Liêu trai chí dị (Liêu trai chí dị )

Mọi vấn đề được tác giả đề cập đến trong chủ đề này đều bắt nguồn từ hiện thực xã hội, nên tìm hiểu đề tài tình yêu và hôn nhân trong Liêu Trai chí dị ngoài việc để tìm hiểu phương diện

Lời Cảm Ơn

Lời đầu tiên, cho em xin được gửi đến cô giáo Nguyễn Thị Quế Thanh – người đã tận tình hướng dẫn, động viên, giúp đỡ em trong suốt quá trình thực hiện khoá luận lời cảm ơn chân thành nhất!

Cảm ơn quý thầy cô giáo khoa Khoa học – Xã hội, quý thầy cô giáo của trường Đại học Quảng Bình đã tạo mọi điều kiện thuận lợi để em bồi dưỡng tri thức trong bốn năm qua Đó không chỉ là nền tảng cho quá trình nghiên cứu khoá luận mà còn là hành trang quý báu để em có thể vững bước, tự tin trên con đường đầy chông gai của mình

Cảm ơn gia đình – nơi nuôi dưỡng tâm hồn và khát vọng của em Cảm ơn bạn bè đã chia sẻ, động viên và giúp đỡ mình trong suốt thời gian qua

Chúc thầy cô và các bạn luôn mạnh khoẻ, thành công trong cuộc sống!

Sinh viên

Hà Thị Hồng



LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của chính tôi thực hiện dưới sự hướng dẫn của Th.S Nguyễn Thị Quế Thanh – Giảng viên trường Đại học Quảng Bình Nội dung khoá luận có tham khảo và sử dụng tài liệu của các tác giả, tôi đã trích đầy đủ trong phần tài liệu tham khảo Các số liệu, kết quả trình bày trong khoá luận là hoàn toàn trung thực Tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm về nội dung khoa học của

công trình này

Tác giả khoá luận

Hà Thị Hồng

MỤC LỤC

LỜI CẢM ƠN

LỜI CAM ĐOAN

A PHẦN MỞ ĐẦU 2

1 Lí do chọn đề tài 2

2 Lịch sử vấn đề 3

2.1 Những công trình của các nhà nghiên cứu Trung Quốc 3

2.2 Những nghiên cứu ở Việt Nam 5

3 Mục đích nghiên cứu 6

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 6

6 Đóng góp của đề tài 6

7 Cấu trúc khoá luận 7

B NỘI DUNG 8

CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 8

1 Bồ Tùng Linh - hành trình sáng tạo 8

2 Liêu Trai chí dị - một tác phẩm “thiên cổ kỳ thư” 9

3 Văn xuôi Trung Quốc với đề tài tình yêu và hôn nhân 13

CHƯƠNG 2 26

TÌNH YÊU VÀ HÔN NHÂN TRONG LIÊU TRAI CHÍ DỊ 26

2.1 Tình yêu và hôn nhân - sự hoà điệu về tâm hồn 26

2.2 Tình yêu và hôn nhân - sự hoà điệu về tài năng 42

CHƯƠNG 3 NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN ĐỀ TÀI TÌNH YÊU VÀ HÔN NHÂN 52

3.1 Sử dụng yếu tố kỳ 52

3.1.1 Giới thuyết về yếu tố kỳ 52

3.1.2 Kỳ trong nghệ thuật xây dựng nhân vật 53

3.1.3 Kỳ trong nghệ thuật xây dựng cốt truyện 59

3.2 Không gian, thời gian nghệ thuật 64

3.2.1 Không gian nghệ thuật 64

3.2.2 Thời gian nghệ thuật 69

C KẾT LUẬN 73

D TÀI LIỆU THAM KHẢO 75

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Trên dòng chảy bất tận của thời gian, vạn vật tự sinh, tự tồn, mất đi hoặc chuyển hoá Nhưng những gì là tinh hoa, là giá trị đích thực của nhân sinh vẫn trường tồn cùng thời gian Trải qua bao thăng trầm của cuộc sống, tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc mãi là niềm say mê, ham thích đầy kỳ thú của độc giả mọi thời đại trên khắp hành tinh

trong đó không thể không kể đến Liêu Trai chí dị của Bồ Tùng Linh Hơn ba thế kỷ

trôi qua, Bồ Tùng Linh cũng đã ra đi, từ biệt mảnh đất đau khổ lẫn yêu thương, trở về

miền cực lạc Nhưng bộ đoản thiên tiểu thuyết Liêu Trai chí dị của ông vẫn còn lung

linh, huyền ảo, đa sắc diện, là đối tượng mời chào, thu hút độc giả cũng như các nhà nghiên cứu tìm tòi khám phá

Sức sống mãnh liệt của Liêu Trai chí dị chính là ở chỗ nó đã kế thừa truyền

thống tốt đẹp của chí quái Lục Triều và truyền kỳ đời Đường, dùng bút pháp điêu luyện, ngắn gọn, phản ánh sâu sắc và nhiều mặt xã hội đương thời Trong khi vạch trần, tố cáo xã hội đen tối, tác phẩm cũng đã hướng tới việc truy tìm cuộc sống tự do

và hạnh phúc của tình yêu và hôn nhân

Liêu Trai chí dị không chỉ có vị trí đặc biệt trong nền văn học Trung Quốc mà nó

còn nổi tiếng trên cả thế giới Tác phẩm được nhiều bạn đọc trong và ngoài nước mến

mộ, đặc biệt là độc giả Việt Nam Sự thành công của tác phẩm không chỉ làm rạng danh cho nền văn học Trung Quốc mà còn cho tên tuổi của một nhà văn – Bồ Tùng Linh Năm 1950, ông được UNESCO kỷ niệm như một danh nhân văn hoá thế giới Chủ đề tình yêu và hôn nhân là một trong ba chủ đề quan trọng làm nên thành công cho tác phẩm Mọi vấn đề được tác giả đề cập đến trong chủ đề này đều bắt

nguồn từ hiện thực xã hội, nên tìm hiểu đề tài tình yêu và hôn nhân trong Liêu Trai chí

dị ngoài việc để tìm hiểu phương diện đời sống tinh thần trong xã hội phong kiến,

quan điểm thái độ của tác giả về tình yêu và hôn nhân còn có điều kiện giúp chúng ta khám phá những ý đồ nghệ thuật được tác giả gửi gắm một cách gián tiếp khi thể hiện tình yêu và hôn nhân

Như tên gọi của tác phẩm: ghi chép những câu chuyện kỳ lạ của Liêu Trai (ở

Liêu Trai), vấn đề tình yêu và hôn nhân trong Liêu Trai chí dị ngoài sức hấp dẫn vốn

có của các câu chuyện về tình yêu còn có sức cuốn hút của những yếu tố kỳ lạ được sử dụng khá phổ biến trong các câu chuyện, dẫn độc giả bước vào một thế giới vừa hư,

vừa thực, vừa ảo, vừa chân Vì vậy tìm hiểu những câu chuyện về tình yêu và hôn nhân còn là tìm hiểu những thủ pháp nghệ thuật mà tác giả đã sử dụng khi viết về tình yêu đôi lứa

Xuất phát từ lòng yêu mến tác phẩm và những giá trị mà tác phẩm đem lại cho

người đọc, chúng tôi chọn đề tài tình yêu và hôn nhân trong Liêu Trai chí dị làm đề tài

nghiên cứu cho khoá luận Việc tìm hiểu đề tài này giúp chúng ta có cái nhìn toàn diện

về giá trị nội dung và giá trị nghệ thuật của tác phẩm

nghe chuyện quỷ Nghe đến đâu là đặt bút ghi chép đến đấy, lâu ngày thành sách,

nhưng giá trị của bộ sách quyết không phải chỉ dừng lại ở những câu chuyện lạ được

sưu tầm Từ khi chưa chính thức được in ra, Liêu Trai chí dị đã gây xôn xao dư luận,

người khen không ít, kẻ chê cũng nhiều Nhưng do hạn chế về trình độ ngoại ngữ, về

tư liệu nên tôi chỉ có thể tiếp cận một số công trình được dịch bằng tiếng Việt

2.1 Những công trình của các nhà nghiên cứu Trung Quốc

Lâm Ngữ Đường, trong "Tuyển tập truyện truyền kỳ Trung Quốc" đã chọn ba thiên truyện ngắn của Bồ Tùng Linh và khẳng định "Các tác giả truyện thần quái

Trung Quốc kể có hàng trăm người, nhưng miêu tả sâu sắc đến chỗ vi diệu, truyện hay, sống động thì chỉ có một họ Bồ mà thôi." [6.10]

Trong cuốn "Sơ lược lịch sử tiểu thuyết Trung Quốc", nhà văn Lỗ Tấn cũng ca ngợi: "Liêu Trai chí dị, tuy cũng có sách cùng loại đương thời, không ngoài những

truyện đời xưa nói về thần tiên, ma quái, yêu tinh, song mô tả cũng khác, thứ lớp rõ ràng, dùng phương pháp truyền kỳ mà viết theo lối chí quái, tình tiết biến ảo, như bày

ra trước mắt thật Lại có khi đổi điệu thay dây, thuật hành vi lạ, tả người đặc kỳ hiếm thấy, ra cõi mộng ảo, vào thế gian tình cờ có thuật chuyện vặt thì cũng giản dị, trong sáng, cho nên tai mắt đọc giả cũng thấy mới và hay " [7.273]

Lỗ Tấn, trong “Lịch sử tiểu thuyết Trung Quốc” (do Lương Duy Tâm dịch và

Lương Duy Thứ hiệu đính - NXB ĐHQG Hà Nội, 2002), đã đề cập đến nguồn gốc ra

đời và phương pháp sáng tác của Liêu Trai chí dị là “dùng phương pháp truyền kỳ mà

viết theo lối chí quái, tình tiết biến ảo như bầy ra trước mắt thật”[8.173] Tác giả còn

đánh giá một cách sơ lược một số ưu điểm của Liêu Trai chí dị so với các tác phẩm văn học cùng loại lưu hành bấy giờ Ông xếp tác phẩm vào môn phái “nghị cổ” tức là

những tác phẩm hay, bắt chước theo khuôn mẫu tiểu thuyết cổ Về mặt nội dung và

nghệ thuật của Liêu Trai chí dị tác giả chưa đi sâu tìm hiểu

Giáo trình Văn học sử Trung Quốc - Tập 3 (Chương Bồi Hoàn và Lạc Ngọc

Minh biên soạn), người dịch là Phạm Công Đạt - NXB Phụ nữ - 2000, đã nêu nguồn

gốc ra đời của Liêu Trai chí dị và những tư tưởng Bồ Tùng Linh thể hiện trong đó Các nhà nghiên cứu còn chỉ ra một số đặc sắc nghệ thuật của Liêu Trai chí dị, một số

nguyên nhân hấp dẫn người đọc mà các tác phẩm khác không có được Tuy nhiên những đánh giá của tác giả còn dừng ở mức sơ lược và khái quát nhất Phương diện nội dung tác phẩm có liên quan đến vấn đề tình yêu và hôn nhân cũng được đề cập đến nhưng chỉ là những nhận xét sơ lược Tác giả khẳng định nguyên nhân chủ yếu nhất

khiến mọi người ưa thích bộ Liêu Trai chí dị trong một thời gian dài là do trong đó có

nhiều truyện kể về tình yêu giữa hồ tinh với con người mà nội dung rất tốt đẹp

Công trình Tiểu thuyết sử thoại các thời đại Trung Quốc của tác giả Trương

Quốc Phong (do Thái Trọng Lai dịch, NXB Văn Nghệ TP Hồ Chí Minh – 2001), có đề

cập đến thế giới của hồ ly yêu quái trong Liêu Trai chí dị và giới thiệu, phân tích một

số truyện hay tiêu biểu cho mỗi loại đề tài chính của Liêu Trai Về đề tài tình yêu và hôn nhân, tác giả đã chọn hai truyện tiêu biểu để phân tích

Từ các nghiên cứu trên có thể thấy: hầu hết các tác giả nghiên cứu Liêu Trai dưới góc độ diễn tiến của thể loại để chỉ ra sự kế thừa cùng sáng tạo độc đáo của Bồ Tùng Linh Đề tài tình yêu và hôn nhân các tác giả mới chỉ đề cập đến một cách sơ lược nhất

2.2 Những nghiên cứu ở Việt Nam

Ở Việt Nam, đầu thế kỷ XIX bạn đọc đã biết đến Liêu Trai chí dị Nhưng do quá

trình dịch thuật gặp nhiều khó khăn nên đến nay độc giả mới được tiếp xúc với toàn

tác phẩm Chính vì thế các công trình nghiên cứu về Liêu Trai chí dị còn ít ỏi, các

chuyên luận và các bài nghiên cứu cũng ít đề cập đến vấn đề tình yêu và hôn nhân

Tác giả Trần Xuân Đề giới thiệu công trình nghiên cứu Tiểu thuyết cổ điển Trung

Quốc - NXB GD năm 2003 Trong đó, tác giả đã đánh giá Liêu Trai chí dị trên cả hai

phương diện tích cực và hạn chế Tư tưởng được phản ánh trong tác phẩm không được nhất quán, ngọc đá lẫn lộn, có cả tinh hoa, lại không ít phần cặn bã Về mặt đề tài tình yêu và hôn nhân tác giả không đi sâu tìm hiểu

Năm 1999, trong bài viết Một vài phương diện tư tưởng và nghệ thuật của Bồ

Tùng Linh trong Liêu Trai chí dị, Tạp chí văn học số 5, Nguyễn Huệ Chi cho rằng:

“Bồ Tùng Linh hẳn đã phải quan sát sinh hoạt nhiều loại nhân vật mang lốt ngựa, lốt

chim, lốt chuột, lốt cây, hệt như tính cách của các loài ấy Đó là gợi ý vô cùng quý báu giúp chúng tôi tìm hiểu sâu sắc hơn các mối kỳ tình trong Liêu Trai”[16.59]

Từ góc độ thi pháp loại hình, Lê Nguyên Cẩn trong bài viết “Ma trong Liêu Trai

chí dị - nét độc đáo của thế giới nghệ thuật kỳ ảo của Bồ Tùng Linh” đã chỉ ra hoạt

chất tạo nên cái kỳ trong Liêu Trai, về mặt nội dung của tác phẩm ít được tác giả đề cập đến

Các giáo trình như Lịch sử văn học Trung Quốc, tập 2 - NXB Giáo Dục,1990 và

Lịch sử văn học Trung Quốc, tập 2 - NXB Đại học sư phạm 2002, các tác giả cũng đã

đề cập đến đề tài tình yêu và hôn nhân - một trong ba đề tài chính của của Liêu Trai

chí dị Nhưng tất cả đều chỉ được tìm hiểu ở mức khái quát nhất những giá trị lớn về

nội dung và nghệ thụât của tác phẩm

Gần đây nhất, tác giả Lương Duy Thứ cho ra cuốn Để hiểu tám bộ tiểu thuyết cổ

Trung Quốc, NXB Đại học Quốc Gia - 2000, có tìm hiểu về đề tài tình yêu và hôn

nhân trong Liêu Trai chí dị và nhấn mạnh đến “cá tính sáng tạo mới mẻ của Bồ Tùng

