giá trị của chữ đức trong tư tưởng hồ chí minh

LỜI CẢM ƠN Chủ tịch Hồ Chí Minh người nêu gương mẫu mực thực hành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt đời hoạt động cách mạng, lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên nhân dân Thống kê di sản Hồ Chí Minh để lại có tới gần 50 tác phẩm bàn vấn đề đạo đức Có thể nói, đạo đức vấn đề quan tâm hàng đầu Hồ Chí Minh nghiệp cách mạng Nhóm xin chân thành cảm ơn Thầy giới thiệu đề tài cho nhóm, tạo điều kiện cho nhóm nêu lên vấn đề tìm hiểu với lớp Trong trình tìm hiểu, chúng em nhận thấy có nhiều kiến thức khoa học bổ ích; yếu tố khơng thể thiếu q trình hình thành, hoàn thiện nhân cách; bồi dưỡng thêm nhiều kĩ thân NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cảm ơn Mục lục PHỤ LỤC……………………………………………………………………………………………….26 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Trước lúc xa, Chủ tịch Hồ Chí Minh để lại lời di huấn dặn dò Đảng,và vấn đề đạo đức cách mạng: "Đảng ta Đảng cầm quyền Mỗi đảngviên cán phải thật thấm nhuần đạo đức cách mạng, phải thật cần,kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư Phải giữ gìn Đảng ta thật sạch, phảixứng đáng người đầy tớ thật trung thành nhân dân" Cả đời củamình, Người tự thực cách hoàn chỉnh, trọn vẹn tư tưởngvà khát vọng đạo đức cách mạng; Người vừa nhà lý luận đạo đức cáchmạng, vừa gương đạo đức sáng gần gũi độc đáo Về đạo đức cách mạng, Hồ Chí Minh nói: "Đạo đức khơng phải đạođức thủ cựu Nó đạo đức Đạo đức vĩ đại, khơng danh vọng củacá nhân, mà lợi ích chung Đảng, dân tộc, lồi người" Và theocách diễn đạt bình dị Người: Đạo đức gốc cây, nguồn củasơng suối, sức mạnh người, sức có mạnh gánh nặng, điđược xa Ngay năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước, Đảng tatiến hành nghiệp vĩ đại giải phóng thống đất nước, Người kháiquát cảnh báo: "Một dân tộc, Đảng người, ngày hôm qualà vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, khơng định hôm ngày mai vẫnđược người yêu mến ca ngợi, lòng khơng sáng nữa,nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân" Người thường xuyên nhấn mạnh:"Đảng phải đạo đức, văn minh", cán bộ, đảng viên có đạo đức cáchmạng phải vừa hồng vừa chuyên, hội tụ đủ đức tài, đức gốc; phải có sựtrung với nước, hiếu với dân Giả thuyết nghiên cứu: Tư tưởng Hồ Chí Minh chữ Đức nắm vai trò quan trọng,được phát huy kế thừa thực tiễn xã hội ngày Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng ưu tiên nghiên cứu khoa học tư tưởng Hồ Chí Minh chữ Đức thực tiễn xã hội Việt Nam Phương pháp nghiên cứu: Nghiên cứu hồn tồn xây dựng phương pháp mơ tả Mục đích ý nghĩa nghiên cứu: Tư tưởng gương đạo đức cách mạng sáng Hồ Chí Minh tài sản tinh thần vơ giá Đảng dân tộc ta Nghiên cứu, học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh niềm vinh dự, tự hào cánbộ, cơng chức Bác kính u - người mà tư tưởng tầm vócvĩ đại vượt qua không gian thời gian, trở thành biểu tượng đẹp đẽ văn minh nhân loại: Anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hố giới I KHÁI NIỆM CHỮ ĐỨC Đức khái niệm triết học, đạo đức quan trọng phổ quát truyền thống đạo học phương Đông Lão giáo, Khổng giáo Phật giáo quan niệm chữ đức có phần khác biệt đại thể tương đồng bình diện đạo đức Theo Tự điển Hán-Việt (Thiều Chữu), chữ đức có nhiều nghĩa đạo đức, đức hạnh, điều thiện, ân đức Từ điển Tiếng Việt (Viện Văn học-Hoàng Phê chủ biên), đức biêu tốt đẹp đạo lý tính nết, tư cách, hành động người; tính tốt, hợp với đạo lý; điều tốt lành ăn có đạo đức; ân huệ II TƯ TƯỞNG CHỮ ĐỨC TRONG VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY TƯ TƯỞNG CHỮ ĐỨC TRONG VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG 1.1 Tư tưởng chữ Đức Phật giáo Trong sống, Tâm Đức làm nên vẻ đẹp người Vẻ đẹp tạo nên khác biệt người lồi vật Nói đến chữ Đức nói đạo đức người, ln đồng nghĩa với điều tốt đẹp Chữ Đức kết hợp từ ba chữ chữ sách, chữ trực chữ tâm Trong đó, chữ sách có nghĩa bước đi, hành động; chữ trực nghĩa thẳng, trực; chữ tâm mang ý nghĩa suy tư, ý nghĩ, tư Như hiểu cách khái quát: Chữ Đức nghĩa sống thực với mình, làm với lương tâm Nói vậy, thực