Đề tài bài cuối khóa PHÂN TÍCH THI THIÊN 84

Đề tài bài cuối khóa PHÂN TÍCH THI THIÊN 84 Đề tài bài cuối khóa PHÂN TÍCH THI THIÊN 84 Đề tài bài cuối khóa PHÂN TÍCH THI THIÊN 84 Đề tài bài cuối khóa PHÂN TÍCH THI THIÊN 84 Đề tài bài cuối khóa PHÂN TÍCH THI THIÊN 84 Đề tài bài cuối khóa PHÂN TÍCH THI THIÊN 84 Đề tài bài cuối khóa PHÂN TÍCH THI THIÊN 84

PHÂN TÍCH THI THIÊN 84 Trong tất thể loại văn Kinh Thánh, Thi thiên có lẽ thể văn chứa đựng nhiều xúc cảm người dễ đụng đến lòng người thể văn lại Nói khơng có nghĩa Thi thiên quan trọng sách khác Kinh Thánh Trong số 150 Thánh Thi tất cả, chúng lại phân thành năm thể loại khác tùy theo đặc tính thể loại, như: Thi thiên ca ngợi; Thi thiên khôn ngoan; Thi thiên ca thương; Thi thiên Hoàng gia; Thi thiên núi Si-ôn Thi thiên 84 số ít, gồm có ca thuộc thể loại Thi thiên Si-ơn Sở dĩ nhận biết Thi thiên Si-ơn nói núi thánh, chỗ Đức Chúa Trời sống, nơi mà tác giả “mong ước đến nnỗi hao mòn hành lang của Đức Giê-hô-va” Trong viết này, người viết thực phần phân tích với lời giải thích Thi thiên 84 để tìm biết ý nghĩa sứ điệp Dưới phần nội dung viết Thi thiên 84 có đề tài là: Lòng mong ước mắt Chúa hòng thỏa nguyện người hành hương đến thờ phượng Chúa Si-ơn Xướng ngơn viên nói ngơi thứ số Có lẽ câu cho biết manh mối lí lịch trước giả, qua câu : “Linh hồn mong ước đỗi nỗi hao mòn hành lang Đức Giêhơ-va…” Có thể ông trước giả Thi thiên 42 43 Nếu vậy, ông thành viên gia đình Cơ-rê bi trơi lạc xa cách đền thờ, lòng khao khát hướng đền thánh Chúa Thính giả Đức Chúa Trời Đây ca, lời cầu nguyện người Y-sơ-ra-ên nói lên nỗi lòng u mến với Chúa Thi thiên chia làm phần sau: 1 Câu 1-4: Động yêu thích đền thờ Chúa (Si-ơn) 1-2 Vì Si-ơn nơi cư trú đẹp đẽ Đức Chúa Trời sống 3-4 Đó nơi sống bình tịnh, n ổn mãi Câu 5-7: Người hành hương hành trình trở núi thánh Câu 8-12: Sự thỏa nguyện nhà Chúa để: 8-9 Cầu nguyện có lời cầu nguyện cho vua 10-12 Nghỉ ngơi nhà Chúa Đặc tính văn chương Thi thiên 84 Chữ chía khố: - Chữ khó hiểu hay có ý lờ mờ cần tìm hiểu thêm: “trũng khóc lóc” (Ba-ca): theo từ điển Thánh Kinh mới, Ba-ca địa điểm gần thành Giêru-sa-lem G.R Driver cho trũng gọi chứa đầy mồ mả Ngoài số dịch gọi “trũng dâu”, “trũng khát nước”- nơi vơ khơ hạn “ Mưa sớm”: có nghĩa: i Theo nghĩa đen, nói đến mưa thu vào khoảng tháng 10 theo lịch Dothái (theo Phong tục xứ thánh) Giêrêmi 5: 24 gọi mưa sớm “mưa đầu mùa” ii Tuy nhiên, chữ “mưa” có lẽ có nghĩa bóng nói đến mưa phước lành Chúa Ê-xê-chi-ên 34: 26 đề cập đến "cơn mưa phước lành" “Đức Giêhơva vạn qn”: chữ vạn qn nói đến quân đội Chúa bao gồm hàng triệu triệu thiên binh Xem thêm I Samuên 17:45, lúc chàng thiếu nên Đa-vít nhân danh Đức Giêhơva vạn binh (vạn quân) đối đầu chiến thắng tên khổng lồ Gơ-li-át Vậy thì, chữ Đức Giê-hơ-va vạn quân có nghĩa Ngài