ĐẶC TRƯNG VÙNG VĂN HÓA ĐÔNG NAM BỘ

VĂN HÓA ĐÔNG NAM BỘ Đông Nam Bộ xưa vùng giao thoa văn minh Khmer, Champa Khmer, Chăm Việt Vùng đất Đông Nam bộ, đặc biệt cột xương sống giao thông Đồng Nai, Lâm Đồng, Bình Thuận xưa hai văn minh Khmer Champa trước văn hoá Sa Huỳnh Óc Eo Về địa lý Saigon trung tâm lưu vực từ sông Đồng Nai tới sông Vàm Cỏ, phần trọng điểm miền Đông Nam Bộ Đông Nam có lịch sử lâu đời vùng giao tiếp văn minh lớn Champa Khmer thuở xưa vùng có nhiều dân tộc người có liên hệ mật thiết ngôn ngữ, văn hóa với giới Chăm Mon-Khmer mà tiếng Việt nhánh Đây vùng cư ngụ dân tộc Stieng, Mạ, Chu Ru (Châu Ro), Mnong Vì vùng giao tiếp, dân tộc nói tiếng thuộc hai hệ ngôn ngữ Mon-Khmer (Khmer, Stieng, Mnong), Nam đảo Austronesian (Chăm, Chu Ru, Mạ, Jarai, Rade, Ede) Trước người Việt, Khmer Chăm đến vùng Saigon, Đông Nam Bộ cư dân Stieng, Chu Ru Mạ cư ngụ, chủ yếu dọc sông Đồng Nai, Saigon từ thượng nguồn tới gần cửa biển Cần Giờ Đông Nam nơi người có mặt lâu đời từ 2000-3000 năm trước Các di khảo cổ tìm thấy vật gốm, đồ đá (đẻo mài) rìu đá, dao, cuốc đá, đồ đục đá với vùng Tây Nguyên, quê hương đàn đá độc đáo Bình Đa (Đồng Nai), Mỹ Lộc (Bình Dương) lịch sử âm nhạc người, chứng tỏ đàn đá có từ Tây Nguyên mà làng cư dân sống dọc sông Đồng Nai Đông Nam Bộ Đồ đồng gươm, rìu tìm thấy Long Giao, Xuân Lộc, trống đồng Heger Bình Phú (Bình Dương) Vũng Tàu Mộ chum thuộc văn hóa Sa Huỳnh dụng cụ đá thô sơ Dầu Giây (Đồng Nai) Đặc biệt mộ cổ cự thạch (dolmen) gồm đá lớn Hàng Gòn, Xuân Tân (Đồng Nai) cư dân thời đại đá cách 2500 năm Hơn 50 di thời đá tìm vùng sông Đồng Nai lân cận, chứng cho thấy Văn hóa Đồng Nai thời đá phát triển sâu rộng địa bàn Đông Nam Địa danh Đồng Nai xưa trước để vùng Đông nam hay vùng Nam sau Đây nơi sung túc, gạo lúa nhiều, nước lành (“Gạo Cần Đước, nước Đồng Nai”) Hết gạo có Đồng Nai Hết củi có Tân Sài chở vô hay Đồng Nai gạo trắng cò Trốn cha, trốn mẹ xuống đò theo anh Và câu nói dân gian thuở xưa “Nhất Đồng Nai, nhì hai huyện” (hai huyện Phong Lộc Lệ Thuỷ Quảng Bình có tiếng giàu lúa gạo) Một vùng đất mở cho người Việt có bề dầy lịch sử văn hóa lâu đời văn minh xưa Đất vùng Đông Nam Bộ đất bồi phù sa cổ so với đất phù sa Tây Nam Bộ nên người định cư từ lâu đời Các di tiền sử thời đá củ phát vùng Đông Nam Bộ Đông Nam Bộ hai phần Nam Bộ Việt Nam, có tên gọi khác ngắn gọn người dân miền Nam Việt Nam thường gọi Miền Đông Vùng Đông Nam Bộ có tỉnh thành phố: Bà Rịa-Vũng Tàu; Bình Dương; Bình Phước; Đồng Nai; Tây Ninh; Thành phố Hồ Chí Minh Bản đồ vị trí Đông Nam Bộ (Màu vàng) Theo kết điều tra dân số ngày 1/4/2009, dân số vùng Đông Nam Bộ 14.025.387 người, chiếm 16,34% dân số Việt Nam , vùng có tốc độ tăng dân số cao nước, thu hút nhiều dân nhập cư từ vùng khác đến sinh sống Thành phố Hồ Chí Minh thành phố lớn nước diện tích dân