Quá trình nam tiến và mở rộng lãnh thổ thời các chúa nguyễn từ năm 1558 đến năm 1758

Đồng thời với quá trình di dân của người Việt đến những vùng đất mới, hàng ngàn xóm làng trù phú đã được mọc lên biến vùng đất Đàng Trong trở thành một vùng đất sầm uất.. Bản thân em rất

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình thực hiện bài khóa luận này em đã nhận được nhiều sự giúp

đỡ, đóng góp ý kiến của quý thầy, cô giáo, gia đình, bạn bè

Trước hết, em xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất tới cô giáo, Th.s Lại Thị Hương người trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ em về kiến thức và phương pháp để em hoàn thành tốt khóa luận tốt nghiệp này

Em xin trân trọng cảm ơn các thầy, cô giáo trong khoa Khoa học Xã hội Các thầy cô giáo trong trường Đại học Quảng Bình, đã tận tình giảng dạy em trong suốt bốn năm học tại trường và động viên giúp đỡ em trong quá trình thực hiện khóa luận

Em xin chân thành cảm ơn Trung tâm Học liệu trường Đại học Quảng Bình,

đã giúp đỡ tạo điều kiện cho em trong quá trình tìm kiếm tài liệu để hoàn thành khóa luận này

Cuối cùng em xin gửi lời cảm ơn chân thành nhất tới những người thân trong gia đình, bạn bè đã luôn ủng hộ và động viên em hoàn thành tốt khóa luận tốt nghiệp này

Bản thân em mặc dù đã cố gắng nhiều nhưng do trình độ và thời gian có hạn nên khóa luận này không thể tránh khỏi những thiếu sót và hạn chế Tác giả khóa luận rất mong muốn nhận được sự đóng góp ý kiến của thầy cô và bạn bè để khóa luận được hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn !

Quảng Bình, tháng 5 năm 2017

Tác giả

Nguyễn Hữu Thắng

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của chính tôi thực hiện dưới sự hướng dẫn của Th.s Lại Thị Hương Các tài liệu, những nhận định là trung thực Tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm về nội dung khoa học của công trình này

Quảng Bình, tháng 5 năm 2017

Tác giả

Nguyễn Hữu Thắng

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 1

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

3.1 Đối tượng nghiên cứu 3

3.2 Phạm vi nghiên cứu 3

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 3

4.1 Mục đích 3

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 3

5 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu 3

5.1 Nguồn tư liệu 4

5.2 Phương pháp nghiên cứu 4

5.2.1 Phương pháp luận nghiên cứu 4

5.2.2 Phương pháp nghiên cứu cụ thể 4

6 Đóng góp của khoá luận 4

7 Bố cục của khoá luận 5

CHƯƠNG 1 BỐI CẢNH LỊCH SỬ VÀ NHỮNG YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN CUỘC NAM TIẾN MỞ RỘNG LÃNH THỔ CỦA CHÚA NGUYẾN 6

1.1 Bối cảnh lịch sử dẫn đến cuộc Nam tiến của chúa Nguyễn Hoàng năm 1558 6

1.1.1 Vài nét về chúa Nguyễn Hoàng 6

1.1.2 Bối cảnh lịch sử dẫn đến cuộc Nam tiến của Chúa Nguyễn Hoàng năm 1558 7

1.2 Những yếu tố tác động đến quá trình Nam tiến mở rộng lãnh thổ của các chúa Nguyễn 8

1.2.1 Yếu tố khách quan 8

1.2.1.1 Sự suy yếu của Chân Lạp và mối quan hệ giữa Chân Lạp Đàng Trong và Xiêm La 8

1.2.1.2 Ảnh hưởng từ luồng thương mại quốc tế 9

1.2.2 Yếu tố chủ quan 10

1.2.2.1 Công cuộc mở rộng lãnh thổ trước thời các chúa Nguyễn 10

1.2.2.2 Chính sách mở cửa của các chúa Nguyễn 11

1.2.2.3 Sự ra đời của Đàng Trong và sức ép của cuộc chiến tranh Trịnh – Nguyễn

(1627 – 1672) 12

Tiểu kết chương 1 16

CHƯƠNG 2: QUÁ TRÌNH NAM TIẾN VÀ MỞ RỘNG LÃNH THỔ THỜI CÁC CHÚA NGUYỄN (1558 – 1758) 17

2.1 Quá trình xác lập chủ quyền của các chúa Nguyễn ở vùng Nam Trung Bộ và Đông Nam Bộ 17

2.1.1 Quá trình xác lập chủ quyền ở vùng Nam Trung Bộ 17

2.1.1.1 Sự hình thành vùng đất Phú Yên và Khánh Hoà 17

2.1.1.2 Sự hình thành trấn Thuận Thành năm 1693 19

2.1.2 Công cuộc mở đất Đông Nam Bộ của các chúa Nguyễn 21

2.1.2.1 Sự xâm nhập vào vùng đất Gia Định, Đồng Nai, Mô Xoài 21

2.1.2.2 Mở mang và phát triển Biên Hòa (1679) 23

2.1.2.3 Lập dinh Trấn Biên (Biên Hòa), dinh Phiên Trấn (Gia Định) thuộc phủ Gia Định năm 1698 24

2.2 Quá trình khai phá miền Tây Nam Bộ và sự ra đời của Mỹ Tho Đại Phố (1623 – 1758) 26

2.2.1 Những lưu dân người Việt đầu tiên đến khai phá miền Tây Nam Bộ 26

2.2.2 Sự ra đời của Mỹ Tho Đại Phố năm 1679 28

2.3 Quá trình hình thành trấn Hà Tiên và dinh Long Hồ (1708 – 1757) 29

2.3.1 Sự thành lập và mở rộng trấn Hà Tiên (1708 - 1757) 29

2.3.1.1 Sự thành lập trấn Hà Tiên (1708) 29

2.3.1.2 Quá trình mở rộng trấn Hà Tiên (1708 - 1757) 33

2.3.2 Quá trình hình thành và mở rộng Dinh Long Hồ năm 1732 34

2.4 Thực thi chủ quyền ở một số hòn đảo phía Nam 38

Tiểu kết chương 2 41

CHƯƠNG 3 HÌNH THỨC TIẾN HÀNH VÀ TÁC ĐỘNG CỦA CÔNG CUỘC NAM TIẾN MỞ RỘNG LÃNH THỔ THỜI CÁC CHÚA NGUYỄN 42

3.1 Hình thức tiến hành mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn 42

3.1.1 Hình thức chiếm hữu 42

3.1.1.1 “Dân đi trước nhà nước theo sau” 42

3.1.1.2 Sử dụng hợp lý các nguồn nhân lực 44

3.1.1.3 Trọng dụng nhân tài 46

3.1.1.4 Tạo điều kiện cho tiếp xúc, giao lưu văn hóa đối với cư dân nơi đây 47

3.1.2 Hình thức chuyển nhượng 49

3.1.2.1 Giải pháp ngoại giao 49

3.1.2.2 Hỗ trợ quân sự 52

3.2 Tác động của công cuộc mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn 54

3.2.1 Về hành chính 54

3.2.2 Về quân sự 56

3.2.3 Về kinh tế 56

3.2.4 Về văn hóa – xã hội 58

KẾT LUẬN 60

TÀI LIỆU THAM KHẢO 62

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong quá trình phát triển của lịch sử Việt Nam, vấn đề mở mang, khai phá đất đai luôn được coi là một vấn đề quan trọng Có hiểu được quá trình Nam tiến của dân tộc Việt Nam đồng thời cũng là lịch sử khai hoang vùng đất phía Nam chúng ta mới biết trân trọng những thành quả hết sức to lớn mà ông cha ta đạt được trong các thế kỉ trước

Trong lịch sử Nam tiến của người Việt, thì quá trình mở rộng lãnh thổ trong những thế kỉ XVI, XVII, XVIII dưới thời các chúa Nguyễn chiếm vị trí hết sức đặc biệt Đồng thời với quá trình di dân của người Việt đến những vùng đất mới, hàng ngàn xóm làng trù phú đã được mọc lên biến vùng đất Đàng Trong trở thành một vùng đất sầm uất Điều này đã tạo nên sự thay đổi to lớn của Đại Việt trong suốt mấy thế kỉ, dần kéo trọng tâm văn hoá kinh tế chính trị của cả nước xuống phía Nam Những thành tựu đó đã đóng vai trò rất tích cực trong nền văn hoá Việt Nam sau này

Việc nghiên cứu về quá trình Nam tiến mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn,

sẽ giúp thấy rõ thêm quá trình các chúa Nguyễn lập ra cơ sở vững chắc của mình, tiền

đề cho các vua triều Nguyễn đầu thế kỷ XIX có điều kiện phát triển quy mô lãnh thổ

và xây dựng chính quyền, quốc gia thống nhất Điều này sẽ góp phần đánh giá thêm triều Nguyễn sau này về những đóng góp cũng như hạn chế đối với tiến trình phát triển lịch sử dân tộc nói chung

Bản thân em rất quan tâm đến lịch sử Việt Nam trong giai đoạn đất nước Việt Nam bị chia cắt, đặc biệt muốn tìm hiểu về vùng đất Đàng Trong dưới thời trị vì của các chúa Nguyễn đã làm cho đất nước ta được mở rộng rất nhiều về phía Nam Vì tất

cả những lí do đó nên em đã quyết định chọn đề tài “Quá trình Nam tiến và mở rộng

lãnh thổ thời các chúa Nguyễn từ năm 1558 đến năm 1758” làm khoá luận tốt nghiệp

hình thức tiến hành và tác động của quá trình Nam tiến mở rộng lãnh thổ của các chúa Nguyễn tới tiến trình lịch sử dân tộc

Công trình “Việt sử xứ Đàng Trong 1558 – 1777” của tác giả Phan Khoang,

(1967) đã nghiên cứu về vùng đất phía Nam của Đại Việt, về vương quốc Chămpa và quốc gia Chân Lạp, về vùng đất Đàng Trong của các chúa Nguyễn Tác giả đã dành một phần nói về cuộc Nam tiến của Đại Việt từ thời Nguyễn Hoàng công cuộc khai phá vùng đất Đàng Trong về quá trình chiếm đất Chămpa, lấn đất Thủy Chân Lạp, mở đất Gia Định, về nhân vật Mạc Cửu và vùng đất Hà Tiên Đây là một công trình cung cấp nhiều tư liệu quý, quan trọng về một giai đoạn lịch sử nhiều biến động của nước

ta

Cuốn “Gia Định Thành Thông Chí” của tác giả Trịnh Hoài Đức xuất bản năm

1999, là tập sách lịch sử - địa lý quý giá tập hợp những ghi chép, nghiên cứu về cương vực, địa giới, quá trình khai hoang phát triển của Trấn Gia Định từ buổi hoang sơ cho đến thời kỳ nhà Nguyễn Những ghi chép, nghiên cứu của Trịnh Hoài Đức cung cấp cho chúng ta những tư liệu về việc khẩn hoang lập ấp, những chính sách cai quản và khai phá về vùng đất Biên Hòa, Mỹ Tho, Hà Tiên, các tỉnh Miền tây Nam Bộ ngày nay dưới các chúa Nguyễn và thời kỳ đầu của vương triều Nguyễn

