Chuyên đề ôn thi học sinh giỏi văn 12 tiếp nhận văn học

MÔN NGỮ VĂN – MÃ CHẤM: V02a TÊN CHUYÊN ĐỀ: TIẾP NHẬN VĂN HỌC MỤC LỤC Đặt vấn đề Lí chọn đề tài Đối tượng nghiên cứu 3 Mục đích nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc chuyên đề Nội dung I Lí thuyết tiếp nhận văn học Khái niệm Tính chất tiếp nhận văn học 2.1 Tiếp nhận khâu cuối trình sáng tác 2.2 Tiếp nhận văn học trình giao tiếp 2.3 Tính khách quan tiếp nhận văn học …6 2.4 Tính chủ quan tiếp nhận văn học 2.5 Tính khuynh hướng xã hội tiếp nhận văn học Người đọc trình tiếp nhận văn học 10 3.1 Vai trò người đọc 10 3.2 Các loại hình người đọc 11 3.4 Các cách đọc tiếp nhận 13 Quá trình tiếp nhận văn học 14 4.1 Tái tái tạo 14 4.2 Lí giải ngộ nhận 16 4.3 Trạng thái thông thường mối quan hệ 19 Ý nghĩa việc tiếp nhận văn học 21 5.1 Đồng cảm 21 5.2 Thanh lọc 22 5.3 Bừng tỉnh 23 5.4 Ghi tạc 25 II Hệ thống đề đáp án ôn luyện tiếp nhận văn học 27 III Hệ thồng đề ôn luyện nhà 53 Kết luận 55 Tài liệu tham khảo 56 ĐẶT VẤN ĐỀ Lý chọn đề tài Tác phẩm văn chương tượng độc đáo sáng tạo theo quy luật tình cảm, kết "nỗi thống khổ giải thoát" Tác phẩm văn chương tiềm ẩn bao điều sống, người khả khơi gợi người đọc rung cảm sâu xa Song để phát hiện, khám phá hay, đẹp tác phẩm văn chương, sống với điều khơng dễ dàng khơng phải làm Có lẽ mà bao hệ thầy cô giáo dạy văn, thầy cô dạy em học sinh giỏi môn Ngữ văn băn khoăn, trăn trở vấn đề tiếp nhận văn học Nhiều năm trở lại đây, vấn đề tiếp nhận tác phẩm không mối quan tâm lí luận văn học mà đối tượng nhiều khoa học nghiên cứu văn học Nếu vai trò sáng tạo nhà văn có lịch sử nghiên cứu đầy đặn vai trò người đọc, chất q trình tiếp nhận văn học ―canh tác‖ nhiều mảnh đất màu mỡ, mời gọi khám phá Hơn thế, vấn đề tiếp nhận văn học phương diện kiến thức trọng tâm dùng để đề thi cho đối tượng học sinh giỏi quốc gia môn Ngữ văn lớp 12 THPT Vì lí trên, chúng tơi chọn nghiên cứu đề tài: Tiếp nhận văn học Đối tượng nghiên cứu Vấn đề tiếp nhận văn học dạy học môn Ngữ văn nhà trường THPT Mục đích nghiên cứu - Tái tạo hệ thống kiến thức lí thuyết tiếp nhận văn học - Xây dựng hệ thống đề đáp án tiếp nhận văn học áp dụng ôn luyện cho kì thi học sinh giỏi quốc gia mơn Ngữ văn lớp 12 THPT Phương pháp nghiên cứu: Trong chuyên đề người viết sử dụng phương pháp như:  Thu thập xử lý thông tin  Phân tích, tổng hợp, so sánh  Ra đề, xây dựng ma trận, đáp án Cấu trúc chuyên đề: Phần nội dung sáng kiến kinh nghiệm có cấu trúc sau: Phần I: Lí thuyết tiếp nhận văn học Phần II: Hệ thống đề đáp án ôn luyện tiếp nhận văn học Phần III: Hệ thống đề ôn tập nhà NỘI DUNG I LÍ THUYẾT TIẾP NHẬN VĂN HỌC Khái niệm Theo từ điển thuật ngữ văn học: Tiếp nhận văn học trình chiếm lĩnh giá trị tư tưởng, thẩm mỹ tác phẩm văn học, cảm thụ văn ngơn từ, hình tượng nghệ thuật, tình cảm, quan niệm nghệ thuật, tài nghệ nhà văn … đến sản phẩm sau đọc: Cách hiểu, ấn tượng, trí nhớ, ảnh hưởng hoạt động sáng tạo dịch Theo SGK Ngữ văn 12, tập 2: Tiếp nhận văn học trình người đọc hòa vào tác phẩm, rung động với nó, đắm chìm giới nghệ thuật dựng lên ngơn ngữ, lắng nghe tiếng nói tác giả, thưởng thức hay, đẹp, tài nghệ người nghệ sĩ sáng tạo Bằng trí tưởng tượng, kinh nghiệm sống, vốn văn hóa tâm hồn mình, người đọc khám phá ý nghĩa câu chữ, cảm nhận sức sống hình ảnh, hình tượng, nhân vật, dõi theo diễn biến câu chuyện, làm cho tác phẩm từ văn khô khan biến thành giới sống động, đầy sức hút Như vậy, tiếp nhận văn học hoạt động tích cực cảm giác, tâm trí người đọc nhằm biến văn thành giới nghệ thuật theo tâm trí Cần phân biệt tiếp nhận đọc Tiếp nhận rộng đọc, trước có chữ viết cơng nghệ in ấn, tác phẩm văn học truyền miệng Ngày nay, tác phẩm văn học chủ yếu in ra, nhiều người vấn tiếp nhận văn học đọc mắt mà nghe tai, nghe tác giả đọc thơ, nghe ―đọc truyện đêm khuya‖ đài phát … Tính chất tiếp nhận văn học Tiếp nhận giai đoạn cuối q trình sáng tác Nếu ví tác phẩm nghệ thuật đứa tinh thần nhà văn, nhà văn phải thai nghén, mang nặng, đẻ đau hồn thành văn tác phẩm ứng với lúc đứa sinh ra, đứa chào đời Còn sống, đời, số phận chưa nói đến Số phận đứa định đoạt tùy thuộc vào xã hội chung quanh Số phận tác phẩm nghệ thuật tùy thuộc vào người tiếp nhận Chỉ đến người đọc tiếp nhận hoạt động sáng tạo nghệ thuật hoàn tất Một tác phẩm nghệ thuật viết xong nằm im ngăn kéo nhà văn khơng đối hồi tới chưa phải tác phẩm nghệ thuật thực Sơ đồ trình sáng