Là một dòng họ pháp luật lớn trên thế giới nên Luật hồi giáo có những đặc trưng riêng so với các dòng họ pháp luật khác. trên cơ sở những tìm hiểu và nghiên cứu về luật hồi giáo của nhiều tác giả trước đó, em xin chọn một đề tài để tìm hiểu và nghiên cứu về Luật hồi giáo đó là: “Phân tích và bình luận về Luật hồi giáo và sự thích ứng của Luật Hồi giáo với xã hội hiện đại”. Qua việc tìm hiểu và nghiên cứu đề tài này, tôi hi vọng sẽ cung cấp cho các bạn những hiểu biết pháp luật Hồi giáo, qua đó có thể có những đánh giá về luật hồi giáo để từ đó có thể xem xét được sự thích ứng của Luật Hồi giáo với xã hội hiện đại trên thế giới nói chung và ở Việt Nam nói riêng.
MỞ ĐẦU Cùng với Thiên chúa giáo Phật giáo, Hồi giáo ba tôn giáo lớn giới, có tỷ tín đồ khoảng 30 quốc gia giới coi quốc gia Hồi giáo Hệ thống pháp luật Hồi giáo (Islam) có mối quan hệ mật thiết với đạo Hồi, đâu khơng có đạo Hồi khơng có pháp luật Hồi giáo Các tín đồ hồi giáo bắt buộc phải tuân theo Luật Hồi giáo, quốc gia hồi giáo khơng phải có Luật Hồi giáo mà có luật thực định riêng quốc gia hệ thống pháp luật thực định phần nhiều bị ảnh hưởng Luật hồi giáo Là dòng họ pháp luật lớn giới nên Luật hồi giáo có đặc trưng riêng so với dòng họ pháp luật khác Là sinh viên Luật, em nghĩ tìm hiểu dòng họ pháp luật giới điều thú vị cần thiết việc học luật, sở tìm hiểu nghiên cứu luật hồi giáo nhiều tác giả trước đó, em xin chọn đề tài để tìm hiểu nghiên cứu Luật hồi giáo là: “Phân tích bình luận Luật hồi giáo thích ứng Luật Hồi giáo với xã hội đại” Qua việc tìm hiểu nghiên cứu đề tài này, em hi vọng có hiểu biết pháp luật Hồi giáo, qua có đánh giá thân luật hồi giáo để từ xem xét thích ứng Luật Hồi giáo với xã hội đại giới nói chung Việt Nam nói riêng Do hạn chế kĩ kiến thức nên viết tránh khỏi sai xót khiếm khuyết, kính mong thầy cô cho ý kiến nhận xét bổ sung để viết hoàn thiện Em xin trân thành cảm ơn! NỘI DUNG I KHÁI NIỆM VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA LUẬT HỒI GIÁO Khái niêm Luật Hồi giáo Rất khó để đưa khái niêm cụ thể cho Luật Hồi giáo, muốn hiểu khái niệm Luật hồi giáo ta phải tìm hiểu nhiều góc độ khác Dưới góc độ mối quan hệ luật Hồi giáo với nhà nước Luật hồi giáo hồn tồn độc lập khơng chịu chi phối nhà nước, điều đồng nghĩa với việc dùng chung khái niệm pháp luật nhà nước với pháp luật hồi giáo Trong khái niệm pháp luật nhà nước quy tắc xử chung nhà nước ban hành thừa nhận dùng để điều chỉnh quan hệ xã hội nhà nước đảm bảo thực Luật hồi giáo lại khác, luật hồi giáo hệ thống quy định mang tính tơn giáo người theo đạo Hồi Dưới góc độ nguồn Luật Hồi giáo, Luật hồi giáo luật coi thượng đế đặt lần không thay đổi, nói cách khác luật tối cao thượng đế, xã hội càn phải tuân theo không chống lại thay đổi nó, khơng pháp luật nhà nước - pháp luật nhà nước coi tượng sinh để đáp ứng nhu cầu đời sống xã hội nhu cầu thay đổi, pháp luật