Đang tải... (xem toàn văn)
A MỞ ĐẦU Chủ nghĩa Mác là một hệ thống lí luận khoa học và cách mạng, là vũ khí tư tưởng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động trong cuộc đấu tranh để nhận thức và cải tạo thế giới. Khi nói về Chủ nghĩa Mác, người ta thường đề cập tới nhiều vấn đề then chốt được xem là nền tảng tư tưởng, cơ sở lí luận quan trọng của học thuyết này. Nhà nước là một trong những vấn đề căn bản trong Triết học xã hội nói chung và Triết học Mác nói riêng. Mác và Ăngghen đã nghiên cứu một cách sâu sắc, toàn diện về vấn đề nhà nước, hai ông đã trả lời được câu hỏi: Thế nào là nhà nước, nó xuất hiện khi nào và trên cơ sở nào, tại sao trong các thời kỳ lịch sử khác nhau, nhà nước lại mang các hình thức khác nhau và đóng vai trò khác nhau. Bằng hoạt động lí luận và thực tiễn cách mạng sôi nổi, Mác Ăngghen đã chỉ ra được nhà nước có một ý nghĩa quan trọng đặc biệt cả về phương diện lí luận và phương diện chính trị thực tiễn. Trong nhiều tác phẩm tiêu biểu: Tuyên Ngôn của Đảng Cộng sản, Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước, Chống Đuy rinh, Phê phán Cương lĩnh Gotha, Sự khốn cùng của Triết học, Ngày mười tám tháng sương mù, Nội Chiến Pháp…hai ông đã đưa ra các luận điểm khoa học và cách mạng về nhà nước, vạch ra được nguồn gốc ra đời, bản chất giai cấp và tính chất bóc lột của nhà nước, cũng như khẳng định tính tất yếu lịch sử của chuyên chính vô sản và nhà nước chuyên chính vô sản trong tương lai. Học thuyết của Mác Ăngghen về nhà nước đã cho chúng ta thấy vấn đề nhà nước bao giờ cũng là vấn đề cơ bản của mọi cuộc cách mạng. Đó cũng là lí do khiến cho các chính đảng lần lượt nối gót nhau đấu tranh giành chính quyền, đều coi việc đoạt lấy tòa lâu đài nhà nước đồ sộ kia là chiến lợi phẩm chủ yếu của kẻ chiến thắng. Trong phạm vi nghiên cứu của tiểu luận Tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen về nhà nước, chúng tôi chỉ tập trung làm rõ nội dung Tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen về nhà nước nói chung. Trong mỗi vấn đề cụ thể, chúng tôi sẽ cố gắng làm sáng tỏ những luận điểm cơ bản của Mác Ănghen về cơ sở, nguồn gốc ra đời, đặc trưng, bản chất và chức năng của nhà nước, cũng như nêu ra một số kiểu nhà nước bóc lột trong lịch sử nhân loại mà hai ông đã tiến hành phân tích, tổng kết từ lịch sử của nhân loại. B NỘI DUNG Trong lịch sử tư tưởng Triết học từ thời cổ đại đến thời hiện đại, đã có rất nhiều quan niệm khác nhau về nhà nước, tuy nhiên họ lại không giải thích được đầy đủ cơ sở ra đời cũng như nguồn gốc hình thành nhà nước. Khi xem xét nguồn gốc ra đời của nhà nước, họ đã tách nhà nước ra khỏi điều kiện vật chất xã hội, phủ nhận những nguyên nhân kinh tế và cho rằng nhà nước là một lực lượng đứng trên xã hội, đứng ngoài xã hội để giải quyết tranh chấp và điều hòa mâu thuẫn giai cấp; nhà nước là chung cho mọi giai cấp, tồn tại vĩnh viễn trong lòng xã hội. Đứng trên quan điểm duy vật lịch sử vào việc nghiên cứu sự phát triển của xã hội, Chủ nghĩa Mác đã chứng minh nhà nước không phải là một thể chế vốn có tự nhiên của xã hội loài người; nhà nước cũng không phải là một bộ máy siêu giai cấp, đứng trên xã hội, thay xã hội, thay mặt thượng đế cai quản xã hội. Nhà nước là một hiện tượng lịch sử, được hình thành, phát triển và tiêu vong trên một cơ sở kinh tế xã hội nhất định. Quan điểm của Chủ nghĩa Mác về nguồn gốc Nhà nước được thể hiện rất rõ trong tác phẩm Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và Nhà nước của Ăngghen. Đây là một trong những tác phẩm quan trọng của Chủ nghĩa Mác, một trong những công trình đầu tiên viết về nguồn gốc nhân loại, sự hình thành và phân chia giai cấp dẫn đến sự hình thành Nhà nước. Tác phẩm được phát triển từ tư tưởng Quan niệm duy vật biện chứng về lịch sử của Mác, tiếp thu và phát triển những thành tựu nghiên cứu Xã hội cổ đại của nhà bác học Mỹ Louis H.Morgan. Ph.Ăngghen đã chứng minh rằng, sự phát triển của sản xuất vật chất đã làm cho chế độ công xã nguyên thủy tan rã và hình thành xã hội có giai cấp dựa trên sự sở hữu tư nhân. Đồng thời, ông cũng khẳng định quan điểm duy vật lịch sử về Nhà nước như là sản phẩm của sự phân chia xã hội thành giai cấp.
Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước A- MỞ ĐẦU Chủ nghĩa Mác hệ thống lí luận khoa học cách mạng, vũ khí tư tưởng giai cấp công nhân nhân dân lao động đấu tranh để nhận thức cải tạo giới Khi nói Chủ nghĩa Mác, người ta thường đề cập tới nhiều vấn đề then chốt xem tảng tư tưởng, sở lí luận quan trọng học thuyết Nhà nước vấn đề Triết học xã hội nói chung Triết học Mác nói riêng Mác Ăngghen nghiên cứu cách sâu sắc, tồn diện vấn đề nhà nước, hai ơng trả lời câu hỏi: Thế nhà nước, xuất sở nào, thời kỳ lịch sử khác nhau, nhà nước lại mang hình thức khác đóng vai trò khác Bằng hoạt động lí luận thực tiễn cách mạng sôi nổi, Mác - Ăngghen nhà nước có ý nghĩa quan trọng đặc biệt phương diện lí luận phương diện trị - thực tiễn Trong nhiều tác phẩm tiêu biểu: Tuyên Ngôn Đảng Cộng sản, Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước, Chống Đuy - rinh, Phê phán Cương lĩnh Gotha, Sự khốn Triết học, Ngày mười tám tháng sương mù, Nội Chiến Pháp…hai ông đưa luận điểm khoa học cách mạng nhà nước, vạch nguồn gốc đời, chất giai cấp tính chất bóc lột nhà nước, khẳng định tính tất yếu lịch sử chun vơ sản nhà nước chun vơ sản tương lai Học thuyết Mác - Ăngghen nhà nước cho thấy vấn đề nhà nước vấn đề cách mạng