tác - giao tiếp văn chương sau: Nhà văn - Tác phẩm - Bạn đọc Như vậy, có ba giai đoạn trình sinh tồn sản phẩm văn chương: Giai đoạn giai đoạn hình thành ý đồ sáng tác, giai đoạn hai giai đoạn sáng tác Ðây giai đoạn ý đồ sáng tác cộng với tài sáng tạo vật chất hóa chất liệu ngôn ngữ, thành tác phẩm giai đoạn ba giai đoạn tiếp nhận bạn đọc Ðây giai đoạn văn tác phẩm thoát ly khỏi nhà văn để tồn cách độc lập xã hội, người đọc 2.2 Tiếp nhận văn học trình giao tiếp Tiếp nhận văn học trình giao tiếp Sự giao tiếp tác giả người tiếp nhận mối quan hệ người nói người nghe, người viết người đọc, người bày tỏ người chia sẻ, cảm thông Bao gười viết mong người đọc hiểu mình, cảm nhận điểu muốn gửi gắm, kí thác Cao Bá Quát nói: ―Xưa , nỗi khổ người ta khơng chữ tình, mà khó đời khơng gặp gỡ‖ Gặp gỡ, đồng điệu hồn tồn điều vơ khó khăn Song khơng có hồn tồn, tác giả người đọc thường có tri âm định số khía cạnh đó, số suy nghĩ Đọc Truyện Kiều, người khơng tán thành quan điểm ―Chữ tài chữ mệnh khéo ghét nhau‖ Nguyễn Du chia sẻ với ông nỗi đau nhân thế; người không lòng với việc tác giả Từ Hải hàng tâm đắc với trang ngợi ca người anh hùng ―Chọc trời khuấy nước – Dọc ngang biết đầu có ai‖,… 2.3 Tính khách quan tiếp nhận văn học Tiếp nhận văn chương hoạt động xã hội - lịch sử, mang tính khách quan Tác phẩm sau ly khỏi nhà văn trở thành tượng tinh thần, khách thể tinh thần tồn cách khách quan người đọc Người đọc tiếp nhận kiểu phản ảnh, nhận thức giới Mà nhận thức có phương diện chủ quan phương diện khách quan Hơn nữa, nhận thức đắn nhận thức tiếp cận với chất quy luật đối tượng Nội dung tác phẩm trước hết thuộc tính nội tạo nên, vốn có chứa đựng thân tác phẩm Có thể nói tác phẩm nghệ thuật gồm có hai phần, phần cứng phần mềm Phần cứng văn bản, khái quát đời sống, hệ thống ý nghĩa, tiếp nhận phụ thuộc vào tương quan đời sống xã hội, phụ thuộc vào lòng người đọc Phần cứng tạo sở khách quan tiếp nhận Trong phần cứng này, có nhiều phương diện để tạo tính khách quan cho tiếp nhận văn chương Thứ thực đời sống phản ảnh Thứ hai chất liệu nghệ thuật xây dựng hình tượng phản ánh đời sống sở ngơn ngữ tồn dân, thứ ba định hướng nội tác phẩm vào việc tác động thẩm mĩ nhà văn tạo nên Nhà văn không giản đơn làm truyền đạt hiểu biết đời sống, quan sát, phát nghệ thuật mà hướng tới việc thể cho chúng gây ấn tượng nhiều đến cơng chúng độc giả Ðây thuộc tính tất yếu tác phẩm nội dung hình thức Phải thấy, Văn tổ chức có tính liên kết mạch lạc Văn có đặc điểm thể loại Từ ngữ hình ảnh có ý nghĩa truyền thống văn hóa dân tộc thời đại quy định Người đọc bất chấp đặc trưng biểu đạt văn bản, tùy tiện cắt xén câu văn hay áp đặt ý nghĩa Như văn phương thức tồn khách quan tác phẩm, quy định hoạt động tiếp nhận người đọc Sự tiếp nhận phải phù hợp với liệu khách quan văn thực có giá trị Do đó, cần khẳng định tính khách quan tiếp nhận Mọi người đọc phát huy tìm tòi, cảm nhận mình, song cảm nhận phải có sở tồn văn Chính sở khách quan việc tiếp nhận tác phẩm tạo ấn tượng chung đồng người đọc Phần cứng tác phẩm tạo phần nội dung tương đồng bất biến từ tác giả đến người đọc Rõ ràng là, độc giả hay khán giả sau xem xong tác phẩm nghệ thuật có ấn tượng chung nhân vật Trong dân gian nhân vật nghệ thuật sau vào sống có ấn tượng tương đồng người: Trương Phi, Tào Tháo; (Nóng Trương Phi, Ða nghi Tào Tháo) Sở Khanh, Hoạn Thư (người lừa đảo phụ nữ gán cho hiệu Sở Khanh, người phụ nữ hay ghen ghen cách cay độc gán cho hiệu máu Hoạn Thư) 2.4 Tính chủ quan tiếp nhận văn học Trong tính giao tiếp tác phẩm độc giả, cần ý tính chất cá thể hóa, tính chủ động, tích cực người tiếp nhận Ở đây, lực, thị hiếu, sở thích cá nhân đóng vai trò quan trọng; tùy theo lứa tuổi già hay trẻ, trình độ học vấn cao hay thấp, kinh nghiệm nhiều hay mà có kết tiếp nhận cụ thể, riêng biệt cho người Thậm chí người, lúc nhỏ đọc tác phẩm đánh giá khác, sau lớn lên đánh giá khác, già lại đánh giá khác Hơn thế, người đọc đến với tác phẩm văn học có nhiều tâm trạng vui buồn khác nhau, có trình độ văn hóa khác nhau, có thái độ định kiến vơ tư, phóng khống khác Có người đọc tác phẩm có nhiêu ―dị bản‖ tác phẩm tâm hồn, xét đậm nhạt, nông sâu, tồn diện hay phiến diện Người hứng thú với chi tiết này, người lại kể lể say sưa với chi tiết nọ, có lí Chẳng hạn, đọc truyện Bà chúa tuyết An-đéc-xen, trẻ em người lớn thích thú cách hiểu người lại không giống Vẫn Thơ duyên Xuân Diệu