thay đổi để phù hợp Dưới góc độ phạm vi điều chỉnh luật hồi giáo, Luật hồi giáo hướng tới điều chỉnh hâu hết lĩnh vực đời sống xã hội Tuy luật Hồi giáo khơng mang tính cưỡng chế tín đồ tuân theo họ tin họ ban sống hạnh phúc thiên đường theo “ đường cua thượng đế” Luật Hồi giáo gồm hai phận, phận thứ học thuyết tơn giáo với điều tín đồ phải tin; phận thứ hai luật thần thánh quy định mà tín đồ phải làm khơng làm Những người hồi giáo thừa nhận quy tắc xử rút từ thần khải thượng đế không đủ rõ ràng để tiếp nhận, bình giải phát triển học giả cộng đồng Hồi giáo thừa nhận Tuy nhiên theo học thuyết Hồi giáo thống, bình giải phát triển học giả không nhằm sáng tạo quy tắc xử mà có mục đích để làm sáng tỏ, để hiểu ý nghĩa quy tắc tồn sẵn.[1] Từ tìm hiểu ta rút khái niệm mang tính khái quát cho luật Hồi giáo sau: Luật Hồi giáo quy tắc xử giới hồi giáo tín đồ hồi giáo tin thượng đế đặt dùng để điều chỉnh hầu hết lĩnh vực đời sống người Hồi giáo Đặc điểm Luật Hồi giáo Luật Hồi giáo có tính lỗi thời Như nói quy định nguyên tắc Luật Hồi giáo xem lời dạy thượng đế, bị thay đổi ai, chí Hiến pháp hay nhà nước, với phát triển thay đổi không ngừng đời sống xã hội Luật hồi giáo có nhiều quy định bị lỗi thời Luật hồi giáo mang tính vụn vặt thiếu hệ thống hóa luật Hồi giáo có quy định can thiệp vào vấn đề mà hệ thống pháp luật khác xét thấy khơng cần điều chỉnh pháp luật, ví dụ luật Hồi giáo quy định chi tiết việc tẩy uế trước cầu nguyện Trong cấu trúc quy phạm luật Hồi giáo khác với quy phạm pháp luật thông thường Một quy phạm pháp luật thông thường bao gồm ba phận: giả định, quy định, chế tài Tuy nhiên, luật Hồi giáo không tuân theo cấu trúc thông thường Trong quy phạm pháp luật hồi giáo thông thường phần chế tài, mà nội dung bao gồm lời răn đe, khuyên bảo, quy định việc làm không làm mà không đặt chế tài nào, thông thường quy định Ba đặc điểm coi hai đặc điểm luật Hồi giáo, ngồi hai đặc điểm đó, luật Hồi giáo có số đặc điểm khác sau: Luật Hồi giáo có ảnh hưởng mạnh việc điều chỉnh lĩnh vực pháp luật hôn nhân gia đình, thừa kế, hình Còn lĩnh vực pháp luật hợp đồng, sở hữu ảnh hưởng luật Hồi giáo có phần yếu Khi hầu hết hệ thống pháp luật giới quan niệm hành vi pháp luật bao gồm hành vi phải làm hành vi không làm Luật Hồi giáo chia hành vi người thành loại nguyên tắc để đánh giá hành vi người phương diện pháp luật đạo đức: Hành vi bắt buộc phải làm ( obligatoire ) nghĩa vụ chăm sóc cái, nghĩa vụ đóng thuế Hành vi nên làm ( Recommandes ) ví dụ thăm người bạn bị ốm, giúp đỡ người nghèo khó Hành vi làm không làm ( indiffrerentes ) ví dụ tham dự trò tiêu khiển có tính lành mạnh Hành vi bị khiển trách ( blamables ) ví dụ sai hẹn, chậm trễ, nói lời không tế nhị, thiếu lễ phép, đứng không tác phong Kinh Koran phê phán giao kết hợp đồng thương mại vào sáng ngày thứ trước buổi cầu kinh buổi trưa Mặc dù vậy, hợp đồng kí kết vào sáng thứ khơng