DSpace at VNU: Đọc Bản sonate Kreutzer từ quan điểm triết học tình yêu của L.N.Tolstoy

ĐỌC BẢN SONATE KREUTZER TỪ QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC TÌNH YÊU CỦA L.N.TOLSTOY TS Nguyễn Thị Thu Thủy Khoa Văn học, Trường ĐHKHXH&NV Ai biết đến tên tuổi L.N.Tolstoy với Chiến tranh hồ bình, Anna Karenina, khơng phải biết hoàn tất Anna Karenina, tư tưởng nhà văn diễn đổi thay lớn Một “cú sốc bên trong” khơng có ngun nhân hữu hình khiến ơng chốc cảm thấy đời lúc giàu có hạnh phúc đến lại trở nên nông cạn vơ nghĩa Ơng nhìn lại đời khắc khoải tìm ý nghĩa Chính ý thức sống giúp Tolstoy nhận thật giai cấp q tộc Ơng tìm cách để thay đổi Và Cái chết Ivan Ilich, Đức cha Serghi, Con người sống gì?, Phục sinh đời đánh dấu trang nghiệp sáng tác, giai đoạn chặng đường tư tưởng nhà văn Bản sonat Kreutzer tác phẩm nằm số Bản sonat Kreutzer L.Tolstoy viết năm 1887-1889 trở thành kiện văn học gây xơn xao dư luận, chí trước thức mắt bạn đọc Phải nói rằng, có tác phẩm văn học lại đưa tranh luận rộng rãi, lúc vừa làm say mê vừa làm phật lòng độc giả đến Làm say mê chứa đựng lời sám hối chát đắng niềm ân hận người, làm phật lòng người ngược với dư luận xã hội, không ngần ngại lột bỏ mặt nạ giả dối để nói lên thật dù bị cho kỳ quặc hay điên rồ với khơng người Cũng nhiều tác phẩm văn học khác, Bản sonat Kteutzer đọc, tiếp nhận theo cách cách khác, tuỳ thuộc vào trình độ, thị hiếu thẩm mỹ hay mối quan tâm người đọc tác giả mức Bản thân vấn đề mối quan hệ độc giả - tác giả vốn tạo nhiều ý kiến khác nhau, từ tuyệt đối hố vai trò độc lập sáng tạo người đọc, chí dẫn tới quan điểm chết tác giả (R.Barthes), đến nhấn mạnh phụ thuộc người đọc vào tác giả, hay phương án tối ưu thiết lập mối liên hệ đối thoại hai đối tượng Tolstoy có lần nói: “< > đọc hay chiêm ngưỡng tác phẩm nghệ thuật tác giả mới, câu hỏi chủ yếu xuất tâm trí ta ln là: “Nào, xem người nào? < > Nhưng tác giả mà ta quen biết câu hỏi khơng anh nữa, mà “anh nói điều cho tơi?” [cd từ 7;115] Trong nghiên cứu này, đọc Bản sonat Kreutzer theo “gợi ý” nhà văn, coi văn nghệ thuật đánh dấu bước ngoặt hành trình Tolstoy-nhà tư tưởng Câu chuyện kể Bản sonat Kreutzer liên quan đến việc đánh giá lại giá trị thừa nhận xưa xã hội mối quan hệ đàn ông đàn bà, điều kiện tồn đời sống nhân gia đình thiết chế xã hội Trên ví dụ nhân bi thảm cay đắng nhân vật truyện cho thấy trật tự xã hội với quan niệm lệch lạc tảng chất tình yêu hôn nhân dẫn tới biến dạng đạo đức cắt đứt sợi dây kết nối vợ chồng, dẫn tới thảm kịch, tới hành động không giết lẫn tự giết mình- ý nghĩ lần đến với hai vợ chồng nhân vật Rõ ràng, mục đích cuối việc truy tìm nguyên nhân cho thực nghệ thuật đau lòng truyền bá chuẩn mực hành vi mới, mà với chúng, người giải vấn đề bình đẳng giới, tình u, nhân xã hội Có thể nói, Bản sonat Kreuzer, với phát biểu Tolstoy Lời bạt cho Bản sonat Kreutzer - phát biểu cho phép khẳng định đồng mức độ đáng kể tác giả nhân vật Poznyshev, góc nhỏ triết thuyết đạo đức nhà văn, quan niệm ơng tình u Thiên chúa, phản ánh mối bận tâm ông giai đoạn vấn đề cấm dục Bài viết chúng tơi khơng đặt mục đích trình bày tường tận siêu lí tình u Tolstoy, mà tiếp cận phần tới thơng qua tư tưởng mà nhân vật chính, đương nhiên đứng sau thân nhà văn, rút từ trải nghiệm đau đớn Ở thảo đầu tiên, câu chuyện Bản sonat Kreutzer kể thứ ba Người kể chuyển ẩn đến cuối truyện thú nhận Poznyshev Ở thảo cuối cùng, mơ hình trần thuật thay đổi Và thay đổi khiến Chekhov lần nhìn thấy chưa có khơng phương diện “tầm quan trọng ý đồ”, mà “vẻ đẹp trình diễn” Với hình thức mang đậm dấu ấn tiểu thuyết đại, tác phẩm trở thành lời thú tội day dứt chân thực hết cất lên từ tận tâm khảm người cuộc, đúc rút mà có sau phải trả giá thảm kịch đáng sợ gia đình Bản sonat Kreutzer với 28 chương nhỏ xây dựng theo lối “truyện lồng truyện” với hai người kể chuyện (NKC) Câu chuyện trung tâm điều mà Tolstoy muốn chuyển tải kể NKC - người đọc hồn tồn định hướng thâm nhập vào giới truyện Câu chuyện kể qua lời NKC xưng “tôi” (NKC 1), gói gọn khơng gian thời gian chuyến tàu, chuyến tàu hai ngày đường 8h sáng ngày thứ ba chuyến - lúc câu chuyện kết thúc Trong câu chuyện 1, NKC chứng nhân với điểm nhìn bên ngồi, xuất với miêu tả ngắn gọn vài hành khách ngồi toa, có Poznyshev, người thâu đêm kể lại cho anh câu chuyện đời Lời kể NKC câu chuyện chủ yếu tập trung chương đầu, 26 chương sau anh người nghe câu chuyện cho thấy diện khiêm tốn qua chừng 20 câu thoại ngắn chủ yếu mang chức khơi gợi Như vậy, 7/8 thời lượng văn tác phẩm (77/88 trang) dành cho câu chuyện với NKC Poznyshev (NKC 2) - “tôi” đầy dằn vặt, chua chát, thành thực đến tàn nhẫn tự tin đến cực đoan Bỏ qua đôi lần lời kể NKC bị gián đoạn tàu dừng, người soát vé bước vào hay ngụm trà đắng ngắt vị đắng hồi ức q khứ, câu chuyện hồn tồn xem dòng tâm miên man Poznyshev, tưởng để đối thoại với NKC 1, song thực chất để độc thoại với mình, tự hỏi, tự trả lời, tự đưa quan điểm cá nhân đậm màu thách thức Trên chuyến tàu mùa xuân chuyến thực tại, cách không định trước, Poznyshev phải thêm hành trình - hành trình ngược chiều thời gian với khứ - để đào bới lời giải đáp cho câu hỏi: có hay khơng tình u đích thực, “đánh bẫy” lẫn đàn ông phụ nữ, có, tình u đích thực? Mọi chuyện bắt đầu cách ngẫu nhiên từ trò chuyện toa vấn đề li Câu nói “q bà” ngồi toa (“hơn nhân mà khơng có tình u khơng phải nhân, có tình u soi sáng cho nhân nhân đích thực nhân soi sáng tình yêu” [1; 13]) bị Poznyshev phản bác gần (“Các ơng bà nói nhân dựa tình u , tơi lại nghi ngờ tồn tình u ngồi ham muốn nhục dục, ngài chứng minh tồn ình u tồn nhân Dạ thưa, hôn nhân thời đại dối lừa ạ” [1; 16]) Sự bi quan lí giải câu chuyện đời mình, kể từ anh 15-16 tuổi đến lúc lập gia đình