Vấn đề vô thức trong phân tâm của Freud và ý nghĩa của nó

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG CAO THỊ HUÊ VẤN ĐỀ VÔ THỨC TRONG PHÂN TÂM HỌC CỦA FREUD VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 80 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS NGUYỄN TIẾN DŨNG Đà Nẵng - Năm 2013 BỘ GẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố công trình khoa học khác Tác giả luận văn Cao Thị Huê MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Bố cục đề tài Ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu CHƯƠNG QUAN NIỆM CỦA S FREUD VỀ VÔ THỨC 1.1 CÁC YẾU TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN QUAN ĐIỂM CỦA S FREUD VỀ VÔ THỨC 1.1.1 Tiền đề khoa học 1.1.2 Nhân tố kinh tế - xã hội nghề nghiệp 10 1.2 NỘI DUNG QUAN ĐIỂM CỦA S FREUD VỀ VƠ THỨC 14 1.2.1 Vấn đề vơ thức trước S Freud 14 1.2.2 Cái nhìn S Freud vơ thức kết cấu đời sống tinh thần 16 1.2.3 Những đóng góp hạn chế phân tâm học 35 TIỂU KẾT CHƯƠNG 44 CHƯƠNG Ý NGHĨA CỦA QUAN ĐIỂM S FREUD VỀ VÔ THỨC 46 2.1 VÔ THỨC – NHỮNG GỢI Ý VỀ MẶT KHOA HỌC 46 2.2 VƠ THỨC – NHỮNG GỢI Ý VỀ CÁI NHÌN MỚI TRONG GIÁO DỤC VÀ PHÁT TRIỂN GIÁO DỤC 57 2.3 VÔ THỨC - NHỮNG GỢI Ý KHOA HỌC CHO VIỆC GIÁO DỤC GIỚI TÍNH HIỆN NAY 64 TIỂU KẾT CHƯƠNG 81 KẾT LUẬN 82 TÀI LIỆU THAM KHẢO 85 QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SĨ (BẢN SAO) MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Chủ nghĩa S Freud với chủ nghĩa Marx thuyết tương đối Einstein ba phát minh lớn giới Chủ nghĩa S Freud hình thành vào đầu kỷ XX, trường phái lớn chủ nghĩa nhân phi lý mà người sáng lập nhà bệnh học tinh thần, nhà tâm lý học S Freud Hệ thống lý thuyết phương pháp S Freud có ý nghĩa giới quan nhân sinh quan triết học Nó ảnh hưởng lớn đến trường phái chủ nghĩa nhân triết học phương tây đại, đời sống tinh thần nhân loại, khu vực Âu – Mỹ mà Fragon “Văn hóa kỷ XX” nhà xuất Chính trị Quốc gia ghi “Tới mức trở thành phận cấu thành thiết yếu văn hóa kỷ XX” Phân tâm học từ đời có nhiều ý kiến khác gây nhiều tranh cãi, có người hoan nghênh ủng hộ S Freud, có nhiều người chưa đọc S Freud viết cơng bố lý thuyết sức chống lại S Freud chí viết thành báo, tập sách để chống lại lý thuyết S Freud Đặc biệt S Freud qua đời số người nhân hội nhân danh chủ nghĩa S Freud hay nhân danh chủ nghĩa S Freud đưa quan điểm xa lạ, chí trái ngược với chủ nghĩa S Freud Điều gây nên ngộ nhận chủ nghĩa S Freud, làm tổn hại đến lành mạnh sáng vốn có chủ nghĩa S Freud Trong có phong trào, trào lưu làm vẻ tiến bộ, cách mạng, có sức lôi tới nhiều người, hệ trẻ như: “Tự tình dục”, “Giải phóng tình dục”, “Cách mạng tình dục” phong trào tương tự khác đưa Nhưng thực chất trào lưu khác xa với học thuyết S Freud, mà xuyên tạc chủ nghĩa S Freud cách lệch lạc, biến tư tưởng sáng học thuyết S Freud thành ý tưởng người chống lại S Freud Tuy học thuyết S Freud bị khơng người chống đối cách mạnh mẽ vậy, nhiều luận điểm, quan điểm S Freud ngun giá trị mà cần phải làm sáng tỏ Như S Freud nói: Cơng trình tơi đằng sau tôi, nghiên cứu không tránh khỏi nghi ngờ, chắn chưa đào lên khỏi mẩu thật Chủ nghĩa S Freud truyền vào Việt Nam từ thập niên đầu kỷ XX với tư cách trào lưu tư tưởng triết học người, đề cao dục vọng mà Mỹ lợi dụng với tư cách tự vơ phủ để gieo rắc vào tinh thần người Việt Nam Từ chủ nghĩa S Freud nhiều người Việt Nam đón nhận, phổ biến rộng rãi, dấu ấn mà để lại thường tư tưởng cực đoan theo hai chiều, ca ngợi cách tuyệt vời phủ nhận cách trơn, hai cho chủ nghĩa S Freud vấn đề vơ thức, tính dục, năng,… Họ phủ nhận tinh thần sáng, tự nhiên, tốt đẹp chủ nghĩa S Freud Vì phải cho việc thống mặt