Linh”

Các thành tựu nghiên cứu trên đã đóng vai trò dẫn đường, gợi ý cho tôi khi triển

khai đề tài “Tình yêu và hôn nhân trong Liêu Trai chí dị” Với thái độ cầu thị, tôi đã

tiếp thu có chọn lọc những kiến giải của người đi trước, đồng thời tiếp tục tìm hiểu một cách có hệ thống về đề tài này để hiểu hơn thế giới nghệ thuật của Bồ Tùng Linh cùng những tư tưởng tiến bộ của ông trong quan niệm về tình yêu và hôn nhân

3 Mục đích nghiên cứu

Thực hiện đề tài này nhằm giải quyết những vấn đề sau:

Khảo sát toàn tập Liêu Trai chí dị (431 truyện) để thấy được những biểu hiện của tình yêu và hôn nhân trong trong Liêu Trai chí dị và các thủ pháp nghệ thuật được vận

dụng trong việc thể hiện tình yêu và hôn nhân Từ đó thấy được quan điểm tiến bộ của nhà văn trong bối cảnh xã hội Trung Quốc đương thời Người viết mong muốn chia sẻ

và nhận được sự đồng tình, đặc biệt của các bạn trẻ về tình yêu đẹp cũng như lối sống đẹp trong tình yêu và hôn nhân

Mặt khác, đi vào nghiên cứu vấn đề này, chúng tôi còn có dịp làm quen với một phương pháp nghiên cứu và thực hiện bài khoá luận, làm nền tảng cho những bước nghiên cứu tiếp theo

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Nghiên cứu vấn đề tình yêu và hôn nhân trong Liêu Trai chí dị của Bồ Tùng Linh

và một số biện pháp nghệ thuật thể hiện trong đề tài

Văn bản chúng tôi khảo sát là Liêu Trai chí dị - 2 tập, NXB Văn hoá Sài Gòn,

2005 do Cao Tự Thanh dịch Ngoài ra chúng tôi còn nghiên cứu một số tác phẩm khác của ông để so sánh và đánh giá Nhưng do thời gian và năng lực có hạn nên chúng tôi chỉ đi sâu nghiên cứu vấn đề tình yêu và hôn nhân của tác phẩm

5 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài này chúng tôi sử dụng phương pháp khảo sát, thống kê, phân tích, tổng hợp phối hợp với phương pháp so sánh để chỉ ra những điểm nổi bật về cả mặt nội dung và nghệ thuật khi thể hiện vấn đề tình yêu và hôn nhân

6 Đóng góp của đề tài

Trên cơ sở nghiên cứu, đề tài đã nêu bật được cơ sở lí luận của vấn đề từ khái niệm đến những đặc trưng cơ bản, đưa ra những dẫn chứng cụ thể để chứng minh cho những lí luận khoa học đó

Khoá luận góp phần vào việc tiếp nhận, tìm hiểu, nghiên cứu truyện ngắn Liêu

Trai chí dị và phong cách sáng tác của Bồ Tùng Linh

Khoá luận được xem là nguồn tư liệu hữu ích cho việc tìm hiểu và nghiên cứu về

Bồ Tùng Linh và văn học Trung Quốc đương đại

Trong xu thế hội nhập, việc nghiên cứu, học tập các giá trị văn hoá của nhân loại, trong đó có văn học như là nhu cầu tất yếu để các quốc gia cùng thấu hiểu và xích lại gần nhau hơn

7 Cấu trúc khoá luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và mục tài liệu tham khảo, phần nội của khoá luận gồm 3 chương:

Chương 1 Những vấn đề chung

1.1 Bồ Tùng Linh - hành trình sáng tạo

1.2 Liêu Trai chí dị - một tác phẩm “thiên cổ kỳ thư”

1.3 Văn xuôi Trung Quốc với đề tài tình yêu và hôn nhân

Chương 2 Tình yêu và hôn nhân trong Liêu Trai chí dị

2.1 Tình yêu và hôn nhân – sự hoà điệu về tâm hồn 2.2 Tình yêu và hôn nhân – sự hoà điệu về tài năng Chương 3 Nghệ thuật thể hiện đề tài tình yêu và hôn nhân

3.1 Sử dụng yếu tố kỳ 3.1.1 Giới thuyết về yếu tố kỳ 3.1.2 Kỳ trong nghệ thuật xây dựng nhân vật 3.1.3 Kỳ trong nghệ thuật xây dựng cốt truyện 3.2 Không gian, thời gian nghệ thuật

3.2.1 Không gian nghệ thuật 3.2.2 Thời gian nghệ thuật

B NỘI DUNG CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1 Bồ Tùng Linh - hành trình sáng tạo

Bồ Tùng Linh (1640 - 1715), bút danh là Liêu Tiên, Kiếm Thần, quê ở Truy Xuyên, Sơn Đông thời nhà Thanh, nay là thành phố Truy Bắc, tỉnh Sơn Đông Mọi người thường gọi ông là Liêu Trai tiên sinh Ông sinh ra và lớn lên trong một gia đình địa chủ suy tàn ở huyện Trung Xuyên tỉnh Sơn Đông Cha của ông là Bồ Bàn Canh, mặc dù đã phải bỏ thi cử đi buôn từ năm hai mươi tuổi, vẫn không thay đổi được vận hạn của gia đình Sống trong cảnh bần hàn nhưng Bồ Tùng Linh rất hiếu học và như tất cả các nhà nho phong kiến, ông đã đặt cược cả cuộc đời vào cái nghiệp thi cử Nhưng như một sự chơi khăm của số phận, ông đi thi rất nhiều nhưng chỉ đỗ đạt có hai lần: lần đi thi đầu tiên (năm hai mươi tuổi) cũng là lần đầu tiên đỗ đạt Ông thi khoa Đồng tứ, đỗ đầu cả huyện, phủ và tỉnh, được bổ Bác sỹ vệ tử Mãi cho đến bốn năm trước khi mất (72 tuổi) ông mới thi đậu lần thứ hai, cũng là lần cuối cùng Lần này ông

đỗ tuế cống sinh

Nhà nghèo lại luôn gặp vận đen trong thi cử nên ông phải làm nghề dạy học ở quê để tự nuôi thân Đến khi lấy vợ ra ở riêng cũng chỉ có ba gian buồng nhỏ, trống rỗng không vách không phên, cây cối um tùm gai góc mọc đầy, phải mượn tạm ông anh họ một tấm ván cửa để ngăn tạm buồng trong với phòng ngoài

Từ trung niên về sau, ông làm "Mạc tân" cho các quan lại để kiếm chút tiền

lương ít ỏi về nuôi gia đình Đến năm ngoài sáu mươi tuổi ông vẫn còn phải lặn lội hàng trăm dặm, lận đận dầm mưa dãi nắng, bôn ba khắp nơi

Vận đen của gia đình cùng với những bước long đong lận đận của bản thân đã biến ông từ một nhà nho phong kiến, hâm mộ công danh, say sưa với khoa cử dần hiểu

rõ thực trạng đen tối chốn khoa trường, bộ mặt thật của những kẻ cầm cân nảy mực và phần nào chia sẻ cảm thông với đời sống và tình cảm của quảng đại quần chúng nhân dân Sự tỉnh ngộ trước thực tại đó biến ông trở thành người bất đắc chí, luôn day dứt hậm hực với mối hận công danh

Có lúc ông đã ví mình với Biện Hòa "ôm ngọc" tiếc không được người đời biết

đến Tâm trạng giằng co giữa việc muốn tiến thân bằng con đường khoa cử với sự phẫn chí vì khoa cử là động cơ thúc bách ông nghiền ngẫm suy nghĩ, nung nấu để viết

nên bộ đoản thiên tiểu thuyết vĩ đại có một không hai trong lịch sử văn học Trung

Quốc: Liêu Trai chí dị

Ngoài Liêu trai chí dị, Bồ Tùng Linh còn để lại cho hậu thế một bộ Văn tập (04

quyển) và một bộ Thi tập (06 quyển), 14 thiên hý khúc cùng 03 vở tạp kịch

Năm 1950, Bồ Tùng Linh được kỷ niệm như một danh nhân văn hóa thế giới Ông là người suốt đời nghèo túng siêu đảo, ông đã viết nên bộ chuyện dân gian

Liêu trai chí dị bằng cả tâm huyết của mình, bộ sách này cho đến nay vẫn được muôn

vàn độc giả yêu thích

2 Liêu Trai chí dị - một tác phẩm “thiên cổ kỳ thư”

Thời Minh Thanh, bên cạnh rất nhiều những bộ tiểu thuyết đồ sộ cả về dung lượng lẫn quy mô phản ánh, thì còn có cả một số truyện ngắn được gọi là đoản thiên

tiểu thuyết, trong số đó thì Liêu Trai chí dị là nổi tiếng hơn cả

Liêu trai chí dị xuất hiện vào khoảng thời gian đầu đời Thanh Trước nó, bộ Kim

cổ kỳ quan ra đời vào thời Minh cũng là một bộ truyện ngắn ghi chép những chuyện

lạ, nhưng giá trị kém xa Liêu Trai chí dị

Trong danh mục những bộ tiểu thuyết nổi tiếng của thời Minh Thanh, thì Liêu

Trai chí dị giữ một vị trí xứng đáng Nó đã góp một tiếng nói lạ, độc đáo cho thành tựu

rực rỡ của tiểu thuyết Minh Thanh

Liêu Trai chí dị không có cái hoành tráng của Tam quốc, cái gay cấn quyết liệt

của Thủy hử, cái dàn trải mênh mông của Hồng lâu mộng hay cái bay bổng diệu kỳ của Tây du ký, nhưng nó kín đáo thâm trầm, ý vị, thấm thía và rất kén người đọc Trong cuốn Lịch sử văn minh Trung Quốc của nhà sử học nổi tiếng người Anh Will Durant đã ghi " Một trong những bộ tiểu thuyết cổ nhất là "Thủy hử" một

trong những bộ tiểu thuyết dài nhất là "Hồng lâu mộng" một trong những bộ tiểu

thuyết hay nhất là "Liêu Trai chí dị ", văn vừa đẹp, nhã, vừa gọn" [28.148]

Liêu Trai chí dị là đứa con tinh thần mà Bồ Tùng Linh đã thai nghén lâu nhất Nó

là kết quả của hàng chục năm ròng bền bỉ, kiên nhẫn ghi chép, sưu tầm, suy ngẫm và chiêm nghiệm trong day dứt vật vã của một nhà nho bất đắc chí với thời cuộc Ông đã chọn thể loại văn học truyền thống với một cách thức thể hiện khác thường để cất lên tiếng nói riêng của mình Ba mươi tuổi bắt tay vào viết, bốn mươi tuổi hoàn thành và năm mươi tuổi thì hoàn tất Có thể nói ông đã dành hết tâm huyết của cuộc đời cho đứa con tinh thần này Tiếng vang của bộ sách đã đưa tên tuổi ông trở thành bất tử

Đề tài chủ yếu của Liêu Trai chí dị do tác giả sưu tầm trong dân gian, hoặc rút từ

truyện chí quái đời Lục triều, các truyện truyền kỳ đời nhà Đường rồi gia công sáng tạo thêm Hầu hết các truyện nói về thần tiên ma quái, hồ li lang sói, hổ báo, khỉ, vượn, voi, rắn độc trùng cho tới cây cỏ hoa lá, khói mây gạch đá v.v Nhưng không chỉ vậy, xuyên suốt tác phẩm là những câu chuyện về người và việc trong cuộc sống hiện thực Tất cả những đề tài trên được tác giả xử lý khéo léo, ít nhiều ngầm ý chỉ trích nền chính trị tàn bạo của triều đình Mãn Thanh đương thời, phê phán thói hư tật xấu của bọn nho sỹ, thể hiện những tư tưởng dân chủ trong vấn đề hôn nhân và tình yêu

Có thể chia tập truyện thành ba loại truyện với ba cụm đề tài chính:

Loại truyện thứ nhất đả kích chế độ chính trị tàn bạo, vạch mặt bọn tham quan, cường hào ác bá

Loại truyện thứ hai phơi bày những tệ lậu của chế độ khoa cử, đả kích việc dùng văn bát cổ để chọn nhân tài

Loại truyện thứ ba xoay quanh nguyện vọng đập tan những trói buộc của chế độ hôn nhân phong kiến, dành lấy quyền tự do yêu đương của nam nữ thanh niên

Ngoài ba truyện chủ yếu nói trên, Liêu Trai còn đề cập đến hàng loạt vấn đề như

cảnh giác đối với kẻ thù (Chuyện sói), có rèn luyện mới có hưởng thụ (Đạo sĩ Lao

Sơn), ca ngợi tình bạn (Kiều Na)…

Cuốn “Liêu Trai chí dị” cả thảy có 431 truyện, trong đó truyện ngắn nhất chỉ có

200 - 300 chữ, truyện ngắn với khuôn khổ dài có hàng nghìn chữ Tác giả dùng phương pháp đặc biệt kể câu chuyện hồ ly tinh và quỷ quái để phê phán sự ràng buộc

và cứng nhắc của lễ giáo phong kiến cũng như cái thối nát của chế độ khoa cử, chủ trương cá tính tự do Trong cuốn sách, các tác phẩm viết về tình yêu được độc giả ưa thích nhất Những câu chuyện tình yêu này đa số viết về loài người và hồ ly tinh hoặc quỷ quái yêu nhau, bày tỏ nguyện vọng thanh niên nam nữ phá vỡ sự ràng buộc của lễ giáo phong kiến

Con cáo trong cuốn “Liêu Trai chí dị” đều xuất hiện với thân phận là thiếu nữ xinh đẹp hiền lành, trong đó vai Tiểu Thúy trong truyện “Tiểu Thúy” là nổi bật nhất

Truyện này có tình tiết khúc chiết, có sức hấp dẫn Tác giả dùng lối viết cao siêu xây dựng một hình tượng thiếu nữ ngây thơ, hiền lành, nhanh trí, được mọi người ưa thích Trong phần cuối của câu chuyện, tác giả nói rõ cô Tiểu Thúy vốn là một con cáo con,

vì mẹ nó từng lánh nạn ở nhà Vương Thái Thường, cho nên Tiểu Thúy biến thành hình dáng loài người để đền ơn nhà Vương

Cũng là viết con cáo, trong truyện “Con cáo gả con gái”, Bồ Tùng Linh miêu tả

tình cảm của gia đình con cáo gả con gái Cả gia đình con cáo có phong độ tao nhã, coi một người bất ngờ xông vào nhà là quý khách để tiếp đón, khiến độc giả lãng quên mọi điều không may và trắc trở trong cuộc sống hiện thực

