Mỹ thuật dân gian Trung Quốc

Mỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung QuốcMỹ thuật dân gian Trung Quốc

CK.0000071522 ^ :ẬN chi lâm NHÀ X U Ấ T BẢN T Ổ N G H Ợ P T H À N H P H Ố HỔ C H Í MINH Cận Chi Lâm sinh năm 1928, quê Loan Nam - Hà Bắc Năm 1951, ông tốt nghiệp Học viện Mỹ thuật Trung ương, sau ơng giảng dạy nghiên cứu vé tranh sơn dáu mỹ thuật dân gian Trung Quốc Hiện nay, ông giáo sư hướng dẫn nghiên cứu sinh ủy viên Ban cố vấn khoa học Học viện Mỹ thuật Trung ương, ủy viên Ban Chun gia bảo tón cơng trình văn hóa dân gian quốc gia Bộ Văn hóa Trung Quốc Các tác phẩm chính: Nghệ thuật dân gian Trung Quốc khảo cổ vân hóa tùng thư, Thần bảo hộ dân tộc Trung Hoa tính phồn thực thân nữ, Sinh mệnh chi thụ, Tán trực đạo, Miên miên qua điệt, CẬN CHI LÂM MỸ TH UẬT DÂN GIAN 'TrCiftfr Offốc Người dịch: Ths NGUYỄN THỊ THU HẰNG (Trưởng Bộ môn Biên - Phiên dịch Khoa Ngữ văn Trung Quốc - Trường Đại học KHXH & NV Đại học Quốc gia Thành p h ố Hồ Chí Minh) NHÀ xuất tổng hợp thành phố hố chí minh MỸ THUẬT DÂN GIAN TRƯNG QUỐC Cận Chi Lâm ISBN: 978-604-58-0489-6 Copyright © 2011 China Intercontinental Press Bất kỳ phẩn xuất phẩm đểu không phép chép, lưu giữ, đưa vào hệ thống truy cập sử dụng hình thức, phương tiện để truyẽn tải: điện tử, học, ghi âm, chụp, thu hình, phát tán qua mạng bát kỳ hình thức khác chưa cho phép vãn Nhà xuất Ấn xuất Việt Nam theo hợp chuyển nhượng Nhà xuất Truyẽn bá Ngủ Châu, Trung Quốc Nhà xuát Tổng hợp Thành phó Hổ Chí Minh, Việt Nam BIỂU GHI BIÊN MỤC TRƯỚC KHI XUẤT BẢN ĐƯỢC THựC HIỆN BỞI THƯ VIỆN KHTH TP.HCM Cận Chi Lâm Mỹ thuật dân gian Trung Quốc / Cận Chi Lâm ; Nguyễn Thị Thu Hàng dịch - T.p Hổ Chí Minh : Nxb Tổng hợp T.p Hổ Chí Minh, 2015 140 tr.; 23 cm ISBN 978-604-58-0489-6 Mỹ thuật dân gian —Trung Quổc Văn hóa dân gian —Trung Quóc I Nguyễn Thị Thu Hằng Folk art —China Folklore - China 745.0951 - ddc 23 C212-L21 Lờ i d ẫn SÁU ĐẶC TRƯNG LỚN CỦA MỸ THUẬT DÂN GIAN TRUNG QUỐC 11 TÍNH CHẤT BẤT BIẾN CỦA MỸ THUẬT DÂN GIAN TRUNG QUỐC 15 Sinh tổn phốn thực 16 Biểu tượng "quan vật thủ tượng" 19 Nguồn gốc vật tổ 30 NẼN MÓNG XÃ HỘI CỦA MỸ THUẬT DÂN GIAN TRUNG QUỐC 37 Mỹ thuật dân gian lẻ nghi sống 38 Mỹ thuật dân gian phong tục tết lễ 46 Mỹ thuật dân gian hoạt động ăn, mặc, ở, lại 60 Mỹ thuật dân gian tín ngưởng cấm kỵ 78 Ẳ HỆ THỐNG NGHỆ THUẬT TRONG MỸTHUẬT DÂN GIAN TRUNG QUỐC 83 Hệ thống tạo hình 87 Hệ thống màu sắc 99 NHỮNG NHÀ SÁNG TẠO MỸ THUẬT DÂN GIAN TRUNG QUỐC 103 Nghệ thuật cùa người lao động sản xuất 104 Nghệ thuật nghệ nhân dân gian HÌNH THỨC NGHỆ THUẬT ĐA DẠNG TRONG MỸ THUẬT DÂN GIAN TRUNG QUỐC f i t :{v A 113 Cắt giấy 114 Kịch bóng 120 Tranh tết khắc gổ 127 Văn hóa na mặt nạ na 132 Diều 136 PHỤ LỤC: Bảng tóm tắt niên đại lịch sửTrung Quốc V.'.V- 1' •- 109 139 Lời dẫn Vào đầu thập niên 70 kỷ XX, để tiến hành nghiên cứu mỹ thuật dân gian Trung Quốc cách sâu rộng hơn, rời xa học viện Mỹ thuật học viện Nghệ thuật, nơi giảng dạy suốt thời gian dài, đến sinh sống Diên An thuộc vùng thượng du sơng Hồng Hà Đây nơi có truyền thống văn hóa lịch sử huy hoàng xán lạn cao nguyên Hoàng Thổ Sau này, khép kín giao thơng văn hóa nên nơi giữ lại văn hóa ngun thủy Trung Quốc vơ đậm nét Trong 13 năm công tác Bảo tàng Mỹ thuật Đại Chúng ủy ban Quản lý văn vật, tơi có hội sâu vào khảo sát thực địa nghiên cứu khai quật văn hóa cổ lĩnh vực Nghệ thuật dân gian, Phong tục dân gian, Văn hóa dân gian Tơi dùng phương pháp chứng minh tương hỗ kết hợp văn hóa dân gian, văn hóa khảo cổ tài liệu lịch sử truyền thuyết cổ xưa, từ sâu vào lĩnh vực văn hóa nguyên thủy triết học nguyên thủy Trung Quốc Sau đó, tơi lại xuất phát từ lưu vực Hồng Hà tiến đến lưu vực Trường An, lưu vực Liêu Hà, lưu vực Chu