Giáo trình lịch sử triết học (dành cho sinh viên đh GDCT)

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUẢNG BÌNH KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - GIÁO TRÌNH (Lưu hành nội bộ) LỊCH SỬ TRIẾT HỌC (Dành cho sinh viên ĐH GDCT) Tác giả: Nguyễn Thị Thanh Hà Năm 2017 MỤC LỤC CHƯƠNG TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI, TRUNG ĐẠI 1.1 Điều kiện lịch sử đặc điểm triết học Trung Quốc cổ, trung đại 1.2 Một số trường phái triết gia tiêu biểu triết học Trung Quốc cổ, trung đại CHƯƠNG TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI, TRUNG ĐẠI 15 2.1 Điều kiện lịch sử đặc điểm triết học Ấn Độ cổ, trung đại 15 2.2 Một số trường phái triết gia tiêu biểu triết học Ấn Độ cổ, trung đại .16 CHƯƠNG TRIẾT HỌC HY LẠP VÀ LA MÃ CỔ ĐẠI .21 3.1 Điều kiện lịch sử đặc điểm triết học Hy Lạp La Mã cổ đại 21 3.2 Một số trường phái triết gia tiêu biểu triết học Hy Lạp La Mã cổ đại 25 CHƯƠNG TRIẾT HỌC TÂY ÂU TRUNG CỔ 49 4.1 Điều kiện lịch sử đặc điểm triết học Tây Âu trung cổ 49 4.2 Một số trường phái triết gia tiêu biểu triết học Tây Âu trung cổ .51 CHƯƠNG TRIẾT HỌC TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI 61 5.1 Triết học Tây Âu thời kỳ Phục Hưng 61 5.2 Triết học Tây Âu thời kỳ Cận đại .65 CHƯƠNG TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC .82 6.1 Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học cổ điển Đức .82 6.2 Một số trường phái triết gia tiêu biểu triết học cổ điển Đức 86 CHƯƠNG TRIẾT HỌC PHI MÁCXÍT HIỆN ĐẠI Ở PHƯƠNG TÂY .103 7.1 Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học phương Tây đại .103 7.2 Một số trào lưu triết học phương Tây đại 105 LỜI NÓI ĐẦU Lịch sử triết học học phần quan trọng chương trình mơn Triết học MácLênin trường đại học cao đẳng, giúp cho người học nắm trình hình thành, phát triển khái niệm, phạm trù, nguyên lý, quy luật tư triết học nhân loại trước triết học Mác-Lênin đời Để phù hợp với sinh viên chuyên ngành Giáo dục trị, chúng tơi tiến hành biên soạn Tập giảng Lịch sử triết học bao gồm 07 chương với nhiệm vụ chủ yếu giới thiệu cách đại cương phát triển tư tưởng triết học từ thời cổ đại đại Mặc dù hệ thống hóa cách động nội dung tránh khỏi bổ sung chỉnh sửa Rất mong đồng nghiệp sinh viên đóng góp ý kiến để giảng hồn thiện Quảng Bình, tháng năm 2017 Nguyễn Thị Thanh Hà CHƯƠNG TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI, TRUNG ĐẠI (5 tiết) Khoảng năm 2000 TCN chế độ công xã nguyên thuỷ Trung Quốc bắt đầu tan rã Nhà Hạ - nhà nước Chiếm hữu nô lệ đời Khoảng kỷ XVII TCN tộc Thương hạ lưu Hoàng Hà lên diệt nhà Hạ dựng lên nhà Thương Giai cấp thống trị nhà Thương sống xa hoa bóc lột nhân dân Cuối đời Thương tộc Chu lưu vực sông Vị liên kết với người bị nhà Thương thống trị đem quân diệt nhà Thương dựng lên nhà Chu Nhà Chu sức mở mang bờ cõi, bóc lột nhân dân làm cho đời sống nhân dân cực khổ Nhân dân lên đấu tranh chống lại nhà Chu, nước chư hầu nhân mà lên đánh nhà Chu Từ Trung Quốc bước vào thời kỳ hỗn chiến lâu dài gọi thời Đông Chu hay Xuân Thu - Chiến quốc Đây thời kỳ xuất nhà hiền triết lớn 1.1 Điều kiện lịch sử đặc điểm triết học Trung Quốc cổ, trung đại 1.1.1 Điều kiện lịch sử đời triết học Trung Quốc cổ, trung đại Xã hội Trung Hoa cổ đại mà triết học hình thành phát triển xã hội đánh dấu tan rã chế độ nơ lệ bắt đầu hình thành quan hệ xã hội phong kiến phức tạp Về mặt xã hội xã hội Trung Hoa cổ đại tính từ nhà Hạ hết thời Xuân Thu - Chiến Quốc (III TCN) vào khoảng kỷ VIII TCN đến cuối kỷ II TCN Xã hội Trung Hoa có phát triển vượt bậc so với thời kỳ trước Sản xuất nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển.Thời kỳ xuất thành thị thương nghiệp buôn bán xuất nhập nhộn nhịp nước Hàn,Tề, Tần, Sở Thành thị có sở kinh tế tương đối độc lập, bước tách khỏi chế độ thành thị thị tộc quý tộc thị tộc thành đơn vị khu vực tầng lớp địa chủ lên Rõ ràng phát triển sản xuất, kinh tế tác động mạnh mẽ đến hình thức sở hữu ruộng đất kết cấu giai tầng xã hội.Trong xã hội có phân biệt thành thị nơng thôn Thành thị nơi quý tộc, nông thôn nơi người bị nô dịch Sự hình thành, phát triển chế độ sở hữu tất yếu làm nảy sinh loạt lực trị Đó tầng lớp địa chủ lên lấn át, mâu thuẫn gay gắt với quí tộc, thị tộc cũ Xã hội vào tình trạng rối ren, đảo lộn giá trị đạo đức, chiến tranh xảy liên miên Trong nước Vua tự xưng thiên tử, hàng năm buộc nước chư hầu phải cống nạp sản vật.Các nước chư hầu sức bóc lột nhân dân làm cho mâu thuẫn thêm gay gắt.Theo sử sách lần nhà Trịnh cống nạp cho nhà Tấn dùng 100 xe chở lụa da thú Trăm xe phải ngàn người, dân nghèo, thây chết đầy đường Đây thời kỳ xảy chiến tranh triền miên Thời xuân thu có 242 năm xảy 403 chiến Đầu Xuân Thu có hàng ngàn nước cuối Xn Thu có 100 nước cuối nước lớn Việt, Ngơ, Tần Trong tình hình xuất loạt nhà triết học lớn Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử, Mặc Địch Nhìn chung họ đứng lập trường giai cấp mình, tầng lớp mà phê phán, đề biện pháp nhằm ổn định trật tự xã hội quyền lợi thuộc giai cấp họ Lịch sử gọi thời kỳ "bách gia chư tử"(trăm nhà trăm thầy),"bách gia tranh minh"(trăm nhà đua tiếng) Chính q trình "tranh minh" sinh tư tưởng, nhà hiền triết vĩ đại 1.1.2 Những đặc điểm triết học Trung Quốc cổ, trung đại Khác với triết học Hy Lạp cổ đại phát triển cực thịnh xã hội chiếm hữu nô lệ, triết học Trung Hoa cổ đại xuất phát triển xã hội chiếm hữu nô lệ bắt đầu tan rã Triết học phương Tây lấy giới bên làm đối tượng nghiên cứu, chứng minh tư lý luận triết học phương Đơng lấy trị xã hội làm đối tượng nghiên cứu, chiêm nghiệm nội tâm, trầm tư khép kín, thường sử dụng cách nói châm ngơn, ẩn dụ, ngụ ngơn để diễn đạt ý tưởng Các yếu tố vật tâm, biện chứng siêu hình vơ thần hữu thần thường đan xen lẫn nhau.Thực chất đấu tranh trường phái triết học Trung Quốc cổ đại phản ánh tính chất mâu thuẫn địa vị lợi ích giai cấp, tầng lớp xã hội khác Trong trường phái triết học vừa có kế thừa tư tưởng vừa đấu tranh với liệt tất mặt triết học, tạo nên sống động đời sống tinh thần Trung Quốc thời Xuân Thu- Chiến Quốc Đặc điểm triết học Trung Hoa cổ, trung đại nhấn mạnh tinh thần nhân văn Các loại tư tưởng triết học liên quan đến người triết học nhân sinh, triết học đạo đức, triết học trị, triết học lịch sử phát triển, triết học tự nhiên có phần mờ nhạt Chú trọng trị đạo đức Suốt ngàn năm lịch sử triết gia Trung Hoa đeo đuổi vương quốc, luân lý đạo đức, họ xem việc thực hành đạo đức hoạt động thực tiễn đời người, đặt lên vị trí thứ đời sống xã hội Nhấn mạnh thống hài hoà tự nhiên xã hội Khi nghiên cứu vận động tự nhiên, xã hội nhân sinh, đa số nhà triết học Trung Hoa nhấn mạnh thống hài hoà mặt đối lập, coi trọng tính thống mối liên hệ tương hỗ khái niệm, coi việc điều hoà mâu thuẫn mục tiêu cuối để giải vấn đề như: “Thiên nhân hợp nhất”, “tri hành hợp nhất”, “tâm vật dung hợp” Tư trực giác có cảm nhận hay thể nghiệm Cảm nhận tức đặt đối tượng, tiến hành giao tiếp lý trí, ta vật ăn khớp, khơi dậy linh cảm, quán xuyến nhiều chiều chốc lát, từ nắm bắt thể trừu tượng Phương pháp tư trực giác đặc biệt coi trọng tác dụng tâm, coi tâm gốc rễ nhận thức, “lấy tâm để bao quát vật” Vấn đề quan tâm hàng đầu nhà tư tưởng Trung Hoa cổ đại vấn đề thuộc thực tiễn đời sống trị xã hội Tuy họ đứng lập trường tâm để giải thích đưa biện pháp để giải vấn đề xã hội, tư tưởng có tác dụng lớn, việc xác lập trật tự xã hội theo mơ hình chế độ qn chủ phong kiến trung ương tập quyền theo chuẩn mực trị-đạo đức phong kiến phương Đơng Triết học Trung Hoa cổ trung đại cống hiến cho lịch sử triết học giới tư tưởng sâu sắc biến dịch vũ trụ Âm Dương, Ngũ hành nhiều hạn chế định, triết lý đặc sắc mang tính chất vật biện chứng người Trung Hoa cổ đại, ảnh hưởng to lớn đến giới quan triết học sau Trung Hoa 1.2 Một số trường phái triết gia tiêu hiểu triết học Trung Quốc cổ, trung đại 1.2.1 Trường phái triết học Nho gia Nho gia xuất vào khoảng kỷ VI TCN thời Xuân Thu Người sáng lập Khổng Tử (551 TCN - 479 TCN) Đến thời Chiến Quốc Nho gia Mạnh Tử - Tuân Tử hoàn thiện phát triển theo hai xu hướng vật tâm Trong dòng Nho gia Khổng Mạnh có ảnh hưởng sâu rộng * Khổng Tử (551 - 479 TCN), tên Khâu, tự Trọng Ni, sinh nước Lỗ, gia đình quý tộc nhỏ bị sa sút Quê hương nước Lỗ Khổng Tử nơi trụ cột, nơi bảo tồn nhiều di sản văn hoá cũ nhà Chu Như nói thời đại Khổng Tử thời đại "vương đạo suy vi","bá đạo lấn át vương đạo", trật tự lễ pháp cũ nhà Chu bị đảo lộn Đứng lập trường phận cấp tiến giai cấp quý tộc Chu, ông chủ trương lập lại trật tự kỷ cương nhà Chu với nội dung cho phù hợp Ông lập học thuyết, mở trường dạy học, chu du nơi nước tranh luận với phái khác để tun truyền lý tưởng Ơng học trò sau tơn "Vạn sư biểu" (người thầy muôn đời) Sau tư tưởng ông a Bản thể luận Khổng Tử bàn đến vấn đề thể luận, nhiên nghị luận có chỗ ơng nói đến "trời", "mệnh trời" để trình bày ý kiến Do ảnh hưởng tư tưởng Kinh Dịch,Trời Khổng Tử có chỗ quy luật trật tự vạn vật "Trời có nói đâu, bốn mùa thay đổi, trăm vật sinh trưởng" Ông thường dạy học trò "cũng dòng nước chảy, vật trơi khơng ngưng nghỉ" Tuy nhiên có ơng khẳng định: Trời có ý chí "Than ơi! Trời làm đạo ta" "Mắc tội với Trời cầu đâu mà thoát được" Trời định thành bại sống người nên cần phải hiểu trời, phải biết mệnh trời để tránh tai hoạ Quan điểm thể luận Khổng Tử mang tính nửa vời, khơng triệt để vừa vật vừa tâm b.Con người Số phận người Khi bàn số phận người Khổng Tử cho người có mệnh, mệnh Trời phú "Sống chết có mệnh, giàu sang trời" Khổng Tử thể rõ thái độ ủng hộ cho giai cấp thống trị Ơng nói "kẻ tiểu nhân làm ruộng việc họ Theo ơng cần n phận với mệnh trời cho, không nên đấu tranh "an bàn nhi lạc" Mặt khác ông cho rằng: Thiên mệnh khơng đáng sợ, người tạo tài đức số phận Về tính người Ơng cho tính người trời phú nên gần cả, người mang tính thiện Nhưng đâu mà người có ác có thiện? Vì hồn cảnh tác động khác phong tục, tập quán, thói quen "Tính tương cận tập tương viễn" Ơng chủ trương người cần giáo dục để biết đạo làm người Nhưng hạn chế tư tưởng giai cấp nên ơng cho rằng: kẻ tiểu nhân có học không biết, người quân tử không học biết c.Học thuyết trị Học thuyết trị xã hội chiếm vị trí chủ đạo triết học Nho giáo Như nói Khổng Tử sống vào thời kỳ xã hội loạn lạc, giá trị đạo đức bị đảo lộn Ông mong muốn xây dựng học thuyết trị nhằm lập lại trật tự kỷ cương cho xã hội Để thực ý tưởng ơng xây dựng học thuyết Nhân, Lễ, Chính danh Trong học thuyết ơng đề cao giá trị đức nhân đời sống người thể qua nội dung nhân, lễ, danh Nhân hạt nhân học thuyết Khổng Tử Nhân nội dung, Lễ hình thức, Chính danh đường để đạt đến điều nhân Nhân lòng thương người, điều khơng muốn khơng nên áp dụng cho người khác Mình muốn lập thân phải giúp người khác lập thân Mình muốn thành đạt giúp cho người khác thành đạt Người có đức nhân trước phải làm điều khó sau nghĩ đến thu hoạch Người có đức nhân phải có trí có dũng Người có trí khơng nhầm lẫn, người có dũng khơng sợ hãi Ơng cho rằng, phẩm chất chất phác, tình cảm chân thực đIều kiện cần thiết để trau dồi đức nhân Những người thích trau chuốt, hình thức khéo nói đức nhân Tuy nhiên, hạn chế lập trường giai cấp, học thuyết nhân Khổng Tử có nội dung giai cấp rõ ràng Ơng cho có người qn tử có đức nhân kẻ tiểu nhân(người bị trị) khơng có đức nhân Nghĩa đạo nhân đạo người quân tử, giai cấp thống trị Thời đại Khổng Tử thời mà theo ông "lễ nhạc hư hỏng", cần phải khôi phục lại lễ Lễ mà Khổng Tử nói lễ nghi, quy phạm đạo đức thời Tây Chu Ông cho vua không giữ đạo vua, không làm đạo tôi, cha không giữ đạo cha, không làm đạo thiên hạ vô đạo "thiên hạ đại loạn" Do cần phải lập lại kỷ cương cho vua vua, tôi, cha cha, thiên hạ hữu đạo, xã hội n ổn Ơng nói "Vấn đề đặt đạo cho thật đúng, sáng nghe đạo mà tối chết cam lòng” Với lễ nhà Chu mặt ông cực đoan bảo thủ giữ lại hình thức cũ, mặt ơng đưa vào nội dung cho phù hợp với tình hình Ơng kịch liệt phản đối đấu tranh dù quần chúng nghèo khổ vùng lên hay giữ giai cấp thống trọ với Ơng nói: "ưa dùng vũ lực, chán ghét cảnh nghèo mầm mống loạn Người quân tử phải vơ sở vơ tranh tức khơng có đáng phải tranh giành Để xoa dịu điều hồ mâu thuẫn giai cấp ơng tun truyền an bần nhi lạc (nghèo mà vui) chủ trương tác dụng lễ lấy hồ làm q Ơng khun người an phận, khơng ốn trách, ơng u cầu người phải tôn trọng người (Bước cửa lúc phải chỉnh tề gặp người khách quý, sai khiến dân việc phải thận trọng) Người có đức nhân phải người biết tơn trọng nguyên tắc lễ nghĩa Lễ sở hành động Ai làm trái với điều lễ khơng có đức nhân Khi thực lễ phải thành kính Ơng nói: "Ngày người ta gọi ni nấng săn sóc cha mẹ thờ cha mẹ, chó ngựa người ta chăm sóc ni nấng Nếu cha mẹ mà khơng thành kính săn sóc cha mẹ có khác việc săn sóc ni nấng chó ngựa” Tính hai mặt bảo thủ tiến Khổng Tử thể rõ tư tưởng thân thân tức thương yêu người thân thượng hiền tức tôn trọng người hiền tài Chế độ nhà Chu chế độ Tông pháp, lấy quan hệ huyết thống làm sở, cá nhân phải tồn tâm tồn ý quyền lợi tông tộc phục vụ Khổng Tử theo nhà Chu nên tư tưởng yêu thương người thân bám tư tưởng ông Mặt khác, tư tưởng tôn trọng người hiền tài Khổng Tử rõ nét, mang nhiều ý nghĩa tích cực Ơng chủ trương quốc gia nên dùng người hiền tài, không kể người thân hay khơng thân, thấy người tài giỏi phải nhường không nhường ăn cắp địa vị Trong mối quan hệ người với người cần thực chức danh Khơng cửa quyền, không lấy chức danh người khác, danh phải chính, ngơn phải thuận Biểu danh tam cương (ba mối quan hệ rường cột xã hội: vua tôi, cha con, chồng vợ), ngũ thường (năm mối quan hệ xã hội: vua tôi, cha con, chồng vợ, anh em, bạn hữu) Trong ơng nhấn mạnh đến quan hệ vua tôi, cha Như nói, Khổng Tử chống lại việc trì vua theo huyết thống, chủ trương sử dụng người hiền tài, rộng lượng với kẻ cộng Ơng nói: Nhà cầm quyền phải thực ba điều, bảo đảm đủ lương thực, xây dựng lực lượng binh lực đủ mạnh, tạo lòng tin dân Nếu khơng thực phải nhường ngơi lại cho người khác tài giỏi Về mối quan hệ cha con, Khổng Tử lấy chữ hiếu làm đầu, phải thành kính với cha mẹ Trong xã hội loạn lạc ông kêu gọi vua cho vua, cha cho cha, cho điều đáng trân trọng Bỏ qua hạn chế mặt giai cấp nội dung nhân, lễ, danh kết tinh rực rỡ triết học Khổng Tử * Mạnh Tử kế thừa, phát triển học thuyết Khổng Tử cách diện, thực chất khuyếch đại mặt hạn chế tư tưởng Khổng Tử Mạnh Tử cho người có tính thiện, người cần phải có nhân, lễ, nghĩa, trí, tín Ơng nói rằng: “Không học bị ngu muội, lầm lạc làm biến chất Để trở thành người có nhân phải học” Mục đích