Ngoài con cáo xinh đẹp ra, trong cuốn “Liêu Trai chí dị” cũng có con cáo mặt mũi xấu xí mà tính tình hiền lành Truyện “Con cáo xấu xí” kể về một con cáo xấu xí

tài trợ cuộc sống của cả nhà thư sinh bần cùng, sau khi có quần áo đẹp đẽ, nhà ở thoải mái, thư sinh này lại mời một đạo sĩ để xua đuổi con cáo xấu xí Con cáo xấu xí hết sức căm phẫn trước hành vi vong ơn bội nghĩa của thư sinh, không những đòi về mọi thứ dành cho thư sinh, mà còn dùng quái vật trừng phạt thư sinh Tác giả mượn truyện này để lên án những hành vi xấu của loài người

Trong cuốn “Liêu Trai chí dị” cũng có con cáo xinh đẹp mà tàn nhẫn như truyện

“Vẽ da” Con cáo mặc một chiếc da người đẹp đẽ, sống bằng hút máu người, tất nhiên

cuối cùng con cáo này bị con người giết chết

Bên cạnh những bộ tiểu thuyết chương hồi đồ sộ hoành tráng, sự có mặt của Liêu

Trai chí dị với hình thức gọn nhẹ, khiêm tốn (đoản thiên tiểu thuyết) như một bông

hoa lạ trong vườn hoa đua sắc khoe hương của tiểu thuyết cổ điển Minh Thanh Tuy khiêm tốn nhưng nó không hề bị lu mờ Tác phẩm không đem đến cho độc giả sự choáng ngợp bởi những nhịp thở dài và mạnh của một tác phẩm hoành tráng, nhưng nó

thể hiện một sức mạnh nội tại lớn lao trong cái nhỏ bé ngắn gọn Liêu Trai chí dị có khả năng bao quát được toàn bộ đời sống xã hội Tác dụng nghệ thuật của Liêu Trai

chí dị không kém gì các tác phẩm đồ sộ, chưa kể đến nó có những thế mạnh riêng hơn

hẳn mà tiểu thuyết dài không thể có được, đó là cái "duyên", cái ý vị, thấm thía, sâu

sắc

Thành công của Liêu Trai là sự mở đường cho một thể loại truyện ngắn trong

tương lai, góp phần tạo nên cái dáng vẻ đa dạng cho diện mạo của tiểu thuyết Minh Thanh

Bất chấp tất cả những lời khen, tiếng chê, Liêu Trai chí dị vẫn hiển nhiên tồn tại

với những giá trị đích thực không gì có thể phủ nhận Kể từ khi ra đời cho đến nay, trải

qua bao nhiêu thế kỷ, Liêu Trai chí dị vẫn tồn tại cùng với sức hấp dẫn đặc biệt đối với

mọi lứa tuổi, mọi thế hệ độc giả

Nhà văn Lỗ Tấn trong cuốn "Trung Quốc tiểu thuyết sử lược" đã viết: "Liêu Trai

chí dị tuy cũng có sách cùng loại đương thời, không ngoài những truyện đời xưa, nói

về thần tiên ma quái, yêu tinh, song mô tả cũng khác, thứ lớp rõ ràng, dùng phương pháp truyền kỳ mà viết theo lối chí quái, tình tiết kỳ ảo như bày ra trước mắt thật Lại

có khi đổi điệu thay dây thuật hành vi lạ, tả người đặc kỳ hiếm thấy, ra cõi mộng ảo, vào chỉ thế gian, tình cờ có thuật chuyện vặt thì cũng giản dị trong sáng cho nên tai mắt độc giả thấy mới và hay " [9.279]

Bồ Tùng Linh mặc dù không đỗ đạt làm quan to, nhưng ông đã trở thành người nổi tiếng thời bấy giờ, và ông được người đương thời gọi là Liêu Trai tiên sinh Bồ Tùng Linh đã phải bỏ ra bao nhiêu công sức và tâm huyết, vì vậy mà văn Liêu Trai thuộc loại cổ văn hết sức điêu luyện, chứng tỏ Bồ Tùng Linh có sự tu dưỡng rất cao về văn chương Hơn 400 truyện ngắn, Bồ Tùng Linh tả hết mọi bất bình của dân gian, ca ngợi những mối tình đẹp đẽ (loại truyện thứ ba xoay quanh đề tài tình yêu và hôn nhân), gửi gắm nỗi căm uất lẽ loi của một đời người không gặp cơ hội để thi thố tài năng Tóm lại Liêu Trai không đơn thuần là truyện quái lạ để giải trí lúc nhàn rỗi mà là một tập truyện mang đến nhiều bài học bổ ích trong việc nhận thức xã hội, hiểu biết cuộc đời, đấu tranh cho một cuộc sống tốt đẹp hơn Nhận định về Liêu Trai, Lỗ Tấn

viết: “Dùng phương pháp truyền kỳ để chép lại truyện chí quái, biến ảo khác thường

như xảy ra trước mắt” [11.87]

Ngoài bộ tiểu thuyết Liêu Trai chí dị, Bồ Tùng Linh còn để lại khá nhiều thơ từ, tản văn và 14 thiên hý khúc cùng ba vở tạp kịch Nhưng nhìn chung, Liêu Trai chí dị vẫn là tác phẩm xuất sắc nhất của Bồ Tùng Linh Trước đó đã có “Chí dị”, nhưng đến

Liêu Trai chí dị của Bồ Tùng Linh mới có ý thức châm biếm xã hội, phê phán hiện

thực Bồ Tùng Linh đã đem đến cho trường phái này một nội dung mới mẻ Tuy nhiên Liêu Trai cũng có chỗ hạn chế, đó là còn tư tưởng định mệnh, báo ứng luân hồi, tướng

số

Liêu Trai chí dị của Bồ Tùng Linh xứng đáng là một bộ bách khoa toàn thư về

cuộc sống của người dân Trung Quốc Cùng với “Sử Ký” của Tư Mã Thiên, Liêu Trai

chí dị là một thiên cổ kỳ thư của Trung Quốc và nhân loại Chính nhờ những cống hiến

to lớn như vậy, nên sau đại thi hào Khuất Nguyên, năm 1953 được UNESCO công

nhận là danh nhân văn hóa, thì vào năm 1950, Bồ Tùng Linh cũng được UNESCO kỷ niệm như một danh nhân văn hóa

Cuốn “Liêu Trai chí dị” là một tác phẩm bất hủ trong lịch sử văn học Trung

Quốc Hai trăm năm nay cuốn sách này được dịch sang 20 thứ tiếng khác nhau, lưu truyền trên khắp thế giới Không ít truyện trong đó được cải biên thành tác phẩm phim ảnh, được khán giả ưa thích

3 Văn xuôi Trung Quốc với đề tài tình yêu và hôn nhân

Con người ta từng khẳng định: Xuyên qua mọi thời đại, tình yêu mãi mãi là chủ

đề quan trọng hàng đầu trong văn học Tác phẩm thi ca “Thiên Đường đã mất” của đại

thi hào John Milton chỉ là những chương sách dài vô vị, nếu không có những chi tiết độc đáo liên quan đến tình yêu của Adam và Eva Cũng giống như vậy, chẳng ai nhớ Petrarca từng có những bài thơ biện minh cho tôn giáo, trong khi họ thuộc lòng các bài Sonnet trữ tình của nhà thơ này Huyền thoại về nhà vua Arthur trong Văn học Anh sở

dĩ bền bỉ, vì không ai quên được mối tình bi thảm của Hoàng đế Arthur và Hoàng hậu Guinevere, cũng như sự hiện diện của Hiệp sĩ Lancelot Trong bi kịch Antigone, nhà

viết kịch lừng danh Sophocles của nền Văn học Hy Lạp Cổ đại, đã cho rằng: “Tình yêu

ngang hàng với những quy luật lớn ngự trị trên thế giới” Nữ thần Ái tình không cần

chiến đấu, cũng có thể bắt người ta làm việc theo ý muốn của nàng Ca ngợi tình yêu cuồng nhiệt nhất, ngoài Văn học Tây Ban Nha, phải kể đến các nhà thơ thời Phục Hưng – Renaissance của Ý Đại Lợi Triết gia Schopenhauer nhận xét: Tình yêu biểu hiện cho ý chí sống mù quáng nhất, mãnh liệt nhất

Tuy nhiên sẽ vô cùng khốn khổ cho các triết gia cũng như các thi hào thi bá thuở xưa, nếu họ sống vào cuối thế kỷ XX và chứng kiến sự sụp đổ thảm hại của các ý tưởng thanh cao tao nhã, từng làm nền tảng cho thi ca và triết lý từ rất lâu đời Cùng với những giá trị truyền thống khác, tình yêu – hiểu theo nghĩa lãng mạn cổ điển – bắt nguồn từ nền Văn học Trung cổ, cũng phải vẫy tay chào tạm biệt nhân sinh, hay sống vất vưởng như kẻ hành khất trong tâm hồn những người lãng mạn cuối cùng còn sót lại Hãy thử theo dõi tình yêu trong sự phát triển của tiểu thuyết Mỹ, người ta thấy rằng: Mãi đến thời Fitzgerald tình yêu vẫn còn là tình cảm được tôn trọng và chăm sóc, vẫn xoay quanh ao ước và tuyệt vọng Nhưng đến Hemingway thì tình yêu kiểu Fitzgerald đã thực sự vĩnh biệt thế giới văn chương Mỹ Trong văn chương Pháp cũng

vậy: Flaubert với “Phu nhân Bovary ” và Stendhal với “đỏ và đen” đều không dám coi

thường ái tình Nhưng đến Albert Camus thì chẳng còn gì; tình yêu chỉ là một cảm xúc, như bao cảm xúc khác, có điều kích thích hơn một chút – thế thôi

Còn Văn học phương Đông thì sao? Những chuyện tình phương Đông thường dư

đầy nước mắt Khoan nói đến “Hồng lâu mộng”, chỉ cần đọc các câu chuyện truyền

kỳ thời Đường Tống, người ta cũng đã thấy khá nhiều nội dung bi thảm, như “Hoắc

Tiểu Ngọc” của Tưởng Phòng hay “Vương Âu Ngọc” của Liễu Sư Toàn – những

truyện tình nổi tiếng của Văn học Trung Quốc Trong “Kim Vân Kiều” tác giả Thanh Tâm Tài Nhân khẳng định: “Chữ Tình là sợi dây lớn xuyên suốt theo chiều dọc, còn

chữ Khổ là sợi dây lớn xuyên suốt theo chiều ngang của tác phẩm” Nguyễn Du nói

thẳng: “Tu là cội phúc, tình là dây oan” Trong khi Xuân Diệu thở than: “Yêu là chết ở

trong lòng một ít…” Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc khóc ròng trong “Hồng lâu mộng” Không ai không rơi lệ, khi đọc đến đoạn mô tả cái chết của Lâm Đại Ngọc:

- “Hương hồn nhất lữ tùy phong tán

Sầu tự tam canh nhập mộng dao

- Hương hồn một mối tan theo gió

Sầu nặng ba canh giấc mộng so”

Bài “Trường hận ca” nổi tiếng của Bạch Cư Dị, mô tả Đường Minh Hoàng

thương xót Dương Quý Phi đến chảy máu mắt:

“Quân vương yểm diện cứu bất đắc Hồi khan huyết lệ tương hòa lưu.”

Dịch nghĩa:

“Cứu không nổi, vua đành bưng mặt, Khi nhìn lại, máu pha nước mắt đã chảy ròng ròng”

Truyện tình lãng mạn đầu tiên của Văn học Việt Nam ghi đậm dấu ấn đau khổ,

phiền muộn trong tiểu thuyết “Tố Tâm” của Song An Hoàng Ngọc Phách Nỗi niềm

“hoan lạc thú, ly biệt khổ” được các nhà văn Việt Nam mô tả dưới nhiều sắc thái đa

dạng “Cung Oán ngâm khúc” là tình yêu trong cô độc, người cung phi của Ôn Như

Hầu Nguyễn Gia Thiều …

“Trải vách quế gió vàng hiu hắt

Mảnh vũ y lạnh ngắt như đồng

Oán chi những khách tiêu phòng

Mà xui phận bạc nằm trong má đào…”

Chờ đợi một đấng quân vương không bao giờ đến “Chinh phụ ngâm khúc” của

Đặng Trần Côn và Đoàn Thị Điểm là tình yêu trong cơn mê sảng Người chinh phụ bị căng thẳng giữa hai thái cực lo sợ và hy vọng

“Hồn tử sĩ gió ù ù thổi

Mặt chinh phu trăng dõi dõi soi

Chinh phu tử sĩ mấy người

Nào ai mạc mặt nào ai gọi hồn…

Khi mơ những tiếc khi tàn

Tình trong giấc mộng muôn vàn cũng không!”

“Đoạn Trường Tân Thanh” của Nguyễn Du đầy hoài niệm, nhớ nhung, xa cách

Hiểm họa đổ ập xuống gia đình Vương Viên Ngoại và số phận của Thúy Kiều, chính

là hồi ức khiến nàng không quên mối tình đầu:

“Mai sau dầu có bao giờ

Đốt lò hương ấy so tơ phím này…”

Đối với Phương Tây, tình yêu là sự đam mê, cuồng nhiệt, mù quáng, được tượng trưng bằng mũi tên của Thần Cupid, con trai của Thần Venus Cõi người ta có thể cảm nhận điều này qua tình yêu của Samson đối với Delilah; tình yêu của Vua Salomon đối với Hoàng Hậu Sheba; tình yêu của Romeo đối với Juliet; … Thần chết bay lượn trên đầu của đôi tình nhân ngay thuở ban đầu Nhưng tình yêu mạnh hơn sự chết, những người yêu nhau sẵn sàng trả giá cho khát vọng tình yêu Quasimodo – chàng gù của Victor Hugo – đã ôm ghì thi hài của nàng Esmeralda cùng đi vào cõi vĩnh hằng Phương Đông cũng chấp nhận cái chết, vì đó là tột đỉnh bi kịch của tình yêu Tuy nhiên lòng nhân ái và tính đa cảm, khiến người Phương Đông không muốn thần chết là

kẻ chiến thắng cuối cùng Họ muốn rằng: Cuộc sống hay định mệnh phải đền bù cho

sự cay nghiệt đã xảy ra Chính vì thế Thúy Kiều phải gặp lại Kim Trọng, để “tình nhân

lại gặp tình nhân, hoa xưa ong cũ mấy phân chung tình” Hạnh phúc dù chỉ là sự hứa

hẹn, cũng sẽ đến sau những ngày tháng phong trần đau khổ Nguyễn Du khẳng định:

“Trời còn để đó hôm nay Tan sương đầu ngõ vén mây giữa trời.”