số, đồng thời trung tâm công nghiệp, giao thông vận tải dịch vụ lớn nước Ở vùng Đông Nam Bộ có tích tụ lớn vốn kỹ thuật, lại tiếp tục thu hút đầu tư nước quốc tế Cơ sở hạ tầng phát triển tốt, đặc biệt giao thông vận tải thông tin liên lạc Một góc TP Hồ Chí Minh Chợ Bến Thành (tpHCM) Riêng tài liệu trước Tổng cục Thống kê Việt Nam (và số tài liệu khác dựa theo số liệu thống kê Tổng cục Thống kê) lại xếp tỉnh Ninh Thuận, Bình Thuận (thuộc Nam Trung Bộ) vào miền Đông Nam Bộ Hiện Tổng cục Thống kê xếp Bình Thuận Ninh Thuận vào Trung Bộ Đây khu vực kinh tế phát triển Việt Nam, đóng góp 2/3 thu ngân sách hàng năm, có tỷ lệ đô thị hóa 50% Dưới danh sách tỉnh thuộc khu vực miền Đông Nam Bộ Năm 1957, Đông Nam Bộ gồm 13 tỉnh: Sài Gòn, Gia Định, Tây Ninh, Bình Dương, Bình Long, Phước Long, Phước Thành, Hậu Nghĩa, Biên Hòa, Long Khánh, Phước Tuy,Bình Tuy Long An Năm 1975: Đông Nam Bộ Gồm Tỉnh: Thành Phố Hồ Chí Minh (Tỉnh Gia Định, Đô thành Sài Gòn phần tỉnh Hậu Nghĩa), Sông Bé (gồm tỉnh Bình Dương, Bình Long Phước Long), Tây Ninh, Đồng Nai (gồm Biên Hòa, Long Khánh Phước Tuy, tỉnh Bình Tuy cũ nhập vào miền Trung, tỉnh Long An nhập vào Miền Tây Nam Bộ I Lịch sử Đông Nam Bộ Từ phía cửa biển đồng đất phù sa cũ sông Saigon, Đồng Nai lên miền cao vùng thượng lưu phía bắc, nơi có nhiều thung lũng, núi đồi dãy núi lữa tắt từ lâu, nhiều đất đỏ, khí hậu thuận lợi với nhiều rừng, suối động vật môi trường thuận lợi cho cư dân đinh cư từ thời tiền sữ đến (a)Tiền sử Rất nhiều di khảo cổ thời tiền sử tìm thấy Đông Nam Bộ, đặc biệt vùng lưu vực sông Đồng Nai Mộ cổ cự thạch (hay trác thạch, đá xưa) Hàng Gòn di tiếng gần Xuân Lộc (Đồng Nai) phát năm 1927 Mộ cổ cự thạch kỷ sư Jean Bouchot phát ông thực công trình mở đường từ Long Khánh Xuân Lộc Bà Rịa địa phận đồn điền cao su Hai năm sau, khám phá công bố chi tiết tạp chí trường Viễn Đông Bác Cổ (1929) Khám phá gây nhiều ý bàn cãi nhà khảo cổ học nguồn gốc, niên đại, chủ nhân liên hệ với di tích cự thạch khác nơi khác giới Vào năm 1984, mộ cổ cự thạch Hàng Gòn thức xếp vào di tích quốc gia Đây mộ đá tảng lớn (dolmen) hình hộp chữ nhật dài 4.2 m ngang 2.7 m cao 1.6m ghép đá hoa cương nguyên khối Tấm nắp đậy dầy khoảng 30cm nặng 10 Theo nhà địa chất học đá hoa cương có phía bắc vùng Đà Lạt hay Phan Rang Di chuyển, nâng rắp ghép tảng đá khổng lồ kỳ công cư dân tiền sử Vùng Dầu Giây-Xuân Lộc có nhiều di đồ đá cũ Saurin phát hiện, có tuổi cách 10000 năm Cũng khu vực khám phá khuôn đồng với niên đại xác định khoảng 2000±250 năm trước Công nguyên Hiện nhà khảo cổ cho chủ nhân mộ cổ cự thạch nhiều di đồ đá Đồng Nai cư dân thuộc dòng Austronesian Nam Đảo, tổ tiên người Stieng, Mạ, Châu Ro ngày đến trú đóng vùng Đông Nam Bộ Di đồ đá tiếng Đồng Nai di Cù Lao Rùa, cách Biên Hoà 5.5km, khám phá từ năm 1888 Caitaihac khai quật tìm thấy nhiều rìu đá, cuốc, mai đá Di khai quật nhiều lần nhiều năm nhiều nhà khảo cổ học tìm hàng trăm rìu đá có vai mài bóng, nhiều đồ gốm nung Ở Cù Lao Phố, Bình Đa gần đấy, tìm vài rìu đá mài không Cù Lao Rùa Di đồ đá Phước Tân nằm phía đông đường Biên Hòa-Vũng Tàu số 42, khám phá khởi xây trại hủi Fontaine mô tả (9) Di phong phú di Cù Lao Rùa, có nhiều vật đá rìu, cuốc, đục có vai số gốm thô Trong năm 1886-1890, Holbe thu thập Biên Hoà nhiều vật tiền sử với số vật 20 nơi khác vùng Đồng Nai, có 10 ri1u đồng Trong tổng số 1200 vật 91% từ Biên Hòa Bộ sưu tập triễn lãm hội chợ quốc tế 1889 Di Bến Đò (huyện Thủ Đức) cách cầu xa lộ 3km, phong phú gồm có 214 công cụ đá với nhiều rìu đá có vai hàng ngàn mảnh gốm Cuối năm 1975, nhà khảo cổ Việt Nam phát di Cầu Sắc (huyện Xuân Lộc) có 772 công cụ đá (gồm rìu có vai, rìu tứ giác ), gốm Qua vật, đời sống dân cư chủ yếu săn bắn rừng rậm Di Suối Chồn gần di Cầu Sắc phát vào năm 1978, thuộc thời đại đồng thau, gồm nhiều đồ đồng rìu, lưỡi hái số vật đá (rìu) Di Dốc Chùa (Bình Dương), khám phá 1976, đánh dấu giai đoạn cao thời đồng thau, có nhiều rìu đá, gốm, vật đồng, khuôn đồng, tượng thú, hạt chuổi mã nảo, thuỷ tinh v.v Năm 1980, Vũng Tàu, lòng ao, phát trống đồng Đông Sơn có 12 cánh mặt trống Và cuối năm 1984, nhân dân lúc làm rẫy phát “kho” vũ khí đồng (qua đồng), rìu đồng Long Giao (huyện Xuân Lộc) có liên hệ với văn hóa Đông Sơn Trên mặt qua đồng có trang trí hoa văn đẹp, cân xứng giống hệt Đây điểm cao văn hóa đồng Đồng Nai Ở Dầu Giây, Suối Đá (Xuân Lộc) Phú Hòa phát di có vật chuổi thuỷ tinh, hoa tai đồng, mộ chum mai táng, đặc trưng văn hóa Sa Huỳnh Chứng tỏ văn hóa Sa Huỳnh phát triển vùng Đông Nam Bộ địa bàn lưu vực sông Đồng Nai Ở Saigon đào móng xây nhà thờ lớn (Đức Bà) phát di cốt người chum/vò gốm Bộ sưu tập Đây phát sớm mộ chum, trước phát mộ chum Sa Huỳnh miền trung mà sau gọi văn hóa Sa Huỳnh (9) Chúng ta xác định chủ nhân di tiền sử nói tổ tiên người Stieng, Mạ Người Mạ có khoãng 20000 người tỉnh Bình Dương, Đồng Nai, Lâm Đồng, Daklac huyện Bảo Lộc (Lâm Đồng) nơi tập trung nhiều Tiếng nói họ thuộc MonKhmer (tuy số nhà nghiên cứu cho thuộc Austronesian) có thời kỳ lập tiểu quốc phụ thuộc Champa hay Angkor Người Mạ hiền hòa, thường kho để người Khmer Stieng đến bắt cóc đem nơi bán làm nô lệ Họ làm lúa rẫy, thạo dệt vãi có hoa văn đẹp, nhà sàn dài, có tục cà xâu lỗ tai lớn Người Stieng đông hơn, chủ yếu Tây Ninh, Bình Dương (Sông Bé) Đồng Nai, nói tiếng gần với tiếng Khmer Trang phục đơn giản, đàn bà mặc váy, đàn ông đóng khố Họ để tóc dài, búi sau gáy, xâu lỗ tai, đeo hoa tai gỗ ngà xâm mặt, xâm với nét hoa văn hình học đơn giản, có tục cà không còn, uống nhiều rượu, ăn trầu Tính tình thật, tôn trọng lời hứa (9) Các sọ cổ tìm Cần Giờ (Gò Cá Trăng), hạ lưu sông Cửu Long An Sơn, Gò Tháp, Óc Eo cho