cao nhận thức nhận thức triều đình, tham gia vào cơng việc xã hội Mệnh trời chi phối sống người Ơng nói vạn vật có ta Theo ông người không cần nghiên cứu giới tự nhiên mà cần chiêm nghiệm nội tâm đủ vạn vật hội đủ người Đây tư tưởng tâm, phản tiến ông Điểm tiến tư tưởng ơng tư tưởng dân, thân dân Ơng nói: "Trong xã tắc đáng q dân, xã tắc, vua thường Vua chư hầu làm hại cho xã tắc thay ơng vua khác" Tn Tử kế thừa phát triển học thuyết Khổng Tử thiên hướng vật Ông khẳng định: "Thiên - địa - nhân ba phận cấu thành vũ trụ Mỗi lĩnh vực có chức riêng Trời có mùa, đất có sản vật, người có văn tri" Con người khơng bị chi phối Trời, biến hố vạn vật diễn cách tự nhiên Ông nói: “Khơng phải người ta ghét giá lạnh mà trời từ bỏ mùa đông, người ta ngại xa xôi mà đất trời rút hẹp bề mặt lại." Con người triết học Khổng, Mạnh nạn nhân số phận, thiên mệnh, người triết học Tuân Tử vượt lên số phận Ông cho chất người ác nên nhà vua phải dùng phát luật để cai trị Tư tưởng đặt móng cho quan điểm pháp trị Hàn Phi Tử sau Tóm lại, tư tưởng triết học phái Nho gia biểu mâu thuẫn tư tưởng, đan xen tư tưởng tiến lạc hậu Chưa nhận thức nguyên nhân biến đổi kinh tế xã hội mà tìm hiểu tính người biện pháp mà trường phái Nho gia đặt nhằm trị yên đất nước mang tính tâm, cải lương 1.2.2 Trường phái triết học Đạo gia (Lão Tử, Dương Chu, Trang Chu) Lão Tử xem người sáng lập Đạo gia hay gọi ông tổ Đạo gia Cuộc đời ông người đời viết lại mang nhiều huyền thoại Theo sử ký Tư Mã Thiên Lão Tử người sống thời với KhổngTử Ông làm quan sử, giữ nhà chứa sách cho nhà Chu Ông đọc nhiều, nhiều, hiểu biết rộng song thích sống ẩn dật Tồn tư tưởng ơng trình bày ngắn gọn "Đạo đức kinh" Tư tưởng cốt lõi đạo gia gồm: Tư tưởng đạo, tư tưởng phép biện chứng, học thuyết vô vi (hay vấn đề đạo đức, nhân sinh) Đạo gia trào lưu triết học lớn lịch sử tư tưởng Trung Quốc Nó ảnh hưởng sâu sắc không đời sống tinh thần người dân Trung Quốc mà truyền thống văn hoá hầu hết dân tộc Châu Á a Bản thể luận (tư tưởng đạo) Tư tưởng đạo đóng vai trò chủ đạo triết học Lão Tử Nó tảng vấn đề khác, chi phối toàn học thuyết ông Bản chất Đạo theo Lão Tử có hai thuộc tính tự nhiên, phác trống khơng Lão Tử nói "Đạo pháp tự nhiên" Tính tự nhiên đạo hiểu tính khách quan, vốn không phụ thuộc vào ý thức người Tính tự nhiên khách quan Đạo khơng thể hiểu khái niệm tồn khách quan triết học phương Tây Đạo chứa đựng tồn khơng tồn tại, chứa đựng tất thần linh, thượng đế từ đạo mà Tính chất Đạo trống không Bản chất vũ trụ khoảng trống vơ tậnvà vĩnh cửu, sinh vạn vật Nó nội dung quan trọng phạm trù Đạo giống vật chất có thuộc tính tồn khách quan Với hai thuộc tính trống rỗng tất yếu khách quan ta thấy phạm trù Đạo đạt đến trình độ tư trừu tượng cao, nhiên chưa thoát khỏi tính trực quan cảm tính nên dừng lại thuộc tính trống rỗng Tóm lại, Đạo Lão Tử gồm nội dung sau: Đạo nguyên hữu, vật tượng từ đạo mà (đạo sinh một, sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật) Cũng có nghĩa đạo sinh tất cả, tất qui Đạo Đạo vơ hình, hữu có, song đạo hữu không tách rời mà đạo chất hữu, hữu biểu đạo, đạo thống hữu vô danh Đạo nguyên lý vận hành hữu (đạo pháp tự nhiên) quy luật khách quan tự nhiên b.Tư tưởng biện chứng Tư tưởng biện chứng Lão Tử thực chất phát triển tư tưởng biến dịch kinh dịch Theo ông hữu biến dịch, biến dịch theo hai nguyên tắc bình qn phản phục Luật qn bình ln giữ cho vật vận động được, khơng có thái hay thiên lệch "Cái khuyết tràn đầy, cong thẳng" Luật phản phục phát triển đến đỉnh đối lập với Nghĩa vạn vật biến hố nối vòng tuần hồn đặn (Cân quay trở trạng thái ban đầu) Phản phục có nghĩa quay trở với đạo,tự nhiên vơ vi trở với tính tự nhiên Tư tưởng phản phục nói lên nguyên lý vận hành phi phát triển hữu, không nhấn mạnh đấu tranh giải mâu thuẫn Các mặt đối lập thể thống quy định ràng buộc lẫn nhau, làm tiền đề tồn cho "đẹp có xấu, dài ngắn tựa vào nhau, hoạ chỗ tựa phúc, phúc nơi ẩn hoạ" Ta thấy ông vạch mối quan hệ biện chứng mặt đối lập nguồn gốc vạn động biến đổi Các mặt đối lập tự chuyển hố cho Theo ông vật chu kỳ phát triển đến cực điểm chúng chuyển thành mặt đối lập với nó."Gió to khơng thể thổi suốt buổi mai, mưa lớn không mưa suốt ngày" Xu hướng phát triển Lão Tử không theo hướng lên mà theo vòng tuần hồn luật phản phục Ơng không chủ trương giải mâu thuẫn đấu tranh mà lấy chuyển hố điều hồ theo luật qn bình Đây chỗ hạn chế tư tưởng ông Phép biện chứng triết học Lão Tử mang tính chất phác, trực quan cảm tính song ông trình bày cách cô đọng, sâu sắc vận động, mâu thuẫn c.Tư tưởng đạo vô vi (chính trị - xã hội ) Quan điểm vơ vi Lão Tử xét cho vấn đề đạo đức nhân sinh, trị xã hội Mặc dù Lão Tử đề cao mặt tự nhiên người, phủ nhận mặt xã hội quan điểm vô vi Lão Tử biểu sâu sắc nghệ thuật sống, thái độ người thời Đây chỗ tập trung giá trị nhân văn triết học ông Vô vi thụ động, bất động hay khơng hành động mà vơ vi có nghĩa hành động theo tính tự nhiên đạo, sống với vốn có tự nhiên mộc mạc, không hành động giả tạo trái với tự nhiên Nó có nghĩa bảo vệ gìn giữ tính tự nhiên vạn vật Ông chủ trương từ bỏ trái với tự nhiên, cần trị nước đạo vô vi nghĩa đưa xã hội loài người trở trạng thái tự nhiên ngun thuỷ, khơng ham muốn khơng dục vọng Ơng đề cao đức tính từ ái, cần kiệm, khiêm nhường, từ bỏ chuẩn mực đạo đức, lễ nghi, xa lánh kỹ xảo cơng nghệ Ơng lên án chiến tranh, mơ ước xã hội đại đồng theo mơ hình xã hội cộng đồng ngun thuỷ Ơng mơ ước đến xã hội nước nhỏ dân "Mọi người vui vẻ ăn ngon mặc đẹp, hai nước láng giềng trông thấy nhau, nghe tiếng gà gáy, chó sủa nhau" Trang Tử, Dương Chu người tiếp nối học thuyết Lão Tử Trung tâm học thuyết Dương Chu thuyết vị ngã Ông chủ trương người sống mình, phải biết bảo tồn sống Ơng đòi hỏi người phải tự cá nhân, quyền sống cho thoả mãn nhu cầu tự nhiên Ông người tiên phong phong trào chống áp bức, hà khắc xã hội phong kiến thời ông Đây cống hiến có giá trị Trang Tử sâu vào nghiên cứu tư tưởng biện chứng Lão Tử thực chất đẩy tư tưởng tới chỗ hồi nghi thần bí Ơng cho đạo thể thần bí hư khơng, khơng tồn Mỗi người có tính tự nhiên khơng giống Mỗi người có phải có trái, có tốt có xấu Do khơng có chuẩn mực thiện ác để phân biệt phải trái, phải trái Những tư tưởng phản ánh mục nát suy tàn hình thái ý thức quý tộc chủ nô, tâm lý sợ sệt trước đấu tranh diễn tàn khốc 1.2.3 Trường phái triết học Mặc gia 10 thống coi đấu tranh có tính chất siêu hình, chẳng có ý nghĩa Bởi vì, theo cách nhìn chủ nghĩa thực dụng, giới mà người có kinh nghiệm thực tế nó, giống Lấy hiệu thực tế mà xét giới dù vật chất tinh thần chẳng có khác biệt Nếu xuất phát từ hiệu để khẳng định giá trị tôn giáo khoa học niềm tin khoa học tín ngưỡng tơn giáo có giá trị thiết thực hai cơng cụ để đạt mục đích người Chủ nghĩa thực dụng phê phán triết học truyền thống tách rời chủ thể nhận thức, tức tách rời người có kinh nghiệm với đối tượng nhận thức kinh nghiệm, tức tách rời tinh thần vật chất thành hai không lĩnh vực Nó sử dụng khái niệm “kinh nghiệm” để lẩn tránh vấn đề triết học Đối với người theo chủ nghĩa thực dụng “kinh nghiệm” khơng có tính chủ quan, khơng có tính khách quan mà “kinh nghiệm tuý” “kinh nghiệm nguyên thuỷ” Kinh nghiệm khái niệm có hai nghĩa: bao gồm thuộc ý thức chủ quan, bao