Kết thúc trong niềm hy vọng, nên:

“Câu vui đổi với câu sầu

Rượu mời cùng kể trước sau mọi lời”

“Chinh phụ ngâm khúc”

Nàng cung phi của Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều cũng gắng gượng…

“Phòng khi động đến cửu trùng, Giữ sao cho được má hồng như xưa.”

Quang Dũng thì mơ tưởng…

“Bao giờ tôi gặp em lần nữa, Ngày ấy thanh bình chắc nở hoa

Đã hết sắc màu chinh chiến cũ,

Em có bao giờ em nhớ ta? ”

“Đôi Bờ.” Quang Dũng

Chính niềm tin tưởng vào một ngày mai đoàn viên như nguyện, nên lời thề

nguyền của những người Phương Đông khi yêu nhau luôn là lời “thệ hải minh sơn”,

thậm chí mối tình có thể kéo dài đến kiếp sau hay ngàn kiếp sau, như Thúy Kiều từng

cảm nhận Hạnh phúc trong tình yêu của con người phương Đông cuối cùng phải là

“Tại thiên nguyện tác ti dực điểu.”

Tại địa nguyện vi liên lý chi Trên trời nguyện làm chim liền cánh Dưới đất nguyện làm cây liền cành.”

yêu bảo: Thôi các ngươi đừng khóc, các ngươi sẽ đoàn viên trong mộng ngọc

Tình yêu tự nó ẩn chứa một sức mạnh vô hình và mạnh mẽ Đề tài tình yêu là

muôn thuở, tồn tại song hành cùng thời gian Chẳng thiếu những tác phẩm điêu khắc,

những bài ca, tranh vẽ… ca ngợi vẻ đẹp bất tận của nó Tùy từng thời kỳ mà nó được

khoác lên mình bộ cánh khác nhau: khi thì uyển chuyển nhẹ nhàng, khi thướt tha và

quyền quý, khi lại dân dã bộc trực, lúc lại quẫy đạp ngang tàng…

Tình yêu cũng là một đề tài vĩnh cửu trong văn học Hễ có thơ có văn là phải có

tình yêu, nếu không muốn nói là chính nhờ có tình yêu mà con người mới dạt dào cảm

hứng để sáng tác nên những vần thơ óng ả cũng như những câu văn trau chuốt Sự đẹp

đẽ và linh thiêng của tình yêu vốn đã được cha ông chúng ta nhận ra và ca ngợi từ lâu

Từ khi còn nhỏ, con người đã biết yêu Xuất phát đầu tiên là tình mẫu tử, phụ tử, tình anh em và rộng hơn là tình yêu Tổ quốc Trong vô vàn những cung bậc tình cảm ấy, tình yêu lứa đôi là một nốt nhạc vang lên du dương khiến ta xao xuyến hơn bao giờ hết

Tình yêu và hôn nhân là một đề tài không mới nhưng luôn có sức hút mãnh liệt với cả người sáng tác lẫn người đọc Cảm hứng về tình yêu vì thế luôn thấm đượm trong từng trang viết Văn học viết về tình yêu, nhiệt tình ngợi ca tình yêu tự do, bênh vực tình yêu chân chính, đấu tranh chống lại các thế lực chà đạp lên tình yêu chính là những biểu hiện rất rõ của cảm hứng về tình yêu lứa đôi Đến với văn xuôi Trung Quốc đương đại, đề tài tình yêu và hôn nhân vốn là đề tài quan trọng Nó là một phương diện trong đời sống nhân sinh, cũng như là nền tảng cho sự ổn định và phát triển của xã hội Xã hội chỉ có thể ổn định và phát triển khi con người được ấm no, hạnh phúc và tự do cá nhân được phát huy Nhưng hạnh phúc của con người chỉ thực

sự có khi được xây dựng trên cơ sở tình yêu tự do và hôn nhân tự chủ Không phải đến xã hội hiện đại, khi cuộc sống phát triển được tiếp cận với văn minh, con người mới có khát vọng tìm đến tình yêu tự do và hôn nhân tự chủ Ngay trong xã hội phong kiến với nhiều khuôn phép, lễ giáo ràng buộc, tự do cá nhân trong đó có tự do yêu đương thì con người vẫn khát khao, mơ ước có một tình yêu tự do và biết đấu tranh cho tình yêu, hạnh phúc của mình Mơ ước được hạnh phúc, khát vọng xây dựng tình yêu trong sáng tự do để tiến đến hôn nhân luôn thường trực trong cuộc sống con người, chỉ có điều không phải trong xã hội nào khát vọng đó cũng thực hiện được Trong xã hội phong kiến, các thế lực thống trị luôn tìm cách kìm hãm nó Con người phải không ngừng đấu tranh để bảo vệ cho tình yêu và hôn nhân của mình

Xã hội phong kiến với những vết tích, tàn dư của tư tưởng lạc hậu, bảo thủ vốn được hình thành từ hàng ngàn năm đã ăn sâu, bén rễ trong nhận thức tư tưởng con người và tìm mọi cách cản trở những trào lưu tư tưởng tiến bộ đương thời như: giải phóng cá tính, tôn trọng nhân dục, tình yêu tự do Vì chế độ phong kiến Trung Quốc nói riêng, các nước phương Đông nói chung vốn thù địch với tình yêu tự do, hôn nhân

tự nguyện chân chính Tình yêu tự do trong xã hội phong kiến là điều không tưởng Nó được coi là hành vi nổi loạn, phi đạo đức Hôn nhân của con người không được xây

dựng trên cơ sở tình yêu mà chịu sự quy định bởi quan niệm “môn đăng hộ đối”,

“cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”, “nam nữ thụ thụ bất thân”,… Những quan niệm trên

đã bóp nghẹt và làm tan vỡ hạnh phúc của biết bao đôi trai gái

Tình yêu và hôn nhân là một đề tài lớn trong văn học Đông Tây từ xưa đến nay Không ít tác phẩm trở thành kinh điển trong văn học thế giới viết về đề tài tình yêu và

hôn nhân như: “ Rômêô và Juylyet”, “Ôtellô” (Secxpia)

Trong văn học Trung Quốc, đề tài tình yêu và hôn nhân như sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ dòng chảy văn học từ cội nguồn đến nay Nó không chỉ được đề cập đến trong văn xuôi mà còn cả trong thơ và các thể loại văn học khác nữa Trong thơ Đường

đã xuất hiện một số bài thơ viết về đề tài tình yêu và hôn nhân Nhưng đề tài này được khai thác có chiều sâu và hệ thống nhất lại tập trung ở thể loại văn xuôi

Đề tài tình yêu và hôn nhân bắt đầu biểu hiện tập trung trong chí quái Lục Triều

với những câu chuyện tình hết sức cảm động Truyện Lưu Thần - Nguyễn Thiệu trong

U Minh Lục thời Lục Triều đã kể về một cuộc tình giữa người và tiên với những tình tiết ly kỳ, hấp dẫn thuộc loại truyền thuyết dân gian Lưu Thần - Nguyễn Thiệu lạc đường trong núi sâu, may gặp hai tiên nữ, hai chàng bèn cùng hai nàng kết mối duyên lành Chuyện diễn ra ở núi Thiên Thai, nơi cảnh trí đặc biệt hấp dẫn Bầu không khí núi sâu, khe lạnh đã thực sự tăng sức sống cho ái tình lãng mạn Ở cái nơi sơn cùng thuỷ tận bỗng xuất hiện hai cô gái tính khí tự nhiên lại xinh đẹp, lòng hân hoan của hai

chàng đã lấp đi nỗi nghi ngại cho nên mãi khi “rượu say trỗi nhạc” Lưu Nguyễn mới cảm thấy “mừng, sợ lẫn lộn” Sau cùng đám cưới diễn ra, lòng nghi sợ liền biến đâu mất chỉ còn biết “giọng nói thanh tao quên hết lo âu” Đào Nguyên đã là chốn ưa

thích nhưng rốt cuộc chẳng phải nơi đáng ở lâu Hai chàng đau khổ vì nỗi nhớ nhà, về nhà thì không còn nhận ra người quen cảnh cũ Hỏi chuyện người cháu bảy đời mới biết việc mình vào núi lạc đường không quay về được Thế là, hai chàng cảm thấy ngậm ngùi, nhớ nhung Truyện bàng bạc nỗi niềm đau đớn của ái tình Toàn truyện thật lãng mạn, giàu sức sống động, thể hiện được lòng hướng tới ái tình lành mạnh của con người Tình yêu và hôn nhân trong truyện được phủ một lớp huyền ảo siêu thực nhưng tâm lý nhân vật lại rất thực, gần gũi với người đời

Tiểu thuyết chí quái đời Lục Triều phần nhiều miêu tả tình yêu giữa các thần

linh, giữa người với ma quỷ, thế nhưng truyện Cô gái bán phấn trong U minh lục lại

dùng trí tưởng tượng lãng mạn để thuật chuyện yêu đương của một đôi nam nữ bình thường Mối tình si của gã trai nhà giàu đối với cô gái bán phấn đã khiến cô gái cảm

động và trao thân cho gã Nhưng ngờ đâu chưa vui đã buồn, gã trai nhà giàu đột nhiên

bị chết trong cuộc mây mưa ấy Cha mẹ gã trai nhà giàu phát hiện ra và tìm đến cô gái,

cô đã không hề trốn tránh trách nhiệm, cũng không băn khoăn việc sẽ gặp rắc rối, thản nhiên thừa nhận mối quan hệ của mình với gã trai nọ Cô đã tỏ ra vô cùng đau đớn trước cái chết không may của người yêu, điều đó biểu lộ phần nào sự quyết tâm hy sinh cho tình yêu Truyện mang màu sắc kỳ ảo, kết thúc có hậu kiểu cổ tích Gã trai nhà giàu đã sống lại, họ kết duyên chồng vợ, con cháu đầy đàn Câu chuyện thể hiện cái nhìn ưu ái của tác giả đối với mối tình tự do, tự nguyện, say đắm, vượt qua khoảng cách và địa vị xã hội để đến với nhau bằng tình cảm chân thành nhất Đặc biệt hình ảnh cô gái bán phấn đã dám yêu, hy sinh tất cả cho tình yêu, dũng cảm đứng ra chịu trách nhiệm, bảo vệ cho tình yêu và hạnh phúc của mình đã làm nên thành công của thiên truyện và làm nên một hình tượng mới về người phụ nữ trong văn học

Kế tục và phát triển từ tiểu thuyết chí quái, truyện truyền kỳ đời Đường đạt đến cực thịnh vào quãng giữa đời Đường (thế kỷ thứ VIII) Nếu Chí Quái là dạng tiểu thuyết thô sơ, mộc mạc thì truyền kỳ đạt đến hình thức đoản thiên tiểu thuyết chính thức bằng văn ngôn

Văn chương chí quái chất phác, hồn nhiên thì văn chương truyền kỳ đạt đến mức trau chuốt bóng bẩy Tác phẩm chí quái còn sơ sài, ngắn ngủi thì tác phẩm truyền kỳ

đã hoàn chỉnh, bền bỉ, “mượn tiếng tiểu thuyết để gửi gắm tình ý vào ngòi bút” (Hồ

Ứng Lân) Hầu như truyện truyền kỳ đời Đường xuất hiện là để chuyên về đề tài tình yêu bởi số lượng các chuyện viết về đề tài này khá lớn Có những thiên truyền kỳ nổi

tiếng về bi kịch tình yêu như Hoắc Tiểu Ngọc của Tương Phòng Truyện từng được Hồ

Ứng Lân đời Minh tán thưởng truyện truyền kỳ xuất sắc ấy gây nhiều xúc động cho người đọc Bi kịch của nàng kỹ nữ Hoắc Tiểu Ngọc dưới ngòi bút của tiểu thuyết gia

đã mang ý nghĩa xã hội sâu sắc Ban đầu Lý Ích đến với Tiểu Ngọc chỉ vì say đắm nhan sắc chứ chẳng có một chút chân tình Việc Lý Ích ra làm quan phản bội Tiểu Ngọc, cưới cô gái họ Lưu (con nhà quan) để đảm bảo địa vị và tiền đồ của mình ngoài nhược điểm của tính vị kỷ, đớn hèn của Lý Ích cũng còn có nguyên nhân khách quan

là áp lực của gia đình và xã hội nữa Nguyên nhân bề ngoài của bi kịch là sự bạc tình, bất nghĩa của Lý Ích nhưng nguyên nhân sâu xa hơn chính là chế độ hôn nhân, chú trọng môn đăng hộ đối, đem giá trị và lợi ích kinh tế chính trị của gia tộc đặt lên hàng đầu, không coi trọng ý nguyện của hai kẻ trong cuộc Về lý trí, Tiểu Ngọc cũng nhận

ra được là tình yêu của nàng khó đi tới hôn nhân nhưng về tình cảm thì nàng không chịu tin vào khả năng thực tế đó và nàng không thể xua tình yêu rời khỏi lòng mình

Tác giả đã giúp người đọc thấm thía căn nguyên của bi kịch, đó là cảnh ngộ “gái si

tình gặp kẻ phụ tình” Suy cho cùng, kỹ viện chỉ là chốn dành cho kẻ vô tình, kẻ si

tình, kẻ đa tình chứ không có chỗ cho kẻ chân tình, thế nhưng không thể phủ nhận hiện tượng là giữa chốn bạc tình ấy vẫn còn mối tình si của Hoắc Tiểu Ngọc để rồi nó lại toả sáng hơn lên và cho đến nghìn năm sau nó vẫn còn lấp lánh sắc màu nhân bản Truyện truyền kỳ đời Đường đáng được suy tôn, có ảnh hưởng lớn đến các vở

kịch đời sau là truyện Oanh Oanh của Nguyên Chẩn Truyện khá thành công nhờ bút

pháp tài hoa của nhà văn trong việc khắc hoạ tính cách nhân vật Oanh Oanh đoan trang, dịu dàng, xinh đẹp Nhưng người mẹ nghiêm khắc cùng lễ giáo trói buộc khiến nàng không dám để lộ khát vọng yêu đương Trong quá trình dành lấy tình yêu và hạnh phúc, nàng phải vô cùng thận trọng và tính toán kín kẽ Oanh Oanh phải luôn cố giữ tự nhiên trước bà mẹ soi mói, xét nét, lại còn phải dè dặt đề phòng cô a hoàn Hồng Nương luôn kề cận bên nàng Bề ngoài cô nàng luôn giữ vẻ thâm trầm, ngại nói, e cười nhưng trong lòng lại cuồng nhiệt, lao vào khát vọng ái tình nóng bỏng Nàng đã vượt qua tính do dự và sự thẹn thùng để ngã vào vòng tay của người yêu Nhưng Trương Sinh sau khi hưởng thụ hết hạnh phúc ngọt ngào do Oanh Oanh mang lại thì đã quay sang tính toán lợi hại, được mất và ruồng bỏ Oanh Oanh, gieo tiếng là bị nàng quyến

rũ mê hoặc Trương Sinh đã bộc lộ hết tính tàn nhẫn, vị kỷ, lạnh lùng, phụ bạc của mình, cuối cùng Oanh Oanh phải uống cốc rượu đắng do chính nàng ủ men Truyện miêu tả một thứ tình yêu tự chủ, không đề cập đến môn đăng hộ đối của đôi bên, không dòm ngó tài sản nhiều hay ít, quên ý chí của gia trưởng, cả hai bên đều bị cuốn hút, hấp dẫn nhau về dung mạo, phong độ, tài năng của nhau Truyện Oanh Oanh có ảnh hưởng đến hí khúc đời sau không chỉ bởi sức hấp dẫn của bút pháp tài hoa Nguyên Chẩn mà còn bởi ý nghĩa tiến bộ của nó

