Cảm hứng thế sự trong Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương

MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Sau một thời kỳ đấu tranh gian khổ, dân tộc Việt Nam đã giành được nền độc lập với mốc lịch sử cách mạng tháng Tám 1945 chói lọi, lịch sử Việt Nam bước sang thời đại mới Điều này làm cho nền văn học Việt Nam hiện đại giai đoạn 1945-1975 mở thời kỳ mới và tác động sâu sắc đến quá trình vận động văn học Việt Nam Đứng trước thời cuộc, giai đoạn văn học 1945-1975 nghiêng mình theo khuynh hướng sử thi Có thể nói, cảm hứng sử thi bao trùm lên cả thời kỳ văn học 19451975, nhiên, song hành cùng với nguồn cảm hứng sử thi vẫn tồn tại các nguồn cảm hứng thế sự và cảm hứng đời tư Các tác phẩm mang cảm hứng thế sự, đời tư thường được viết theo thể tiểu thuyết Trong số đó, tác phẩm Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương bật lên với mảng đề tài hôn nhân, gia đình Đi bước nữa cũng là một số ít những sáng tác mang đậm nét cảm hứng thế sự văn học giai đoạn 1945-1975 Sau đó, tác phẩm còn được chuyển thể thành phim, để có thể tiếp cận gần tới đông đảo mọi người Điều này cũng một phần đánh dấu sự vượt trội của tác phẩm so với các tác phẩm cùng thời Đi vào cụ thể đời sống gia đình, Nguyễn Thế Phương trình diện cho người đọc quan niệm của người thời bấy giờ vấn đề hôn nhân và gia đình Trước vấn đề đó, hình ảnh người góa phụ trẻ tuổi trở thành nhân vật trung tâm, được tác giả phác họa đậm nét, điển hình, lôi cuốn độc giả Đi bước nữa mang những giá trị tư tưởng mới mẻ liên quan đến nề nếp văn hóa gia đình, là tác phẩm có nhiều vấn đề quan trọng cần được mổ xẻ, khai thác Tìm hiểu cảm hứng thế sự Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương là một đề tài có sức hút mạnh đối với các nhà nghiên cứu văn học Do vậy, mảng đề tài này cũng khá mới mẻ và hấp dẫn sinh viên theo ngành Ngữ văn Trong quá trình học tập và nghiên cứu về học phần Văn học hiện đại Việt Nam 3, qua sự hướng dẫn của cố vấn giảng dạy, với niềm hứng thú bản thân và nhu cầu nghiên cứu khoa học, quyết định chọn và nghiên cứu đề tài tìm hiểu về: “Cảm hứng thế sự Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương” Việc chọn đề tài này nhằm hướng đến khẳng định vai trò của cảm hứng thế sự cũng đóng góp một phần cho văn học hiện đại Việt Nam giai đoạn 1945-1975, đồng thời khẳng định những đóng góp tích cực của nhà văn Nguyễn Thế Phương cho văn học hiện đại Việt Nam Để làm rõ đề tài nghiên cứu, người viết thông qua việc tìm hiểu về mặt lí luận, tiến tới phân tích những biểu hiện cụ thể ở nội dung của tác phẩm Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương Đây cũng là dịp để có điều kiện học tập, tìm hiểu rõ những giá trị của nền văn học hiện đại Việt Nam giai đoạn 1945-1975 Lịch sử vấn đề Đề tài về cảm hứng thế sự là một những mảng đề tài văn học lớn thu hút các nhà nghiên cứu chú ý đến Có rất nhiều nghiên cứu các công trình tiểu luận, bài phê bình, tạp chí văn nghệ… nghiên cứu về cảm hứng thế sự Tuy nhiên, văn học 1945-1975 trải qua những biến cố lịch sử lớn lao buộc nhà văn phải trở thành người chiến sĩ, chuốt nhọn vũ khí văn chương phục vụ cách mạng, cho nên, những thiên hướng về đề tài thế sự ít được quan tâm giai đoạn này Những nhà nghiên cứu văn học cũng ít quan tâm đến đề tài thế sự giai đoạn 1945-1975 Về tác phẩm Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương đã được ấn hành xuất bản và được nhận định một số nghiên cứu văn học Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 Trong Giáo trình văn học Việt Nam hiện đại, tập 2, NXB Đại học Sư phạm, đã khẳng định vai trò tiểu thuyết Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương công cuộc xây dựng cuộc sống mới Đồng thời, nhấn mạnh những đóng góp đổi mới của tác phẩm về nội dung thể tài Theo Nguyễn Văn Long Tiếp cận và đánh giá văn học Việt Nam sau cách mạng tháng Tám nhận định Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương là một những tác phẩm tiêu biểu cho những tiểu thuyết viết về “những người nhỏ bé quần chúng” [3;tr 34] Theo Phạm Ngọc Hiền Tiểu thuyết Việt Nam 1945-1975, NXB Văn học, đã tóm tắt tác phẩm và nhận định giá trị nghệ thuật của tác phẩm khá bật và thành công Theo Bùi Việt Thắng Dòng tiểu thuyết ngắn Văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới (1986-2006), về mục khảo sát tiểu thuyết ngắn Việt Nam, tác giả đã khẳng định Đi bước nữa là “mầm mống của đổi mới văn học” [7; tr 3] Những tìm hiểu là những nghiên cứu về tác phẩm Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương bộ phận văn học Việt Nam Ngoài ra, người viết chưa tìm những công trình khác tìm hiểu riêng về tác phẩm Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương Tiếp thu đánh giá từ những nghiên cứu trên, quyết định chọn và nghiên cứu “Cảm hứng thế sự Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương” Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của đề tài là: Cảm hứng thế sự Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương Phạm vi nghiên cứu gồm cảm hứng thế sự tiểu thuyết Việt Nam (19451975) và tác phẩm Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương Nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài này tập trung nghiên cứu những nhiệm vụ sau: 4.1 Tìm hiểu, giới thuyết về cảm hứng thế sự tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1945-1975 4.2 Trình bày, phân tích cảm hứng thế sự nhìn từ phương diện nội dung Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương Phương pháp nghiên cứu Để thực hiện đề tài này, sử dụng các phương pháp chính là: 5.1 Phương pháp phân tích, tổng hợp 5.2 Phương pháp so sánh, thống kê 5.3 Phương pháp hệ thống, đánh giá Cấu trúc đề tài Cấu trúc đề tài gồm ba phần: Mở đầu, Nội dung và Kết luận Ngoài còn có phần danh mục tài liệu tham khảo Trong đó, trọng tâm là phần nội dung, bao gồm hai chương: Chương 1: Cảm hứng thế sự tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1945-1975 Chương 2: Cảm hứng thế sự Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương CHƯƠNG CẢM HỨNG THẾ SỰ TRONG TIỂU THUYẾT VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1945-1975 1.1 Giới thuyết cảm hứng 1.1.1 Khái niệm Theo Từ điển thuật ngữ văn học (1999), khái niệm “cảm hứng hay cảm hứng nghệ thuật, cảm hứng chủ đạo chỉ trạng thái tình cảm mãnh liệt, say đắm xuyên suốt tác phẩm nghệ thuật, gắn liền với một tư tưởng xác định, một sự đánh giá nhất định, gây tác động đến cảm xúc của những người tiếp nhận tác phẩm” [1; tr35] Trong cuốn Từ điển Tiếng Việt (1997) của Hoàng Phê cũng định nghĩa “cảm hứng là trạng thái tâm lí đặc biệt sức chú ý được tập trung cao độ, kết hợp với cảm xúc mãnh liệt, tạo điều kiện để óc tưởng tượng, sáng tạo hoạt động có hiệu quả” [5; tr40] Như vậy, cảm hứng thế sự là trạng thái tình cảm về vấn đề thế sự những vấn đề liên quan đến đạo đức, quan niệm, hiện thực xã hội, suy tư của người… xét các mối quan hệ, được thể hiện mãnh liệt xuyên suốt tác phẩm, gắn liền với tư tưởng và sự đánh giá của tác giả về các vấn đề ấy Từ khái niệm trên, cảm hứng thế sự thống nhất với đề tài và tư tưởng của tác phẩm Belinxki, nhà lí luận văn học Nga, khẳng định cảm hứng chủ đạo là “điều kiện không thể thiếu việc tạo những tác phẩm nghệ thuật đích thực” [1; tr35] Thực vậy, các tác phẩm nghệ thuật đều thể hiện nguồn cảm hứng chủ đạo khác nhau, tùy thuộc vào các yếu tố bên ngoài và chính bản thân tác giả mà nguồn cảm hứng chủ đạo hướng về Cảm hứng thế sự lại là cảm hứng về những vấn đề riêng tư, nóng bỏng, quan trọng của xã hội và được xét các mối quan hệ Thường thường, cảm hứng thế sự văn chương hướng đến những điểm tiêu cực của xã hội, những hiện thực cần soi xét đời sống mà tác giả quan tâm đến Cảm hứng thế sự cũng rất quan trọng việc chi phối cảm xúc, nội dung và hình thức của tác phẩm Tìm hiểu cảm hứng chủ đạo nói chung, cảm hứng thế sự nói riêng là vấn đề quen thuộc văn học Qua đó, giúp chúng ta thấy được mối quan hệ giữa cảm hứng thế sự với các yếu tố nội dung, nghệ thuật của tác phẩm, giữa nhiều tác phẩm với Cảm hứng thế sự tác phẩm giúp mọi người có thể thấu hiểu được tâm tưởng của tác giả qua những thông điệp hàm ẩn của tác phẩm 1.1.2 Đặc điểm cảm hứng thế sự tiểu thuyết Tiểu thuyết là thể loại văn học có sức khái quát rộng lớn, dễ dàng tiếp cận, sâu vào đời sống của người Cho nên, yếu tố thế sự chiếm vị trí rất quan trọng tiểu thuyết Theo Pospelov, nhà lí luận văn học Nga, phân chia văn học hiện đại có ba nhóm nội dung thể loại bản là lịch sử dân tộc, thế sự và đời tư Nó đại diện cho ba loại cảm hứng Đó là các loại cảm hứng: “anh hùng ca (sử thi), hiện thực phê phán (thế sự) và lãng mạn (đời tư)” [2; tr106] Mỗi loại cảm hứng đều có những đặc điểm riêng biệt để nhận diện và phân loại với Để làm rõ những đặc điểm của cảm hứng thế sự tiểu thuyết, người viết dựa vào việc phân tích, so sánh đối chiếu cảm hứng thế sự với dòng cảm hứng sử thi tiểu thuyết Nếu cảm hứng sử thi ưu tiên những vấn đề trọng đại của đất nước, hướng về “đề tài lịch sử dân tộc, các cuộc chiến công cách mạng, sự đổi đời của nhân dân” [2; tr107] thì cảm hứng thế sự lại nghiêng hẳn mình sang những vấn đề nhỏ hẹp cuộc sống Theo đó, đề tài của tiểu thuyết thế sự bao quát phạm vi nhỏ hẹp, bám sát đời sống riêng tư dựa vào các mối quan hệ xã hội Các tiểu thuyết mang cảm hứng sử thi Sống mãi với thủ đô của Nguyễn Huy Tưởng đề cập đến hành động đánh Pháp ở Hà Nội là một đề tài gắn liền với lịch sử dân tộc Đi bước nữa lại chỉ xoay quanh câu chuyện của Hoan, đề cập những quan niệm về hôn nhân, gia đình của người tác phẩm Tựa đề của tác phẩm cảm hứng sử thi mang tầm khái quát rộng, trang trọng và đề cập những sự kiện lịch sử có tầm quan trọng ảnh hưởng lớn đến dân tộc, dễ nhận diện.Tựa đề tác phẩm cảm hứng thế sự lại khác, người đọc phải tiếp cận tác phẩm mới nhận biết được nội dung đề tài của tác phẩm Cảm hứng thế sự tiểu thuyết thể hiện cách nhìn của tác giả đối với những vấn đề thế sự, đưa những hướng giải quyết của tác giả qua sự kiện, biến cố, kết cục tác phẩm Cảm hứng sử thi lại hướng đến cái nhìn chung cho công cuộc kháng chiến, phục vụ cho sự nghiệp cách mạng, công cuộc xây dựng CNXH thời kỳ mới, hướng tới lý tưởng hóa cách mạng Đi bước nữa không chỉ là việc Hoan có bước nữa, mà còn là việc cả làng Đoài có chịu thêm bước nữa hay không Còn Cao điểm cuối cùng (Hữu Mai), Người người lớp lớp (Trần Dần), Trước giờ nổ súng (Phan Tứ)… đều thể hiện tinh thần chung của những chiến sĩ mặt trận nói riêng, nhân dân ta nói chung rất quyết liệt và quả cảm Những cuộc đấu tranh này đều giành được những vang dội và được tác giả tập trung ca ngợi những chiến thắng ấy Cảm hứng sử thi tiểu thuyết nâng hình tượng người thành hình tượng người anh hùng không tách rời lịch sử, “nhân vật bị cuốn vào vòng quay lịch sử… nhân vật chứa đựng bản thân nó lịch sử dân tộc và thời đại” [2; tr 108] Vì vậy, cốt truyện mang cảm hứng sử thi thường gắn liền với những mốc thời gian, sự kiện lịch sử trọng đại Đó là anh hùng Núp Đất nước đứng lên của Nguyên Ngọc, chị Tư Hậu Một truyện chép ở bệnh viện của Bùi Đức Ái đều viết về cuộc kháng chiến chống Pháp… Ngược lại với cảm hứng sử thi, cảm hứng thế sự gắn liền với những sự kiện, những vấn đề thế sự, nhân vật tiểu thuyết rất gần gũi với đời sống hiện thực Nhân vật cảm hứng thế sự là người của tâm tưởng Đi bước nữa gắn với quan niệm về hôn nhân, gia đình, đó, Hoan là nhân vật điển hình cho những người góa phụ trẻ thời bấy giờ Những sự kiện của tác phẩm từ thắt nút đến mở nút giúp mở rộng vấn đề và miêu tả sát thực vấn đề thế sự Chuyện tình giữa Cần và Hoan tưởng chừng giúp cuộc đời Hoan thoát khỏi số phận của người góa phụ, Cần lại phải rời xa Hoan, Hoan chửa hoang, đến cuối Hoan bị bệnh, Cần trở về, cả làng Đoài dường đã chấp thuận cho cuộc tình của hai số phận đáng thương ấy Cảm hứng thế sự tiểu thuyết chú trọng miêu tả nội tâm là miêu tả hành động tiểu thuyết mang cảm hứng sử thi Các nhân vật tiểu thuyết thế sự thường xuyên diễn những cung bậc phức tạp của nội tâm qua dòng tâm sự của Hoan, Cần, Lượm, bà Hai… Đối với nhân vật tiểu thuyết sử thi là những anh hùng chiến đấu vì lý tưởng cộng đồng, các chiến sĩ Người người lớp lớp (Trần Dần) không thể chịu đựng cảnh ngồi im hay nhà sư Văn Thon không chấp nhận không gian khép kín, tĩnh lặng của nhà chùa mà từ bỏ tu hành để bước vào cuộc chiến đấu sục sôi của cách mạng Trước giờ nổ súng (Phan Tứ)… Khác với không gian rộng lớn, âm hưởng hào hùng của tiểu thuyết cảm hứng sử thi, thì không gian và giọng điệu của tiểu thuyết cảm hứng thế sự có sự biến hóa Không gian chủ yếu của tiểu thuyết mang cảm hứng thế sự thường nhỏ gọn một gia đình, một làng xóm cụ thể Cảm hứng thế sự xoay quanh vấn đề thế sự nên mang âm hưởng trầm tư, suy tưởng, triết lý theo dòng tâm tưởng của nhân vật Từ việc đối chiếu tiểu thuyết cảm hứng thế sự với tiểu thuyết cảm hứng sử thi phần nào đã làm sáng rõ những đặc điểm bản của cảm hứng thế sự tiểu thuyết Điều này giúp người viết có định hướng tốt việc phân tích cảm hứng thế sự Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương 1.2 Cảm hứng một hướng tiểu thuyết Việt Nam (1945- 1975) 1.2.1 Sự thay đổi hệ đề tài Tiểu thuyết đời khá muộn ở Việt Nam đã phát triển nhanh chóng, mau lẹ cả về số lượng và chất lượng, đặc biệt là giai đoạn 1930-1945 Trên nền vững chắc của giai đoạn trước, tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1945-1975 vận động và biến đổi theo những yêu cầu, điều kiện thời đại để tiếp tục phát triển tiểu thuyết Việt Nam nói riêng, văn xuôi hiện đại Việt Nam nói chung Giai đoạn 1945-1975, xã hội Việt Nam lên những biến cố trọng đại đối với dân tộc, văn học Việt Nam tiếp tục khơi dậy và bùng nổ chủ nghĩa yêu nước, tinh thần cộng đồng, chủ nghĩa anh hùng Tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1945-1975 thể hiện không khí sục sôi của những ngày kháng chiến gian khổ Văn học giai đoạn 1945-1975 tập trung vào khuynh hướng sử thi để thể hiện tiếng nói chung của nhân dân trước những sự kiện lớn lao của dân tộc, tiểu thuyết Việt Nam cũng không ngoại lệ Hệ đề tài ở giai đoạn này chủ yếu theo khuynh hướng sử thi, được chia theo thời gian sự kiện đề tài kháng chiến chống Pháp (Sống mãi với thủ đô, Thanh niên Hà Nội, Trên mảnh đất này…), đề tài xây dựng CNXH (Xung đột, Bão biển, Những người thợ mỏ…), đề tài kháng chiến chống Mỹ (Dòng sông phía trước, Những người mở đường, Vùng trời…) Điều này một phần làm hạn chế sức sáng tạo của nhà văn, mang tính phiến diện việc phản ánh đời sống của văn học Việc hình thành đội ngũ “nhà văn mặc đồng phục” [2; tr 29] tuân theo cái khung sử thi cũng không làm cho tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1945-1975 bị nhàm chán về đề tài Trong các nhà văn thiên về hướng sáng tác tiểu thuyết theo khuynh hướng sử thi, thì Nguyễn Thế Phương, một nhà văn xứ Thanh, lại có hướng sáng tác tiểu thuyết theo cảm hứng thế sự Năm 1954, dân ta đã giành thắng lợi từ cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, văn học miền Bắc có điều kiện thuận lợi hơn, tiểu thuyết Việt Nam cũng được mở rộng phạm vi đề tài Một số nhà văn có thiên hướng tìm hiểu sâu sát đời sống hiện tại, phản ánh sự thay đổi của đất nước và người thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc đã tạo những tác phẩm thành công, gây tiếng vang đến công chúng đương thời Xung đột của Nguyễn Khải, Cái sân gạch của Đào Vũ, Hai chị em của Vũ Thị Thường… Nổi trội việc thể hiện số phận của người phụ nữ, những quan niệm đạo đức mới xã hội là Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương Đề tài của Đi bước nữa không