Đó lí khiến cho "các đảng nối gót đấu tranh giành quyền, coi việc đoạt lấy tòa lâu đài nhà nước đồ sộ chiến lợi phẩm chủ yếu kẻ chiến thắng" Trong phạm vi nghiên cứu tiểu luận "Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước", tập trung làm rõ nội dung Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước nói chung Trong vấn đề cụ thể, cố gắng làm sáng tỏ luận điểm Mác - Ănghen sở, nguồn gốc đời, đặc trưng, chất chức nhà nước, Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước nêu số kiểu nhà nước bóc lột lịch sử nhân loại mà hai ông tiến hành phân tích, tổng kết từ lịch sử nhân loại B- NỘI DUNG Trong lịch sử tư tưởng Triết học từ thời cổ đại đến thời đại, có nhiều quan niệm khác nhà nước, nhiên họ lại khơng giải thích đầy đủ sở đời nguồn gốc hình thành nhà nước Khi xem xét nguồn gốc đời nhà nước, họ tách nhà nước khỏi điều kiện vật chất xã hội, phủ nhận nguyên nhân kinh tế cho nhà nước lực lượng đứng xã hội, đứng xã hội để giải tranh chấp điều hòa mâu thuẫn giai cấp; nhà nước chung cho giai cấp, tồn vĩnh viễn lòng xã hội Đứng quan điểm vật lịch sử vào việc nghiên cứu phát triển xã hội, Chủ nghĩa Mác chứng minh nhà nước khơng phải thể chế vốn có tự nhiên xã hội lồi người; nhà nước khơng phải máy siêu giai cấp, đứng xã hội, thay xã hội, thay mặt thượng đế cai quản xã hội Nhà nước tượng lịch sử, hình thành, phát triển tiêu vong sở kinh tế - xã hội định Quan điểm Chủ nghĩa Mác nguồn gốc Nhà nước thể rõ tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước" Ăngghen Đây tác phẩm quan trọng Chủ nghĩa Mác, cơng trình viết nguồn gốc nhân loại, hình thành phân chia giai cấp dẫn đến hình thành Nhà nước Tác phẩm phát triển từ tư tưởng "Quan niệm vật biện chứng lịch sử" Mác, tiếp thu phát triển thành tựu nghiên cứu "Xã hội cổ đại" nhà bác học Mỹ Louis H.Morgan Ph.Ăngghen chứng minh rằng, phát triển sản xuất vật chất làm cho chế độ công xã nguyên thủy tan rã hình thành xã hội có giai cấp dựa sở hữu tư nhân Đồng thời, ông khẳng định quan điểm vật lịch sử Nhà nước sản phẩm phân chia xã hội thành giai cấp Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước Cơ sở đời nguồn gốc nhà nước 1.1 Xã hội nguyên thủy tổ chức xã hội tự quản Dựa quan điểm vật lịch sử, tác phẩm "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước", Ăng ghen phân tích tỉ mỉ sâu sắc lịch sử xã hội nguyên thủy, phân tích điều kiện kinh tế - xã hội chế độ thị tộc I rô qua, thị tộc Hy Lạp, thị tộc Rôma thị tộc người Lelte người Giéc - manh, sở ông chứng minh cho thấy lúc có nhà nước, có xã hội khơng cần đến nhà nước Đó xã hội công xã nguyên thủy - Về sở kinh tế: Chế độ sở hữu xã hội công xã nguyên thủy chế độ sở hữu chung tư liệu sản xuất sản phẩm lao động Mọi người bình đẳng lao động hưởng thụ, khơng có tài sản riêng, khơng có chiếm đoạt tài sản người khác Ăngghen viết: "Trong tất giai đoạn phát triển trước xã hội, sản xuất, bản, sản xuất chung; việc tiêu dùng, vậy, tổ chức thông qua phân phối trực tiếp sản phẩm nội cộng đồng cộng sản chủ nghĩa lớn hay nhỏ Tính chất chung sản xuất thực khuôn khổ chật hẹp nhất, đồng thời người sản xuất lại làm chủ trình sản xuất sản phẩm họ Họ biết rõ điều xảy sản phẩm: họ tiêu dùng sản phẩm đó, không rời tay họ; chừng mà sản xuất tiến hành sở khơng thể kiểm sốt người sản xuất, làm xuất trước mắt họ bóng ma lực lượng xa lạ, trường hợp xảy thường xuyên tránh khỏi thời đại văn minh" [C.Mác Ph.Ăngghen tuyển tập, Nxb thật, HN, 1984, tập VI, tr.266 - 267] Nền kinh tế gia đình xem tảng sản xuất chủ yếu thị tộc, lạc; xã hội khơng có phân biệt kẻ giàu, người nghèo tất bình đẳng, tự "Nền kinh tế gia đình loạt Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước gia đình tiến hành chung theo nguyên tắc cộng sản chủ nghĩa; đất đai tài sản tồn thể lạc, có mảnh vườn nhỏ bé tạm giao cho gia đình sử dụng Ở đây, khơng thể có người nghèo khổ thiếu thốn, - kinh tế cộng sản chủ nghĩa thị tộc biết rõ nghĩa vụ người già yếu, ốm đau người thương tật chiến tranh Tất bình đẳng tự do, - kể phụ nữ Chưa có nơ lệ thường chưa có nơ dịch lạc khác" [Sđd, tập VI, tr.152] "Kinh tế gia đình kinh tế cộng sản chủ nghĩa chung cho nhiều gia đình, thường chung cho số lớn gia đình Cái làm dùng chung, tài sản chung, nhà cửa, vườn tược thuyền độc mộc" [Sđd, tập VI, tr.244] - Về sở xã hội: "Chúng ta thấy thị tộc coi đơn vị sở xã hội, toàn chế độ thị tộc, bào tộc lạc phát triển từ đơn vị với tất yếu ngăn cản - điều hồn tồn tự nhiên Cả ba tổ chức mức độ khác quan hệ họ hàng; nữa, tổ chức thể hồn chỉnh tự quản lý lấy cơng việc mình" [Sđd, tập VI, tr.151] Như vậy, sở xã hội xã hội công xã nguyên thủy xây dựng dựa sở thị tộc, thị tộc tổ chức lao động sản xuất, đơn vị kinh tế - xã hội Thị tộc tổ chức theo huyết thống, quan hệ họ hàng; Xã hội chưa có phân chia giai cấp khơng có đối kháng giai cấp "Chế độ dòng máu tương ứng với thị tộc hình thức lúc ban đầu - người Hy Lạp có chế độ ấy, người khác sống gian này, - làm cho thành viên thị tộc biết mức độ quan hệ họ hàng họ với nhau" [Sđd, tập VI, tr.160 - 161] - Quyền lực tổ chức quản lí xã hội: Chưa tách khỏi xã hội mà gắn liền với xã hội, hòa nhập với xã hội Quyền lực toàn xã hội tổ chức phục vụ lợi ích cộng đồng, "mỗi tổ chức thể hồn chỉnh tự quản lí lấy cơng việc mình" - tức thị tộc, bào tộc, lạc Trong xã hội nguyên thủy, Hội đồng thị tộc tổ chức quyền lực cao thị tộc, "là quan quyền lực thường trực" bao gồm tất người lớn tuổi không