Cuốn “Mạc Thị Gia Phả” của tác giả Vũ Thế Dinh do Nguyễn Khắc Thuần dịch,

xuất bản năm 2005 đã cung cấp tư liệu trong việc nghiên cứu vùng đất Hà Tiên và dòng họ Mạc, những người tiên phong trong việc mở mang vùng đất cực Nam của tổ quốc Đọc Mạc Thị Gia Phả, chúng ta biết được những chính sách của họ Mạc trong việc quy tụ dân lưu tán mở đất Hà Tiên như thế nào, chính sách cai trị và mở mang vùng đất mới; về niên đại của sự kiện Mạc Cửu dâng đất Hà Tiên cho chúa Nguyễn, và thấy rõ được công lao của Mạc Cửu và dòng họ Mạc đối với vùng đất Hà Tiên và sự nghiệp mở mang bờ cõi của các chúa Nguyễn

Giáo sư Lương Ninh với cuốn “Lịch Sử Chămpa” xuất bản năm 2004, là một

công trình nghiên cứu về lịch sử của nước Chămpa, một quốc gia láng giềng ở phía Nam của Đại Việt Trong công trình của mình, tác giả trình bày về lịch sử nước Chămpa từ lúc hình thành qua các giai đoạn phát triển, khủng hoảng, những mối quan

hệ bang giao, những cuộc xung đột, tranh giành lãnh thổ với nước láng giềng Đại Việt

và cuối cùng được sáp nhập vào lãnh thổ Đại Việt, người Chăm trở thành một dân tộc thành phần của cộng đồng các dân tộc Việt Nam

Ngoài ra còn nhiều tác phẩm, công trình nghiên cứu đề cập đến vấn đề mở rộng lãnh về phía Nam Các công trình nghiên cứu đã phần nào góp phần giải đáp cho câu

hỏi về “Quá trình Nam tiến mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn từ năm 1558 đến

năm 1758”, đó sẽ là nguồn tài liệu tham khảo bổ ích để tác giả hoàn thành nhiệm vụ

nghiên cứu của đề tài

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu chính của đề tài là “Quá trình Nam tiến và mở rộng lãnh

thổ của các chúa Nguyễn từ năm 1558 – 1758”

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Đề tài này tập trung vào nghiên cứu quá trình mở rộng Đàng Trong, những hình thức tiến hành mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn và những tác động của quá trình mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn từ năm 1558 đến năm 1758

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để thực hiện mục đích nghiên cứu nêu trên, đề tài tập trung giải quyết những nhiệm vụ cơ bản sau:

- Thứ nhất, trình bày về bối cảnh lịch sử, những yếu tố tác động đến quá trình Nam tiến mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn

- Thứ hai, trình bày về quá trình Nam tiến mở rộng lãnh thổ của các chúa Nguyễn

5.1 Nguồn tư liệu

Để thực hiện đề tài này, nhóm tác giả đã tham khảo những nguồn tài liệu như sau:

- Tài liệu lưu trữ về lịch sử vùng đất Nam Bộ được lưu trữ tại Trung tâm học liệu trường Đại học Quảng Bình, thư viện Đại học Quốc gia

- Các công trình đã công bố có liên quan đến đề tài đăng trên tạp chí Nghiên cứu lịch sử, đặc biệt là những bài viết sự khai phá, mở mang bờ cõi trong thời gian từ thế kỷ XVI- XVIII

- Các bài viết từ web về vấn đề vùng đất Đàng Trong, Nam tiến, khai phá mở rộng lãnh thổ

Đó là những nguồn tài liệu hữu ích giúp nhóm tác giả trong việc đối chiếu, kiểm chứng và kết hợp với các nguồn tài liệu khác để đưa đến những nhận định chính xác, khoa học

5.2 Phương pháp nghiên cứu

5.2.1 Phương pháp luận nghiên cứu

Cơ sở phương pháp luận của đề tài là dựa trên quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh về sử học, chủ trương đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về ngoại giao

5.2.2 Phương pháp nghiên cứu cụ thể

Trong quá trình thực hiện đề tài này em đã vận dụng phương pháp lịch sử, phương pháp logic, so sánh, đối chiếu các sự kiện, nội dung lịch sử, thực hiện sưu tầm, phân loại tư liệu theo nội dung Cuối cùng tiến hành chỉnh sửa nội dung toàn văn khóa luận

6 Đóng góp của khoá luận

Đề tài này góp phần làm rõ hơn công lao của các chúa nguyễn trong việc mở mang bờ cõi, lãnh thổ của đất nước

Đề tài nghiên cứu này góp phần vào việc đề cập đến hình thức mở đất của chúa Nguyễn đối với Nam Bộ Đây là một nội dung tương đối mới mẻ và có nhiều ý kiến khác nhau về vấn đề này Qua nghiên cứu, tìm hiểu, em đưa ra quan điểm khái quát về hình thức mà chúa Nguyễn sử dụng trong công cuộc mở đất Nam Bộ là hai hình thức

là “Chiếm hữu” và “Chuyển nhượng”

Đi sâu tìm hiểu một số nội dung ít được sử liệu đề cập đến những tác động của công cuộc mở rộng lãnh thổ của các chúa Nguyễn về hành chính, quân sự, kinh tế, văn hóa – xã hội của Đàng Trong dưới thời các chúa Nguyễn

7 Bố cục của khoá luận

Ngoài các phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, khoá luận gồm có 3 chương:

Chương 1: Bối cảnh lịch sử và những yếu tố tác động đến quá trình Nam tiến mở rộng lãnh thổ của các chúa Nguyễn

Chương 2: Quá trình Nam tiến và mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn từ năm

1558 đến năm 1758

Chương 3: Hình thức tiến hành và tác động của cuộc Nam tiến mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn

CHƯƠNG 1 BỐI CẢNH LỊCH SỬ VÀ NHỮNG YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN CUỘC

NAM TIẾN MỞ RỘNG LÃNH THỔ CỦA CHÚA NGUYẾN

1.1 Bối cảnh lịch sử dẫn đến cuộc Nam tiến của chúa Nguyễn Hoàng năm 1558

1.1.1 Vài nét về chúa Nguyễn Hoàng

Nguyễn Hoàng (28 tháng 8 năm 1525 – 20 tháng 7 năm 1613) hay Nguyễn Thái

Tổ, là vị chúa Nguyễn đầu tiên, người ở làng Gia Miêu, huyện Tống Sơn, phủ Hàng Tung, xứ Thanh Hoa, ngày nay là Gia Miêu Ngoại Trang, thôn Gia Miêu, xã Hà Long, huyện Hà Trung, Tỉnh Thanh Hóa Ông nội (Nguyễn Hoằng Dụ) và cha ông (Nguyễn Kim) là những trọng thần của triều đình nhà Lê

Cha của Nguyễn Hoàng là Nguyễn Kim, con trưởng của Nguyễn Hoằng Dụ, làm quan dưới triều Lê, giữ chức Hữu vệ điện tiền tướng quân, tước An hòa hầu Năm

1527, Mạc Đăng Dung cướp ngôi nhà Lê, Nguyễn Kim có chí muốn khôi phục, ông dẫn con em sang Ai Lao thu nạp hào kiệt, tìm con cháu nhà Lê phò lập

Năm 1527, xảy ra sự biến Mạc Đăng Dung cướp ngôi vua Lê Cung Hoàng, lúc

ấy Nguyễn Hoàng mới lên 2 tuổi Nguyễn Kim đã phải tránh sang Ai Lao, xây dựng lực lượng, tìm cách khôi phục nhà Lê Nguyễn Kim để Nguyễn Hoàng lại cho người anh vợ là Thái phó Nguyễn Ư Dĩ nuôi dưỡng

Năm 1533, Nguyễn Kim đón con trai của Lê Chiêu Tông tên Lê Ninh, lập làm vua tức vua Lê Trang Tông, nhờ công ấy ông được phong làm Thượng phụ thái sư Hưng quốc công chưởng nội ngoại sự Bây giờ, có người huyện Vĩnh Lộc, Thanh Hoa tên là Trịnh Kiểm đến yết kiến, Nguyễn Kim thấy có vẻ lạ, đem gả con gái Trịnh Thị Ngọc Bảo và phong cho làm tướng quân Năm 1540, Nguyễn Kim dẫn vua về Nghệ

An, hào kiệt theo rất nhiều, năm 1543, lại dẫn quân về lấy đất Thanh Hóa Năm 1545, Nguyễn Kim bị Dương Chấp Nhất đầu độc chết Nguyễn Ư Dĩ đã hết lòng bảo hộ Nguyễn Hoàng, khi Nguyễn Hoàng lớn thường đem chuyện xây dựng công nghiệp để khuyến khích Khi làm quan cho triều Lê Nguyễn Hoàng được phong làm Hạ khê hầu, đem quân đánh Mạc Phúc Hải (con trưởng Mạc Đăng Doanh), chém được tướng là

Trịnh Chí ở huyện Ngọc Sơn, khi khải hoàn vua Lê Trang Tông khen rằng: “Thực là

cha hổ sinh con hổ”

1.1.2 Bối cảnh lịch sử dẫn đến cuộc Nam tiến của Chúa Nguyễn Hoàng năm 1558

Năm 1545, cha ông là Nguyễn Kim bị Dương Chấp Nhất đầu độc, quyền lực trong triều rơi vào tay anh rể ông là Trịnh Kiểm Anh cả Nguyễn Hoàng là Nguyễn Uông lúc ấy đương làm Tả tướng, Lãng quận công bị Trịnh Kiểm giết Bấy giờ Nguyễn Hoàng lập được chiến công, được phong làm Đoan quận công, Trịnh Kiểm thấy Nguyễn Hoàng công danh càng lên cao nên ghét

Nguyễn Hoàng thấy vậy, nên ông bàn mưu với Nguyễn Ư Dĩ rồi cáo bệnh, cốt giữ mình kín đáo để Trịnh Kiểm khỏi nghi ngờ Nguyễn Hoàng nghe tiếng Nguyễn Bỉnh Khiêm1 giỏi nghề thuật số, nên ngầm sai người tới hỏi Nguyễn Bỉnh Khiêm nhìn

núi non bộ trước sân ngâm lớn rằng: “Hoành sơn nhất đái, vạn đại dung thân”, nghĩa là: “Một dải núi ngang có thể dung thân muôn đời được” Sứ giả đem câu ấy về thuật

lại, Nguyễn Hoàng hiểu ý Ông nhờ chị ruột mình là bà Ngọc Bảo (vợ Trịnh Kiểm) xin Trịnh Kiểm cho vào trấn thủ ở Thuận Hoá (là khu vực từ Quảng Bình đến Thừa Thiên-Huế ngày nay) Họ Trịnh bấy giờ mới dẹp yên được vùng đất Thuận Hóa, đã đặt Tam ty, phủ huyện để cai trị nhưng lòng dân vẫn chưa yên, Trịnh Kiểm vẫn thấy lo lắng về vùng đất này Trịnh Kiểm thấy Thuận Hóa là nơi xa xôi, đất đai cằn cỗi nên Trịnh Kiểm đã đồng ý, bèn tâu vua Lê Anh Tông nên cho Nguyễn Hoàng vào trấn thủ (1558) Vua Lê nghe theo và trao cho trấn tiết 2, phàm mọi việc đều ủy thác, chỉ mỗi năm phải nộp thuế

Theo Lịch sử vương quốc Đàng Ngoài, Trịnh Kiểm e sợ Nguyễn Hoàng mỗi ngày càng lớn, có lòng khoan hậu và chí lớn nên tìm cách ám hại Bà Ngọc Bảo biết được, muốn cứu mạng em và cứu chồng khỏi tội sát nhân; bà khuyên chồng với lý do cho em trai ra trận và giữ vững vùng đất Thuận Quảng mới chiếm, Trịnh Kiểm đồng ý Năm 1558, Nguyễn Hoàng và gia quyến cùng các tướng Nguyễn Ư Dĩ, Mạc Cảnh Huống, Văn Nham, Thạch Xuyên, Tường Lộc,Thường Trung, Vũ Thì Trung, Vũ Thì

