DSpace at VNU: Nhận thức lại thái độ thẩm mỹ của Nguyễn Trãi trong "Quốc Âm Thi Tập" tài liệu, giáo án, bài giảng , luận...
TẠP CHỈ KHOA HỌC ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXII1, số 1, 2007 NHẬN THỨC LẠI THÁI ĐỘ THAM • • # mĩ NGUYEN trãi “QUỐC ÂM THI TẬP” Nguyển Phạm Hùng (,) tâm huyết chí khí”, “yêu người, yêu dân, yêu nước”, “yêu đời cách thắm th iết” Cuối cùng, viết trình bày nhận định khái quát người Nguyễn T rãi thơ Nôm sau: “Thơ Nguyễn Trãi tâm hồn Nguyễn Trãi, sáng đầy sức sơng Có ngưòi nói thơ Nguyễn Trãi buồn, cảnh đời Nguyễn Trãi buồn Thơ Nguyễn Trãi có buồn, có câu buồn, lẽ biết, tập thơ Nguyễn Trãi thơ người yêu đòi, yêu người, tâm hồn Nguyễn Trãi sống nhịp với non sông đất nước tươi vui”[7, tr.273] Năm 1980, n h ân kỷ niệm 600 năm sinh Nguyễn T rãi, UNESCO công nh ận Nguyễn T rãi Danh nhân văn hoá th ế giới, xuất sơ" viết quan trọng, đề cập tối nhiều khía cạnh khác tập thơ Nôm tiếng Quốc ăm thi tậ p , từ ngôn ngữ tới th ể thơ, từ đề tài đến chủ đề tư tưởng tác phẩm Cho đến nay, viết có giá trị giúp cho người đọc hiểu thêm tập thơ Nguyễn Trãi, chúng có nhiều ý hay hấp dẫn, nhiều phát Tuy nhiên, theo chúng tôi, sô" nhận định sô' viết khiến cho người đọc hiểu chưa th ậ t th độ thẩm mĩ Nguyễn T rãi tác phẩm Đơn cử đề tài thiên nhiên thơ Nguyễn T rãi vốn nơi giãi bày bao nỗi đắng cay hay uẩn khúc tìn h cảm, tâm hồn Nguyễn T rãi đốĩ vói nhân thế, nơi chứa đựng điều sâu xa có tín h tư tưởng thòi đại, lại trọng khai thác khía cạnh “lòng u thiên nhiên tạo vật kích thước để đo tâm hồn”[7, tr.244] Theo dõi dẫn giải viết này, người đọc chủ yếu tiếp xúc với người “công dân” Nguyễn T rãi “lo nưóc yêu dân”, “ưu tâm huyết”, “một lĩnh phong phú vào bậc n h ất”, “là ngưòi khí phách”, “giản dị trẻo, cốt hồn th a n h tú ”, có “những câu thơ Khơng cơng trìn h nghiên cứu Quốc âm thi tập nằm mạch cảm hứng Chúng cho cảm hứng nghiên cứu giúp cho nhiều người thây phần người “công dân” Nguyễn Trãi, chưa thấy h ết người “cá nhân” ông, mà người “cá nhân” mối đối tượng phản ánh tập thơ Thái độ, tình cảm tâm trạn g Nguyễn T rãi đốĩ với sông người lúc biểu cách nghệ th u ậ t tập thơ dường đa dạng phức tạp nhiều không mạch lạc đơn giản cách đánh giá Có lẽ đọc Quốc ăm thi tập cách cẩn thận khó đồng ý vói nhận định “cả tập thơ Nguyễn Trãi thơ n PGS.TS., Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân vãn, ĐHQGHN 30 Nhận thức lại thái độ thẩm mỹ Nguyễn Trãi người yêu đòi, u người, tâm hồn Nguyễn T rãi sơng nhịp vối non sông đất nước tươi vui”? Một sô' nhà nghiên cứu gián tiếp bày tỏ thái độ khơng tán đồng ý kiến đánh giá đó, đề cập tối nỗi cô đơn buồn đau triền miên Nguyễn Trãi thể tập thơ (1) Trong viết này, xin góp phần làm rõ vấn đề quan trọng nêu Trong Quốc ăm thi tập, thây Nguyễn T rãi nói lòng trung qn quốc, bổn phận trách nhiệm người công dân chế độ triều đình với lòng tự tin đầy nhiệt huyết: Bui tấc lòng ưu cũ, 31 Đao bút phải dùng tài vẹn, Chỉ thư chép việc chuyên Vệ Nam mãi tay thước, Điện Bắc đà đà yên p hận tiên (Bài 183) Nguyễn T rãi nói niềm khao khát triều đại tốt đẹp, xã hội phong kiến lý tưởng vối vần thơ đầy lạc quan: Vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu Thuấn Dưòng ta đà phỉ thử a nguyền (Bài 74) Lẽ có Ngu cầm đàn tiếng, Dân giàu đủ khắp đòi phương (Bài 170) Đ ất thiên tử dưõng th iên tử, Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đơng Đòi thái bình ca khúc th bình (Bài 50) (2) Bui có lòng tru n g liễn hiếu, Mài khuyết, nhuộm đen (Bài 69) Văn chương chép lấy, đòi câu thánh, Sự nghiệp tu a gìn, phải đạo trung Trừ độc, trừ tham , trừ bạo ngược, Rày mừng thiên hạ hai của: Tể tưóng hiền tài, chúa th n h minh (Bài 65) Nguyễn T rãi ca tụng tự ca tụng phẩm chất khí tiết m ình vối dòng thơ “tươi vui”: Có nhân, có trí, có anh hùng Càng thuở gìa, cốt cách, Nhìn cho biết nơi dường ấy, Một phen giá, tin h th ần Chẳng thấp cao ắ t dùng Người cười tà i lương đông, (Bài 132) Thửa việc điều canh bội m phần (Bài 214) (1) Xin xem viết của: Trương Chính, "ứ c Trai thi tập”, vần thơ chất nặng suy tư; Nguyễn Huệ Chi, Niềm thao thức lởn thơ Nguyễn Trãi-, Hoài Thanh, Một vài nét người Nguyễn Trâi qua thơ Nồm-, Trần Đình sử, Con người cá nhân thơ Nồm Nguyễn Trải; Nguyễn Hữu Sơn: vổ người cá nhân thơ Nguyễn Trỗi In trong: "Nguyễn Trãi, tác gia tác phẩm", NXB Giáo dục, H., 1999 (2) Các trích dẫn thơ Nơm