hướng về những vấn đề trọng đại của đất nước, không hướng về công cuộc đổi mới, mà tập trung hướng về gia đình Những vấn đề hôn nhân và gia đình được tác giả lột tả qua việc thể hiện số phận của Hoan Tuy nhiên, Nguyễn Thế Phương vẫn bị ảnh hưởng bởi khuynh hướng sử thi cách giải quyết tác phẩm Tác phẩm kết thúc mở dường đã được định trước tạo nên những giới hạn quan niệm về hiện thực, không đủ sức bao quát toàn bộ sự phong phú và phức tạp của đời sống Cách bà Hoan chấp nhận Cần, khóc than với Hoan; Binh Mâu thì đích thân cầm cán đỡ Hoan bệnh viện; bệnh tình của Hoan vẫn còn khả chạy chữa theo lời ông Tân y tá; lời tuyên bố của cán bộ Viên; khung cảnh kết thúc tươi sáng… Từ những chi tiết trên, dường chúng ta đã có thể vẽ được cái kết viên mãn cho tác phẩm Tác phẩm Đi bước nữa không thoát khỏi hiện thực lịch sử, tác giả đã tập trung đào sâu tâm lí nhân vật Hoan để làm rõ những vấn đề mang tính thế sự, chứ không còn sâu vào nhân vật quần chúng, hay tập trung ca ngợi hình tượng anh hùng Tác phẩm nhằm hướng về quan niệm mới hôn nhân, gia đình chứ không nhằm hướng tới những vấn đề lớn lao của thời đại Việc khai thác đề tài gia đình của Nguyễn Thế Phương Đi bước nữa, vẫn gắn với cảm hứng lịch sử, với sự khẳng định cuộc sống mới, tác phẩm đã thể hiện được tư tưởng thế sự, tạo sự thành công nhất định cho nguồn cảm hứng thế sự Cảm hứng chủ đạo của tác phẩm vẫn là cảm hứng thế sự Đi bước nữa đời đã góp phần vào việc sáng tạo hệ đề tài của tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 19451975 nói riêng và văn học hiện đại Việt Nam nói chung 1.2.2 Sự thay đổi cấu trúc 10 Việt Nam Thật vậy, nền văn học Việt Nam đã công nhận Đi bước nữa là cuốn tiểu thuyết khá bật văn học giai đoạn 1945-1975 Đặc biệt, cuốn tiểu thuyết còn được chuyển thể thành phim để có thể truyền tải rộng rãi Điều này rất ít tác giả cùng thời làm được Việc thể hiện mới mẻ hệ đề tài cũng sự sáng tạo cấu trúc so với các tiểu thuyết cùng thời, Đi bước nữa đã đóng góp và khẳng định vai trò của mình đối với tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1945-1975 nói riêng, nền văn học hiện đại Việt Nam nói chung 13 CHƯƠNG CẢM HỨNG THẾ SỰ TRONG ĐI BƯỚC NỮA CỦA NGUYỄN THẾ PHƯƠNG 2.1 Sự trăn trở người cái nhìn nhân gia đình Xung quanh câu chuyện của Hoan là cả một nỗi trăn trở giữa quan niệm cũ và mới về hôn nhân, gia đình Lấy nguồn cảm hứng thế sự từ đề tài gia đình, Nguyễn Thế Phương đã trình bày cho độc giả những mối quan hệ ràng buộc gia đình, những suy tư, sự tiếp nhận luồng tư tưởng mới về hôn nhân và gia đình Tư tưởng cũ bao giờ cũng khó bỏ, nó một thói quen xấu của người Để có thể tiếp cận được luồng tư tưởng mới và chấp nhận nó là cả một quá trình đánh dấu bước ngoặt lớn đối với mỗi cá nhân Nhân vật Đi bước nữa cũng vậy, họ cũng có những hành động đấu tranh, dằn vặt tâm lí để tiếp nhận cái mới, cái tiến bộ Những trăn trở cái nhìn mới được biểu hiện chủ yếu ở những người gia đình Hoan Không những thế, nó còn được biểu hiện ở những người ngoài gia đình Hoan Từ những nhân vật gia đình là Hoan, mẹ chồng, anh chồng, những người dòng họ Bùi, đến anh Cần, cô Lượm hay anhViên cán bộ xã… đều có những nỗi lo về việc bước nữa của Hoan Đứng trước vấn đề của Hoan, những người ấy phải suy nghĩ, băn khoăn với những quyết định, hành động của mình Trong lối phân tích tâm lí, cách dẫn dắt tình huống thật tài tình của tác giả đã làm lộ rõ những ưu tư, trăn trở của người, đặc biệt những diễn biến tâm tư phức tạp của Hoan Hoan là một góa phụ trẻ tuổi Hạnh phúc chưa gõ cửa gia đình Hoan được lần nào, thì anh Hai chết đi, để lại cho Hoan hai đứa thơ và những nỗi khổ tâm và dằn vặt đau khổ Đã bốn năm, nỗi nhớ thương của người góa phụ không biết tỏ cùng đã dần nguôi ngoai Cũng chính là lúc Hoan sắp phải đối diện với những quan 14 niệm cũ hôn nhân Nó trói buộc cô, dày vò, làm héo hon tâm hồn người góa phụ trẻ Chỉ chính bản thân Hoan tự cởi trói cho bản thân thì những nỗi ưu phiền ấy mới chấm dứt được Hoan đấu tranh nội tâm về việc mình nên hay nên dừng lại Dù là góa phụ hai con, Hoan vẫn được mọi người làng Đoài nhận xét “ăn đứt gái tơ” [6; tr15] Cho nên, được nghe những lời khen của người già, những lời tán tỉnh của đám trai làng, lòng Hoan nhiều cũng “ba dây bảy mối” [6; tr16] Cho đến khi, Hoan gặp được Cần, người trai muộn vợ của làng, mối trăn trở của Hoan bắt nguồn từ Ban đầu, Hoan chỉ suy tư nỗi phiền muộn của người góa phụ lấy chồng mới Những cảnh bố dượng riêng xưa còn lạ gì hay yêu có thể hứa hẹn đến lúc chán chường, “chỉ thêm khổ mình, còn cái thân mình, nó đã dành một nhẽ” [6; tr17] Thế nhưng, tâm tư ấy cũng được giải thỏa, bởi Cần hai mươi chín tuổi mới nói đến chuyện vợ và nghèo khổ, không thể nào lại muốn rước gánh nợ vào thân, trừ khi, anh yêu Hoan thật lòng Hoan nghĩ nhiều về anh chồng, về mẹ chồng: “người ta là anh cả, lại là trưởng họ mà lại bảo không có quyền”, rồi thì “bà thằng Xoan hễ cứ bước chân sang thềm nhà là lại cạnh khóe… sắp sửa mà bưng điếu thắp đóm cho người ta” [6; tr6] Hoan lại băn khoăn nửa muốn nửa không muốn bước nữa Cô nói với Cần: “Cái duyên phận của em đã vậy, hay là chịu đứng đó một đời thôi?” [6; tr7] Mỗi lần Hoan trở về nhà thì ruột gan