gồm vật, kiện khách quan Bản thân khơng có khác biệt đối lập ngun tắc chủ quan khách quan Kinh ngiệm có tính “nguyên thuỷ”, vật chất tinh thần sản phẩm việc tiến hành phản tỉnh kinh nghiệm nguyên thuỷ Chủ thể đối tượng, kinh nghiệm tự nhiên hai mặt khác chỉnh thể kinh nghiệm thống nhất, chúng khơng thể ly khỏi kinh nghiệm mà tồn độc lập Việc chủ nghĩa thực dụng dùng hiệu kinh nghiệm để thẩm định tất nhằm phủ định giới bên quy luật khách quan, thực chất theo đường kinh nghiệm luận tâm Béccơli, song, hình thức có điểm khác biệt sau: - Dùng quan điểm tâm lý học sinh học để giải thích kinh nghiệm Kinh nghiệm tri thức, phản ánh óc người giới khách quan, mà hoạt động tâm lý thích ứng với hồn cảnh - Cường điệu tính động chủ quan kinh nghiệm Dewey J nhận định rằng, hoạt động thích ứng với hồn cảnh người khác với động vật thích ứng cách tiêu cực thiên nhiên Con người dựa vào ý chí trí tuệ làm cho hồn cảnh phát sinh thay đổi có lợi cho đời sống người Cho nên kinh nghiệm hình thành người tác động lẫn người hoàn cảnh Chủ nghĩa thực dụng, cường điệu tính động kinh nghiệm thủ tiêu sở khách quan kinh nghiệm Họ nhận định đối tượng kinh nghiệm ý chí sáng tạo ra, thân kinh nghiệm vào trạng thái hỗn độn Trong hoạt động kinh nghiệm người tập trung ý vào kinh nghiệm thích hợp với mục đích, hứng thú, nguyện vọng mình, làm cho phận kinh nghiệm cố định, gán cho địa vị độc lập “khách thể” Cho nên, khách thể, đối tượng phận mà ý chí tách từ kinh nghiệm, chủ thể kinh nghiệm chẳng qua ý chí, mục đích, hứng thú, tâm tình, v.v chi phối hoạt động kinh nghiệm kinh nghiệm mà Như vậy, chủ nghĩa thực dụng tuyệt đối hố tác dụng ý chí người nên rơi vào chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa ý chí Quan niệm chân lý chủ nghĩa thực dụng: Lý luận chân lý chủ nghĩa thực dụng có quan hệ mật thiết với kinh nghiệm luận Lý luận cho tư người cách thức kinh nghiệm, hành vi thích ứng chức phản ứng người Nó khơng đưa lại hình ảnh chủ quan giới khách quan Giêmxơ lập luận rằng, 110 chân lý “bản chép” vật khách quan, mối quan hệ kinh nghiệm với Ông cho quan niệm cần đem quan niệm cũ liên hệ với nhau, đem lại cho người lợi ích cụ thể hiệu thoả mãn chân lý Muốn xét quan niệm có phải chân lý hay khơng, khơng cần phải xem có phù hợp với thực tế khách quan hay không, mà phải xem có đem lại hiệu hay khơng Như vậy, hữu dụng vô dụng trở thành tiêu chuẩn để ông ta phân biệt chân lý với sai lầm Hữu dụng chân lý quan điểm Giêmxơ chân lý Quan niệm Dewey J coi chân lý công cụ, thực chất trí với quan điểm Giêmxơ chân lý Dewey J nhận định tính chân lý quan niệm, khái niệm, lý luận, v.v chỗ có phù hợp với thực tế khách quan hay khơng mà chỗ chúng có gánh vác cách hữu hiệu nhiệm vụ làm công cụ cho hành vi người hay không Quan niệm chân lý chủ nghĩa thực dụng chủ quan mà có khuynh hướng tương đối chủ nghĩa rõ rệt Những người theo chủ nghĩa thực dụng cho rằng, chân lý thoả mãn mà người cảm nhận thời điểm trường hợp cụ thể Do người có nhiều hứng thú, lợi ích khác nhau, có loại chân lý tuỳ theo nhu cầu tạo hứng thú lợi ích khác Một quan niệm có ích cho đời sống người hay không tuỳ theo người, thời gian địa điểm khác Chủ nghĩa thực dụng chủ yếu nhấn mạnh: Triết học phải đứng vững đời sống thực, xem niềm tin xác lập điểm xuất phát, xem việc sử dụng hành động phương tiện chủ yếu, xem hiệu mục đích cao Chủ nghĩa thực dụng coi chân lý tương đối, họ đề cao tính tương đối, cường điệu tính cụ thể, từ đến tách rời tính phổ biến tính tuyệt đối chân lý Với họ tiêu chuẩn chân lý thành cơng, có ích, có lợi Hiện thực chẳng qua kinh nghiệm chủ quan, cảm giác sản phẩm hoạt động sáng tạo óc bàn tay người Có thể khẳng định: Chủ nghĩa thực dụng đứng quan điểm tâm, đặt giới phụ thuộc vào tồn chủ thể, vào thực thể có ý thức Chủ nghĩa thực dụng làm hạn chế khoa học nhận thức người Nó hệ tư tưởng giai cấp tư sản, công cụ nhận thức phương tiện xâm lăng chủ nghĩa tư bản, cần phải đấu tranh, xóa bỏ ảnh hưởng Đặc điểm triết học chủ nghĩa thực dụng: Ngay từ đời, chủ nghĩa thực dụng Mỹ coi nhiệm vụ triết học định nhận thức luận phương pháp luận khoa học khơng có liên quan tới giới quan lấy cớ chống lại " siêu hình", " nhị nguyên luận" để né tránh vấn đề triết học, họ muốn theo đường lối trung lập triết học, điều thể cụ thể sau: Nguyên tắc phương pháp luận chủ nghĩa thực dụng lấy hiệu công dụng làm tiêu chuẩn So với trường phái triết học phương tây khác, chủ nghĩa thực dụng phản ánh trực tiếp lợi ích nhu cầu thực tế giai cấp tư sản, nên ảnh hưởng rộng lớn đời sống xã hội phương tây Nét bật chủ nghĩa thực dụng khơng sâu tìm hiểu siêu hình học tức nguyên giới mà chủ yếu bàn phương pháp Chính W James có lúc cho chủ nghĩa thực dụng lý luận triết học có hệ thống mà lý luận phương pháp Điều thể chỗ chủ nghĩa thực dụng dựa ba nguyên tắc bản: 111 Một là, ý tưởng ta có giá trị thử nghiệm thực hoạt động người Hai là, kinh nghiệm kết tương tác người với người với thiên nhiên Ba là, đời sống, người phải đối phó với nhiều vấn đề khác với kinh nghiệm trải qua làm cho đời sống bổng dưng bị “trục trặc” cần giải Từ đó, chủ nghĩa thực dụng đề phương pháp giải vấn đề nhấn mạnh đến tính hiệu hoạt động Một phương pháp giải vấn đề nhà triết học thực dụng Dewey khởi xướng áp dụng giáo dục Hoa Kỳ đại phương thức tư tồn diện gồm có bước: Bước 1: Gặp tình có vấn đề Trong sống ta thường xuyên gặp tình mới, khơng giống với ta kinh nghiệm, tình cản trở sinh hoạt ta Bước 2: Xác định vấn đề: bước ta cần xét thật kỹ xem “vấn đề” ta gặp thực cách dừng lại, suy xét tình Nếu khơng xác định vấn đề chắn không giải Bước 3: Nghiên cứu, thăm dò, điều tra vấn đề Ta rút từ kinh nghiệm học khứ để xem vấn đề có chỗ giống với vấn đề cũ không Nếu không ta phải tìm tòi sách hay tham khảo ý kiến bạn bè để biết nguyên nhân, chất vủa vấn đề Bước 4: Đưa số giả thuyết phương thức giải Sau nghiên cứu thật cẩn thận, ta đưa số giả thuyết giải theo giả thuyết Thí dụ, sinh viên có hành vi lệch chuẩn đánh bạn dẫn đến thương tích, điều tra nguyên nhân ta đưa giả thuyết say rượu, mâu thuẫn cá nhân, bạn bè kích động…từ ta có số phương thức giải Bước 5: Chọn phương thức thí nghiệm xem phương thức có hiệu khơng Sau chọn xong phương thức ta cần phải thí nghiệm xem phương thức có mang lại hiệu quả, giải vấn đề cho ta hay không Hy vọng hành động ta giải vấn đề ta lại có thêm kinh nghiệm quý giá sống sống ln gặp “vấn đề” Kinh nghiệm làm cho kiến thức ta phong phú hơn, hiểu biết vật sâu sắc làm việc có hiệu Trường hợp cách giải vấn đề ta khơng có hiệu quả, ta phải xem lại tồn tiến trình, xem thử có chỗ bỏ sót hay khơng lại tiếp tục Cứ đến lúc đạt hiệu thơi Điều cần ghi nhớ phương thức coi toàn diện bước thứ thực Phương thức tư toàn diện nhấn mạnh đến việc thực hành Thiếu giai đoạn thực hành kiến thức ta thu thập từ trước bước 2,3,4 lý thuyết suông Sơ vắn tắt gọi chủ nghĩa thực dụng triết lý chấp nhận giá trị thực tiễn làm tiêu chuẩn cho chân lý, có dẫn đến thành công “tôi” chân lý đáng tin cậy Một số luận điểm bản: - Về siêu hình hoc: 112 + Chủ nghĩa thực dụng quan tâm đến lý giải siêu hình học tức trả lời câu hỏi đằng sau thực gì, điều hay thực có thật, thực hữu, chất hữu Chủ nghĩa thực dụng bác bỏ quan niệm Platon cho tư tưởng người xuất phát từ khái