bị hiệu lực người giao kết hợp đồng chịu chế tài Hành vi cấm ( interdites ) ví dụ giết người, cướp của, lừa đảo, trộm cắp [2] Để có cách nhìn rõ đặc điểm luật Hồi giáo, tìm hiểu đặc điểm ngành luật cụ thể Luật hồi giáo Thứ nhất, luật dân sự: Chế định nghĩa vụ luật Hồi giáo phát triển Nghĩa vụ xuất phát từ hợp đồng chia làm hai nhóm, phân chia dựa sở có hay khơng chuyển giao tài sản(là đối tượng hợp đồng) Nhóm thứ liên quan đến việc có chuyển giao tài sản đối tượng giao dịch dân bao gồm hợp đồng trao đổi, hợp đồng cho vay, hợp đồng mua bán Nhóm thứ hai nhóm khơng cần chuyển giao tài sản bao gồm hợp đồng vận chuyển hàng hóa hợp đồng ủy thác Kinh Coran đò hỏi bên tham gia hợp đồng lập thành văn phải có hai người làm chứng ( Kinh Coran câu 2282) Về thừa kế, người làm di chúc có quyền định đoạt ⅓ tài sản Người thừa kế hưởng quyền không thừa kế nghĩa vụ; tài sản phân chia đêu cho người thừa kế không phân biệt hàng thừa kế.[3] Thứ hai, Là luật hình sự: Khái niệm tội phạm Luật Hồi gáo xét từ góc độ hình phạt bao gồm hai loại tội phạm đề bù tiên tội phạm phải đền bù thân thể sống Các học giả hồi giáo chi thành ba loại tội phạm theo mức độ nặng nhẹ Loại thứ nhất: Hudud - tội phạm nguy hiểm cho xã hội nhất, chống lại “ quyền Allah” bao gồm ngoại tình, vu cáo, uống rượu, trộm cắp, cướp, phản đạo vi phạm kinh Coran Loại thứ hai: Quesas - tội phạm chống lại cá nhân, đòi hỏi trả thù người bị hại gia đình người bị hại bao gồm tội giết người ( cố ý vô ý); gây thương tích (cố ý vơ ý); cưỡng dâm Loại thứ ba: Taazir - tội phạm liên quan đến “ quyền Allah” bao gồm tội ăn thịt lợn, , làm chứng gian, hối lộ, làm gián điệp, nói tục tĩu, mặc quần áo hở hang Những hình phạt cho tội thường không nặng so vớ hai loại tội Pháp luật hồi giáo coi tội chống lại niềm tin vào Allah nặng Tội giết người chuộc vật ni tiền Ví dụ, theo luật hồi giáo, giết người Hồi giáo chuộc 50 lạc đà [4] Thứ ba, luật nhân gia đình Luật Hồi giáo thể hiên tính bất bình đẳng nam nữ rõ nét, người đàn ơng có quyền tuyệt đối gia đình có quyền lấy nhiều vợ, người phụ nữ quyền, chí hôn nhân đồng ý hay không đồng ý họ không cần thiết, người phụ nữ bị phát ngoại tình có hình phạt vơ tàn bạo ném đá đến chết… II SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA LUẬT HỒI GIÁO Đạo Hồi hệ thống pháp luật Hồi giáo hình thành từ kỷ thứ VII, nhà tiên tri Mohammed, thương gia thành phố Mécca, bắt đầu truyền thông điệp từ đấng Allah Mohammed kêu gọi người dân thành Mecca nghe theo lới dạy thượng đế cố gắng ơng ngồi phận người dân tin có khơng người phản đối chống lại đặc biệt giới nhà giàu, thận chí người thuộc tộc Quryash tìm sát hại ơng Mohammed người đồng hành rời Mecca năm 622 sau Công nguyên, sau năm Mohammed tín đồ hành quân quay trở lại chiếm đóng trị vùng này, lập nên đế chế tơn giáo Ngày Mohammed rời Mecca gọi ngày hijra, ngày bắt đầu lịch Hồi giáo mà phần lớn nước