Giang hoàn thành khảo sát thực địa văn hóa xun suốt phạm vi nước, từ Tân Cương đến Sơn Đông Đài Loan, từ Hắc Long Giang đến đảo Hải Nam; kể từ thập niên 90 kỷ XX đến nay, tiến hành khảo sát thực địa văn hóa dân gian, văn hóa khảo cổ, văn hóa lịch sử từĩrung Quốc đến Ấn Độ rối đến Pakistan, sang quốc gia Tây Á, Thổ Nhĩ Kỳ, Ai Cập, lại từ châu Âu đến châu Mỹ, từ việc nghiên cứu mỹ thuật dân gian Trung Quốc phát triển lên đến nghiên cứu văn hóa nguyên thủy triết học nguyên thủy Trung Quốc, lại đặt việc nghiên cứu vào bối cảnh văn hóa nhân loại, tiếp nghiên cứu văn hóa ý thức chung nhân loại văn hóa nguyên thủy dân tộc triết học nguyên thủy mang nét đặc trưng Tại sơn thôn cao ngun Hồng Thổ thuộc thượng du sơng Hồng Hà, hình thức mỹ thuật chủ yếu ưa chuộng cắt giấy, thêu mặt hoa1, người ta thơng qua hình thức mỹ thuật để làm thành Mặt hoa (diện hoa), người dân ò thành phó Trung Qc gọi "diện tó", “niét diện nhân", tức loại sản phầm nghệ thuật dân gian nhào nặn bột với đù loại kiểu dáng Mỹ thuật dán gian Trung Quốc Hoạt động dán gian "chuyển cửu khúc"' vào dịp Tết vùng quê tinh Thiém Tây, nơi bày léu đèn, lếu đèn làm từ đáu rơng, đèn xoay tròn ngũ hành bát qi ngụ ý cc sóng sinh Sòi bất tận (người đáu tiên bên trái hình tác già cuón sách này) loại bùa hộ mệnh với hình tượng vật tổ, vật tổ dạng thú góm có rùa, rắn, cá, ếch; vật tổ nửa người nửa thú gốm có quy thân nhân diện (thân rùa mặt người), xà thân nhân diện (thân rắn mặt người), ngư thân nhân diện (thân cá mặt người), oa thân nhân diện (thân ếch mặt người) vật tổ dạng người "búp bê thắt bím" V.V., hình thức mỹ thuật tràn ngập khắp nơi Những tác phẩm mỹ thuật dân gian tích lũy ba trình lịch sử diễn biến phát triển văn hóa vật tổ từ xã hội mẫu hệ đến thời xã hội phụ hệ, khiến thấy bước vào giới văn hóa vật tổ thời viễn cổ, bước vào trung tâm văn hóa lạc thời viễn cổ Tại thơn Bán Pha ỞTây An, tỉnh Thiểm Tây thuộc vùng trung thượng du sơng Hồng Hà, số thứ khai quật từ vùng khảo cổ văn hóa, có đồ gốm màu từ thời văn hóa Ngưỡng Thiéu cách 6.000 năm Hình vẽ song ngư nhân diện (hai cá mặt người) kí hiệu gọi "ngư võng" chậu gốm, rát Chuyến cửu khúc, hoat động dán gian phố bién lưu vực sòng Hồng Hà, la mót hoạt đơng mà ai tham gia vào dip tháng ảm lịch Chuyển cửu khúc goi la "chun đãng", mót phong tục có xưa đươc lưu truyén tai Thiém Tày Đây la hình thức nghê thuảt dân gian mang đâm sắc thái mẽ tin tơn giáo Lời dân Vàn hóa Ngưởng Thiểu di chi Bán Pha Văn hóa Ngưỡng Thiéu văn hóa thời đại đá quan trọng nằm khu vực trung lưu dòng Hồng Hà Vào nám 1921, thôn Ngưỡng Thiểu, huyện Mản Tri, thành phó Tam Mơn Hiệp, tỉnh Hà Nam, người ta phát di chi văn hóa, vi mà gọi văn hóa Ngưỡng Thiểu Thời gian kéo dài nén văn hóa giai đoạn cách khoảng 7.000 đến 5.000 năm Văn hóa Ngưỡng Thiéu phân bó trẽn kháp vùng trung du sơng Hồng Hà, khu vực từ tinh Cam Túc tinh Hà Nam ngày Công cụ sản xuất chủ yếu đá mài thành, sản phẩm tương đói phát triển, làm từ xương tinh té Với nông nghiệp tương đối phát triển, sản phẩm nơng nghiệp thời kỳ có gạo nếp Gia súc nuôi nhà chủ yếu lợn chó Kỹ thuật chế tạo gốm thời văn hóa Ngưỡng Thiểu tương đói thục, sản phẩm hồn chỉnh đẹp mắt, họa tiét gốm thường có họa tiết hình học hoa văn hình động vật Di chi Bán Pha nằm phía đơng thành phó Tây An, tính Thiểm Tây, di chi lạc thịnh hành vùng quê này; hình tượng siêu nhiên coi thán hộ mệnh, thán phồn thực biểu tượng sinh mệnh ngày tón sinh hoạt xã hội quẩn chúng nhân dân Tương tự, hình ảnh gọi "búp bê khiêu vũ" với năm hình ảnh búp bê dát tay chậu gốm màu từ thời văn hóa Mã Gia Diêu từ 5.000 năm trước tìm thấy Thanh Hải thuộc trung thượng du sơng Hồng Hà coi bùa hộ mệnh "ngũ đạo oa oa" (thẩn phương, đông, tây, nam, bắc, trung) dùng