niệm bất biến thuộc cõi siêu hình khơng lệ thuộc vào kinh nghiệm người Những người theo chủ nghĩa thực dụng cho tư tưởng công cụ người gồm có giả thuyết, ước đốn kế hoạch nhằm giải vấn nạn người Mọi tư tưởng xuất phát từ xã hội, liên quan tới sinh hoạt người Thay tìm câu trả lời siêu hình học người theo chủ nghĩa thực dụng trọng vào tương tác người với nhau, người với mơi trường để sinh sống phát triển Chính tương tác tạo vấn nạn mà người cần giải để sinh tồn Quan tâm chủ yếu người thực dụng tìm phương pháp giải đời sống thực -Về nhận thức luận + Chủ nghĩa thực dụng bàn phương thức tư đặc thù Phương thức tư đó, khơng xem xét khái niệm thân khái niệm mà sâu nghiên cứu xem khái niệm sử dụng sinh hiệu Ý nghĩa giá trị khái niệm xác định ứng dụng vào thực tế mang lại hiệu cho “tôi” Như vậy, khái niệm lý luận phản ánh thực tế khách quan hay không mà xem hiệu ứng dụng vào thực tế Những người theo chủ nghĩa thực dụng cho tranh luận chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học truyền thống chẳng có ý nghĩa + Chủ nghĩa thực dụng phê phán triết học truyền thống chỗ triết học tách rời chủ thể nhận thức (con người có kinh nghiệm) với đối tượng nhận thức kinh nghiệm, tức tách tinh thần vật chất thành hai không thuộc lĩnh vực Đối với người theo chủ nghĩa thực dụng kinh nghiệm khơng có tính khách quan khơng có tính chủ quan mà “kinh nghiệm túy” hay “kinh nghiệm nguyên thủy” gồm hai nghĩa: Kinh nghiệm bao gồm thuộc ý thức chủ quan đồng thời bao gồm vật tượng Bản thân khơng có khác biệt đối lập nguyên tắc chủ quan khách quan Kinh nghiệm có tính nguyên thủy, vật chất tinh thần sản phẩm của việc tiến hành phản tỉnh kinh nghiệm nguyên thủy -Về chân lý + Chủ nghĩa thực dụng cho tư người cách thức kinh nghiệm, hành vi thích ứng chức phản ứng người, khơng phải hình ảnh chủ quan giới khách quan mà mối quan hệ kinh nghiệm với + Một kinh nghiệm liên hệ quan niệm cũ với quan niệm mới, đem lại lợi ích hiệu cho người chân lý Tính chân lý quan niệm, lý luận chỗ chúng có cơng cụ hữu hiệu cho hành vi người hay không Một quan niệm, lý luận giúp người loại trừ khó khăn đau khổ việc thích ứng với hồn cảnh cách thuận lợi chúng chân lý Ảnh hưởng chủ nghĩa thực dụng đời sống người dân Mỹ Chủ nghĩa thực dụng đề cao kinh nghiệm hiệu lao động, coi hoạt động người nhằm tìm kiếm lợi nhuận Điều phản đúng, trực tiếp lợi ích giai cấp tư sản Do đó, khẳng định học thuyết giữ vai trò chủ đạo đời sống tinh thần xã hội Mỹ, có ảnh hưởng rộng lớn xã hội 113 phương tây đại Sự ảnh hưởng thể lĩnh vực đời sống xã hội (kinh tế, văn hóa, thể chế trị) nước Mỹ - Trước hết chủ nghĩa thực dụng chi phối hoạt động kinh tế Khi nghiên cứu lịch sử nước Mỹ ta thấy Mỹ cường quốc giàu có kinh tế, họ coi giàu nhờ lao động ân sủng "thượng đế" Cạnh tranh kinh doanh coi nhân tố chủ yếu để đem lại lợi nhuận cao Hiệu kinh doanh mục đích, thước đo thành công thành đạt cá nhân - Chủ nghĩa thực dụng chi phối văn hóa giáo dục Mỹ +Trong lĩnh vực nghệ thuật Ở Mỹ, điện ảnh nghệ thuật chạy đua tìm kiếm lợi nhuận, trở thành phương tiện để kiếm tiền sáng tác tác phẩm nghệ có giá trị Khoa học kỹ thuật niềm đam mê người Mỹ, lẽ mang lại hứng thú cho khám phá Nước Mỹ phấn khởi chào đón kỷ nguyên thông tin Từ đứa trẻ bắt đầu học cơng nhân sử dụng máy tính thành thạo Họ học trường, quan, nhà Sự yêu thích liên quan chặt chẽ đến niềm tin họ vào tiến bộ, vào lên + Trong lĩnh vực giáo dục Trong xã hội Mỹ, người ta đặt nhiều hy vọng vào hệ trẻ, tuổi trẻ liền với sức mạnh, nhiệt tình động, từ nhỏ học sinh nhà trường giáo viên khuyến khích tìm giải pháp sáng tạo rèn luyện thử thách, chấp nhận mạo hiểm thích hợp để giải vấn đề khó khăn tin tưởng " tạo tương lai họ" Ngày chủ nghĩa thực dụng phương pháp tư toàn diện nhà triết học thực dụng John Dewey áp dụng rộng rãi giáo dục Hoa Kỳ Dewey xây dựng chương trình giáo dục tổng quát gồm ba giai đoạn: giai đoạn thứ dành cho học sinh tiểu học, trọng vào sinh hoạt vừa làm vừa học qua dự án, thí dụ tạo mãnh vườn sân trường, vẽ biểu tượng …vv Học làm vậy, học sinh phải giải vấn đề theo tiến trình: giả thuyết, kế hoạch, thực kiểm chứng Giai đoạn thứ hai học lịch sử địa lý qua sinh hoạt dự án giúp học sinh phát triển nhận thức khái niệm thời gian (quá khứ-hiện tại- tương lai) không gian Giai đoạn thứ ba học khoa học Theo Dewey học môn khoa học tự nhiên mà học mơn khoa học xã hội nhân văn Khoa học cho ta kết tổng qt khả tín qua thử nghiệm, khơng cho ta chân lý tuyệt đối Theo nhà nghiên cứu chủ nghĩa thực dụng áp dụng giáo dục Hoa Kỳ nửa đầu kỷ XX sau phải nhường bước cho ảnh hưởng số triết lý giáo dục khác chủ nghĩa sinh, chủ nghĩa Phơrơt….Tuy nhiên nửa đầu kỷ XX, Hoa Kỳ bắt đầu phát triển vượt bậc mặt, nhờ vào phương thức giáo dục Dewey chủ trương, đặc biệt phương thức tư toàn diện - Chủ nghĩa thực dụng chi phối hoạt động nhà khách đường lối trị Mỹ Thành công kinh doanh xem lợi chạy đua giành quyền lợi, coi thất bại kinh doanh thất bại trị; Người Mỹ tơn trọng khách thành cơng kinh doanh Điều nói "người mỹ thực dụng" Tiền phương tiện để nhà khách giành quyền lực trị mục đích 114 cuối nhà khách Mỹ Tính độc lập tự chủ cá nhân người Mỹ chiếm vị trí hàng đầu hệ thống giá trị người Mỹ từ năm 60 - 70 kỷ XX Thực trạng lối sống thực dụng Việt Nam Sau hiệp định Giơnevo (1954) Mỹ hất cẳng Pháp để xâm lược nước ta Âm mưu Mỹ muốn biến Việt Nam thành thuộc địa kiểu Mỹ quân nhằm phá hoại phong trào độc lập dân tộc hồ bình dân chủ Đơng Dương Để thực âm mưu đó, Mỹ tiến hành đồng thủ đoạn trị, quân sự, văn hóa cách mạng ta Song hành với đội quân viễn chinh Mỹ chủ nghiã thực dụng Mỹ du nhập vào miền nam Việt Nam với khối lượng sách báo, văn học phục vụ trị phản động nhằm truyền bá tư tưởng tư sản chống phá chủ nghĩa cộng sản học thuyết Mác -Lênin công xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc Sau miền Nam hồn tồn giải phóng 1975, nước thống bắt tay vào khôi phục, hàn gắn vết thương chiến tranh, xây dựng chủ nghĩa xã hội Cơ chế bao cấp thời chiến không phù hợp, gây khơng khó khăn xây dựng phát triển kinh tế đất nước, tạo người thụ động cách nghĩ, cách làm Họ khơng dám bộc lộ cá tính, tình cảm, xu hướng sở thích cá nhân … Cơ chế bao cấp với chủ nghĩa bình quân, cào thu nhập lợi ích, khơng tạo động lực, khuyến khích người lao động sức cống hiến (trí tuệ - vốn sức lao động ) mở rộng quy mô, cải tiến cách tổ chức, nâng cao suất lao động Đại hội đảng cộng sản việt nam lần thứ VI lần thứ vi (1986) khẳng định: kinh tế thị trường sản phẩm tiến loài người, phương thức, phương tiện tất yếu phát triển kinh tế - xã hội Sau năm 1986 chuyển hẳn kinh tế tập trung bao cấp sang kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo chế thị trường có quản lý nhà nước theo định hướng xã hội Hơn 20 năm đổi kinh tế thị trường nước ta trở thành tảng vật chất có nhiều đóng góp to lớn giải phóng sức sản xuất lao động xã hội, làm tăng suất lao động, tạo điều kiện vật chất để nâng cao đời sống nhân dân lao động tạo điều kiện cho cá nhân có hội để phát huy trí tuệ tiềm sáng tạo mình, giúp họ thực khát vọng mạo hiểm, dám làm giàu sản xuất thúc đẩy kinh tế khỏi khủng hoảng Nó kích thích, thúc đẩy mạnh mẽ thành phần kinh tế, cá nhân động việc tìm kiếm thị trường, chấp nhận cạnh tranh, tìm