buồn đọc khác, vui đọc khác, yêu đọc khác, … Tính khuynh hướng tư tưởng, tình cảm, thị hiếu thẩm mĩ làm cho tiếp nhận văn học mang đậm nét cá nhân chủ động người tiếp nhận làm tăng thêm sức sống tác phẩm Nhưng khẳng định tính chủ quan tiếp nhận khơng có nghĩa người đọc hồn tồn tự muốn hiểu văn 2.5 Tính khuynh hướng xã hội tiếp nhận văn học Tiếp nhận văn chương mang dấu ấn cá nhân sâu sắc chưa hoạt động thoát ly khỏi điều kiện lịch sử xã hội Hoạt động nghệ thuật ln ln hoạt động mang tính khuynh hướng xã hội mạnh mẽ Khuynh hướng xã hội, đời sống thực tế chi phối mạnh mẽ đến trình tiếp nhận văn chương cá nhân Mỗi cá nhân đến với tác phẩm khơng đem đến cho tơi mà ta Họ cắt nghĩa tác phẩm sở lập trường giai cấp, lợi ích xã hội Tiếp nhận Truyện Kiều, Nguyễn Khuyến suy ngẫm xã hội đồng tiền trở thành cán cân cơng lí mà Nguyễn Du lên án: Có tiền việc mà xong Ðời trước làm quan a? Rõ ràng Nguyễn Khuyến nhìn Truyện Kiều từ điều kiện lịch sử mà ông sống Vịnh Kiều lên án xã hội đương thời Ðời trước làm quan thế, đời Ðó tiền Sau nhà văn hoàn tất văn tác phẩm thì, tác phẩm nghệ thuật bắt đầu trơi nỗi dòng đời đón nhận số phận lịch sử Có tác phẩm vừa đời, liền người đọc vồ vập ấp iu, sau bị lãng quên Có tác phẩm, lúc đời bị hắt hủi, lãng qn sau lại nâng niu trân trọng Có tác phẩm đời sống êm ả sáng chói lâu dài, có tác phẩm mờ mờ ảo ảo… Có tác phẩm thời đại bạn đọc, người ghét, kẻ yêu, người khen, kẻ chê Lại có tác phẩm ý đồ nhà văn đằng mà người đọc hiểu nẻo Truyện Kiều ta thí dụ Ngày xem Truyện Kiều kiệt tác văn chương dân tộc Và thực Truyện Kiều làm nhiều hệ mê mẫn Trong đó, có vua Tự Ðức: Mê mê thú tổ tơm Mê ngựa Hậu bổ, mê nôm Thúy Kiều Nhưng khơng có thời , có người sợ Truyện Kiều Làm trai đọc Phan Trần Làm gái đọc Thúy Vân, Thúy Kiều Hiện tượng có tác phẩm mà số phận thăng trầm qua thời đại khơng phải lúc thăng cơng chúng thời đại thơng minh lúc trầm cơng chúng thời đại dốt nát Ðiều yếu xu hướng tư tưởng thời đại tác động đến Việc tiếp nhận Thơ ta chẳng hạn Khi phong trào Thơ đời, người đọc rầm rộ đón nhận, niên, sau đó, đất nước tiến hành sống chiến chống Pháp, Mĩ Thơ trở nên cũ Vì làm ủy mị người kiên cường xơng pha lửa đạn Ngày nay, đất nước hồ bình xây dựng, người ta lại tiếp nhận Thơ Ðúng Kharavchenko nói: Mỗi thời đại riêng thường thích hợp với sắc điệu khác tác phẩm nghệ thuật với phương diện khác khái qt hình tượng Người đọc trình tiếp nhận văn học 3.1 Vai trò người đọc Lấy mối quan hệ tác giả - tác phẩm - bạn đọc làm cốt, xưa có nhiều ý kiến khác yếu tố trung tâm hoạt động văn học Trước đây, có quan niệm trở thành qn tính nghiên cứu phê bình: lấy tác giả cá tính sáng tạo làm trung tâm Nó xem nhẹ vai trò bạn đọc trình tiếp nhận Ý tưởng nghệ sĩ nòng cốt, ―chỉ dẫn Chúa‖ để soi đường cho tín đồ văn chương mải miết tìm chân lí Tiếp nhận xem nỗ lực phóng chiếu tinh thần nghệ sĩ vào tác phẩm, truy tìm ánh xạ tâm hồn nhà văn bề mặt ngơn ngữ, văn Theo đó, phê bình cố gắng lần tìm theo lối người viết để dựng lại tác phẩm văn học ý đồ sáng tạo Hướng nghiên cứu phổ biến lí tưởng thời tiếp cận trực tiếp với tác giả, khai thác địa đồ nhà văn phác thảo, lí giải tác phẩm dẫn trực tiếp Vấn đề đặt ra: làm cách để tìm hiểu tác phẩm khuyết danh, sáng tác nhà văn không đồng thời với hay nhà văn mất? Nếu tác giả không để lại dẫn ngồi văn có nghĩa chìa khố vào văn mãi bị vùi lấp Xem tác phẩm văn học ―như trình‖, nhà nghiên cứu phục nguyên vai trò bạn đọc Khi tác phẩm kết thúc sống bắt đầu Với lí thuyết tiếp nhận, tác phẩm kết thúc kết thúc văn Văn nghệ thuật xác chữ, kí tự Người đọc trút bỏ đời sống kí tự, lên đời sống hình sắc Người đọc huy động cảm giác, trí tưởng tượng để cảm nhận tác phẩm khiến tác phẩm sống đọc Người viết người đọc đối tượng song sinh, tác phẩm viết phải có người đọc hình thành đối thoại Ngay từ x-a, Heghen Triết học tinh thần yêu cầu việc xem xét tác phẩm hệ thống "tác giả tác phẩm ng-ời đọc" ông cho tồn tác phẩm tồn ba yếu tố quan hệ hữu với Còn ng-ời Trung Quốc x-a, lại cho tác phẩm tồn lòng ng-ời tri kỉ không trang giấy; việc viết văn việc lòng Chớnh vỡ th, tỏc phẩm thực tồn người ta ý thức mà thơi Người đọc người cứu tác phẩm khỏi hầm mộ sách, giúp sống lại bước đời hồn 10 người sống cho xứng đáng để khơng bao giời phải nuối tiếc, xót xa ngày tháng sống hồi, sống phí - Tống biệt hành – Thâm Tâm: Có người cho Li Khách người khổng lồ không tim, sắn sang coi người