Chúa tể thiên binh “Đức Chúa Trời Gia-cốp”: tác giả cố ý muốn đề cập đến Gia-cốp- thánh tổ dân Dothái, người Chúa đổi tên thành Y-sơ-ra-ên Trong Xuất-ê-díp-tơký 3:6 chép “Ta Đức Chúa trời tổ phụ ngươi, … Đức Chúa Trời Gia-cốp” “đấng chịu xức dầu Chúa”: đấng chịu xức dầu ai? Cựu Ước, có nói đến chức vị khác xức dầu: vua, thầy tế lễ, tiên tri i Người chịu xức dầu có lẽ nói vị vua Y-sơ-ra-ên ii Cũng bao gồm vị Vua lý tưởng tương lai- Đấng Mê-si mà người Dothái thời ln mong đợi (?) “Hành Lang” : phần bên đền tạm, sau đền tạm thay đền thờ Giê-ru-sa-lem Phần hành lang này, bao quanh Nơi Thánh Nơi Chí Thánh, bao bọc hàng rào chắn Nó gồm có bàn thờ đồng chậu nước đồng, nơi làm nghi lễ tẩy huyết nước Tại thầy tế lễ Lêvi dâng lễ ngày nghi lễ tẩy cho họ cho dân Xuất 27:1-19; 30:17-21) Trong Thi 100: 4, trước giả Thi thiên kêu gọi người “hãy ngợi khen mà vào hành lang Ngài” “Trại kẻ dữ”: có lẽ có ý nói đến hồng cung hay lâu đài tội ác - Chữ lập lập lại để nhấn mạnh ý tưởng: Si-ôn (2lần)  Si-ơn núi thánh, nơi có đền thờ Chúa tọa lạc- nơi đất Chúa chọn để cư trú Y-sơ-ra-ên Dân hành hương kỳ lễ lớn để cảm tạ, thờ phượng Ngài Phước (4 lần)  Từ nói đến phước lành may mắn Người (2 lần)  Ở nói người hành hương có lòng khao khát Chúa, có lẽ bao gồm trước giả Đức Giêhơva (7 lần) / Đức Chúa Trời (8 lần) / Chúa (3lần)  Danh xưng Chúa nhắc đến nhiều lần suốt thơ, nhấn mạnh Chúa Đấng mà người tin kính Ngài mong ước muốn chiêm ngưỡng, diện kiến Cái khiên (2 lần)  Nhấn mạnh đến che chở, bảo vệ Chúa cho người yêu mến Ngài Nghe/ lắng nghe (2 lần)  Sự ý Chúa vấn đề người cầu nguyện nêu lên Hành lang (2 lần)  Những người kính sợ Chúa bước vào nơi để ca ngợi, thờ phượng Ngài - Chữ dùng với chữ khác đồng nghĩa (từ đơi) để nói đến khía cạnh khác vấn đề: “Linh hồn” “lòng thịt”  Trọn người, bao gồm phần thiêng liêng bên phần thể xác bên ngồi “Đức Giê-hơ-va vạn qn” “Vua”  Đấng cai trị loài vật sống người(?) “Một nơi ở” “một ổ đặng đẻ con”  Vị trí an tồn để sinh tồn Từ song song “Mong ước”// “kêu la” (c 2)  Càng cụ thể hơn, gia tăng khao khát trông mong Chúa “Người nào” // “họ”  Từ cá nhân đơn lẻ mở rộng số đông người “Trong nhà Đức Chúa Trời”// “trong trại kẻ dữ”  Một tương phản; nhấn mạnh đến phước hạnh, thánh khiết nhà Chúa trại (hồng cung) tội lỗi Tượng hình, so sánh, phóng đại “Con chim sẻ tìm nơi ở, chim én tìm ổ đặng đẻ nó, tức bàn thờ Chúa” (c.3)  Nơi Chúa cư trú (bàn thờ Chúa)chính nơi lý tưởng Tại có đẹp đẽ, an toàn tuyệt đối “Những chim nhỏ bé tìm nơi an ninh để sống nói lên ý nghĩa nơi Chúa ngự nơi trú ẩn bất diệt dân Ngài “Họ làm trũng trở nên nơi có mạch; mưa sớm phủ phước cho nó” (c 6)  Những người có sức lực Chúa, ln lòng hướng núi thánh Si-ơn Ngài, cho dù phải đối diện với nghịch cảnh đường, họ tâm chinh phục; biến bất hạnh thành phước hạnh