để gọi hổn, tránh tà cất giấy nghệ thuật tín ngưỡng dân gian nơi Tất phát triển sinh sôi sinh hoạt xã hội vùng nông thôn Những văn vật khảo cổ khai quật từ lòng đất khơng biết nói, cụ già ngày sống hang động cao ngun Hồng Thổ đưa giải thích văn vật tìm khiến khơng thể nghi ngờ, sinh hoạt xã hội tín ngưỡng với phong tục cúng quỷ thần ngày nay, họ sử dụng mật mã, phù hiệu văn hóa có từ năm sáu ngàn năm vể trước làng xã thị tộc mâu hệ điền hình, thuộc văn hóa Ngưỡng Thiéu thời kỳ đồ đá mới, phát vào mùa xn năm 1953 Diện tích khoảng 50.000m2, chia làm ba phận khu nhà ở, khu chế tạo sứ khu mộ địa Di Bán Pha thể cách sinh động cảnh sinh hoạt sàn xuất tổ tiên người Bán Pha vào thời kỳ phồn thịnh xã hội thị tộc mẫu hệ từ năm sáu ngàn năm trước Cư dân Bán Pha chù yếu sống nhửng ngơi nhà bán địa huyệt, nhà có bép lò dùng đé nấu nướng sưởi ấm Cư dàn Bán Pha phổ biến sử dụng công cụ mài từ đá, sàn phẩm nơng nghiệp chủ yếu thóc Khi tơi hồn thành việc khảo sát văn hóa lưu vực sơng Hồng Hà đến lưu vực sơng Trường Giang, tiếp sâu vào vùng quê Bình Hương, Giang Tây nằm hó Động Đình hổ Bà Dương thuộc Hố Nam Giang Tây vùng trung du Trường Giang, nhận tháy "ngũ lý na thần', thập lý tướng quân (na thần cổ miếu)" bừng bừng khí vùng đất Ở đó, văn hóa "na"2 na thần, na diện3, na nghi4, na hý hình ảnh mặt nạ có sừng sừng lúa, ngồi ni loại động vật Lẽ xua đuổi thán dịch bệnh lợn, chỏ, thời dùng xương Lẻ cáu mát (bày lẻ nhạc múa đế trừ bệnh dịch tá ma) làm mũi tên, đinh ba, lưỡi câu để bắt cá Vào năm 1958, Bảo tàng Bán Pha, Tây An Mặt nạ na (mặt nạ người, đáu có sừng, có nanh) xây dựng sở khu khảo cổ phát Vào thời cổ đại, na nghi tương tự hoat động cúng té đặc biệt dùng dịp phụ nữ sinh V.V Hiện vàn tổn dãn gian, phát triển nơi có người dân tộc thiểu só sinh sóng Mỹ thuật dân gian Trung Quốc tê giác, biểu tượng vị thán nhân cách hóa, thần chủ Bàn cổ "khai sơn" khiến cảm thấy bước vào giới văn hóa tín ngưỡng vật tổ nhóm lạc thời viễn cổ Theo truyền thuyết ghi chép lại văn hiến cổ xưa Trung Quốc, khu vực trung tâm lạc Tam Miêu Cửu Lê Xi Long người đứng đẩu, người đeo mặt nạ hình vật tổ đấu bò thân người, đầu có sừng bò đóng Những điểu chứng minh tương đồng mặt nạ có sừng mặt nạ gốm vào thời đại nhà Thương (1600 TCN 1046 TCN) tìm thấy khu vực Tại Miêu Trại, vùng núi Quý Châu thuộc vùng thượng du sông Trường Giang, thịnh hành văn hóa na "khai sơn" với na diện, na nghi, na vũ, na hý, thần chủ mặt nạ mặt người sừng bò Vật tổ người dân tộc Mèo bò, họ cho thần Xi Long mặt người đầu bò (tức Bàn cổ "khai sơn") tổ tiên họ, tổ tiên họ sống vùng Hổ Nam, Giang Tây này; Miêu Trại Q Châu khơng có miếu thánh cổ Na, khơng tìm mặt nạ đóng sừng bò mặt nạ gốm khu khảo cổ, điéu chứng tỏ tổ tiên dân tộc Mèo không sống vùng đát Truyền thuyết kể lạc Xi Long Nghiêm Hoàng xảy chiến tranh, sau thất bại, Xi Long từ vùng đến Vin hóa Mã Gia Dtéu Văn hóa Mã Gia Diéu vãn hóa v io giai đoạn cuói thời kỳ đá khu vực thưọng lưu dòng Hồng Hà Các di chi phát tM n M i Ga õèu Lim Thao, Cam Túc mà đuoc đát tén u vin hóa Mỉ Gia Diêu Niên đại văn hóa M ỉ G a Dièu cách vào khoảng 5.000 đén 4.000 nảm Trong đời sóng sinh hoạt hàng ngày, người Mả Gia Dièu ché tạo lượng lớn đổ gốm tinh té đẹp mát vong thành đổ gốm màu bật nhát Trong sỏ đổ góm dùng để chồn theo người chết tìm tháy A khu di chi Mâ Gia Diêu, góm màu chiếm đến 80% Nông dân Trương Phụng Tường giới thiệu cho tác giả cuón sách vé trình phát vá khai quật Đại ngọc Trư Long (con lợn róng tán bảng ngọc bích) trường Hó Nam, Giang Tây chuyển dờí Những phong tục tập quán sổng, mỹ thuật dân gian Trung Quốc coi "hóa thạch sống" để tiến hành Hỉnh thức nghê thuật đa dạng mỹ thuật dân gian Trung Quốc TRANH TẾT KHẮC