Nguyễn Trãi đểu theo Nguyễn Trãi toàn tập, Đào Duy Anh, Trần Văn Giáp, Vãn Tân dịch, phiên âm, giải, NXB Khoa học xã hội, H 1976 Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXIỈI, s ố 1, 2007 Lầm nhơ chẳng bén, tố t hoà thanh, Quân tử kham khn thử a danh Gió đưa hương, đêm nguyệt tĩnh, Trinh làm của, có tran h (Bài 243) Trong thơ Nguyễn T rãi có dòng “tươi vui” m ột cảnh sơng Nguyễn Phạm Hùng 32 nơi thôn dã người dân lao động gần gũi với cảnh lánh đời ông: Lao xao chợ cá làng ngư phủ Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương (Bài 170) Nếu vào vần thờ phấn chấn, tươi vui vừa trích dẫn trên, dễ dàng thừa nhận “cả tập thơ Nguyễn Trãi thơ ngưòi yêu đòi, yêu người, tâm hồn Nguyễn T rãi sông nhịp với non sông đất nưốc tươi vui” Nhưng tiếc rằng, Quốc âm th i tập, vần thơ tin tưởng, lạc quan, phấn chấn, “tươi vui” khơng nhiều Đúng hơn, chúng chiếm phần thiểu sô" Hơn nữa, chúng lại thường viết sau Nguyễn Trãi rơi vào hồn cảnh éo le, tình cảnh chẳng mà đời ơng phải gánh chịu Đặt chúng hoàn cảnh đời Nguyễn T rãi lúc giờ, chúng dường điều mơ ước nhiều thực Những câu thơ rấ t tiêu biểu cho lòng trung quân, cho việc ngợi ca chế độ đương thời Nguyễn Trãi nhiều câu thơ k ết thơ buồn Những câu thơ tươi vui, lạc quan triều đại tốt đẹp nhiều giấc mơ Nguyễn Trãi trước thực tế phũ phàng Quốc ăm thi tập tập thơ có tính n h ật ký, tập thơ riêng, nói cho riêng mình, ta thấy nhà thơ tự do, cởi mở, chí có phần suồng sã bộc lộ cảm xúc, suy nghĩ, tâm trạng, th độ m ình đổi với sống, vối người vói th ân mà khơng e ngại, giữ gìn Những điều Nguyễn Trãi trìn h bày thơ h ết sức chân thành, thực, giúp cho ngưòi đọc khơng hiểu tâm hồn Nguyễn T rãi hơn, mà hiểu đời người lúc Đọc Quốc âm thi tập , thấy tâm hồn “trong sáng đầy sức sông” Nguyễn T rãi lúc bình n, Nguyễn T rãi khơng phải lúc “u đòi, u người”, “non sơng đất nưóc” xung quanh ơng khơng phải lúc “non sông đất nước tươi vui” Phần quan trọng n h ất Quốc âm thi tập cho ta thấy tâm hồn Nguyễn T rãi tră n trở, dằn vặt, giằng xé trước đời Xuân Diệu có nói lên cảm giác dường Nguyễn Trãi không ngủ yên chục năm đời ông, trăm năm qua lịch sử dân tộc Một nhà nghiên cứu khác nhận định, thơ ơng có “niềm thao thức lốn” [2] ln thường trực, vối bao lo toan dằn vặt khiến cho ‘ tóc hai phần bạc bỏi thương th u ”, “tóc nên bạc lòng ưu ái” Một “non sông đ ất nước tươi vui” lại khiến cho ông buồn đau thế? “Một người yêu đòi, yêu người” lại phải cảnh giác xa lánh người thế? Càng đọc, thấy Nguyễn T rãi cô đơn ô n g đơn khơng phải ơng “cơ cao ngạo thể'’, mà ơng vừa bị đẩy khỏi đời “tươi vui” đó, lại vừa khơng thể nhập với đời “tươi vui” Quốc âm thi tập cho thấy rõ thực đau buồn, tăm tối xã hội, chế độ với nhiều bất trắc, b ất an người Nguyễn Trãi Ngưòi ta “yêu đời, yêu người” m người ta thấy đời tươi đẹp người tốt đẹp, mà Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXỈII, Số 1, 2007 Nhận thức lại thái độ thẩm m ỹ Nguyễn Trãi người ta chan hòa với đời, với người, với “non sông đâ't nước tươi vui” Nhưng điều không thấy Quốc ảm thi tập Mà thấy Nguyễn Trãi nói đời khác, ngưòi khác Cuộc đời dường n h quay lưng lại với ông Đường công danh, nghiệp khơng đẹp đẽ, mà quanh co, hiểm hóc, khiến ơng khơng đủ sức theo đuổi: Đã biết cửa quyền nhiều hiểm hóc, Cho hay đường lợi cực quanh co (Bài 20) Sơn thuỷ nhàn chơi phận khó khăn, Cửa quyền hiểm hóc ngại chon chăn (Bài 27) Chúng ta biết rằng, sau kháng chiến chổng quân Minh thắng lợi, sau vương triều Lê thiết lập, xã hội có biến chuyển rấ t quan trọng Sau “nếm m ật nằm gai”, £Ùng “hồ nước sơng chén rượu ngào” để chiến thắng ngoại xâm, người chiến thắng bắt đầu bộc lộ dần chất mình, bắt đầu phân hoá tha hoá, bắt đầu tranh giành quyền bính tư lợi Trong bơi cảnh đó, vai trò Nguyễn T rãi ngày mò nhạt, chức tước ơng có hư danh, chí có ơng bị dèm pha, bị đô" kỵ, ganh ghét Nhiều đề nghị cải cách ông không vua tin dùng Công danh nghiệp ơng nhiều mờ mịt Thậm chí, có lúc sống ơng khơng an tồn (3) Chính thế, ơng đành phải từ (3) Trần Đình Hượu ý đến “nỗi lo lắng găp hoạn nạn" Nguyễn Trãi thời kỳ (Xem Nguyễn Trãi Nho giáo, In trong: Nho giào văn học Việt Nam trung cặn đại, NXB Văn hố thơng tin, H 1995, tr 91) Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV T.xxrn, Số ỉ , 2007 33 quan, lui ẩn Dù trở mà ông cảm thấy ghê sợ chơn “hữu tình” Ơng viết: Non nưóc ghê chốn hữu tình (Bài 78) Công danh lõ đường vô sự, Non nưỏc ghê chơn hữu tình (Bài 86) Nguyễn T rãi đâu phải người dễ dàng bng xi, dễ dàng cam chịu, dễ dàng k h u ất phục trước hồn cảnh Ơng vượt bao gian khó hiểm nguy để giúp Lê Lợi dựng nghiệp Nhưng nghiệp th àn h công, phải đối diện với th ế thái nhân tình bạc bẽo, lòng người tráo trở đôi trắn g thay đen, ông không đủ sức để chống đỡ Có hiểu sống phức tạp nhiễu nhương lúc đó, có hiểu hồn cảnh sơng Nguyễn T rãi lúc đó, chia sẻ vối nỗi đau đớn Nguyễn Trãi ơng viết m ình đòi vói dòng thơ khơng buồn nữa, mà chua chát, cay đắng: Chông gai nhẹ đường danh lợi, M ặn lạt no m ùi th ế tình (Bài 80) Xét đà qua hay đến, Bao nhiêu nơi nhục nơi vinh (Bài 96) Bể hiểm nhân gian kẻ biết, Ghê thay th ế nước vị qua mểm (Bài 115) Ai thấy cười th ế thái, Ghê th ế biến bạc làm đen (Bài 124) Nguyễn Phạm Hùng M Thấy bể triều quan đà ngại vượt, Dễ hay ruột bể sâu cạn, Trong dòng phẳng có phong ba Khơn biết lòng người vắn dài (Bài 168) (Bài 6) Vối Nguyễn Trãi, đời dường chia làm hai phần, phần hữu tình phần vơ tình, tương ứng với hai th ế giỏi, th ế giới người th ế giới tự nhiên Sau bao trải nghiệm đủ đắng cay bùi, ông ngộ rằng, phần tưởng dễ hiểu nhất, dễ hòa đồng nhất, dễ sẻ chia thông cảm đùm bọc nhất, th ế giới ngưòi, chốn hữu tình, lại khó hiểu nhất, xa lạ nhất, vơ cảm nhất, lạnh lẽo n h ất ác hiểm nhất; phần tưỏng chừng khó hiểu nhất, xa lạ nhất, vơ cảm vơ tình n h ất th ế giới tự nhiên, mà lại gần gũi, th ân thiết, dễ hiểu, ấm áp có tình Có hiểu hồn cảnh tâm trạng Nguyễn Trãi ngày tháng khó ngặt lý giải nhiều Nguyễn Trãi lại có lời thơ cay đắng liệt đến cực đoan th ế đời, mà Nguyễn T rãi phải dằn lòng nhẫn nhịn để tự nguyện “khó ngặt qua ngày xin sống' Miệng th ế nhọn chông mác nhọn, Cuộc đời với ông đầy rẫy cạm bẫy nguy hiểm, người sao? Theo ông, hay ông cảm nhận, người “cực hiểm thay” Ơng viết: Ngồi chưng chốn thơng hết Bui lòng ngưòi cực hiểm thay (Bài 26) Cả th ế giối bên tự nhiên, khơng có chơn mà ơng khơng thơng hiểu, có lòng người khơng thể hiểu Điệp khúc lặp lặp lại thơ ông nỗi trán trỏ, day dứt: Lòng người quanh nưóc non quanh (Bài 136) Vậy “non sơng đất nước” xung quanh ông th ế nào? chúng tơi khơng muốn nói tối “hiện thực lịch sử khách quan”, mà mn nói tới “hiện thực lịch sử” qua cảm nhận chủ quan nhà thơ Rõ ràng khơng phải “non sơng đất nước tươi vui” mà non sông đất nước tăm tối buồn thảm Nó tăm tối buồn thảm , chí nguy hiểm nên ơng mối phải từ bỏ mà ẩn Vì th ế mà ơng xa lánh đời để tìm với thiên nhiên Nhưng mặc cảm nặng nề đời đen bạc khiến cho thiên nhiên ông phần tươi sáng Cho nên phần lớn hình ảnh thiên nhiên đất nước thơ ơng hình ảnh quạnh, lạnh lẽo buồn Đó núi đơn, mây lặng lẽ, nguyệt vầng, trúc ổ, bến sông vắng, m ảnh vườn hoang Hồn tồn cảnh sắc non nước h ết sức vắng vẻ cô độc, với “n ú i láng giềng, chim bầu bạn; mây khách khứa, nguyệt anh tam ”, cảnh “ta bóng liễn nguyệt ba người”, “cò nằm hạc lăn nên bầu bạn; u ấp ta làm con”, hay “mây quen nguyệt khách vơ tình” Thiên nhiên bạn ông, tri kỷ ông Ong xa lánh người đời để gần gũi vối thiên nhiên, ơng nói, ơng sợ thói đời ấm lạnh lòng ngưòi nham hiểm Non sông đất nước người bạn th ân thiết buồn bã độc óng Nhìn Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXJ11, S ố Ị, 2007 Nhận thức lại thái độ thẩm mỹ Nguyễn Trãi thiên nhiên mà ta thấy lòng ơng Ơng nói tùng cúc trúc mai thường lạnh lùng, khô khan, viết cảnh m ùa hè, gió trúc, trăng thanh, chè tiên, nưốc ghín sinh động, hấp dẫn, đầy tình cảm Càng hấp dẫn tìn h cảm với th ế giới vô tri ơng lạnh lẽo, vơ cảm vối th ế giới người nhiêu Vậy cảm hứng nghệ th u ậ t th ậ t ông non sơng đất nước gì? v ề nơi “Miệng th ế nhọn chơng mác nhọn; Lòng người quanh nước non quanh”? v ề chốn “mây khách khứa, nguyệt anh tam ”? “Non sông đ ất nước tươi đẹp” nhâ't thơ ơng cảnh trí nơi ẩn dật, xa lìa sơng đua chen danh lợi, xa lìa triều quan, xa lìa nhân thế, xa lìa chốn “hữu tìn h ” Đó chốn "vơ tình” Trong th ế giói “tươi đẹp” ấy, có hai hình ảnh đơn côi: Nguyễn Trãi thiên nhiên Họ nương tựa vào nhau, tìm niềm cảm thơng, tìm nơi bày tỏ, tìm ấm Nguyễn T rãi làm ấm trái tim thiên nhiên lạnh lẽo Ta thấy Nguyễn T rãi cơ" nói th ậ t to, cố làm cho th ậ t vui (4), cô' khuấy động thiên nhiên đất nước lên, ta không th đời “tươi vui” Dù có trà n đầy âm thanh, m àu sắc, đường nét “non sông đ ất nước” thơ Nguyễn T rãi rấ t