An và hàng nghìn đồng hương thân tín Thanh - Nghệ đi vào Thuận Hóa Khi đến nơi, đoàn thuyền đã đi vào cửa Việt Yên (nay là Cửa Việt), đóng trại tại Gò Phù Sa, xã Ái

Tử, huyện Vũ Xương (nay là huyện Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị) và đã chọn nơi này

để lập Thủ Phủ gọi là dinh Ái Tử Lưu Thủ Thuận Hóa Tống Phước Trị (quê ở Tống

1

Nguyễn Bỉnh Khiêm: người làng Trung Am, xứ Hải Dương, đỗ Trạng nguyên triều Mạc, làm đến chức Thái bảo về trí sĩ

Sơn, Thanh Hóa) đã dâng nộp bản đồ, sổ sách trong xứ cho Đoan Quận Công Nguyễn

Hoàng, và theo phò tá ông

1.2 Những yếu tố tác động đến quá trình Nam tiến mở rộng lãnh thổ của các chúa Nguyễn

1.2.1 Yếu tố khách quan

1.2.1.1 Sự suy yếu của Chân Lạp và mối quan hệ giữa Chân Lạp Đàng Trong và Xiêm La

Công cuộc mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn đã được thực hiện từ năm

1558 đến giữa thế kỉ XVIII, hoạt động này đã diễn ra khi hội tụ những điều kiện thuận lợi cả về khách quan lẫn chủ quan Trước tình hình trong nước và khu vực có nhiều yếu tố thuận lợi nhưng cũng có nhiều biến động phức tạp đã tác động đến chính sách đối ngoại của các chúa Nguyễn

Sự suy yếu của Chân Lạp và những biến động xung quanh mối quan hệ giữa Xiêm La, Chân Lạp và Đàng Trong vào trong các thế kỷ XVII – XVIII đã tạo ra thời

cơ thuận lợi cho việc mở rộng lãnh thổ dưới thời các chúa Nguyễn Sự suy yếu này đã bắt đầu từ những nguyên nhân nội tại đã diễn ra từ khá lâu trong lịch sử Chân Lạp như: thường xuyên xảy ra lục đục, tranh chấp phe phái trong triều đình dẫn đến nguy

cơ chiến tranh bởi các thế lực bên ngoài

Từ thế kỷ thứ XVI, Chân Lạp phải thường xuyên đối phó với sự bành trướng của Autthaya ở phía Tây Đó là một vương quốc của một bộ phận người Thái sống ở thượng nguồn của sông Mêkông đã dần di chuyển xuống phía Nam và định cư ở sông

Mê Nam

Năm 1349, vương quốc này đã đem quân uy hiếp bắt các quốc gia khác thuần phục Từ thế kỷ XIII đến thế kỷ XVI, Autthaya và Chân Lạp liên tiếp có những cuộc chiến tranh với mức độ khốc liệt Năm 1351, Autthaya chiếm kinh đô Ăngkor sau đó Chân Lạp lấy lại được Năm 1373, Autthaya lại gây chiến với Chân Lạp, cuộc chiến kéo dài 50 năm Đến năm 1474, vương quốc Chân Lạp đầu tiên do Autthaya dựng lên

và bảo hộ là ThomoReachen (1471 - 1494), đã thuần phục và nhượng lại hai tỉnh là Korat và Chantaboun cho Autthaya Dưới triều vua Soryopor (1603 – 1618), Chân Lạp thần phục Autthaya từ cách ăn mặc của đại thần cho đến các nghi lễ

Cuối thế kỷ thứ XVII, chúa Nguyễn ở Đàng Trong đã tạo được tiếng vang cho mình Để giảm bớt sức ép về phía Tây và chống lại Autthaya, Chân Lạp đã thi hành

chính sách “Hướng Đông” tìm đến các chúa Nguyễn làm chỗ dựa Một thực tế lịch sử diễn ra là nếu như trước thế kỷ XVII, Xiêm La là yếu tố bên ngoài chủ đạo tác động đến chính trường Chân Lạp thì đến thế kỷ XVII, XVIII, Đàng Trong đã từng bước dần thay thế vị trí đó của Xiêm La Vị trí độc tôn của Xiêm La đối với Chân lạp dần mất

đi Mối quan hệ giữa Chân Lạp và Đàng Trong được thiết lập đầu tiên vào năm 1620 với cuộc hôn nhân giữa vua CheyChettha II và công nương Ngọc Vạn, con gái chúa Nguyễn Phúc Nguyên Và kể từ đây mối quan hệ giữa Xiêm và Chân Lạp có sự xuất hiện một nhân tố mới là Đàng Trong Các đời vua Chân Lạp sau đó có mối quan hệ với chúa Nguyễn Điều này tạo điều kiện cho chúa Nguyễn xâm nhập vào Chân Lạp dễ dàng hơn Đến đầu thế kỷ XVIII, hầu hết các triều vua Chân Lạp đều có mối quan hệ mật thiết với Đàng Trong Đàng Trong trở thành lực lượng chính chi phối đến triều chính Chân Lạp bởi phần lớn những lần lên ngôi vua của các vua Chân Lạp đều cần đến sự giúp sức của Đàng Trong

Như vậy, sự suy yếu của Chân Lạp và sự thắng thế của Đàng Trong so với Xiêm

La và mối quan hệ giữa Xiêm La, Chân Lạp và Đàng Trong đã trở thành yếu tố quan trọng tạo điều kiện cho các chúa Nguyễn tiến hành mở rộng lãnh thổ về phía Nam được thuận lợi hơn

1.2.1.2 Ảnh hưởng từ luồng thương mại quốc tế

Từ thế kỷ thứ XV, ở châu Âu và châu Á, điều kiện lưu thông bằng đường biển

của nhiều quốc gia đã được cải thiện và có nhiều chuyển biến đáng kể Các con thuyền lớn đi biển có thể điều chỉnh hướng gió bằng hệ thống cột buồm như tàu Calaven đã được chế tạo ra Các tri thức về thiên văn học, sự biến đổi của dòng hải lưu đã tạo điều kiện cho các nước thực hiện các chuyến đi xa vượt đại dương Giờ đây các thuyền buôn không còn phải đi men theo tuyến đường biển ven bờ biển Đông và vịnh Bắc Bộ nữa mà có thế đi thẳng từ Nam Kinh đến Phúc Kiến rồi từ đó đến thẳng Chiêm Thành Chính vì vậy các hải cảng Đàng Trong có vị trí chiến lược quan trọng trong hệ thống

thương mại Đông Nam Á Đây cũng là thời kì con đường đi đến phương Đông của các

tàu buôn phương Tây

Từ thời chúa Nguyễn Hoàng đã hình thành tư duy chính trị hướng ngoại, một tầm nhìn kinh tế, quân sự, văn hóa về biển Song song với sự phát triển đất nước theo hướng biển Đông, các chúa Nguyễn đẩy mạnh Nam tiến trên lục địa dọc theo hướng biển Đông nên đã tiếp cận với một số nước Chămpa, Chân Lạp, Xiêm La Đàng

Trong trở thành trung tâm thương mại, tập trung hàng hóa của nhiều nước.Tuyến đường thương mại được hình thành tạo điều kiện cho phương Đông hội nhập vào nền thương mại quốc tế như: Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Hà Lan, Anh là những quốc gia sớm có quan hệ với phương Đông, trong đó có Đàng Trong Ngoài ra, các nước châu

Á như: Trung Hoa, Nhật Bản, Xiêm cũng là những nước có quan hệ thương mại sớm với Đàng Trong

1.2.2 Yếu tố chủ quan

1.2.2.1 Công cuộc mở rộng lãnh thổ trước thời các chúa Nguyễn

Lúc này hoàn cảnh lịch sử trong nước có ảnh hưởng rất lớn đến quá trình mở rộng lãnh thổ về phía Nam, giúp các chúa Nguyễn có những điều kiện thuận lợi để hoàn thành được mục tiêu của mình Quá trình mở rộng lãnh thổ về phía Nam là một định hướng phát triển mang tính chất truyền thống của nhiều vương triều Đại Việt Đó

là một quá trình liên tục của nhiều triều đại phong kiến trong công cuộc xây dựng và phát triển đất nước, được bắt đầu từ khá sớm ngay từ thời tiền Lê, do những thúc ép của điều kiện lịch sử ngay từ những buổi đầu xây dựng nền tự chủ Cương vực của nước Đại Việt buổi đầu lập quốc bao gồm miền Bắc và một phần miền Bắc Trung Bộ ngày nay gồm Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh Đất đai nhỏ hẹp, lại luôn phải hứng chịu sức ép từ phương Bắc - Trung Hoa hùng mạnh luôn lăm le xâm lược Vì lý do sinh tồn, các triều đại phong kiến Đại Việt buộc phải tiến hành công cuộc mở rộng lãnh thổ Phía Đông của nước ta là biển cả, phía Tây là núi rừng giao thông hiểm trở nên chỉ còn một con đường duy nhất là tiến về phía Nam Mặt khác, Chămpa – chủ nhân của vùng đất phía Nam là một vương quốc tuy không mạnh nhưng cũng thường mang quân đi quấy nhiễu Đại Việt nên việc bình định, thu phục diễn ra cũng là điều kiện thuận theo quy luật lịch sử của chế độ phong kiến Có thể thấy rằng, công cuộc

mở rộng lãnh thổ về phía Nam của Đại Việt trước thời các chúa Nguyễn diễn ra liên tục qua nhiều triều đại, càng về sau, quá trình ấy càng diễn ra quyết liệt hơn Sự tiếp xúc giữa Đại Việt và Chămpa lần đầu tiên dưới thời Đinh Tiên Hoàng sau đó là thời vua Lê Đại Hành Nhưng mãi đến năm 1069, với việc vua Lý Thánh Tông lấy được ba châu Địa Lý, Bố Chính, Ma Linh của Chămpa Lãnh thổ Đại Việt đã mở rộng thêm phần đất từ Hoành Sơn đến Cửa Việt

Đến thời Trần, vào năm 1306 nước Đại Việt có thêm hai châu là Châu Ô và Châu

Lý do vua Chế Mân dâng làm sính lễ trong cuộc hôn nhân ngoại giao với Huyền Trân

công chúa Thời nhà Hồ, biên giới phía Nam Đại Việt kéo dài đến Quảng Ngãi ngày nay với việc Hồ Quý Ly cử đại binh đi chinh phạt Chămpa, năm 1402, Chămpa dâng đất Chiêm Động và Cổ Lũy Động Cùng với Tân Bình và Thuận Hóa, phủ Thăng Hoa

đã có mặt trên bản đồ Đại Việt Đến thời Lê Sơ, quá trình này diễn ra quyết liệt hơn và sâu rộng hơn Để chấm dứt sự quấy phá của Chămpa, vua Lê Thánh Tông đã cử đại binh đi chinh phạt Chămpa năm 1471, khi thắng lợi vua Lê Thánh Tông cho một số quân đóng lại ở Chămpa chứ không rút hết về nước như những lần trước Nhằm phân tán sức mạnh của Chămpa, vua Lê Thánh Tông cũng đồng thời chia nhỏ đất này thành

ba tiểu quốc, phong cho Bố Trì Trì làm vua Chămpa trên miền đất từ Đại Lãnh trở vào cắt Tây Chămpa thành hai nước Nam Bàn và nước Hoa Anh Điều đáng lưu ý đối với quá trình mở rộng lãnh thổ về phía Nam trước thời các chúa Nguyễn đó là việc vua Chămpa luôn có sự thỏa thuận dâng đất sau khi bại trận Với những gì đã đạt được, công cuộc mở mang lãnh thổ của các triều đại đi trước là tiền đề và điều kiện thuận lợi

cho các chúa Nguyễn trong việc mở rộng lãnh thổ về phía Nam sau này [22; 32]

