Bản sắc văn hóa dân tộc Bàn sắc Văn hoá dân tộc việc làm khó khăn Biết cơng trình bút mực nhằm tập trung vào câu hỏi “bản sắc dân tộc gì?”, hành trình truy tìm tiếp tục Khơng thể nói việc làm viển vơng khơng có thật Bản sắc văn hố dân tộc bao hàm mặt hình thành gắn bó với dân tộc từ thưở xa xưa, mặt trì theo trình lịch sử Đó kiểu quan hệ hay kiểu lựa chọn riêng cộng đồng phương thức ứng xử đó, khiến cho dân tộc với nét độc đáo nhằm phân biệt với dân tộc khác Có thật nhiều cách trả lời khác sắc dân tộc, người công nhận sắc dân tộc có thật, nên nhiều cơng trình gắng cơng tìm hiểu Nhưng truy tìm theo hướng cách điều cần bàn đến Bởi lẽ thân khái niệm văn hố nhiều tranh cãi đứng nhiều góc độ khoa học khác để nghiên cứu Song không sa đà vào việc truy tìm cách kiệt định nghĩa văn hố, sâu tìm hiểu khái niệm thêm phức tạp Tựu chung, xét mặt biểu hiện, văn hoá tượng xã hội mà tượng tự nhiên, thuộc giá trị tinh thần Theo nghĩa chung nhất, văn hố xem tồn hoạt động sáng tạo người khứ tạo thành chuẩn mực - giá trị, thị hiếu truyền thống, gọi chung hệ giá trị - xã hội, thành tố làm nên sắc riêng cộng đồng dân tộc Hệ giá trị xã hội nhằm vào thoả mãn nhu cầu vật chất tinh thần người, biểu trở thành biểu tượng văn hoá - khn mẫu chuẩn mực văn hố Theo tồn thư quốc tế phát triển văn hoá (International Thesaurus on Cultural Development) UNESCO: “Văn hoá tập hợp hệ thống biểu tượng, quy định ứng xử người làm cho số đông người giao tiếp với nhau, liên kết họ lại thành cộng đồng riêng biệt” [1] Sự hình thành phát triển văn hố ln dựa vào lực người việc nhận thức sáng tạo loại hình ngơn ngữ kí hiệu - biểu tượng ( Symbol) Bởi lẽ, biểu tượng chứa đựng giá trị, mà đằng sau giá trị thường ẩn dấu nhu cầu người Trong nhu cầu đời sống xã hội nhu cầu văn hố nhu cầu cao - nhu cầu giải trí sáng tạo tác phẩm văn hoá Sự đa dạng văn hố biểu tính phong phú tính nhiều vẻ giới biểu tượng Khi nhấn mạnh đặc trưng văn hố mang tính biểu tượng (Symbolic) lý khiến phải xem xét kĩ loại hình ngơn ngữ - kí hiệu tượng trưng Biểu tượng gì? Để tạm hiểu, ta gọi dùng để biểu thị Nó hình ảnh tượng trưng phơ bày khiến người ta cảm nhận giá trị trừu suất tức giới ý nghĩa, giới văn hoá Từ điển Petit Larousse cho rằng: “Biểu tượng dấu hiệu hình ảnh, vật sống động hay đồ vật biểu điều trừu tượng, hình ảnh cụ thể vật hay điều đó” [2] C.G.Jung - nhà phân tâm học người Thuỵ Sỹ quan niệm biểu tượng sau: “Biểu tượng danh từ, tên gọi hay đồ vật, quen thuộc đời sống hàng ngày, chứa đựng mối liên hệ mặt ý nghĩa, bổ sung vào ý nghĩa ước định hiển nhiên trực tiếp chúng” [3] Trong Dịch thuyết cương lĩnh Chu Hy, nhà triết học đời Tống giải thích: “Tượng lấy hình để tỏ nghĩa kia” [4] , tức dùng tri giác để nói lên khó tri giác, hay dùng tĩnh để nói động, dùng cụ thể để nói trừu tượng, dùng hữu hình để nói vơ hình v.v… Biểu tượng loại hình “kí hiệu” cổ xưa đời từ buổi bình minh lịch sử hình thành nhân loại Biểu tượng coi cơng cụ tư tiến trình nhận thức người Nó đẻ liên tưởng tưởng tượng, giúp cho người khám phá giới đầy ý nghĩa Nhiều nhà nhân học văn hố cho “đơn vị bản” văn hố biểu