cô độc lặng lẽ, buồn bã đơn côi (4) Xn Diệu có phần “vơ dun” bình phẩm tượng này: “Trong thơ mình, Nguyễn Trãi nhiều mỉm cười có duyên; mà người ta, mỉm cười, yêu đời cách thắm thiết Trong cảnh lui ẩn dật ỏ núi mây suối, Nguyễn Trãi viết thơ (số 95) nói đùa: Xin cho tơi “cơng tác" với quản lý giang san ấy” (Bđd, tr 246) Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXIII, Số ì, 2007 35 Quốc âm thi tập thể rấ t rõ nhu cầu tự bạch, tự bày giãi, th an h minh, mong th ấu hiểu, mong cống hiến tác giả Để thấy tâm trạng nhà thơ, hay nội dung thơ, cần đặc biệt ý đến tính chất đơi thoại thơ Mỗi thơ xem lòi đối thoại Hay đối thoại ngầm Đó lòi độc thoại nội tâm - lời đối thoại vói mình, hay lời đối thoại với n hân vật vô hình (như với người đòi, vối th ế nhân, hay với nhà vua mà ông lúc đau đáu ngóng trơng) Nhu cầu lớn n h ấ t lời đối thoại mong sẻ chia, thông cảm, thấu hiểu, trọng dụng Ta mối thấy Nguyễn Trãi khao k h t tham Thơ Nơm Nguyễn Trãi thể xung đột thực với mong muôn, phải chấp nhận với đáng thực hiện, qua nhằm khẳng định mà tác giả mong muôn hướng tối phủ nhận mà tác giả phải gánh chịu Quốc âm thi tập, đứng góc độ n h ấ t định, tập thơ tự động viên, tự an ủi tác giả để có thêm lòng tin sức m ạnh, mong vượt qua tháng ngày khó khăn Nhưng điều quan trọng qua lời tự động viên ấy, hiểu hoàn cảnh mà Nguyễn T rãi phải trải qua Mỗi lời tự động viên lại mách bảo hoàn cảnh đen tối mà ông nếm trải, hay cảnh ngộ thương tâm mà ông phải chấp nhận, hồn cảnh sống tươi sáng mà ơng thỏa mãn Nguyẻn Phạm Hùng 36 Khi ẩn, ông ca tụng cảnh nhàn, lúc ông an tâm với cảnh sống Ơng mn tham chính, mn cơng hiến, khơng Vì ơng ln có dằn vặt, giằng co Ơng thường tự an ủi m ình sông th an h nhàn th ậ t qúy giá: Một phút th an h nhàn thuở ấy, Thiên kim ước đổi hay chăng? (Bài 16) Nhưng nguyện vọng th ậ t ông đâu phải Nguyện vọng cháy bỏng ông phụng sự, cơng hiến, dân nưốc, thoả chí cơng danh, v ề ẩn, bất đắc dĩ Ồng khơng giấu giếm nguyên nhân th ậ t việc b ất đắc dĩ phải trở về, tìm kiếm an ổn, vạn toàn: Chỉ có th ế ơng giữ phẩm chất, nhân cách Chỉ có th ế ơng mối người tốt đẹp Nhưng có lẽ nguyên nhân quan trọng n h ất để ông ỏ ẩn mà ơng thành thực nói Quốc ăm th i tập không để giữ vững khí tiết cao đẹp, mà rấ t đòi thường, rấ t người, để vạn tồn, để sơng dù “khó ngặt qua ngày” Dường nguyên nhân tầm thường tàn nhẫn, dường khơng làm sang làm qúy Nguyễn Trãi, lại th ật mà ông chứng kiến, cá chết mồi câu, ruồi chết m ật ngọt: Thương cá thác câu uốn lưỡi, Ngẫm ruồi chết bát mồ (Bài 182) Vì th ế mà lúc ông tự nhủ: Làm người th ì giữ đạo tru n g dung, Khăn khắn dặn dò lòng Dưói cơng danh nhiều thác cả, (Bài 127) Trong ẩn dật có mầu (Bài 159) Trong sống đói nghèo, thiếu thôn ông cảm thấy đau khổ, cảm thấy l?ị tổn thương Nhưng nghèo khó no giàu mà phải hồ m ình với kẻ “b ất nhân, vô nghĩa”: Cơm kẻ b ất nhân, ăn, chớ, Áo người vô nghĩa, mặc, chẳng th (Bài 39) Khơng phải ơng khơng muốn làm quan, làm quan mà khơng nhân cách, mà phải khom lưng uốn gối ơng khơng làm: M hồ xanh, đầu dễ bạc, Lưng khơn uốn, lộc nên từ (Bài 36) Xưa chép câu kinh đấy: An phận nhục đến (Bài 166) N hẫn song vạn qua (Bài 191) Nguyễn T rãi hay nói vơ nghía, hư ảo công danh, phú qúy, địa vị, tiền tài hồn tồn khơng phải xuất p h át từ quan điểm đạo đức phong kiến Nguyễn Bỉnh Khiêm sau này, mà xuất p h át từ thái độ phản ứng lại thực Ơng khơng coi thường cơng danh phú qúy, cơng danh phú quý mà làm tổn hại đến nh ân cách cùa ơng, đến an tồn ơng, ơng xem thứ phù vân Cuộc đời có thua thiệt, ơng tự an ủi sơ" trời đết: Tạp chí Khoa học ĐHQGỈỈN, KHXH & NV, T.XXIII, Số 1, 2007 Nhận thức lại thái độ thẩm mỹ Nguyễn Trãi Mối biết doanh hư đà có sơ", Ai cải lòng trời (Bài 85) Ơng đành phó mặc cho ơng trời: “Già m ặc SỐ’ trời đ ất” (Bài 182) Tuy nhiên, ta không thấy số tròi đất th ế nào, mà thấy nguyên nhân từ lòng người ấm lạnh, từ th ế th nhân tình điên đảo, từ sông với người cụ thể đem lại b ất hạnh cho ơng Dù th ế biết Nguyễn Trãi không dễ dàng châp nhận bng xi Chính nói lên điều lòng Nguyễn T rãi dằn vặt trăn trở với khơng hẳn chấp nhận Nó m âu thuẫn, xung đột nội lòng ơng, khiến ơng phải nói ra, phải bày giãi để vợi bớt ẩn ức Bởi ông hoa sen bùn, ngọc lành núi, vàng thực lửa m phải chịu cảnh khôn cùng: T hế dầu hay buộc bện, Sen có bén lầm (Bài 70) Ngọc lành có tơ vết, Vàng thực âu chi lửa thiêu (Bài 