1.2.2.2 Chính sách mở cửa của các chúa Nguyễn

Đàng Trong trở thành trung tâm thương mại, tập trung với đường lối đối ngoại

mở cửa tích cực của các chúa Nguyễn mang tính độc lập, tự chủ và sáng tạo là một bước đột phá không những trong lịch sử Việt Nam mà còn so với nhiều nước phương Đông lúc bấy giờ Điều đó đã góp phần làm cho thế lực của các chúa Nguyễn lớn mạnh góp phần trong quá trình đối đầu với vua Lê chúa Trịnh ở Đàng Ngoài

Trong giới thương nhân nước ngoài, chúa Nguyễn dành nhiều sự ưu ái cho thương nhân Nhật Bản và Trung Quốc, đồng thời lập phố cư trú lâu dài với một cơ chế

tự quản đặc biệt Thời chúa Nguyễn Phúc Nguyên đã cho lập một phố dành riêng cho người Hoa và một phố dành riêng cho người Nhật ở Hội An, nơi có hải cảng đẹp nhất thời bấy giờ Đây được xem là hai khu phố tự trị có khu vực riêng, có quan cai trị riêng

và sống theo tập tục riêng Phố Nhật và việc buôn bán thương nhân Nhật Bản tại Hội

An rất thịnh vượng vào nửa đầu thế kỷ XVII Trong thời gian từ năm 1604 - 1635, chính quyền Mạc Phủ đã cấp 84 châu ấn thuyền cho thương nhân đến buôn bán tại các cảng của Việt Nam thì có 70 chiếc đến với Hội An Còn đối với người Hoa, từ đầu thế

kỷ thứ XVII, người Hoa đã buôn bán và được chúa Nguyễn cho phép cư trú, lập phố tự trị tại Hội An Đến 1715, do việc hạn chế thuyền và lượng hàng hóa của Trung Hoa đến Nhật Bản trao đổi hàng hóa đã khiến giới thương nhân Hoa kiều chuyển sang buôn

bán với các nước Đông Nam Á Trước năm 1715, hàng năm có khoảng 10 đến 12 thuyền buôn của Hoa kiều đến Hội An, song sau năm 1715 đặc biệt là khoảng thời gian từ năm 1740 đến năm 1750, số thuyền của Trung Hoa đến Đàng Trong buôn bán tăng lên 80 chiếc hàng năm Chính ảnh hưởng của luồng thương mại quốc tế này cùng với chính sách mở cửa các chúa Nguyễn đã biến Đàng Trong không chỉ trở thành một vương quốc trẻ giàu tiềm lực mà còn trở thành nơi thu hút thương nhân nước ngoài đến buôn bán và đặt quan hệ Đây là tiền đề quan trọng trong quá trình mở rộng lãnh thổ về phía Nam sau này

Cùng với Đàng Ngoài thì Đàng Trong các chúa Nguyễn tích cực thực hiện chính sách “Mở cửa” đón nhận luồng thương mại, mậu dịch này vì vậy đã đem lại nhiều hiệu quả đáng mong đợi trong sự phát triển của nền kinh tế Đàng Trong Ngoài ra, từ chính sách trọng dụng bộ phận thương nhân ngoại quốc của các chúa Nguyễn đã tăng cường thêm sức mạnh nội lực cho sự phát triển của Đàng Trong

Như vậy, ngoài sự thắng thế của Đàng Trong, sự suy yếu của Chân Lạp, sự cân bằng trong mối quan hệ với Xiêm La, sự vận động có lợi cho Đàng Trong của luồng thương mại mậu dịch ven biển thì một diễn biến khác trong bối cảnh lịch sử khu vực cũng diễn ra có lợi cho chúa Nguyễn trong công cuộc mở rộng lãnh thổ

1.2.2.3 Sự ra đời của Đàng Trong và sức ép của cuộc chiến tranh Trịnh – Nguyễn (1627 – 1672)

“Đàng Trong” là dùng để chỉ vùng đất Nam sông Gianh (Quảng Bình), trở vào phía Nam để phân biệt với Đàng Ngoài – dải đất từ sông Gianh trở ra dưới thời Trịnh – Nguyễn

Cho đến nay, quan điểm về thời điểm ra đời của Đàng Trong vấn còn nhiều quan điểm khác nhau Dù vậy vẫn không thể chối bỏ sự ra đời của vùng đất này có liên hệ mật thiết với dòng họ Nguyễn, sự độc lập của vùng đất Thuận Quảng: sự ly khai để cho ra đời một chính quyền mới và có sự phát triển toàn diện, mạnh mẽ của chế độ Đàng Trong trong tương quan với Đàng Ngoài Do mâu thuẫn với Trịnh Kiểm, năm

1558 Nguyễn Hoàng đã xin vào trấn thủ vùng Thuận Hóa ở tuổi 34 Theo ông là những người thân tín ở Tổng Sơn, ông là người độ lượng, yêu thương dân như con Nguyễn Hoàng đã lôi kéo được đông đảo quần nhân dân xứ Thanh Hóa vào vùng Thuận Quảng Ông dựng dinh ở Ái Tử với chính sách khoan dung nhân dân khắp mọi nơi hội tụ về đây sinh cơ, lập nghiệp Nguyễn Hoàng và những người kế tiếp ông từng

bước biến Thuận Quảng thành một vùng đất độc lập cả về kinh tế, chính trị, quân sự, lãnh thổ và văn hóa – xã hội Qua đó đã đủ sức để đối đầu với Đàng Ngoài của vua Lê

- chúa Trịnh Về danh nghĩa, thì Nam Triều thuộc về vua Lê – chúa Trịnh, nhưng thực chất do chúa Trịnh cướp công lao của họ Nguyễn nên Nguyễn Hoàng cũng như con cháu đời sau đã nuôi ý định phục thù Sau khi vào Thuận Hóa, Nguyễn Hoàng một mặt luôn tỏ rõ thuần phục, nhưng mặt khác đang gắng hết sức để chuẩn bị lực lượng về mọi mặt chống lại vua Lê – chúa Trịnh Đây là một chính sách ngoại giao mền dẻo của Nguyễn Hoàng và rồi với lòng tin từ vua Lê – chúa Trịnh đã giao cho Nguyễn Hoàng trấn thủ xứ Quảng Nam Vậy sau 10 năm (1558 – 1570), lãnh thổ của họ Nguyễn lại có thêm xứ Quảng Nam, kéo dài đến phía Bắc đèo Cù Mông (Bình Định) ngày nay Tuy nắm trong tay quyền cai trị xứ Thuận Quảng, nhưng Nguyễn Hoàng vẫn thực hiện chính sách mềm dẻo và thuần phục, cống nạp Trong suốt thế kỷ XVI, tổ chức chính quyền và khu vực hành chính ở Thuận Quảng vấn như cũ: Thuận Hóa gồm 2 phủ, 9 huyện, 3 châu: Quảng Nam gồm 3 phủ và 9 huyện và hàng năm quan lại của vua Lê – chúa Trịnh vấn vào kiểm tra và các chúa Nguyễn vẫn thực hiện cống nạp đầy

đủ Mãi cho đến năm 1600, khi Trịnh Tráng giữ Nguyễn Hoàng lại miền Bắc, nhằm kiềm chế sức mạnh của ông và thu phục lại vùng đất Thuận Quảng nhưng Nguyễn Hoàng đã lấy cớ phải đánh dẹp quân phản loạn nổ ra ở cửa biển Đại An nên đã men theo đường biển về Thuận Hóa và mâu thuẫn giữa vua Lê - chúa Trịnh và chúa Nguyễn mới được thể hiện rõ Có ý kiến cho rằng năm 1600 trở thành mốc thời gian xác định “Thuận Quảng trở thành Đàng Trong”, nghĩa là Đàng Trong xuất hiện

Sau khi chúa Nguyễn Phúc Nguyên, con trai Nguyễn Hoàng lên thay cha mình tiếp quản vùng Thuận Quảng, ông đã thể hiện rõ mưu đồ cát cứ của dòng họ Nguyễn khi ông cho xưng quốc tính họ “Nguyễn Phúc”, mở đầu cho một “Triều đại” mới để phân biệt với vương triều Lê – Trịnh Sau đó chúa Nguyễn Phúc Nguyên cho ban hành hàng loạt các chính sách như bãi bỏ ba ty: Đô, Thừa, Hiến ty của nhà Lê thay bằng Ty

xã, Ty tướng và Ty lệnh Sự thay đổi này, một mặt đáp ứng yêu cầu thực tế của Thuận Quảng, nhưng mặt khác nhằm khẳng định Thuận Quảng đã thực sự thuộc về dòng họ Nguyễn, và không còn chịu ảnh hưởng của vua Lê – chúa Trịnh Dĩ nhiên điều này đã khiến chúa Trịnh thấy rõ nguy cơ của sự phân lập nên không thể ngồi yên được Hành động công khai hơn nữa là lấy cớ chúa Trịnh vô cớ nổi binh, khi Trịnh Tráng phái

5000 quân tới cửa biển Nhật Lệ uy hiếp nhà Nguyễn vào năm 1620, khi Nguyễn Phúc

Nguyên đã từ chối không nộp tô thuế cũng như nộp cống nạp đối với vua Lê – chúa Trịnh Đã vậy thì từ đây chúa Nguyễn đã không thực hiện nộp tô thuế, cống nạp nữa Đến năm 1627, chiến tranh Trịnh – Nguyễn nổ ra và kéo dài suốt 45 năm (1627 – 1672), thì sự phân định quyền lực giữa chúa Nguyễn và chúa Trịnh đã thực sự in dấu trong lịch sử Hay nói cách khác, Thuận Quảng đã chính thức được gọi là Đàng Trong nhằm để phân biệt với Đàng Ngoài

Sự hình thành và phát triển của Đàng Trong là một quá trình lâu dài và liên tục, được bắt đầu bằng đôi tay của Nguyễn Hoàng và được kế nhiệm và phát triển dưới thời các chúa khác sau này Tuy nhiên trên con đường đi đó thì khó khăn luôn đồng hành cùng các chúa Nguyễn Đặc biệt là trong cuộc chiến tranh Trịnh – Nguyễn trong gần nửa thế kỷ (1627 – 1672), đã khiến các chúa Nguyễn phải huy động tất cả nhân tài, vật lực cho cuộc chiến này Trong 45 năm diễn ra chiến tranh đã diễn ra tất cả bảy trận chiến và nổ ra chủ yếu ở hai bờ sông Gianh Trong cả bảy trận chiến của cuộc chiến tranh Trịnh – Nguyễn thì có đến sáu lần quân Trịnh chủ động tấn công và chỉ có một lần duy nhất là chúa Nguyễn mang quân đi đánh Đàng Ngoài (1655 – 1657) Điều