Nếu xét đến những câu chuyện tình nổi tiếng của tiểu thuyết truyền kỳ đời

Đường thì không thể không kể đến truyện Lý Oa của Bạch Hành Giản Câu chuyện

tình yêu giữa Lý Oa với Hình Dương công tử là tình yêu giữa kỹ nữ với học trò, trai tài gái sắc Tưởng rằng họ đến với nhau bằng tình cảm nhất thời và chỉ hấp dẫn nhau bởi

vẻ bề ngoài, nhưng thực tế tình cảm của họ trải qua những thăng trầm, hoạn nạn được thử thách và họ đã vượt qua tất cả để đến với nhau bằng tình yêu đích thực Những

hành động của Lý Oa khi cứu vớt cuộc đời công tử quả là bản lĩnh “phi thường”, nếu

không được thúc đẩy bởi một tình yêu sâu sắc, mãnh liệt thì dường như một người kỹ

nữ bình thường không thể làm nổi Tình yêu của họ đã vượt qua khoảng cách về giai

cấp, địa vị nhưng vẫn chưa thoát khỏt quan niệm “trai tài gái sắc” và việc Lý Oa giúp công tử đi theo “nẻo chính” của người trí thức bấy giờ là một cống hiến lớn lao cho

danh giá phong kiến nên được tư trưởng phong kiến tán dương, qua đó phản ánh tư tưởng thoả hiệp của tác giả

Ngoài việc khai thác các chất liệu từ cuộc sống đời thường, các tác giả của tiểu thuyết truyền kỳ đời Đường còn đưa vào câu chuyện tình yêu những yếu tố hoang

đường, kỳ ảo, làm cho câu chuyện trở nên có sức hấp dẫn như truyện “Xuất hồn” của

Trần Huyền Hựu Câu chuyện phản ánh ý thức theo đuổi tình yêu tự do đầy sôi nổi của thanh niên nam nữ Tác giả sắp xếp các tình tiết rất chặt chẽ Toàn bộ câu chuyện chỉ khoảng 500 từ nhưng rất cuốn hút người đọc Việc Trương Dật nuốt lời đem gả con gái Thiếu Nương cho người khác khiến cuộc hôn nhân giữa Thiếu Nương với Vương Trụ không còn chút hy vọng Nào ngờ Thiếu Nương lại trốn theo người yêu vào Tứ Xuyên Khi hai người sống với nhau được năm năm rất hạnh phúc thì nàng nhớ cha

mẹ muốn về thăm nhà Người đọc nơm nớp lo sợ cho hoàn cảnh của hai người vì một

cô gái trốn nhà theo trai năm năm trời thì cả gia đình và xã hội phong kiến lúc ấy đều không chấp nhận được Vậy làm sao còn dám quay về gặp mặt cha mẹ? Nhưng khi đến nhà vợ, Vương Trụ mới hay Thiếu Nương sống chung với mình chỉ là linh hồn của nàng Nỗi lo của Vương Trụ và người đọc đều được hoá giải Kết quả cuối cùng là tia

sáng lãng mạn chủ nghĩa rực loé lên soi rọi chủ đề tác phẩm Thì ra “lòng thành khi

dốc đến tột độ thì vàng đá cũng phải mềm ra” Mối tương tư ghi khắc tận xương làm

cho linh hồn hoá thành người, sức mạnh của ái tình quả thật là ghê gớm Kết thúc tác phẩm là hồn với người hợp thành một, quả là tưởng tượng siêu thực của tác giả Truyện đã đáp ứng đòi hỏi tự do luyến ái của thanh niên, đồng thời minh chứng một kinh nghiệm là khi con cái yêu nhau thật lòng, trong sáng thì sự ngăn cản của cha mẹ luôn vô hiệu và còn góp phần đẩy tình yêu của họ thăng hoa đến cảnh giới cao hơn, siêu thực hơn cảnh giới mà nó đang có

Bên cạnh những câu chuyện tình yêu và hôn nhân giữa người với người, truyền

kỳ đời Đường còn có những truyện miêu tả khá cảm động về tình yêu giữa người với

thần, đầy vẻ lãng mạn, dồi dào chất thơ như truyện Hận sông Tương của Thẩm Ái Chi

Câu chuyện đặt ra vấn đề là “biên giới của tình yêu ” Khái niệm biên giới được mở

rộng lạ thường Biên giới giữa người và thần, giữa đất bằng với vực sâu, quả là sự tưởng tượng của tác giả rất phong phú Tình yêu giữa Trịnh Sinh và cô gái em của thần thuồng luồng sông Tương đã xoá nhoà khoảng cách và biên giới ấy Cả hai cùng chung sở thích ngâm vịnh, xướng hoạ và làm thơ, nhưng như thế chưa đủ cho hạnh phúc Kết thúc là hai người xa nhau cũng vì chưa biết rõ thân phận của nhau Mặc dù, tình yêu giữa hai bên hàm ý tự do, không ràng buộc nhưng tiếng sét ái tình không đủ mạnh hơn tình hoài hương nên vẫn có kết thúc bi kịch

Như vậy đến đời Đường tiểu thuyết truyền kỳ đã thể hiện đề tài tình yêu và hôn nhân khá thành công, đánh dấu sự thành thục của đoản thiên tiểu thuyết văn ngôn cổ Trung Quốc Những truyện tình yêu và hôn nhân được miêu tả ở khía cạnh tự do, phóng túng, buông thả… thể hiện trí tưởng tượng phong phú và tư tưởng tiến bộ của tác giả Tuy nhiên những câu chuyện tình ấy còn mang màu sắc lãng mạn, hoang đường Rất nhiều truyện truyền kỳ nổi tiếng đời Đường đã ảnh hưởng lớn đến hí khúc

đời sau như đầu thời đại nhà Nguyên có vở kịch Tây sương ký của Vương Thực Phủ chịu ảnh hưởng trực tiếp từ truyện Oanh Oanh đời Đường

Tây sương ký là câu chuyện tình duyên giữa Trương Sinh và Thôi Oanh Oanh

Họ gặp nhau lần đầu ở chùa Phổ Cứu và chính ở lần đầu đó họ đã say mê nhau Họ hấp dẫn nhau một cách tự nhiên Tình cảm của hai người dành cho nhau chân thành, xuất phát từ đáy lòng mình nên họ không nghĩ gì đến gia thế, tài sản Trương Quân Thuỵ chỉ là một thư sinh áo vải, vốn là con quan thượng thư bộ lễ phá sản, cảnh nhà sa sút, trong khi đó Oanh Oanh lại là tiểu thư con quan tổng đốc, thanh thế hiển hách, gia đình quyền quý Mặt khác, Oanh Oanh đã được hứa gả cho Trịnh Hằng là con trai lớn của quan thượng thư họ Trịnh Tình yêu của họ gặp nhiều trắc trở bởi trong con mắt của Thôi phu nhân thì Trương Quân Thuỵ không phải là chàng rể môn đăng hộ đối Vì vậy, bà ra sức phản đối tình yêu của hai người Ngoài việc ngăn cản giam giữ không cho Oanh Oanh ra khỏi buồng, bà còn giao cho Hồng Nương trách nhiệm giám sát Oanh Oanh Khi đã hứa gả Oanh Oanh cho Trương Quân Thuỵ rồi bà bày tiệc để thực hiện lời hứa, song Quân Thuỵ sang bà lại lật hẹn gả Oanh Oanh cho Trịnh Hằng và bắt Oanh Oanh nhận Trương là anh, khiến cả hai đều bàng hoàng, đau khổ Đến khi không ngăn nổi tình yêu của Thôi - Trương, đành phải gả, thì bà lại bắt đôi trẻ phải lìa xa nhau Thôi phu nhân buộc Trương phải vào kinh thi, thi đỗ mới cho cưới Oanh Oanh

Ngay khi Quân Thuỵ đã thi đỗ bà vẫn định lật hẹn lần nữa Rõ ràng Thôi phu nhân là đại biểu của lễ giáo phong kiến, là người ngăn cản tình yêu tự do của đôi lứa thanh niên Nhưng Oanh Oanh và Quân Thuỵ đã không chịu khuất phục trước những ràng buộc của lễ giáo phong kiến Họ kiên quyết đấu tranh đến cùng để bảo vệ tình yêu và

đi đến hôn nhân Tác giả đã tập trung miêu tả nhân vật Oanh Oanh luôn chủ động, tự nguyện trao thân gửi phận cho người mình yêu, quyết vượt lên mọi trở ngại để dành

lấy hạnh phúc theo ý nguyện của mình Tây sương ký miêu tả tình yêu của hai nhân vật

trong suốt một quá trình từ nảy nở, phát triển, bị chia rẽ đến sự đấu tranh cho tình yêu của hai người Mối xung đột chủ yếu trong tác phẩm là xung đột giữa thế lực lễ giáo phong kiến ràng buộc, kìm hãm tự do của con người với lớp thanh niên nam nữ đòi tự

do yêu đương, tự do kết hôn Mặc dù vậy Tây sương ký vẫn chưa thoát khỏi quan niệm

“trai tài gái sắc”, kết cục theo kiểu đoàn viên Cách sắp xếp cho Trương Sinh đỗ trạng

nguyên và đoàn tụ là một sự điều hoà mâu thuẫn trong vở kịch Trương Sinh vẫn phải chấp nhận thoả mãn nguyện vọng của Thôi phu nhân là đi thi và đỗ đạt làm quan, tức

là thoả mãn nguyện vọng của giai cấp phong kiến Vì thế tình yêu của họ vẫn là tự do trong khuôn khổ của lễ giáo phong kiến, bị quan niệm phong kiến chi phối và họ chưa

thoát khỏi được những ràng buộc của lễ giáo về tình yêu và hôn nhân Tuy vậy Tây

sương ký vẫn là một vở kịch đạt đến trình độ nghệ thuật cao trong việc thể hiện một

tình yêu tốt đẹp, khiến nó có thể làm rung động lòng người Ngoài ra nó còn có ý nghĩa phản phong mạnh mẽ, thể hiện quan niệm tiến bộ của tác giả về tình yêu và hôn

nhân Tây sương ký đã cho thấy sự phát triển không ngừng trong sáng tác qua chủ đề tình yêu, nó được đánh giá là “tác phẩm có thành tựu kiệt xuất”

Đến tiểu thuyết Minh - Thanh thì đề tài tình yêu và hôn nhân mới được khai thác

một cách toàn diện, sâu sắc và đạt được nhiều thành tựu rực rỡ nhất Kim Bình Mai của

Lan Lăng Tiếu Tiếu Sinh là bộ tiểu thuyết đầu tiên lấy đề tài từ hiện thực cuộc sống hàng ngày trong gia đình làm chủ đề Tác phẩm đã mượn sự thịnh suy của gia tộc Tây Môn Khánh tả một xã hội dục vọng tràn lan, đạo đức suy đồi Các nhân vật được miêu

tả “không người nào là không phải con người hiện thực, sống động của xã hội bấy

giờ” Họ là những con người bình thường dễ gặp, tư tưởng của họ không vượt tầm suy

nghĩ bình thường, hành vi họ không mang sắc thái truyền kỳ… Tác giả không thêu dệt tình tiết mà chỉ dựa vào những sinh hoạt quen thuộc rút ra những biểu hiện đen tối, mục ruỗng của xã hội Kim Bình Mai đánh dấu mở đầu một khuynh hướng văn học,

đó là khuynh hướng đời thường, đồng thời nó cũng đánh dấu sự khẳng định một

khuynh hướng tư tưởng, đó là sự trân trọng cái gọi là “nhân dục” chống lại yêu cầu

“khắc kỷ phục lễ” do xã hội phong kiến đề ra Đóng góp lớn nhất của tác phẩm là đã

đưa đến cho văn đàn một bút pháp mới - bút pháp tả chân khách quan Bên cạnh

những thành công lớn thì Kim Bình Mai vẫn tồn tại những hạn chế như một số đoạn

mô tả đời sống tình dục phóng đãng được tô đậm khiến người đọc có cảm giác ngòi bút tác giả là vô trách nhiệm

Một thành tựu tiêu biểu của tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc chính là tác phẩm

Hồng lâu mộng của Tào Tuyết Cần và Cao Ngạc Đây là bộ tiểu thuyết trường thiên

viết về đề tài tình yêu và hôn nhân nhưng Hồng lâu mộng không đơn giản là bi kịch

tình yêu tay ba giữa Bảo Ngọc với Đại Ngọc và Bảo Thoa - một tình yêu không tự do, hôn nhân không tự chủ Tác giả thông qua tấn bi kịch đã miêu tả cuộc sống nhiều mặt của gia đình quý tộc lớn đời Thanh, chỉ ra sự suy tàn không thể cứu vãn nổi của nó Đồng thời tác giả đã phơi bày một cách toàn diện, sâu sắc sự thối nát, đen tối và các mâu thuẫn nội tại không thể khắc phục được của chế độ phong kiến Bên cạnh việc phê phán xã hội phong kiến xấu xa, hủ bại đầy tội lỗi, Tào Tuyết Cần đã ngợi ca mặt tiến bộ, trong sáng của cuộc sống, ca ngợi những con người dám chống lại lối sống phong kiến, đặc biệt là ca ngợi tình yêu trái với lễ giáo phong kiến Thời bấy giờ yêu đương tự do là hành vi vô đạo đức và bị thế lực phong kiến phá hoại Tình yêu biểu

hiện trong Hồng lâu mộng là thứ tình yêu lấy việc phản đối chế độ phong kiến làm nội dung tư tưởng So với rất nhiều tác phẩm cổ đại viết về tình yêu thì Hồng lâu mộng có