Trung Đơng sử dụng Trong châu Âu chìm đắm đêm trường Trung cổ văn hoá Hồi giáo phát triển mạnh mẽ Các nhà toán học, triết học, nhà văn Hồi giáo có đóng góp to lớn vào phát triển văn hoá nhân loại Trong khoảng thời gian từ kỷ IX đến XIV, ảnh hưởng văn minh Hồi giáo với giới lớn đế quốc khác lịch sử Lãnh thổ Hồi giáo mở rộng nhanh chóng, chủ yếu đường xâm chiếm, chinh phục Những người vị Mohammed tiến hành công trinh phục đất đai bành chướng đạo hồi tạo nên đế quốc lớn thờ giờ, trải dài từ biên giới Ấn Độ bờ biển Đại Tây Dương Tuy vậy, kỷ sau đó, việc phát triển đạo Hồi chủ yếu qua đường buôn bán truyền giáo giáo sĩ đạo Hồi Bước sang kỷ XVI, Đế quốc Ottoman, trung tâm thống trị giới Hồi giáo đó, trị suy vi, kinh tế đình đốn, thất bại liên tiếp chiến tranh với bên bất lực trước tan rã quyền cấp Các nước thực dân Châu Âu bắt đầu chọn quốc gia hồi giáo đối tượng để khống chế cao mục tiêu xâm lược, phát triển giới Hồi giáo dường bắt đầu trì trệ, giới Hồi giáo vầng hào quang thời đại hồng kim trước Đến kỷ XIX hầu hết quốc gia hồi giáo nằm vòng ảnh hưởng châu Âu hay trực tiếp bị cai trị nước thuộc địa.[5] Từ nửa sau kỉ XIX, số trào lưu tư tưởng xã hội có tính tơn giáo bắt đầu lên giới Hồi giáo Các trào lưu tinh anh tri thức tín đồ Hồi giáo khởi xướng sau trải qua ách thống trị kẻ thực dân Châu Âu nước Hồi giáo Họ cảm nhận thách đố mạnh mẽ nguy đe dọa sinh tồn Hồi giáo từ ưu vượt trội phương Tây khoa học kĩ thuật, thực lực kinh tế kĩ thuật quân Chủ nghĩa thống (Fundamentalism), chủ nghĩa đại (Modernism) chủ nghĩa truyền thống (Traditionalism) trào lưu tư tưởng xã hội chủ yếu nhằm phục hưng Hồi giáo bối cảnh giới đại, trào lưu thực mục tiêu biện pháp khác nhau.[6] Kết phát triển đạo Hồi người dân nhiều dân tộc khác nhau, nói nhiều ngơn ngữ khác hoà trộn vào Tiếng Ả rập trở thành ngôn ngữ chung buôn bán giao tiếp, nhiều vùng Trung Đông dân chúng bị Ả rập hố, ngơn ngữ văn hố họ trở thành Arập Đạo Hồi luật Hồi giáo tồn 1.300 năm phát triển ảnh hưởng từ bán đảo Ả rập đến châu Phi, châu Á Ngày nay, nước từ Philippines, Indonesia, Malaisia đến nước thuộc Liên Xô cũ Azerbaijan, Uzbekistan, Kirgistan, Kazakstan, theo truyền thống văn hố chịu ảnh hưởng pháp luật Hồi giáo Pháp luật Hồi giáo chi phối, điều chỉnh quan hệ xã hội phần lớn nước Ả rập [7] III NGUỒN CỦA LUẬT HỒI GIÁO Luật hồi giáo có bốn nguồn luật chủ yếu, có nguồn luật kinh Korran Sunna; nguồn phát sinh bao gồm Ijma Qias, bốn nguồn đợc coi bốn gốc rễ luật Hồi giáo a Kinh Koran Thành tố mang tính chất chủ đạo Luật Hồi giáo Kinh Koran Kinh Koran kinh thánh đạo hồi dược viết tiếng Ả Rập Kinh Koran hình thành từ mà Mohammed tuyên đọc hay đọc lại lời thượng đế thần khải qua ông thuyết giảng Những lời tuyên đọc tập hợp lại thành sách hai mươi năm sau Mohammed chết Kinh Koran nguồn luật cao Luật Hồi giáo, coi lời Thánh Allah tiết lộ cho tiên tri Mohammed Về cấu trúc Kinh Qu’ran