đó cho thấy sự khốc liệt của cuộc chiến mà Đàng Trong phải hứng chịu, đồng thời tạo nên áp lực lớn cho Đàng Trong khiến Đàng Trong lúc nào cũng phải trong tư thế sẵn sàng đương đầu với nguy cơ chiến tranh mà có thể nổ ra bất cứ lúc nào Lý do mà cả chúa Trịnh và chúa Nguyễn lấy cớ để tiến hành chiến tranh là lấy danh nghĩa “Phù Lê”, tuy nhiên cuộc chiến này đã không phân định thắng thua mà cuối cùng cả hai đều kiệt quệ, hao tổn sức người, sức của nên cuối cùng đã phải chấp nhận đình chiến và sông Gianh đã trở thành ranh giới chia đất nước làm hai miền vào năm 1672 Đây cũng chính là một yếu tố thúc đẩy quá trình mở mang đất đai phía Nam của các chúa Nguyễn

Sau cuộc chiến, sông Gianh đã được hoạch định làm ranh giới mà Đàng Trong không xâm phạm Đàng Ngoài Tuy nhiên cả hai bên lúc nào cũng luôn rình rập, lăm

le, khiến nguy cơ chiến tranh có thể nổ ra bất cứ lúc nào Tranh thủ thời gian hòa bình,

ở Đàng Ngoài vua Lê - chúa Trịnh tập trung sức lực để tiêu diệt tàn dư của nhà Mạc ở Cao Bằng, còn chúa Nguyễn tranh thủ thời gian mở rộng sự lớn mạnh của mình về phía Nam Bởi vì lúc này không còn chiến tranh nên chúa Nguyễn đã thi hành nhiều chính sách kinh tế như: mở rộng ngoại thương buôn bán với các nước trong khu vực nên đã thu hút được các thương nhân nước ngoài tới đây làm ăn sinh sống Sự lớn

mạnh của Đàng Trong cả về kinh tế lẫn chính trị, văn hóa – xã hội, phát triển dân số đông, đất đai lại trở nên chật hẹp vì vậy nhu cầu mở rộng lãnh thổ đã trở nên bức thiết hơn bao giờ hết Chính vì thế tiến về phía Nam là một trong những giải pháp hàng đầu, bởi nơi đây đất đai phì nhiêu màu mỡ thuận lợi cho phát triển nông nghiệp và qua đó

đã đáp ứng được chỗ dựa lâu dài cho Đàng Trong nên việc mở rộng lãnh thổ là điều hiển nhiên hợp với quy luật phát triển của lịch sử

Tiểu kết chương 1

Có thể nói rằng, quá trình mở rộng lãnh thổ thời các chúa Nguyễn diễn ra trong điều kiện chủ quan lẫn khách quan đều rất thuận lợi Ba yếu tố: thiên thời – địa lợi – nhân hòa đều hội tụ khiến cho quá trình mở rộng lãnh thổ của các chúa Nguyễn diễn ra với tốc độ nhanh chóng nhưng lại ít hao tổn xương máu, qua đó kết thúc lộ trình “Nam tiến” kéo dài gần 800 năm bắt đầu từ thời Bắc thuộc Kể từ đây lịch sử Đại Việt đã bước sang một trang mới, nhưng bài học mở đất phương Nam dưới thời các chúa Nguyễn vẫn sinh động và có nhiều ý nghĩa Giờ đây, vấn đề khai mở đất đai về phía Nam cũng như quá trình chính thức xác lập chủ quyền chính phủ Việt Nam đã có tiền

đề từ đây

CHƯƠNG 2: QUÁ TRÌNH NAM TIẾN VÀ MỞ RỘNG LÃNH THỔ THỜI CÁC

Địa bàn của tỉnh Phú Yên ngày nay nguyên là một bộ phận lãnh thổ của nước Chămpa Sau sự kiện vua Lê Thánh Tông đem quân đích thân tấn công Chămpa và giành lại được những vùng đất trước kia nhà Hồ đã lấy được của Chămpa Vua Lê Thánh Tông đã cho chia vùng đất giáp với biên cương Đại Việt thành ba tiểu quốc nhỏ nhằm làm suy yếu sự chống đối của Chămpa và bảo vệ bình ổn vùng biên cương Nhưng lúc bấy giờ vua Lê Thánh Tông vẫn chưa thiết lập được chính quyền của mình trên vùng đất này, mà chỉ giao cho những những quan lại và tướng cũ của Chămpa cai quản Và chỉ đến thời chúa Nguyễn thì chính quyền của Đại Việt mới thực sự được thiết lập ở vùng đất này, đánh dấu bước tiến về sự mở rộng lãnh thổ của Đại Việt về phía Nam Do Chămpa vẫn thường đem quân quấy phá vùng biên giới giữa hai nước

Vì muốn giữ yên biên cương, bờ cõi của mình chúa Nguyễn Hoàng đã nhiều lần mang quân đi đánh dẹp Năm 1578, chúa Nguyễn Hoàng cử Lương Văn Chánh cầm quân tiến vào Hoa Anh vây đánh và hạ thành An Nghiệp - một trong những kinh thành kiên

cố và đồ sộ nhất trong lịch sử của vương quốc Chămpa, đẩy họ về biên giới ở phía Nam đèo Cả Cuộc tấn công của Lương Văn Chánh và chính quyền họ Nguyễn mới

chỉ nhằm thiết lập lại trật tự cũ như đã có trước đó Tuy nhiên Lương Văn Chánh cũng

đã tiến thêm một bước trong việc đưa dân lưu tán vào khai khẩn miền đất này sống rải rác từ phía Nam đèo Cù Mông đến đồng bằng sông Đa Diên Sự kiện này đã chính thức đánh dấu sự có mặt và xác lập địa giới hành chính của chính quyền chúa Nguyễn,

mở đầu cho sự hình thành và phát triển ổn định của xã hội người Việt trên mảnh đất này Đó chính là cơ sở thứ nhất cho cuộc Nam tiến đầu tiên của nhân dân Đại Việt vào sâu trong vùng lãnh thổ của vương quốc Chămpa

Theo nội dung trong một công văn của chúa Nguyễn gửi cho Lương Văn Chánh thì chúa Nguyễn đã giao nhiệm vụ cho Lương Văn Chánh đem lưu dân từ huyện Tuy Viễn vào khai phá vùng đất từ đèo Cù Mông đến đèo Cả, tức vùng đất Phú Yên ngày nay Tuy cương vực lãnh thổ của Đại Việt đối với vùng đất Phú Yên đã được xác lập năm 1471 dưới triều vua Lê Thánh Tông nhưng mãi tới năm 1578 dưới thời chúa Nguyễn Hoàng thì nền tảng cơ sở hành chính mới bắt đầu được thiết lập Tới khi Lương Văn Chánh chiêu mộ lưu dân tới đây khai hoang lập ấp thì một xã hội mới của người Việt mới được hình thành và từng bước đi vào ổn định Những lưu dân đi theo Lương Văn Chánh vào khai phá vùng đất Phú Yên lúc bấy giờ chủ yếu là dân của vùng Thuận Quảng Họ đã tới sinh sống và lập nghiệp trên những địa điểm quan trọng

và có nhiều điều kiện thuận lợi cho sản xuất nông nghiệp là các vùng Bà Đài, Bà Diễn

và Đà Rằng Đây là vùng đồng bằng phì nhiêu với sự bồi đắp hàng năm của ba con sông là sông Ba, sông Hinh và sông Đà Rằng Tuy không có những số liệu cụ thể về thành quả của công cuộc khẩn hoang của Lương Văn Chánh và nhân dân Đại Việt lúc bấy giờ, nhưng có thể thấy được công lao to lớn của Lương Văn Chánh Công lao của ông đã được nhân dân Phú Yên ghi nhận và suy tôn ông làm Thành Hoàng và một ngôi trường phổ thông nổi tiếng của Phú Yên bây giờ cũng đang mang tên ông như một sự ghi nhớ về người đã có công khai sinh ra vùng đất Phú Yên - Trường THPT Lương Văn Chánh “Sau khi ông chết, chúa Nguyễn đã truy tặng tước Phù Quốc Công, điều đó đã khẳng định ông là một trong những người có công đầu trong việc mộ dân,

lập ấp trên vùng đất sau này được mang tên là Phú Yên” [29; 106]

Nhưng cơ sở chính quyền của chúa Nguyễn ở vùng đất Phú Yên lúc bấy giờ vẫn chưa được thiết lập vững chắc Sau khi Lương Văn Chánh qua đời, người Chăm vẫn thường tổ chức các cuộc tấn cống, quấy phá nhân dân trong vùng Khoảng 10 năm cuối thế kỉ XVI và đầu thế kỉ XVII, Chămpa lại lấn đất Hoa Anh, giết và đuổi những

người nông dân Việt vào cư trú khai khẩn miền đất này Năm 1611, Nguyễn Hoàng sai một viên tướng gốc Chămpa là Văn Phong làm tướng quân vào đánh lại, Chămpa bị thua, vua Po Nit (1603 - 1613), phải bỏ Hoa Anh rút về phía Nam đèo Cả Lần này họ Nguyễn lấy hẳn đất Hoa Anh, lập ra một phủ mới là phủ Phú Yên gồm hai huyện Tuy

Hòa và Đồng Xuân, phong cho Văn Phong làm lưu thủ đất này [2; 116 – 118]

Năm 1653, vua Chămpa là Bà Tranh xâm phạm biên giới, chúa Hiền (Nguyễn Phúc Tần) sai người đánh dẹp, vua Chăm đầu hàng Nhân đó lấy đất từ Phú Yên vào đến sông Phan Rang đặt làm 2 phủ Thái Khang, Diên Ninh gồm 5 huyện: Quảng Phước, Tân Định (thuộc phủ Thái Khang), Phước Điền, Vinh Xương và Hoa Châu (thuộc phủ Diên Ninh) Vùng đất này là tỉnh Khánh Hoà ngày nay

Đến đây thì cuộc Nam tiến mở rộng lãnh thổ về phía Nam của chúa Nguyễn đã

có thêm một bước tiến dài Kể từ sau sự kiện Lương Văn Chánh được cử vào Nam lập

ra phủ Phú Yên và thực hiện những chính sách nhằm khai phá mở mang vùng đất mới Đến năm 1653, hệ thống chính quyền của Đàng Trong đã được thiết lập vững chắc ở vùng đất thuộc địa phận tỉnh Phú Yên - Khánh Hòa ngày nay “Đến năm 1690, chúa Nguyễn Phúc Trăn đã cho đổi phủ Thái Khang thành phủ Bình Khang Qua đời chúa Nguyễn Phúc Khoát, phủ Diên Ninh đã được đổi tên thành phủ Diên Khánh Sau khi chúa Nguyễn Phúc Khoát tổ chức lại nền hành chính trong nước đã đổi các cơ quan trực thuộc phủ chúa làm lục bộ, chia lãnh thổ ở Đàng Trong thành 12 dinh, trong đó dinh Bình Khang gồm hai phủ Diên Khánh và Bình Khang Những cư dân người Việt vẫn tiếp tục hành trình di cư về phía Nam Những cộng đồng làng xóm của người Việt được xây dựng và củng cố vững chắc, xen kẻ với đời sống của những cư dân bản địa, nhưng họ đã dần trở thành một bộ phận nhỏ trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam” [26; 132 – 134]

2.1.1.2 Sự hình thành trấn Thuận Thành năm 1693

Năm 1692, vua Chămpa là Bà Tranh đã tấn công vào phủ Diên Ninh và dinh Bình Khang Chúa Nguyễn sai Nguyễn Hữu Cảnh đánh đuổi Quân Chiêm và Việt đã giao tranh ác liệt tại Sông Lũy, quân Chămpa bại trận, vua Chăm và hoàng gia bị bắt Năm 1693, Chúa Nguyễn Phúc Chu cho thành lập khu tự trị Thuận Thành Trấn tại vùng đất của Chămpa