phân Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước biệt nam hay nữ thị tộc "có lẽ lúc đầu hội đồng gồm có trưởng thị tộc, sau, số trưởng thị tộc trở nên đông Hội đồng gồm số người bầu trưởng thị tộc này" [Sđd, tập VI, tr.163] "Trong công việc quan trọng Hội đồng định cuối cùng" định Hội đồng thị tộc thể ý chí chung thị tộc có tính bắt buộc thành viên Các tộc trưởng nhân dân bầu giải tất cơng việc có liên quan đến cộng đồng, điều chỉnh quan hệ xã hội quy tắc chung Trong tay họ khơng cần cơng cụ cưỡng đặc biệt nào, uy quyền họ quyền lực thuộc uy tín đạo đức xã hội tơn kính cách tự nguyện Theo Ăng ghen, thời kỳ "Mặc dù công việc chung nhiều ngày nhiều người ta khơng cần đến máy quản lí cồng kềnh phức tạp Mọi việc người hữu quan tự giải lấy đa số trường hợp, tập quán lâu đời giải trước tất việc rồi" [Sđd, tập VI, tr.152] Tuy nhiên, nhu cầu tồn thị tộc lạc, Hội đồng thị tộc bầu người đứng đầu tù trưởng, thủ lĩnh quân sự, để thực quyền lực quản lí cơng việc chung thị tộc Các thủ lĩnh quân "ngoài chức quân ra, người thủ lĩnh qn có chức tế lễ tư pháp nữa; chức tế lễ tư pháp không quy định cách thật xác, chức quân người thủ lĩnh quân thực hành với tư cách đại biểu tối cao lạc, hay liên minh lạc Không người ta nói đến chức vụ dân sự, chức vụ quản lí cả, thủ lĩnh quân chức vụ nên thành viên Hội đồng" [Sđd, tập VI, tr.167] Như vậy, tổ chức thị tộc thiết chế xã hội loài người, thể chế "tự quản" nhân dân, tồn vòng "trật tự" ý thức nhân dân bảo đảm "Tổ chức thị tộc sinh từ xã hội đến mâu thuẫn nội thích hợp với xã hội kiểu mà thơi Ngồi dư luận cơng chúng ra, khơng có phương tiện cưỡng chế cả" [Sđd, tập VI, tr.258] Lịch sử cho thấy, xã hội có nhà nước "đã Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước có xã hội khơng cần đến nhà nước, khơng có khái niệm nhà nước quyền nhà nước cả" [Sđd, tập VI, tr.265] Trong xã hội nguyên thủy, kinh tế thấp kém, chưa có phân hóa giai cấp, chưa có nhà nước "Với tất tính ngây thơ giản dị nó, chế độ thị tộc tổ chức tốt đẹp biết bao! khơng có qn đội, hiến binh, cảnh sát, khơng có q tộc, vua chúa, tổng đốc, trưởng quan quan tòa, khơng có nhà tù, khơng có vụ xử án, - mà việc trơi chảy Mọi xích mích tranh chấp giải tập thể người có liên quan, - tức thị tộc lạc, thị tộc với nhau; việc báo thù nợ máu xảy ra, thủ đoạn cực đoan nhất, dùng đến, tội tử hình ngày chẳng qua hình thức văn minh việc báo thù thơi, hình thức vốn có tất mặt tích cực tiêu cực thời đại văn minh" [Sđd, tập VI, tr.151 - 152] 1.2 Sự đời nhà nước lịch sử 1.2.1 Sự tan rã tổ chức thị tộc, lạc Những chuyển biến lớn kinh tế - xã hội thời kỳ cuối xã hội cơng xã ngun thủy ngun nhân dẫn đến tan rã sụp đổ thiết chế xã hội loài người - tổ chức thị tộc, lạc Đó phát triển lực lượng sản xuất, đời chế độ tư hữu phân chia xã hội thành giai cấp đối kháng đối lập lợi ích khơng thể điều hòa Sự phát triển lực lượng sản xuất đánh dấu đời công cụ lao động đồng, sắt thay cho công cụ đá Sự cải tiến công cụ lao động làm tăng suất lao động làm dư thừa tương đối sản phẩm tiêu dùng xã hội Một số người có thẩm quyền nhân dân bầu trước để quản lí công việc chung thị tộc như: tộc trưởng, tù trưởng, thủ lĩnh quân sự…đã lợi dụng quyền lực có tay để chiếm đoạt không công thành lao động xã hội Đây nguyên nhân thúc đẩy nhanh chóng phân hóa xã hội thành kẻ giàu người nghèo, thành giai cấp có lợi ích đối lập Chính phát triển lực lượng sản xuất đồng thời Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước đưa đến kết song trùng: chế độ sở hữu chung bị thay chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất; xuất chế độ người bóc lột người Ăngghen viết: "Những quan tổ chức thị tộc tách khỏi gốc rễ chúng nhân dân, thị tộc, bào tộc, lạc; tồn tổ chức thị tộc chuyển hóa thành đối lập với nó; từ chỗ tổ chức lạc nhằm giải cách tự cơng việc mình, tổ chức thị tộc trở thành tổ chức để cướp bóc áp láng giềng; đó, quan nó, lúc đầu cơng cụ ý chí nhân dân, trở thành quan độc lập nhằm thống trị áp nhân dân Nhưng tình hình khơng xảy được, thói hám khơng chia thành viên thị tộc thành kẻ giàu kẻ nghèo, "chênh lệch tài sản nội thị tộc không biến thống quyền lợi thành đối kháng thành viên thị tộc" (Mác), bành trướng chế độ nô lệ chưa bắt đầu làm cho người ta quan niệm sống lao động hoạt động xứng với người nô lệ nhục nhã cướp bóc" [Sđd, tập VI, tr.252 -253] Ba lần phân công lao động bước tiến lớn xã hội, gia tăng tích tụ tài sản góp phần hình thành, phát triển chế độ tư hữu "Sự phân công xã hội lớn đầu tiên, tăng suất lao động, tức tăng cải mở rộng lĩnh vực hoạt động sản xuất, định phải đưa đến chế độ nô lệ Từ phân công xã hội lớn nảy sinh phân công lớn xã hội thành hai giai cấp: chủ nơ nơ lệ, kẻ bóc lột người bị bóc lột" [Sđd, tập VI, tr.247] Sự phân cơng lớn lần thứ hai thứ ba diễn đưa đến "sự phân biệt kẻ giàu người nghèo xuất bên cạnh phân biệt người tự người nô lệ: với phân công mới, lại có kèm phân chia lần xã hội thành giai cấp" [Sđd, tập VI, tr.250 - 251], sản sinh giai cấp khơng trực tiếp tham gia sản xuất nữa, mà làm cơng việc trao đổi sản phẩm, giới thương nhân xã hội Sự chênh lệch tài sản người chủ gia đình riêng rẽ phá vỡ cộng đồng gia đình cộng sản, việc sản xuất theo đơn vị gia đình ưu việt thay cho Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước phương thức sản xuất tập thể cộng đồng nguyên thủy Ăngghen viết: "Sự phân công lao động thâm nhập từ từ vào q trình sản xuất…Nó phá hủy tính chất chung sản xuất chiếm hữu, đưa chiếm hữu tư