thân hư vô, nhỏ bé để mạnh bước đường thực lí tưởng Nhưng thực ra, đằng sau dáng vẻ kiên quyết, dứt khoát li khách ta nhận nỗi buồn thương day dứt ―Ta biết người buồn chiều hôm trước…Ta biết người buồn sáng hôn nay‖ Mặc dù thế, anh theo tiếng gọi ―chí nhớn‖ Để an ủi người lại, anh mong mỏi người thân coi hạt bụi, rơi, rượu tan biến vào hư vơ Đó vẻ đẹp thực li khách - dáng vẻ dũng khí tâm hồn nồng ấm người - Bước vào trang văn nhà văn Mĩ Ô – hen – ri, không khỏi bồi hồi xúc động trước cảnh ngộ cô họa sĩ trẻ Giôn – xi, phải ngày bám lấy sống tia hi vọng mong manh – ―chiếc cuối cùng‖ Nhưng trái tim giàu lòng yêu thương đồng loại, cụ Bơ –men hi sinh đời để cứu rỗi linh hồn dần lụi tàn thân xác yếu ớt, tưởng chừng không cứu chữa Kiệt tác cuối đời cụ - ―chiếc cuối cùng‖ thơng điệp màu xanh mà nhà văn Ô – hen – ri muốn đem đến cho bạn đọc: Hãy sống yêu thương, xã hội ln cần tình u lòng nhân đạo cao Bởi tình yêu thương cứu sống muôn triệu trái tim khổ đau bất hạnh cõi đời - vv… Đánh giá - Đây ý kiến sâu sắc đắn cho người tiếp nhận để cảm nhận chiều sâu tư tưởng thẩm mĩ tác phẩm văn chương – hay nói cách khác phần chìm ―tảng băng trơi‖ nghệ thuật - Bài học sáng tạo tiếp nhận: Nhà văn cần thấy vai trò trách nhiệm sáng tạo văn học nghệ thuật Viết tác phẩm tâm huyết tài Bạn đọc cần có sự tri âm , đờ ng cảm với tác phẩ m , với nhà thơ , nhà văn để có thể sẻ chia những tin ̀ h cảm đồ ng điê ̣u Khi ấ y , bạn đọc vừa cảm thụ vẻ đẹp tác phẩm nghệ thuật, vừa kiến tạo nên người 42 Đề 8: Mi-lan Kan-de-ra khẳng đinh: Khi đặt bút viết tác phẩm, nhà văn thường tìm hiểu đặt nhiều câu hỏi Chiều sâu tác phẩm thể khả đặt câu hỏi vấn đề xã hội Chính người đọc tìm câu trả lời xác theo cách riêng Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến GỢI Ý ĐÁP ÁN Giải thích - Trong nhận định Mi-lan, kết tìm hiểu thực tế nhà văn câu hỏi điều tạo chiều sâu cho tác phẩm Nó cho thấy tác giả phẩm văn học không phản ánh hời hợt, dễ dãi bề mặt sống mà thực kiếm tìm, trải nghiệm, suy tư thực - Trên sở câu hỏi nhà văn, người đọc tìm câu trả lời cuar riêng Đó cách thức, đường mà tác phẩm vào đời sống, tiếp nhận người đọc => Ý kiến đề cập đến phương thức nhận thức thực độc đáo văn học – nhận thức thông qua việc đặt câu hỏi Chỉ tương tác nhà văn, tác phẩm người đọc Nhà văn không thay người đọc để đưa câu trả lời, nhà văn người đặt câu hỏi người đọc hoàn tất câu trả lời Đó tinhs chất tiếp nhận văn học Bình luận chứng minh a Tại việc đặt câu hỏi lại định chiều sâu tác phẩm văn học phản ánh thực? * Vì tìm hiểu thực tế đời sống thực chất trình với nhiều chặng khác nhau: - Ở chặng thứ nhất, nhà văn thâm nhập thực tế ghi nhận kiện: Dẫn chứng: (Nam Cao ghi nhận kiện người nơng dân bị bần hóa (Lão Hạc), họ bị bứt khỏi làng xã quen thuộc, bị vứt vào vùng đồn điền (con trai Lão Hạc), không rời bỏ xã hội làng xã họ phải sống cô độc Lão Hạc, phải 43 con, bán chó chết thê thảm Nam Cao ghi lại tha hóa người nơng dân nhân phẩm (Chí Phèo) Những kiện khơng phải ngẫu nhiên, đơn lẻ như: chết miếng ăn, đói, lưu manh hóa trở trở lại tác phẩm ông quy luật tàn nhẫn.) - Ghi lại kiện đó, truy tìm nguyên nhân kiện + Dẫn chứng 1: (Ở điểm kết thúc tác phẩm Nam Cao đầy ắp câu hỏi Có câu hỏi trực tiếp: Thế lực đẻ Chí Phèo? Ai cho tao lương thiện? Làm cho hết vết sẹo gương mặt này? (Chí Phèo) Có câu hỏi gián tiếp tốt từ tồn giới hình tượng tác phẩm Vì Chí lại đánh đổi mạng sống để làm người lương thiện? Vì nhân vật Nam Cao lại nhiều nước mắt đến thế…Những câu hỏi dẫn vào tầng vỉa khác đời sống thực Đó chắn câu hỏi tra vấn nội tâm Nam Cao cách căng thẳng Chính câu hỏi làm nên chiều sâu tác phẩm.) + Dẫn chứng 2: Hành trình Nguyễn Minh Châu viết số phận người đàn bà hàng chài đặt câu hỏi tương tự; Vì người đàn bà chấp nhận sống thời trung cổ đến thế? Tại soa sống hòa bình mà người khổ vậy? Người chồng vũ phu đáng giận hay đáng thương? => Rõ ràng câu hỏi trực tiếp gián tiếp tác phẩm văn học cách thức mà nhà văn khoan sâu vào tầng vỉa sống, đường để nhà văn nhận thức, suy tư chất thực Những tác phẩm lớn, câu hỏi đặt khơng có ý nghĩa với đương thời mà có ý nghĩa với muôn đời, gắn với nhiều thời đại, phổ quát cho loài người * Bằng cách nhà văn có lực đạt câu hỏi thế? Nhà văn phải sâu vào thực, chí phải qua cảnh ngộ thơ mộng, đẹp đẽ sưng mù (Phùng – Chiếc thuyền xa , Nguyễn Minh Châu), phải trai qua q trình nhận thức (Ơng giáo – Lão Hạc) Quan trọng hơn, nhà văn phải có lòng ln nhạy bén để thấu hiểu cảm nhận bi kịch người b Tại việc người đọc trả lời câu hỏi nhà văn đặt tác phẩm lại điều quan trọng? 