cuối giết vợ sau năm chung sống với cô ta Quãng đường dài non nửa đời người dành để cắt nghĩa chất đích thực tình u, say mê đàn ông đàn bà rốt kết thúc đổ vỡ hoàn toàn gia đình với chết người vợ, bơ vơ, hoảng loạn đứa nỗi day dứt người chồng Anh ta, vợ, chưa có tình u đích thực, hai khơng biết gây dựng cách nào, ham muốn thể xác cám dỗ nhục dục Những cãi vã, xung đột, thù địch, ghen tuông vô cớ xảy lúc nhiều, lúc bế tắc phương cách giải quyết, biến sống vợ chồng thành địa ngục tinh thần khủng khiếp Poznyshev khứ chưa hiểu sống gia đình vợ chồng anh lại nơng nỗi ấy, Poznyshev tại, “trải qua đau khổ nhờ vào chúng”, “hiểu cội nguồn tất cả”: “mắt mở tơi nhìn thấy việc ánh sáng hoàn toàn khác Tất đảo lộn, tất đảo lộn” [1; 19] Thực ra, tỉnh ngộ đến với anh vào phút giây oan nghiệt ngày tháng 10 đó, anh cầm dao đâm vợ: “Tơi nhìn lũ trẻ con, nhìn khn mặt giập nát nàng lần tơi qn thân mình, qn quyền lợi lòng kiêu hãnh mình, lần tơi nhìn thấy nơi nàng người” [1; 86] Sau này, anh chiêm nghiệm thấy nguyên nhân sâu xa môi trường thượng lưu quý tộc - môi trường dung túng cho hưởng thụ, dạy người ta cách sống trụy lạc, phóng đãng, hư hỏng coi thường phụ nữ (“Tôi sa ngã người xung quanh tơi nhiều người họ coi sa ngã hợp pháp bổ ích cho sức khoẻ [1; 21]) Bản chất tha hóa ngấm ngầm ăn mòn giá trị tinh thần người, dòng máu khiết ban đầu bị pha tạp, nhiễm độc quan niệm lệch lạc chức phụ nữ đàn ông, tình dục, lí dẫn tới nhân, tóm lại, đạo đức nói chung Những phát biểu khái quát đầy tính triết lí Poznyshev chiếm gần nửa thời lượng văn so với phần kể kiện đời riêng cụ thể (17 trang so với 42 trang ≈ 42%), lại trình bày phần lớn đầu câu chuyện, tức trước nhân vật kể chi tiết việc lấy vợ, sinh con, giết vợ, khiến đơi lúc người đọc có cảm giác cầm tay văn luận đích thực, có đề xuất vấn đề, trình bày quan điểm, kết thúc việc giải thích, chứng minh cho vấn đề nêu Ấn tượng chiến lược tự mang sắc thái mệnh lệnh (imperatif), giáo huấn, đặc trưng cho phong cách Tolstoy nói chung, trở nên rõ Tolstoy mở đầu truyện trích dẫn từ Kinh thánh: “Này ta nói cho hay, kẻ nhìn vào người đàn bà mà thèm khát, phạm tội thơng dâm với người ta tâm trí đó” (Matthieu, V, 18) “Các đồ đệ nói với Chúa rằng, trách nhiệm người đàn ơng với vợ thế, tốt đừng lấy vợ Chúa nói với họ rằng: lời khơng phải hiểu, mà người ban cho lời hiểu mà thơi Bởi có kẻ từ lòng mẹ sinh m hoạn, lại có kẻ tự làm thành m hoạn nước trời Ai hiểu người hiểu” (Matthieu, XIX, 10,11,12) [1; 6-7] Nội dung lời đề từ quan điểm nhà văn, sáng tâm hồn điều đáng trân trọng nhất, sa đọa hành động mà bắt đầu từ tư tưởng, tình u đích thực người hồn tồn khơng phải đam mê thể xác quan điểm tương đồng với đúc rút Poznyshev: “Ham muốn nhục dục, dù nói cách tội ác Trong sách Phúc âm có nói kẻ nhìn vào người đàn bà mà thèm muốn phạm tội ngoại tình với bà ta tâm trí ” [1; 35] Sự