lý luận chủ nghĩa S Freud thực Từ điều kiện thực tiễn nghiên cứu triết học phương Tây đại nước ta nói chung tư tưởng triết học chủ nghĩa S Freud nói riêng nay, từ để rút ý nghĩa thực tiễn Chúng ta thấy ý nghĩa việc nghiên cứu chủ nghĩa S Freud Sau nghị 01 của Bộ trị 28 03 - 1992 nghiên cứu quan điểm Mác xít để hiểu biết rộng rãi kho tàng tri thức loài người cán giảng dạy triết học quan tâm Từ tình hình cho thấy việc nghiên cứu “Vấn đề vô thức phân tâm S Freud ý nghĩa nó” có ý nghĩa thực tiễn lý luận sâu sắc Mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu * Mục tiêu: Làm rõ quan niệm S Freud vấn đề vơ thức Từ điểm hợp lý có khẳ vận dụng vào công tác giáo dục vấn đề giáo dục giới tính * Nhiệm vụ: - Trình bày cách có hệ thống quan niệm S Freud vấn đề vô thức - Chỉ đóng góp, hạn chế quan điểm - Từ điểm hợp lý có khả vận dụng vào công tác giáo dục vấn đề giáo dục giới tính cho thiếu niên Đối tượng phạm vi nghiên cứu Học thuyết S Freud có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều mặt đời sống văn hoá xã hội với cơng trình nghiên cứu nhiều tác giả Để nghiên cứu cách tồn diện, cần có thời gian cơng sức nhiều người nhiều lĩnh vực Trong giới hạn cho phép luận văn, tác giả tập trung nghiên cứu quan điểm S Freud vấn đề vô thức Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận đề tài là: Chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê nin tâm lý quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam giáo dục, giáo dục giới tính cho hệ trẻ thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội Từ phương pháp nghiên cứu luận văn phương pháp biện chứng vật sử dụng tổng hợp phương pháp nghiên cứu như: phương pháp logic lịch sử, phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp so sánh đối chiếu, phương pháp điều tra xã hội học, phương pháp vấn… Bố cục đề tài Trong giới hạn luận văn triết học phần Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chương có tiết: Chương 1: Quan niệm S Freud vô thức 1.1 Các yếu tố ảnh hưởng đến quan niệm S Freud vô thức 1.2 Nội dung quan điểm S Freud vô thức Chương 2: Ý nghĩa quan điểm S Freud vô thức 2.1 Vô thức – gợi ý mặt khoa học 2.2 Vô thức – gợi ý nhìn giáo dục phát triển giáo dục 2.3 Vô thức – gợi ý khoa học cho việc giáo dục giới tính Ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài Góp phần làm rõ luận điểm vô thức quan điểm S Freud ý nghĩa khoa học, với cơng tác giáo dục vấn đề giáo dục giới tính cho thiếu niên Luận văn làm tài liệu tham khảo cho việc giảng dạy Triết học, Tâm lý học bậc Đại học, Cao đẳng người quan tâm đến vấn đề Tổng quan tình hình nghiên cứu Mặc dù hình thành gần kỷ song Phân tâm học du nhập vào Việt Nam tương đối muộn Trước năm 1975, Phân tâm học chủ yếu chuyển tải vào Việt Nam dạng dịch thuật phê bình nghiên cứu như: Vũ Đình Lưu với Hành trình vào Phân tâm học, Nxb Hồng Đơng Phương, Sài Gòn, 1968; Phân tích tâm lý học áp dụng vào việc nghiên cứu ngành học vấn, Nxb Tổ hợp Gió, Sài Gòn, 1969; Tuệ Sĩ với Tâm thức luyến ái, Nxb Ca Dao, Sài gòn, 1969; Thụ Nhân với Phân tâm học tính dục, Nxb Nhị Nùng, Sài Gòn, 1970 Phân tâm học tình yêu, Nxb Nhị Nùng, Sài gòn, 1970; Lê Tơn Nghiêm với Những vấn đề triết học phương Tây đại, Nxb Ra Khơi, Sài Gòn, 1971; Lê Thanh Hồng Dân với Phân tâm học, Nxb Trẻ, Sài gòn, 1972… Sau đất nước thống nhất, việc nghiên cứu trào lưu tư tưởng phương Tây trọng Những nhà nghiên cứu đầu lĩnh vực là: Phạm Minh Lăng với Mấy trào lưu triết học phương Tây, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, HN, 1984; Vũ Khiêu, Phong Hiền, Bùi Đăng Duy với Triết học tư phương Tây hôm nay, Nxb Thông tin lý luận, HN, 1986 