44 - Tác phẩm văn học không gian có tiếng nói tác giả Tác phẩm văn học không gian đối thoại tác giả với độc giả Chính việc đưa câu trả lời khiến người đọc tham dự cách tích cực vào tác phẩm Để đưa câu trả lời người đọc cần đến kinh nghiệm sống, người đọc đem lại cho tác phẩm ý nghĩa mới, nhờ tác phẩm khơng ngừng bổ sung, sáng tạo, tiếp thêm sức sống (Biện giải cho cách hiểu: Ai đẻ Chí Phéo? Người đàn bà hàng chài đáng thương hay đáng trách? ) - Ở thời đại khác người ta quan tâm đến câu hỏi khác nhau? Với tác phẩm Chí Phèo Nam Cao, có thời kì người ta quan tâm đến câu hỏi: Ai cho tao lương thiện? Có thời đại lại quan tâm đến câu hỏi: Làm cho vết sẹo gương mặt này? - Những câu hỏi tác phẩm có trực tiếp gián tiếp, câu hỏi trực tiếp nhà văn đưa ra, câu hỏi gián tiếp phần lớn người đọc đặt người đọc tìm câu trả lời cho Đánh giá - Trong nhận định mình, Ku-de-ra nói tác phẩm đặt câu hỏi lĩnh vực sống Điều có lẽ câu hỏi có ý nghĩa mà văn học đem đến cho người câu hỏi phản biện điều cồn tồn xã hội, câu hỏi tự vấn mình…Nhờ câu hỏi mà văn học có sức lọc, nâng đỡ tâm hồn người - Bài hc sỏng to v tip nhn 9: Đối thoại với văn ch-ơng, Cao Bá Quát nói: X-a nay, nỗi khổ ng-ời ta không chữ tình, mà khó đời không gặp gỡ (Sách giáo khoa Ngữ văn 12 tập 2, tr 188 NXB giáo dục năm 2008) Phát biểu suy nghĩ nhận định Phân tích số tác phẩm mà ng-ời nghệ sĩ khổ chữ tình để đạt tới gặp gỡ mà anh (chị) hiểu sâu sắc GI í P ÁN Bài viết thí sinh phải giải tốt hai yêu cầu kiến thức bản: 45 + Yêu cầu thứ trình bày suy nghĩ nhận định + Yêu cầu thứ hai làm sáng tỏ nhận định qua tác phẩm người nghệ sĩ khổ ―chữ tình‖ để đạt tới ―gặp gỡ‖ Với yêu cầu thứ nhất, cần làm rõ ý sau: - Nhận định nêu lên quy luật có tính chất phổ quát muôn đời Trước hết cần hiểu rõ ―nỗi khổ người ta khơng chữ tình‖ Chữ ―tình‖ tình cảm, cảm xúc đồng loại, nhân dân, đất nước tình cảm người nghệ sĩ mang thiên chức ―nhân đạo từ cốt tuỷ‖ (nói Sê – Khốp) - Nỗi khổ không đơn giản chuyện sướng khổ theo nghĩa thông thường đời mà ―khổ‖ nhà văn thiên chức cảm thông sâu sắc đến tận buồn vui sướng khổ nhân loại nói chung, nhân dân mình, dân tộc nói riêng Họ đau đớn, vật vã giằng co đến chảy máu trước cảnh ngộ thân phận xót xa người khác Cũng reo lên sung sướng trước niều vui dù nhỏ nhoi người - Như nỗi khổ lớn xưa người nghệ sĩ hoá lại chuyện cảm thông chia sẻ, tri ân trước cung bậc tình cảm người Để nói lên tất tình cảm ấy, người nghệ sĩ phải sống với đời , sống với người, phải mở lòng đón nhận vang động đời Và để có sức cảm thơng đó, người nghệ sĩ phải dấn thân, phải tự nguyện, nói nhà văn Lỗ Tấn đại ý: Tơi ăn ăn cỏ để vắt sữa nuôi người đạt trình độ nỗi khổ lớn lại niềm hạnh phúc - ―Cái khó đời khơng gặp gỡ‖ Thực chất giao tiếp tác giả người tiếp nhận, mối quan hệ người nói người nghe, người viết người đọc, người bày tỏ người chia sẻ cảm thông Người viết baogiờ mong người đọc hiểu mình, cảm nhận điều muốn gửi gắm kí thác ―gặp gỡ‖ đồng điệu hoà hợp tâm hồn mức độ thống cao đồng cảm xúc người đọc Hiểu ―khó‖ lại thành công tuyệt mĩ tác phẩm Tác phẩm thật có giá trị đơng đảo bạn đọc đón nhận tìm thấy - Mối quan hệ ―khổ‖ ―khó‖ người nghệ sĩ mối quan hệ q trình người nghệ sĩ sống, chiêm nghiệm, hố thân sống dài để phản ánh chân thật cảm xúc suy tư, trăn trở, niềm đau khổ vô hạnh phúc vô người truyền thơng cho tình cảm 46 đến với bạn đọc Sự đón chờ, tiếp nhận hồ hởi bạn đọc tiêu chuẩn khắt khe nhất, nghiêm túc trường cửu tác phẩm văn chương Người nghệ sĩ làm sứ mệnh nghệ sĩ lớn, tác phẩm đạt hoà hợp tác phẩm bất hủ không sợ thời gian Yêu cầu thứ hai, cần làm tốt ý sau: - Khi làm sáng tỏ nhận định phải cân nhắc lựa chon tác phẩm thật có giá trị nghệ sĩ thực vĩ đại uy tín - Khi phân tích cụ thể phải chỗ nhà văn ―lao tâm khổ tứ‖ cảm thơng vơ với tình cảm người, nói hộ cho tâm nỗi niềm người để sản phẩm tinh thần họ bạn đọc đón nhận - góc độ tiếp nhận người đọc, phải rõ người đọc cảm thông, giao thoa đồng cảnh ngộ với người nghệ sĩ sâu sắc điểm nào, tình cản Nói cách khác, sợi tơ lòng kết dính người nghệ sĩ bạn đọc cách nhìn tình cảm - Khi phân tích minh hoạ, đề có phần nghiêng tư tưởng tình cảm khơng mà xem nhẹ yếu tố hình thức, nghệ thuật tác phẩm Phải xem nội dung tốt, hình thức lại chuẩn mực tác phẩm hồn hảo - Phân tích minh hoạ phải tuân theo trình tự hợp lí, mở rộng phạm vi tác phẩm minh hoạ qua thời đại, quốc gia miễn người viết nói đúng, nói trúng vấn đề cần hiểu rõ làm rõ Đề 10: Phải chăng, tiếng nói tri âm khát vọng mn đời văn chương xưa nay? GỢI Ý ĐÁP ÁN Vấn đề tiếng nói tri âm văn chương a Khái niệm Tri âm hiểu đồng điệu, thấu cảm “Xưa nỗi khổ người ta không chữ tình, mà khó đời khơng gặp gỡ.”