nhân lên thành quy tắc chiếm ưu đó, làm nảy sinh trao đổi cá nhân với nhau…" [Sđd, tập VI, tr.267] Chiến tranh ăn cướp lạc, thị tộc nguyên nhân góp phần làm cho lực thủ lĩnh quân sự, tù trưởng củng cố tăng cường "Chiến tranh trước lạc với lạc, từ thời kỳ này, biến chất thành cướp bóc có hệ thống đất liền mặt biển để chiếm đoạt gia súc, nô lệ, báu vật, tức biến thành phương tiện kiếm ăn thường xuyên; tóm lại, cải người ta tán dương coi trọng phúc lợi tối cao quy tắc cổ xưa thị tộc bị người ta lạm dụng để biện hộ cho hành vi cướp đoạt cải bạo lực" [Sđd, tập VI, tr.168] Bên cạnh đó, xuất chế độ gia đình vợ chồng trở thành lực lượng đe dọa tồn thị tộc Gia đình cá thể bắt đầu trở thành đơn vị kinh tế xã hội, phá vỡ hồn tồn kiểu gia đình cộng sản chủ nghĩa từ mà chế độ tư hữu củng cố phát triển Tổng kết chế độ thị tộc Hy Lạp, Ăngghen khẳng định "Chế độ phụ quyền, với việc để lại tài sản cho cái, tạo điều kiện thuận lợi cho tích lũy cải gia đình biến gia đình thành lực đối lập với thị tộc; chênh lệch tài sản ảnh hưởng trở lại đến tổ chức xã hội cách tạo mầm mống giới quý tộc tập vương quyền tập; chế độ nô lệ, lúc đầu thi hành tù binh, mở triển vọng nô dịch thành viên lạc chí thành viên thị tộc nữa" [Sđd, tập VI, tr.168] Như vậy, đời chế độ phụ quyền việc kế thừa "vương quyền" gia đình làm cho người có quyền lực xã hội ngày trở nên giàu có cải, vật chất Địa vị thống trị họ củng cố, mở rộng Điều đồng nghĩa với việc họ bóc lột nhân dân ngày tệ hơn, trở thành lực lượng đối lập với nhân dân thị tộc Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước Chính phát triển lực lượng sản xuất làm phá vỡ sống định cư thị tộc Sự phân công lao động nguyên tắc phân phối bình quân sản phẩm xã hội nguyên thủy khơng phù hợp Chế độ tư hữu tư liệu sản xuất đời dẫn đến chênh lệch giàu - nghèo xã hội, mâu thuẫn giai cấp có giai cấp khơng có của, người tự nơ lệ phá vỡ chế độ sở hữu chung bình đẳng xã hội cơng xã ngun thủy Xét đến sở kinh tế phát triển kinh tế nguyên nhân trực tiếp phá vỡ chế độ thị tộc phân chia xã hội thành giai cấp Đây sở để thượng tầng kiến trúc xã hội xây dựng Sự tan rã tổ chức thị tộc - lạc tất yếu khách quan, phù hợp với quy luật phát triển quan hệ sản xuất phải phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất Ăngghen khẳng định: "Nhưng không nên quên rằng, tổ chức định phải đến chỗ diệt vong Nó khơng vượt xa lạc được; liên minh lạc đánh dấu bước đầu suy tàn tổ chức ấy" [Sđd, tập VI, 153] "Bộ lạc biên giới người, trước người lạc khác thân mình: lạc, thị tộc thiết chế lạc thị tộc thiêng liêng bất khả xâm phạm, quyền lực cao tự nhiên ban cho, quyền lực mà người phải phục tùng cách vơ điều kiện, tình cảm, tư tưởng hành động Những người thời đại oai nghiêm chúng ta, họ khơng khác ấy, Mác nói, họ chưa tách khỏi cuống công xã nguyên thủy Quyền lực cơng xã ngun thủy định phải bị đập tan - bị đập tan Nhưng bị đập tan ảnh hưởng mà từ đầu coi suy đồi, sụp ngã từ đỉnh cao đạo đức chế độ thị tộc cũ Chính lợi ích thấp hèn - tính tham lam tầm thường, lòng khao khát hưởng lạc thơ bạo, tính bủn xỉn bẩn thỉu, nguyện vọng ích kỷ muốn ăn cắp công - báo hiệu đời xã hội xã hội văn minh mới, xã hội có giai cấp; thủ đoạn bỉ ổi - trộm cắp, bạo lực, tính giảo quyệt, phản bội - phá vỡ xã hội thị tộc giai cấp đưa xã hội đến chỗ diệt vong Và thân xã hội mới, Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước suốt hai nghìn năm trăm năm tồn tại, khơng phải khác mà phát triển thiểu số nhỏ, phát triển mồ hôi nước mắt tuyệt đại đa số người bị bóc lột, áp nay, xã hội vậy, mức độ lớn hết" [Sđd, tập VI, tr.154 - 155] 1.2.2 Sự đời Nhà nước Những yếu tố xuất làm đảo lộn đời sống thị tộc Chế độ thị tộc đáp ứng tỏ bất lực trước nhu cầu, đòi hỏi người phát triển kinh tế - xã hội Để thích ứng với vận động phát triển khơng ngừng đó, đòi hỏi xã hội phải có tổ chức đủ sức giải nhu cầu chung cộng đồng, tổ chức phù hợp với sở kinh tế xã hội mới, định phải có tổ chức đứng làm chức quản lí để xã hội phát triển trật tự định "Chỉ thiếu thơi: thiết chế bảo vệ cải mà tư nhân vừa có được, chống lại truyền thống cộng sản chủ nghĩa chế độ thị tộc, thiết chế khơng thần thánh hóa sở hữu tư nhân bị khinh rẻ trước đây, tuyên bố thần thánh hóa mục đích tối cao xã hội lồi người, mà in dấu ấn công nhận xã hội nói chung, lên hình thức mới, phát triển nối tiếp nhau, việc kiếm tài sản, nói cách khác việc tích lũy cải ngày nhanh; quan kéo dài mãi phân chia xã hội thành giai cấp, phân chia chớm nở, mà kéo dài mãi quyền giai cấp bóc lột giai cấp khơng có của, quyền thống trị giai cấp có giai cấp khơng có Và quan xuất Nhà nước phát minh ra" [Sđd, tập VI, tr.168 - 169] Tổ chức thị tộc sinh từ xã hội đến đối chọi nội thích hợp với xã hội kiểu mà Bây giờ, " xã hội đời, xã hội toàn điều kiện kinh tế tồn mà phải chia thành người tự nô lệ, thành kẻ giàu có bóc lột người nghèo khổ bị bóc lột, xã hội 10 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước sản, dùng để bảo vệ giai cấp chống lại giai cấp khơng có Đó trường hợp giai cấp A - ten Rô - ma mà người ta phân loại theo tài sản Đó trường hợp nhà nước phong kiến thời trung cổ, quyền lực trị nhiều hay quy mơ chiếm hữu ruộng đất định Điều thể tư cách tuyển cử nhà nước đại nghị đại Tuy nhiên việc thừa nhận mặt trị chênh lệch tài sản hồn tồn khơng phải điều Trái lại, chứng tỏ nhà nước vào trình độ phát triển thấp" [Sđd, tập VI, tr.264] Như vậy, chất, "Nhà nước chẳng qua máy giai cấp dùng để