tượng - vật hàm chứa thông tin, hạt nhân “di truyền xã hội” loài người Thế giới biểu tượng giới ý nghĩa Quá trình sáng tạo hệ thống biểu tượng trình “khách thể hố” “năng lực chất người” để tạo nên giới văn hố Có thể xem văn hố tồn giới thơng tin, khơng kể di truyền sinh vật, biện pháp nhằm tổ chức, bảo vệ truyền bá thông tin Như vậy, biểu tượng hình thức ngoại văn hố, hệ thống ý nghĩa nằm bên biểu tượng nội dung Văn hoá coi “văn bản” hệ thống biểu tượng Biểu tượng bao gồm dạng thức hình ảnh tác động chủ yếu đến thính giác thị giác gây cho người rung động, cảm xúc chúng theo nhiều mức độ khác Biểu tượng có mặt hầu hết mặt biểu đời sống từ lĩnh vực tôn giáo, nghệ thuật, trị, văn hố - xã hội… giấc mơ người Thực chất sống ngồi nhận thức tư lý tính mang tính khoa học thơng qua hệ thống khái niệm phạm trù v.v… điều hiểu biết trực tiếp được, nên người ta dùng “vật môi giới” làm trung gian nhằm để hiểu điều khó tri giác, ta gọi biểu tượng như: “Rồng” biểu tượng cho quyền uy tối cao; “Rùa” biểu tượng cho trường tồn, phúc thọ; “Bồ câu” biểu tượng cho hoà bình; “Hoa sen” biểu tượng cho cao; “Cái bắt tay” biểu tượng cho thân thiện v.v… Biểu tượng phương thức nhận thức người, biểu thị tồn tâm cách tính cách dân tộc, tính phong phú biểu tượng tương ứng với tính đa dạng sống, mà người cần truy tìm nắm bắt lấy nó, nhằm thoả mãn nhu cầu ngưới đời sống xã hội Thế giới biểu tượng vùng mù đầy ý nghĩa mà người động vật có lực biểu trưng biết sử dụng biểu tượng (Homo - Symbolius) Biểu tượng sống tiềm ẩn từ cõi vô thức, mà sáng tạo biểu tượng lại giới hữu thức, tức đời lòng đời sống người Do biểu tượng có chức mà qua người khám phá nhận thức sâu sắc sống mình, từ tạo biến đổi lớn phát triển toàn diện nhân cách người, nói khác biểu tượng có chức chung điều chỉnh định hướng trở lại đời sống xã hội Nó có vai trò làm động lực thúc đẩy cho xã hội phát triển Đó tính văn hố biểu tượng Về chức biểu tượng biết, chức chức khám phá giá trị, tức tri giác điều khó tri giác khái niệm Đó truy tìm trí tuệ vào cõi vơ minh, nhằm tìm cách biểu ý nghĩa mà lý trí khó nắm bắt Biểu tượng mở rộng trường ý thức lĩnh vực, điều mà xảy đòi hỏi biểu tượng xác, cụ thể, theo kiểu tư logic - khoa học Vì khoa học biểu kí hiệu mang tính xác dấu hiệu tốn học Còn biểu tượng khơng mang tính cụ thể, xác mà trừu tượng, đa nghĩa biểu tượng Âm Dương Kinh Dịch: Vạch liền (-) tượng Dương, hiểu cha, mặt trời, lửa, ngày, hồ bình v.v…; Vạch đứt ( ) tượng Âm hiểu mẹ, mặt trăng, nước, đêm, chiến tranh v.v… Ngoài ra, biểu tượng có chức thay thế, nhằm trả lời câu hỏi hay thoả mãn ước vọng người, chức siêu nghiệm để tiếp cận yếu tố thuộc lĩnh vực tâm linh Chức giao tiếp nhằm giúp cho người liên kết lại với Song quan trọng chức liên kết xã hội chức giáo dục biểu tượng Chức liên kết xã hội biểu tượng thể tính liên kết cộng đồng Nó làm cho người ta hồ đồng với mơi trường xã hội nhóm như: biểu tượng “Rồng”, “Tiên” khiến nhớ cội nguồn dân tộc, biểu tượng “Cờ Tổ quốc” cho ta nghĩ người dân đất Việt Biểu tượng trở thành ngôn ngữ chung tồn nhân loại, biểu thị giá trị mang tính chất tồn