( Hoa tiên truyện tự - Cao Bá Quát) b Luận giải tiếng nói tri âm văn học - Sự tri âm người đọc người viết trước hết bắt nguồn từ quy luật sáng tạo nghệ thuật Người nghệ sĩ cầm bút để giải bày lòng Nhà thơ mang ―tiếng nói điệu đồng tìm tâm hồn đồng điệu‖ Nhà văn viết tác phẩm 47 ban phát phấn thơng vàng khắp nơi, mong có theo phấn tìm Cho nên bạn đọc mắt xích khơng thể thiếu chu trình sáng tác - tiếp nhận tác phẩm Bạn đọc có suy nghĩ, tình cảm, cảm xúc, có niềm vui nỗi buồn, có cảnh ngộ tâm trạng, nhiều bắt gặp đồng điệu với nhà văn, nhà thơ Khi hai luồng sóng tâm tình giao hồ tác phẩm rực sáng lên, trở thành nhịp cầu nối liền tâm hồn với tâm hồn, trái tim với trái tim Phải Lưu Quý Kì viết : “nhà thơ gói tâm tình thơ Người đọc mở thấy tâm tình mình” - Xét đối tượng phản ánh văn học: Những đời bi kịch, đau thương, số phận ngang trái thường dễ khơi gợi cảm xúc đồng cảm xót thương người, người nghệ sĩ ( quy luật sống: người nhạy cảm, quan tâm nhiều trước nỗi buồn niềm vui, trước bất hạnh hạnh phúc, trước mát, thiệt thòi được, may mắn) Tiểu Thanh, Nguyễn Du, Lorca vào thơ Nguyễn Du, Tố Hữu, Thanh Thảo họ có chung số phận Tri âm tìm đến đẹp để ngưỡng mộ, ngợi ca Bản thân đẹp có sức chinh phục lớn lao với người nghệ sĩ Cái đẹp có từ đời nhân cách người, đẹp có giá trị tác phẩm nghệ thuật Trong cảm xúc nhà thơ cảm thơng, xót thương phải liền với ngợi ca, ngưỡng mộ, tôn vinh Qua tác phẩm thơ thấy Nguyễn Du, Tố Hữu, Thanh Thảo muốn lưu giữ lại với muôn đời vẻ đẹp mà đối tượng tri âm họ sở hữu - Trên sở lí luận tiếp nhận văn học: + Khi nhà văn kết thúc trang viết cuối tác phẩm, lúc tác phẩm bắt đầu vòng đời Nói khác q trình hoạt động tác phẩm khơng phải chu trình đóng kín, mà mở phía đời sống Và tác phẩm lớn đời ln ln ẩn chứa khả bộc lộ viễn du qua khơng gian thời gian Và sức sống tác phẩm văn chương hoá sợi dây tri âm linh diệu tác giả bạn đọc Phải vậy, M.Gorki viết: ―người tạo nên tác phẩm tác giả người định số phận tác phẩm lại độc giả‖ + Tác phẩm văn chương sống tấc lòng người tri kỉ bạn đọc bạn đọc hiểu tác phẩm thông điệp 48 tác giả Tiếp nhận văn học phụ thuộc vào nhiều yếu tố: tâm lý tâm tiếp nhận, mơi trường văn hố mà người đọc sống, tiếp thu, … Chuyện khen hay chê văn chương điều dễ thấy Cho nên, thời đại nào, văn học dân tộc cần tiếng nói tri âm bạn đọc dành cho tác giả Nghĩa bạn đọc phải cảm thông, sẻ chia với nỗi niềm tâm , nghĩ suy người viết gửi gắm vào tác phẩm - Thực tiễn văn học: Tiên Phong Mộng Liên Đường chủ nhân Nguyễn Đăng Tuyển có lời bình Truyện Kiều sau: “Thuý Kiều khóc Đạm Tiên, Tố Như tử làm Truyện Th Kiều, việc có khác mà lòng một, người đời sau thương người đời nay, người đời thương người đời xưa, hai chữ tài tình thật thơng luỵ bọn tài tử khắp gầm trời suốt xưa vậy” Chính ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương mà nhà thơ, nhà văn sáng tác tác phẩm mà đối tượng lại nhà văn, nhà thơ Bằng Việt viết Pauxtơpxki, Ximơnơp sung sướng tìm tri âm Tố Hữu : ―Ở thấy thơ tôi, Sống dịch tuyệt vời anh”, hay Thanh Thảo viết Lor ca vần thơ với nỗi đau “bốc cháy mặt trời” Trường hợp Nguyễn Du Tố Hữu hai thơ ―Độc Tiểu Thanh kí‖ ―Kính gửi cụ Nguyễn Du‖ khơng nằm ngồi mạch nguồn cảm hứng giàu giá trị nhân văn Tiếng nói tri âm văn học qua số tác phẩm tiêu biểu a Tiếng nói tri âm Độc Tiểu Thanh kí Nguyễn Du - Hơn hết văn học Việt Nam, Nguyễn Du người khổ chữ tình khát khao gặp gỡ đến khắc khoải Thi hào người suốt đời tìm tri kỉ cõi đời đen bạc Chắc hẳn đại thi hào ―ngậm cười chín suối‖ ―cả đời hiểu Nguyễn Du‖, có người Huy Cận, Tế Hanh, Chế Lan Viên, …và đặc biệt Tố Hữu làm thơ giãi bày, giải toả hộ người uất hận Bài thơ ―Kính gửi cụ Nguyễn Du‖ đời bắt nhịp cầu tri âm đến tâm Tố Như ―Độc Tiểu Thanh kí‖, đồng thời khẳng định ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương - Trước hết ―Độc Tiểu Thanh kí‖ tiếng nói tri âm cá nhân dành cho cá nhân, lòng đau tìm hồn đau, cất lên không gian đa chiều tiếng khóc – tiếng khóc biểu tượng cho đồng