nơi trải qua; phước hạnh Chúa tràn ngập nơi “Đức Chúa Trời mặt trời khiên” (c 11)  Là mặt trời, Chúa Đấng soi sáng, dẫn đắt đời sống người kính mến Ngài (Thi thiên 27:1) Khải huyền 22: cho biết Chúa nguồn sáng thiên thượng chiếu sáng kẻ kính mến Ngài; khiên- khí cụ bảo vệ cho an tồn người lính trước mũi tên giáo, Chúa Đấng chở che, bảo vệ cho người tin cậy Ngài trước mối hiểm nguy Động từ Cả Đức Chúa Trời người có hành động biểu lộ Thi thiên Con người chủ từ từ: mong ước, kêu la, ngợi khen, trong, hướng về, làm, đi/ tới, mắt, giữ cửa, nhờ cậy  Đây hành động nói lên lòng mong mỏi đến nơi ngự thánh Chúa để diện kiến Chúa nhà Ngài Chúa chủ từ từ: nghe, xem xét, đoái đến, ban, chẳng từ chối  Đây động từ có hàm ý người tin kính có lòng mong ước cầu khẩn nhà Chúa, Ngài đoái xem sẵn sàng ban điều tốt lành đáp ứng nhu cầu cho người tin cậy sống thẳng trước mặt Ngài - diễn tiến: từ chỗ “ mong ước” , “lòng hướng về” đến “đi tới … mắt Đức Chúa trời”  Từ ý tưởng dẫn đến hành động Hai điều chung với Phối hợp kiện quan sát Chủ đề Thi thiên 84 là: Người hành hương nơi ngự thánh Chúa Ý Thi thiên người hành hương trông mong gặp Chúa nơi ngự thánh, tức đền thờ Ngài; diện kiến Chúa; an nghỉ, thỏa nguyện nhà Ngài Bên cạnh đó, Đức Chúa Trời đền thờ Ngài phước lành nhà Chúa điều nhấn mạnh thơ Người hành hương (tác giả) khát khao nhà Chúa nơi Chúa ngự đẹp đẽ đáng yêu dường (c.1) Không đẹp đẽ mà nơi có an ninh tuyệt đối mà khơng tìm nơi đâu (c.3) Đó phước hạnh mà người hành hương, có trước giả nhận biết điều trải nghiệm ngào, vui thỏa nơi cất tiếng ca ngợi Chúa mãi (c.4) Và điều khiến cho người hành hương mặc lấy sức mạnh Chúa lòng ln hướng đền thờ, chí vượt qua nghịch cảnh (c.6) hầu mắt Ngài Si-ôn (c.7) Ở nhà Chúa Chúa, người tin kính thỏa nguyện tương giao với chúa (c.8), tìm nghỉ ngơi (c.10), che chở dẫn dắt, nhận phước hạnh quý báu mà có người tin cậy Chúa có được(c.11) Trong giới ngày nay, người ln theo đuổi điều có giá trị tạm thời thuộc trần gian, danh, lợi, quyền trước mắt mà khơng biết điều chẳng tồn bền lâu, chẳng làm cho người thỏa mãn đói khát an nghỉ thuộc linh Thực tế thuộc đời sớm phai tàn khơng phải thứ có giá trị vĩnh cửu Vậy điều có giá trị vĩnh cửu khiến cho người thỏa nguyện theo đuổi, kiếm tìm? Câu trả lời chắn Chúa vương quốc Ngài điều mà người phải khao khát hướng tới để bước vào nhận lãnh phước hạnh trường tồn Chỉ có Chúa nơi ngự thánh Ngài lý tưởng, đích đến cho đời người Nơi Ngài, người tin cậy Chúa thực tìm thấy vui vẻ, bình tịnh, an ổn Bởi Chúa nguồn sáng, nguồn sống, Đấng bảo vệ khỏi mối nguy hiểm cho người yêu mến Ngài Trong hành trình đến nơi vinh hiển Chúa, khơng tránh khỏi thử thách ngăn trở, người lấy Chúa làm nguồn sức chiến thắng trở Ngại, biến bất hạnh thành phước hạnh nơi trải qua Cối người yêu Chúa đến