cầu biểu tượng “Hồ bình”, “Tự do” v.v… Ngồi ra, biểu tượng có khả phát tín hiệu lập khắc sau trở thành mệnh lệnh, thúc đẩy người hành động theo mệnh lệnh trái tim cách tự nguyện, tự giác mà không cần áp đặt quyền lực Đó chức giáo dục biểu tượng Về vai trò biểu tượng nhân tố gợi mở cho ta phát sáng tạo giá trị - giá trị văn hố Bởi biểu tượng ln vị trí trung tâm đời sống văn hố Nó hạt nhân tâm lý cho tưởng tượng, làm bộc lộ bí mật cõi vơ thức trở thành động lực cho sáng tạo giới hữu thức… Biểu tượng thực vén mở cho ta thấy chân trời trí tuệ cảm nhận giá trị đắn sống Sau cùng, biểu tượng hình thành nên “khn mẫu văn hố” - khn mẫu hành vi ứng xử người Các khuôn mẫu lắp lắp lại nhiều lần đời sống xã hội, theo chiều dài lịch sử trở thành nếp sống, lối sống, phong tục, tập quán cộng đồng dân tộc khác Thực chất, biểu tượng thể sắc thái riêng văn hoá tạo thành “cái gen” di truyền văn hố đó, biểu tượng trở thành “khn mẫu gốc” (Archetype) chuẩn mực văn hố cộng đồng Sự tìm hiểu biểu tượng nỗ lực người muốn vươn tới “giải mã” biểu tượng Biết giá trị biểu tượng chìm khuất huyền thoại, nếp sống, kho tàng văn học nghệ thuật lễ hội truyền thống chưa khám phá Nói khác đi, giá trị chuẩn mực xã hội đúc kết biểu trở thành biểu tượng đến lượt biểu tượng thị bên giá trị xã hội Có thể hiểu biểu tượng hình thức biểu đạt giá trị, ý nghĩa mà người tìm kiếm chọn lựa theo kiểu ứng xử đó, quan hệ với tự nhiên xã hội, giá trị biểu biểu tượng Nhận thức hệ thống biểu tượng “giải mã” để hiểu giá trị, tư tưởng chìm ẩn giới biểu tượng Đó cách thức để chấp nhận, để khám phá tâm lý, tính cách tinh thần dân tộc Và phương thức để nhận biết “bản sắc dân tộc” Để làm rõ quan hệ này, ta tìm hiểu thêm tính biểu tượng huyền thoại truyền thống dân tộc Huyền thoại nhiều cộng đồng người bảo lưu thường bị coi hoang đường thần thoại, so với đại Nhưng so sánh với khứ lịch sử nhân loại chúng đời thời điểm muộn mằn, tức trình độ tư nhận thức người phát triển Con người ghi lại suy ngẫm vũ trụ, gian sống huyền thoại đời sản phẩm tinh thần thông qua cảm thụ, nhận thức người thực khách quan phản ánh vào huyền thoại Do chất liệu làm nên huyền thoại có thật khơng huyền Có phương pháp sáng tác huyền thoại phương pháp khái qt hố, mơ hình hố loại hình ảnh tượng trưng gọi biểu tượng biểu tượng chứa đựng giá trị, tư tưởng mà cộng đồng dân tộc gửi gắm vào biểu tượng mặt trời, biểu tượng suy tôn hầu hết dân tộc Đông Nam Á, mà phương Đơng phương mặt trời mọc Nó nói lên ý nghĩa ánh sáng đem lại sinh tồn cho vạn vật Hay biểu tượng “Con Hồng - Cháu Lạc” trở thành biểu tượng nguồn gốc dân tộc Việt Ở đây, Hồng Bàng có nghĩa “chim ngỗng trời lớn”, hiểu thêm dân tộc hình thành văn hố sơng nước trở thành văn minh lúa nước sau Vậy “Hồng Bàng” khơng định dòng họ mà đặc trưng thị tộc dùng để định tên tộc trở thành biểu tượng chung cộng đồng - dân tộc Từ phân tích đây, giả định chấp nhận biểu tượng đời trước hết từ nhu cầu sở thuộc xã hội tính cấu kết cộng đồng Chúng đời sở môi trường sinh tồn tự nhiên mà thành viên cộng đồng cảm nhận theo cách nghĩ riêng cách lựa chọn để biến thành giá