Đến năm 90 kỷ trước tiếp tục có cơng trình nghiên cứu sâu trào lưu tư tưởng phương Tây như: Tiến sỹ Nguyễn Tiến Dũng với Chủ nghĩa sinh, Lịch sử diện Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, HN, 1999; Tâm lý học miền sâu vài biểu nó, Tạp chí Nghiên cứu lý luận, Số 4, HN, 1998; Phạm Minh Lăng với Sigmund Freud Phân tâm học, Nxb VHTT, HN 1998; Vài nét S Freud Phân tâm học, Tạp chí Triết học,số 5, HN,1999; Lưu Phóng Đồng với Triết học phương Tây đại, Nxb Chính trị quốc gia, HN, 1994; Bùi Đăng Duy – Nguyễn Tiến Dũng với Lịch sử triết học (phần triết học phương tây đại), Nxb Giáo Dục, HN, 1999; Bùi Đăng Duy – Nguyễn Tiến Dũng với Lịch sử triết học phương Tây đại, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2005; Ngụy Hữu Tâm với Sigmund Freud Phân tâm học, Tạp chí Tâm lý học, số 5, HN, 2001; Đỗ Lai Thúy với Phân tâm học văn hóa nghệ thuật, Nxb VHTT, HN, 2000; Phân tâm học văn hóa tâm linh, Nxb VHTT, HN, 2002; Phân tâm học tình yêu, Nxb VHTT, HN, 2003… Ngồi cơng trình S Freud tác giả nước nghiên cứu Phân tâm học dịch thuật giới thiệu như: David Stafford – Clark, Freud thực nói gì? Nxb Thế giới, HN, 1998; Stephen Wilson với Sigmund Freud: Lịch sử phát triển nhà phân tâm học thiên tài, Nxb Trẻ, HN, 2000; Sigmund Freud: Phân tâm học nhập môn, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội, 2002; Sigmund Freud: Nguồn gốc văn hóa tơn giáo, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội, 2002; Sigmund Freud: Luận bàn văn minh, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 2005… Những cơng trình nghiên cứu tạo nên tranh tương đối hoàn chỉnh Phân tâm học tác động lên mn mặt sống … Tiếp tục nghiên cứu Phân tâm học, có nhiều luận văn bảo vệ thành cơng như: Hồng Đức Diễn với Chủ nghĩa Freud biểu văn học tính dục Miền Nam Việt Nam trước 1975 (2003) Luận văn nêu lên đời, hình thành phát triển quan điểm phân tâm học từ biểu văn học tính dục Miền Nam Việt Nam trước 1975; Nguyễn Thị Thủy với Phân tâm học giáo dục nhân cách cho thiếu niên Thừa Thiên Huế (2005) Luận văn nêu lên vấn đề phân tâm học vận dụng vấn đề giáo dục nhân cách cho thiếu niên Thừa Thiên Huế; Nguyễn Thị Bích Hằng với Chủ nghĩa Freud – Lịch sử biểu Việt Nam (2005) Luận văn nêu rõ hình thành phát triển phân tâm học du nhập, ảnh hưởng biểu Việt Nam Nguyễn Văn Quế với Phân tâm học biểu truyện tiếu lâm Việt Nam(2005) Luận văn nêu lên lịch sử hình thành phân tâm học biểu phân tâm học truyện tiếu lâm Việt Nam Lê Quốc Anh với “Quan điểm Phân tâm học Libido số vận dụng 75 Quan niệm tính dục đắn cho lứa tuổi thiếu niên bao hàm việc giúp em có suy nghĩ nhìn nhận vấn đề thủ dâm tượng bình thường đời sống Quan niệm tính dục đắn cho em việc giúp em có nhìn thiện cảm với tượng tính dục đồng tính lứa tuổi Quan niệm tính dục đắn cho em đồng nghĩa với việc tạo em nhìn đắn vai trò vị trí giới sống, tình u, nhân gia đình Trách nhiệm giới vấn đề hưởng thụ rung cảm tính dục hậu sức khỏe hạnh phúc Quan niệm tính dục đắn bao gồm việc có ý thức giữ gìn sức khỏe sinh sản vị thành niên cách tốt nhất, việc giữ gìn sức khỏe sinh sản vị thành niên đồng nghĩa với việc tránh cao rủi ro thiếu hiểu biết việc thỏa mãn tính dục mang lại Để thực điều nhằm xây dựng cho em quan niệm tính dục đắn cần phải giáo dục nhận thức cho em nội dung vấn đề giới tính, tính cách, tình bạn, tình u, nhân – gia đình, tri thức sức khỏe sinh sản vị thành niên Mặt khác cần định hướng hành vi tính dục cho em qua phương tiện thông tin, sách báo, pim ảnh, dư luận… để giúp em tránh “đi sai đường lạc lối” Việc phân chia thời kỳ tính dục lý thuyết cho có khoa học để giáo dục giới tính cho thời kỳ đặc biệt