GỖ Trung Quốc nơi khởi nguón điêu khắc in ấn khắc gỗ toàn giới Tranh khắc gỗ Trung Quốc khởi nguón sớm tranh khắc gỗ giới, mà lịch sử, tranh khắc gỗ tiếng Tranh tết khắc gỗ Trung Quốc phấn nhiéu làm để đón xuân, lưu hành rộng rãi dân gian Với nội dung trấn nhà cửa, cáu phúc, mừng mùa, mừng thọ, bình an phú quý, cát tường ý v.v với phong cách nghệ thuật hoa văn phong phú, màu sắc tươi sáng, tranh tết khắc gỗ Trung Quốc thể mong ước người sống hạnh phúc Nội dung chủng loại, hình thức tranh tết khắc gổ vơ phong phú Có tranh mơn thần dán cửa nhà để trừ tà khử dịch (thần hổ, kim kê, văn võ mơn thán), có tranh khắc gỗ hình thoi dán bình phong với nội dung chiêu tài tiến bảo (gọi tài lộc vào nhà) chữ phúc, có tranh khắc gỗ dán gian nhà với nội dung để trấn nhà cẩu phúc (chung quỳ, thiên quan tứ phúc, phúc lộc thọ tinh), có tranh tết dạng tranh với nội dung ghép nhiều mảnh (truyện hý kịch, phong tục Mỹ thuật dân gian Trung Quốc Tranh khác gỗ màu với hình ảnh mơn thán phát Bayan Alden thuộc Brin Right Banner, khu tự trị Nội Mơng, bảo tón bảo tàng huyện Lãm Tây sinh hoạt, cò bé xinh đẹp, non nước hoa cỏ muông thú, câu chuyện thời sự) dán tường để người thưởng thức, có tranh tết ngang giấy phất trấn dùng làm rèm chống bụi chạn chén bát p h ò n g , c ò n c ó c c d n g v i n ộ i d u n g c â u c h u y ệ n lịc h s , SƯ t h ù n g k ê 1, hoa văn cát tường tranh quây bếp lò, hoa dán cửa, tranh quây b n , q u ả i t i ề n 2, táo m ã , h o a đ ă n g , g iấ y c ô n g đức V.V., c h ủ n g lo i c ó đến vài chục loại Tranh tết dân gian bắt nguổn từ xã hội tiền sử, tìm vế ngn góc lịch sử tranh tết xuất sớm có lẽ môn thần Theo quy luật phát triển, thi thấn bảo hộ dùng để trấn tà trừ dịch, có lẽ môn thẩn trài qua ba giai đoạn phát triển từ sùng bái động vật tự nhiên đến sùng bái thán theo kiểu thẩn hóa rói đến sùng bái thán theo kiểu nhân cách hóa Trong sách sử ghi lại, xã hội tiền sử có tập tục "họa kê hộ thượng họa hổ vu môn" (vẽ gà nhà, vẽ hổ cửa) Ở Quan Trung, tình Thiểm Tây; Bao Đấu, khu tự trị Nội Mòng; Linh Bảo, tỉnh Hà Nam nay, đéu giữ tập tục cắt giấy hoa văn thán hổ, đôi kim kẻ đôi kim ngưu lam thán bảo vệ để dán hai cánh cửa lớn vào dịp tết đến Trong tranh tét khấc gỏ miến Bắc đời nhà Minh, Thanh luu giữtrun thóng d u n g th án Sư tử, gá trống Mót dang cất giáy nghè thuẳt ma người mién Bác Trung Quóc thương treo trẽn c i hièn nhà Hình thúc nghé thuật đa dạng m ỹthuậtdân gian Trung Quốc hó, thán kê thán bảo vệ trán nhà cửa Theo ghi chép sử sách, 'vào thời thượng có, có Thán Đó, uất Luật có khả diệt quỷ*, 'dưới có hai thán, thán tên u ấ t thán tên Luật cắm lau để kiểm sốt lồi quỷ làm càn' vé sau, tên môn thán cố định thành hai tên Thán Đó Uất Luật Mơn thán phát triển từ việc thán hóa đén thán nhân cách hóa, tức xuất Tấn Thúc Bảo úy Trì Cung, hai danh tướng vào thời nhà Đường, coi thán bảo vệ nhà Sách sử ghi rằng: 'Đường Thái Tông Lý Thế Dân (599 - 649) bị bệnh, nghe tháy tiếng ma kêu quỷ gọi bén cửa sổ nên ngày đèm cảm tháy bất an Sau hai vị tướng Tấn Thúc Bảo úy Trì Cung biết được, tình nguyện toàn thân mặc áo giáp, người cẩm binh khí, người căm roi đửhg trước cửa cung đình Vào đêm hơm đó, nhiên cung đinh bình an vơ Sau đó, Đường Thái Tơng liển sai người vẽ lại hình tượng uy vũ hai vị tướng quân cho dán lên cửa bên trái bẽn phải cung đình, từ ma quỷ khơng quấy rối nữa" Đời sau tiếp nối làm theo gọi mơn thẩn Tranh tét dân gian phán nhiểu đểu dựa theo truyén thuyết này, tạo hình ảnh uy vũ võ tướng để làm môn thẩn Trung Quốc nước nhiều dân tộc, dân tộc đểu có mơn thán riêng Vào năm 1999, tơi đứng trước ngơi nhà hang thơn Tiểu Trình, huyện Diên Châu, tỉnh Thiểm Bắc phát cặp môn thán mặc binh phục nghiêm chỉnh đá khắc người