thấy gần gủi loai hình sọ người Thượng (Stieng, Mạ) nay, chứng tỏ địa bàn họ xưa tản rộng từ Đông Nam Bộ đến đồng sông Cửu Long (b) Sơ sử Thời kỳ Óc Eo (đầu công nguyên đến kỷ 6) Sau thời đại đá, đồng, liên hệ hàng hải với Đông Nam Á Ấn độ đưa đ ến xuất đồng sông Cửu Long phía vịnh Thái Lan vương quốc Phù Nam ấn độ hóa với văn minh Óc Eo Phù Nam vương quốc hùng mạnh vào đầu công nguyên thứ kỷ thứ 6, có ảnh hưởng khắp địa bàn đồng sông Cửu Long, Chân Lạp (Kambuja), Gia Định, Đồng Nai đến tận Võ Cảnh (Nha Trang) Phù Nam chủ yếu dựa vào hàng hải, có cử sứ nhiều lần Trung quốc, qua ta biết phần lịch sử vương quốc Các di Óc Eo tìm thấy Cần Giờ, Bàu Thành, Bến Cam, Vũng Tàu Ở Cần Giờ, vùng nước sình lầy nước lợ, bải đắp (giồng), tìm thấy nhiều di tích, vật thuộc văn hóa Óc Eo, gốm mịn Óc Eo Giồng Am, Giồng So Đũa, bình gốm thô thon dài chai Giồng Am, Giồng Cá Trăng, vết tích kiến trúc Giồng Am Giồng Cây Trôm Lớn Di Bàu Thành P Paris khai quật tìm thấy nhiều gốm, lăng pesani, lăng đá Gốm Bàu Thành mallaret xác nhận đặc trưng gốm Óc Eo (9) Ở Vũng Tàu, năm 1925 khuôn viên nhà nghĩ mát khám phá nhiều vật vàng trang trí giống vật Óc Eo (hình hoa hồng nhiều cánh, hoa tai, nhẫn ), sưu tập thời chiến tranh 1945 Những di tích tiền sử sơ sử dày đặc vùng Đông Nam Bộ, lúc di Óc Eo trãi rộng khắp miền Tây Nam Bộ (đồng sông Cửu Long) Điều cho thấy Đông Nam Bộ nơi người cư ngụ lâu đời nhất, từ tỏa rộng tới Nam Sau miền Tây hấp thụ văn hóa Óc Eo từ Phù Nam, Đông Nam miền núi giữ truyền thống cũ lâu đời Thời kỳ tiền Angkor Angkor (thế kỷ đến 16) Vương quốc Phù Nam suy vong sau dẫn đến sụp đổ hoàn toàn Chân Lạp thôn chiếm vào kỷ thứ Chân Lạp lúc đầu phụ thuộc tiếp thu văn hóa Phù Nam Sau thừa hưởng di sản Phù Nam, Chân Lạp mở đầu thời kỳ tiền Angkor Nhưng thời gian không lâu, Chân Lạp bị triều đại Sailendra vương quốc Sri Vijaya Sumatra đánh phá thôn chiếm vào kỷ thứ Đầu kỷ 9, Jayavarman II giải phóng Chân Lạp sáng lập vương triều Angkor Từ kỷ 11 đến đầu kỷ 13 hưng thịnh vàng son văn minh Angkor xây dựng đền đài Angkor Wat Angkor Thom bao gồm từ vùng Menam (Miến Điện) đến Champa Nhiều di thời tiền Angkor Angkor tìm thấy khắp Đông Nam Bộ Tây Nam với tượng, gốm, vật (9) Rạch Vương Cai gần Cù Lao Phố (Biên Hoà) kiến trúc gạch cổ đổ nát có tượng thần Uma đứng (chiến thắng) quỷ trâu Long Bảo tự chùa Bửu An gần Bến Gò (Đồng Nai) có thờ tượng thần Ganesh đá tượng đá nữ thần tay phát thiện trước kiến trúc đá gạch đổ nát Tháp Chót Mạt, 18km tây bắc thị xã Tây Ninh, thuộc thời tiền Angkor nguyên viện vào năm 1909 Parmentier đến khảo sát (5), nối liền kiến trúc hoàn toàn bị sụp đổ Hiện tháp tình trạng tương đối tốt, có trụ vuông trang trí hoa gạch cửa hình móng ngựa với mi cửa trang trí đẹp Quanh tường hàng hiên có nhiều tượng kudu, vách tường có khắc trạm hộ pháp (dvarapala) giữ đền Phong cách nghệ thuật tháp M Mauger cho thuộc kỷ (5) Trong đống phế tích kiến trúc phụ, tìm thấy tượng đá thần Vishnu đội mão mà P Dumont nhận định gần gũi với nghệ thuật Khmer Chân Lạp vào hậu bán kỷ Hình ảnh : Tháp Chót Mạt (c) Cận đại Năm 1623, sau gã công chúa Ngọc Vân, chúa Sãi (Nguyễn Phúc Nguyên) viết thư cho rễ vua Chân Lạp Preas Cheychesda mượn đất Prei Noker, Kras Krobey đặt trạm thu thuế Năm 1679, chúa Nguyễn Phúc Tần cho phép hai tướng nhà Minh từ Quảng Ddông (Dương Ngạn Địch) Quảng Tây (Trần Thượng Xuyên) mang quân dân không chịu thần phục nhà Thanh vào vùng đất chưa khai phá (vẫn thuộc Cam Bốt) định cư Từ cửa Cần Giờ, Soài Rạp, Trần Thượng Xuyên vào sông Đồng Nai đến cù lao Phố lập nghiệp Nơi họ định cư, lập quán, làm ăn buôn bán sầm uất nên cù lao mang tên Cù Lao Phố (người Hoa gọi Châu Đại Phố) Dương Ngạn Địch theo cửa Tiểu, cửa Đại vào định cư vùng gọi Mỹ Tho Năm 1698, thời chúa Nguyễn Phúc Chu, Nguyễn Hữu Cảnh chúa sai xuống miền nam vùng Đồng Nai lập phủ Gia Định Đây thời điểm Saigon coi thức thành lập Khi người Việt đến vùng đất mới, họ nhập số tín ngưỡng thờ thần sứ người địa phương vào tín ngưỡng họ để cầu an lạc từ thần đất củ chấp nhận cho dân đến Thần Bà Chúa xứ có nguồn gốc nữ thần xứ sở người Chăm Po Inu Nagar người Việt thờ Tương tự thần ông Tà người Khmer người Việt thờ cúng Các miếu thờ ông Tà, thần đất, giống nhà sàn cao nhỏ có vài ba viên đá tròn bát hương thường gặp làng xã Đông Nam Bộ nói riêng Nam Bộ nói chung Viên đá lớn tượng trưng cho thần, viên nhỏ ma quỷ theo hầu thần Đây thần gốc Khmer thờ thần Neak Tà thần tạo vật Neak Tà Tức (thần nước), neak Tà Phnom (thần núi), neak Tà Sre (thần ruộng), neak Tà Đan Pô (ông Tà đa) Người Khmer sùng bái ông Tà, không dám nói lời xúc phạm, vô lễ; qua miếu phải dở nón, lột khăn đeo Sau làng người Việt có đình thờ thành hoàng tục thờ ông Địa (nhập từ người Hoa) phổ biến hơn, ông Tà xuống cấp trở thành thần giữ ruộng “Ông Địa giữ nhà, Ông Tà giữ ruộng” Đồng Nai 10 cao địa hình thay đổi từ 200 đến 200 mét, rải rác có vài núi trẻ Nhìn chung địa hình vùng tạo thuận lợi cho phát triển nông nghiệp, phát triển công nghiệp đô thị, xây dựng hệ thống giao thông vận tải, Cánh đồng ven núi Bà Đen – Tây Ninh Khí hậu:Nằm miền khí hậu phía Nam, Đông Nam Bộ có đặc điểm vùng khí hậu cận xích đạo với nhiệt độ cao không thay đổi năm Đặc biệt có phân hoá sâu sắc theo mùa, phù hợp với hoạt động gió mùa Lượng mưa dồi trung bình hàng năm khoảng 1.500 – 2.000 mm Khí hậu vùng tương đối điều hoà, có thiên tai Tuy nhiên mùa khô, lượng mưa thấp gây khó khăn cho sản xuất sinh hoạt Đất đai: Đất nông nghiệp mạnh vùng Trong tổng quỹ đất có 27,1% ược sử dụng vào mục đích nông nghiệp Có 12 nhóm đất với nhóm đất quan trọng Đất nâu đỏ bazan, đất nâu vàng bazan, đất xám phù sa cổ Ba nhóm đất có diện