Sự kiện năm 1693 đánh dấu một mốc rất quan trọng là Chămpa đã không còn tồn tại với tư cách là một quốc gia riêng biệt mà trở thành một phần lãnh thổ của chính

quyền Đàng Trong, trở thành một trấn sau đó trở thành một tỉnh của nước Việt Nam sau này Những gì còn lại của Chămpa chỉ là một tước hiệu Phiên Vương, nhưng mọi công việc luôn có một viên quan của chính quyền Đàng Trong theo dõi, kiểm soát Một bộ phận quý tộc người Chăm đã dẫn theo người thân và ít dân cư di chuyển vào sinh sống ở vùng hạ lưu và trung lưu sông Cửu Long Một bộ phận khác do những hậu duệ trực tiếp của vua Chămpa di chuyển lên vùng thượng nguồn sinh sống, dựa vào các mối quan hệ từ trước với cố gắng duy trì hình bóng của cha ông họ qua những di vật còn lại

Tuy nhiên một bộ phận đáng kể người Chăm vẫn ở lại sinh sống trên mảnh đất đã gắn bó với họ lâu nay Cuộc sống của họ dần hòa nhập với những cư dân người Việt tới sinh sống tại đây và duy trì cho đến ngày hôm nay với tư cách là một dân tộc thiểu

số trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam Các chúa Nguyễn sau khi chiếm được vùng đất cuối cùng của người Chăm đã thực hiện nhiều chính sách nhằm xoa dịu những mâu thuẫn với những người Chăm còn lại, giao các chức cai quản trong vùng cho người Chăm trông coi, đồng thời cũng tạo điều kiện cho những cư dân Chăm ổn định cuộc sống của mình Những chính sách đó giống như những ân huệ và tỏ rõ thái độ tôn trọng của chính quyền Đàng Trong với những hậu duệ cuối cùng của vương quốc Chămpa

Chính quyền chúa Nguyễn cũng muốn đồng hóa những người dân Chăm còn lại Đồng thời các chúa Nguyễn cũng từng bước đưa cư dân người Việt vào sinh sống trên vùng đất này và tạo mọi điều kiện cho họ ổn định cuộc sống tại nơi đây Những cư dân người Việt được đưa vào đây chủ yếu họ là những người lao động nghèo khổ, tù binh thậm chí còn có cả địa chủ, quý tộc và dân lưu tán Cuộc sống của họ đã nhanh chóng hòa nhập với những lưu dân người Việt có mặt từ trước và những cư dân Chămpa bản địa để ổn định cuộc sống của mình Với những công việc truyền thống như sản xuất nông nghiệp và làm các nghành nghề truyền thống như làm gốm, nghề rèn, đan chiếu Đặc biệt là nghề dệt vải vẫn được gìn giữ, duy trì và phát triển Nó không chỉ phục vụ cho nhu cầu của người Chăm mà còn là những món hàng mà các thương nhân trong và ngoài nước rất ưa thích Có lẽ những người Việt sinh sống trên mãnh đất này cũng đã chịu ảnh hưởng rất nhiều từ yếu tố văn hóa của người Chăm, hình tượng chiếc áo dài

là một điển hình Đời sống vật chất và văn hóa tinh thần của người Chăm đã có ảnh hưởng và tác động không nhỏ đến đời sống của cư dân người Việt và góp phần làm

cho kho tàng văn hóa chung của dân tộc ta trở nên phong phú và đa dạng

Người Chăm vẫn không cam chịu những thất bại của họ, không cam chịu thần phục các chúa Nguyễn, họ vẫn muốn giành lại những gì vốn thuộc về họ Những vương hầu cũ của Chămpa vẫn thường xuyên xúi dục dân chúng nổi dậy chống đối lại chính quyền chúa Nguyễn Để đề phòng sự chống đối của người Chăm, chúa Nguyễn

đã sai cai đội Nguyễn Trí Thắng đem quân trấn giữ ở Phố Hài, Cai Cơ Nguyễn Tân Lễ coi giữ ở Phan Rí và Cai Đội trông coi vùng Phan Rang

“Đến tháng 8 – 1693, chúa Nguyễn cho đổi trấn Thuận Thành thành phủ Bình Thuận Chúa Nguyễn đã bổ nhiệm viên quan cũ của Chămpa là Kế Bà Tử làm quan cai trị nhưng phải mặc theo đồng phục của người Việt ta Nhưng các cuộc nổi dậy chống đối của người Chăm vẫn diễn ra Tiêu biểu là các cuộc nổi dậy của viên quan người Chiêm cũ là Ốc Nha Thác liên kết với một người gốc Hoa là Ngô Lãng đã hô hào dân Chiêm nổi dậy chống đối làm náo loạn cả một vùng Phan Rí, Phan Rang và gây ra nhiều tổn thất cho chúa Nguyễn Chúa Nguyễn đã phải sai Cai Cơ Nguyễn Thắng Hổ đem quân vào đánh mới dẹp yên được Sau sự kiện này chúa Nguyễn vẫn tiếp tục để

Kế Bà Tử làm quan cai trị, với chức Tả Đô Đốc và thực hiện nhiều chính sách thông thoáng hơn với người Chăm, sau này còn phong cho Kế Bà Tử làm Phiên Vương và định lệ cống nạp hàng năm cho chúa Nguyễn Đến năm 1697, đã đặt thành phủ Bình Thuận lấy vùng đất từ Phan Rí, Phan Rang trở về phía Tây chia thành hai huyện là An Phước và Hòa Đa và cho đặt ra những điều lệ quy định rõ ràng để cai trị những người

dân Chiêm và cư dân Việt trên vùng đất này Về sau các cuộc nổi dậy chống đối của

dân Chăm vẫn thỉnh thoảng diễn ra nhưng không lớn và nhanh chóng bị chính quyền chúa Nguyễn dập tắt Cuộc sống của những cư dân người Chăm và người Việt trên vùng đất này dần ổn định cho đến khi phong trào Tây Sơn nổ ra” [26; 103]

2.1.2 Công cuộc mở đất Đông Nam Bộ của các chúa Nguyễn

2.1.2.1 Sự xâm nhập vào vùng đất Gia Định, Đồng Nai, Mô Xoài

Việc mở đất Đông Nam Bộ dưới thời các chúa Nguyễn được tiến hành song song với quá trình mở đất Nam Trung Bộ Trong khi thực hiện việc mở đất ở Chămpa, các chúa Nguyễn cũng đồng thời tạo được quan hệ với Chân Lạp Quá trình tiến vào Chân Lạp được tiến hành trong những thời điểm mà quan hệ giữa Đàng Trong và Chămpa ở giai đoạn ổn định và khi Chân Lạp đang lâm vào thời kỳ suy yếu ngay từ cuối thế kỷ XIV, khi liên tục phải đối phó với sự bành trướng của Xiêm La về phía Tây Do sự can

thiệp của Autthaya làm cho nội bộ triều đình Chân Lạp bị chia rẽ trầm trọng, khiến cho Chân Lạp không còn đủ khả năng quản lý đất của mình

Đến thế kỷ thứ XVII, Đàng Trong cũng đã tạo dựng được tiếng vang cho mình

Để giảm bớt sức ép cũng như chỗ dựa cho mình chống lại Autthaya, Chân Lạp đã tìm đến chúa Nguyễn Điều này tạo điều kiện cho chúa Nguyễn xâm nhập vào Chân Lạp

dễ dàng hơn Ngoài ra công cuộc mở đất Đông Nam Bộ của các chúa Nguyễn còn diễn

ra trong bối cảnh thuận lợi, ngay từ đầu thế kỷ XVII, đã có luồng di cư tự phát của cư dân Việt đến vùng đất này Đó là những nông dân nghèo và dân chài Thuận Quảng tiến tới để khai phá đất đai mưu sinh Qua đó chúa Nguyễn đã đặt những bước chân đầu tiên đến với vùng đất Đông Nam Bộ, tạo điều kiện thuận lợi cho việc mở rộng lãnh thổ ở khu vực Tây Nam Bộ sau này

Cho đến khi những người dân Việt di cư đến thì vùng Đông Nam Bộ lúc đó vẫn

là một vùng đất hoang vu mà triều đình Chân Lạp chưa với tay cai quản được Vùng đất mới này có sức cuốn hút mạnh mẽ đối với những lưu dân người Việt nghèo bởi những ưu đãi về điều kiện tự nhiên Do nằm trên trục giao thông đường bộ từ Bình Thuận vào Nam, lại giáp biển nên vùng Mô Xoài – Bà Rịa là nơi mà người Việt đến sinh sống sớm nhất, ngay từ đầu thế kỷ XVII và đông lên rất nhiều từ nửa sau thế kỷ này

Từ Mô Xoài – Bà Rịa, một số cư dân chuyển dần lên vùng Đồng Nai, Biên Hòa định cư Các điểm định cư sớm nhất của người Việt ở vùng này là Bàn Lân, Bến Gỗ, Bến Cá, Cù Lao Rùa

Ở vùng Sài Côn (Sài Gòn), lưu dân người Việt cũng đến khai phá ngay từ đầu thế

kỷ XVII Các gò đất cao như khu vực từ Chợ Quán đến gò Cây Mai, chùa Gò; từ Tân Định, Bà Chiểu, Gò Vấp đến Hóc Môn là những nơi mà người Việt đến khai phá, chung sống với người Khơme Họ đã lập ra những làng mạc người Việt đầu tiên trên đất Chân Lạp (tuy chưa phải là những đơn vị hành chính chính thức ở Đàng Trong), tạo tiền đề cho việc đón những đợt di dân tiếp theo khi đã có chủ trương của chúa Nguyễn, dưới sự cho phép của vua Chân Lạp sau này

Sự kiện đánh dấu cho quan hệ giữa Đàng Trong và Chân Lạp là cuộc hôn nhân ngoại giao của vua Chân Lạp là CheChettha II với công nương Ngọc Vạn – con gái chúa Nguyễn Phúc Nguyên vào năm 1620 Cuộc hôn nhân mang màu sắc ngoại giao giữa vua CheChettha II và Ngọc Vạn công nương không những là sự kiện có ý nghĩa

xác lập cho mối bang giao giữa Chân Lạp và Đàng Trong một cách chính thức, đồng thời đặt dấu ấn cho công cuộc mở đất tới vùng Đông Nam Bộ nói riêng và Nam Bộ nói chung của các chúa Nguyễn Cuộc hôn nhân này đã mở ra nhiều sự thay đổi đối với vận mệnh của Chân Lạp và đem tới cho Đàng Trong những bước tiến kỳ diệu trên con đường mở mang bờ cõi

Sự kiện thứ hai là chúa Nguyễn mở trạm thu thuế ở Sài Côn (Sài Gòn) và đóng đồn điền trên đất Chân Lạp vào năm 1623 để bảo quản quyền lợi và việc làm ăn, sinh sống của người Việt Chúa Nguyễn Phúc Nguyên cử một đạo quân đến đây để đóng đồn bảo vệ con đường giao thương giữa Đàng Trong với Chân Lạp và Xiêm Sự liên minh Đàng Trong – Chân Lạp ngày càng gắn bó cùng với vai trò cầu nối của công nương Ngọc Vạn đã khiến cho số lưu dân người Việt đến làm ăn, sinh sống ở vùng đất này ngày càng đông Trong điều kiện thuận lợi ấy, với trạm thu thuế và đồn đóng trên đất Chân Lạp có ý nghĩa như “Sự thu hoạch” đối với thành quả của người dân Đại Việt