ý nghĩa xã hội rộng lớn hơn nhiều Tình yêu trong tác phẩm cổ đại thường xây dựng theo tư tưởng và nếp sống phong kiến, lấy đặc điểm phong kiến làm tiêu chuẩn cho

tình yêu nhưng Hồng lâu mộng đã phá vỡ hoàn toàn giới hạn tư tưởng ấy Giả Bảo

Ngọc và Lâm Đại Ngọc đòi hỏi quyết liệt tự do yêu đương Trong quan niệm hôn nhân

và tình yêu, Giả Bảo Ngọc chỉ tin ở tiếng gọi của trái tim, chống lại quan niệm “cha

mẹ đặt đâu con ngồi đấy” Tình yêu giữa Đại Ngọc và Bảo Ngọc dựa trên sự tương

đồng về lý tưởng “Chính vì phản nghịch mà họ yêu nhau, đồng thời chính vì yêu nhau

mà họ càng phản nghịch” Tuy nhiên, tình yêu mới mẻ chưa có mảnh đất phát triển

trong lòng xã hội Trung Quốc thế kỷ XVIII, khi mà thế lực phong kiến ngàn năm vẫn còn cội rễ bền chặt và lực lượng ủng hộ cái mới vẫn còn lẻ tẻ, rời rạc Do đó tất yếu dẫn đến bi kịch tình yêu Đó là bi kịch của cái mới khi chưa đủ sức lay chuyển cái cũ

Mặc dù tình yêu giữa Bảo Ngọc và Đại Ngọc rất trong sáng, đẹp đẽ, cảm động lòng người nhưng không khỏi mang dấu ấn của những hạn chế giai cấp và thời đại của nó

Họ đã dũng cảm đứng lên chống lại áp bức tinh thần hàng ngàn năm, đấu tranh cho sự giải phóng cá nhân trên lĩnh vực tình yêu và hôn nhân nhưng cuối cùng cũng không khỏi lạc lõng cô đơn, thậm chí bi quan tuyệt vọng

Như vậy, đến Hồng lâu mộng thì đề tài tình yêu và hôn nhân đã được khai thác ở những khía cạnh mới Mặc dù chưa thoát khỏi mô hình kiểu “tài tử giai nhân”, “môn

đăng hộ đối”, kết thúc nghiêng về sự sắp xếp của giai cấp thống trị, nhưng cái tiến bộ

của tác phẩm là đã đề cập đến tình yêu và hôn nhân tự do đồng thời ca ngợi những con người dám đứng lên đấu tranh bảo vệ tình yêu và hạnh phúc của mình Nó đã làm đảo lộn quan niệm giá trị của thời đại phong kiến, đưa tình cảm và sự thoả mãn của con người lên địa vị cao nhất thể hiện khát vọng tự do và phản ánh yêu cầu giải phóng cá

tính và nhân quyền bình đẳng của thời đại ấy So với Tây sương ký thì tình yêu trong

Hồng lâu mộng có chiều sâu hơn, được xây dựng trên cơ sở thống nhất về lý tưởng

chống phong kiến cho nên mang mầu sắc mới và có ý nghĩa xã hội rộng rãi Vì vậy,

Hồng lâu mộng được đánh giá là một bộ tiểu thuyết tình yêu có chiều sâu về lịch sử và

có ý nghĩa phê phán xã hội

Văn xuôi Trung Quốc đến đời Thanh đã đạt được thành tựu rực rỡ và đề tình yêu vẫn là nguồn cảm hứng bất tận của các nhà văn

CHƯƠNG 2

TÌNH YÊU VÀ HÔN NHÂN TRONG LIÊU TRAI CHÍ DỊ

2.1 Tình yêu và hôn nhân - sự hoà điệu về tâm hồn

Trên cơ sở kế thừa tinh hoa của văn hoá dân gian và văn học truyền thống bộ

đoản thiên tiểu thuyết Liêu Trai chí dị viết bằng văn ngôn hết sức điêu luyện, sinh

động của Bồ Tùng Linh ra đời, đánh dấu bước phát triển của tiểu thuyết Trung Quốc

từ “sử thi anh hùng” sang “tiểu thuyết sinh hoạt” (Xêmanốp) Đây là một tập truyện

tập trung cho đề tài tình yêu và hôn nhân Nó là tập đại thành của truyện ngắn Trung

Quốc viết về đề tài này Bộ đoản thiên tiểu thuyết Liêu Trai chí dị của Bồ Tùng Linh

thực chất không chỉ là sự kế thừa về mặt đề tài của văn học truyền thống mà nó còn là

sự nối tiếp về mặt thể loại Có người cho rằng: nền văn học Trung Quốc truyền thống

đã có những tác phẩm chứa đầy những yếu tố thần kỳ và lưu truyền mãi, nhưng điều mới mẻ mãi ở chỗ những chi tiết thần kỳ truyền thống được tài năng nghệ thuật của nhà văn truyền tải vào tác phẩm của mình, sức sống của truyện ngắn Bồ Tùng Linh là

ở sự cấp thiết, tính thời sự và tính dân tộc của nó

Với Liêu Trai chí dị, nhìn từ góc độ thể loại thì tác phẩm được hấp thụ nguồn

dưỡng khí toả ra từ kho tàng dân gian, các tác phẩm văn học Tiên Tần, Hán Nguỵ Lục Triều, truyền kì Đời Đường, thoại bản Tống - Nguyên, tiểu thuyết thần ma đời

Minh,… Nhưng Liêu Trai chí dị chủ yếu ảnh hưởng từ hai nguồn là chí quái Lục Triều

và truyền kì đời Đường Không chỉ dừng lại ở việc kế thừa mà Bồ Tùng Linh còn có những cách tân mới mẻ trong quá trình sáng tạo Liêu Trai Nếu như chí quái Lục Triều chỉ là những câu chuyện được ghi chép ngắn gọn, lẻ tẻ, rời rạc trong dân gian, văn chương chất phác, hồn nhiên chưa có nhiều yếu tố nghệ thuật, vì thế đề tài tình yêu và hôn nhân cũng được phản ánh không tập trung và xuyên suốt Đến truyền kỳ đời Đường thì văn chương đạt đến mức trau chuốt, bóng bẩy Những câu chuyện ở thời kì này được ghi chép tỉ mỉ, cặn kẽ, dài dòng và có hư cấu nghệ thuật Hầu như truyền kỳ đời Đường xuất hiện là để chuyên về đề tài tình yêu và hôn nhân Song toàn bộ những câu chuyện đều được bao trùm bởi không khí hư ảo, kỳ lạ và được viết ra theo trí tưởng tượng tự do, lãng mạn, buông thả của các nhà văn

Trên cơ sở kế thừa chỗ mạnh, khắc phục chỗ yếu của hai thể chí quái và truyền

kỳ, Bồ Tùng Linh đã sáng tác Liêu Trai chí dị Tác giả Lỗ Tấn cho rằng, Bồ Tùng Linh

đã dùng phương pháp truyền kỳ mà viết theo lối chí quái, tình tiết biến ảo như bày ra trước mắt thật Lại có khi đổi điệu thay dây, thuật hành vi lại, tả người đặc kỳ hiếm thấy, ra cõi mộng ảo vào thế gian, cho nên tai mắt cũng thấy mới và hay Có thể nói

Liêu Trai chí dị là sự tiếp bước của chí quái Lục Triều và truyền kỳ đời Đường về mặt

đề tài và thể loại nhưng vượt trội các tác phẩm trước đó là nó đã khai thác đề tài từ hiện thực cuộc sống chứ không phải những câu chuyện bịa đặt, hoang đường Viết về

đề tài hôn nhân và tình yêu, tác giả cũng nhằm ký thác tâm sự của mình trước hiện thực xã hội phong kiến Trung Hoa thế kỷ XVIII Mặt khác, Bồ Tùng Linh đã kết hợp bút pháp hiện thực và lãng mạn để thể hiện đề tài một cách tập trung, xuyên suốt tác phẩm

Nếu so với những tác phẩm cùng thời thì Liêu Trai chí dị cũng có những điểm khác biệt Như cũng viết về đề tài tình yêu và hôn nhân nhưng Hồng lâu mộng của Tào Tuyết Cần, Kim Bình Mai của Lan Lăng Tiếu Tiếu Sinh,… đều sử dụng những chi tiết

cụ thể để miêu tả hiện thực cuộc sống Nhân vật và sự kiện đều có thật, tất cả đều bình

dị và thường nhật Nhưng Liêu Trai chí dị nằm ngoài quỹ đạo chung đó Bộ đoản thiên

tiểu thuyết này đã sử dụng yếu tố kỳ ảo, ma quái để phản ánh sâu sắc xã hội đương thời, thể hiện những mối kỳ duyên không biên giới giữa người với ma, quỷ, thần tiên,

người với động vật, thực vật (tinh hoa và tinh cây), đồ vật (tranh tượng)…, “tách rời

khỏi luân lý”, đạo đức phong kiến Chính hương vị kỳ quái, huyền ảo của tác phẩm đã

hấp dẫn người đọc bao thế hệ và là yếu tố quan trọng góp phần tạo nên thành công của

Liêu Trai chí dị trong việc thể hiện đề tài tình yêu và hôn nhân mà trước nó không có

tác phẩm nào sánh bằng, sau nó không ai học được

Tình yêu và hôn nhân là đề tài muôn thủa trong văn học nhưng đến Liêu Trai chí

dị, Bồ Tùng Linh có cách khai thác và thể hiện độc đáo bằng một thế giới kỳ ảo lung

linh, nhiều sắc diện Qua đó thấy được những tư tưởng dân chủ tiến bộ vượt thời đại của nhà văn và tài năng nghệ thuật độc đáo của Bồ Tùng Linh

Liêu Trai chí dị là tác phẩm văn xuôi thuộc thể loại truyện ngắn tập hợp 400

truyện viết về nhiều đề tài, đề cập đến nhiều nội dung khác nhau, nhưng theo ý kiến của nhiều nhà nghiên cứu thì có thể chia làm ba loại đề tài chính Loại thứ nhất gồm những truyện vạch trần chế độ chính trị đen tối, đả kích tham quan ô lại, cường hào ác

bá, bênh vực những người dân lương thiện bị oan ức, bị chà đạp và bức hại Loại thứ hai là những truyện phơi trần và đả kích nhiều phương diện của chế độ khoa cử Nó đã

đầu độc biết bao kẻ sĩ vì công danh mà mê muội, mất cả sự phán đoán sáng suốt Loại

thứ ba trong Liêu Trai chí dị là những truyện viết về đề tài tình yêu và hôn nhân Đây

là đề tài giữ vị trí đặc biệt quan trọng, là đề tài trung tâm xuyên suốt toàn bộ tác phẩm Viết về tình yêu và hôn nhân, nhà văn sử dụng nó như là phương thức để thể hiện gián tiếp tinh thần phản kháng hiện thực, lòng nhiệt tình ca ngợi những yếu tố tiến bộ trong đời sống tinh thần của con người Yếu tố quái lạ xuất hiện nhiều trong các truyện viết về sự chung sống giữa người với hồ ly thể hiện trí tưởng tượng, sự sáng tạo của tác giả, làm nên màu sắc kỳ ảo trong tác phẩm

Đề tài tình yêu và hôn nhân giữ một vị trí trung tâm, bao trùm lên toàn bộ tác phẩm Điều này được thể hiện rõ qua tên gọi của các truyện, và ngay cả khi phản ánh các đề tài khác nhau thì ta vẫn thấy thấp thoáng bóng dáng của đề tài này Qua đó thấy được tấm lòng nhân đạo sâu sắc của nhà văn khi phản ánh một cách chân thực khát vọng muôn thủa của con người về tình yêu và hạnh phúc lứa đôi

Có thể nói chủ đề tình yêu và hôn nhân là chủ đề dành được sự quan tâm nhiều nhất của tác giả Những truyện hay nhất, hấp dẫn, ly kỳ nhất chính là những truyện viết về tình yêu Xã hội phong kiến với những quy định lễ giáo khắc nghiệt của Nho gia đã làm cái phần tự nhiên trong con người bị nén xuống tới mức tối đa Viết về đề tài này dưới hình thức thế giới yêu ma, hồ ly, Bồ Tùng Linh đã đánh mạnh vào chế độ hôn nhân phong kiến hủ lậu, lên tiếng kêu gọi đòi tự do cho tình yêu và hôn nhân Sáng tác của Bồ Tùng Linh đã đem lại cho con người cái không khí tươi mát, trong lành, lập lại trạng thái cân bằng tâm lý

Liêu Trai chí dị của Bồ Tùng Linh có vai trò mở đầu cho những cuốn tiểu thuyết

nổi tiếng nhất thời Thanh, thể hiện tư tưởng dân chủ sơ khai, tôn trọng dục vọng cá nhân, luyến ái tự do của con người Đó là cái nhìn mới mẻ, cởi mở của tác giả đã được

các nhà nghiên cứu đánh giá cao Giáo sư Lương Duy Thứ cho rằng: "Cũng như

Vương Thực Phủ tác giả Tây Sương Ký, Bồ Tùng Linh là tác giả hiếm hoi được đào tạo từ cửa Khổng sân Trình, lại nhiệt tình ca ngợi tình yêu trai gái, coi đó là hạnh phúc chính đáng của thanh niên, cổ vũ họ vượt qua mọi chướng ngại để giành lấy tình yêu tự do và hôn nhân tự chủ" [11.24] Khi viết về đề tài tình yêu, Liêu Trai chí dị đặc

biệt chú ý đến những khát khao trần thế, cả những những ước muốn về phương diện tinh thần và những ước muốn nóng bỏng mang tính chất nhục cảm của hạnh phúc đôi lứa

Nếu như hôn nhân trong xã hội phong kiến thường do cha mẹ sắp đặt, dựa trên

cơ sở "môn đăng hộ đối" về địa vị xã hội thì trong Liêu Trai, phần lớn là những cuộc

tình duyên kỳ ngộ, tự nguyện giữa các chàng trai và thiếu nữ, thể hiện tâm hồn rạo rực yêu đương, đắm say, cuồng nhiệt, vượt qua mọi quy định của lễ giáo phong kiến

(97/156 truyện) chiếm 62% Phùng Sinh (Cô Tân Mười Bốn) sáng sớm ra đường gặp

“một thiếu nữ mặc áo khoác đỏ”, vô cùng xinh đẹp, “có đứa tiểu đồng theo hầu" lòng

đã thầm yêu mến, tình cờ biết được chỗ ở của cô trong ngôi chùa bỏ hoang đã lâu, nên vào tìm hiểu và nhờ bà mợ làm mối giúp Dù biết cô gái là hồ ma nhưng Sinh vẫn

mừng là lấy được vợ đẹp Chàng thư sinh họ Mễ (Lục y nữ) trên bước đường phiêu bạt gặp phải tai ương đã tình cờ gặp được "cô gái áo xanh" và được nàng giúp đỡ Khi có

được công danh chàng sẵn sàng đáp lại tình nghĩa và dám liều chết vì nàng Tình yêu của họ được khẳng định khi cùng nhau vượt qua những khó khăn, thử thách của cuộc sống Những mối duyên tình cờ ấy diễn ra ở mọi hoàn cảnh, mọi không gian khác nhau nhưng kết thúc là một tình yêu đẹp, một cuộc hôn nhân hạnh phúc Vương Cao

tự là Quế An (Vương Quế An) đi chơi thuyền trên sông tình cờ nhìn thấy trên thuyền bên cạnh có một "cô gái ngồi thêu giày, xinh đẹp tuyệt trần" đã đem lòng yêu mến,

tinh thần điên đảo nên chàng đã tìm mọi cách để nàng chú ý Khi thuyền cô gái đi khỏi, Vương về nhà lúc ăn ngủ đều tơ tưởng tới nàng, năm sau chàng vẫn quay lại bến sông cũ để chờ đợi nàng