Hó mién Bắc từ thời kỳ Bắc Chu (557 - 581) từ 1.300 năm trước môn thẩn Trung Quốc sớm mà thấy được, sau, tơi lại thấy bón tranh khác gỗ màu làm thủ công với họa tiết môn thẩn chôn mộ thời nhà Liêu (816 - 1125) dân tộc Khiết Đan, bốn tranh khắc gỗ phát Bayan Alden thuộc Bairin Right Banner, Bảo tàng Lâm Tây lưu giữ, hình ảnh tranh thơ sơ, đường nét phóng khống, giàu sắc dân tộc Bốn tranh có thời kỳ lịch sử với môn thẩn đời nhà Tống lăng mộ thời Tống Hà Nam Vào đời nhà Tống, phón thịnh Bản khắc màu tranh tét khắc gõ (thị nán k in h t ế h n g hÓ a v s ả n x u ấ t t h ủ C Ò n9 m ỹ n h ệ Chu Tìẻn, tinh Hà Nam, đời nhà Thanh) cũ n g n h p h t triển củ a n g h é c h m kh ắc, in 129 Mỹ thuật dân gian Trung Quốc Th ợ khắc khấc đường nét dựa theo ấn nén đà thay đói truyén thóng vẽ tranh té l bảng tay cách làm thù cõng thời kỳ Bác Tống trước Sang đời Tóng tranh tét dân gian Trung Quóc bước vào giai đoạn chạm khác in ấn, chủng loại nội dung mở rộng chưa có Phong tục dân gian, sinh hoạt sản xuất, cảnh vật ruộng vườn, nhà nhà du xuân, cháu hòa hợp, tiên nham thọ lộc thời giờ, tát đéu bước vào đề tài tranh tết Theo ghi chép Võ lâm cựu Chu Mật đời Bác Tổng: "Ở kinh đơ, bắt đáu từ tháng 10, ngồi nhà bán lịch treo bán phác thảo (thị trán Chu Tiên, tinh Hà Nam) với ho a văn h ìn h ả n h m n thần màu đỏ lớn nhỏ, đào phù, chung quỳ, toan nghê, đầu hổ loại hoa màu vàng dán mùa xuân, kinh đô vô rực rỡ náo nhiệt' Vào cuối thời kỳ nhà Minh, phát triển khắc gỏ in màu khiến cho tranh tết khắc gỗ Trung Quốc bước vào giai đoạn phát triển thịnh vượng chưa có Vào lúc hưng thịnh thời Càn Long (1736 1820) đời nhà Thanh, tiểu thuyết lịch sử, câu chuyện hý kịch, phong cảnh tươi đẹp, nhân vật thời trang chuyện thời v.v đéu bước vào đề tài tranh tét khắc gỏ với số lượng lớn, kỹ xảo chạm khác gỏ vẽ đường nét nhà nghệ thuật dân gian có phát triển chưa có, phát triển rói lại phát triển hơn, màu sác tươi sáng rực rỡ thời điểm khác Những nơi khắc in ấn tranh tết gỏ tiếng cùa Trung Quốc gốm có phòng t r a n h Dương Liêu Thanh Thiên Tân, Đào Hoa ố Tô Châu, Cẩm Trúc Tứ Xuyên, Lâm vấn Tân Giáng Sơn Táy thí trán Chu Tiên Hà Nam, thị trấn Than Đáu huyện Long Hói tinh Hó Nam huyện Than, Bình Độ Liêu Thành tỉnh Sơn Đơng, Vũ Cưona ò Ha Hình thức nghệ thuật đa dạng mỹ thuật dân gian Trung Quốc Bắc, Chương Châu Phúc Kiến, Phật Sơn Quảng Đông, Phụng Tường ỞThiểm Tây V.V., nơi đéu mang nét riêng biệt đặc sắc để bước vào giới tranh tết dân gian Trung Quốc Để làm tranh tết khắc gỗ dân gian, cán phải trải qua công đoạn phác thảo, khắc bản, in, lên màu vẽ gia cơng Trước tiên cẩn có họa sĩ hoàn thành phác thảo đường nét mực đen, sau lên màu chia làm màu để lên màu riêng biệt Sau đến công đoạn khắc bản, thợ khắc đặt phác thảo lên gỗ theo mặt trái, sau khắc theo đường nét phác thảo mà khơng bị chệch choạc Khi khắc cần đòi hỏi đường nét khỏe khoắn, thơng thống, rõ ràng, mạnh mẽ, đường dao khắc đểu sợi tóc, thầy khác đòi hỏi phải có tay Diêu tiển thụ, tranh tết khắc gô đương đại n g h ê rat cao T iep th e o đ ó dựa vào nhữ ng (Than Phường, tinh SơnĐông) phác thảo với màu sắc không giống để khắc màu khác nhau, đến công đoạn in Khi in cẩn đặt khắc lên bàn, trước hết cẩn phải đặt khắc chồng giấy in cho cố định, in phác thảo màu đen, sau lấy đổi thành phác thảo màu khác, cố định vào khung in một, yêu cẩu cho in chuẩn xác không bị lệch Vào thời Dân quốc, nguyên liệu màu thường dùng hoa hòe để làm thành màu vàng, dùng loại gỗ vàng làm thành màu đỏ sậm, chàm làm thành màu xanh, nhọ làm thành màu đen, vế sau lại sử dụng loại "phẩm hổng", "phẩm xanh" nhập khẩu, màu sắc mà tươi mà mạnh mẽ Loại tranh tết khắc gỗ nửa in nửa vẽ tức dùng gổ in để làm phơi, phẩn đáu, mặt nhân