116) Nguyễn T rãi có nhiều thơ tự răn giói m ình, tự động viên m ình, tự nhắc nhủ m ình phải lánh xa chôn triều quan đó, vơ nguy hiểm N hưng tự nhắc nhủ ơng hay suy nghĩ nhiêu, ln ln thường trực lòng ơng Những vần thơ tự động viên, nhắc nhủ chứa chất rấ t nhiều m ầu thuẫn Cái mà lý trí ơng muốn gạt lại mà tình cảm ơng mong hưóng tới Tạp chi Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXIII, s ố 1, 2007 37 Có người cho Nguyễn Trãi cao qúy quá, sáng q, nên ơng dùng lòi để cảnh tỉnh động viên người đời Nguyễn T rãi đứng hay đứng điều cần phải giáo huấn, răn giới, nhắc nhủ Thực khơng phải Ơng đứng răn giới Những thơ “bảo kính cảnh giới” (gương báu răn mình) trước hết để dành cho ơng Ơng người bình thường, bị xơ đẩy vào hồn cảnh khắc nghiệt, ơng phải gồng lên sơng, vượt qua, với tấ t cụ thể bình thường Ơng ca tụ n g cảnh sống nhàn nhã, lòng ơng khơng nhàn Thơ ông không che giấu nỗi day dứt muốn tham ơng Ơng ca ngợi th an h cao nơi thôn dã ta thấy ánh m Nguyễn Trãi mỏi vọng chôn kinh thành Ngay thơ, ỏ sơ' thơi, nói cao sung sướng nơi ẩn dật, câu cuối bộc lộ rõ tâm trạng mong ngóng vua tin dùng, mời Khi nói nhiều bất cần, th an h cao đời sơng nhàn ẩn, lòng Nguyễn Trãi bị chi phơi q m ạnh ẩn ức ngược lại: công danh, nghiệp, đô hội, triều quan Cảm hứng đề cao cao cảm hứng cao qúy có phần nhàm chán Ta thấy Nguyễn Trãi viết nhiều phẩm chất, khí tiết người sĩ quân tử N hưng ta biết ông không nhằm mục đích đề cao mà nhằm mục đích tự động viên, tự giải tỏa, tự an ủi cho sô' phận chẳng Nguyên Phạm Hùng 38 hồn cảnh khó khăn Rõ ràng, có việc giữ phẩm chất cao đẹp cho riêng mình, “độc thiện kỳ th ân ”, bộc lộ b ất lực ơng trước hồn cảnh, trước đời Đứng ỏ góc độ đó, ông không làm chủ hoàn cảnh, sô" phận Ơng mn giữ cho th an h cao sạch, hay ơng tự an ủi m ình cao sạch? Nhưng giữ giữ thơi, giữ lý trí, ý thức, tình cảm ơng khơng phải lúc thoả m ãn vối mà lý trí ơng bảo Vì thế, thơ ơng có nhiều buồn, nhiều câu buồn, chí th ấ t vọng, tuyệt vọng đến chán nản, bất cần: Sự thể lành hỏi đến, Bảo ông điếc hai tai (Bài 6) Danh chác, lộc cầu, Được ắ t chẳng mừng, m ất chẳng âu (Bài 121) Có người bảo ngưòi ơng khơng thể có tư tưởng hư vơ Một người anh hùng th ế th ì hồn cảnh phải lạc quan yêu đời, phải chiến thắng hồn cảnh Có thể có người thế, người lý thuyết, người thánh nhân Và người th án h nhân Nguyễn T rãi thế, lúc lạc quan yêu đời Quăn trung từ m ệnh, Đại cáo bình Ngơ, C hí L inh sơn p h ú , nhiều thơ chữ Hán, sô" thd chữ Nơm góp phần khắc họa người thánh nhân Nguyễn Trãi Nhưng người trầ n th ế Nguyễn Trãi không Quốc ăm thi tập chủ yếu khắc họa, hay bộc lộ người trần th ế Nguyễn Trãi, với bao tâm trạn g đau đớn trải qua bao hồn cảnh khó khăn, bế tắc Hơn nữa, Quốc âm thi tập viết người đọc, mà riêng ơng, nên tiếng nói sâu thẳm lòng ơng, thành th ậ t đầy cảm xúc Có người nói Cơn Sơn ca ơng có tư tưởng hư vơ Chúng ta thấy Quốc âm thi tập có tiếng nói đồng điệu với Côn sơn ca, hư vô tuyệt vọng Nhưng có lẽ th ế mà thấy Nguyễn Trãi gần gũi hờn, th ân thiết hơn, thực hơn, đáng yêu đáng qúy Xã hội điều tà n nhẫn, phũ phàng th ế có th ể “đất nưốc tươi vui” được, tâm hồn Nguyễn T rãi thản, sung sưống được? Và ta hiểu thơ Quốc ăm thi tập lại đau đớn, buồn khổ, tủi cực cô độc đến Nhờ Quốc âm thi tậ p , hình dung cách gần gũi thực chân dung khác người anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi, thực khác non sông đất nước thời kỳ Xuân Diệu rấ t ý đến mái tóc bạc m xanh Nguyễn Trãi, ông lý giải chủ yếu Nguyễn T rãi lo nghĩ cho dân cho nưỏc Điều có Nhưng theo chúng tơi, có lẽ Nguyễn T rãi xanh m ắt, bạc tóc khổ đau trước đời đen tối ph ủ phàng Dường điều lâu không thừa nhận, hay chí khơng ý mức Hình chưa thấy tàn phá ghê gớm sông không tốt đẹp lúc khiến cho Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXIỈI, Sô'I, 2007 Nhận thức lại thái độ thấm mỹ Nguyên Trãi người anh hùng dân tộc phải trở thành kẻ lánh đời, kẻ “già lủ”, xuểnh xồng nhếch nhác, chí b ất cần Hình chưa thấy m ạnh phê phán tập thơ đôi với thực lúc việc huỷ hoại tâm hồn nhăn cách người ghê gớm đến n h Hình chưa thấy hết giá trị phản biện xã hội m ặt tinh thần nhân văn tác phẩm Chúng ta cần ý đến hậu mà đời đem đến cho nhà thơ Nguyễn Trãi khơng hể giấu giếm khổ đau, nghèo đói khiến cho thân hình ơng tiều tụy “No nưốc uống thiếu cơm ăn” chuyện ơng khơng nói chơi Ơng người lịch sử văn học