cứ rối tung lên và tự nhiên “thấy có tội gì với con” [6; tr10] Trong lòng Hoan lên những “buồn rậm rật”, cô lặng lẽ nhìn bóng mình vách đất, ăn cơm mà chỉ cảm thấy “nhạt thếch rơm khô” [6; tr12] Hoan chỉ biết than thở: “Giá anh Hai đừng chết đi! Giá đời sống cứ bình thường trước kia…” [6; tr17] Hoan muốn với Cần, cô lại băn khoăn “con cái lớn lên, còn phải ăn, phải học, thì có tí ruộng nương nó vẫn hơn…” [6; tr60] Tái hôn thì không bỏ được, ruộng nương cũng phải cần để nuôi Vấn đề chính là cô không thể dứt khoát, cả Cần hay Lượm vẫn thường nhắc “đi bước nữa là quyền của mình, chẳng ngăn cấm được” [6; tr7] Có lần Cần tâm sự với Hoan “tiếc cái mẫu ruộng nhà họ Bùi làm gì 15 chứ? Ta cứ xin cưới rồi nhờ xã giải quyết cho cũng được” [6; tr61] Hoan không thể thoát khỏi những suy nghĩ của mình, cô xin Cần: “Đừng đem chuyện riêng của mình mà thưa với xã Chuyện nhà mình mình lo, có việc gì mà phải kiện với cáo” [6; tr61] Trăn trở về con, về ruộng nương, về danh tiết của người phụ nữ, Hoan lại quyết nợ Cần một đời, ở vậy nuôi Bà Hai, mẹ chồng Hoan, suốt ngày lo thon thót, đêm không ngủ được Chỉ trực “thấy ánh đèn bên nhà Hoan còn leo lét, bà dò dẫm lần sang” [6; tr20] Nghe tiếng dâu thổn thức, bà thắt cả ruột Bà không tiếng, lẫm cẫm quay về Bà Hai cũng từng là góa phụ, nên bà hiểu cảm giác đứt gánh giữa chừng Bà cũng không muốn giữ Hoan, không muốn Hoan phải giống bà, cứ nghĩ đến hai đứa cháu, bà lại không nỡ Bà cứ nghĩ “nó lại bước nữa thì rồi sao? phận thắp đóm bưng điếu cho bố dượng” và cuối cùng bà cũng chỉ muốn rằng “giá nó chịu thiệt phận mà ở lại nuôi cháu cho tôi” [6; tr21] Từ hôm, bà nghe dâu khóc thầm thì ruột bà lại héo hon hơn, “cái thể này, không giữ được nó đâu” Lần này bà không chỉ nghĩ đến hai đứa cháu mà còn ruộng nương họ Bùi Bà nghĩ: “Thời bây giờ, gì nó cũng khác cả rồi Có phải xưa đâu mà bảo hễ gái góa bước nữa thì phải chân không mà khỏi cửa nhà chồng” [6; tr25] Càng nghĩ, bà lão càng nẫu cả ruột Bà mãi quẫn quanh với những suy nghĩ: Hay ngăn nó đừng đi? Ngăn làm sao? Không thể vượt qua sức ảnh hưởng của tư tưởng cũ, bà chỉ muốn Hoan đừng lấy chồng Có lần, bà quyết sang nói chuyện với Hoan Thấy lòng Hoan cương quyết quá, “lòng thương hai đứa cháu đã lấn hẳn lòng thương đứa dâu trẻ góa chồng… nói thì nói, chứ lòng nó đã quyết, nói lại không được với nó Lại cái điều mẹ chồng thế này thế khác” [6; tr27] Nghĩ vậy, bà không nỡ gật đầu cho Hoan bước nữa, chỉ ngồi khóc than cùng với đứa dâu Bà tự vẽ khung cảnh dâu bà không lấy chồng nữa, dâu bà sẽ ngồi lại nuôi cháu bà Nghĩ tới đây, “bà lão chỉ lấy tiếng thở dài làm khuây” [6; tr68] Từ hôm bà nghe “con dâu tằng tịu với trai ở vườn 16 cô Ba Thoải” [6; tr68], bà buồn lòng lắm vì biết không thể giữ dâu được nữa Bà không trách cứ dâu, nghĩ Binh Mâu kiểm điểm Hoan để buộc chân cô ở lại, bà lại bằng lòng Bà tìm mọi cách để giữ hai đứa cháu, nếu Hoan đã quả quyết Bà mua cho bé Nhàn đủ thứ bánh, kẹo Đêm xuống, bà rủ bé ngủ với bà, rồi kể mọi chuyện ghê rợn để diễn tả cảnh bố ghẻ riêng cho cháu nghe Đến nghe Hoan không lấy chồng nữa, bà Hai “bỗng có cảm giác vừa nhấc một tảng đá lớn khỏi ngực”, “miệng bà nửa mếu, nửa cười” [6; tr90] Tâm trạng bà Hai thật phức tạp, bản thân bà không biết thật tâm bà vui hay bà buồn nữa Mặc dù, Hoan không lấy chồng nữa, cô đã lỡ có bầu với Cần Điều này, làm bà Hoan “đã hết thương chỉ còn ghét” [6; tr108] Bà bực ở người, mà không nói Đến đây, bà cũng đồng ý với Binh Mâu đuổi Hoan khỏi nhà, chỉ có điều bà không thích cháu bà cũng phải theo mẹ chúng nó Cho nên, bà chấp nhận chuyện dâu bà lỡ dại chửa hoang, nhiên vẫn không cho phép Hoan đẻ miếng đất của tổ tiên họ Bùi Cái ngày, bà thấy cảnh bé Xoan, bé Nhàn khóc nhớ mẹ, tránh né bà, bà mới nghĩ tới Hoan Rồi anh Cần đến mở lời xin phép chuyện giữa hai người, có cả bà cả Nhạn khuyên nhủ nữa, bà Hai có vẻ mở lòng Đỉnh điểm nghe tin Hoan lâm vào cảnh nguy kịch, bà mới ân hận hoàn toàn Bà than khóc “mẹ làm khổ rồi ơi…” [6; tr 149], tiếng khóc ấy mới thật tha thiết, cảm động biết bao Bà Hai không còn lăn tăn trăn trở nữa, lúc này, bà chỉ muốn dâu bà khỏe trở lại Binh Mâu là anh chồng của Hoan, người anh trưởng của dòng họ Bùi, người có nhiệm vụ giữ hương khói, chăm non, bảo quản tài sản tổ tiên để lại Về chuyện bước nữa của Hoan, Binh Mâu không ý kiến gì ngăn cấm Duy chỉ việc Hoan thế nào mới là mối trăn trở của Binh Mâu nghĩ đến “cái mẫu ruộng hai mùa mà bà Hai cho Hoan làm sản lượng non cũng phải mươi lăm tạ Được chân ruộng thấy, nước quanh năm săm sắp, làm bỡn mà ăn thật Cũng chưa giấy má gì để chia hẳn cho mẹ nhà nó.” [6; tr38] Cho nên, việc không giữ được chân Hoan 17 không là vấn đề Vấn đề chủ yếu, Binh Mâu phải làm để giữ lại cái mẫu chân ruộng, cái nhà ba gian của Hoan Từ những trăn trở ấy làm cho Binh Mâu trở nên xấu xa, bỉ ổi Binh Mâu nghĩ tới nước: “Chết một cái là đàng hoàng ra, nó mà lấy chồng phải phép thì có mọc sừng cũng chẳng giữ được ruộng được nhà của mẹ nhà nó Nhưng ruộng đất nhà cửa ấy của tổ tiên ông cha để lại, mẹ lại còn sống sờ sờ đó, không đời nào lại chịu để cho người khác máu hưởng được Vậy thì phải mọc sừng mà giữ lấy đất” [6; tr38] Mới nghĩ vậy nghe tiếng Nhàn cười, “tự dưng Mâu