kiếm lợi nhuận Hiệu thước đo lực quản lý, điều hành khẳng định đắn hoạch định sách kinh tế Nhưng mặt trái kinh tế thị trường du nhập lối sống thực dụng làm trầm trọng thêm tệ nạn xã hội yếu tố tiêu cực sống Hội nghị lần thứ BCH TƯ (khóa IX) nhận định: “Sự suy thối nhận thức, tư tưởng trị phận không nhỏ cán đảng viên chưa ngăn chặn Hiện tượng phai nhạt lý tưởng cách mạng, sa sút phẩm chất đạo đức, tệ quan liêu, tham nhũng lãng phí, chủ nghĩa cá nhân, tư tưởng hội, thực dụng có chiều hướng phát triển chạy theo lợi ích kinh tế đơn diễn nhiều lĩnh vực hạn chế mơ hồ tư tưởng, nhận thức tình trạng suy thối đạo đức, lối sống, phổ biến Nỗi xúc nhân dân bất công xã hội, làm giàu phi pháp, tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí chưa ngăn chặn có hiệu quả” Lối sống thực dụng diễn phạm vi rộng từ thành thị đến nông thôn vùng sâu, vùng xa, đa dạng hình thức biểu nhiều lĩnh vực đời sống kinh tế - văn hóa xã hội 115 - Trong sản xuất kinh doanh để thu lợi nhuận cao nhất, khơng người có hành vi: làm hàng giả, buôn lậu, trốn thuế, vi phạm quy định bảo vệ mơi trường an tồn thực phẩm xuất tình trạng kinh doanh bn bán vơ nhân tính trái với đạo đức pháp luật Việt Nam (buôn người - phụ nữ trẻ em), gian lận kinh doanh để có lợi nhuận cao - Trong hoạt động văn hóa: có số nhà xuất bản, văn nghệ sỹ động lợi nhuận có biểu xa rời đời sống, có xu hướng " thương mại hóa" chạy theo thị hiếu thấp tạo số sản phẩm văn hóa chất lượng thấp, chí sai trái tác động xấu tới nhận thức giáo dục thẩm mỹ lối sống nhân dân ta - Trong đời sống trị: để đạt quyền lực trị với mục đích, động cá nhân riêng có tượng chạy chức, chạy quyền diễn nhiều nơi, nhiều cấp có biểu lối sống xa rời quần chúng nhân dân, xa rời sở, xu nịnh cấp trên; dọa nạt, xem thường cấp Họ coi chức quyền thứ để trục lợi, kinh doanh, mua bán, bất chấp quy trình nguyên tắc dân chủ tập trung công tác cán như: bố trí, tuyển chọn, đề bạt, luân chuyển cán - Lối sống thực dụng biểu số cán bộ, đảng viên sa sút đạo đức, thiếu rèn luyện có người tiền họ sẵn sàng cố ý làm sai, bỏ qua nguyên tắc quy định đảng pháp luật nhà nước gây hậu nghiêm trọng chho xã hội Họ vun vén lợi ích cá nhân, thiếu trách nhiệm, thờ trị bất chấp pháp luật chuẩn mực đạo đức - Lối sống thực dụng biểu cán bộ, đảng viên máy nhà nước đảng nhân dân trao quyền lực trị quản lý nhà nước kinh tế - tài cơng, họ lợi dụng chức quyền để sách nhiễu, gây phiền hà cho nhân dân thực thi công vụ để thỏa mãn nhu cầu lợi ích vật chất tinh thần cá nhân nhóm người Những cá nhân lợi dụng chức quyền, lợi dụng sơ hở sách kinh tế, pháp luật quản lý kinh tế, quản lý nhà đất họ lách luật để ăn chặn, hối lộ tham nhũng để làm giàu bất - Một phận niên có sai lệch đòi hỏi hưởng thụ hy sinh, ý đến quyền lợi mà quyên trách nhiệm xã hội, thái độ bàng quan công đổi mới, họ lại đề cao tính cá nhân, coi lợi ích cá nhân Với lối sống gấp quan niệm khơng tình u hạnh phúc Đặc biệt nghiêm trọng nạn nghiện ma túy lan vào học đường nhiều bậc học khác Hiện lối sống thực dụng dần trở thành cụm từ chung để dành cho giới trẻ với muôn vàn biểu khác yêu thực dụng, học thực dụng, sống thực dụng tiêu tiền kiểu thực dụng… 7.2.3 Chủ nghĩa sinh - Sự xuất phát triển chủ nghĩa sinh Vào đầu kỷ XX chủ nghĩa tư phương tây bước sang thời kỳ văn minh đại Nền kinh tế dựa tảng khoa học công nghệ đưa lại cho họ khối lượng hàng hoá khổng lồ, đời sống người ngày sung túc đại Từ chỗ người ta khuyếch trương quan niệm cho khoa học kỷ thuật đũa thần, biện pháp để giải vấn đề xã hội Sự phát triển kinh tế mạnh mẽ hình thành xu hướng lý hóa cao gọi chủ nghĩa kỷ trị Chính đỉnh điểm phồn vinh sa vào khủng 116 hoảng Con người bị giáng xuống hàng thứ yếu, bị máy móc hố, tự động hố, đánh sắc nhân vị riêng Bên cạnh tệ nạn xã hội mà khủng khiếp đại chiến giới với xuất chủ nghĩa phát xít tàn bạo lịch sử Cùng với hội chứng đủ loại gặm nhấm người xã hội tư tạo nên loạn tinh thần Vấn đề cấp thiết giai đoạn cần phải khôi phục lại, tìm lại vị trí xứng đáng cho người Chủ nghĩa sinh xuất nhằm đáp ứng nhu cầu thực tiễn Chủ nghĩa sinh trường phái triết học chủ yếu trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý Triết học sinh đặt lên vị trí hàng đầu tính đặc thù độc đáo tồn người Tính độc đáo nhận thức khái niệm diễn đạt qua ngôn ngữ Chủ nghĩa sinh bắt nguồn từ học thuyết Kiếckegơ trở thành trào lưu tư tưởng phổ biến Đức vào năm 20 kỷ XX Lức nước Đức thua trận chiến tranh giới thứ bị tàn phá nghiêm trọng Triết học sinh Hâyđơgiơ phản ánh tâm trạng bi quan xã hội Đức trước tàn phá Trong chiến tranh giới II, trung tâm chủ nghĩa sinh từ nước Đức chuyển sang nước Pháp Sau chiến tranh giới II, mâu thuẫn chủ nghĩa tư tiếp tục phát triển gay gắt Các khủng hoảng nhiên liệu, khủng hoảng sinh thái với đạo đức xã hội suy thoái làm tăng khủng hoảng tâm hồn xã hội nước tư chủ nghĩa, khiến cho tư tưởng sinh lan tràn nước Mỹ sang nhiều nước phương Tây khác Chủ nghĩa sinh đời từ hai nguyên nhân trực tiếp sau đây: Nguyên nhân thứ từ mâu thuãn xã hội tư PTSX TBCN chạy theo lợi nhuận tối đa đẩy người vào tình trạng tha hố cực, lấy họ vị trí làm người đích thực Những tệ nạn xã hội với tàn phá khủng khiếp từ hai chiến chủ nghĩa đế quốc gây đẩy người vào khủng hoảng sâu sắc đời sống tinh thần Nhiều luận điểm chủ nghĩa sinh với phong trào sinh thể loạn lòng xã hội tư nhằm lên án nó, chống lại nó, kêu gọi người phải tự cứu lấy Nhưng dựa vào để cứu cứu xã hội họ chưa rõ Nguyên nhân thứ hai phản ứng trước việc nước phương Tây tuỵêt đối hoá vai trò khoa học, sùng bái kỹ thuật hạ thấp, bỏ rơi người quan tâm đến mặt vật chất mà xem nhẹ mặt tâm hồn, đời sống tình cảm họ Triết học lý có vai trò tích cực định việc làm cho nước phương Tây đạt thành tựu vượt bậc chinh phục tự nhiên khoa học, công nghệ đại Đồng thời khoa học kỹ thuật bắt người phải gánh chịu hậu nặng nề môi trường, xã hội, sinh thái, sức khoẻ Một xã hội phương Tây giàu có vật chất lại nghèo nàn văn hoá, tinh thần; tăng trưởng nhanh kinh tế lại suy thoái nhanh văn hóa, đạo đức Các nhà triết học sinh hồn tồn có lý họ kịch liệt phê phán tuyệt đối hố vai trò lý trí, khoa học họ vạch rõ thiếu hụt tinh thần nhân đạo tảng văn minh phương Tây Nhưng họ mắc sai lầm thừa nhận vai trò cảm giác, xúc cảm cá nhân, tức ngả sang phía chủ quan phi lý Chủ nghĩa sinh đầu kỷ XX có cội nguồn sâu xa mà trực tiếp triết học phi lý kỷ XIX Đại biểu chủ yếu chủ nghĩa sinh Hâyđơgơ, Xáctơrơ, Giapxpơ, Macxen - Nội dung chủ nghĩa sinh 117 Chủ nghĩa sinh trường phái triết học phức tạp Quan điểm đại biểu triết học thường có khác lớn Ngoài phân biệt quốc gia chủ nghĩa sinh Đức, chủ nghĩa sinh Pháp chủ nghĩa sinh Mỹ, phân biệt chủ nghĩa sinh theo thái độ với tôn giáo chủ nghĩa sinh vô thần chủ nghĩa sinh hữu thần Trên vấn đề trị lớn, nhà triết học sinh có khác biệt lớn Nhưng tất người theo chủ nghĩa sinh coi sinh cá nhân nội dung triết học mình, coi sinh cảm thụ chủ quan, thể nghiệm tâm lý có tính chất phi lý tính cá nhân Về mặt thể luận, chủ nghĩa sinh nhấn mạnh việc nghiên cứu thể luận cho khuyết điểm triết học truyền thống nghiên cứu thể luận mà phương hướng nghiên cứu khơng đúng, khơng giải thích đắn sinh Bởi sinh có trước chất Xactơrơ giải thích điều sau: Thế sinh có trước chất? Điều