đã đạt được trong nhiều thập kỷ di dân tự do, còn mang tính chất là một sự xác lập chủ quyền của chúa Nguyễn trên đất Chân Lạp Với những đóng góp của mình, có thể khẳng định chúa Nguyễn Phúc Nguyên đã có vai trò như là người đặt những viên đá đầu tiên trên con đường Nam tiến vào đất Nam Bộ, tạo tiền đề cho sự thúc đẩy quá trình này ở các đời chúa sau

Tiếp nối con đường mà chúa Nguyễn Phúc Nguyên đã lựa chọn, chúa Nguyên Phúc Tần đã đáp ứng lời thỉnh cầu của Chân Lạp nhằm giải quyết các vụ tranh chấp nội bộ bằng việc hai lần can thiệp quân sự vào năm 1658 và 1674 Chúa Nguyễn đã dần trở thành lực lượng thiết lập lại trật tự ở Chân Lạp mỗi khi có nội chiến xảy ra, đồng nghĩa với việc chúa Nguyễn có thể can thiệp sâu sắc vào triều chính Chân Lạp Điều đó đã khiến thanh thế, vai trò của Đàng Trong ngày càng lên cao và buộc Chân Lạp phải thuần phục và triều cống hàng năm

Quá trình xâm nhập vào vùng đất Đông Nam Bộ của các chúa Nguyễn từ 1620 đến 1674 đã thu được những kết quả như ý: vùng đất từ Prey Kor trở ra cho đến biên giới Chămpa (bao gồm thành phố Hồ Chí Minh, Bà Rịa, Biên Hòa ngày nay) gần như

đã trở thành “Lãnh địa” riêng của chúa Nguyễn với rất nhiều người Việt sinh sống, lập nghiệp

2.1.2.2 Mở mang và phát triển Biên Hòa (1679)

Tiếp đến là công cuộc mở mang và phát triển Biên Hòa vào năm 1679, của chúa

Nguyễn Phúc Tần có ý nghĩa quan trọng góp phần dẫn đến sự hình thành đơn vị hành chính chính thức của Đàng Trong trên mảnh đất Đông Nam Bộ nói riêng và Nam Bộ nói chung

Cùng với Gia Định, Mô Xoài, chúa Nguyễn đã có những bước xâm nhập vào Biên Hòa, tạo điều kiện cho lưu dân người Việt đến đây sinh sống Tuy vậy, Biên Hòa chỉ thực sự được khai phá và phát triển vào nửa sau thế kỷ XVII, khi có lực lượng người Hoa đến đây Công cuộc mở mang vùng đất này không phải do chúa Nguyễn tốn công sức thực hiện mà là do lực lượng người Hoa đảm nhiệm

Chúa Nguyễn Phúc Tần đã sử dụng họ làm lực lượng khai phá đất Nam Bộ với

sự suy tính khôn ngoan: “Nay đất Đông Phố (tên cổ Gia Định) nước Chân Lạp đồng ruộng phì nhiêu nghìn dặm, triều đình chưa rỗi kinh lý, chi bằng lấy sức của họ cho đến khai khẩn để ở, làm một việc mà lợi ba điều” [22] Chúa Nguyễn một mặt ban cho các tướng nhà Minh những chức như cũ, phong thêm chức quan mới; mặt khác gửi thư cho vua Chân Lạp yêu cầu chia cấp đất đai cho họ

Binh thuyền của Dương Ngạn Địch và Hoàng Tiến được bố trí đến định cư và khai phá đất đai ở châu thổ bờ Bắc sông Tiền, lập ra Mỹ Tho đại phố Tuy vậy, chỉ 9 năm sau (1688), nội bộ lục đục dẫn đến việc Dương Ngạn Địch bị giết

Đoàn di dân do Trần Thượng Xuyên và Trần An Bình dẫn đầu vào cửa Cần Giờ, đến đóng ở Bàn Lăng (Biên Hòa) Phần lớn những người Hoa di cư sang nước ta đều xuất phát từ miền Đông Nam Trung Quốc – khu vực phát triển kinh tế hàng hóa sớm nhất Sở trường của họ là buôn bán và công nghệ, ít người chuyên về nghề nông Bằng

tư duy thương nghiệp, họ đã phát hiện và khai thác thế mạnh của Cù Lao Phố Đến đầu thế kỷ XVIII, Cù Lao Phố trở thành một thương cảng xuất nhập khẩu lớn Biên Hòa lúc đó trở thành một trong hai trung tâm dân cư đông đảo, làm cơ sở cho việc khai phá miền Đông Nam Bộ của chúa Nguyễn trong thời gian kế tiếp

Tuy vậy, sự bình an của vùng đất mới lại phụ thuộc vào sự yên bình hay bất ổn của triều đình Chân Lạp Chúa Nguyễn phải tốn nhiều sức lực để dẹp loạn các cuộc tranh chấp trong nội bộ Chân Lạp nhằm bảo vệ thành quả của mình

2.1.2.3 Lập dinh Trấn Biên (Biên Hòa), dinh Phiên Trấn (Gia Định) thuộc phủ Gia Định năm 1698

Như vậy, cho đến cuối thế kỷ XVII, tuy đã khai phá trên một vùng đất đai rộng lớn từ Mô Xoài (Bà Rịa) đến Đồng Nai, Biên Hòa, Sài Côn (Sài Gòn) ảnh hưởng rất

lớn đến triều chính Chân Lạp Tuy nhiên các chúa Nguyễn vẫn chưa thiết lập được các

tổ chức hành chính trên vùng đất này Phải đến khi phủ Gia Định ra đời (năm 1698) và

sự có mặt của 2 dinh Trấn Biên và Phiên Trấn thì công cuộc mở đất ở Đông Nam Bộ mới chính thức hoàn thành [18; 404]

Tuy nhiên, có nhiều ghi chép khác nhau, cũng như nhiều ý kiến không thống nhất

về những nguyên cớ để đưa đến sự kiện này Trong các bộ sử của Quốc sử quán triều

Nguyễn như “Đại Nam thực lục tiền biên”, “Đại Nam nhất thống chí” không thấy đề

cập đến, trong khi đó trong “Phủ biên tạp lục” lại ghi chép sự kiện này như là kết quả

của một cuộc đánh chiếm Trong “Việt sử xứ Đàng Trong” của Phan Khoang có đề

cập tới vấn đề này: “Chúa Nguyễn có được vùng đất này vì có một viên quan Chân Lạp tên là Êm làm phản, nhờ chúa giúp sức với thỏa thuận sẽ nhượng lại Sài Gòn, Biên Hòa, Bà Rịa để đền đáp Êm được sự hỗ trợ của quân Đàng Trong, nhưng bị chết trận Chúa Nguyễn đã công khai chiếm lấy vùng đất này và đặt quan cai trị” [18] Tuy vậy, tài liệu lại không ghi xuất xứ để thẩm định

Tháng 2 năm 1698 là thời điểm đánh dấu sự ra đời của phủ Gia Định “Đại Nam thực lục” cho biết “Bắt đầu đặt phủ Gia Định, sai thống suất Nguyễn Hữu Kính kinh lược đất Chân Lạp, chia đất Đông Phố, lấy xứ Đồng Nai làm huyện Phúc Long (nay thăng làm phủ), dựng dinh Trấn Biên (Biên Hòa ngày nay), lấy xứ Sài Gòn làm huyện Tân Bình (nay thăng làm phủ), dựng dinh Phiên Trấn (tức Gia Định)” [22] Mỗi dinh đều được đặt các chức lưu thủ, cai bạ, ký lục và các cơ độ thuyền thủy bộ Đất đai được mở rộng Chúa còn sai Nguyễn Hữu Cảnh thiết lập xã, thôn, phường ấp, định lệ thuế tô dung, làm sổ đinh điền Ngoài ra, chúa còn đưa người Hoa đến buôn bán ở dinh Trấn Biên lập làm xã Thanh Hà, ở Phiên Trấn, lập làm xã Minh Hương

Như vậy, Trấn Biên và Phiên Trấn đã được phân định rõ ràng Địa danh Trấn Biên bao gồm một vùng rộng lớn từ Bình Thuận đến Nhà Bè (Biên Hòa); Phiên Trấn

là vùng đất từ Tân Bình đến Cần Giuộc, Cần Đước, Tân An (vùng Sài Gòn – Gia Định

và một phần Long An) Điều đáng lưu ý là theo tổ chức hành chính của chúa Nguyễn thì dinh chia ra nhiều phủ, đến huyện, tổng, xã Nhưng đối với phủ Gia Định và dinh Trấn Biên, Phiên Trấn lại khác Phủ Gia Định thay vì trực thuộc Trấn Biên hay Phiên Trấn thì lại “Quản” cả hai dinh này Thông qua việc lập phủ với hai dinh nói trên, cùng với việc tổ chức các đơn vị hành chính, bộ máy chính quyền từ cấp phủ, dinh, trấn cho đến tận thôn xã; việc quản lý đất đai, thu thuế, chúa Nguyễn đã xác lập quyền quản lý

về mặt nhà nước đối với các xứ Đồng Nai – Sài Gòn Điều đó đồng nghĩa với việc công khai sát nhập vùng đất Đông Nam Bộ, một phần nhỏ Tây Nam Bộ (Long An) vào lãnh thổ Đàng Trong Sài Gòn – Gia Định từ đây đã trở thành một trung tâm hành chính – chính trị và từng bước trở thành trung tâm kinh tế - văn hóa của vùng đất mới Việc lập nên đơn vị hành chính đầu tiên này ở vùng đất Đàng Trong gắn liền với tên tuổi của Lễ Thành hầu Nguyễn Hữu Cảnh Ông được xem là vị “khai canh” của nhiều làng Việt ở Đông Nam Bộ Với những đóng góp ý nghĩa của mình trong quá trình khai phá đất Nam Bộ, ông được nhân dân Nam Bộ, kể cả người Chân Lạp lập đền thờ ở nhiều nơi, từ Tây đến Đông Nam Bộ3

Từ những ý nghĩa mà sự kiện này mang lại, năm 1698 được xem như là cột mốc quan trọng của quá trình xác lập và thực thi chủ quyền của các chúa Nguyễn đối với vùng đất Nam Bộ

2.2 Quá trình khai phá miền Tây Nam Bộ và sự ra đời của Mỹ Tho Đại Phố (1623 – 1758)

2.2.1 Những lưu dân người Việt đầu tiên đến khai phá miền Tây Nam Bộ

Miền Tây Nam Bộ được các chúa Nguyễn cũng như người Việt chú ý đến muộn hơn so với Đông Nam Bộ, bởi vì vị trí và điều kiện khai phá cũng khó khăn hơn Thời điểm mà người Việt có mặt sớm nhất ở miền Tây Nam Bộ nói riêng và Đông Nam Bộ nói chung là khoảng cuối thế kỷ thứ XVI đầu thế kỷ thứ XVII Đến đầu thế kỷ thứ XVII, trước khi chúa Nguyễn thiết lập quan hệ với Chân Lạp, thì ở đây đã có các luồng di cư tự phát của người Việt ở vùng Thuận Quảng vào miền Đông Nam Bộ (đặc biệt là vùng Mô Xoài – Bà Rịa ngày nay) Cho đến khi cuộc hôn nhân của công nương Ngọc Vạn với vua Cheychettha II và việc chúa Nguyễn Phúc Nguyên lập nên sở thu thuế ở Sài Côn (Sài Gòn ngày nay) vào năm 1623, đã đẩy mạnh hơn nữa luồng di dân người Việt vào sinh sống ở vùng đất này, một số lưu dân Việt cũng bắt đầu lan xuống vùng đồng bằng sông Cửu Long một cách tự phát Những luồng di dân này chủ yếu là những nông dân và ngư dân nghèo, họ tới đây làm ruộng, đánh cá, định cư lâu dài và lập nên nhiều làng mạc ở các vùng trước đấy là vùng đất hoang hóa gồm cả vùng đất Chân Lạp, nhưng đây vấn chưa phải là tổ chức hành chính Những cư dân này, họ cùng chung sống hòa thuận cùng với những người Khơme bản địa và tạo nên mối quan