trấn áp giai cấp khác", máy để trì thống trị giai cấp giai cấp khác, quan quyền lực giai cấp toàn xã hội Nhà nước máy giai cấp thống trị kinh tế thiết lập nhằm hợp pháp hóa củng cố áp chúng quần chúng lao động "Nhà nước phát triển từ chỗ quan chế độ thị tộc bị đổi khác đi, bị lấn át quan thành lập, cuối cùng, bị thay toàn quan quyền lực thật nhà nước; "nhân dân vũ trang" thật sự, tự bảo vệ lực lượng thị tộc, bào tộc, lạc bị thay "quyền lực cơng cộng" có vũ trang, phục tùng quan nhà nước ấy, mà chống lại nhân dân" [Sđd, tập VI, tr.170] Giai cấp thống trị sử dụng "cơ quan quyền lực thật nhà nước", "quyền lực công cộng" máy nhà nước để đàn áp, cưỡng giai cấp khác khn khổ lợi ích giai cấp thống trị Đó chất nhà nước theo nguyên nghĩa, tức nhà nước giai cấp bóc lột Theo chất đó, nhà nước khơng thể lực lượng điều hòa xung đột giai cấp, mà trái lại thúc đẩy cho mâu thuẫn giai cấp ngày trở nên gay gắt Nhà nước máy quan trọng kiến trúc thượng tầng xã hội Tất hoạt động trị, văn hóa, xã hội nhà nước tiến hành xét đến xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị phục vụ lợi ích giai 15 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước cấp thống trị Giai cấp thống trị xã hội mặt kinh tế thống trị xã hội mặt trị Thực tế lịch sử chứng minh rằng, cho dù che giấu hình thức tinh vi nữa, cho dù có bị khúc xạ qua lăng kính phức tạp sao, nhà nước xã hội có giai cấp đối kháng công cụ để bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị "Tuy nhiên có trường hợp ngoại lệ có thời kỳ giai cấp đấu tranh lẫn lại gần đạt qn bình khiến cho quyền nhà nước, tựa hồ kẻ trung gian, lại tạm thời có mức độ độc lập đơi bên Chẳng hạn chế độ quân chủ chuyên chế kỷ XVII XVIII giữ thăng bọn quý tộc giai cấp tư sản; chế độ Bonaparte Đế chế I đặc biệt Đế chế II Pháp, đẩy giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản, lại đẩy giai cấp tư sản chống lại giai cấp vô sản" [Sđd, tập VI, tr.263] Nhưng trường hợp ngoại lệ có tính chất tạm thời Sự phát triển kinh tế - xã hội nói chung đấu tranh giai cấp nói riêng phá vỡ cân bằng, thỏa hiệp tạm thời giai cấp đối địch quyền lực nhà nước định tập trung vào giai cấp định 2.2 Đặc trưng nhà nước Theo Ăngghen, nhà nước tổ chức cách khác nhau, song nhà nước có ba đặc trưng sau - Đặc trưng thứ nhất: Nhà nước quản lý dân cư vùng lãnh thổ định Khi nghiên cứu "Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước", Ăngghen nhận định: "So với tổ chức thị tộc trước đặc trưng thứ nhà nước chỗ phân chia thần dân theo địa vực Như biết, liên minh thị tộc cũ, quan hệ dòng máu tạo thành trì, trở nên khơng thích hợp nữa, phần lớn chúng đòi hỏi thành viên chúng phải gắn liền với địa vực định, - từ lâu mối liên hệ khơng Địa vực đó, người trở nên di động Cho nên, người ta lấy phân chia địa vực làm điểm xuất phát 16 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước người ta công dân thực quyền lợi nghĩa vụ xã hội họ nơi họ cư trú, không kể họ thuộc thị tộc lạc Cách tổ chức công dân nhà nước theo địa vực họ cư trú thế, đặc điểm chung tất nhà nước Cho nên thấy tổ chức điều tự nhiên; thấy cần phải trải qua đấu tranh gay go lâu dài tổ chức xác lập, A - ten Ro - ma, thay cho tổ chức cũ phù hợp với thị tộc" [Sđd, tập VI, tr.261] Đây điểm khác biệt nhà nước tổ chức thị tộc, lạc Nếu tổ chức thị tộc, lạc thời nguyên thủy hình thành sở quan hệ huyết thống, nhà nước hình thành sở phân chia dân cư theo lãnh thổ mà họ cư trú Quyền lực nhà nước có hiệu lực thành viên lãnh thổ không phân biệt huyết thống Biên giới quốc gia xuất quốc gia xuất đồng thời nhiều giai cấp, tầng lớp xã hội khác nhau, chí có nhiều dân tộc cư trú, sinh sống lãnh thổ - Đặc trưng thứ hai: Nhà nước có máy quyền lực chuyên nghiệp mang tính cưỡng chế thành viên xã hội Khác với người đứng đầu lạc trước thực chức quản lý sức mạnh truyền thống, đạo đức, uy tín, người đại diện nhà nước thực quyền lực dựa sức mạnh cơng cụ mang tính cưỡng bức, nhà tù, quân đội, cảnh sát, pháp luật máy hành chính…để thực chức cai trị, buộc nhân dân phải phục tùng ý chí giai cấp cầm quyền Vì mà quan quyền lực nhà nước từ xã hội mà chúng ngày thoát khỏi nhân dân đứng đối lập với nhân dân Ăngghen viết: "Đặc trưng thứ hai nhà nước thiết lập quyền lực cơng cộng, khơng trực tiếp dân cư tự tổ chức thành lực lượng vũ trang Quyền lực cơng cộng đặc biệt cần thiết, từ có phân chia xã hội thành giai cấp khơng thể có tổ chức tự động vũ trang dân cư nữa…Quân đội nhân dân chế độ dân chủ A - ten 17 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước quyền lực công cộng bọn quý tộc, chống lại nô lệ mà họ bắt phải phục tùng; để bắt người cơng dân phải phục tùng, đội cảnh binh cần thiết…Quyền lực công cộng đó, tồn nhà nước Nó gồm người vũ trang mà gồm cơng cụ vật chất phụ thêm nữa, nhà tù đủ loại quan cưỡng mà xã hội thị tộc đến Quyền lực khơng đáng kể hay không tồn xã hội mà đối lập giai cấp chưa phát triển vùng hẻo lánh, người ta thấy nước Mỹ vào thời kỳ số nơi Khi mâu thuẫn giai cấp nước ngày trở nên sâu sắc, nước giáp giới ngày rộng lớn đơng đúc hơn, quyền lực ngày tăng cường Hãy nhìn vào Châu âu ngày nay, nơi mà đấu tranh giai cấp chạy đua xâm lược khiến cho quyền lực cơng cộng lớn lên đến mức đe dọa nuốt tồn thể xã hội nhà nước nữa" [Sđd, tập VI, tr.261 - 262] - Đặc trưng thứ ba: Nhà nước hình thành hệ thống thuế khóa để trì tăng cường máy cai trị xã hội "Để trì quyền lực cơng cộng đó, cần phải có đóng góp cơng dân nhà nước, thuế má Xã hội thị tộc hồn tồn khơng biết đến thuế má Nhưng ngày nay, chúng biết thuế má cách đầy đủ Nền văn minh mà tiến lên thân thuế má khơng đủ nữa; nhà nước phát hành hối phiếu, vay nợ, tức phát hành công trái" [Sđd, tập VI, tr.262] Sở dĩ máy nhà nước tồn sống bám vào thần dân mà thống trị Vì mà nhà kinh điển mácxít gọi nhà nước "vật kí sinh", "cái u ăn bám thể dân tộc mà thôi" Nhà nước tồn khơng dựa vào thuế khóa, quốc trái hình thức bóc lột khác "Thuế sở kinh tế máy phủ, khơng phải khác".