hành khơng dễ chút Bởi khơng phải chịu hiểu xác người sống với người thật cách thẳng thắn, đầy đủ Sống để có nội tâm hài hòa, bao dung, tha thứ, quan hệ tốt với người xung quanh , biểu chữ Đức Người xưa có câu: “Tiên tích đức, hậu tầm long” nghĩa trước phải có đức, phải tu nhân tích đức, sau nghĩ đến chuyện tìm giàu sang phú quý (tầm long nghĩa tìm long mạch tốt để tạo phát đạt, giàu sang) Lại có câu: “Có đức mà ăn” với ý nghĩa tương tự Chữ Đức, hay nói hơn, ăn có Đức điều quan trọng Cho nên Tử vi, đặc biệt coi trọng “số phận” người, có câu: “Đức thắng số’’, nhằm nhắc nhở người đời biết lấy Đức làm trọng, vừa giúp ích cho xã hội, vừa tạo nên “số phận” tốt cho Nói chữ Đức, thiết nghĩ nên nói quan niệm Đạo Phật Đức Phật giáo coi Đức hành động thiện, lời nói thiện, suy nghĩ thiện để từ có từ bi, hỷ xả, mang điều tốt đẹp đến cho người Hơn nữa, Đạo Phật có quan niệm luân hồi, nghĩa có nối tiếp nhân Đức từ tiền kiếp khứ Vì có lời khuyên rằng: Ăn hiền lành để phúc cho con; có lời răn: Đời cha ăn mặn, đời khát nước Mỗi ta đến chùa tụng kinh niệm Phật đến với cõi tâm linh mà Chân, Thiện, Mỹ điều ta hướng tới Bởi Đức Phật Thích Ca có ba đức Bi đức, Trí đức Tịnh đức Trong đó, Bi đức tình thương bao la, lòng trắc ẩn; Trí đức trí tuệ cao khó có sánh bằng; Tịnh đức dù trước mặt hay sau lưng tâm Phật vậy, khơng đổi thay Như thế, tình thương, trí tuệ chân thật người cốt lõi Đức Trong Phật giáo, Hòa thượng vị mà phúc đức thật vô chữ đức mang ý nghĩa vô rộng lớn, bao hàm phương diện thể, tướng dụng đức với Nhị đức, Tam đức, Tứ đức, Ngũ đức… Theo Từ điển Phật học Huệ Quang (Thích Minh Cảnh-chủ biên), đức điều đạt tu hành chánh đạo; công đức vị Phật Nhị đức gồm Trí đức tức Bồ đề-trí huệ viên mãn Đoạn đức tức Niết bàn-dứt hết phiền não Ngồi ra, Tính đức tính chân thật vốn có Tu đức đạt tu hành gọi Nhị đức Tam đức ba đức tướng Niết bàn gồm:Pháp thân đức Chân sẵn đủ xưa tất pháp.Giải đức ly trói buộc phiền não Bát nhã đức trí tuệ giác ngộ.Tam đức phương diện ba tương vị Phật gồm: Trí đức trí tuệ quán sát tất pháp,Đoạn đức diệt hết tất phiền não,Ân đức nguyện lực cứu độ chúng sanh Mặt khác, Tam đức phương diện ba đức tướng viên mãn Như Lai gồm Nhân viên đức,Quả viên đức Ân viên đức Nhân viên đức nhân hạnh Như Lai hoàn toàn đầy đủ nhờ:Tu tập phước trí khơng bỏ sót;trải qua ba a tăng kỳ kiếp không mệt mỏi; tinh mạnh mẽ không phế bỏ sát na; cung kính cầu học, khơng hối tiếc, khinh mạn Quả viên đức đức Như Lai viên mãn gồm: đầy đủ trí tuệ Vơ sư trí,Nhất thiết trí,Nhất thiết chủng trí Vơ cơng dụng trí; đoạn trừ tất phiền não; hóa độ kẻ khó hóa độ, nghi điều khó nghi; có sắc tướng đẹp đẽ, có sức mạnh, tỏa hào quang Ân viên đức đức từ bi thương xót chúng sanh Như Lai hồn tồn viên mãn để cứu chúng sanh khỏi ba đường ác Tứ đức, bốn đức Pháp thân Như Lai gồm: Thường, thể tính Pháp thân Như Lai thường trụ, không dời đổi; Lạc, Pháp thân Như Lai lìa hẳn khổ, trụ an vui hoàn toàn Niết bàn tịch tịnh; Ngã, Pháp thân Như Lai tự vô ngại, siêu việt hữu ngã vô ngã; Tịnh, Pháp thân Như Lai lìa cấu nhiễm, tịnh vắng lặng Và tất nhiên, đạo Phật, chữ đức mang ý nghĩa quan trọng đạo đức, đức hạnh Phật học từ điển (Đồn Trung Còn) định nghĩa: Điều lành (thiện), ăn theo giới hạnh, việc có lợi ích cho chúng sanh, đức Khái niệm Ngũ đức thiên phương diện đạo đức Đơn cử năm đức giới sư gồm: giữ giới; mười hạ trở lên; thông hiểu tạng Luật; thông hiểu thiền định; có trí tuệ Năm đức vị Sa di phải biết là: phát tâm xuất gia, cảm bội Phật pháp; hai hủy bỏ hình đẹp, thích ứng pháp y; ba cát từ thân, khơng thân sơ; bốn khơng kể thân mạng, tơn sùng Phật pháp; năm chí cầu Đại thừa, hóa độ người (kinh Phước Điền) v.v… Mặc dù chữ đức Phật giáo có vơ lượng nghĩa thiết lập tảng hoàn thiện nhân cách đạo đức nơi người Vì thế, để tu nhân tích đức (cho mai sau hay cho cháu sau) theo Phật giáo có nhiều phương thức khái quát dê thực hành tuân thủ năm nguyên tắc đạo đức người Phật tử (không giết hại, không trộm cướp, khơng tà hạnh, khơng nói dối khơng dùng chất gây nghiện, say sưa) đồng thời học tập ứng dụng triệt để kệ: “Không làm điều ác/Chuyên làm việc lành/Giữ tâm ý tịnh/Đó lời Phật” đời sống hàng ngày 1.2 Tư tưởng chữ đức Khổng Tử Một Nhà tư tưởng, Nhà triết học xã hội tiếng nước Trung Hoa xưa, đặc biệt đề cao Đức người Trong đó, ơng đề cao đức “hiếu”, ơng cho làm người trước tiên phải có lòng kính u cha mẹ người thân gia đình biết u thương người ngồi, yêu thương đồng loại, làm nhiều việc tốt Và, làm người theo Khổng Tử trước hết phải biết tu dưỡng “đức” học “văn” Hiếu đức nuôi dưỡng cha mẹ cách đơn mà chăm sóc, ni dưỡng cha mẹ với thành kính, yêu thương thật Như vậy, chữ Đức xem thật sâu xa thật mênh mông, rộng lớn; bao hàm nhiều điều mà người nên có, cần có Và, Đức không đơn cách sống, hay điều có đẹp; mà Đức làm nên sức mạnh thực người có Đức Trong sách “Thuyết văn giải tự” có giải thích khẳng định “Đức” rằng: “Đức giả đắc dã, nội đắc vu kỷ, ngoại đắc vu nhân”, nghĩa là: Người có đức bên làm chủ thân, bên đắc nhân tâm Đặc biệt, người “quyền cao chức trọng”, cần có đức Bởi vai trò việc làm họ ảnh hưởng lớn đến xã hội, đến đất nước Muốn “Tề gia trị quốc, bình thiên hạ” thành cơng phải biết “Tu nhân” “Tích đức”; nghĩa phải khơng ngừng tu dưỡng đạo đức thân Không phải vô cớ mà người xưa quan niệm rằng: Vua, quan, phú, quý từ Đức mà Vô đức, vô đắc; đức tất Vì có đức, người lãnh đạo thu lấy Đức quần chúng; lại đem đến cho quần chúng nhân dân thành mà xã hội, đất nước có Hiểu người dân quan chức tích cực “tu nhân tích đức”, mang phú q thái bình, ấm no sung sướng cho dân phồn vinh cho đất nước 1.3 Tư tưởng chữ Đức Nho giáo Đạo đức tượng xã hội phản ánh mối quan hệ thực bắt nguồn từ thân sống người Đạo đức tập hợp quan điểm xã hội, tầng lớp xã hội, tập hợp người định giới, cách sống Nhờ người điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích cộng đồng xã hội Nghĩa vụ đạo đức thể chỗ người tham gia vào hoạt động sản xuất hoạt động sống, ý thức trách nhiệm thân người khác cộng đồng.Nghĩa vụ đạo đức xuất sớm tồn với thời gian, tồn qua giai đoạn phát triển lịch sử loài người Điều đáng ý việc thực nghĩa vụ đạo đức mang tính tự giác thân nhận thức rõ vấn đề Do vậy, thực nghĩa vụ đạo đức người ln có cảm giác hạnh phúc, hài lòng tình cảm cao thượng, lòng tự trọng phẩm giá người Nghĩa vụ đạo đức người có mối liên hệ chặt chẽ với nghĩa vụ pháp lý Nghĩa vụ đạo đức nghĩa vụ pháp lý người có chung mục đích nhằm điều chỉnh hành vi người cho phù hợp với quy tắc, chuẩn mực chung xã hội Lương tâm hiểu tiếng nói bên đầy quyền uy dẫn, thúc người ta làm điều tốt, ngăn cản, trích làm điều xấu Theo quan điểm biện chứng đạo đức học lương tâm ý thức trách nhiệm tình cảm đạo đức cá nhân tự đánh giá hành vi, cách cư xử đời sống xã hội Sự hình thành lương tâm trình phát triển lâu dài từ thấp đến cao trình lao động sản xuất giao tiếp xã hội Khi người làm điều xấu, độc ác lương tâm cắn rứt Trái lại cá nhân làm điều tốt, cao thượng lương tâm thản Do vậy, cấu trúc 10 - Đó là, phân hố giàu nghèo cách sâu sắc, từ làm sâu sắc thêm mâu thuẫn xã hội - Kinh tế thị trường dễ nảy sinh tệ nạn xã hội: tham nhũng, tội phạm, bạo lực Đó kích thích lòng tham lợi, dẫn đến khai thác cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên sức lực người lao động Kinh tế thị trường kích thích chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cá nhân cực đoan, lối sống chạy theo đồng tiền bất chấp đạo lý Đặc biệt, nước bước vào kinh tế thị trường, đụng độ kinh tế thị trường giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trở thành vấn đề nan giải Là lĩnh vực đặc trưng cho nhân tính, đạo đức nhạy cảm trước tác động kinh tế thị trường, trở thành vấn đề cấp bách gây mối quan tâm khơng bình diện lý luận mà bình diện thực tiễn Vì thế, việc lựa chọn nội dung hình thức giáo dục thích hợp có ý nghĩa quan trọng việc định hướng phát triển đất nước theo đường xã hội chủ nghĩa Các tiêu chuẩn đạo đức quan niệm giá trị biểu hình thái ý thức cấu thành tiền đề nhân văn hoạt động chủ thể kinh tế Thực tiễn cho thấy, động lực phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, ngồi nhân tố kinh tế, có nhân tố phi kinh tế, kể nhân tố tinh thần đạo đức: tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, ý