gần gũi hai điểm nhìn lộ rõ ta đối chiếu phát biểu nhân vật với luận điểm mà tác giả đưa Lời bạt - triết luận đanh thép bác tình u nam nữ (mục đích Lời bạt, Tolstoy nói, “bằng lời ngắn gọn, diễn đạt được, chừng mực có thể, chất điều tơi muốn nói truyện ngắn kết luận, mà theo ý kiến tôi, rút từ đó”) Chẳng hạn, Lời bạt nhà văn tuyên bố: “trong xã hội tồn quan niệm chung, vững cho tất tầng lớp ủng hộ thứ khoa học giả dối, quan hệ tình dục công việc cần thiết cho sức khỏe, việc cưới hỏi khơng phải lúc có thể, quan hệ tình dục ngồi nhân khơng có ràng buộc người đàn ơng ngồi việc trả tiền việc hoàn toàn tự nhiên phải khuyến khích.[ ]Điều tơi muốn nói xấu xa, khơng thể sức khoẻ người mà tàn phá thể xác tâm hồn người khác.[ ] Kết luận rút là: không tuân theo lầm lẫn giả dối đó; để khơng tn theo cần phải, thứ - không tin vào học thuyết vô đạo đức [ ], thứ hai - hiểu rằng, quan hệ tình dục mà người giải phóng khỏi hậu - cái, hay trút toàn gánh nặng hậu lên người phụ nữ [ ] - tội ác” [6] Còn Poznyshev thú nhận: “Trước lấy vợ sống người, tức sống phóng đãng, người giới chúng ta, tơi sống phóng đãng tin cần phải sống [ ] Tôi quy phục phóng đãng cách từ từ, cách đứng đắn, để giữ sức khoẻ Tôi tránh người phụ nữ muốn có hay q quyến luyến mà ràng buộc tơi [ ] điều đê tiện Sự đồi trụy đích thực việc giải phóng thân khỏi trách nhiệm đạo đức với người phụ nữ mà có quan hệ thể xác Thế mà tơi coi giải chiến cơng Tơi nhớ lần tơi phải khổ sở chưa kịp trả tiền cho người phụ nữ Tơi bình tâm trở lại sau gửi tiền cho ta, việc gửi tiền chứng minh lương tâm đạo đức tơi chẳng phải ràng buộc với ta Vấn đề điều thật kinh khủng, kinh khủng, kinh khủng! [1; 18-19] Hoặc Tolstoy đúc kết: “trong xã hội chúng ta, nơi việc phải lòng người đàn ông trẻ tuổi phụ nữ dù có tảng tình u thể xác lại nâng lên thành mục đích thi vị, cao khát vọng lồi người, qng thời gian đẹp đời người trẻ tuổi lại dùng vào việc: đàn ơng ngó nghiêng, tìm kiếm sở hữu đối tượng yêu đương hồn hảo dạng quan hệ tình u hay nhân, bà dụ dỗ lôi kéo đàn ông vào mối quan hệ hay hôn nhân [ ]Tôi cho không tốt.Kết luận rút phải chấm dứt suy nghĩ tình yêu thể xác đặc biệt cao quý, mà cần phải hiểu mục đích xứng đáng với người phục vụ nhân loại, tổ quốc, khoa học, nghệ thuật ”[6], Poznyshev nhận ra: “ tình yêu mà gọi cao nhất, thi vị phụ thuộc vào phẩm chất đạo đức, mà phụ thuộc vào gần gũi thể xác, vào kiểu tóc, vào màu sắc kiểu váy áo ”[1;25] Những tương đồng tìm thấy nhiều chi tiết Nhưng cần phải nói rằng, quan điểm tác giả Poznyshev tương đồng khơng đồng Một mặt, nhìn ơng biểu qua nhìn nhân vật, mặt khác, cá nhân tác giả có đánh giá riêng Ơng đứng cao hơn, có nhìn bao quát để phát chất bi kịch Poznyshev, nói xác hơn, lầm lẫn cần tháo gỡ nhân vật nhiều tiền đề để nhà văn xây dựng học đạo đức tình u chân “dựa thống tư tưởng hoà hợp tinh thần” - mà Poznyshev