vật hai tay phận cẩn gia cơng dùng bột màu để vẽ gia cơng, phần đầu, mặt, lơng mày, mắt đòi hỏi kỹ thuật vẽ cao Những nghệ nhân tay nghề cao vẽ nên khuôn mặt nhân vật vô tuấn tú sinh động, toàn thân khắc vẽ với bút p h p sinh động 131 Mỹ thuật dãn gian Trung Quốc v An h ó a n a v m ậ t n n a Na thán thấn khử trừ ôn dịch, bệnh tật truyền thuyết dân gian Trung Quốc Vào thập niên 80 kỷ XX, tơi đến Bình Hương Giang Tây thuộc Tương cống1 nằm hổ Động Đình hố Phàn Dương vùng trung du sông Trường Giang, cảnh tượng "ngũ lý tướng quân, thập lý na thẩn" với hình ảnh na nghi na vũ na văn hóa nhộn nhịp khắp nơi, rợp trời rợp đất khiến cảm thấy bước vào giới văn hóa vật tổ thời viễn cổ trung tâm văn hóa lạc thời viễn cổ Trong Sử ký, Tư Mã Thiên nói rằng: "Tích tam miêu thị, tả động đình, hữu bành lẻ", ý nói đến khu vực Tương cống nằm hổ Động Đình hồ Phàn _ , , Hoạt động na nghi miéu Na Thán (Bình Hương, tinh Dương, nơi khởi nguốn Giang Táy) văn hóa tộc Tam Miêu Cửu Lê với thủ lĩnh Xi Long lưu vực sông Trường Giang thời viễn cổ, nơi có văn hóa na văn hóa tiêu biểu Mặt thần đống với hình ảnh mặt người, sừng bò nanh đuợc phát mộ từ đời nhà Thương Tân Can, tỉnh Giang Tây khuôn mặt nạ gốm phát di Ngò Thành Thanh Giang khu vực gần vào năm 1989 hình tượng vật tổ Xi Long "đấu đóng", "đáu có sừng" sử sách ghi lại Đáy hình tượng mặt nạ "khai sơn" với hình ảnh mặt người, có nanh đáu có sừng văn hóa na Bình Hương, tỉnh Giang Tây Đúng Chu lễ - Hạ quan - Phương Tương Thị ghi lại rằng: "Phương Tương Thị phụ trách đội da gấu, đeo mật nạ đúc vàng có bón mát thán t r ê n m ặ c đ ó đ e n , t h â n m ặ c đ ó đ ỏ , t a y c m m c v k h iê n , d n theo m ộ t đ ám n g i q u a n h n ăm tiế n h n h na p h p đ ể đ u ổ i s c h ó n d ic h nhà", tái hoạt động tín ngưởng vào đời nha Thương đeo mặt nạ na để trừ tà ma, ác khí ơn dịch Văn hóa náy bát đáu tư "Tương" tén goi tát cùa tinh Hó Nam; 'Cóng" tèn goi tát cúa tỉnh Giang Táy Hình thức nghệ thuật đa dạng mỹ thuật dán gian Trung Quốc Điệu múa Na hý (Bình Hương, tinh Giang Tây) Na hý 'Chương văn hiển” (QTrì, tinh An Huy) trung du sơng Trường Giang rổi phát triển hướng đông, hướng tây tồn lưu vực sơng Trường Giang, hướng phía bắc, ngang qua Châu Ngạc, Thiểm Nam tiếp xúc với văn hóa Trung Ngun vùng trung du sơng Hồng Hà, 7.000 năm nay, từ xã hội nguyên thủy kế thừa phát triển đến ngày nay, trở thành hóa thạch sóng lịch sử văn hóa 13 Mặt nạ na điêu khẳc gỗ đời nhà Nguyên Mặt nạ na điêu khắc gỗ đời nhà Nguyên (mặt phải) (mặt trái) Nhìn từ góc độ khu vực thời gian, hoa văn mặt hổ có nanh gốm từ 7.500 năm trước phát Hổ Nam với hoa văn nanh đồ gốm đổ làm từ xương vào 6.000 năm trước phát ỞThiểm Tây Cam Túc tông ngọc (1 loại ngọc có hình trụ vng) mặt hổ nanh từ thời văn hóa Lương Chử từ 5.000 năm trước phát huyện Ngô, tỉnh Giang Tơ khiến nhìn thấy khu vực văn hóa với vật tổ lồi hổ từ lưu vực sơng Trường Giang đến lưu vực sơng Hồng Hà Tất với mặt nạ đóng với hình ảnh sừng bò hổ phát mộ lớn đời nhà Thương Tân Can, tinh Giang Tây sau mặt nạ đáu bò đóng đời nhà Thương phát đói Tam Tinh Quảng Hán, Tứ Xuyên đưa nguón gốc nghệ thuật phát triển mặt nạ văn hóa na Trung Quốc thành trật tự trước sau vé thời đại khu vực Nó hình thành nên hình tượng "chiến thán" Trung Quốc, thần chuyên trán nhà cửa giúp người tránh tà ác lưu vực dòng Hồng Hà, trình phát triển từ na nghi na vũ đến na hý, người ta sáng tạo Na Cơng, Na Mẫu Sương Táy vá Q Châu, Sơn Tây mặt nạ Na Thán với đủ kiểu loại cá tính riéng biệt thiện, ác, xấu, đẹp, phải kể đến mặt nạ ba tướng qn ngun sối Đường, Cát, Chu, rói đến văn tướng võ tướng, văn sinh hoa đán ítrai tài gái sắc), th án q u ỷ tăng đ ạo V.V., đ ó bao g óm nhữ ng vỏ tư ớng trung 134 thành anh