thức độc lập tự chủ, tự cường cán bộ, đảng viên nhân dân Đó tình cảm giá trị đạo đức cao đẹp người Việt Nam Đạo đức góp phần điều tiết quan hệ lợi ích kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa.Quan hệ đạo đức gắn liền “tiềm ẩn” quan hệ xã hội Các chuẩn mực đạo đức trì trật tự chung lĩnh vực sản xuất, phân phối, trao đổi tiêu dùng, điều hòa quan hệ lợi ích người với người Trong xí nghiệp thuộc kinh tế nhà nước, vấn đề đặt cho cơng nhân u mến xí nghiệp mình, để họ coi trọng lợi ích xí nghiệp thành lao động cơng nhân gắn bó chặt chẽ với vinh dự xã hội lợi ích vật chất họ Ở không tác động kinh tế, trị mà yếu tố đạo đức 15 Như đạo đức có vai trò quan trọng yếu tố bên kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa 1.2 Tư tưởng chữ đức theo quan điểm Hồ Chí Minh trị Nâng cao đạo đức cách mạng, thực cần kiệm liêm chính, chí cơng vơ tư Theo Hồ Chí Minh, cần có nghĩa cần cù, siêng năng, chăm học tập, lao động, chiến đấu sản xuất; cần có nghĩa làm việc có phương pháp, có khoa học có trí tuệ Cần mà khơng có trí tuệ bán thân bất toại Kiệm tiết kiệm thời gian, tiền bạc cải vật chất tinh thần cho nhân dân, khơng lãng phí, tiêu dùng hợp lý nhằm mục đích mở rộng sản xuất khơng ngừng nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân Liêm liêm khiết, sáng, không tham cải vật chất, không tham địa vị, không tham sung sướng; khơng nịnh hót kẻ khơng thích người khác tâng bốc Chính ln đấu tranh để bảo vệ lẽ phải, lên án xấu, sai trái Chí cơng mực cơng bằng, cơng tâm; vơ tư khơng có lòng riêng, thiên tư người Chí cơng vơ tư người; ln ln đặt lợi ích Đảng, Tổ quốc, nhân dân lên hàng đầu; khó khăn trước, hưởng thụ sau; khơng tham tiền tài, địa vị, danh vọng, có mục đích cao để sống nhân dân no đủ, hạnh phúc, đất nước phồn vinh Cần, kiệm, liêm, có quan hệ chặt chẽ với với chí cơng vơ tư Cần, kiệm, liêm, dẫn đến chí cơng vơ tư Ngược lại, chí cơng vơ tư, lòng nước, dân, Đảng định thực cần, kiệm, liêm, Xây dựng tinh thần tự phê bình phê bình Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh: Phê bình nêu ưu điểm vạch khuyết điểm đồng chí Tự phê bình nêu ưu điểm vạch khuyết điểm Tự phê bình phê bình phải đơi với nhau[2; tr 267 ] Người khẳng định: tự phê bình phê bình có vai trò, ý nghĩa quan trọng Do đó, cán bộ, đảng viên phải xem tự phê bình phê bình ngày soi gương, rửa mặt, để làm cho thể; cán 16 bộ, đảng viên “Luôn tự kiểm điểm, tự phê bình, lời nói, việc làm, để phát triển điều hay mình, sửa đổi khuyết điểm Đồng thời phải hoan nghênh người khác phê bình mình”[2; tr 644] Theo Người, tự phê bình phê bình cơng cụ quan trọng để xây dựng, củng cố đoàn kết thống Đảng Đoàn kết Đảng đoàn kết thống từ tư duy, nhận thức, lý tưởng đến hành động cách mạng hàng ngày Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận định: “Trong năm hoạt động bí mật, dù bị bọn thực dân khủng bố gắt gao Đảng ta gặp nhiều khó khăn, nguy hiểm, Đảng ta ngày phát triển, mạnh mẽ lãnh đạo nhân dân làm cách mạng thành cơng, kháng chiến thắng lợi Đó Đảng ta khéo dùng vũ khí sắc bén phê bình tự phê bình”[2; tr.289-290] Nên, Di chúc, Người dặn: “Trong Đảng thực hành dân chủ rộng rãi, thường xuyên nghiêm chỉnh tự phê bình phê bình cách tốt để củng cố phát triển đoàn kết thống Đảng Phải có tình đồng chí thương u lẫn nhau” Đối với Đảng ta nay, tự phê bình phê bình bốn giải pháp quan trọng xây dựng Đảng Nghị Hội nghị Trung ương khóa XI “Một số vấn đề cấp bách xây dựng Đảng nay” đề yêu cầu toàn thể cán bộ, Đảng viên thực nghiêm túc, đặc biệt trọng đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý Quán triệt nghiêm chỉnh thực quan điểm đạo Nghị Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa XI) số vấn đề cấp bách xây dựng Đảng Tóm lại, để thực việc xây dựng chỉnh đốn Đảng sạch, vững mạnh, “là đạo đức, văn minh” theo tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng ta cần thường xuyên, kiên nhẫn tiến hành công việc như: Học tập vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cách mạng Việt Nam, thực tốt nguyên tắc tổ chức sinh hoạt Đảng, tăng cường mối quan hệ gắn bó Đảng