khơng có Bài học rút từ học thuyết ơng với ba nguyên tắc nguyên tắc tình u (1)(принцип любви), ngun tắc khơng chống lại ác bạo lực hay không kháng cự, phi bạo lực (2)(принцип непротивления) nguyên tắc vô vi (3)(принцип неделания), (2) điều kiện (1), (3) điều kiện cho (2) Theo chúng tôi, học thuyết đạo đức Tolstoy, cốt lõi, học thuyết tình u, lòng u thương bác Khi nói thuyết lí này, vấn đề đặt nên hay khơng nên học theo nó, mà vấn đề để biết hiểu tác phẩm chân nghệ thuật - nghệ thuật lối sống Tolstoy hiểu tình yêu? Khi ông xây dựng nhân vật Chiến tranh hồ bình, tình u nhân họ hai khái niệm liền Từ trang viết tình yêu Andrey Bolkonsky Natasha Rostova thực làm say đắm lờng người đến họa Natasha trở thành vợ Pier, “yêu chồng mức, nhiều đâm ngớ ngẩn” ta có hình dung rõ nét nhân vật thân cho tình yêu nam nữ cao đẹp hay người phụ nữ kiểu Tolstoy- sống gia đình, tận tụy nhu mì “Tư tưởng gia đình” mà nhà văn yêu mến thể thăng hoa tình yêu hạnh phúc gia đình Gia đình đích tình u, mối liên kết bền chặt thành viên tổ ấm sợi dây lưu giữ tình yêu cho nhân vật Tolstoy giai đoạn Trong Anna Karenina, tương quan tình yêu gia đình trở nên phức tạp hơn, nhân vật phải đối mặt với nhiều lựa chọn được-mất trước Một cô vợ trẻ, người chồng già - tình truyện khơng phải lần đầu ta gặp sáng tác Tolstoy Điều tương tự có trước truyện vừa Hạnh phúc gia đình (1859) Nhưng thay cho Maria Alechsandrovna trở với tổ ấm cảm nhận hết niềm hạnh phúc lại sống gia đình: “tình yêu lũ trẻ cha chúng đặt điểm khởi đầu cho đời khác - hạnh phúc hoàn toàn theo cách khác” mà cô “chưa trải qua giây phút đó”, ta có Anna Karenina theo đuổi hạnh phúc riêng mà làm đổ vỡ gia đình Và cho dù giằng co bi kịch tình yêu cá nhân tình mẹ Anna, hai “tôi” người cô, cách gọi Merezhkovsky [5], có đau đớn nào, cho dù dư luận định kiến xã hội có bất cơng với đến đâu, cuối việc đánh đổi tình mẹ để lấy thứ tình yêu nhục cảm với Vronsky điều đáng trách Trong trò chuyện Doly, Anna nói khơng có khơng muốn có Và Doly hỏi: “Như có trái đạo đức khơng?”, Anna đáp: “Tại sao? Chị nghĩ xem, em phải chọn hai đường: có mang, nghĩa ốm đau, người thân yêu, bạn chồng em [ ] chị nên hiểu em vợ anh chừng ânh yêu em thơi Và làm trì tình yêu anh ấy? Như ư? Nàng vòng đôi bàn tay trắng nõn đằng trước bụng” [2; 961] Một tình u khơi gợi ni dưỡng đẹp bề ngồi khơng thể vững bền Huỷ diệt tự hủy diệt - giá Anna phải trả cho tình yêu Tolstoy lúc lo lắng cho đức hạnh người trước sức mạnh phá hủy tình yêu nhục dục Ông kêu gọi người lánh xa tình cảm để đến với tình u tinh thần thánh thiện - điều nhà văn truyền bá cách mạng triệt để nhân sinh quan giới quan vào năm 80 Trong giai đoạn này, Tolstoy trình bày quan niệm tình u chủ yếu hai cơng trình Đường sống (Путь жизни) Quy luật bạo lực quy luật tình yêu (Закон насилия и закон любви), ơng nhấn mạnh tới phương diện đạo đức-xã hội