tích lớn chất lượng tốt thuận lợi cho nhiều loại trồng phát triển cao su, cà phê, điều, lạc, mía, đỗ tương lương thực Đất chưa sử dụng chiếm 22,7% diện tích 16 đất tự nhiên (so với nước 42,98%) Tỷ lệ đất sử dụng nông nghiệp, lâm nghiệp, đất chuyên dùng đất thổ cư cao so với mức trung bình đất nước Tài nguyên rừng: Diện tích rừng Đông Nam Bộ không lớn, khoảng 532.200 chiếm 2,8% diện tích rừng nước phân bố không tỉnh Rừng trồng tập trung Bình Dương, Bình Phước với 15,2 nghìn ha; Bà Rịa Vũng Tàu 14,3 nghìn Rừng Đông Nam Bộ có ý nghĩa quan trọng việc cung cấp gỗ dân dụng, phòng hộ cho công nghiệp, giữ nước, cân sinh thái cho toàn vùng Đặc biệt rừng quốc gia Cát Tiên sở cho nghiên cứu lâm sinh thắng cảnh Vườn quốc gia Cát Tiên, Đồng Nai Tài nguyên khoáng sản: Dầu khí có trữ lượng dự báo 4-5 tỷ dầu 485 - 500 tỷ m3 khí có ý nghĩa quan trọng kinh tế vùng kinh tế quốc dân Quặng bôxit trữ lượng khoảng 420 triệu phân bố Bình Phước, Bình Dương Các khoáng sản khác đá ốp lát (chiếm 27% giá trị khoáng sản đất liền) phân bố Tánh Linh (Bình Thuận), Phú Túc (Đồng Nai), cao lanh 17 trữ lượng xấp xỉ 130 triệu phân bố Bình Dương, Bình Phước; mỏ cát thuỷ tinh phân bố Bình Châu (Bà Rịa - Vũng Tàu) cung cấp nguyên liệu cho nhà máy thuỷ tinh Biên Hoà cho xuất Tài nguyên nước:Nguồn nước mặt đa dạng, đáng kể hệ thống sông Đồng Nai sông lớn Việt Nam Lượng nước mưa trung bình 1.500 2.000 mm tương ứng với 183 tỷ m3 Ngoài có số hồ phía Đông, tổng dung tích khoảng 300 triệu m3 Với lượng nước mặt đủ cung cấp nước cho vùng bao gồm cho phát triển công nghiệp Nguồn nước ngầm có trữ lượng lớn, mực nước sâu từ 50 - 200 mét phân bố chủ yếu khu vực Biên Hoà- Long An, thành phố Hồ Chí Minh Tài nguyên biển: Bờ biển dài 350 km với vùng biển Ninh Thuận- Bà Rịa Vũng Tầu bốn ngư trường trọng điểm nước ta với trữ lượng cá khoảng 290-704 nghìn chiếm 40% trữ lượng cá vùng biển phía Nam Diện tích có khả nuôi trồng thuỷ sản khoảng 11,7 nghìn ha.Thiên nhiên ưu đãi cho Đông Nam Bộ bãi biển Vũng Tàu, Long Hải phát triển ngành du lịch vùng 18 Bãi biển Long Hải, Vũng Tàu III Kinh tế Đông Nam Bộ vùng trọng điểm phát triển kinh tế Việt Nam, dân số đông dẫn đầu nước kim ngạch xuất khẩu, đầu tư nước ngoài, GDP, nhiều yếu tố xã hội khác Vốn thu hút nước khu vực dẫn dầu nước bật tỉnh: Đồng Nai ,Bình Dương Thành phố Hồ Chí Minh Gần dây, Vũng Tàu thu hút nhiều dự án vốn đầu tư nước Năm 2006, Vũng Tàu tỉnh thu hút vốn đầu tư nước cao nước với 1,1 tỷ USD Trung tâm thương mại kinh tế khu vực Thành phố Hồ Chí Minh Trung tâm công nghiệp lớn vùng tỉnh Đồng Nai với trung tâm Thành phố Biên Hoà huyện như: Nhơn Trạch, Long Thành, Trảng Bom ba huyện công nghiệp lớn Đồng Nai thu hút nhiều đầu tư nước vào khu công nghiệp tập trung lớn quy mô.Bốn huyện thành tạo thành trung tâm công nghiệp tỉnh khu vực Đông Nam Bộ Trong đó, Nhơn Trạch thành phố công nghiệp thuộc tỉnh Đồng Nai tương lai Huyện Trảng Bom Long Thành trung tâm dự án lớn đô thị phát triển tương lai tỉnh Đồng Nai Bình Dương tỉnh động thu hút vốn nước với tỉnh Đồng Nai Với huyện công nghiệp bật Dĩ An, Thuận An Thị Xã Thủ Dầu Một khiến cho tỉnh nhỏ bé phát triển vào loại nhì khu vực Những phát triển Bình Dương dang góp phần to lớn cho phát triển bền vững phát triển khu vực nước Cùng với Thành phố Hồ Chí Minh Đồng Nai, Bình Dương hợp chung thành tam giác phát triển nước Khu tam giác góp 48,6% ngân sách quốc gia Theo kế hoạch, đến năm 2020, Bình Dương trở thành đô thị loại thành phố trực thuộc trung ương Tương lai khu vực dự án lớn như: Đường cao tốc Dầu GiâyLong Thành-Thành phố Hồ Chí Minh, sân bay quốc tế Long Thành (Đồng Nai), 19 đường cao tốc Biên Hoà-Vũng Tàu, thành phố Nhơn Trạch (Đồng Nai), cầu Đồng Nai mới, trung tâm công nghiệp Trảng Bom, Long Thành, (Đồng Nai), đô thị hoá huyện trung tâm tỉnh Đồng Nai, Bình Dương, Vũng Tàu IV: Văn Hóa Đông Nam Bộ Văn hóa biển Quá trình lịch sử miền Đông Nam Bộ mà đặc biệt vùng duyên hải có nhiều nét đáng lưu ý Đây cửa ngõ nơi dừng chân trình người Việt mở đất mở nước xuống phương Nam Từ cuối kỷ 16 đến kỷ 17, cư dân từ miền Trung đến vùng đất mới-duyên hải miền Đông Nam Bộ, sinh sống với đồng bào dân tộc địa Nhiều thôn ấp ven biển người Việt hình thành, phát triển với nghề đánh bắt hải sản Nhiều kỷ sau đó, duyên hải miền Đông Nam Bộ tiếp tục địa bàn dừng chân nhiều lớp cư dân từ miền Trung (vùng Ngũ Quảng, Bình-Phú), từ miền Bắc (năm 1954, sau năm 1975) người Hoa từ duyên hải Nam Trung Hoa đến cư trú, sinh sống Và, hệ, cộng đồng di dân đến, lưu lại thời gian miền Đông Nam Bộ lại tiếp tục hành trình phương Nam Nếu so sánh số lượng mật độ dân số số dân làng nghề đánh bắt thủy hải sản miền Đông Nam Bộ nhiều thời kỳ lịch sử luôn cao làng xã khác vùng (thậm chí có làng cao vùng thị trấn, thị tứ 3-4 lần) Lịch sử hình thành cộng đồng ngư dân miền Đông Nam Bộ từ nhiều nguồn, vậy, tổ chức cộng đồng ngư dân có khác đời sống tín ngưỡng, tôn giáo Ngoài ra, người nông dân đến sinh sống chọn đánh bắt thuỷ hải sản làm kế sinh nhai Chính từ đặc điểm địa lý, lịch sử đó, miền Đông Nam Bộ cửa ngõ tiếp nhận, chuyển tải, giao lưu kinh tế, văn hóa vùng đất Nam Bộ khứ Trong trình chuyển tải luồng văn hóa từ "bên vào" "bên ra", nhiều nét văn hóa ngưng động vùng đất "trung chuyển" Sự ngưng động thể văn hóa dân gian nói 20 chung, bật nhất, dễ nhận thấy tác động đến tận hôm biểu rõ nét qua lễ hội dân gian Lễ hội ngư dân miền Đông Nam Bộ ẩn chứa nhiều thông tin sinh động khái quát nét đặc trưng văn hóa vùng đất Mặt khác, lễ hội ngư dân miền Đông Nam Bộ vai trò, trực tiếp tác động đời sống văn hóa tinh thần ngư dân mà ảnh hưởng đến toàn cộng đồng dân cư sinh sống địa bàn Sinh hoạt