dân, tự đổi mới, tự chỉnh đốn Đảng … việc xây dựng, rèn luyện đội ngũ cán bộ, đảng viên có đức, có tài để 17 Đảng xứng đáng “là đạo đức văn minh” nhiệm vụ quan trọng hàng đầu, có tính định nội dung khác Tư tưởng chữ đức theo quan điểm Hồ Chí Minh giáo dục Trong di sản tư tưởng Hồ Chí Minh, tư tưởng giáo dục ln có ý nghĩa lý luận thực tiễn sâu sắc nghiệp cách mạng Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh giáo dục vừa thành qủa chắt lọc tinh tế tinh hoa văn hoá dân tộc nhân loại, vừa mang đậm thở sống Theo Người, nhân cách người bao gồm đức tài, đức gốc, tài quan trọng Chữ đức giáo dục bao gồm phẩm chất bản: hết lòng phục vụ Tổ quốc, phục vụ nhân dân; thương yêu học trò yêu nghề; yêu lao động quý trọng người lao động chân tay; có tinh thần đồn kết, giúp đỡ tiến Hồ Chí Minh thân nhà giáo cách mạng, suốt đời nước, dân, giáo dục nước nhà, đời tư sáng giản dị, nói đôi với làm gương sáng ngời tinh thần tự học Người đứng bục giảng với tư cách nhà giáo, tự thiết kế nội dung chương trình, tổ chức lớp học, truyền đạt phương pháp đại Tư tưởng Hồ Chí Minh chữ đức giáo dục sâu sắc, khái quát thành luận điểm sau: Phẩm chất phẩm chất quan trọng nhất, phục vụ Tổ quốc gắn liền với phục vụ nhân dân Phẩm chất đề cập nhiều viết, nói Hồ Chí Minh Trong buổi nói chuyện với thầy giáo, giáo lớp nghiên cứu trị khóa 1, Trường Đại học Nhân dân, Người dặn: "Chân lý có lợi cho Tổ quốc, cho nhân dân Cái trái với lợi ích Tổ quốc, nhân dân tức chân lý Ra sức phụng Tổ quốc, phục vụ nhân dân- tức phục tùng chân lý" [3;tr 216] Kính trọng nhân dân, tin vào sức mạnh nhân dân Nếu quan niệm đạo đức cũ coi người dân phụ thuộc vào giai cấp cầm quyền, tới Hồ Chí Minh người dân đặt vị trí cao nhất, trân trọng nhất, "Trong bầu trời khơng có q nhân dân Trong giới khơng có mạnh lực lượng đoàn kết nhân dân" [3; tr.276] 18 Người cách mạng nhà giáo phải có phẩm chất cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư Đó phẩm chất thiếu Biểu rõ phẩm chất người thầy giáo dù khó khăn gian khổ đến đâu phải thi đua dạy tốt Sự nghiệp trồng người không phẳng dễ dàng mà đầy khó khăn, gian khổ Vì vậy, khơng có tâm, hy sinh mà phải có kế hoạch, biết tổ chức, có phương pháp làm việc khoa học hoàn thành nhiệm vụ Người thầy giáo phải gương sang rèn luyện đạo đức tự học, đánh giá kết người học phải khách quan, công bằng, không thiên tư, thiên vị Người nói: " Dạy học phải biết trọng tài lẫn đức Đức đạo đức cách mạng Đó gốc, quan trọng Nếu khơng có đạo đức cách mạng có tài vô dụng Đạo đức cách mạng triệt để trung thành với cách mạng, lòng phục vụ nhân dân " [4; tr.331] Người thầy có ý thức gương mẫu tức tự hồn thiện Người thầy dạy học trò phụng Tổ quốc, phục vụ nhân dân, thương yêu lẫn nhau; đồn kết nội bộ; cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư Theo Hồ Chí Minh chữ đức phải thực lĩnh vực sống công việc, quan hệ đồng nghiệp, học trò, cha mẹ học trò, tổ chức đồn thể Người dặn: Phải xây dựng quan hệ thật tốt, đoàn kết chặt chẽ, thầy với thầy, thầy trò… cán cấp, nhà trường với nhân dân Tư tưởng chữ đức theo quan điểm Hồ Chí Minh văn hóa- nghệ thuật Văn học nghệ thuật không đồng với đạo đức; thống cao mục tiêu kiến tạo đạo đức làm cho người trở nên người Vì quan niệm truyền thống đạo đức hồn cốt văn chương, nghệ thuật nguyên giá trị Trong hoạt động tinh thần, văn học nghệ thuật có sức mạnh chinh phục, cảm hóa người, nâng đỡ nuôi dưỡng người không thay Cuộc sống khơng ngừng chứng minh rằng, bảo tồn phát huy nhân cách, hoàn thiện người, hoàn thiện xã hội đấu tranh gay gắt dai dẳng chống lại áp lực phi nhân tính Đó đấu tranh khơng phân tuyến, ngày diễn người, gia đình, cộng đồng mà nội dung không cũ 19 xung đột thật giả, tốt xấu, sai, cao thượng thấp hèn Văn học nghệ thuật tham gia vào đấu tranh hai phương diện, vừa khẳng định vừa phản biện, vừa nâng đỡ vừa lọc, vừa khoan dung vừa nghiêm khắc Nó giúp người ta nhận rằng, hồn thiện biết chưa hồn thiện Nó buộc người thường xun phải đối diện với mình, lặng lẽ tự soi chiếu, tự đối thoại, tự điều chỉnh Nó thiết lập tòa án lương tâm người, buộc anh phải tự suy xét, tự kiểm nghiệm, tự