dũng, văn tướng công minh trực, char>g trai Hình thức nghệ thuật đa dạng mỹ thuật dân gian Trung Quốc Mặt nạ na từ thời nhà Nguyên, Minh, Thanh bảo tón miéu Na Thán, Hó Đơng thuộc Bình Hương, tinh Giang Tây tuấn tú, cô gái kiều diễm, người già tốt bụng hiền lành, thần quỷ mặt xanh nanh Những mặt nạ phân loại trình tự hóa ký hiệu màu sắc trang trí mang tính tượng trưng khiến cho việc điêu khắc khn mặt để tốt lên vẻ thiện ác, xấu đẹp trở nên vô tinh xảo sâu sắc Trừ tà khử dịch, ca ngợi chí khí, mong muốn tạo mỏi trường tâm lý với an cư lạc nghiệp sống hạnh phúc nguyên nhân xã hội khiến văn hóa na tổn hàng ngàn năm mà khơng bị suy thối Mặt nạ na đại (Bình Hương, tỉnh Giang Tây) Mỹ thuật dân gian Trung Quốc Từ thời Tống, Nguyên, Minh, Thanh đén nay, điẻu khác gỏ truyén đời miếu Na Thán Bình Hương có phong cách nghệ thuật độc đáo, vng vức chắn, khí hào phóng, thán bí tợn, đon giàn mộc mạc, giàu nét đặc sắc nghệ thuật na diện điêu khác gó lưu vực sơng Trường Giang Trần Đồn Phát nhà nghệ thuật dân gian tiéu biéu đương đại, truyén nhân thứ khu vực Sương Đơng thuộc Bình Hương, nghệ thuật na diện điêu khác gỗ ông đến ván ké thừa phong cách nghệ thuật na diện cổ xưa này, thể nét đặc sác văn hóa nơi khởi nguồn văn hóa Na, khu vực tiếp giáp tinh Hó Nam Giang Tây Trung Quốc DIỂU Trung Quốc khởi nguõn loại diều giới; khu vực tỉnh Hà Nam tỉnh Sơn Đông' - nơi sùng bái mặt trời chim, nơi khởi nguón diều Trung Quốc Hiện nay, thành phó Khai Phong, tinh Hà Nam Trung Quốc giữ lại ngun hình hình thái nghệ thuật diếu Tôi đến thăm cụ già 80 tuổi tên Bạch Kim Thanh, người chuyên phất diều thành phố Khai Phong, ỏng nói với tơi rằng: "Ở Khai Phong, diếu gọi 'hạo'2, không gọi diều, mà g ọ i d iế u s ẽ b ị n g i ta c i c h o đ ấ y !" Tục ngữ nói rằng: "Tam nguyệt tam, giảo Diêu "Yen' hạo thiên"3 Thời điểm thả diéu vào mùa xuân thường vào dịp trước sau tết Thanh Minh, người đéu kéo đến bên bờ sơng Hồng Hà để thả diếu Đàn ơng thi thả diéu chị em phụ nữ chơi xích đu Trước đây, diéu đéu có màu trắng khóng dùng loại giấy cỏ màu sác khác, vẽ thêm hoa văn hình vẽ trẽn díéu củ ng chi sau m ới có Gió cấp m ột cấp hai thả d iếu "mã qi'1 gió cấp ba cấp bón thi thả diéu"đóng hạo" Tên goi tất cúa tinh Hà Nam ‘ Dư-, tên goi tất cùa tình Sơn Đơng 'Lò" Nghĩa từ 'hao' tức mênh mỏng, ròng lớn, ngồi có nghĩa "trời” Móng tháng 3, đáu với trời xanh Mã quái có nghĩa áo khốc Hình thức nghệ thuật đa dạng mỹ thuật dân gian Trung Quốc Diểu 'Đại cước yến” (yến chân to) (Khai Phong, Diéu "Mã quái” (Khai Phong, tinh Hà Nam), tinh Hà Nam) Ông lão Bạch Kim Thanh nói Khai Phong người ta gọi diễu hạo, nội dung nguyên thủy diều, hạo tức trời, mặt trời Nếu nhìn từ mặt ngữ nghĩa, hạo "thiên - trời" "nhật - mặt trời" trời tạo thành, tức ý nghĩa thơng thiên lên đến mặt trời Có thể thấy, vào thời điểm trái đất vào xuân, người thả diếu với ý nghĩa để lưu thơng dương khí Thị tộc Thái Hạo, Thiểu Hạo thời viễn cổ Trung Quốc tộc sùng bái trời, sùng bái dương, tộc Thiểu Hạo sùng bái vật tổ chim có nơi khởi nguồn khu vực Hà Nam, Sơn Đông Biểu trưng vật tổ tộc Thiểu Hạo loài chim yến hai đi, "đại cước yến - yến chân to" mà ơng lão Bạch Kim Thanh nhắc đến; ngồi có kim điểu, mặt trời, lồi "độc cước yến" có phần khơng xẻ ra, ơng lão nói điểu nha (chim quạ), tức ô kim điểu mặt trời Biến thể cùa diếu hình quạ sau đểu phát triển diễn biến từ biến thể này, điểu thứ Điểu thứ hai là, hình thức diều diên biến từ ký hiệu sõng đó, "mã qi" mà ơng lão nói đến Dùng ký hiệu hình chữT "mã quái" làm ký hiệu thơng thiên thơng dương, ì Mỹ thuật dân gian Trung Quốc mà quen thuộc cờ phướn vải lụa hình vẽ hình chữ T phủ quan tài mộ đời Hán đói Mã Vương thuộc tỉnh Hó Nam, đáy biểu tượng văn hóa cho vĩnh