thời kỳ sinh dục, (tương đương với thời kỳ dậy thì) thời kỳ đánh dấu biến đổi mạnh mẽ nhu cầu tính dục phận sinh dục thể khả tiềm ẩn lệch lạc tính dục Hai khuynh hướng hồn thiện lệch lạc ln tồn 76 cá nhân Biểu khuynh hướng hồn thiện việc phận sinh dục phát triển cách bình thường yếu tố tâm lý lành mạnh, thoải mái, tự tin sống với mong ước vươn lên ngày hoàn thiện sống Khuynh hướng lệch lạc biểu việc hướng nhu cầu ham muốn tính dục cá nhân vào hành vi mang tính năng, bao hàm sử dụng phận sinh dục trái với chức phận Khuynh hướng dẫn tới nhân cách bệnh hoạn, gây nhiều hậu xấu cho cá nhân xã hội Trong giáo dục giới tính cho em cần nắm rõ phát triển giai đoạn để có nội dung chương trình phù hợp Theo lý thuyết libido, nhu cầu tìm hiểu thỏa mãn tính dục nhu cầu đáng thiếu niên, giáo dục giới tính cần phải “đối thoại trực tiếp” không nên “lảng tránh” hay “vòng vo” làm cho em khơng có đủ “điểm tựa” cần thiết, dẫn tới “cô độc” bước đường hình thành quan điểm nhận thức tính dục Khi việc “nổi loạn” hay lập nhóm, lang thang bụi dẫn tới phạm tội hành vi thỏa mãn tính dục bất bình thường thiếu hiểu biết gây nên Để thực tốt việc giáo dục giới tính theo lý thuyết libido cha mẹ cần tránh âu yếm, cử vuốt ve mà có khả gây khoái cảm “căng thẳng tính dục” “sự thật việc cha mẹ âu yếm trở thành có hại điều đưa tới chỗ có sống tính dục q sớm làm trẻ hư đi, làm khơng thể từ chối tình u vòng thời gian tự thỏa mãn với tình u có điều độ hơn” [40, tr 134] Giáo dục giới tính phải giúp thiếu niên “kìm hãm thay thế” ham muốn tính dục hoạt động lao động học tập hoạt động xã hội có ích khác Làm điều tạo nơi em phân tán 77 cảm xúc, tiêu hao lượng tính dục vào mục đích định trước quản lý giám sát gia đình, nhà trường xã hội Trong trình xây dựng đất nước, cần người khỏe mạnh thể chất lẫn tinh thần, việc giáo dục giới tính cho lứa tuổi thiếu niên giúp em có nhận thức quan điểm đắn từ vượt qua cám dỗ thấp hèn vươn lên hoàn thiện nhân cách, cống hiến nhiều cho xã hội Lý thuyết libido lý thuyết đề cập cách toàn diện vấn đề liên quan đến hoạt động tính dục nhân loại, độ tuổi khác có ham muốn thỏa mãn khác nhau, việc vận dụng điểm hợp lý lý thuyết giúp cho có nhiều khoa học việc giúp thiếu niên có quan niệm tính dục đắn hơn, từ có hành vi thỏa mãn tính dục phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh truyền thống đạo đức, pháp luật xã hội Bởi việc giáo dục giới tính giai đoạn đồng nghĩa với việc giúp em thích nghi với hồn cảnh tạo đề kháng ham muốn tính dục bất bình thường, hướng nhân cách đến với hành vi, hoài bão, ước mơ cao đẹp Chính vậy, phối hợp chặt chẽ gia đình – nhà trường – xã hội điều kiện tiên cho thành công công tác giáo dục giới tính cho thiếu niên Mặc dù nhân tố đảm bảo mảng, lĩnh vực riêng đồng nhịp nhàng ba yếu tố đem lại hiệu đặc biệt việc tạo quan niệm tính dục đắn cho em Điều khẳng định Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kì độ lên CNXH (1991), Đảng ta nhấn mạnh “kết hợp phát huy đầy đủ vai trò xã hội, đồn thể, gia đình, nhà trường, tập thể lao động tập thể dân cư việc chăm lo bồi dưỡng hình thành người Đó người có ý thức làm chủ, ý 78 thức trách nhiệm cơng dân; có tri thức sức khỏe lao động giỏi; sống có văn hóa tình nghĩa; giàu lòng yêu nước tinh thần quốc tế chân chính” [17, tr 15] Như thấy tính dục phận vô quan trọng đời sống người, khơng liên quan đến nòi giống, nhân hạnh phúc gia đình, mà đinh đến hình thành phát triển nhân cách Đối với thiếu niên, quan niệm tính dục cách nhìn nhận, suy nghĩ, nhận xét đánh giá em vấn đề tính dục Từ cách nhìn nhận đánh giá, định đến nhận thức hành vi việc thỏa mãn nhu cầu tính dục Quan niệm