chia thành 30 phần 114 chương xếp theo ý nhà tiên tri Các chương lại chia nhỏ thành 6.200 khổ thơ, luật gia Đạo Hồi gọi chúng “Những khổ thơ pháp luật” Chỉ có khoảng 3% khổ thơ liên quan đến pháp luật Ví dụ, Luật Gia đình quy định khoảng 70 khổ thơ; vấn đề phát sinh lĩnh vực luật tư khác quy định 70 khổ thơ; khoảng 30 khổ thơ coi đặc trưng cho Luật Hình sự; vấn đề tài hiến pháp đề cập khoảng 20 khổ thơ; vấn đề liên quan đến Luật Quốc tế quy định khoảng 20 khổ thơ.[8] Các vấn đề liên quan đến tôn giáo, nghi lễ, nghi thức luật pháp ngắn gọn Koran mang tính ngun tắc, khơng cụ thể Hơn nữa, có số vấn đề bỏ ngỏ, chưa đề cập Vì vậy, nguyên tắc, cần giải thích mơ tả từ nhà tiên tri, hay nói cách khác, bên cạnh Kinh Koran cần có nguồn luật bổ trợ; tiền đề để nguồn luật quan trọng thứ hai Luật Hồi giáo đời, Kinh Sunna b Kinh Sunna Kinh Sunna chứa đựng lời dạy bảo cách hành xử tiên tri Mohamed giai thoại, câu chuyện (gọi Hadith) nhà tiên tri Nói rõ hơn, Hadith sử kí viết lại sống Mohammed tín đồ sống sống phù hợp với trật tự tôn giáo quy định Kinh Koran, sử ký người sống thời với Mohammed viết lại để truyền lại cho hậu Những câu chuyện giai thoại chi tiết hóa vấn đề đề cập mang tính ngun tắc, chưa có chưa rõ ràng Kinh Koran Chẳng hạn Kinh Koran cấm uống rượu lại khơng có quy định hình phạt, Kinh Sunna bổ sung cách kể lại chuyện Mohammed nói có người uống rượu nhà tiên tri thực việc đánh roi.[9] Cuộc sống Mohamad tín đồ ơng dần xem khn mẫu cho sống người dân xã hội Nội dung Sunna gồm loại: lời nói tiên tri tôn giáo; hoạt động hành vi nhà tiên tri chấp nhận tiên tri số hành vi định người c Ijma Trong Kinh Koran Kinh Sunna hai nguồn luật Luật Hồi giáo mang tính thần thánh, tự nhiên thành tố thứ ba Luật Hồi giáo Ijma lại đời sở thống quan điểm pháp luật học giả pháp lý Đạo Hồi Những vấn đề mà nhà học giả pháp lý Đạo Hồi bàn luận Giải pháp pháp lý tình người trị Những bàn luận quan điểm thống học giả Hồi giáo phải dựa sở nguyên tắc chung nguồn luật Koran Sunna Những khái niệm ý kiến Ijma khơng tìm thấy Kinh Qu’ran Kinh Sunna Đơn cử quy định đề cập Ijma, phụ nữ trở thành thẩm phán Quy định không đề cập Kinh Qu’ran Kinh Sunna mà lại rút từ quan điểm thống học giả pháp lý Đạo Hồi Trong thực tiễn, thẩm phán kiểm tra Ijma để tìm kiếm nhiều giải pháp khả thi để áp dụng xã hội đại Và họ hoàn toàn tự sáng tạo phương pháp để giải vấn đề tội phạm vấn đề xã hội dựa sở quan điểm đề cập Ijma Do thẩm phán có quyền định lớn việc áp dụng quan điểm Ijma để giải vụ việc cụ thể bất kỳ.[10] d Qias Thành tố thứ tư Luật Hồi giáo Qiyas, Qiyas gọi “phương pháp suy xét theo việc tương tự” để giải thích luật Các thẩm phán nước theo Luật Hồi giáo suy luận theo vụ việc tương tự để giải vụ việc phát sinh sau mà hướng giải vụ việc khơng đề cập Kinh Koran, Kinh Sunna Ijma Ví dụ tội phạm máy vi tính, trộm cắp phần mềm máy tính mà nguồn Luật trước khơng đề cập đến loại tội phạm này.