Việt Nam tự miêu tả hình hài người sơng hàng ngày vói nét xuềnh xồng, vụng về, chí nhếch nhác đến suồng sã: Vừa sáu mươi dư tám chín thu, Lưng gày da sỉ tướng lù khù (Bài 15) Bít bả hài gai khăn cóc Xuềnh xồng làm đứa thơn nhân (Bài 33) 39 lên, khơng có chỗ cho ơng Ông không “cô đơn tuyệt đối đại th ần thế” mà ơng đơn tuyệt thòi đại ơng Quốc ăm thi tập tập thơ buồn Nó hay nỗi buồn Trong th ế giới người đời đen bạc ấy, lòi thơ khơng buồn mối điều lạ (5) Tuy ta thấy Nguyễn Trãi th ấ t vọng chán chường, cô đơn đau khổ, nỗi buồn Nguyễn Trãi cảm hứng tôn vinh giá trị, khẳng định n h ân cách, cảm hứng phán xét đòi hổi Quốc âm thi tập tập thơ chứa đầy m â u thuẫn Mâu th u ẫn hay ở, nhập th ế hay xuất thế, an phận hay dấn thân, cam chịu hay vùng vẫy, tin tưởng hay hồi nghi Vì thế, ta có cảm giác, nhiều lúc Nguyễn T rãi m ất lòng tin, m ất tự chủ, m ất phương hưống, nhiều lúc Nguyễn Trãi buông xuôi, lãng quên cam chịu Nỗi buồn Nguyễn T rãi thấm đẫm thơ, câu thơ Ông buồn nhân tình th ế thái, tình người tình đời Nhưng có câu thơ buồn riêng ơng, cho riêng ơng, riêng ơng, nỗi buồn có xót xa tủi cực ấm lạnh riêng mình: Lồn đan ướm hỏi khách lầu hồng, Ngủ hênh, nằm cửa trúc, Đầm ấm thương kẻ lạnh lùng? Say lểu thểu, đứng đường thơng Ngồi dầu áo lẻ, (Bài 61) Quốc âm thi tập tập thơ cồ đơn Một tâm trạn g cô đơn cô độc đến cực Ông gần gũi th ân thiết với trăng hoa núi, với quýt chè, thằng chài, am, lều mọn mọn ơng xa lạ vói đám quan trường bon chen, tra n h giành quyền lợi, với đời mà ông vừa góp phần tạo dựng Tạp chí Khoa liọc DHQGHN, KHXH & NV, T x a iỉ , Số 2007 Cả lòng mượn đắp lấy (Bài 208) (5) Điều thể rõ thơ chữ Hán ỏng, nhận xét Trương Chtnh: “Từ năm 1428 vể nghỉ hẳn Côn Sơn Nhưng thơ buồn' “Có vui chi vui chốc lát Những suy tư suy tư găp thơ quốc àm ông " (“ức trai thi tập", vần thơ chất suy tư In trong: Nguyễn Trăi, phách tinh hoa dân tộc, Sđd, tr 282, 292) Nguyễn Phạm Hùng 40 Tập thơ khép lại tâm hồn Nguyễn Trãi không khép lại Và đêm buông xuống, ta thấy thuyền Nguyễn T rãi bơ vơ khơng nơi neo đậu, cố kiếm tìm chốn để về, biết đâu: Thuyền mọn chèo chẳng khứng đỗ, Tròi ban tổì ước đâu? (Bài 14) Quốc ảm thi tập bộc lộ cách phong phú sâu sắc nhiều cung bậc tình cảm Nguyễn Trãi, với nhiều cung bậc âm th an h giọng điệu Tập thơ chứa chất đầy tâm sự, có tươi vui phấn chấn lạc quan tin tưởng, có lẽ phần lớn buồn bã th ấ t vọng chán chưòng Trong vần thơ ấy, thấy có kiêu ngạo, có vùng vằng, giận dỗi, có b ất cần, có hy vọng tuyệt vọng, chờ đợi trơng mong, tin tưởng hồi nghi, đơn sầu muộn, buồn tủi, khổ sỏ, ốn thán, kêu than, có tự giới, tự nhủ, tự động viên để vượt qua hồn cảnh khắc nghiệt Có th ể nói, tập thơ có nhiều giọng nói, tập thơ đa Có tiếng nói thơng phi thơng, có tiếng nói cơng dân tiếng nói cá nhân chúng đối thoại vối nhau, có gay gắt Tiếng nói “cơng dân”, quan phương, thơng nhiều cao giọng, âm điệu tươi tắn sáng sủa, xét tập thơ tiếng nói “cá nhân”, tiếng nói riêng, phi thơng chiếm ưu Vì th ế mà âm th an h thơ réo rắt, nhiều âm điệu, phần lớn lại âm th an h buồn, nhiều lạnh lẽo, hoang vắng Đó biểu bi kich thơ Nguyễn Trãi Rơi vào bi kịch, Nguyễn Trãi người th ấ t bại Thơ Nơm Nguyễn Trãi chủ yếu nói lên tâm trạn g th ấ t bại, bế tắc tuyệt vọng Mọi cung bậc tình cảm Quốc âm thi tập chủ yếu quy chiếu vào tâm tr n g th ấ t bại Lần tâm trạn g sô" phận người thất bại khắc họa rõ nét th ế thơ Nôm Đây lý khiến cho thơ Nguyễn Trãi hấp dẫn Nỗi lo đòi nỗi đơn tâm trạn g phổ biến thd, nỗi lo đời nỗi cô đơn người thâ't bại trìn h bày với dằn vặt tuyệt vọng Nguyễn Trãi, lần văn học Những điều nêu đưa đến kết đánh giá có tính khách quan rằng, chủ đề Quốc âm thi tập phản ánh bi kịch người Nhưng Nguyễn T rãi khơng phải người bình thường, mà ngưòi đặc biệt, người trí thức tiêu biểu n h ấ t thời đại ấy, nên bi kịch tác phẩm tấ n bi kịch người người trí thức Quốc âm thi tập tác phẩm phản ánh bi kịch người trí thức Việt Nam thòi phong kiến Tấn bi kịch tấ t yếu dẫn đến kết cục bi thảm vụ án “Lệ Chi viên” diễn thòi kỳ xem ‘Vàng son” chế độ phong kiến thu h ú t quan tâm đặc biệt giới nghiên cứu Nhiều cơ" gắng tìm lòi giải đáp cho nguyên nhân bi kịch Có người lý giải dường thứ “định mệnh”: “Là trí thức, niềm vinh dự nỗi khổ đau theo đuổi Nguyễn T rãi suốt đời” [6, tr.65] Tạp chí Khoa học ĐtìQGHN, KHXH & NV, T.XXIII, Số ỉ , 2007 ị Nhận thức lại thái độ thám mỹ Nguyễn Trãi Nhưng từ toàn nội dung tác phẩm, từ thực lịch sử từ đời Nguyễn T r ã i(6 \ thấy, bi kịch người trí thức Nguyễn Trãi có nguyên cụ thể Có người xem kết tấ t yếu mối “xung đột hai định hưóng văn hố”, bên “là đại biểu xuất sắc vùng văn vật” (như Nguyễn Trãi, Trần Nguyên Hãn, Phạm Văn xảo ) “theo định hướng Nho giáo hoá” bên “các đại th ần - võ tướng người Mưòng, người Việt sinh lớn lên vùng chưa có truyền thơng văn vật lâu đời”[5, tr.250] Bởi vì, giải thích nhà nghiên cứu khác, “khơng có ai, đám võ tướng đó, am hiểu công việc quản lý nhà nước nên công việc hành chánh, ngoại giao, tổ chức triều đình lộ lấy lại giao cho ông”[4, tr.88], nên Nguyễn Trãi trở th àn h đơì tượng đô" kị, ganh ghét, dèm pha, chí hãm hại điều (6) Bài viết chủ yếu nói tới nội dung phản ánh Quốc âm thi tập Nguyễn Trâi để nhằm mục đích tìm hiểu thái độ thẩm mĩ cùa Nguyễn Trãi tập thơ Đây cảm nhận chủ quan nhà thơ trước “hiện thực lịch sử \ có ý nghĩa bộc lộ thái độ thẩm mĩ nhà thđ sống, khổng phải thân sống Độc giả thấy phần thật thân sống đen tối lúc sỏ cho thái độ thẩm mĩ Nguyễn Trãi tập thơ, ghi lại nhiều sử Đại Việt sử ký toàn thư cùa Quốc sử quán triều Lê, Việt sử thông giám cương mục Quốc sử quán triều Nguyễn hay Đại Việt thơng sử Lê Q Đơn Ví dụ, sách Cương mục viết: Tháng Kỷ Dậu [1429], dù hưu, [Trần Nguyên] Hăn bị giet (XV:20, í:852-853) Tháng 11 Canh Tuất [1431], giết Thái úy Lê [Phạm Vãn] Xảo (XV:27, 1:861) 1434 [Giáp Dần], Lê Thái tông lại mời [Nguyễn Trãi] làm quan Đại Hành Khiển Nhưng đụng chạm với Lê Sát, Lê vấn bọn Nội mặt viện Nguyễn Thúc Huệ, Học sĩ Lê cảnh Xước (XVI: 10-12; 1:877-878) Tháng Đinh Tị [1437], Thái Tông dùng Lê Khả phế Lê SáC rổi giết (XVII:6-8; 1:909-910, 911912) Sau lại giết Lê Ngân, người bênh vực Lê Sát (XVII: 14-15; 1:918-919) ứa dùng hoạn quan Lương Đăng Nguyễn Trãi can gián không (XVII: 10-14; 1:914-918) Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXIII, Số ì, 2007 41 hiểu Nằm định hưống đề cao vai trò văn hố Nho giáo, có nhà nghiên cứu khẳng định rấ t quyết, “m âu th u ẫn Nho sĩ vối toàn th ể quan liêu lại, kể vua”[l, tr.47] Tuy nhiên, theo chúng tôi, bi kịch người trí thức Nguyễn T rãi dường đụng chạm tói vấn đề rộng lớn vấn đề văn hố Nho giáo, ơng khơng mâu th u ẫn với đại thần, võ tướng ngưòi Mường, người Việt “kém văn hố” Nho giáo, m m âu th u ẫn với người nói khơng am hiểu văn hố Nho giáo (như Học sĩ Lê Cảnh Xước, hoạn quan Lương Đăng ), hay vói “tân sĩ phu” Minh Nho (sau hai mươi năm đô hộ Trung Hoa), với nỗ lực đen tối nhằm “th án h hố” ngơi vua “đấng chí tơn” đám triều thần hãnh tiến, “thói đòi” “được chim bẻ ná, cá quăng câu” kẻ thống trị đâu thời Theo chúng tơi, thơng qua việc phản ánh mơì xung đột với biểu xấu xa lòng người thói đời cụ thể tác phẩm, Nguyễn T rãi muốn trìn h bày nghệ th u ậ t mổì xung đột mối thời đại ơng, mối xung đột “trí thức” “phản trí thức”, nảy sinh dưối vương triều xuất th ân nhiều “phi tr í thức”, xác lập truyền thơng văn hố nhiều “phi trí thức”, chủ trương trọng dụng đội ngũ quý tộc, tướng lĩnh, quan lại nhiều “phi trí thức”, thực hành đường lối trị nhiều “phi trí thức” T ấn bi kịch môi xung đột lần xuất lịch sử, lần thể Nguyên Phạm Hùng 42 cách nghệ th u ậ t tập thơ Nơm lại này, làm cho tập thơ có thêm giá trị to lốn lịch sử văn học (7) Thơ Nôm Nguyễn Trãi chủ yếu sáng tác năm cuối đời, sau ông “cáo lão hồi hưu” Một “cáo lão hồi hưu” khơng phải “cơng th àn h nhi thân thối”, có chút gợi hứng từ tư tưởng Lão Trang hay P h ật giáo, nguyên nhân th ấ t vọng đốì vói chế độ đương thòi Quốc âm thi tập thể sâu sắc chân thực thái độ, tình cảm, tâm trạn g Nguyễn T rãi chủ yếu hồn cảnh vơ khó ngặt đòi ơng lúc giò Trưốc thực đòi lòng người đen tối, đầy chơng gai hiểm hóc, Nguyễn T rãi bộc lộ rấ t rõ tâm trạn g đau buồn, cô độc th ấ t vọng T hế có th ể nói thơ ơng “là thơ người yêu đời, yêu người”, nói non sơng đất nước “non sông đất nước tươi vui” “tâm hồn Nguyễn Trãi sống nhịp vói non sơng đ ất nước tươi vui” ấy? Nguyễn T rãi bị đẩy đòi ấy, hay ơng khơng muốn nhập với đời ấy, với người ấy, mà ông thấy rấ t rõ “chính thức xã hội” thay th ế “xã hội thức” ngự trị đời Nhưng nghịch lý, thơ Quốc âm thi tập buồn bao nhiêu, cô đơn bao nhiêu, lạnh giá bao nhiêu, tuyệt vọng lại hàm chứa nhiêu nỗi k h át khao, niềm hy vọng, ước mơ cháy bỏng người đòi tươi đẹp, nồng thắm , nhân tình Trong nỗi buồn