người chết Khi tiến hành khảo sát Hó Nam, phát rằng, cánh diéu thả vào dịp mùa xuân ấm áp Hó Nam ngày loại diều "mã quái" phất giấy trắng mà ơng lão Bạch Kim Thanh nói đến, ý nghĩa cấu chúc cho người sống trường thọ; ý nghĩa cờ phướn thơng thiên tìm thấy ngơi mộ đời Hán đói Mã Vương lại cáu chúc cho sống vĩnh hằng, nói chung ký hiệu triết học ngụ ý sinh sôi bất tận Diếu “Bát quái" (Ảnh chụp Bảo tàng Nam Kinh) Trong dòng chảy phát triển lịch sử văn hóa, với hình thái nghệ thuật phong phú đa dạng, diều luòn thả sức bay lượn bầu trời xanh bao la, nội dung văn hóa chứa đựng lại nhận thức sống, "trăm khoanh quanh đốm", dù hình thức thay đổi chát không hể thay đổi 138 Diéu “Mã quái" (Đao Gar*o tính Hó Bắc) Thời đại đá cũ y Ậ ỉ Khoảng 170 vạn năm -1 vạn năm trước Thời đai đá Khoảng vạn năm - 4000 năm trước Năm -n ă m 1600TCN Thương Năm 0 -n ă m 1046TCN Tây Chu Năm -n ă m 771 TCN Xuân Thu Năm 7 - n ă m TCN Chiến Quốc Năm 475 - năm 221 TCN Tẩn Năm 221 - năm 206 TCN Tây Hán Năm 206TCN - năm 25 Đông Hán Năm 25 - năm 220 Tam Q uốc Năm 220 - năm 280 Tây Tán Năm 265 - năm 317 Đông Tán Năm - năm 420 Nam Bắc triéu Năm -n ă m 589 Tùy Năm 581 - năm 618 Đường Năm - năm 907 Ngũ đại Năm 907 - năm 960 Bắc Tống Năm 960 - năm 1127 Nam Tống Năm 1 -n ăm 1279 Nguyên Năm -n ăm 1368 Minh Năm 1368 - năm 1644 Thanh Năm 1616 - năm 1911 Trung Hoa Dân Quốc Năm 1912 - năm 1949 Nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa Thành lập năm 1949 M Ỹ THUẬT DÂN GIAN Tác giá: CẬN CHI LÃM Người dịch: ThS NGUYỄN THI THU HẰNG Chịu trách nhiệm xuất Giám đóc - Tổng Biên tập NGUYỄN THỊ THANH HƯƠNG Biên tập : TRÁN THI ANH-TRÁN BAN Sửa in : BÁ KỸ - THÀNH NAM Trình bày : HỒNG TRUNG Bìa : NGUN UN NHÀ XUẤT BẢN TỔNG HỢP THÀNH PHỐ HỐ CHÍ MINH 62 Nguyễn Thị Minh Khai, Q uận 1,TP Hó C h í M inh ĐT: (08) 38 296 764 - 38 256 713 - 38 247 225 Fax: 84.8.38222726 - Email: tonghop@ nxbhcm com Website: w w w nxbhcm com Sách điện tử: www.sachweb.vn NHÀ SÁCH TỔNG HỢP 62 Nguyễn Thị Minh Khai, Quận 1, TP Hó Chí Minh ♦ĐT: 38256804 NHÀ SÁCH TỔNG HỢP 86 - 88 Nguyễn Tất Thành, Quận 4,TP Hó Chí Minh ♦ ĐT: 39 433 868 In só lượng 2.000 cuón Khó 15,5 X 23cm Tại: CỔNGTY CỔ PHÁN IN KHUYẾN HỌC PHÍA NAM 128/7/7 Trắn Qc Thảo, Quặn 3, TP Hó Chí Minh XNĐKXB só: 34-2014/CXB/28-01/THTPHCM cắp ngày 03/01/2014 QĐXB só: 1603/QĐ-THTPHCM-2014 ngày 31/12/2014 ISBN: 978 - 604 - 58 - 0489 - In xong va nóp lưu chiểu quý 1/2015 Bộ sách Nhân văn Trung Quốc Bội Tưtưởng triết họcTrung Quốc Truyén thuyết, thán thoại Trung Quốc Phát minh cổ đại Trung Quốc Chữ Hán Trung Quốc Văn họcTrung Quốc Hội họa Trung Quốc Thư pháp Trung Quốc Âm nhạcTrung Quốc Hý kịch Trung Quốc Kinh kịch Trung Quốc Bộ II Bảo tàng Trung Quốc Văn vậtTrung Quốc Điêu khắcTrung Quốc Gốm sứTrung Quốc Ngọc khíTrung Qc Đồ Trung Quốc Đô nội thất Trung Quốc Nghề sách Trung Quốc Thủ công mỹ nghệ truyền thống Trung Quốc Mỹ thuật dân gian Trung Quốc Bộ III Lễ tết Trung Quốc Kiến trúc Trung Quốc Nhà ỞTrung Quốc Vườn cảnh Trung Quốc Phục sứcTrung Quốc Ẩm thực Trung Quốc Trà Trung Quốc Rượu Trung Quốc VõthuậtTrung Quốc Y dược truyền thống Trung Quốc ... cùa mỹ thuật dân gian, góc nhìn cùa mỹ thuật dân gian mỹ thuật, góc nhìn mỹ thuật phong tục dân gian phong tục, khác góc nhìn Từ góc độ phong tục dân gian mà nói, mỹ thuật dân gian gọi mỹ thuật. .. lại mỹ thuật dân gian có tính còng nghệ Mỹ thuật dân gian thủ công mỹ nghệ dân gian mối quan hệ bao hàm bị bao hàm Thứ năm, mỹ thuật dân gian mỹ thuật phong tục dân gian Phong tục dân gian phương... 37 Mỹ thuật dân gian lẻ nghi sống 38 Mỹ thuật dân gian phong tục tết lễ 46 Mỹ thuật dân gian hoạt động ăn, mặc, ở, lại 60 Mỹ thuật dân gian tín ngưởng cấm kỵ 78 Ẳ HỆ THỐNG NGHỆ THUẬT TRONG MỸTHUẬT