[C.Mác Ph.Ăngghen tuyển tập, Nxb Sự thật, HN, 1983, tập IV, tr.493] "Nắm quyền lực công cộng quyền thu thuế, bọn quan lại, với tư cách quan xã hội, đặt lên xã hội Lòng tơn kính khơng ép buộc mà trước người ta tự nguyện 18 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước biểu thị với quan xã hội thị tộc, không đủ bọn quan lại nữa, trường hợp họ có tơn kính đó; họ đại biểu cho quyền lực trở nên xa lạ với xã hội, nên phải bảo đảm quyền họ đạo luật đặc biệt, đạo luật khiến cho họ trở thành đặc biệt thần thánh đặc biệt bất khả xâm phạm Viên cảnh sát tồi nhà nước văn minh có "quyền uy" tất quan xã hội thị tộc cộng lại; vương cơng lực nhất, khách huy quân lớn thời đại văn minh ghen tị với vị thủ lĩnh nhỏ thị tộc tơn kính tự nguyện khơng thể tranh cãi mà vị thủ lĩnh hưởng Đó vị thủ lĩnh thị tộc nằm lòng xã hội, người bắt buộc phải mong muốn đại biểu cho bên đứng xã hội" [Sđd, tập VI, tr.262 - 263] Như vậy, nhà nước giai cấp bóc lột công cụ trấn áp giai cấp mà cơng cụ bóc lột giai cấp bị áp Nói cách khác, nhà nước sống nhờ vào bóc lột thần dân mà thống trị Và nhờ nắm quyền lực công cộng, quyền thu thuế mà bọn quan lại đặt lên xã hội, đứng xã hội, bảo đảm quyền lực sức mạnh cưỡng pháp luật thiết chế cưỡng khác máy nhà nước 2.3 Chức nhà nước Bản chất giai cấp nhà nước thể chức Tùy theo góc độ xem xét khác mà người ta phân chia chức nhà nước thành loại khác Dưới góc độ tính chất quyền lực trị, nhà nước có chức cơng cụ thống trị trị giai cấp thực chức xã hội Dưới góc độ phạm vi tác động quyền lực, nhà nước có chức đối nội đối ngoại 2.3.1 Chức công cụ thống trị trị giai cấp thực chức xã hội C.Mác Ph.Ăngghen khẳng định "Quyền lực trị, theo nghĩa nó, bạo lực có tổ chức giai cấp để trấn áp giai cấp khác" 19 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước [Sđd, tập 4, tr.628] Điều có nghĩa nhà nước cơng cụ chun giai cấp, sẵn sàng sử dụng cơng cụ, biện pháp có (kể tổ chức, xây dựng lẫn trấn áp) để bảo vệ thống trị xã hội giai cấp "Chính quyền nhà nước tập trung - với quan có mặt khắp nơi nó: quân đội thường trực, cảnh sát, máy quan liêu, tăng lữ quan tòa quyền nhà nước có tính chất quyền tồn quốc tư lao động, lực lượng xã hội tổ chức nhằm mục đích nơ dịch xã hội, máy thống trị giai cấp" [Sđd, tập IV, tr.87 - 89] Chức thống trị trị giai cấp - chức giai cấp - chức nhà nước làm công cụ chuyên giai cấp nhằm bảo vệ thống trị giai cấp tồn xã hội Chức giai cấp nhà nước bắt nguồn từ lý đời nhà nước làm nên chất Chức xã hội nhà nước chức nhà nước thực quản lý hoạt động chung tồn xã hội, thỏa mãn số nhu cầu chung cộng đồng dân cư nằm quản lý nhà nước Trong xã hội có giai cấp đối kháng trước đây, để giữ nhà nước tay giai cấp mình, giai cấp thống trị buộc phải nhân danh xã hội mà quản lí cơng việc chung Việc giải có hiệu vấn đề chung xã hội tạo điều kiện để trì xã hội vòng "trật tự" theo quan điểm lợi ích giai cấp cầm quyền Ph.Ăngghen giải thích rõ ràng rằng: nhà nước đại biểu thức tồn xã hội chừng mực nhà nước thân giai cấp đại diện cho toàn xã hội thời đại tương ứng Như vậy, hai chức chức thống trị trị chức có vai trò chi phối, chức xã hội phải phụ thuộc phục vụ cho chức thống trị trị Giai cấp thống trị biết giới hạn kiện toàn cách thực chức xã hội khuôn khổ lợi ích Song, chức xã hội lại sở cho việc thực chức giai cấp; chức giai cấp thực thông qua chức xã hội Khi đề cập đến điều này, Ăngghen viết: "Ở khắp nơi, chức xã hội sở thống trị trị; thống trị trị kéo dài chừng 20 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước thực chức xã hội nó" [Sđd, tập 20, tr.253] Khi xã hội khơng giai cấp "quyền lực cơng cộng tính chất trị nó", nội dung thuộc chức xã hội xã hội tự đảm nhiệm, chế độ tự quản nhân dân xác lập 2.3.2 Chức đối nội đối ngoại Sự thống trị trị thực chức xã hội nhà nước thể lĩnh vực đối nội đối ngoại Chức đối nội nhà nước nhằm trì trật tự kinh tế, xã hội, trị trật tự khác có xã hội theo lợi ích giai cấp cầm quyền Thơng thường, điều phải pháp luật hóa thực nhờ cưỡng máy nhà nước Ngồi ra, nhà nước sử dụng nhiều phương tiện khác (cơ quan thông tin, tuyên truyền, văn hóa, giáo dục…) để xác lập, củng cố tư tưởng, ý chí giai cấp thống trị làm cho chúng trở thành thống xã hội Chức đối ngoại nhà nước nhằm bảo vệ biên giới lãnh thổ quốc gia thực mối quan hệ kinh tế, trị, xã hội với nước khác lợi ích giai cấp thống trị lợi ích quốc gia - lợi ích quốc gia khơng mâu thuẫn với lợi ích giai cấp thống trị Trong số trường hợp, chức đối ngoại nhà nước nhằm "mở rộng" lãnh thổ "khi mâu thuẫn giai cấp nước ngày trở nên sâu sắc, nước giáp giới ngày rộng lớn đơng đúc hơn, quyền lực ngày tăng cường Hãy nhìn vào Châu Âu ngày nay, nơi mà đấu tranh giai cấp chạy đua xâm lược khiến cho quyền lực cơng cộng lớn lên đến mức đe dọa nuốt tồn thể xã hội nhà nước nữa" [Sđd, tập VI, tr.262] Ngày nay, xu hội nhập khu vực quốc tế, việc mở rộng chức đối ngoại nhà nước có tầm quan trọng đặc biệt 21 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước Cả hai chức đối nội đối ngoại nhà nước xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị Nếu quyền lợi bị đe dọa trực tiếp phong trào đấu tranh quần chúng nhân dân giai cấp bóc lột sẵn sàng thỏa hiệp, chí đầu hàng bọn xâm lược bên ngồi để đối phó với dậy nhân dân nước Chức đối nội đối ngoại nhà nước hai mặt thể thống Tính chất chức đối nội định tính chất chức đối ngoại nhà nước; ngược lại, tính chất nhu cầu chức đối ngoại có tác động mạnh mẽ trở lại chức đối nội 2.4 Các kiểu nhà nước bóc lột "Kiểu nhà nước" khái niệm dùng để máy thống trị thuộc giai cấp nào, tồn sở chế độ kinh tế nào, tương ứng với hình thái kinh tế - xã hội Mỗi kiểu nhà nước tồn hình thức khác "Hình thức nhà nước" khái niệm dùng để cách thức tổ chức phương thức thực quyền lực nhà nước Nói cách khác, hình thức cầm quyền giai cấp thống trị Hình thức tổ chức quyền lực nhà nước bị quy định chất giai cấp nhà nước, tương quan lực lượng giai cấp, cấu giai cấp - xã hội, đặc điểm truyền thống trị đất nước Tương ứng với ba hình thái kinh tế xã hội dựa đối kháng giai cấp có ba kiểu nhà nước khác nhau: nhà nước chủ nô, nhà nước phong kiến nhà nước tư sản Nhà nước vô sản kiểu nhà nước đặc biệt, nhà nước khơng ngun nghĩa, "nhà nước nửa nhà nước" 2.4.1 Nhà nước chiếm hữu nô lệ: đời nước có chế độ chiếm hữu nơ lệ phát triển Hy Lạp La Mã cổ đại Nhà nước chiếm hữu nô lệ nhà nước giai cấp chủ nô, dựa chế độ thống trị giai cấp chủ nô nô lệ Nhà nước chủ nơ tổ chức nhiều hình thức khác nhau: thể qn chủ thể cộng hòa, thể quý tộc thể dân chủ Tuy nhiên, chất chúng nhà nước giai cấp chủ nô nhằm thực chuyên chủ nơ nơ lệ Trong nhà nước chủ nô, tất quyền 22 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước lực thuộc giai cấp chủ nô, pháp luật nhà nước không coi nô lệ người 2.4.2 Nhà nước phong kiến: Được xây dựng dựa chế độ chiếm hữu ruộng đất giai cấp địa chủ quý tộc; thống trị giai cấp phong kiến nông dân thay cho thống trị giai cấp chủ nô nô lệ Nhà nước phong kiến tổ chức nhiều hình thức khác Ở Phương Tây, hình thức quân chủ phân quyền hình thức nhà nước phổ biến Quyền lực nhà nước chia thành quyền lực độc lập, cát địa phương, phân tán Mỗi chúa phong kiến ông vua lãnh thổ Chúa phong kiến nhỏ chư hầu chúa phong kiến lớn Hoàng đế chúa phong kiến lớn nhất, có thực quyền lãnh thổ Mối liên hệ thực chúa phong kiến châu Âu chủ yếu thiết lập hình thức liên minh nhà nước cát cứ, Thiên Chúa giáo trở thành mối quan hệ tinh thần thiêng liêng tiểu vương quốc phong kiến Ở phương Đông (tiêu biểu Ấn Độ Trung Quốc), hình thức quân chủ tập quyền hình thức nhà nước phổ biến dựa chế độ sở hữu nhà nước ruộng đất Trong nhà nước phong kiến tập quyền, quyền lực vua tăng cường mạnh, nói chung chưa thủ tiêu hoàn toàn quyền lực địa phương độc lập Trong nhà nước chuyên chế phong kiến, hồng đế có uy quyền tuyệt đối, ý chí vua pháp luật Dù tồn hình thức nào, nhà nước phong kiến quyền giai cấp địa chủ, quý tộc; quan để bảo vệ đặc quyền phong kiến, công cụ giai cấp địa chủ phong kiến dùng để áp bức, thống trị nông nô 2.4.3 Nhà nước tư sản: Giai cấp tư sản làm cách mạng tư sản, lật đổ nhà nước phong kiến, lập nhà nước tư sản Nhà nước tư sản tổ chức hai hình thức chủ yếu: cộng hòa qn chủ lập hiến Hình thức cộng hòa tổ chức thành cộng hòa đại nghị cộng hòa tổng thống, chế độ cộng hòa đại nghị hình thức điển hình nhà nước tư sản Để thích ứng với điều kiện lịch sử quốc gia, 23 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước hình thức nhà nước tư sản lại khác lớn chế độ bầu cử, chế độ hay hai viện, nhiệm kỳ tổng thống, phân chia quyền lực tổng thống nội Ở số quốc gia tư sản, nhà nước tổ chức hình thức quân chủ lập hiến Trong nhà nước đó, vua người đứng đầu quốc gia (trên danh nghĩa mà thực quyền) Nghị viện quan lập pháp nội quan nắm quyền hành Sự khác hình thức nhà nước tư sản khơng làm thay đổi chất - cơng cụ chun giai cấp tư sản dùng để thống trị giai cấp vô sản quần chúng lao động để bảo vệ lợi ích quyền lực giai cấp tư sản Trong chế độ tư bản, quan hệ bóc lột tư sản công nhân làm thuê che đậy bình đẳng có tính chất hình thức Nó cho phép bọn tư sản bóc lột sức lao động công nhân "cho phép" người công nhân tự bán sức lao động cho nhà tư Nền dân chủ tư sản dân chủ thiểu số bọn bóc lột khơng phải dân chủ dành cho số đông quần chúng nhân dân Thực chất dân chủ tư sản "sự chun khơng hạn chế" giai cấp tư sản người lao động Tuy nhiên, thấy trước có dân chủ vơ sản, dân chủ đạt chủ nghĩa tư đỉnh cao tiến hóa dân chủ, kết tinh giá trị dân chủ sáng tạo thời kỳ trước giai cấp công nhân cầm quyền Phần lớn, chuẩn mực dân chủ đạt chủ nghĩa tư thành đấu tranh giai cấp công nhân, nhân dân lao động, thể nhân tố mang tính nhân loại, mang tính nhân dân chứa đựng số chuẩn mực dân chủ thực nước tư chủ nghĩa Tuy không phủ nhận quyền lực to lớn đồng tiền, khơng thể mà phủ nhận số yếu tố cơng bằng, bình đẳng thực chủ nghĩa tư Sự phát triển giá trị nhân tố nội dẫn tới phủ định chủ nghĩa tư 24 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước Nền dân chủ vô sản với tư cách dân chủ cao chất so với dân chủ tư sản đời biết kế thừa, phát triển toàn giá trị dân chủ mà loài người sáng tạo ra, đặc biệt giá trị dân chủ đạt chủ nghĩa tư Các nhà kinh điển mácxít khẳng định đạt nhà nước dân chủ thực nhân dân xóa bỏ nhà nước tư sản để xác lập nhà nước vô sản, kiểu nhà nước đặc biệt lịch sử mà nhà nước khơng nguyên nghĩa nhà nước Đến lúc sở kinh tế, xã hội xuất