3 Tương truyền Nguyễn Hữu Cảnh sau khi mất, rất linh thiêng, được lập đền thờ ở hầu hết các tỉnh Nam Bộ Năm Gia Long thứ 5 (1806), ông được thờ ở Thái Miếu, năm Minh Mạng thứ 12 (1831), ông được phong là

hệ thân thiện, điều đó đã mở đường cho các đợt di cư tiếp theo và đồng thời tạo điều kiện cho chúa Nguyễn và các vua Chân Lạp thiết lập mối quan hệ bang giao

Năm 1679, khi mà đoàn quân của Dương Ngạn Địch được chúa Nguyễn Phúc Tần cho phép vào khai phá đất Mỹ Tho thì một bộ phận không nhỏ người Việt đã đến đây sinh sống Ở Hà Tiên trước khi Mạc Cửu đến khai phá nơi đây đã có những lớp lưu dân người Việt sinh sống Trong dòng người di cư tự phát lẻ tẻ ở giai đoạn đầu này ngoài lực lượng nông dân nghèo, thợ thủ công, binh lính, còn có lực lượng địa chủ và một số thành phần giang hồ như những người tù tội, bỏ trốn, hay những người lưu vong Cuộc di dân tự phát này xuất phát từ nhiều nguyên nhân khác nhau, trong đó phần lớn bắt nguồn từ cuộc chiến tranh Trịnh – Nguyễn (1627 – 1672) Sự khốc liệt của cuộc chiến này ngày càng gia tăng vì chúa Nguyễn đã tập trung của cải nhân tài vật lực vào cuộc chiến nên đã khiến cho không ít gia đình phải điêu đứng Vì vậy, đến giữa thế kỷ thứ XVIII, khi tiến hành khai phá miền Tây Nam Bộ các chúa Nguyễn vẫn rất đặt nặng vấn đề quân sự trong các chiến lược của mình Tây Nam Bộ lúc này vẫn là một vùng đất hoang vu mà triều đình Chân Lạp chưa với tay cai quản được Vùng đất này có sức cuốn hút mạnh mẽ đối với những lớp lưu dân người Việt nghèo bởi những

ưu đãi về điều kiện tự nhiên, họ lập ra các làng mạc của người Việt đầu tiên trên đất Chân Lạp Họ định cư chủ yếu ở những vùng đất thuận tiện cho sản xuất nộng nghiệp, chủ yếu là trồng lúa nước như: ở Mỹ Tho, Bến Tre, khu vực gần sông Vàm Cỏ, sông Tiền Năm 1679, khi chúa Nguyễn Phúc Tần cho phép Dương Ngạn Địch đưa quân lên Mỹ Tho lập nghiệp vì thế mà nơi đây đã hình thành nhiều thôn ấp của người Việt Dương Ngạn Địch là tướng Long Môn nhà Minh, đến xin quy phụng các chúa Nguyễn nên các chúa Nguyễn cho họ ở đất Mỹ Tho để dựng nhà cửa khai phá, lập làng Vậy,

Mỹ Tho đã có các thế hệ người Việt sinh sống cùng với người Khơme trước khi lực lượng người Hoa do Dương Ngạn Địch dẫn đầu đến khai phá Họ có mặt ở vùng hữu ngạn sông Tiền đến sông Hậu, tập trung ở Châu Đốc, Sa Đéc, khu vực ven biển Cà Mau, Rạch Giá, Hà Tiên Có thể nói vào thế kỷ XVII, đầu thế kỷ XVIII, lưu dân người Việt đã tỏa đi khắp nơi ở miền Tây Nam Bộ, tuy lực lượng không nhiều họ sống rải rác và phụ thuộc vào điều kiện tự nhiện thuận lợi của từng vùng mà không cần đến khi có chính sách khuyến dụ của chúa Nguyễn nữa Những lưu dân này đến đây sinh sống một mặt khai hoang, mở đất, xây dựng làng xóm nhưng mặt khác tiếp xúc và chung sống hòa bình với cư dân bản địa như: người Khơme, người Chăm và người

Hoa Người Việt vừa tiếp thu, vừa giao lưu văn hóa Tất cả nhằm chung sức góp phần xây dựng nên cuộc sống mới trên mảnh đất mới Đây là điều kiện thuận lợi để các chúa Nguyễn thực hiện công cuộc mở rộng lãnh thổ ở vùng đất Tây Nam Bộ theo

phương châm “Dân đi trước, nhà nước theo sau” [28; 14]

2.2.2 Sự ra đời của Mỹ Tho Đại Phố năm 1679

Sự có mặt tự phát của những lớp lưu dân người Việt đầu tiên trên miền đất Tây Nam Bộ tuy rằng còn ít ỏi và rời rạc, nhưng nó đã tạo điều kiện thuận lợi cho các chúa Nguyễn thực hiện những bước đi đầu tiên của mình trên vùng đất mới này

Tuy nhiên chúng ta không thể không nhắc đến lực lượng người Hoa đông đảo do Dương Ngạn Địch dẫn đầu đến đây và cầu xin chúa Nguyễn Phúc Tần cho lập đất khai hoang dựng xóm ấp, làng mạc vào năm 1679 Sự xuất hiện của lực lượng người Hoa ở Đàng Trong đã được sử gia nhà Nguyễn ghi lại như sau:

“Kỷ Mùi, năm thứ 31 (1679), mùa Xuân, tháng Giêng, tướng cũ nhà Minh là Long Môn Tổng binh Dương Ngạn Địch và phó tướng Hoàng Tiến Cao Lôi Liêm, Tổng binh Trần Thượng Xuyên và phó tướng Trần An Bình đem hơn 3000 quân và hơn 50 chiến thuyền đến cửa biển Tư Dung và Đà Nẵng tự trần là bộ thần nhà Minh, nghĩa không chịu làm tôi cho nhà Thanh nên đến đây xin làm tôi tớ cho nhà Nguyễn Tình thế này đặt chúa Nguyễn Phúc Tần đứng trước sự lựa chọn: thu nhận hay từ chối một đội quân với binh lính và chiến thuyền đông đảo nhưng lại khác biệt về ngôn ngữ

và văn hóa Cuối cùng, chúa Nguyễn Phúc Tần đã sử dụng họ như một nhân tố mới để khai phá đất ở Nam Bộ Chúa Nguyễn một mặt ban cho các tướng nhà Minh những chức vụ như cũ, đồng thời phong thêm một số chức quan mới, mặt khác lại gửi thư cho vua Chân Lạp yêu cầu chia cấp đất đai cho họ” [22; 125]

Như vậy, Dương Ngạn Địch với danh nghĩa là một viên quan của chúa Nguyễn

đã đến khai phá vùng đất Mỹ Tho làm điểm đến cho một lựa chọn chiến lược của chúa Nguyễn Vì nơi đây trước đã có một bộ phận người Việt đến làm ăn và sinh sống đây

có thể xem là một lý do để vua Chân Lạp đồng thuận cho bộ phận người Hoa này di trú

Mỹ Tho còn được chọn vì vị thế đặc biệt quan trọng của nó Nơi đây có cửa biển Đại Từ là yếu tố thuận lợi để phát triền kinh tế, giao thương với các địa phương khác trong vùng và bên ngoài Hơn nữa vào khoảng thế kỷ thứ XVII đến thế kỷ XIX con đường biển đến kinh đô Chân Lạp thuận tiện nhất là từ vùng Tây Nam Bộ rồi ngược

sông Mê kông nên việc nắm giữ được Mỹ Tho cũng chính là tạo nên một tiền đề cơ bản cho quá trình mở rộng lãnh thổ xuống phía Nam của chúa Nguyễn Chính vì vậy, đối với công cuộc mở đất về phía Nam, với việc chọn Mỹ Tho thì đây là lần đầu tiên chúa Nguyễn hướng đến cái lợi của yếu tố biển Sự lựa chọn này là sáng suốt, phù hợp với thế mạnh và tập quán sinh hoạt của người Hoa, đó là kinh doanh và buôn bán Nhờ địa thế thuận lợi, cộng thêm sự linh hoạt trong việc buôn bán, trao đổi hàng hóa Mỹ Tho nhanh chóng trở thành nơi tụ điểm nhộn nhịp trong việc giao thương, buôn bán với thương nhân nước ngoài Đến thế kỷ thứ XVII, Mỹ Tho trở thành một trong hai trung tâm thương mại lớn nhất ở Nam Bộ lúc bấy giờ Cùng với những hoạt động thương mại, đời sống tinh thần người Hoa cũng dần dần thấm dần vào vùng đất này Người Hoa đã du nhập vào nơi đây những nét văn hóa Trung Hoa hòa cùng với văn hóa Khơme, văn hóa Chăm và văn hóa Việt tạo nên sự phong phú về văn hóa cho mảnh đất này

Sự quản lý của nhà Nguyễn đối với vùng đất này vẫn còn khá lỏng lẻo bởi buổi đầu Mỹ Tho đặt dưới sự kiểm soát của các tướng Long Môn Người dân ở đây được tạo điều kiện để làm ăn, sinh sống với những chủ trương khuyến khích khai khẩn đất đai cũng như lập làng mạc Qua đó chúa Nguyễn đã lập được 9 kho (Quy An, Quý Hòa, Cảnh Dương, Thiên Mụ…) để phục vụ cho công tác thu thuế, tiện cho người dân

ở gần khu vực nào thì mang hoa lợi đến nộp tại kho đó

Như vậy, trên thực tế chúa Nguyễn đã có sự khai thác nhất định đối với Mỹ Tho tuy nhiên, đây được xem là bước chuẩn bị quan trọng trong quá trình thiết lập sự ảnh hưởng sâu rộng của các chúa Nguyễn trên đất Tây Nam Bộ Cho đến khi Mạc Cửu dâng đất Hà Tiên mà ông khai phá được cho chúa Nguyễn thì nhà Nguyễn mới thực sự với tay tới Tây Nam Bộ

2.3 Quá trình hình thành trấn Hà Tiên và dinh Long Hồ (1708 – 1757)

2.3.1 Sự thành lập và mở rộng trấn Hà Tiên (1708 - 1757)

2.3.1.1 Sự thành lập trấn Hà Tiên (1708)

Theo như sử cũ ghi Hà Tiên thuộc vương quốc Phù Nam từ thế kỷ thứ I đến thế

kỷ thứ VII, rồi thuộc Chân Lạp Theo như sách Địa bạ Hà Tiên cho biết; Trên bản đồ

cổ Trung Quốc, Hi Lạp và Ả Rập chưa thấy vẽ phần đất này cùng với tên địa danh một cách rõ ràng Người Bồ Đào Nha là những nhà hàng hải đầu tiên ở phương Tây đã đến đây từ giữa thế kỷ XVI và vẽ địa phận Hà Tiên với tên gọi là Carol Sau này tên gọi