cảm sâu sắc hai 49 người khác thời đại dân tộc Có khoảng khơng gian thời gian diệu vợi, hun hút, ngăn cách hai người văn chương xố nhồ biên giới địa lí, biên giới lịch sử để họ tìm đến với - Khóc cho Tiểu Thanh, Nguyễn Du khóc cho người, khóc cho thiên tài kì nữ - Nguyễn Du coi người hội thuyền với người xưa, khóc cho Tiểu Thanh để khóc cho - Bài ―Độc Tiểu Thanh kí‖ Tố Như viết theo thể đường luật đúc, hàm súc phảng phất giọng điệu bi phẫn nhiều trắc, gợi cảm giác trĩu nặng, ngưng đọng b Tiếng nói tri âm Kính Gửi cụ Nguyễn Du Tố Hữu - Nếu “Độc Tiểu Thanh kí” tiếng nói tri âm cá nhân dành cho cá nhân, đồng cảm sâu sắc hai người khác thời đại dân tộc, “Kính gửi cụ Nguyễn Du” tiếng lòng tri âm ngưòi nguồn cội, dân tộc Hai trăm năm sau Nguyễn Du , Tố Hữu đứng đỉnh cao thời đại, dân tộc hướng q khứ cha ơng với niềm xót xa, thương cảm Biết bao nhà thơ khác đồng cảm với Nguyễn Du Tố Hữu, đồng cảm thật sâu sắc, mênh mông - Nếu Nguyễn Du chủ yếu tri âm với đời Tiểu Thanh Tố Hữu tri âm với giới nhân vật tác phẩm Nguyễn Du Tố Hữu không thương Nguyễn Du mà thương nhân vật mà Nguyễn Du thương - Không hiểu bi kịch Nguyễn Du, Tố Hữu chia sẻ, cảm thơng với bi kịch tình đời thi hào Tố Hữu khơng tri âm với tư cách người nghệ sĩ với người nghệ sĩ mà tri âm tinh thần trân trọng truyền thống, di sản cha ông Hiện thực thời đại cho phép tác giả đánh giá đầy đủ, sâu rộng xác nghiệp sáng tác thiên tài Như vậy, vấn đề tri âm vấn đề thời đại với thời đại, lịch sử với lịch sử - Tấm lòng tri âm Tố Hữu với Nguyễn Du khơng đồng cảm, sẻ chia mà trân trọng, biết ơn, lòng cảm phục, ca ngợi ("Tiếng thơ động đất trời Tiếng thương tiếng mẹ ru tháng ngày") Tố Hữu đánh giá cao giá 50 trị sáng tác Nguyễn Du, đặc biệt nhà thơ khẳng định trường tồn bất diệt tác phẩm "Truyện Kiều" lịch sử văn học dân tộc - Không thấu hiểu, chia với đời, ngợi ca thơ Nguyễn Du, Tố Hữu tìm cách lý giải nỗi đau Nguyễn Du Ơng cho nỗi đau trời mà xã hội vạn ác thời nguyễn Du gây nên: - Tố Hữu sử dụng thành công thể lục bát nhẹ nhàng, đằm thắm, trang trọng; hình thức tập Kiều, lẩy Kiều để chuyển tải giọng điệu lạc quan, hào hứng say mê c Tiếng nói tri âm Đàn ghi ta Lor –ca (Thanh Thảo) - Thanh Thảo tâm rằng, ông ngưỡng mộ Lor-ca, đời sáng tác người nghệ sĩ tài gây cho ông nhiều xúc cảm ấn tượng Bài thơ “Đàn ghita Lor-ca” bày tỏ lòng tri âm, ngưỡng vọng sâu sắc Than Thảo tới Lor-ca - Thanh Thảo tri âm sâu sắc với nguyện ước Lor-ca: “khi chế t hãy chon với đàn ‖ Khát vọng thể tình u Tổ quốc nồng nàn tình yêu nghệ thuật say đắm Lor-ca - Thanh Thảo thấu hiểu ngưỡng vọng sâu sắc chân dung lĩnh người - thơ Lor-ca Một chiến sĩ yêu tự đẹp Một nghệ sĩ du ca lãng tử, hào hoa có tâm hồn phóng khống, khao khát cách tân nghệ thuật, khao khát chế độ dân chủ song Lor ca cô đơn - Thanh Thảo bày tỏ nỗi bi phẫn trước chết oan khuất Lor ca Dưới bút thơ tài hoa ông, tiếng đàn ghita vỡ thành hình, thành sắc để phục sinh chết oan khuất người nghệ sĩ thiên tài - Với tấc lòng xót thương suy tư giã từ Lor-ca, Thanh Thảo khẳng đinh: Lor-ca tâm hồn bất diệt, nghệ sĩ chân Nhân cách tài nghệ thuật ơng sống với muôn đời Nhà thơ gửi tới người đọc thông điệp đầy tiến bộ: đẹp nhân cách người, đẹp sáng tạo nghệ thuật chân có sức sống bất diệt Đây đường mà Thanh Thảo theo đuổi - Với thơ tự mang phong cách tượng trưng - siêu thực, sáng tạo hình ảnh thơ theo lối lạ hoá, tài hoa, xoá bỏ liên từ thơ, thơ không dấu câu, khụng viết hoa đầu dòng thơ tạo nên cấu trú ngữ pháp độc đáo, nhịp bất thường, 51 từ mô âm nốt ghi-ta ( li-la) ―cấy‖ vào thơ cách tự nhiên… tất làm nên kiệt tác Đánh giá - Nhà văn sáng tạo khơng độc giả mà nhà văn thiên tài phải đáp ứng yêu cầu thời đại, hệ Nhà văn muốn tạo đồng cảm, tri âm với độc giả tác phầm họ phải nói vấn đề xúc thời đại, người, vấn đề mang tầm phổ quát; để qua tác phẩm, người đọc không hiểu tác phẩm, hiểu nhà văn, mà hiểu thời đại nhà văn sống Rộng hơn, độc giả so sánh thời đại nhà văn sống thời đại Thời đại thế, khao khát tri âm mong ước cháy bỏng, mãnh liệt người - Muốn vậy, nhà văn cần phải có Tài, Tâm cao Người nghệ sĩ ln cần lòng sống yêu với đời, người Và người đọc sống với tác phẩm để hiểu thông điệp thẩm mĩ tác giả, để chia sẻ, cảm thông với tác giả trở thành người ―đồng sáng tạo‖ với nhà thơ, nhà văn - Trong văn học nghệ thuật, tìm kẻ tri âm khơng phải dễ Liệu Bá Nha có Chung Tử Kì? Thánh thơ Đỗ Phủ mà phải trăn trở: “Bác