khái niệm tuyên bố giáo lí Cơ đốc ý nghĩa chân giáo lí “quy luật tình u” Đối với Tolstoy, việc người yêu yêu tự nhiên việc nước chảy từ cao xuống thấp, ong biết bay, rắn biết bò, cá biết bơi “Và thế, người thay yêu thương người khác lại làm điều ác cho người, hành động kỳ lạ trái tự nhiên giống chim lại bơi, cá lại bay” [chuyển dẫn (cd) từ 4] Nội hàm khái niệm tình yêu bao trùm lên tình u nam nữ, đương nhiên hồn tồn khơng có giao cắt với tình u nhục cảm - mà nhà văn kịch liệt lên án Bản sonat Kreutzer Tolstoy kêu gọi người “tự giải khỏi ách nơ dịch” kiểu tình u cách “thấm nhuần chân lí tơn giáo vĩnh hằng, sống khổ hạnh vị tha, lấy tình yêu thương nhân loại đại đồng thay cho tình yêu nam nữ cá thể” [3; 395] Theo Tolstoy, q trình vươn tới tình u chân lấy tảng từ “tình u mình” (u thể xác), tiến tới “tình yêu người khác” (yêu người thân, bạn bè, yêu người yêu ta người mà với họ ta thấy dễ chịu), cuối “tình yêu tất cả” (trong đặc biệt yêu kẻ ta căm thù yêu kẻ căm thù ta) “Yêu tất cả” nghĩa đặt ngang hàng người xứng đáng yêu người không xứng đáng Để “yêu tất cả”, kể kẻ thù, ta cần phải nhìn thấy tìm thấy họ xứng đáng với tình u ta - “tinh thần nhất”, tồn tất người dạng “tình u mình” “Để yêu người thế, cần phải nhớ yêu thân bạn yêu bạn, bên có vị Chúa giống vị Chúa sống bạn” [cd từ 4] “Ai dù lần có niềm vui lấy thiện đáp trả ác khơng bỏ qua hội nhận niềm vui đó” [cd từ 4] Đối tượng tình u, từ đó, mang phẩm chất mới: từ tình yêu vật chất (“phần xác”) chuyển tới tình yêu tinh thần (“phần hồn”) Poznyshev Bản sonat Kreutzer chưa biết đến tình yêu tự làm mù loà đam mê xác thịt Anh sống cho thân, biết “u mình”, thèm khát thoả mãn nhục cảm nhìn thấy người phụ nữ, có vợ anh, cơng cụ giúp anh thực điều Họ anh cơng cụ, chưa anh nhìn thấy họ người Chúng ta nhớ lại lời thú nhận chua chát, muộn màng Poznyshev: “Tơi nhìn lũ trẻ con, nhìn khn mặt giập nát nàng lần tơi qn thân mình, qn quyền lợi lòng kiêu hãnh mình, lần tơi nhìn thấy nơi nàng người” [1; 86] Những cãi vã xảy thường xuyên hai vợ chồng, thay trò chuyện, chia sẻ để tìm lối họ biết “làm lành” cách “yêu đương” Tình u vĩnh viễn khơng giao tiếp tinh thần họ Với Tolstoy, tình yêu vô nghĩa, hôn nhân vô nghĩa, người tồn thơi vơ nghĩa Số phận Poznyshev Bản sonat Kreutzer minh chứng hùng hồn cho quan niệm Tolstoy “sức mạnh ác quỷ nô dịch loài người” [3; 395] đam mê xác thịt Anh đứng nấc thang thấp đường vươn tới tình u lí tưởng, mái đầu chuyển bạc anh nhận vị trí thảm hại Trong tác phẩm Anna Karenina thực Tolstoy tạo nhân vật gần với mẫu hình lí tưởng mà ơng mong muốn - Levin Tình u Levin với Kitty không vẽ nên hào quang lãng mạn, song dòng chảy thường nhật sống, sợi dây gắn kết hai tâm hồn lúc bền chặt Nó trì khơng phải từ tình u thể xác, mà từ thống hai tâm hồn Thật xa lạ với Poznyshev cảm giác hân hoan Levin trước ngày cưới, anh nhìn giới mắt