thấy người không vui” [6; tr44] Binh Mâu không hiểu được tại lòng lại không vui, nghe tiếng cháu mình cười Tính ra, bản chất Binh Mâu không xấu, mà chính những ảnh hưởng từ tư tưởng phong kiến đã ăn mòn làm cho anh tính đến những mưu kế đen tối đến vậy Cảm giác không vui của Binh Mâu được tác giả lý giải rằng: “Đó là lòng hối hận tương tự lòng hối hận của kẻ phạm tội nói dối lần đầu tiên đời mình, hay đó là lòng thương hại mẹ đứa cháu thực, mà biết được” [6; tr44] Khi đã đạt được mục đích, làm cho cả dòng họ Bùi bị mọc sừng, Binh Mâu có vẻ hối hận, vẫn đổ lỗi cho trách nhiệm của một người trưởng gia đình Binh Mâu tiếp tục dòng suy nghĩ: “Đuổi nó rồi giữ lấy ruộng lấy nhà nhé! Không được Hay cho nó đàng hoàng rồi giữ lấy hai đứa cháu? Giữ được hai đứa cháu thì ruộng đấy, nhà đấy có thánh cũng không mang được Nhưng giữ được ruộng được nhà thì tự dưng mình lại chuốc hai cái của nợ ấy vào tay! Phải làm thế nào kia! Làm thế nào để chúng nó bồng bế khỏi cái ngõ họ Bùi này mà không mang được tí gì của họ Bùi này kia” [6; tr69] Đến phút cuối, Binh Mâu mới thổ lộ hẳn: “Tôi chỉ muốn giữ lại nhà đám đất cho tổ tiên, chỉ muốn vong linh chú nó đỡ tủi mà thôi” [6; tr125] Binh Mâu dường đã thức tỉnh trước bệnh tình của Hoan, từ tư thế chết đứng một chỗ, Binh Mâu đã tự chạy đến gần và xin được đỡ phụ cán khiêng Hoan Hành động đỡ cán khiêng Hoan bệnh viện đã kết thúc dòng suy nghĩ của Binh Mâu Có thể thấy, Binh Mâu không còn băn khoăn về miếng đất nhà họ Bùi, 18 hay danh dự nhà họ Bùi nữa, mà có thể đã hòa nhập vào cái nhìn mới hôn nhân Ngoài ba người trên, còn có rất nhiều người cũng trăn trở việc chấp nhận cái nhìn mới về hôn nhân, gia đình Có những tư tưởng đã chấp nhận và ủng hộ chưa kiên định Cần, Lượm, Viên, Thiềng, Vạnh, bà cả Nhạn… và cũng có những người phải quá trình trăn trở, suy tư mới có thể chấp nhận điều ấy bà Hai, Binh Mâu, ông đồ Mộc Dòng suy nghĩ của Viên dường đã góp phần giải quyết được những tư tưởng lạc hậu, cổ hũ: “Nếu việc đời mà có thể giải quyết được bằng cái tòa án không thôi, thì dễ quá” [6; tr125] Mỗi người một dòng suy nghĩ, xét cho cùng mỗi người tác phẩm đều phải tranh đấu giữa quan niệm lạc hậu, khắt khe của thời phong kiến với cái nhìn mới về hôn nhân và gia đình Từ sự đấu tranh tâm lí đã góp phần dẫn tới những hành động phù hợp với hoàn cảnh 2.2 Danh tiết người phụ nữ nhân gia đình Danh tiết của người phụ nữ hôn nhân và gia đình rất quan trọng, đặc biệt là thời phong kiến Hình ảnh người phụ nữ được rất nhiều tác giả quan tâm và thể hiện văn học Quan niệm “tam tòng, tứ đức” của người phụ nữ thời phong kiến rất khắt khe Nó được xem là biểu hiện của danh tiết mà người phụ nữ bắt buộc phải đạt được hôn nhân và gia đình Nếu vi phạm sẽ bị trừng trị rất nghiêm khắc Càng về sau, vai trò của người phụ nữ càng được khẳng định xã hội, nên cách nhìn nhận về danh tiết người phụ nữ đã thoáng và mang tính nhân văn Có thể nhận định, bà Hai và bà cả Nhạn là hai người phụ nữ đại diện cho hình mẫu của những định kiến khắt khe thời phong kiến về danh tiết người phụ nữ Tuy nhiên, bà cả Nhạn đã có cái nhìn mới, tiến bộ hôn nhân và gia đình Bà nửa đời góa bụa, bà không bước nữa, giữ gìn tiết hạnh những phụ nữ xưa 19 Trước tình cảnh của Hoan, bà lại biết cảm thông, xót thương cho người có hoàn cảnh giống bà Bà chỉ muốn Hoan lấy được chồng mới thật xứng với cô, nên có lần bà vẫn chê Cần nghèo Bà Hai cũng giống bà cả Nhạn, nhiên bà Hai có phần khó việc tiếp nhận tư tưởng mới Bà Hai cũng góa bụa, cũng ở lại nuôi con, nhiên bà không nghĩ lấy chồng mới là giải thoát cho người góa phụ Bà là người tần tảo, cả đời ở vậy nuôi con, lúc già lại lo cho mấy đứa cháu Đích thân bà kén vợ cho anh Hai, chồng của Hoan Bà dò xét rất kĩ Hoan, bà đánh giá không chê điều gì, chỉ chê tính cô còn đễnh, “đi từ nhà đồng mà đánh rơi cái nón đến hai bận” [6; tr23] Anh Hai mất, Hoan cũng trở thành góa phụ Thế Hoan còn trẻ đẹp quá, được nhiều người để ý, bà lại càng dò xét, để ý Hoan nữa Chỉ cần Hoan có điều gì khác một chút, “bà cũng giật mình lo ngáy” [6; tr21] Những lúc mệt mỏi, Hoan xanh xao hay lúc người khỏe khoắn, xởi lởi ra, bà cũng lo Bà sợ Hoan lỡ làng, không giữ được thân mình Bà kĩ tới mức khéo léo truyền lại cho dâu tất cả kinh nghiệm nửa đời góa bụa của mình Bà khuyên Hoan thỉnh thoảng ăn rau răm cho mát người hay bỏ lúa vào cối mà xay cho khuây khỏa nỗi nhớ thương người Hoan có bầu thật, bà chuyển hẳn từ thương sang ghét Điều này rất cấm kị xã hội xưa, mà chính bà Hai nhận định: “Có phải ngày xưa ấy ư? Ngày xưa thì gọt đầu bôi vôi, đeo phèng phèng đằng sau lưng ấy!” [6; tr108] Dù có thương Hoan đến mức nào bà cũng quyết không cho dâu nằm đẻ hoang mảnh đất tổ tiên để lại Tư tưởng cổ hũ của bà Hai là sự ảnh hưởng về thân phận người phụ nữ phong kiến, mà Nguyễn Du văn học trung đại đã khái quát: Đau đớn thay thân phận đàn bà, Lời rằng bạc mệnh cung là lời chung! Trong văn học Trung đại, Hồ Xuân Hương đã phê phán, đả kích mạnh mẽ những định kiến xã hội về người phụ nữ Danh tiết của người phụ nữ thời ấy bị định đoạt bởi định kiến xã hội: 20 Quản bao miệng thế lời chênh lệch Khơng có, mà có, mới ngoan! Chuyện của Hoan cũng vậy Hoan là người rất có ý thức