đau, Nguyễn T rãi xây đắp nên giấc mơ đẹp cho tâm hồn mình, th ế mà giấc mơ đẹp cho tâm hồn người thòi đại TẢI LIỆU THAM KHAO Nguyễn Hồng Phong, Thời đại Nguyễn Trãi In trong: Nguyễn Trãi, khí phách tinh hoa dân tộc, NXB Khoa học xã hội, H., 1980, tr 47 Nguyễn Huệ Chi, Niềm thao thức lớn thơ Nguyễn Trãi, In trong: Mấy vấn đề nghiệp thơ văn Nguyễn Trãi, NXB Khoa học xã hội, H 1963 Nguyễn Trãi toàn tập, Đào Duy Anh, Trần Văn Giáp, Văn Tân dịch, phiên âm, giải, NXB Khoa học xã hội, H., 1976 Trần Đình Hượu, Nguyễn Trãi Nho giáo, In trong: Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, NXB Văn hố thơng tin, H., 1995, tr 91 Trần Ngọc Vương, Thời đại Nguyễn Trãi, In trong: Nguyễn Trãi, khí phách tinh hoa dân tộc, NXB Khoa học xã hội, H., 1980 (7) Bi kịch đời Nguyễn Trâi không tách rời mối xung đột triều thời đại ông Nhưng viết này, bàn đến vấn để bi kịch người trí thức biểu thơ ca ơng góp phần lý giải ngun nó, mục đích nhằm nhận thức lại thái độ thẩm mĩ Nguyỗn Trãi tập thơ, tức thái độ thẩm mĩ cùd ong sống lúc đó, khơng nhằm rr.uc đích !ý giải cân nguyên bi kịch cá nhân cụ thể, xung đột triểu hay vấn đề lịch sử cụ thể khác Tạp chí Khoa học ĐHQGtìN, KHXH & NV, TXŨỈI, Sơ7 , 2007 Nhận thức lại thái độ thám mỹ Nguyễn Trãi 43 Vũ Khiêu, Người trí thức dân tộc anh hùng, In trong: Nguyễn Trãi, khí phách tinh hoa dân tộc, NXB Khoa học xã hội, H., 1980, tr 65 Xuân Diệu, “Quốc âm thi tập”, tác phẩm mở đầu thơ cổ điển Việt Nam In trong: Nguyễn Trãi, khí phách tinh hoa dân tộc, NXB Khoa học xã hội, H., 1980, tr 244 VNU JOURNAL OF SCIENCE, s o c , SCI., HUMAN, T.xxtll, NọỊ, 2007 TO TH INK OUT AG AIN NGUYEN TRAPS AESTH ETIC PO SITIO N IN THE “QUOC AM THI TA P” (ANTHOLOGY OF POEMS IN NATIONAL LANGUAGE) Assoc.Prof Dr Nguyen Pham Hung College o f Social Sciences and Humanities, VNU Earlier, certain people held th a t “the whole of Nguyen T rai’s anthology of poems was an anthology of a person full of optimism and hum anity”, hence “Nguyen T rai’s soul rhym ed with his happy country* The article raises the question about the necessity of having a second think about Nguyen T rai’s aesthetic position in regard to m an and life a t th a t time With an analysis of the author’s artistic inspiration apparent in the collection of poems, the article shows that, although there are certain verses th a t have voiced a mood full of optimism and kindheartedness, and th a t have brought out the image of “a happy country”, nevertheless the most p art of the poems has revealed the poet’s frame of mind characterized by loneliness, sadness, disappointm ent and repugnance while the poet was facing extremely difficult circumstances of existence, confronting the injustices in society, and leading a life in a “n atu ral environm ent” in his native land th a t was th e r chilly, deserted, finding him self surrounded by those people full of underhand tricks and ill intentions This is a collection of poems reflecting most faithfully and penetratingly the mood of an individual person living in a sad period of the country full of turm oil in the wake of a war, at the beginning of the 15th century However, the greater the loneliness, chilliness and disappointm ent, the collection of poems is all the more perm eated with the poet’s intensive th irst for, hope of and dreaming of the happy, warm and kind man and life While having grievances, Nguyen Trai wished to foster, for the good of his soul, beautiful dream s th a t were also beautiful dreams for the soul of m an a t th a t time This is the very reason th a t has led to Nguyen Trai’s soul to be always “pure and full of vitality”, to always “rhym e well with his own country” Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, KHXH & NV, T.XXIII, Sô'1,2007 .. .Nhận thức lại thái độ thẩm mỹ Nguyễn Trãi người yêu đòi, yêu người, tâm hồn Nguyễn T rãi sông nhịp vối non sông đất nước tươi vui”? Một sô' nhà nghiên cứu gián tiếp bày tỏ thái độ không... Số 1, 2007 Nhận thức lại thái độ thẩm m ỹ Nguyễn Trãi người ta chan hòa với đời, với người, với “non sơng đâ't nước tươi vui” Nhưng điều không thấy Quốc ảm thi tập Mà thấy Nguyễn Trãi nói đời... bàn đến vấn để bi kịch người trí thức biểu thơ ca ơng góp phần lý giải ngun nó, mục đích nhằm nhận thức lại thái độ thẩm mĩ Nguyỗn Trãi tập thơ, tức thái độ thẩm mĩ cùd ong sống lúc đó, khơng