niên ca tự khổ - Vị kiến hữu tri âm” (Cả đời nói lên nỗi khổ – Chưa thấy tri âm) Như tiếng nói tri âm người đọc người viết điều văn học dân tộc nào, thời đại hướng tới Chẳng mà nhà văn Bùi Hiển cho : ―Ở nước thôi, cảm thông sẻ chia người đọc người viết hết‖ III HỆ THỐNG ĐỀ ÔN LUYỆN VỀ NHÀ Đề 1: 52 Phải chăng, đọc văn văn học, người đọc thực trình kép: vừa sáng tạo tác phẩm vừa kiến tạo nên người mình? Đề 2: Nhà văn Bùi Hiển phát biểu khẳng định ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương: Ở nước thôi, cảm thông sẻ chia người đọc người viết hết (Báo văn nghệ số ngày 10-2-2001) Anh/chị hiểu ý kiến nào? Hãy phân tích thơ Độc Tiểu Thanh kí Nguyễn Du Đàn ghi ta Lor – ca Thanh Thảo để làm rõ tiếng nói tri âm Đề 3: Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến sau M.Gorki: Người tạo nên tác phẩm tác giả người định số phận tác phẩm lại độc giả Đề 4: Bình luận ý kiến sau Hoàng Đức Lương: Đến văn thơ, lại sắc đẹp ngồi sắc đẹp, vị ngon ngồi vị ngon, khơng thể đem mắt tầm thường mà xem, miệng tầm thường mà nếm Đề 5: Bình luận ý kiến Hồng Đức Lương Đối với thơ văn, cổ nhân ví khối chá, ví gấm vóc; khối chá vị ngon đời, gấm vóc màu đẹp đời, phàm người có miệng, có mắt, quý trọng mà không vứt bỏ khinh thường Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 6: Lưu Hiệp xưa nhận thấy: Người khẳng khái nghe điệu hiên ngang mà gõ nhịp, người kín đáo thấy văn hàm súc liền theo, kẻ sáng ý thấy văn đẹp động lòng, kẻ chuộng lạ thấy chuyện khác thường mê đắm Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 7: Potevnia cho rằng: Chúng ta hiểu tác phẩm thi ca chừng tham gia vào việc sáng tạo 53 Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 8: Lưu Quý Kì viết: Nhà thơ gói tâm tình thơ Người đọc mở thấy tâm tình Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 9: Suy nghĩ anh/chị tâm sau nhà thơ Xuân Diệu: Vâng, làm xong giữ lấy Vui đâu mà đưa đẩy dương tranh Nhưng lạ! Mối tình đau khổ Để riêng tây, có chỗ khơng đành (Gửi hương) Đề 10 Trong tiểu luận Tiếng nói văn nghệ Nguyễn Đình Thi có viết: Một thơ hay không ta đọc qua lần mà bỏ xuống Ta dừng tay trang giấy lật đi, đọc lại thơ Tất tâm hồn đọc… Qua thơ tiêu biểu phong trào Thơ mới, anh/chị làm sáng tỏ nhận định Đề 11 G Lanson (1857 - 1934) Lời nói đầu Lịch sử văn học Pháp có tên Văn học đối tượng nhận thức khẳng định: Văn học đối tượng để nhận thức: thực hành, thưởng thức Người ta khơng thể biết nó, khơng thể học nó, mà người ta thực hành nó, ni dưỡng u mến Hãy bình luận ý kiến Đề 12 Việc đọc quan trọng việc viết (K Marx) Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến Đề 13 Từ xưa đến nay, văn học chân tồn dựa vào tác lòng tri âm người đọc Bằng tri thức trải nghiệm văn học mình, bạn bình luận ý kiến KẾT LUẬN 54 Tái tạo lại hệ thống kiến thức lí luận tiếp nhận xây dựng hệ thống đề đáp án cho kiểu đề nghị luận bàn tiếp nhận văn học áp dụng ôn luyện cho học sinh giỏi quốc gia môn Ngữ văn lớp 12 THPT vấn đề có ý nghĩa thiết thực cơng tác dạy học Ngữ văn nói chung bồi dưỡng học sinh giỏi Ngữ văn nói riêng Trên vài kinh nghiệm nhỏ việc giúp học sinh ôn tập mảng kiến thức tiếp nhận văn học Chuyên đề chắn không tránh khỏi khiếm khuyết, mong nhận đóng góp ý kiến đồng nghiệp THƯ MỤC THAM KHẢO 55 C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, Tập 8, Nxb Chính trị Quốc gia, HN, 1993 Lí luận văn học, Phương Lựu (Chủ biên), Tập 1, NXB Đại học SP, HN 2014 M Gorky - Gorky bàn văn học, tập 1, Nxb Văn học, H., 1970 Phương Lựu - Lý luận phê bình văn học phương Tây kỷ XX, Nxb Văn học, H., 2001 Ngữ văn 12, tập 2, Nxb GD, HN 2008 Ngữ văn 12 nâng cao, tập 2, Nxb GD, HN 2008 Mối quan hệ tương tác sáng tạo tiếp nhận văn học, PGS – TS Hồ Thế Hà (Nguồn mạng internet) Tiếp nhận đồng cảm, Nguyễn Thanh Tuấn (Nguồn mạng internet) 56 ... cứu Vấn đề tiếp nhận văn học dạy học môn Ngữ văn nhà trường THPT Mục đích nghiên cứu - Tái tạo hệ thống kiến thức lí thuyết tiếp nhận văn học - Xây dựng hệ thống đề đáp án tiếp nhận văn học áp... cô giáo dạy văn, thầy cô dạy em học sinh giỏi môn Ngữ văn băn khoăn, trăn trở vấn đề tiếp nhận văn học Nhiều năm trở lại đây, vấn đề tiếp nhận tác phẩm khơng mối quan tâm lí luận văn học mà đối... thế, vấn đề tiếp nhận văn học phương diện kiến thức trọng tâm dùng để đề thi cho đối tượng học sinh giỏi quốc gia mơn Ngữ văn lớp 12 THPT Vì lí trên, chọn nghiên cứu đề tài: Tiếp nhận văn học Đối