giữ danh tiết cho cô và cả gia đình chồng Bốn năm Hoan chỉ biết làm lụng để lo cho hai đứa nhỏ Khi cô bắt đầu ý thức về hạnh phúc cá nhân, cô vẫn giữ ý tứ rất cẩn trọng Hoan giữ khoảng cách với Cần, lúc nào cũng sợ có nhìn thấy Hoan yêu Cần không mù quáng, cô nghĩ cô có bị thiệt thòi không nếu cô lấy chồng mới Sau chuyện vợ chồng Binh Mâu lập kế hại danh tiết của Hoan, Hoan không thể nào giải thích cho tường tận được Hoan tê dại cả người, uất hận, “cắn chặt đôi môi tưởng đến bật máu” [6; tr64] Hoan quay về nhà nằm úp mặt, ngậm chặt miệng, gục đầu vào lòng cô bạn thân khóc nức nở Vì con, vì danh tiết, Hoan quyết định không lấy Cần Tư tưởng xưa không chỉ hà khắc mà còn bám rễ rất chắc, chỉ vì thế, mà một người phụ nữ ở thời hiện đại cũng phải từ bỏ hạnh phúc cá nhân để bảo vệ cái danh tiết của người góa phụ Hoan tránh mặt Cần, mãi cho đến giây phút chia li, hai người không kìm nén tình cảm nữa, Hoan có bầu Việc Hoan có bầu không thể trách cô không biết giữ gìn đức hạnh của mình Đó là tình cảm chân thật, là kết quả củatình yêu sáng giữa Hoan và Cần Chính Lượm còn nói: “Cái sự đã vậy, có lẽ lại càng hay… là cái dịp để mà bồng bế về ở với cho yên chuyện” [6; tr104] Hoan lại khác Hoan chỉ thấy xấu hổ Cô tìm mọi cách giấu cái bụng, tìm cách lảng vào những ngõ không người đi, “lủi thủi người trốn” [6; tr102] Đến mức Hoan “nhai một lúc hàng nửa tá ký ninh… với cả quả cà độc dược mà nhai đến nỗi cả xóm phải chạy đến cạo mùn thớt cho Hoan ăn để mửa mới thoát chết” [6; tr102] Mỗi lần tự vẫn, hình ảnh bé Xoan, Nhàn hiện lên thúc cô sống tiếp Đau khổ quá làm cho Hoan không thiết gì nữa, cũng chẳng giấu giếm nữa, “Hoan xua đuổi ý nghĩ chết xua đuổi một bóng ma quỷ quái độc ác” [6; tr122] Vì mà Hoan liều sống với những dị nghị, với lời đay nghiến của mẹ chồng, với 21 ánh mắt lạnh lùng của bé Nhan Dường Hoan cũng có cảm nhận cô không làm điều gì sai trái với lương tâm nữa, cô quyết sống để nuôi Tuy vậy, Hoan vẫn im lặng về cuộc sống của mình với Cần, những món tiền Cần gửi về cô đều không nhận, mà dành cho Cần lấy vợ Như vậy, Hoan đã phải chịu nhiều lận đận vẫn giữ danh tiết cho bản thân lẫn gia đình nhà chồng, kể cả việc hi sinh hạnh phúc cá nhân Xét về danh tiết của Hoan, có những ý kiến tiêu cực bà Hai, Binh Mâu, ông đồ Mộc hay những ý kiến tích cực Lượm, Viên, Thiềng, Vạnh, bà cả Nhạn… Xã hội lúc bấy giờ ủng hộ người tìm hạnh phúc cho bản thân, mang tính nhân văn cao cả Cho nên, định nghĩa về danh tiết người phụ nữ hôn nhân và gia đình cũng không còn gay gắt xưa, mà mang những yếu tố tích cực, phù hợp với hoàn cảnh Đó là lí số người ủng hộ Hoan chiếm số lượng đông đảo 2.3 Hạnh phúc người phụ nữ hôn nhân gia đình Hạnh phúc của người phụ nữ xưa thường bị ràng buộc bởi thuyết “tam tòng” kèm với tư tưởng “trọng nam khinh nữ”, thì hạnh phúc của người phụ nữ ngày đã được mở rộng với tư tưởng phụ nữ thời hiện đại mạnh mẽ, quyết đoán hôn nhân và gia đình Trong tác phẩm, Hoan chưa dứt khoát, chưa quyết liệt cũng đã thể hiện tinh thần đấu tranh hạnh phúc Ở đây, nhân vật Lượm lại là người phụ nữ có tinh thần hiện đại, tinh thần đấu tranh giành hạnh phúc cá nhân cả Một số nhân vật bà cả Nhạn, mụ Binh Mâu, vợ Vạnh… cũng đều có sự mưu cầu hạnh phúc, mỗi người một cảnh Hoan có sự thiếu kiên định, cô cũng đã có những lần dũng cảm đấu tranh giành lấy hạnh phúc Bằng chứng Hoan dám nói chuyện thẳng thắn với mẹ chồng: “Bây giờ không ngồi lại trả nghĩa cho chồng được, cam chịu tội với mẹ… với vong linh bố thằng Xoan…” [6; tr27] Người phụ nữ văn học Trung đại chưa trực tiếp thổ lộ nỗi lòng nên chỉ đành phận trôi bánh trôi nước, hay 22 Vũ nương Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ phải nhảy sông tự vẫn… Hoan đã có sự phản kháng tư tưởng và nói được nguyện vọng của bản thân Nhiều lúc, Hoan tự vẽ đầu mình những cảnh tươi sáng cùng với Cần và những đứa Cô còn nhớ lại thời gái có người tán tỉnh, chưa yêu đã phải lấy anh Hai Ý thức hạnh phúc cá nhân dần dần len lỏi Hoan ngày càng nhiều Dù đã có ý thức, thế nhưng, quan niệm xưa một đỉa đói, khó lòng có thể rút được Hoan chấp nhận thua cuộc, cô chỉ biết chúc Cần tìm được hạnh phúc mới Ý thức về hạnh phúc đã được nhen nhóm, thỉnh thoảng lại bùng lên, nhất là nghe tin Cần Lúc này, Hoan không màng tới chuyện gì nữa, chỉ chạy thật nhanh để gặp Cần Hoan thiết tha nghĩ “anh ở lại, anh đừng Mai anh lên xã đi! rồi ta về ở với nhau…” [6; tr99] Khoảng thời gian có bầu cũng là lúc Hoan phải kiên định nhất để tồn tại nuôi những đứa nhỏ đáng thương Dù vậy, cái kết thương cảm của Hoan thật đáng buồn Vì chưa dứt khoát quyết định và hành động nên Hoan chưa thể giành được hạnh phúc và đành gánh chịu những bi kịch cá nhân Tuy chưa dứt khoát tình cảnh Hoan Lượm lại quyết liệt Hoan Có thể là Lượm ngày xưa có làm tổ trưởng, ít nhiều tính dứt khoát công việc cũng ảnh hưởng tới Lượm là người ủng hộ Hoan, khuyên nhủ Hoan: “Mày chỉ tao ít tuổi, cái thời buộc khăn trắng lên đầu để chết rụi xó bếp nhà chồng nó xửa xừa xưa rồi Thủy chung thì để lòng Chán cũng chả thủy chung nữa là… Tao biết tỏng ra, có người đội khăn trắng chết rụi ở nhà chồng, chả qua cũng chỉ là vì đống của nhà chồng nó cột chặt lấy chân mà phải để tàn lụi đời