đắn hay sai lầm ảnh hưởng đến nhân cách em suốt đời Việc xây dựng quan niệm đắn cho người nói chung thiếu niên nói riêng vấn đề tính dục có ý nghĩa vơ quan trọng Vì vậy, việc tìm hiểu vận dụng lý thuyết libido vào công tác giáo dục giới tính cho thiếu niên đồng nghĩa với việc mở hướng nghiên cứu lĩnh vực nghiên cứu vận dụng nguyên lí, tư tưởng, góp phần vào giải vấn đề thực tiễn, đặc biệt giai đoạn Nói tóm lại: “Giới tính tồn đặc điểm người, tạo nên khác biệt nam nữ” [38, tr 29] Giáo dục giới tính phận hữu phức hợp vấn đề giáo dục nhân cách, giáo dục người mới, người phát triển toàn diện, kết hợp cách hữu hài hòa phong phú tinh thần, khiết đạo đức hoàn thiện thể xác Trong sống, tính dục đóng vai trò quan trọng Việc giáo dục giới tính phận thiếu giáo dục nhân cách Nó khơng đặt sở chuẩn mực đạo đức cho tình u, mà cung cấp kiến thức định sinh học tâm lý học tính dục 79 Bên cạnh giáo dục giới tính có liên quan đến vấn đề giáo dục sức khỏe sinh sản vấn đề quan tâm đặc biệt Nó phận quan trọng có ý nghĩa lớn giáo dục giới tính Ngồi giáo dục giới tính có quan hệ mật thiết với mối quan hệ hai giới, với nhân đời sống gia đình Giáo dục giới tính q trình trang bị cho em biết cách quan hệ, xử mực với người khác giới, biết cách thể cho phù hợp với giới tính, có tư tác phong đắn Giáo dục giới tính cung cấp cho niên kiến thức mối quan hệ với người khác giới, tình bạn khác giới tình u nam nữ, đời sống nhân gia đình Với nhân gia đình giúp cho em tri thức đời sống vợ chồng, mối quan hệ với thành viên gia đình, biết cách xây dựng sống liên quan mật thiết với đời sống giới tính, tính dục, vậy, không nên tách rời giáo dục giới tính với đời sống gia đình Giáo dục giới tính gắn liền với nhân cách người, với việc phát triển nhân cách toàn diện Giáo dục giới tính gắn liền với giáo dục nhân cách, đạo đức, phận giáo dục đạo đức, chuẩn bị cho người bước vào đời sống xã hội Giáo dục giới tính làm cho người có văn hóa, biết làm chủ hành vi khát vọng quan hệ với người khác giới Làm cho người biết tôn trọng người khác, tôn trọng bạn khác giới, từ biết tơn trọng thân Giáo dục giới tính làm cho người sống biết cư xử mực với người, có hành vi, cử chỉ, tư tác phong phù hợp với giới tính theo chuẩn mực đạo đức, văn hóa xã hội Giáo dục giới tính phận quan trọng giáo dục nhân cách, góp phần giúp cho người phát triển cân đối tồn diện Nó giúp cho 80 hệ trẻ phẩm chất giới tính, giúp em có thái độ cư xử đứng đắn, có thái độ, thói quen giao tiếp lịch quan hệ với người khác giới, chuẩn bị kiến thức kỹ cho em bước vào đời, bước vào sống xã hội 81 TIỂU KẾT CHƯƠNG Thuật ngữ "phân tâm học" với tên tuổi người sáng lập Sigmund Freud trở lên quen thuộc nhiều người Sức ảnh hưởng ý nghĩa bao trùm lên nhiều lĩnh vực khác đời sống người Trong lĩnh vực khoa học với việc khám phá vô thức xác định vai trò vơ thức đời sống người giải tỏa dồn nén xung lực libido S Freud góp phần nguồn gốc, nguyên nhân giải pháp nhằm giải tỏa dồn nén người sống Nó đặc biệt có ý nghĩa sống thời kỳ có nhiều áp lực từ nhiều phía “Nghiên cứu tượng vơ thức giúp người làm chủ đời sống nội tâm mình, có phương pháp kiềm chế quy luật trạng thái ức chế tinh thần” [3, tr 207] Khơng ơng vai trò tính dục đời sống người Ơng cho sống, tính dục đóng vai trò quan trọng khơng liên quan đến nòi giống, nhân hạnh phúc gia đình, mà đinh đến hình thành phát triển nhân cách Vì đặt cho vấn đề phải xem xét cách nghiêm túc vấn đề tính dục Đặc biệt vấn đề giáo dục giới tính thiếu niên nhằm giúp cho em chuẩn bị đầy đủ tinh thần khẳ thực tiễn q trình hồn thiện thân, nhân cách Biết cách tổ chức xây dựng sống gia đình hạnh phúc, nâng cao