nơi ngự thánh để diện kiến, thờ phượng, hầu chuyện Ngài nơi an nghỉ vinh hiển đời đời Được nghỉ ngơi Chúa niềm hạnh phước đỗi lớn lao khơng tả xiết người Người có đức tin nhận hạnh phước nơi an nghỉ mà Chúa sẵn lòng ban cho dư dật Thật “Phước cho người nhờ cậy nơi Ngài” II/ Phần lời giải Câu 1-4: Trong hai câu phần này, trước giả thơ nói lên lòng yêu mến nơi cư trú đáng yêu Chúa Một mong ước gần gũi ngào với Đức Chúa Trời đền thờ Ngài Động cho yêu mến Đức Chúa Trời Si-ôn nhà Ngài Si-ôn yêu mến nơi Chúa chọn làm nơi thánh để Ngài an nghỉ (cư trú) đời đời (c.1) “Linh hồn tơi mong ước … “Lòng thịt kêu la” nói lên mức độ gia tăng khao khát Trọn người, bao gồm hồn linh thân xác bị hút vào niềm khát khao mong ước nơi ngự thánh Chúa Ngài Si-ôn nơi bảo đảm cho an tồn (c 3) Câu mang tính tượng hình nói lên ý nghĩa đẹp đẽ, an tồn nơi nhà (bàn thờ)của Chúa Sự an ninh bất diệt minh họa thất ấn tượng qua hình ảnh lồi chim bé nhỏ tìm chỗ an tồn để sinh sống Lồi chim nhỏ tìm nơi an ổn thân ơng lại nơi xa nơi hoàng cung hạnh phước Vua Có lẽ điều khiến ơng cảm thấy hao mòn nghĩ nó, đề cập (c.2) Thật hạnh phước cho người nơi an ninh, vinh hiển, tức nhà Chúa (c.4) Những người hạnh phúc cất tiếng ca ngợi Thiên Chúa họ mãi nếm trải an bình, ngào hạnh phước nhà Chúa Câu 5-7: phần trước giả đưa hình ảnh người lữ khách (bao gồm ơng) hành trình trở viếng đền thờ Trước đến núi thánh, người phải đối diện với thử thách thực phải băng qua đồng hoang đầy chết chóc, phải vượt qua thung lũng tử thần (khóc than) Nhờ lấy Chúa làm nguồn lực, lòng ln khao khát hướng nơi thánh, cho dù phải đối diện với khó khăn, họ chiến thắng nghịch cảnh: họ “làm” (biến) cho khơ hạn, chết chóc thành nơi có sống tuôn tràn; “mưa sớm” Chúa giáng xuống làm cho nơi đầy phước hạnh (c.6) Có điều lạ dù phải vượt qua hàng trăm dặm đường đầy khó nhọc, bước tới sức lực họ gia tăng Kết hành trình “Ai mắt Chúa Si-ôn” (c.7) Thực là, thử thách ngăn bước chân người khao khát Chúa Câu 8-12: câu cuối Thi ca nói đến việc nghỉ ngơi diện kiến Chúa chốn hạnh phước Ngài Câu 8-9 lời kêu xin Chúa lắng nghe “tâm sự” người đến diện kiến trước thánh nhan Ngài Trong lời cầu nguyện có cầu nguyện cho vua - “đấng chịu xức dầu Chúa” Vị vua vua Đấng Me-si Câu 10 có chữ “vì” đặt đầu câu, để giải thích lời cầu nguyện câu Niềm hạnh phước lớn lao cho người thỏa nguyện: “vì ngày hành lang Chúa đáng ngàn ngày khác” Trong câu 11 có chữ “vì”, có lẽ để làm sáng tỏ thêm ý tưởng câu trước Ở đây, Chúa ví mặt trời (nguồn sáng), nói lên Chúa Đấng soi sáng dẫn dắt người có lòng khao khát Ngài đến chốn hạnh phước Chúa khiên, Đấng che chở, bảo vệ trước mối de dọa Bởi ân điển, Chúa ban cho ơn phước thiêng liêng với vinh hiển Nhưng ban cho kèm theo điều kiện: “cho ăn thẳng” Nhưng nhờ vào cố gắng họ mà nhờ vào nhờ cậy Chúa Chữ phước câu 4,5 lại nhắc đến đây, nói đến phước hạnh cho người có lòng tin cậy Chúa (c.12) III/ So sánh với lời giải thích khác Phần phân tích so sánh với lời giải thích nhóm tác giả sách Giải nghĩa Kinh Thánh - ấn kỷ 21, để có hội nhận diện lý gây nên khác biệt phân tích với người hiểu Thi thiên 84 Có điều tơi thấy cần học hỏi chỉnh sửa so với nhà giải nghĩa chuyên nghiệp: - Thứ nhất: Trong phân chia bố cục, có khác biệt phần giữ tơi với nhóm tác giả giải nghĩa: tác giả giới hạn phần từ câu 5- 8, phần từ câu 9-12, lại đưa câu xuống phân đoạn Sau xem xét lại bố cục, thấy bỏ sót yếu tố quan trọng phần 2, yếu tố “cầu nguyện” nằm câu Câu đưa lên phần tác giả hợp lý vì: mắt diện chúa (c.7), hầu chuyện với Ngài (c.8) phải với Vậy thì, bố cục phần là: (1) Câu 1-4; (2) câu 5-8; (3) câu 9-12 - Thứ hai: Dù biết cầu có ý liên hệ mật thiết với nhau, hai câu này, chưa làm sáng tỏ “ý tưởng an toàn cho chim làm tổ quanh nhà Đức Chúa Trời dẫn tới ý tưởng an toàn cho người nhà Đức Chúa Trời” nhóm tác giả trình bày Có lẽ điều ngun văn Hê-bơ-rơ thấy rõ ràng dịch Hoặc tơi khơng đủ tài liệu văn chương vùng Cận đông cổ - Thứ ba: Trong câu 9- 11, nhóm tác giả cho vị vua (người xức dầu Chúa) người bảo đảm cho phước hạnh thuộc linh Câu họ không giải nghĩa nhiều mà hướng Tân Ước để ứng dụng cho Chúa Jesus vai trò thầy tế lễ vua, Đấng bảo đảm đời đời cho dân Ngài an toàn, tiếp nhận, phước Trong tơi chưa dám khẳng định chắn chữ “đấng chịu xức dầu Chúa” viết thường không viết in hoa, thực chưa hiểu xác ý tác giả muốn nói đến Như vậy, Thi thiên 84 ca ngợi Si-ôn Sứ điệp thi thiên 84 khơng giới hạn phạm vi người Dothái mà vượt ngồi khơng gian thời gian để đến với người nơi, thời đại Nó tiếng nói đức tin người u kính Chúa từ xưa đến Đức Chúa Trời không thay đổi; chất nhu cầu người khơng thay đổi nên viết có giá trị vĩnh cửu đáp ứng nhu cầu thuộc linh tín nhân Chúa Ngày nay, đọc Thi thiên này, dân Chúa phải lấy đức tin nhận sứ điệp cho lời Chúa lời sống linh động dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị đời sống cá nhân tín hữu Lời thứ lương thực làm thỏa mãn đói thuộc linh, soi sáng, cho dân Chúa để họ lẽ thật Ngài, để họ làm người hành hương 10 ... chung với Phối hợp kiện quan sát Chủ đề Thi thiên 84 là: Người hành hương nơi ngự thánh Chúa Ý Thi thiên người hành hương trông mong gặp Chúa nơi ngự thánh, tức đền thờ Ngài; diện kiến Chúa; an nghỉ,... thích khác Phần phân tích so sánh với lời giải thích nhóm tác giả sách Giải nghĩa Kinh Thánh - ấn kỷ 21, để có hội nhận diện lý gây nên khác biệt phân tích với người hiểu Thi thiên 84 Có điều tơi... không viết in hoa, thực tơi chưa hiểu xác ý tác giả muốn nói đến Như vậy, Thi thiên 84 ca ngợi Si-ôn Sứ điệp thi thiên 84 khơng giới hạn phạm vi người Dothái mà vượt ngồi khơng gian thời gian