[11] Như vậy, ta kết luận lại có bốn thành tố cấu thành nguồn luật Hồi giáo Kinh Koran, Kinh sunna, Ijma Qias Trong Kinh Koran Kinh Sunna hai nguồn luật chủ đạo nhất, có giá trị pháp lý cao đồng thời thể nguồn luật mang tính thần thánh tự nhiên, Ijma Qias đóng vai trò nguồn luật bổ trợ cho hai nguồn luật đóng vai trò quan trọng thiếu hệ thống pháp luật quốc gia theo Luật Hồi giáo nguồn luật thể cho điều chỉnh pháp luật việc kết hợp tư tưởng thần thánh tự nhiên với lý trí người IV SỰ THÍCH ỨNG CỦA LUẬT HỒI GIÁO VỚI THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI Lí dẫn đến việc luật Hồi giáo phải thích ứng với xã hội đại Lí dẫn đến việc luật Hồi giáo phải thích ứng với xã hội đại ngày xuất phát từ số ngun nhân như: Thứ nhất, bối cảnh tồn cầu hóa sâu rộng việc phải thích nghi với pháp luật quốc tế điều tránh khỏi Tồn cầu hóa khơng thúc đẩy cho kinh tế quốc gia Hồi giáo phát triển mà làm tăng hội cho doanh nghiệp nước tiếp cận thi trường quốc tế, nguồn tín dụng đối tác quốc tế Cho nên để tham gia hội nhập quốc tế bắt buộc quốc gia hồi giáo phải tìm cách làm cho pháp luật Hồi giáo thích nghi với xã hội đại Thứ hai, Do lịch sử hình thành nguồn gốc lâu đời làm cho Luật Hồi giáo trở nên lạc hậu có nhiều quy định khơng phù hợp với bối cảnh Nhưng quốc gia Hồi giáo gắn bó với nguyên tắc đạo luật Để làm cho luật Hồi giáo phù hợp việc có biện pháp làm luật Hồi giáo thích ứng cần thiết Thứ ba,các quốc gia Hồi giáo phận tách rời giới nên thích ứng luật Hồi giáo với xã hội đại nhu cầu thiết điều giúp cho mục tiêu chung tồn giới hài hòa hóa, thể hóa hồn tồn đạt tương lai Các cách thức để luật Hồi giáo thích ứng với xã hội đại a Áp dụng tập quán pháp Trong luật Hồi giáo, tập quán không coi nguồn luật Mặc dù mặt hình thức, luật gia Hồi giáo khơng coi tập quan nguồn luật có lúc dùng tập quán để bổ sung làm sáng tỏ mổ nguyên tắc quy phạm pháp lý hay nói cách khác dùng tập quán để lấp chỗ trống luật Hồi giáo Chẳng hạn việc áp dụng tập quán pháp giúp bổ sung cho pháp luật Hồi giáo vấn đề mà khơng điều chỉnh tốn hồi mơn, sử dụng nguồn nước hai khoảng ruộng,…và tập quán phải phù hợp với pháp luật Hồi giáo b Sử dụng thủ thuật pháp lý để loại bỏ quy định lạc hậu Trong luật Hồi giáo có điều khoản mang tính bắt buộc mà quyền tự người có phạm vi rộng luật cho phép khoảng trống pháp luật Hồi giáo tận dụng để tránh quy định pháp luật khơng phù hợp Vì nhiều quy phạm pháp luật Hồi giáo bị bỏ qua mà cần không vi phạm chúng theo nghĩa đen Ví dụ pháp luật Hồi giáo cho phép chế độ đa thê người chồng có quyền bỏ rơi người vợ Để hạn chế tình trạng trên, kết vợ chồng thỏa thuận “chung sống tạm thời khoảng thời gian 70 năm” sử dụng thủ thuật pháp lý quy định người vợ hưởng khoản bồi thường lớn người vợ bị chồng bỏ rơi cách bất công người chồng đối xử với người vợ cách khơng bình đẳng.[12] Ngồi sốt quy định khác luật Hồi giáo người vợ ngoại tình bị ném đá đến chết, trường hợp này, nghĩa vụ chứng minh đề cao cách có chủ đích để thực tế khơng thể thực được: đòi hỏi phải có bốn người đàn ông tận mắt chứng kiến hành vi phạm tội, khơng có đủ chứng mà buộc tội người khác bị phạt roi Hoặc việc cho vay lãi bị pháp luật Hồi giáo cấm có lẩn tránh điều cấm cách đưa cho chủ nợ hưởng sản phẩm từ thu nhập hay mua bán với giá trị nhiều giá trị thực Hơn việc cấm đoán cho vay lấy lãi liên quan đến cá nhân nhà băng, quỹ tiết kiệm, pháp nhân không rơi vào dạng c, Áp dụng văn pháp luật quan có thẩm quyền ban hành Pháp luật Hồi giáo công nhận tính hợp pháp văn pháp luật quyền đưa thẩm quyền áp dụng rộng rãi Điều mâu thuẫn với nguyên tắc đạo hồi nhà cầm quyền dù quốc vương hay nghị viện ông chủ pháp luật mà kẻ phục vụ theo pháp luật đạo Hồi nhà vua khơng thể làm luật Nhưng nhằm mục đích thích ứng với xã hội đại nhà vua người đại diện cho quyền, đóng vai trò quan trọng quản lý đất nước nên Luật Hồi giáo thừa nhận tính hợp pháp văn pháp luật nhà vua người có thẩm quyền ban hành KẾT LUẬN Từ việc tìm hiểu nghiên cứu hệ thống pháp luật hồi giáo khẳng định luật hồi giáo hệ thống pháp luật lớn giới hệ thống pháp luật vô độc đáo có nét đặc trưng vơ rõ nét nên trở nên khác biệt khơng thể nhầm lẫn với hệ thống pháp luật giới Hiên để thích ứng với xã hội đại pháp luật quốc gia Hồi giáo ngày có biến chuyển rõ rệt theo hướng tích cực hệ thống pháp luật Điều thể giải pháp riêng quốc gia cụ thể Đối với Việt Nam cần có sách tơn giáo phù hợp với phận người theo đạo hồi Việt Nam, đồng thời cần tiếp thu cách có chọn lọc điểm tích cực luật Hồi giáo để phục vụ vào trình xây dựng phát triển pháp luật nước ta Danh mục tài liệu tham khảo [1] Giáo trình Luật so sánh, xuất năm 2012 - Trường Đại học Luật Hà Nội tr.340 [2] Giáo trình Luật so sánh, xuất năm 2012 - Trường Đại học Luật Hà Nội tr342 [3] Xem viết “Tìm hiểu hệ thống pháp luật hồi giáo” PGS TS Thái Vĩnh Thắng - Tạp chí luật học số 01/2006 tr.70 [4] Giáo trình Luật so sánh, xuất năm 2012 - Trường Đại học Luật Hà Nội tr344 [5] Giáo trình Luật so sánh, xuất năm 2012 - Trường Đại học Luật Hà Nội tr349 [6]https://reds.vn/index.php/tri-thuc/ton-giao/4766-dac-diem-cua-cacphong-trao-phuc-hung-hoi-giao-trong-lich-su2 [7]http://www.nclp.org.vn/kinh_nghiem_quoc_te/ve-he-thong-phap-luathoi-giao [8]http://www.hcmulaw.edu.vn/hcmulaw/index.php? option=com_content&view=article&catid=105:ctc20063&id=400:bcvnclhg&Ite mid=109 [9] Giáo trình Luật so sánh, xuất năm 2012 - Đại học Luật Hà Nội tr.353 [10]http://www.hcmulaw.edu.vn/hcmulaw/index.php? option=com_content&view=article&catid=105:ctc20063&id=400:bcvnclhg&Ite mid=109 [11]http://www.hcmulaw.edu.vn/hcmulaw/index.php? option=com_content&view=article&catid=105:ctc20063&id=400:bcvnclhg&Ite mid=109 [12]http://www.dhluathn.com/2014/09/binh-luan-ve-su-thich-ung-cualuat-hoi.html