Những cuộc gặp gỡ tình cờ của những chàng trai cô gái trong Liêu Trai không chỉ mang đến những cuộc tình chớp nhoáng, ngắn ngủi mà sau phút giây ban đầu ấy là

một tình yêu chân thành say đắm đến mức si mê Truyện A Bảo miêu tả sinh động mối

tình của Tôn Tử Sở Chàng có sáu ngón tay Khi chàng nhờ bà mối đến dạm hỏi, A

Bảo đã nói đùa là "cắt ngón tay thừa đi tôi sẽ lấy" Tưởng thật, chàng đã cắn răng, lấy

rìu chặt phăng ngón tay đi Đến tết thanh minh, đang dạo chơi giữa đường Tôn Tử Sở gặp A Bảo, bất giác đứng ngây ra, hồn bay theo A Bảo, ở với nhau ba ngày phải nhờ phù thuỷ mới chiêu hồn về được Thấy con chim anh vũ, Tử Sở thầm nguyện mình biến thành chim anh vũ để có thể bay đến nhà A Bảo Nói chưa xong thì chàng biến thành chim thật Câu chuyện đã thể hiện được tình yêu trong sáng và mạnh mẽ của chàng Tôn

Tình yêu trong Liêu Trai được nảy nở rất tự nhiên Những cặp trai gái yêu nhau,

từ vẻ đẹp, ánh mắt và tính cách đặc biệt, cuốn hút nhau ngay từ cái nhìn đầu tiên Ấn

tượng ban đầu của Vương Tử Phục với cô gái trong truyện Anh Ninh chính là tiếng cười của nàng Tử Phục vừa nhìn thấy Anh Ninh thì đã "thần hồn ngơ ngẩn, thẫn thờ"

rồi thương nhớ Anh Ninh mà chàng sinh bệnh nặng Khi cưới được nàng rồi chàng mới khỏi bệnh Điều đặc biệt ở câu chuyện này là tác giả đã miêu tả từ nhiều góc độ tiếng cười của Anh Ninh Ở đâu có nàng ở đó tiếng cười vang lên Tiếng cười ròn rã, thể hiện tâm hồn trong sáng, vui tươi của nàng Xã hội phong kiến bắt người con gái phải lặng lẽ, ý tứ, đoan trang, thậm chí cười không được hở răng Hình tượng Anh Ninh phần nào phản ánh sự vùng vẫy thoát khỏi những ràng buộc nghiệt ngã của chế

độ phong kiến, đồng thời thể hiện quan niệm mới mẻ, tiến bộ của nhà văn về phẩm hạnh của người phụ nữ, thái độ đồng tình với tự do của cá nhân con người

Những đôi trai gái trong Liêu Trai chí dị yêu nhau, đến với nhau bất chấp quan niệm "môn đăng hộ đối" Họ tự phó mình cho sứ mệnh được lựa chọn người yêu, coi

thường trật tự xã hội phong kiến Tình yêu của họ vượt qua mọi khoảng cách của thời gian, không gian, không phân biệt người yêu của mình là hồ ly, ma quỷ hay là yêu tinh của hoa, yêu tinh của cá Họ vẫn tôn trọng nhau, bình đẳng với nhau Hoàng Sinh

trong truyện Hương Ngọc là chàng trai hết sức chung tình Những mối tình trong Liêu

Trai chủ yếu là những mối tình không biên giới giữa người với hồ tinh, người với thần, người với ma (Tiểu Tạ, Chức Thành, Ngũ Thu Nguyệt) Bồ Tùng Linh ca ngợi tình yêu, vì nó làm cho con người đẹp hơn, đáng sống hơn Tình yêu đã làm cho những hồn

ma đội lốt hoặc thần tiên giáng thế, có khi là cỏ cây nát từ kiếp trước bỗng trỗi dậy niềm yêu sống, khát khao hạnh phúc nhân gian

Miêu tả những mối tình tự do, mãnh liệt giữa người với ma, hồ ly, nhà văn thể hiện thái độ trân trọng sự sống, trân trọng tình yêu, đưa tình yêu lên nấc thang tuyệt đích Trong khoảnh khắc hữu hạn của thời gian, không gian, kỳ tình của họ là cái nén tối đa sự sống, biểu hiện lòng thèm khát sự sống con người Xã hội phong kiến càng ngặt nghèo, trói buộc tự do con người bao nhiêu thì tình yêu của họ càng sâu sắc, đằm thắm bấy nhiêu Những đôi trai gái yêu nhau trong Liêu Trai sẵn sàng đứng lên đấu tranh chống lại các thế lực ngăn cản để bảo vệ tình yêu, hạnh phúc của họ Cảnh Khứ

Bệnh và Thanh Phượng trong truyện Thanh Phượng đã si mê trong mối tình quấn quít

Ngay ở lần gặp đầu tiên khi Thanh Phượng bước từ trong phòng ra, một cô gái với vóc dáng mảnh mai yêu kiều, đôi mắt sóng thu long lánh, trên đời không ai đẹp bằng

không thể dấu được lòng mình, trong cơn men say chàng quát lớn: “được người vợ

như thế này, có đổi cho làm vua cũng không thèm!” Sinh đã đem lòng yêu mến Thanh

Phượng, ngày đêm đều nhớ đến nàng Sinh bèn chuyển qua nhà đó ở mong có ngày gặp lại nàng Đêm đang ngồi ở bàn thì một con ma xoã tóc bước vào, mặt đen như sơn trợn mắt nhìn, Sinh cười nhúng ngón tay vào nghiên mực tự bôi lên mặt trố mắt nhìn lại, con ma xấu hổ bỏ đi Hoá ra đó là Thanh Phượng bị ông chú ép buộc phải hoá trang làm con quỹ dữ để doạ ma chàng Hiểu rõ ngọn ngành lòng Sinh đau như cắt liền

đứng ra bảo vệ cho Thanh Phượng “Tội lỗi là do tiểu Sinh chứ Thanh Phượng dính

líu gì vào đó? Cứ tha cho Phượng, bao nhiêu gươm đao rìu búa tiểu Sinh xin chịu cả”.[2.342] Sau bao ngày xa cách, trong tiết thanh minh Sinh đi tảo mộ về tình cờ

chàng thấy hai con chồn con bị chó rượt đuổi, một con tạt vào bên đường, còn con kia cuống quýt kêu thương Sinh đem về nhà đặt lên giường hoá ra đó lại là Thanh Phượng Bất chấp sự răn đe ngăn cấm của ông chú cay nghiệt đã giành cho được

quyền chủ động trong tình yêu và hôn nhân Trong truyện Mai nữ, người đọc cảm

nhận hình ảnh một cô gái họ Mai dũng cảm, kiên cường bảo vệ phẩm giá và hạnh phúc của mình Nàng chủ động đến và bày tỏ tình cảm với Phong Vân Đình nhưng nàng luôn biết giữ gìn danh dự và phẩm tiết Khi thành vợ thành chồng rồi hai người phải ở nhờ nhà vợ Cô gái thấy cha và anh mình đối xử lạt lẽo và có ý coi thường chồng mình nên đã cùng Phong dứt bỏ gia đình ra đi Người cha tức giận không cho xe ngựa đưa

về Nàng bỏ tiền riêng mua ngựa để đi, mãi đến khi chồng làm quan nàng mới trở lại thăm nhà

Tình yêu và hôn nhân trong Liêu Trai chí dị đa sắc diện, nhiều cung bậc khác nhau Nói đến nhân vật nữ trong Liêu Trai chí dị người đọc đều hình dung đến những

mỹ nữ, đó là những con người có ngoại hình xinh đẹp, có tâm hồn trong sáng, cao

thượng, thủy chung Là A Bảo "đẹp tuyệt trần lóng lánh thu ba" trong truyện A Bảo, là dáng dấp thanh nhã chưa ai thấy được của nàng Vân Thê trong truyện Trần Vân Thê,

là vẻ "đẹp đẽ thanh lịch trên đời ít ai bằng, đẹp như đào lý hồng diệp" của cô gái nghĩa hiệp trong truyện Cô gái nghĩa hiệp Thế giới nhân vật trong Liêu Trai do đó mang vẻ

đẹp tràn trề căng đầy sức sống và xuân sắc làm tăng niềm mỹ cảm ngây ngất trong tâm hồn con người Nhưng Bồ Tùng Linh không chỉ khắc hoạ vẻ đẹp hình thức của nhân vật mà còn chú trọng làm rõ tâm hồn thánh thiện, trong sáng, đó là sự tài hoa, sắc sảo,

thông hiểu kinh sử, lễ nghĩa lại biết cư xử hợp lòng người (Cô gái nghĩa hiệp), là tâm hồn chan chứa yêu thương, rất mực chung thủy (Trần Vân Thê), là khát vọng được

bình đẳng trong tình yêu và hôn nhân (Cô gái họ Thiệu) Với ngòi bút nhân đạo đầy

yêu thương, Bồ Tùng Linh còn ca ngợi cả con người tuy không may mắn có hình thức đẹp, nhưng họ vẫn là những con người có tâm hồn, nhân cách cao đẹp, đáng trọng Trong tình yêu và hôn nhân, sự thuỷ chung của các nhân vật còn thể hiện ở các khía cạnh khác, đó là việc nhân vật nữ luôn biết giữ gìn danh dự, phẩm giá, sự trinh tiết, một lòng thờ phụng chồng và gia đình chồng ngay cả cái chết cũng không thể chia cắt

được tình yêu của họ giành cho chồng Nàng San Hô (San Hô) bị mẹ chồng độc ác

ghét bỏ, suốt ngày hành hạ đánh chửi Chồng nàng là An Đại Thành cũng nghe mẹ phụ bạc vợ nhưng nàng không hề hé răng kêu một lời mà chỉ lặng lẽ khóc Nàng vẫn cam chịu hầu hạ mẹ chồng chu đáo cho đến khi người mẹ nhận ra sai lầm và thay đổi thái

độ, đối xử tử tế với nàng Sự hiếu thảo với mẹ, tình yêu đối với chồng của San Hô không chỉ khiến cho người mà còn khiến cả trời cũng phải cảm động

Có câu chuyện về Kiều nữ tuy "vừa xấu, vừa đen, mũi lệch, chân què, lại xấu xí

tàn tật không ai bằng" nhưng cái quý nhất ở nàng là cái "đức để tự tin" Đó là sự trinh

tiết, lòng thủy chung của nàng Hay hình tượng Lâm Thị trong truyện Lâm Thị cũng

biểu trưng cho người phụ nữ biết chịu đựng và hy sinh vì hạnh phúc của gia đình mà

quên đi hạnh phúc, nhu cầu của bản thân "đời xưa vợ hiền như Lâm Thị, có thể nói là

thánh vậy" Lâm Thị cũng thể hiện đức cao quý của người vợ, người mẹ cho dù hình

hài xấu xí, dị dạng vì gặp phải tai ương bất thường.Tình yêu trong Liêu Trai được Bồ Tùng Linh thể hiện một cách phong phú, sinh động

Bồ Tùng Linh ca ngợi tình yêu vì nó làm cho con người đẹp hơn, đáng sống hơn Tình yêu cũng cảm hoá con người từ dữ thành lành, từ ác thành thiện Như hai nàng Thu Dung và Tiểu Tạ trước kia luôn hại người, quấy nhiễu khiến bao nhiêu người thiệt mạng Nhưng nhờ lòng tốt của Đào Sinh đã khiến hai nàng hiểu ra lễ nghĩa ở đời và cả hai nàng cùng nảy sinh tình yêu chân thành, sâu sắc với Đào Sinh Những nhân vật

trong Liêu Trai bộc lộ rạo rực yêu đương, khát khao lứa đôi nóng bỏng (Bạch Thu

Luyện, Tiếng thơ trong mộ, ) thể hiện một cảm quan nghệ thuật mới mẻ "gần với tiểu thuyết hiện đại" của Bồ Tùng Linh Tình yêu trong Liêu Trai vừa có cái mạnh mẽ hết

mình vừa có cái tao nhã, tình tứ của cặp giai nhân - tài tử

Tâm lý yêu đương của nhân vật cũng được nhà văn miêu tả đầy đủ, chi tiết và chân thực chứ không phải bằng những chi tiết mang tính ước lệ quy phạm Tình yêu của hai nàng Tiểu Tạ và Thu Dung mãnh liệt tới mức cả hai cùng tranh nhập hồn vào

một xác chết để được tái sinh Kẻ thành công nhập được hồn sống lại thì thoả mãn, kẻ thua thiệt thì khóc lóc, buồn rầu Bồ Tùng Linh quả là nhà văn có con mắt tinh tế, một trái tim nhiệt thành với cuộc sống mới có thể viết lên câu chuyện tình đầy tính nhân văn như thế

Viết về tình yêu và hôn nhân trong Liêu Trai chí dị, Bồ Tùng Linh thể hiện một

quan điểm tiến bộ, cái nhìn vượt thời đại, vượt giai cấp Mỗi câu chuyện đều thể hiện

lý tưởng nhân văn, sự phản kháng của tác giả Bồ Tùng Linh đã thay mặt cho lớp trẻ thể hiện ước mơ tự do luyến ái và hôn nhân vì tình yêu tự nguyện Ngòi bút Bồ Tùng Linh đã vượt lên trước cái thời trung cổ nặng nề của giáo lý phong kiến Ông tạo nên một giai điệu mùa xuân của tuổi trẻ, một ấn tượng vang vọng của cái đẹp, dựng nên

một bức điêu khắc "mùa xuân vĩnh cửu" (Rôđin) như thời Phục hưng (thế kỷ XVIII) ở phương Tây Liêu Trai chí dị đã vang lên âm hưởng ca ngợi tình yêu trai gái, khát

vọng hạnh phúc lứa đôi nóng bỏng Đó là âm vang mới của thời đại Nhà văn cũng khẳng định: chỉ có cuộc sống trần thế mới có tình yêu, hạnh phúc Tình yêu đã mang hơi thở ấm áp cuộc đời đến những không gian xa xôi như thiên cung, long cung, hải đảo, những hồ ly, ma quỷ, những nàng tiên Những nhân vật ấy dù có tên hay không tên, xuất thân từ loài vật, cây cỏ, đồ vật đều có chung phẩm chất đa tình, lòng khát khao giao cảm với đời, khát khao tình yêu và cuộc sống con người nên phải hoá thân thành người, để mong tìm được hương vị trần gian đầy lạc thú Họ đến với thế giới con người để thoả mãn ước mơ hoà nhập cuộc sống với con người và thực hiện nốt những khát vọng mà kiếp trước chưa thực hiện được