có nghĩa người hữu trước, tự lên giới, sau định nghĩa Con người khơng định nghĩa được, khơng có Con người khơng có khác ngồi mà Các nhà sinh phân biệt hai khái niệm hữu thể hữu (hiện sinh) Hữu thể khái niệm (một vật,một người) tồn tại, có mặt chưa cụ thể cả, chưa có diện mạo, chưa có cá tính Đó tồn chưa sống đích thực, vơ hồn tức chưa hữu Còn hữu khái niệm khơng có mặt (tồn tại) mà sống đích thực với diện mạo riêng Do sinh khơng phải giới tự nhiên vật, mà người Bởi có người hiểu tồn thân vật khác Chỉ có người có sinh Hiện sinh người tồn lịch sử cụ thể họ quan hệ xã hội, mà tồn tinh thần nhân vị Chỉ có xuất phát từ tinh thần tồn nhân vị lý giải ý nghĩa tồn giới Do nhiệm vụ hàng đầu triết học phân tích mặt thể luận sinh, tức mô tả tồn chất người hoạt động ý thức phi lý cá nhân Đó thể luận Thực chất thể luận tâm chủ quan Về mặt nhận thức luận, coi vấn đề thể luận trung tâm triết học cảm thụ chủ quan thái độ ứng xử cá nhân nên chủ nghĩa sinh không trọng nghiên cứu nhận thức khoa học Trái lại, chủ nghĩa sinh cho tri thức khoa học thu lý tính hư ảo Người ta dựa vào lý tính, khoa học khiến bị chi phối, từ bị tha hố Theo họ để đạt đến hiẹn sinh chân dựa vào trực giác phi lý tính Chỉ có sống đau khổ, cô đơn, sợ hãi, tuyệt vọng… người trực tiếp cảm nhận tồn Như vậy, nhận thức luận chủ nghĩa sinh nhận thức tâm chủ quan phi lý Về luân lý, chủ nghĩa sinh phản đối hình thức định luận đạo đức, phủ nhận tồn phổ biến nguyên tắc đạo đức Chủ nghĩa sinh cho rằng, tự chất sinh cá nhân người, khơng phục tùng Thượng đế quyền uy nào, không chịu ràng buộc tính tất yếu khách quan nào, tuyệt đối Giá trị sinh cá nhân thể lựa chọn tự cá nhân Chủ nghĩa sinh đặt tự cá nhân đối chọi với tự cá nhân khác Tự cá nhân khơng bị gò bó người khác hay lưc lượng 118 xã hội Như vậy, quan điểm tự chủ nghĩa sinh quan điểm tự cá nhân cực đoan Về quan điểm lịch sử xã hội, chủ nghĩa sinh xuất phát từ tự cá nhân tuyệt đối, cho có cá nhân sinh chân thực, xã hội phương thức sinh cá nhân, phương thức sinh không chân thực Bởi xã hội cá nhân liên hệ chặt chẽ tồn cá nhân khơng cá nhân thực mà cá nhân bị đối tượng hố, bị cá tính bị ràng buộc với người khác với xã hội, cá nhân bị tập thể, bị xã hội lấn át Do đó, tồn xã hội bóp chết sinh chân người Để khơi phục sinh chân mình, người cần khỏi ràng buộc người khác xã hội Xã hội sản vật tha hố người, thân khơng phải tồn khách quan tự thân phát triển theo quy luật, mà mớ ngẫu nhiên người bị tha hoá Động lực phát triển tất nhiên không nằm thân xã hội mà sinh cá nhân định Do cần tìm tiến trình đặc điểm lịch sử giới bên cá nhân người Chủ nghĩa sinh cho rằng, lịch sử khơng thể nhận thức Theo họ, lịch sử chẳng qua biểu bên tồn người, mà tồn người khơng thể biết Vì khơng hiểu biết khứ, không hiểu biết tương lai, nên không hiểu thực Cho nên người lịch sử xã hội mãi vùng đen tối Lịch xã hội khơng thể biết đứng trước xã hội người tất nhiên cảm thấy yếu đuối, bất lực Theo chủ nghĩa sinh, mặt lịch sử xã hội tha hoá tồn cá nhân, nên thân khơng có thực khách quan; mặt khác người lại bị nô dịch mà họ sáng tao ra, sức mạnh tha hóa Hơn nữa, cố gắng khỏi nơ dịch vơ ích, bị thất bại Do đó, lịch sử lồi người bi kịch khơng có kết thúc Vậy người làm để giải thoát khỏi sức mạnh tha hoá bi kịch họ? Chủ nghĩa sinh nhận định dựa vào khoa học lý tính hay khác mà tự cứu hành động tự phát, mạo hiểm chờ mong giải thoát lực lượng tơn giáo thần bí Đó đường bế tắc mà chủ nghĩa sinh cho người Chủ nghĩa sinh phản ứng người trước tình trạng bất ổn xã hội thời kỳ khủng hoảng toàn diện chủ nghĩa tư lo chiến tranh, không tin vào khoa học, đau khổ, phiền não, tuyệt vọng có ảnh hưởng mạnh mẽ, rộng rãi giới phương Tây Từ cuối năm 60 đầu năm 70 đến nay, mà chủ nghĩa tư vào thời kì tương đối ổn định vai trò chủ nghĩa sinh tương đối mờ nhạt bị thay triết học khác Nhưng chủ nghĩa tư khơng có cách thoát khỏi mâu thuãn xã hội vốn có nó, nên chủ nghĩa sinh suy thoái tư tưởng chủ yếu tiếp tục có ảnh hưởng đến khoa học nhân văn, triết học khoa học xã hội nhiều nước phương Tây Giải pháp chủ nghĩa sinh vấn đề xã hội tiêu cực.Nhưng nhà sinh đóng vai trò tích cực họ đặt đề cao nhiệm vụ nghiên cứu vấn đề chất người, tôn vinh giá trị người, tự cá nhân, tha hoá thống trị kĩ thuật v v việc họ thức tỉnh người phải trăn trở ý nghĩa sống tượng bất hợp lý xã hội tư đại Nội dung chủ nghĩa sinh vấn đề tồn người với phạm trù tồn tại, tha hoá, chết, tự do, trách nhiệm Điểm bật chủ nghĩa sinh 119 lấy người đối tượng nghiên cứu người phổ quát, chung chung mà người cụ thể, riêng biệt Mỗi người sinh, nhân vị độc đáo Có nghĩa người tự nhận thức mình, tự tạo nên mình, làm cho trở thành Chủ nghĩa sinh quan tâm đến vấn đề ‘tồn tại” khác với quan điểm triết học Mác- Lênin, chủ nghĩa sinh cho tồn tồn người, người có cảm xúc, nhận thức ý nghĩa tồn Chủ nghĩa sinh cho cảm xúc xảy tác động giới bên mà xảy bên trong, riêng biệt người Tồn người cảm xúc Con người thực với tất quan hệ xã hội sống mà cá thể người "hành động tự thân ý thức mục đích riêng mình" Như vậy, theo chủ nghĩa sinh tồn tồn người Còn tồn nói chung chủ nghiã sinh hư vô, hiểu Quan điểm dẫn chủ nghĩa sinh theo chủ nghĩa tâm chủ quan Chủ nghĩa sinh đề cao "tự do" Theo họ giới phi lý, sống tình trạng phi lý Họ kêu gọi tinh thần loạn chống lại giá trị cổ truyền, đạo đức cũ để đạt đến tự Song tự họ tự ý lựa chọn, tự không bị ràng buộc Triết học sinh cho chất sống người khơng phải khác tồn dẫn đến chết Do người sống trạng thái lo âu, sợ hãi dẫn đến chết A.Ca-Muy tuyên bố “ có vấn đề nghiêm túc thực vấn đề tự sát ông ta yêu cầu vấn đề tự sát phải chiếm vị trí trung tâm triết học Những quan điểm không tránh khỏi dẫn đến chủ nghĩa bi quan, bế tắc sống 7.2.4 Chủ nghĩa Phơ rớt - Sự xuất phát triển chủ nghĩa Phơ rớt Chủ nghĩa Phơrơt trường phái có ảnh hưởng lớn trào lưu chủ nghĩa nhân phi lý nhà bệnh học tinh thần, nhà tâm lý học người Áo - Phrớt sáng lập Học thuyết phương pháp Phrớt có ý nghĩa giới quan nhân sinh quan triết học, có ảnh hưởng rộng lớn trường phái chủ nghĩa nhân triết học phương Tây đại Chủ nghĩa Phrớt hình thành vào đầu kỷ XX Lúc chủ nghĩa tư vào giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, mâu thuẫn xã hội ngày sâu sắc, bệnh tinh thần xã hội phát triển nhanh Sinh học, sinh lý học, tâm lý học… có bước phát triển mạnh mẽ khiến cho lý luận giải thích tượng sinh lý tâm lý người quan diểm giới dần thay lý luận Trong bối cảnh đó, Phrớt sáng lập thuyết phân tích tâm lý (phân tâm học), đặc biệt trọng giải thích đời sống nội tâm người, giải thích bệnh tinh thần Các tác phẩm chủ yếu ơng Phân tích giấc mơ (1890), Dẫn luận phân tích tinh thần (1910), Tự ngã ngã (1923)… Lý luận vô thức phận quan trọng hệ thống phân tích tâm lý Phrớt Ơng chia q trình tâm lý người thành ba bậc: Ý thức, tiềm thức vô thức Sự suy nghĩ người thường tiến hành trạng thái vô thức ý thức Ý thức tâm lý nhận biết người Thí dụ người nói với trời mưa, phải mau mau nhà suy nghĩ tiến hành trạng thái ý thức, tn theo hình thức logic Còn vơ thức tượng tâm lý nằm phạm vi lý trí, năng, thói quen dục vọng người gây Hoạt động tâm lý tiến hành theo ngun tắc khối cảm, tức tình cảm 120 dục vọng chi phối, không bị hạn chế thời gian, không gian quy tắc logic lý trí Con