trị tinh thần cộng đồng, “Rồng” “Chim” biểu tượng tính cộng đồng Bách Việt “Rồng” “Chim” đẻ trứng biểu tượng nảy nở, phồn sinh, tràn đầy viên mãn Biểu tượng xác định lý đời Biểu tượng dấu hiệu biểu bên để nhận biết sở thuộc cộng đồng Chính biểu tượng tồn lòng cộng đồng thành viên cộng đồng Biểu tượng buộc người ta thừa nhận người ta muốn tồn thành viên người tự nguyện chấp nhận nó, ln chứa đựng giá trị điễn đạt điều mong muốn khát vọng thành viên cộng đồng Ta thấy biểu tượng có giá trị nhóm, cộng đồng xã hội, có quyền tập hợp hay đồng tình giá trị, tư tưởng cộng đồng Biểu tượng mang xã hội tính có sức mạnh liên kết xã hội nói: “Con Hồng - cháu Lạc”, hay “Tóc dài - đen” kêu gọi ý thức cộng đồng Có thể nói sắc văn hóa dân tộc thể tâm lý dân tộc, biểu lối sống, nếp sống, phong tục tập quán, ưa thích, cách suy nghĩ thang bảng giá trị xã hội, bao gồm sở trường sở đoản Tất nét độc đáo, đặc sắc nhằm phân biệt dân tộc với dân tộc khác Bản sắc văn hóa dân tộc biểu lĩnh sáng tạo dân tộc Nó kết tinh thành biểu tượng văn hóa thơng qua hệ thống biểu tượng, ta hiểu tính cách dân tộc Để tìm sắc dân tộc Việt Nam ta tìm thấy vài biểu giá trị truyền thống thông qua biểu tượng văn hóa cụ thể như: Trống đồng, Cồng, Chiêng, Rượu cần, Trầu cau v.v… Tất biểu nói lên văn hóa Nam Á địa Và biểu tượng khác thuộc văn hóa ứng xử như: “Một ngựa đau tàu khơng ăn cỏ”, “Bầu thương lấy bí cùng, khác giống chung giàn”, “Tối lửa tắt đèn có nhau”, “Bán anh em xa mua láng giềng gần” hay “Một làm chẳng nên non, ba chụm lại nên núi cao” v.v… Ở nội dung chúng thể tính cộng đồng dân tộc Qua số ví dụ trên, ta nhận thấy hệ thống biểu tượng văn hóa - dân tộc hàm chứa lòng giá trị tư tưởng sâu sắc đầy hàm súc, thể tâm lý dân tộc trình chọn lựa kiểu ứng xử, kiểu quan hệ với đời sống văn hóa - xã hội Từ đó, ta hiểu thêm phần sắc văn hóa cổ truyền Việt Nam định hình văn minh lúa nước văn hóa làng xã Để nắm bắt cách đầy đủ chuẩn xác sắc văn hóa nói chung sắc văn hóa dân tộc Việt Nam nói riêng, khơng thơng qua vài biểu tượng đơn lẻ mà kết luận điều đó, mà phải sâu nghiên cứu cách nghiêm túc toàn hệ thống biểu tượng truyền thống từ huyền thoại, lễ hội, văn hóa nghệ thuật dân gian khn mẫu ứng xử v.v… Có vậy, khái quát cách xác sắc văn hố dân tộc Cuộc sống ln thay đổi, biểu tượng có đổi thay, xác định kiểu lựa chọn giá trị đó, thơng qua hệ thống biểu tượng cộng đồng, ta nhận khác biệt mặt tâm cách tính cách dân tộc Chính khác làm nên đặc sắc văn hóa thể sắc riêng dân tộc Có thể nói, muốn tìm sắc văn hóa dân tộc cách xác cần phải tìm thơng qua hệ thống biểu tượng có lòng dân tộc TS Nguyễn Văn Hậu Trường ĐHVH Hà Nội Tài liệu tham khảo Bộ Văn hóa thơng tin (1972) “Mấy vấn đề văn hóa phát triển Việt Nam nay”, NXB Hà Nội, trang 164 Đoàn Văn Chúc (1997) “Văn hóa học”, Viện Văn hóa, NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội, trang 78 Jean Chevalier, Alain Gheerbran (1997) “Từ điển biểu tượng văn hóa giới”, NXB Đà Nẵng, Trường Viết văn Nguyễn Du, Hà Nội, trang XXIX Đoàn Văn Chúc (1997) “Xã hội học Văn hóa”, Viện Văn hóa, NXB Văn hóa thông tin, trang 215