phán xử; truy đuổi đến ngõ ngách, làm cho khơng chạy trốn khỏi Bằng hình tượng sống động, xương thịt, văn học nghệ thuật chuyển tải khát vọng thẩm mỹ tình yêu người, mang theo lẽ phải tình thương, mang theo sức sống ấm đến công chúng Nó dòng suối bền bỉ mát lành, tiếng nói thầm tin cậy làm tăng thêm tố chất tự đề kháng, tự chế ngự, tự vượt, tự thắng cho người Và vậy, văn nghệ sĩ người tiếp lượng cho đời sống Những tác phẩm đầy trách nhiệm với xã hội vậy, mang ánh sáng chữ Tâm tài nghệ sĩ trở thành ký ức, sống lâu bền người, mặt khác tạo thành dư luận xã hội, thứ luật lệ không thành văn có khả cảnh báo, lên án, lập, kiểm sốt hành vi vơ đạo đức Văn học nghệ thuật mớ thuyết giảng đạo đức mà giới thấm đẫm tình người, có khả đánh thức, lay động nhân tính, gây nên xúc động thẩm mỹ, đeo bám, ám ảnh, thơi thúc người tự hồn thiện khơng ngừng Như vậy, đạo đức, nói rộng văn hóa trở thành sức mạnh mềm, thành thứ đức trị bổ sung cho pháp trị Hiện lĩnh vực văn học nghệ thuật, đặc biệt loại hình nghệ thuật sân khấu, điện ảnh, âm nhạc… chức giải trí có xu hướng lấn át chức giáo dục Đây vấn đề đáng báo động Hiện có tác phẩm có giá trị cao, nhiều tác phẩm tập trung chạy theo thị hiếu tầm thường Trong đời sống, văn học nghệ thuật xuất số “cây bút” thiếu trải nghiệm thực tế, sống chủ yếu thành phố, lệ thuộc vào phương tiện truyền thơng… cho đời tác phẩm thiếu tính chân thực chạy theo kiện giật gân câu khách Ngoài ra, vấn đề 20 “loạn chuẩn đạo đức xã hội văn học nghệ thuật” chủ đề Trong bối cảnh xã hội đương thời, xuất chủ nghĩa “thực dụng kinh tế” lấn át nhu cầu tinh thần - đạo đức người Đây nguyên nhân dẫn đến việc mơi trường văn hóa tồn tình trạng thiếu lành mạnh Bên cạnh đó, du nhập nhập nhiều hình thức văn hóa ngoại lai trái với phong mỹ tục khiến phận giới trẻ lạc bước; vô cảm ngày xuất tràn lan hầu khắp lĩnh vực đời sống xã hội… yếu tố làm ảnh hưởng đến chuẩn mực đạo đức vốn có văn học nghệ thuật chân IV GIÁ TRỊ CỦA CHỮ ĐỨC TRONG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Trong sống Tâm Đức làm nên vẻ đẹp sống Vẻ đẹp tạo nên khác biệt người với lồi vật khác Nói đến chữ Đức nói đạo đức người, đồng nghĩa với điều tốt đẹp Chữ Đức kết hợp từ ba chữ chữ Sách, chữ Trực chữ Tâm Trong đó, chữ Sách có nghĩa bước đi, hành động; chữ Trực nghĩa thẳng, trực; chữ Tâm mang ý nghĩa suy tư, ý nghĩ, tư Như hiểu cách khái quát: Chữ Đức nghĩa sống thực với mình, làm với lương tâm Nói vậy, thực hành khơng dễ chút Bởi khơng phải chịu hiểu xác người sống với người thật cách thẳng thắn, đầy đủ Sống để có nội tâm hài hòa, bao dung, tha thứ, quan hệ tốt với người xung quanh , biểu chữ Đức Người xưa có câu: “Tiên tích đức, hậu tầm long” nghĩa trước phải có đức, phải tu nhân tích đức, sau nghĩ đến chuyện tìm giàu sang phú quý (tầm long nghĩa tìm long mạch tốt để tạo phát đạt, giàu sang) Lại có câu: “Có đức mà ăn” với ý nghĩa tương tự Chữ Đức, hay nói hơn, ăn có Đức điều quan trọng Cho nên Tử vi, đặc biệt coi trọng “số phận” người, có câu: “Đức thắng số’’, nhằm nhắc nhở người đời biết lấy Đức làm trọng, vừa giúp ích cho xã hội, vừa tạo nên “số phận” tốt cho 21 Hồ Chí Minh khơng để lại trước tác đạo đức lớn tư tưởng lớn Người đạo đức lại hiển rõ nói, viết ngắn gọn, cô đọng, hàm súc, theo phong cách lý luận phương Đông quen thuộc với người Việt Nam Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống đạo đức dân tộc Việt Nam, đồng thời kế thừa tư tưởng đạo đức phương Đông, tinh hoa đạo đức nhân loại đặc biệt quan trọng tư tưởng đạo đức chủ nghĩa Mác – Lênin Trong lĩnh vực đạo đức, Hồ Chí Minh có sử dụng số khái niệm mệnh đề tư tưởng đạo đức Nho giáo, sở mới, chuyển tải nội dung mới, vậy, thực chất, đạo đức – đạo đức cách mạng Gía trị chữ Đức người cách mạng Chữ Đức gốc, tảng người cách mạng Giống phải có gốc, sơng, suối phải có nguồn, người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm tảng hồn thành nghiệp cách mạng gian khổ khó khăn Khơng phải ngẫu nhiên mà Lênin mất, Hồ Chí Minh viết dòng đầy xúc động trước gương đạo đức sáng mẫu mực người thầy vĩ đại : “Không phải thiên tài Người, mà tính coi khinh xa