người thường suy nghĩ tình trạng vô thức vô cớ bực bội… Tiềm thức yếu tố trung gian, ý thức vơ thức, hoạt động theo ngun tắc tính thực Phrớt cho vô thức ẩn dấu xung đột năng, phải thông qua lựa chọn, kiểm sốt tiềm thức trở thành ý thức Theo ông, ý thức thực chất hoạt động tâm lý mà thuộc tính khơng ổn định hoạt động tâm lý Vô thức hành vi người Phrớt nhấn mạnh tác dụng quan trọng vô thức hành vi người Ơng phân tích hành vi vô thức thường ngày người nói nhịu, viết sai, đưa nhầm, lấy nhầm, đánh v.v cho nguyên nhân tâm lý hành vi kết ước vọng bị dồn nén Phrớt có cống hiến quan trọng việc đề xuất việc nghiên cứu vai trò vơ thức hệ thống phân tích tâm lý ông sai lầm khuếch đại tác dụng vô thức hành vi người, khơng đánh giá vai trò ý thức điều kiện xã hội Trong lý luận nhân cách, Phrơt đưa ba khái niệm “cái ấy”, “cái tơi” “cái siêu tơi” Theo ơng, “cái ấy” biểu libido (tính dục), có từ lúc người sinh Nó nguồn lượng tâm lý đòi hỏi bộc lộ đòi hỏi thoả mãn cách mãnh liệt Nó kết cấu phi lý tính, tn theo ngun tắc khối cảm “Cái tơi” hệ thống ý thức, đứng “cái ấy” giới bên ngoài, điều tiết xung đột “cái ấy” với giới bên ngồi “Cái siêu tơi” đại diện xã hội, lý tưởng uy bên ngồi tâm lý người Nó tạo thành chuẩn mực xã hội, quy tắc luân lý giới luật tôn giáo “Cái siêu tơi” khuyến khích đấu tranh “cái tơi” “cái ấy” Phrớt cho rằng, trạng thái tâm lý người bình thường giữ cân ba “cái ấy”, “cái tôi” “cái siêu tôi” Những người mắc bệnh tinh thần thường mối quan hệ cân ba bị phá hoại Thuyết tính dục nội dung quan trọng hệ thống phân tích tâm lý chủ nghĩa Phrớt Phrớt cho xung động “cái ấy” tính dục hạt nhân, sở hành vi người Tính dục ơng nói có nghĩa rộng, gồm loại khối cảm Phrớt cho tính dục xung đột vĩnh hằng, bị ý thức tiềm thức áp chế tìm cách bộc lộ ra, có hệ thống nguỵ trang nhập vào hệ thống ý thức Do tâm lý có tượng nằm mơ, nói nhịu bệnh tin thần khác Ơng giải thích: “khát vọng vơ thức lợi dụng nới lỏng ý thức vào ban đêm để ùa vào ý thức giấc mơ Sự đề kháng lại tình trạng dồn nén bị thủ tiêu suốt giấc mơ” Do đó, giấc mơ “một thoả hiệp hình thành yêu cầu bị dồn nén với kháng cự lại sức mạnh kiểm duyệt tôi” Theo ông, nguyên nhân nhiều loại bệnh tinh thần tính dục bị dồn nén Phrớt đề phương pháp chữa bệnh tinh thần gọi “phương pháp giải tinh thần” Ơng cho nằm mơ biểu tính dục, khởi điểm tốt tự liên tưởng Theo ông, từ số, tên người việc giấc mơ vô cớ, mà thể thoả mãn nguyện vọng Do đó, thơng qua liên tưởng tự phân tích có thể biết điều bí mật nội tâm để chữa khỏi bệnh tinh thần Phrớt mở rộng lý luận phương pháp sang lĩnh vực khác để giải thích tượng xã hội Ơng cho văn hố nghệ thuật nhân loại khơng có quan hệ với điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội mà bắt nguồn từ tính dục bị áp chế Chẳng hạn vẽ nàng “Monalisa” Leonardo de Vinci thể nụ cười quyến rũ Catơrina, người mẹ 121 ông Qua tái đó, Leonardo de Vinci thoả mãn lòng thương nhớ tình u dưỡng dục người mẹ thời niên thiếu Phrớt cho mẹ Leonardo de Vinci sớm khêu gợi tính dục con, khêu gợi đưa đến tình cảm say sưa sáng tác Leonardo de Vinci Phrớt coi tính dục người sở cho hoạt động người Điều khơng Mác nói: “Cố nhiên ăn uống, sinh đẻ cái, v.v chức thực có tính người Nhưng bị tách cách khó hiểu khỏi phần lại phạm vi hoạt động người mà biến thành mục đích cuối chức mang tính chất súc vật” Đúng vậy, khơng thể tách rời tính xã hội, tách rời phương thức sản xuất xã hội để bàn luận hành vi người cách trừu tượng kể hành vi tính dục Quan điểm Phrớt dù nhìn từ góc độ sinh lý học hay xã hội học đứng vững Chủ nghĩa Phrớt đến học thuyết có ảnh hưởng sâu rộng giới, khơng trở thành trường phái rộng lớn tâm lý học đại - trường phái tâm lý học nhân bản, mà nguồn gốc làm nảy sinh nhiêù trường phái triết học phương Tây đại Những vấn đề ông nêu lên đời sống tinh thần nhân loại như: ý thức phải lĩnh vực vơ thức? Liệu đem vô thức quy vào xung đột tính dục? Có thể xem vơ thức cốt lõi động lực tâm lý hoạt động người khơng? Có thể dùng tính dục để giải thích đời sống phát triển lịch sử nhân loại không? Đó vấn đề tranh luận triết học tâm lý học, vừa liên quan đến nguyên nhân phương pháp chữa trị bệnh tinh thần, lại có liên quan đến tâm lý học, đến quan điểm lịch sử Phân tâm học Phrớt lấy lý luận vô thức lý luận tính dục làm hạt nhân vượt qua phạm vi nghiên cứu tâm lý học truyền thống, bổ sung kiến thức quan trọng vào chỗ trống tâm lý học, nên có giá trị lý luận ảnh hưởng lớn đến tâm lý học, tâm thần học, xã hội học, dân tộc học, nghệ thuật nửa đầu kỷ XX Chủ nghĩa Phrớt học thuyết triết học theo nghĩa đầy đủ nó có tiềm giới quan phương pháp luận đáng kể Điều có liên quan trước hết đến thấu hiểu đặc biệt Phrớt người văn hoá Là nhà khoa học, Phrớt tiếp thu truyền thống vật khoa hoc tự nhiên cổ điển thuyết tiến hoá Tuy nhiên giới quan ông bộc lộ yếu tố tâm ơng đem sinh vật hố yếu tố thuộc vè tâm lý người, đem tự nhiên hố lồi người, đem tâm lý hố thuộc xã hội, tuỵêt đối hoá tâm lý đời sống người Có thể xem sai lầm chủ nghĩa Phrớt Vì q nhấn mạnh đến tính dục nên ơng bị nhiều người phản đối, có học trò ơng Tóm lại, trào lưu chủ nghĩa khoa học trào lưu chủ nghĩa nhân phản ánh mâu thuẫn sâu sắc giới quan tư sản Để khỏi tình cảnh khó khăn, triết học phương Tây diễn biến theo ba hướng sau đây: - Một là, hợp dòng với triết học tơn giáo - Hai là, thâm nhập hoà vào trường phái triết học - Ba là, thâm nhập vào chủ nghĩa Mác Phân tích q trình lịch sử diễn biến phức tạp phân hố thích hợp triết học phương Tây đại, nhận thấy số đặc trưng chủ yếu sau: 122 - Triết học phương Tây đại có ý đồ vượt lên đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm - Triết học phương Tây đại giải thích sai lệch chống lại phép biện chứng chủ nghĩa Mác - Với tư cách hình thái ý thức tư sản giai đoạn xã hội tư sản lâm vào khủng hoảng sâu sắc, triết học phương Tây đại khơng mang hình thức lý luận thống hồn chỉnh - Là hình thái ý thức giai cấp tư sản khuynh hướng trị trường phái lại có khác biệt định Như vậy, triết học phương Tây đại phản ánh số vấn đề thời đại nay, có tìm tòi đạt nhiều thành nhận thức định, song, hạn chế lập trường giai cấp nên không đưa câu trả lời khoa học cho vấn đề đó, khơng thể phương hướng phát triển nhân loại Sự thực lại lần chứng minh vai trò triết học Mác thời đại 123 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bộ GD-ĐT (2000), Lịch sử triết học, NXB Giáo dục, TP HCM Bộ GD-ĐT (2001), Triết học, tập 1, NXB CTQG, Hà Nội Nguyễn Hữu Vui (1998), Lịch sử triết học, NXB CTQG, Hà Nội Nguyễn Hữu Vui (2002), Lịch sử triết học, NXB CTQG, Hà Nội Trần Đức Thảo (1995), Lịch sử tư tưởng trước Marx, NXB KHXH, Hà Nội 124 ... quan đến người triết học nhân sinh, triết học đạo đức, triết học trị, triết học lịch sử phát triển, triết học tự nhiên có phần mờ nhạt Chú trọng trị đạo đức Suốt ngàn năm lịch sử triết gia Trung... trào lưu triết học phương Tây đại 105 LỜI NÓI ĐẦU Lịch sử triết học học phần quan trọng chương trình môn Triết học MácLênin trường đại học cao đẳng, giúp cho người học nắm trình hình thành,... nguyên lý, quy luật tư triết học nhân loại trước triết học Mác-Lênin đời Để phù hợp với sinh viên chuyên ngành Giáo dục trị, tiến hành biên soạn Tập giảng Lịch sử triết học bao gồm 07 chương với