tồn nhà nước nhà nước khơng nữa; nhà nước vơ sản "tự tiêu vong", lúc nhân dân thực có tự C- KẾT LUẬN Bằng luận chứng khoa học cách mạng, Chủ nghĩa Mác chứng minh cho thấy Nhà nước phạm trù lịch sử, nhà nước lúc có Trong lịch sử xã hội nhân loại, có xã hội "khơng cần đến nhà nước" Nhà nước xuất mà sở kinh tế, xã hội phát triển đến giai đoạn định, phân công lao động xã hội đời kéo theo phân chia xã hội thành giai cấp đối kháng lợi ích Nhà nước xuất hội đủ điều kiện nêu trên, sản phẩm nguyên nhân kinh tế, từ mâu thuẫn giai cấp khơng thể điều hòa định từ lực bên gán ghép vào xã hội Nhà nước đời tất yếu khách quan lịch sử nhân loại, "Nhà nước xuất tồn ý muốn chủ quan hay giai cấp Bản chất nhà nước sở kinh tế nhà nước tồn quy định Giai cấp nắm quyền nhà nước thời đại phải giai cấp thống trị kinh tế giai cấp coi thừa nhận, đại biểu chung xã hội" Nhà nước nhà nước giai cấp, khơng có nhà nước phi giai cấp, siêu giai cấp Giai cấp thống trị kinh tế thống trị xã hội trị Bất kỳ nhà nước cơng cụ chun giai cấp Nhà nước nắm tay tất máy cưỡng chế, từ quân đội, cảnh sát, nhà tù, luật pháp, máy quan liêu đồ sộ sẵn sàng 25 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước sử dụng cơng cụ, biện pháp có để bảo vệ thống trị, bảo vệ lợi ích Mác Ăngghen khẳng định: nhà nước đời, tồn giai đoạn định phát triển xã hội định "tiêu vong", "nhất định biến xưa kia, chúng định phải xuất hiện" Khi sở cho tồn nhà nước khơng nữa, lúc người ta đem máy nhà nước xếp vào vị trí thực nó, vào viện bảo tàng đồ cổ, bên cạnh xa kéo sợi rìu đồng" [Sđd, tập VI, tr.266] Bằng luận điểm sắc sảo mình, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác khẳng định rằng, đến giai đoạn định đó, xã hội lồi người tiến đến xóa bỏ vai trò nhà nước, "nhà nước khơng cần thiết nữa" "Sự can thiệp quyền nhà nước vào quan hệ xã hội hóa thừa hết lĩnh vực đến lĩnh vực khác tự lịm dần Việc cai quản người nhường chỗ cho việc quản lí vật đạo q trình sản xuất Nhà nước khơng "bị xóa bỏ", tự tiêu vong" [Sđd, tập 20, tr.390] Như vậy, đến giai đoạn sở kinh tế - xã hội cho tồn nhà nước khơng nữa, nhà nước định "Thực nghiệp giải phóng giới - sứ mệnh giai cấp vô sản đại" [Sđd, tập 20, tr.393] Giai cấp công nhân cách mạng chuyên vơ sản thực sứ mệnh lịch sử đó: xóa bỏ nhà nước tư sản thiết lập nhà nước vô sản - kiểu nhà nước đặc biệt lịch sử, nhà nước cuối lịch sử xã hội loài người, xây dựng toàn diện xã hội mới: xã hội xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa "Giai cấp vơ sản chiếm lấy quyền nhà nước biến tư liệu sản xuất trước hết thành sở hữu nhà nước Nhưng mà giai cấp vô sản tự thủ tiêu với tư cách giai cấp vơ sản, mà xóa bỏ phân biệt giai cấp đối kháng giai cấp, xóa bỏ nhà nước với tư cách nhà nước" [Sđd, Tập 20, tr.389] Quan điểm nhà kinh điển Chủ nghĩa Mác nhà nước có ý nghĩa lý luận giá trị thực tiễn vô to lớn Lí luận nhà nước Chủ nghĩa Mác khơng giúp có nhìn tồn diện nhà nước, chất kiểu nhà nước bóc lột lịch sử phát triển xã hội loài người, mà 26 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước cho chìa khóa, kim nam đấu tranh giành quyền từ tay giai cấp tư sản, xây dựng nhà nước vô sản - nhà nước số đông nhân dân lao động Lí luận nhà nước, quan điểm nhà nước vô sản Mác Ăngghen kim nam để Đảng ta vận dụng phát triển sáng tạo vào việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, nhà nước dân, dân dân./ TÀI LIỆU THAM KHẢO 1/ Giáo trình Triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, HN, 2009 2/ Tìm hiểu tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước, Lê Trọng Ân, Nxb Chính trị quốc gia, HN, 2004 3/ Giới thiệu số tác phẩm kinh điển C.Mác Ph.Ăngghen (giai đoạn hình thành chủ nghĩa Mác), Ngơ Thành Dương, Nxb Lý luận trị, 2004 4/ C.Mác Ph.Ăngghen tồn tập, Nxb trị quốc gia thật, HN, 1995, tập 4, tr 591 - 646 5/ C.Mác Ph.Ăngghen tồn tập, Nxb trị quốc gia thật, HN, 1994, tập 20, tr.15 - 450 6/ C.Mác Ph.Ăngghen tuyển tập, Nxb thật, HN, 1980, tập I, tr 412 - 466 7/ C.Mác Ph.Ăng ghen tuyển tập, Nxb thật, HN, 1983, tập IV, tr.57 - 132; tr.463 -497 8/ C.Mác Ph.Ăng ghen tuyển tập, Nxb thật, HN, 1984, tập VI, tr.25 - 273 27 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước MỤC LỤC TRANG A- MỞ ĐẦU B- NỘI DUNG Cơ sở đời nguồn gốc nhà nước 1.1 Xã hội nguyên thủy tổ chức xã hội tự quản 1.2 Sự đời nhà nước lịch sử 1.2.1 Sự tan rã tổ chức thị tộc, lạc 1.2.2 Sự đời Nhà nước 10 Bản chất, đặc trưng, vai trò nhà nước kiểu nhà nước bóc lột 2.1 Bản chất nhà nước 13 2.2 Đặc trưng nhà nước 16 2.3 Chức nhà nước 19 2.3.1 Chức công cụ thống trị trị giai cấp thực chức xã hội 19 2.3.2 Chức đối nội đối ngoại 21 2.4 Các kiểu nhà nước bóc lột 22 2.4.1 Nhà nước chiếm hữu nô lệ: 22 2.4.2 Nhà nước phong kiến: 22 2.4.3 Nhà nước tư sản: 23 C- KẾT LUẬN 25 28 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước 29 ... nhau: nhà nước chủ nô, nhà nước phong kiến nhà nước tư sản Nhà nước vô sản kiểu nhà nước đặc biệt, nhà nước không nguyên nghĩa, "nhà nước nửa nhà nước" 2.4.1 Nhà nước chiếm hữu nô lệ: đời nước. .. 21 2.4 Các kiểu nhà nước bóc lột 22 2.4.1 Nhà nước chiếm hữu nô lệ: 22 2.4.2 Nhà nước phong kiến: 22 2.4.3 Nhà nước tư sản: 23 C- KẾT LUẬN 25 28 Tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen nhà nước 29 ... nghĩa tư Các nhà kinh điển mácxít khẳng định đạt nhà nước dân chủ thực nhân dân xóa bỏ nhà nước tư sản để xác lập nhà nước vô sản, kiểu nhà nước đặc biệt lịch sử mà nhà nước khơng ngun nghĩa nhà nước