mình Bây giờ có làm thế cũng chả khen Họa may có bà Hai nhà mày với ông đồ Mộc ở xóm đình có khen thì khen” [6; tr83] Lượm chưa từng trải, chưa nếm phải những đắng cay giống Hoan, cũng đã thể hiện bản chất cứng rắn của mình quan niệm về hạnh phúc Bà cả Nhạn là nạn nhân của tư tưởng phong kiến cũng có suy nghĩ hướng tới hạnh phúc Không bàn tới bản thân bà, bà chỉ biết Hoan còn trẻ còn thay 23 đổi được Bà bênh vực cho Hoan mỗi Hoan bị oan Bà chửi “con mẹ Binh Mâu” mà góa chồng Hoan “không khéo chưa héo ngọn cỏ, đã lại có năm bảy vè rồi chứ chẳng phải một vè!” [6; tr33] Khi Hoan quyết định từ bỏ hạnh phúc, bà an ủi Hoan, còn khuyên Hoan “Con ơi, nghĩ vậy không xong” [6; tr89] Bà còn là người làm mối cho Hoan, khuyên bà Hai “mình cũng nửa đời góa bụa, mình biết chán rồi, đừng để trẻ nó khổ mình nữa.” [6; tr142] Ngay cả mụ Binh Mâu chua ngoa cũng có ý nghĩ “Sao mà nó không chết mất xác tận ở cái nước Badi ấy cho bà lấy đứa nào thì lấy” [6; tr40], bị chồng đánh oan hai cái đòn gánh vào mình Tuy nhiên vẫn bị chi phối bởi tư tưởng “nó có đánh mình dăm ba cái cũng là chồng mình; giận giận dữ dữ, nó tức lên nó lại quại cho mấy cái nữa, chỉ thêm thiệt” [6; tr40] Hay chị vợ Vạnh, vợ Viên cũng mấy lần tỏ ý không bằng lòng, giận dỗi suốt ngày chồng phải lo việc dân, dù các anh chồng là cán bộ xã, là người của dân Tính mưu cầu hạnh phúc của người phụ nữ thời kỳ mới đã mãnh liệt, bạo dạn thời xưa Điều này mang giá trị nhân sinh cao Tuy còn tàn dư từ thời phong kiến cổ hủ, phần nào ý chí dành hạnh phúc cá nhân đã lan truyền rộng rãi Con người ngày càng hoàn thiện bản thân, tìm những giá trị của hạnh phúc 24 KẾT LUẬN Đi bước nữa là cuốn tiểu thuyết đặc biệt văn học thời kỳ 1945-1975 Với cấu trúc đơn giản hóa và đề tài mới lạ, Nguyễn Thế Phương đã thể hiện thành công nội dung đề tài hôn nhân và gia đình, mà về sau tác phẩm còn được chuyển thể thành phim Tác giả xây dựng hệ thống nhân vật tư tưởng đối lập để người đọc có thể dễ dàng nhận diện vấn đề chính Trước cái nhìn mới mẻ, người tác phẩm có thể chia thành hai bộ phận Một bộ phận theo hướng mới, mở rộng tư tưởng, tiếp thu những yếu tố tiến bộ, hiện đại Bộ phận còn lại có hướng tới cái mới vẫn chịu sự ảnh hưởng mạnh mẽ của tư tưởng phong kiến lạc hậu Cái nhìn mới về người phụ nữ mối quan hệ gia đình, đặc biệt là vấn đề danh tiết và hạnh phúc của người phụ nữ, qua ngòi bút của tác giả được thể hiện quá trình đấu tranh của người hướng tới giá trị nhân sinh Thân phận người phụ nữ xưa phải gánh chịu những đau khổ dày vò về thân xác và tinh thần Theo quá trình hiện đại hóa, người phụ nữ không còn là phận liễu yếu đào tơ nữa, mà mạnh mẽ thể hiện cá tính, mưu cầu hạnh phúc cá nhân Nhân vật chính Hoan là người phụ nữ dù có sự mưu cầu hạnh phúc cá nhân cô vẫn bị ảnh hưởng từ quan niệm phong kiến và quá trình đấu tranh phức tạp của tư tưởng Kết cục đáng thương của Hoan dường đã vực tình thương từ những tâm hồn còn mờ mịt, chưa thể mở lòng mình để hướng tới tương lai tươi sáng Tác phẩm không những mang giá trị hiện thực sâu sắc mà còn hướng tới giá trị nhân sinh cao đẹp, hướng người tới nhu cầu hạnh phúc cá nhân Qua việc phân tích cảm hứng thế sự Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương, chúng ta càng thấy rõ đóng góp đáng kể của tác giả Nguyễn Thế Phương Như Bùi Viết Thắng nhận định Đi bước nữa có khả dự báo nhiệm vụ của hai mươi năm sau và đóng góp cho sự đổi mới văn học Nguồn cảm hứng thế sự đã góp phần tạo nền móng cho tác phẩm vươn xa 25 Vấn đề nghiên cứu tác phẩm Đi bước nữa không dừng lại ở việc khẳng định cảm hứng thế sự mà còn ở nhiều mặt khác Có thể nghiên cứu những mặt giá trị khác của tác phẩm như: nghệ thuật ngôn từ, nội dung thế sự, giá trị nhân sinh, giá trị hiện thực… Đây có thể là một số nguồn đề tài khoa học cho những sinh viên sau này có nhu cầu nghiên cứu khoa học 26 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (chủ biên), (1999), Từ điển thuật ngữ Văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Phạm Ngọc Hiền, (2012), Tiểu thuyết Việt Nam 1945 – 1975, NXB Văn học Nguyễn Văn Long, (2007), Tiếp cận và đánh giá Văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám, NXB Giáo dục Nguyễn Văn Long (Chủ biên), Nguyễn Thị Bình, Lã Thị Bắc Lý, Mai Thị Nhung, Trần Đăng Xuyền, (2007), Giáo trình Văn học Việt Nam hiện đại, tập 2, NXB Đại học Sư phạm Hoàng Phê (chủ biên), (1997), Từ điển tiếng Việt, NXB Đà Nẵng Nguyễn Thế Phương, (1983), Đi bước nữa, NXB Văn học Bùi Việt Thắng, (2006), Dòng tiểu thuyết ngắn văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới (1986-2006), Tạp chí Khoa học ĐHQG Hà Nội, KHXH & NV, T.XXII, số 27 ... Việt Nam, tác giả đã khẳng đi nh Đi bước nữa là “mầm mống của đổi mới văn học” [7; tr 3] Những tìm hiểu là những nghiên cứu về tác phẩm Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương... riêng về tác phẩm Đi bước nữa của Nguyễn Thế Phương Tiếp thu đánh giá từ những nghiên cứu trên, quyết đi nh chọn và nghiên cứu “Cảm hứng thế sự Đi bước nữa của Nguyễn... xác đi nh, một sự đánh giá nhất đi nh, gây tác động đến cảm xúc của những người tiếp nhận tác phẩm” [1; tr35] Trong cuốn Từ đi ̉n Tiếng Việt (1997) của Hoàng Phê cũng đi nh