chất lượng sống, góp phần xây dựng thúc đẩy xã hội phát triển, giàu mạnh Nghiên cứu vấn đề vô thức có ý nghĩa nhà giáo dục nhằm tìm phương pháp tốt giáo dục cho người học nhằm đem lại hiệu cao trình giáo dục 82 KẾT LUẬN Sigmund Freud phát triển học thuyết khoa học tâm lý vai trò vơ thức người đưa vô thức trở thành thành tố trung tâm nhân cách Ơng người hồn thiện vai trò khái niệm vơ thức học thuyết mênh mông, thành tố cấu trúc, động lực nhân cách tương tác chúng trình bày cẩn thận Với thành tựu khoa học đương thời S Freud thừa kế học thuyết tiến hóa Đarwin; thuyết đơn tử Leibniz; luận đề thân phận người Goethe; quan niệm hoạt động tinh thần người Herbart, Schopennhauer; Nietzsche; Frechener Ông sâu nghiên cứu tồn hoạt động vô thức hành vi người, ảnh hưởng tính dục đến đời sống người hình thành phát triển nhân cách Những quan điểm S Freud vô thức hình thành từ phòng tham vấn khơng phải từ phòng thí nghiệm Vì lý thuyết ơng vơ thức nhiều hạn chế Tuy nhiên bên cạnh yếu tố cần phải xem xét lý luận vơ thức S Freud có điểm hợp lý tích cực nghành khoa học, giáo dục giới tính, cơng tác giáo dục nhiều lĩnh vực khác Nếu như: Albert Einstein làm thay đổi tận gốc hiểu biết giới vật lý Karl Marx nhà cách mạng kinh tế xã hội buộc nhiều người phải xem lại hiểu biết tảng xã hội mối quan hệ giai cấp xã hội với qui luật kimh tế Charler Đarwin cho giới biết loài người thực loại động vật, đơn đại diện cho giai đoạn tiến triển cao cấp bậc thang dài tiến hóa Copernicus nhà thiên văn học kỷ XVI bác bỏ trái đất trung tâm vũ trụ Thì S Freud làm đảo lộn quan niệm truyền thống 83 đời sống tinh thần, người giới, văn hóa, xã hội [4, tr.47] Có thể nói phân tâm học đưa nhìn người hoạt động tinh thần người Phân tâm học cho ta hiểu chế hoạt động vô thức, ảnh hưởng tính dục đến nhân cách người nên việc giáo dục giới tính cho thiếu niên nhằm giúp cho em có kiến thức hiểu cách đắn vấn đề tính dục, để từ có cách ứng xử phù hợp với người xung quanh với thân Tránh hoang mang lo sợ trước thay đổi mạnh mẽ tâm – sinh lý Đặc biệt ngày trước thực trạng phạm tội thiếu niên, tệ nạn xã hội lứa tuổi nhằm thỏa mãn nhu cầu trộm cắp, hiếp dâm, bụi, nạo phá thai… vấn đề lại trở nên đặc biệt có ý nghĩa Không nghiên cứu vấn đề vô thức giúp nhà giáo dục tìm phương pháp giáo dục hữu dụng Giúp nhà giáo dục nhận muốn đạt hiệu cao cơng tác giáo dục khơng phải biện pháp cưỡng chế, bắt buộc mà phải hướng em đến mục đích em phải có kiến thức định, có hiểu biết nhận thức thân mình, nhận thức yêu cầu chuẩn mực đạo đức xã hội, biết hành động khơng phải tạo cho mặt giả tạo, có thực có nhân cách bình thường Triết học Mác – Lênin bàn vơ thức ra: Vơ thức có vai trò tác dụng định đời sống người Nhờ vơ thức, người tránh tình trạng căng thẳng không cần thiết thần kinh làm việc “quá tải” Nhờ vô thức mà chuẩn mực người đặt thực cách tự nhiên khơng có khiên cưỡng Vơ thức có ý ngĩa quan trọng hoạt động giáo dục hệ trẻ, 84 hoạt động khoa học nghệ thuật Vì vậy, khơng thể phủ nhận vai trò vô thức sống, phủ nhận vô thức hiểu đầy đủ đắn người Tuy nhiên, không nên cường điệu, tuyệt đối hóa thần bí hóa vơ thức Khơng nên coi vơ thức tượng tâm lý lập, hồn toàn tách biệt khỏi hoàn cảnh xã hội xung quanh khơng phải khơng có liên hệ đến ý thức Thực vơ thức vơ thức nằm người có ý thức, người thực thể có ý thức Giữ vai trò chủ đạo hoạt động người ý thức khơng phải vơ thức Nhờ có ý thức điều khiển tượng vô thức hướng tới chân, thiện, mỹ Vô thức mắt khâu sống có ý thức người [3, tr 207-208] 85 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Barry D.Smith, Harold J.Vetter (2005), Các học thuyết nhân cách, Nxb Văn hóa