khác tất người, không ngoại trừ ai, anh tốt đẹp, đáng u thơng tuệ, có nghĩa anh đặt tất họ ngang hàng với tình yêu anh lúc Poznyshev khơng hiểu niềm sung sướng tràn bờ Levin anh lần đầu làm cha, anh “quỳ xuống cạnh giường, hôn khắp lên tay vợ; nàng đáp lại cách khẽ bóp ngón tay Cùng lúc ấy, chân giường [ ], khác nến, chập chờn sống sinh thể trước chưa tồn đâu chẳng đòi hỏi quyền lợi lại sinh sơi nảy nở sinh thể khác giống nó” [2; 1070] Lêvin chưa thể nói anh đạt tới điểm thống tinh thần, tình yêu nhân loại, ý nghĩa sống mở trước mắt anh Anh biết ngập tràn hạnh phúc, tình cảm anh dành cho người dấu hiệu cho trình tự hồn thiện vươn tới tình u chân anh sau Ra đời giai đoạn biến chuyển nhận thức đặc biệt Tolstoy, Bản sonat Kreutzer tiếp nối với sắc thái gay gắt dội chủ đề kiếm tìm đạo đức cho giới quý tộc Nga mà ông không mệt mỏi đặt từ bắt đầu đường sáng tác Mặc dù tác phẩm trực tiếp hướng tới việc “phê phán chế độ nhân gia đình khơng dựa tình yêu xã hội tư sản quý tộc” đề xuất phương thức thần diệu (nhưng cực đoan) để giải độc cho tình trạng chủ nghĩa cấm dục khổ hạnh bác tình yêu nam nữ, song suy nghĩ mà ta rút từ lại mở tầm nhìn rộng phương châm sống nhà văn, xác là, học thuyết ông “Mọi thứ bị đảo lộn xếp lại” Cách xếp lại Tolstoy hướng vào cách mạng đạo đức, cách mạng tâm hồn bạo lực Ơng nói: “Hãy cho tơi niềm tin để tơi giúp người khác tìm nó” Niềm tin Tolstoy tình yêu Bằng tình yêu người làm nên tất Nếu với Dostoievski, “cái đẹp cứu chuộc giới”, với Tolstoy, ta nói rằng: “Chính tình u cứu chuộc giới” TÀI LIỆU THAM KHẢO L.N.Tolstoy, Bản sonat Kreutzer, Phương Phương dịch, TCVHNN số 5/2000 L.N.Tolstoy, Anna Karenina, Nhị Ca, Dương Tường dịch, NXB Văn học, H 2003 Phạm Vĩnh Cư, Vladimir Soloviev - triết gia, thi sĩ nhà phê bình văn học// Sáng tạo giao lưu, NXB Giáo dục, H 2007 Е.Д.Мелешко, Христианская этика Л.Н.Толстого, М 2006 (nguồn: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nicolaevich/text_1490.shtml Д Мережковский, Любовь у Толстого и Достоевского// Русский Эрос или философия любви в России/ Сост В.П.Шестаков, М 1991 Л.Н.Толстой, Послесловие к Крейцеровой сонате (nguồn http://www.kulichki.com/inkwell/text/hudlit/classic/tolstoj/sonata_posl.htm) В.Е.Хализев, Теория литературы, М.2000  ... đó” [cd từ 4] Đối tượng tình u, từ đó, mang phẩm chất mới: từ tình u vật chất (“phần xác”) chuyển tới tình yêu tinh thần (“phần hồn”) Poznyshev Bản sonat Kreutzer chưa biết đến tình yêu tự làm... lấy tảng từ tình u mình” (yêu thể xác), tiến tới tình yêu người khác” (yêu người thân, bạn bè, yêu người yêu ta người mà với họ ta thấy dễ chịu), cuối tình yêu tất cả” (trong đặc biệt yêu kẻ... hiểu tình yêu? Khi ông xây dựng nhân vật Chiến tranh hồ bình, tình u nhân họ hai khái niệm liền Từ trang viết tình yêu Andrey Bolkonsky Natasha Rostova thực làm say đắm lờng người đến họa Natasha