hoa, tinh thần yêu lao động, đời tư sáng, nếp sống giản dị, tóm lại đạo đức vĩ đại cao đẹp người thầy, ảnh hưởng lớn lao tới dân tộc châu Á khiến cho trái tim họ hướng người, khơng ngăn cản nổi”[5; tr 295] Còn “Đường kách mệnh” tác phẩm “gối đầu giường” người cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh giành chương để bàn tư cách người cách mệnh, sau nói lý luận đường lối cách mạng Với Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng khơng giúp cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mà giúp người cách mạng khơng ngừng cầu tiến hồn thiện thân Người có đạo đức cách mạng gặp khó khăn gian khổ, thất bại tạm thời không rụt rè lùi bước, gặp thuận lợi thành công, giữ vững tinh thần gian khổ, khiêm tốn, chất phác, không công thần, địa vị, kèn cựa hưởng thụ, thật trở thành người “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ” Vì “đức gốc” đạo đức cách mạng thước đo lòng cao thượng người Theo quan điểm Hồ Chí Minh, đời sống xã hội hoạt động cách mạng, 22 người có cơng việc, tài năng, vị trí khác nhau, người làm việc to, người làm việc nhỏ, giữ đạo đức cách mạng người cao thượng Giá trị chữ Đức mối quan hệ chữ Đức chữ Tài Đức Tài phải đơi với nhau, khơng thể có mặt mà thiếu mặt Bởi người có đức mà khơng có tài chẳng khác ơng bụt ngồi chùa, không làm hại ai, chẳng ích gì, có tài mà khơng có đức có hại cho dân cho nước nghiệp thân sớm muộn đổ vỡ Hồ Chí Minh u cầu: tài lớn đức phải cao Vì có trí đức đảm bảo cho người cách mạng giữ vững chủ nghĩa mà giác ngộ, chấp nhận lựa chọn tin theo Chính thế, Hồ Chí Minh khẳng định: “Cũng sơng có nguồn có nước, khơng có nguồn sơng cạn Cây phải có gốc, khơng có gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi đến khơng lãnh đạo nhân dân Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho lồi người cơng việc to tát, mà tự khơng có đạo đức, khơng có bản, tự hủ hóa, xấu xa làm việc gì”[6; tr 252-253.] “Đức gốc” đức có tài, có đức đến trí Bởi người thật có đức cố gắng học tập, nâng cao trình độ, rèn luyện lực để hồn thành nhiệm vụ giao Và thấy sức khơng vươn lên sẵn sàng nhường bước, học tập ủng hộ người tài đức mình, để họ gánh vác việc nước việc dân Như vậy, đức phải “đức lớn” – đức tận tâm, tận lực phấn đấu hy sinh cách mạng, nước dân, khơng đồng với phẩm chất đạo đức thông thường cụ thể, hiền lành, ngoan ngoãn, tốt bụng đời sống hàng ngày Chữ Đức xây dựng Đảng Chữ Đức xây dựng Đảng Đảng phải “là đạo đức, văn minh” Phát triển tư tưởng Mác, Ăngghen, Lênin Đảng giai cấp công nhân, phát biểu lễ kỷ niệm 30 năm ngày thành lập Đảng ta, Hồ Chí Minh đưa hình tượng Đảng kiểu giai cấp vơ sản: "Đảng ta vĩ đại biển rộng, núi cao, Ba mươi năm phấn đấu thắng lợi biết tình 23 Đảng ta đạo đức, văn minh"[7; tr.5] Như vậy, theo Hồ Chí Minh, Đảng phải "là đạo đức, văn minh" chữ đức vấn đề Hồ Chí Minh đặt lên hết, trước hết Bởi Đảng cộng sản muốn đóng vai trò tiên phong trước hết phải đảng tiêu biểu cho đạo đức cách mạng, tận tâm, tận lực phụng tổ quốc nhân dân Có lẽ lịch sử phong trào cách mạng giới, có lãnh tụ cách mạng coi trọng vấn đề đạo đức đến tầm mức Hồ Chí Minh, đặt đạo đức lên vị trí hàng đầu cơng tác xây dựng Đảng Bởi thế, Đảng xa rời mục tiêu lý tưởng cách mạng, thối hóa đạo đức tức hỏng từ "gốc" cách mạng tiếp tục, tất yếu bị biến chất khơng ý nghĩa Tất nhiên, Đảng tiên phong cách mạng có đạo đức cách mạng chưa đủ mà Đảng phải "là văn minh", phải tiêu biểu cho trí tuệ dân tộc Ngồi đạo đức cách mạng yêu cầu tiên quyết, Đảng phải có trí tuệ, có lực nhận thức quy luật hành động cách mạng đắn, biết phân tích xác tình hình, đề đường lối, chủ trương sát đúng, đưa cách mạng tiến lên bước Có thể nhận thấy, quan niệm "Đảng ta đạo đức, văn minh", chữ Đức xây dựng Đảng tư tưởng xuyên suốt, quán tư tưởng Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh cho rằng, Đảng vai trò lãnh đạo khơng nhân dân tín nhiệm Đảng yếu kém, khơng sạch, suy thoái đạo đức Người cảnh báo: "Một dân tộc, Đảng người, ngày hơm qua vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không định hôm ngày mai người yêu mến ca ngợi lòng không sáng nữa, sa