Thơng tin (Nguyễn Kim Dân biên dịch) [2] Nguyễn Ngọc Bích (2000), Tâm lý học nhân cách – Một số vấn đề lý luận, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [3] Bộ Giáo dục Đào tạo (1999), Giáo trình triết học Mác Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [4] Bộ Giáo dục Đào tạo (2004), Giáo trình triết học Mác Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [5] Bộ Giáo dục Đào tạo – Quỹ Dân Số Liên Hợp Quốc (2001), Giáo dục sức khỏe sinh sản vị thành niên, Dự án VIE/97/P13 [6] Hoan Ca (1998), Giáo dục giới tính quan hệ nam nữ, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội [7] Lê Văn Cương (chủ biên) Trương Như Vương, Trương Đức Thanh, Kim Huê (1999), Tâm lý phạm tội vấn đề chống tội phạm lứa tuổi vị thành niên, Nxb Công an nhân, Hà Nội [8] David Staffork Clark (1998), Freud thực nói gì, Nxb Thế giới, HN [9] Debesse, Maurice (2000), Những điều cần biết tâm lý sinh lý tuổi thiếu niên, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội [10] Hoàng Đức Diễn (2003), Chủ nghĩa Freud biểu văn học tính dục miền nam Việt Nam trước 1975.(Luận văn thạc sỹ) [11] Nguyễn Hữu Dũng (2001), Giáo dục giới tính, Nxb Giáo dục, Hà Nội [12] Nguyễn Tiến Dũng (1998), “Tâm lý học miền sâu”, Tạp chí nghiên cứu lý luận, (số 4), Hà Nội [13] Đào Xuân Dũng (1995), Giáo dục giới tính, Nxb Thanh niên, Hà Nội 86 [14] Bùi Đăng Duy Nguyễn Tiến Dũng (1999), Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [15] Bùi Đăng Duy, Nguyễn Tiến Dũng (2003), Lược khảo triết học phương Tây đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [16] Bùi Đăng Duy Nguyễn Tiến Dũng (2005), Lịch sử triết học phương Tây đại, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh [17] Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội, Nxb Sự thật, Hà Nội 23-15 [18] Lưu Phóng Đồng (1994), Triết học phươngTây đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [19] Trương Thị Khánh Hà (2002), “Một số vấn đề phát triển tâm lý – tính dục niên góc nhìn tâm lý học hoạt động’, Tạp chí tâm lý, (số 2), Hà Nội [20] Nguyễn Hào Hải (2001), Một số học thuyết triết học phương Tây đại, Nxb Văn hố Thơng tin, Nà Nội [21] Phạm Minh Hạc (1999), Giáo dục Việt Nam trước ngưỡng cửa kỷ 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [22] Phạm Minh Hạc (2000), Một số vấn đề nghiên cứu nhân cách, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [23] Nguyễn Thị Bích Hằng (2005), Chủ Nghĩa Freud - Lịch sử biểu Việt Nam (Luận văn thạc sỹ) [24] Henry Miller (1969), Thế giới tình dục, Nxb Ca Dao, Sài Gòn [25] Vũ Gia Hiền (2006), Triết học từ góc độ biện chứng vật, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [26] Đoàn Đức Hiếu (2003), Sự phát triển cá nhân kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 87 [27] Lưu Văn Hy (2003), Nhập môn lịch sử tâm lý học, Nxb Thống kê, Hà Nội [28] J.P.Chanier (1972), Phân tâm học, Nxb tuổi trẻ Sài Gòn [29] Vũ Khiêu, Phong Hiền, Bùi Đăng Duy (1986), Triết học tư phương Tây hôm nay, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội [30] Phạm Minh Lăng (1984), Mấy trào lưu triết học phương Tây, Nxb đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội [31] Phạm Minh Lăng (1999), “Vài nét Freud phân tâm học”, Tạp chí triết học (số 5), Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia Hà Nội [32] Phạm Minh Lăng (2001), Những chủ đề triết học phương Tây đại, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [33] Phạm Minh Lăng (2004), S.Freud phân tâm học, Nxb Văn hóa thơng tin, HN [34] Nguyễn Văn Lê, Nguyễn Thị Đoan (1997), Giáo dục giới tính, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội [35] Đỗ Long (1995), Hồ Chí Minh – Những vấn đề tâm lí học nhân cách, Viện tâm lí học, HN [36] Đỗ Long (1999), Yếu tố sinh học yếu tố xã hội phát triển tâm lý người, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [37] Vũ Đình Lưu (1968), Hành trình vào Phân tâm học, Nxb Hồng Đơng Phương, Sài Gòn [38] Phan Trọng Ngọ (2003), Các lý thuyết phát triển tâm lý người, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội [39] Thụ Nhân (1969), Phân tâm học tình yêu, Nxb Nhị Nùng, Sài Gòn [40] Thụ Nhân (1970), S.Freud tính dục, Nxb Nhị Nùng, Sài Gòn [41] Nhiều tác giả (2007), Tình dục góc độ văn hóa, Nxb Phụ nữ, HN 88 [42] Bùi Ngọc Oánh (2008), Tâm lí học giới tính Giáo dục giới tính, Nxb Giáo dục, Hà Nội [43] Nguyễn Ngọc Phú (2006), Lịch sử tâm lý học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [44] Schultz DP (1996), Lịch sử tâm lý học đại, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [45] Schwartz Peper (2006), Mười nói chuyện: bậc phụ huynh phải nói với trẻ giới tính tính cách, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [46] S Freud (2000), Vật tổ cấm kỵ, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội [47] S Freud (2002), Phân tâm học nhập môn, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội [48] S Freud (2002), Bệnh lý học thần kinh sinh hoạt đời thường, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [49] S Freud, CarJung (2002), Đồn Văn Chúc, Trí Hải dịch, Phân tâm học văn hóa tâm linh, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [50] S Freud (2005), Luận bàn văn minh, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [51] Huỳnh Sơn (2001), “Nhận thức thái độ học sinh PTTH số nội dung giáo dục giới tính”, Tạp chí tâm lý (số 5), Hà Nội [52] Stephem Wilson (2002), Sigmund Freud Lịch sử phát triển phân tâm học thiên tài, Nxb Trẻ, Hà Nội [53] Ngụy Hữu Tâm (2002), “Những băn khoăn cho phân tâm học Freud cổ điển”, Tạp chí tâm lý (số 7), Hà Nội [54] Ngụy Hữu Tâm (2001), “Sigmund Freud học thuyết phân tâm học”, Tạp chí Tâm lí học, (số 6), Hà Nội [55] Chiến Thắng (2000), Hành trang tuổi trẻ, Nxb Thanh niên, Hà Nội 89 [56] Nguyễn Văn Thêm (2001), “Vài nét sơ lược phả hệ 1thế kỷ phân tâm học”, Tạp chí tâm lý (số 5), Hà Nội [57] Nguyễn Thành Thơng (1994), Giáo dục giới tính cho niên dành cho bậc cha mẹ, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh [58] Đỗ Lai Thúy (2000), Phân tâm học văn hóa nghệ thuật, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [59] Đỗ Lai Thúy (2002), Phân tâm học văn hóa tâm linh, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [60] Đỗ Lai Thúy (2003), Phân tâm học văn hóa tình u, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [61] Trần Thanh Thủy (2004), Vấn đề nhân sinh quan phân tâm học việc giáo dục nhân cách cho vị thành niên Thừa Thiên Huế (Luận văn thạc sỹ) [62] Từ điển triết học (1986), Nxb Tiến bộ, Matxcơva [63] Nguyễn Khắc Viện (2001), Từ điển tâm lý, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội [64] Đặng Xuân Xuyến (1998) Giới tính giáo dục giới tính, Nxb Y học, Hà Nội ... S Freud vô thức 1.1 Các yếu tố ảnh hưởng đến quan niệm S Freud vô thức 1.2 Nội dung quan điểm S Freud vô thức Chương 2: Ý nghĩa quan điểm S Freud vô thức 2.1 Vô thức – gợi ý mặt khoa học 2.2 Vô. .. S Freud nhận thấy hữu tâm linh vô thức, can thiệp vô thức vào đời sống ý thức thấy tâm linh ý thức tạo nên nhiều lý lẽ hợp lý giả tạo bịa đặt Như vậy, để xác lập học thuyết phân tâm học, S Freud. .. 44 CHƯƠNG Ý NGHĨA CỦA QUAN ĐIỂM S FREUD VỀ VÔ THỨC 46 2.1 VÔ THỨC – NHỮNG GỢI Ý VỀ MẶT KHOA HỌC 46 2.2 VÔ THỨC – NHỮNG GỢI Ý VỀ CÁI NHÌN MỚI TRONG GIÁO DỤC VÀ PHÁT TRIỂN