Một cảm quan nghệ thuật mới mẻ, một tư tưởng dân chủ tiến bộ, một tấm lòng

"sâu nặng với đời" của Bồ Tùng Linh đã đưa Liêu Trai chí dị trở thành cái mốc đánh

dấu thời kỳ tiền cận đại của nền văn học Trung Quốc Bồ Tùng Linh đã xây dựng được những nhân vật thật đẹp Đó là những con người với những khát khao hạnh phúc rất trần tục được bộc lộ qua tâm hồn rạo rực yêu đương và khát khao lứa đôi cháy bỏng Các chàng trai cô gái trong Liêu Trai không chỉ dám đứng lên chống lại các thế lực ngăn cản để bảo vệ tình yêu và hạnh phúc cho riêng mình mà họ còn lên tiếng đòi quyền bình đẳng, chủ động trong tình yêu Họ đòi tự do lựa chọn đối tượng kết hôn, phản ứng lại sự sắp đặt của cha mẹ, sự ràng buộc của quan niệm phong kiến Nàng Nha Đầu vừa mười bốn tuổi phong tư xinh đẹp như thần tiên, những người giàu có nhiều lần đưa tiền bạc đến ngỏ ý với bà mẹ nhưng nàng nhất định không chịu đến nỗi

bị mẹ đánh đập, nàng lấy cớ còn nhỏ tuổi xin tha rồi cùng Chu Vương Văn trốn đi nơi

khác để xây dựng hạnh phúc riêng (Nha Đầu) Trong truyện Cung Mộng Bật, cô gái họ Huỳnh đã thẳng thắn phản đối cha để bảo vệ người mình yêu "Liêu Sinh có phải lọt

lòng ra là nghèo túng đâu Chớ chi bây giờ nhà chàng giàu có gấp mấy thuở xưa thì bất tất phải nói, chả ai có thể tranh đoạt với chàng cho được Nhưng ngày nay chàng nghèo mà ta khinh bỉ như thế là bất nhân, cha ạ!"[2.426] Sau khi khuyên cha không

được, cô gái bôi mặt lem luốc nửa đêm trốn đi, phải xin ăn dọc đường để tìm đến nhà Hoà Nàng phải chịu bao vất vả, khó khăn cùng chồng gánh vác gây dựng lại cửa nhà

đã bị sa sút, giúp chồng học hành vinh hiển, đỗ đạt Ta thấy cái nhìn nhân ái, động viên, khích lệ của Bồ Tùng Linh khi để cho nhân vật của mình là một cô gái yếu liễu đào tơ dám nổi loạn chống lại quan niệm của cả một xã hội để giành lấy quyền tự do trong tình yêu, tự chủ trong hôn nhân cho mình

Các thế lực xã hội ngăn cản càng mạnh mẽ bao nhiêu thì tình yêu của các nhân vật trong Liêu Trai càng mãnh liệt bấy nhiêu Hành động bảo vệ tình yêu của các đôi trai gái cũng rất mạnh mẽ và cương quyết Họ sẵn sàng lấy cái chết để chứng tỏ tình yêu bất diệt Nàng Mười đã chống lại sự ép gả của cha cho con một vị quan Mỗ trong

khi nàng đã đính ước cùng Mạnh An Nhân bằng cách thắt cổ tự tử (Phong Tam

Nương) Tình yêu của Liên Thành và Kiều Sinh rất đằm thắm, sâu nặng nhưng vì cha

tham tiền ép gả Liên Thành cho người buôn muối khiến cô cũng hai lần phải tìm đến

cái chết (Liên Thành) Các câu chuỵên tình tuy có vẻ hoang đường nhưng thật cảm

động bởi mối tình si của chàng trai và cô gái Người đọc không khỏi ngậm ngùi khi thấy những hoạn nạn và khó khăn mà những đôi trai gái phải trải qua để giành lấy hạnh phúc Tấm lòng nhân ái của Bồ Tùng Linh luôn dõi theo cuộc đời, số phận của các nhân vật Ông không để cho các nhân vật của mình chết một cách oan uổng mà cái chết là để mở ra một cuộc sống mới tốt đẹp hơn Cô gái Vãn Hà nhảy xuống sông tự tử

rồi được sống lại ở một kiếp khác đoàn tụ cùng Ngô Giang (Vãn Hà), Liên Thành cũng toại nguyện lấy được người mình yêu (Liên Thành), Lưu Trung Kham thì có được người đẹp như trong mộng (Chân Hậu) Các nhân vật được sống lại chính là nhờ vào

tình yêu thương của tác giả

Kết quả của tình yêu là hôn nhân Sau bao khó khăn, trắc trở các đôi trai gái mới đến được với nhau nên họ hết mực yêu thương và gắn bó thuỷ chung, nâng niu trân trọng giá trị hạnh phúc mà họ có được Trong hoạn nạn các đôi trai gái gặp nhau, chia

sẻ với nhau dù chỉ một ngày cũng nên nghĩa Trương Hồng Tiệm gặp Thuấn Hoa trong cảnh ngộ hết sức éo le là chàng đang chạy trốn sự truy đuổi của quan trên Tình cờ gặp

gỡ mà tình nghĩa giữa Hồng Tiệm và Thuấn Hoa "sâu nặng đến mức có thể chết cho

nhau được "

Sự thuỷ chung trong tình yêu và hôn nhân là điều không thể thiếu Có chung thủy

thì mới có hạnh phúc lâu dài Nhân vật nữ trong Liêu Trai chí dị được xây dựng khá

toàn diện, đẹp về ngoại hình và đẹp cả trong tâm hồn Cô gái con quan Thái sử tự nguyện đến, tự nguyện hiến dâng trái tim và cuộc đời cho Ngô Lang mà không cần chàng đáp lại Cô kiên quyết bảo vệ tình yêu của mình đến cùng và dám khẳng định

với cha:" Ngô Lang nghèo thì con cam phận rau cháo, Ngô Lang đi thì con xin thờ mẹ

chồng, quyết không theo người khác" Ở người phụ nữ này đã hội tụ tất cả đức hạnh:

rất mực yêu chồng, thương con, hiếu thảo với mẹ chồng Tình yêu đã làm cho nàng đẹp hơn, hoàn thiện hơn

Liêu Trai chí dị cũng như các tác phẩm văn học chân chính khác không phải viết

ra một cách ngẫu nhiên, tuỳ hứng mà có liên quan mật thiết đến nhịp đập, hơi thở của thời đại sản sinh ra nó Bồ Tùng Linh đã sống qua một thời đại đầy biến động, đột ngột, bất thường nên ông không thể không quan tâm đến hiện thực Bởi vậy trong sáng tác của mình, ít hoặc nhiều, gián tiếp hay trực tiếp nhà văn đều phản ánh dung mạo xã hội, thời đại, qua kiểu nhân vật độc đáo, riêng biệt của mình

Xã hội đời Thanh càng ngặt nghèo, trói buộc, ngăn cản khát vọng nhục thể, hạnh

phúc của con người bao nhiêu thì trong Liêu Trai chí dị con người được thể hiện, được

sống đúng bản chất của mình, với những khát khao - ước muốn, yêu - ghét của riêng mình bấy nhiêu Một cách gián tiếp, Bồ Tùng Linh đã lên tiếng tố cáo xã hội đời Thanh và phần nào hé lộ diện mạo xã hội Trung Quốc trong một giai đoạn, qua đó phơi bầy bộ mặt thật của nền văn minh tinh thần Trung Quốc

Đề cập đến một đề tài muôn thủa trong văn học là tình yêu và hôn nhân, Bồ Tùng

Linh có cách tiếp cận độc đáo Do đó, thế giới mà ông sáng tạo trong Liêu Trai chí dị

lung linh, nhiều sắc diện, vừa là hiện thân của quá khứ, vừa là cái hiện thực sôi động,

phức tạp “bày ra trước mắt”, vừa là mơ ước về tương lai nhưng lại gần gũi với đời

thường, với lẽ sống tự nhiên, vừa mang tính chất đa tầng Từ đó ta thấy được con mắt

đa tình, trái tim đa cảm của Bồ Tùng Linh sâu sắc đến nhường nào, cũng thấy được tư

tưởng dân chủ tiến bộ của tác giả khi khẳng định “nhân dục” trong thời đại ông đang

sống

Ngoài việc thể hiện đề tài tình yêu và hôn nhân trực tiếp qua những truyện lấy tên là nhân vật nữ ra thì Bồ Tùng Linh còn thể hiện đề tài này một cách cụ thể qua một

số truyện lấy tên của nhân vật nam, chủ yếu là những nho sinh, những công tử nhà

giàu Truyện Phượng Dương sĩ nhân đã nói lên tấm lòng tha thiết yêu thương của

người vợ gửi tới người chồng đi du học ở phương xa Mỗi đêm bóng trăng lay động, người vợ lại thao thức nhớ chồng không ngủ được và trong giấc mơ không bình yên của người vợ lại là điềm báo ngày người chồng trở về, họ sống hạnh phúc vẹn tròn bên

nhau Hay ta còn bắt gặp trong Liêu Trai chí dị một cuộc hôn nhân lạ lùng giữa chàng

trai hiếu thảo Nhạc Trọng và nàng tiên nữ rắc hoa trên trời, hai mươi năm chung sống

êm ấm, hạnh phúc nhưng chưa một lần chung chăn gối Tình yêu của họ đã đạt đến

mức thần thánh, cao siêu vượt lên tất cả những gì phàm tục của cuộc đời thường (Nhạc

Trọng)

Những tên truyện dù đặt theo tên nhân vật nữ hay nhân vật nam thì chủ yếu là những truyện trực diện viết về đề tài tình yêu và hôn nhân Ngoài ra những truyện không trực diện viết về đề tài này nhưng vẫn thấy thấp thoáng bóng dáng của đề tài

tình yêu và hôn nhân Như trong truyện Kiều Na tác giả nhằm ca ngợi tình bạn trong

trắng, bền vững giữa Khổng Sinh, Tuyết Lạp và Hoàng Phủ công tử nhưng trong đó cuốn hút người đọc hơn cả vẫn là mối tình say đắm giữa Khổng sinh và A Tùng (em

họ Hoàng Phủ công tử) Truyện Thuỷ mãng thảo (Cỏ thủy mãng) kể về một "loài cỏ

độc mọc như dây leo, hoa tím như đậu ván, ai lầm ăn vào là chết ngay, hoá thành ma thủy mãng" và tục truyền là ma ấy không được luân hồi, có người khác trúng độc chết

thay vào mới được thác sinh Câu chuyện mở ra bằng cái chết oan của những người vô tội do ma thủy mãng hại và họ mang theo cả nỗi oán hận sang thế giới bên kia Nhưng

ở thế giới ma quỷ chết chóc ấy lại có một hạnh phúc mới được nảy sinh đó là cuộc hôn nhân giữa Chúc sinh và Khấu Tam Nương Hai hồn ma không phải là người ấy đã sống với nhau rất tình nghĩa và cứu sống biết bao mạng người bị loài cỏ độc làm hại Công lao của họ đã được thượng đế ghi nhận và phong cho chức tước, địa vị cao sang, con cháu của họ cũng được thừa hưởng hồng phúc ấy Như vậy không chỉ sống trong cuộc đời thực ở cõi dương gian, con người mới có hạnh phúc mà ngay cả sang thế giới bên kia con người cũng có thể tìm thấy hạnh phúc và ý nghĩa đích thực của đời mình

nếu biết sống tình nghĩa, có đạo đức và biết làm việc thiện Phải chăng đó chính là thông điệp mà trái tim nhân ái của Bồ Tùng Linh muốn gửi đến người đọc qua một truyện không trực diện viết về đề tài tình yêu và hôn nhân nhưng vẫn thấy thấp thoáng của đề tài này

Bồ Tùng Linh thật khéo léo và tinh tế khi lồng ghép các đề tài vào với nhau thành một dạng đề tài kép để vạch trần chế độ chính trị đen tối, đả kích bọn quan lại, sai nha từ trên xuống dưới cấu kết với nhau thành thiên la địa võng để áp bức, bóc lột dân lành Tên Ngự Sử họ Tống bị cách chức về mà vẫn cậy oai lộng hành cướp vợ của Phùng Tương Như rồi hãm hại cha chàng Hắn đút lót cho bọn quan lại địa phương làm cho Tương Như không kêu oan vào đâu được, ngày đêm đau xót nghĩ ngợi không

hề chợp mắt Bên cạnh việc phản ánh tấn bi kịch của gia đình Tương Như, tác giả còn lồng ghép vào đó mối tình đằm thắm giữa Tương Như và Hồng Ngọc, người con gái

đã hy sinh tất cả để đến với Tương Như, luôn theo sát và giúp đỡ chàng trong những bước thăng trầm của cuộc đời mà không cần một sự đáp lại (Hồng Ngọc)

Các nhân vật trong Liêu Trai thường có thái độ rất nghiêm túc trong tình yêu và hôn nhân Họ coi đó là vấn đề thiêng liêng và quan trọng của đời người Nàng Yên Chi yêu Ngạc Sinh đến mức ốm tương tư, ảnh hưởng đến sinh mệnh mới chịu thú nhận Nỗi niềm của Yên Chi lúc đầu chỉ thể hiện trong thẹn thùng và si tình thôi Nàng sở dĩ yêu Ngạc Sinh không phải chỉ vì chàng đẹp trai mà vì thấy chàng hiền hoà, có vẻ nể nang nàng Dù yêu nhưng Yên Chi luôn có thái độ đứng đắn, chống lại mọi trò liều lĩnh, điên rồ của Ngạc Sinh Trong khi ấy Vương Thị lại có thái độ đối lập với Yên Chi, coi ái tình như một trò đùa cợt Đối với thị chỉ có dục tình chứ không có tình yêu

Từ đó thấy dược thái độ đúng đắn của Bồ Tùng Linh đối với vấn đề thuộc lĩnh vực tình cảm của con người

Trong hôn nhân và tình yêu, Bồ Tùng Linh luôn đề cao vai trò của phụ nữ Người phụ nữ luôn chủ động trong tình yêu và quyết định hạnh phúc trong hôn nhân Nàng

Kim Thị (Cô gái họ Triệu), San Hô (San Hô), Thanh Mai (Thanh Mai), Phượng Vân

(Đảo tiên), cô gái họ Mai (Mai nữ), Khấu Tam Nương (Thuỷ mãng thảo) đều là những

nhân vật hội tụ đầy đủ tiêu chuẩn đạo đức của người phụ nữ phong kiến “tam tòng tứ

đức” Họ có tâm hồn trong sáng, thuỷ chung, rất mực yêu chồng, thương con, hiếu

thảo, hết mực thờ phụng cha mẹ chồng ngay cả khi bị nhà chồng phụ bạc, ruồng rẫy vẫn lặng im cam chịu Lễ giáo phong kiến đã kìm hãm, phong toả con người, khiến