vào chủ nghĩa cá nhân"[8; tr 557-558] Do đó, thường xuyên tự đổi tự chỉnh đốn Đảng yêu cầu khách quan nghiệp cách mạng tất thời kỳ Trong di chúc mình, phần nói công việc phải làm sau thắng lợi kháng chiến chống Mỹ, Hồ Chí Minh rõ: "việc cần phải làm trước tiên chỉnh đốn lại Đảng, làm cho đảng viên, đoàn viên, chi sức làm tròn nhiệm vụ Đảng giao phó cho mình, tồn tâm tồn ý phục vụ nhân dân Làm vậy, dù cơng việc to lớn mấy, khó khăn định thắng lợi"[9; tr 503] Và, không Di chúc, mà 24 viết cuối mà Hồ Chí Minh để lại viết đạo đức Phải chăng, Người muốn dành viết cuối cho điều mà Người tâm huyết điều mà Người trăn trở nghiệp cách mạng - Đó vấn đề "nâng cao đạo đức cách mạng, quét chủ nghĩa cá nhân", "thắng lợi chủ nghĩa xã hội tách rời thắng lợi đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân" KẾT LUẬN "Đức gốc" quan điểm bản, xuyên suốt tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Với nội dung sâu sắc, chứa đựng chiều sâu tư tưởng lớn, quan điểm "đức gốc" Hồ Chí Minh khơng tiếp nối nâng cao quan niệm đạo đức truyền thống phương Đơng Việt Nam mà cống hiến quan trọng Người kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin Đối với dân tộc ta, di sản tư tưởng Hồ Chí Minh, có tư tưởng đạo đức cách mạng tài sản tinh thần vô giá, cờ thắng lợi cách mạng Việt Nam Mà không tư tưởng, đời cách mạng không gợn chút riêng tư chủ tịch Hồ Chí Minh để lại cho học lớn đạo làm người Xét đến cùng, triết lý lớn người tư tưởng Hồ Chí Minh triết lý đạo làm người tóm gọn sáu chữ: Thành người, làm người đời Và phải chăng, "tầm cỡ hiền triết chưa chỗ giải đáp mối tương quan tồn tư tưởng chỗ lựa chọn giáo điều quen thuộc hay sáng tạo lạ, mà mức quan tâm đến người, người thật phải sống đất sống lâu dài đến vơ tận thời gian, lấy làm trung tâm suy tư chủ đích hành động Cụ Hồ thuộc loại hiền triết đó" Thực trạng chữ Đức Việt Nam nay: Xã hội ngày nay, nhiều nguyên nhân từ mặt trái chế thị trường tác động, làm xói mòn đạo đức, làm suy giảm giá trị nhân truyền thống tốt đẹp người Thực tế kéo theo hệ lụy hậu khôn lường, nhãn tiền lâu dài, thật đáng lo ngại vô Trong hồn cảnh đó, lòng tốt người, đạo đức người cần thiết đáng quý ! Quan niệm 25 người xưa: Đức gốc người thiện đức phải biểu hành động, ngày nguyên giá trị cần làm bật, tuyên truyền, giáo dục rộng rãi thông qua việc làm, biện pháp cụ thể vừa trước mắt vừa mang tính lâu dài 26 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hồ Chí Minh(1990), Về vấn đề giáo dục, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội [2] Hồ Chí Minh(1995): Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [3] Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, tập , Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [4] Hồ Chí Minh (2009), Tồn tập, tập 11, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [5] Hồ Chí Minh, Tồn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 1, tr 295 [6] Hồ Chí Minh, Tồn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 5, tr 252-253 [7] Hồ Chí Minh, Tồn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 10, tr [8] Hồ Chí Minh, Tồn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 12, tr 557-558 [9] Hồ Chí Minh, Tồn tập, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 12, tr 503 PHỤ LỤC 27 Tư tưởng Hồ Chí Minh giáo dục Tư tương Hồ Chí Minh kinh tế- trị Tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa hóa nghệ thuật 28 29 ... lành ăn có đạo đức; ân huệ II TƯ TƯỞNG CHỮ ĐỨC TRONG VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY TƯ TƯỞNG CHỮ ĐỨC TRONG VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG 1.1 Tư tưởng chữ Đức Phật giáo Trong sống, Tâm Đức làm nên vẻ... lượng thù địch mặt tư tưởng, kiên trì xố bỏ tàn dư ý thức cũ, đồng thời sức phát huy truyền thống tư tưởng tốt đẹp III TƯ TƯỞNG CHỮ ĐỨC THEO QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH Tư tương chữ đức Theo quan điểm... Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, Tập 12, tr 503 PHỤ LỤC 27 Tư tưởng Hồ Chí Minh giáo dục Tư tương Hồ Chí Minh kinh tế- trị Tư tưởng Hồ Chí Minh văn hóa hóa nghệ thuật 28 29