lễ hội ngư dân miền Đông Nam Bộ hoạt động văn hóa mang tính cộng đồng thu hút nhiều người khắp tỉnh miền Đông Nam Bộ Nam Trung Bộ tham dự Theo thống kê bước đầu, vùng duyên hải miền Đông Nam Bộ có hàng chục lễ hội dân gian, tạm chia thành ba loại sau: - Lễ hội thờ cúng Thành hoàng làng (hay hội đình) Đây lễ hội đặc trưng cư dân nông nghiệp, nhiên, hầu hết làng nghề đánh bắt hải sản miền Đông Nam Bộ có đình làng tổ chức lễ hội hàng năm Quan niệm tín ngưỡng, nghi thức, đối tượng thờ phụng mang tính nghề nghiệp (của ngư dân) thể rõ nét bên cạnh yếu tố tín ngưỡng nông nghiệp - Lễ hội Nghinh Ông (tức tục thờ cá ông-cá voi, hay Nam hải Đại tướng quân) Lễ hội thường gắn liền với lễ hội cầu ngư, phổ biến hầu hết làng nghề đánh bắt hải sản miền Đông Nam Bộ Đây lễ hội hoàn toàn mang tính đặc trưng nghề nghiệp Theo thống kê bước đầu, chiều dài khoảng 100km, duyên hải miền Đông Nam Bộ có 15 đền thờ (lăng) cá ông, chiếm tỷ lệ cao so với làng xã duyên hải miền Trung miền Tây Nam Bộ - Lễ hội thờ Mẫu/Nữ thần, gồm lễ hội Bà Ngũ hành, lễ hội Nghinh Cô, lễ hội Thiên Hậu Thánh Mẫu, lễ hội Bà Chúa xứ Trong ba loại hình lễ hội dân gian nói khó xác định loại hình lễ hội chính, loại hình lễ hội phụ, chúng diễn lịch trình tổ chức trang trọng hàng năm Tuy nhiên, xét khía cạnh số lượng người tham dự, quy mô, độ dài thời gian nghi thức lễ hội Nghinh Ông 21 lễ hội Nghinh-Cúng Cô/Bà/Nữ thần xem lễ hội quan trọng ngư dân Lễ cúng đình hàng năm thực chất lễ Cầu an Lễ hội dân gian ngư dân duyên hải miền Đông Nam Bộ nhiều số lượng, phong phú loại hình, đa dạng đối tượng tín ngưỡng Hầu tháng năm địa bàn diễn lễ hội lớn nhỏ, có lễ hội thu hút nhiều người, không địa phương mà từ nhiều vùng, miền khác đến tham dự, lễ hội Nghinh Ông Cần Giờ-Phước Tỉnh-Thắng Tam lễ hội Nghinh Cô (Long Hải, Bà Rịa-Vũng Tàu, xem lễ hội nước vào loại lớn Nam Bộ) Lễ hội nghinh Ông Cần Giờ Trước hết, hỗn dung tín ngưỡng, thể rõ nét nghi thức, đối tượng thờ cúng, đặc điểm kiến trúc sở tín ngưỡng dân gian Đối tượng thờ cúng lễ hội ngư dân miền Đông Nam Bộ đa dạng Sự đa dạng thể số lượng đối tượng tín ngưỡng sinh hoạt lễ hội nói chung; số lượng đối tượng phối tự đình, đền, miếu lăng/dinh Ông (cá voi); quan niệm phức hợp, nhiều quyền hội tụ đối tượng thờ cúng (trường hợp Bà Cô lễ hội Nghinh Cô Long Hải) 22 Đối tượng thờ cúng đình làng ngư dân miền Đông Nam Bộ Thành Hoàng Bổn Cảnh (gần giống Thành Hoàng làng miền Bắc miền Trung); đền/lăng Ông (Dinh Ông) Nam hải Đại tướng quân (với hài cốt cá voi); đền/miếu Bà Ngũ Hành Dinh Cô Bà Cô Nhưng bên cạnh đối tượng thờ cúng đình, đền, dinh, lăng (Ông) nói có đối tượng thờ cúng khác đặt vị trí trang trọng, đối tượng thờ cúng đền/lăng/dinh địa bàn Chẳng hạn, đình làng có bàn thờ Ông, Bà Ngũ Hành, Bà Cô, Nam hải Đại tướng quân, Nữ thần; lăng/đền thờ cá ông có thêm bàn thờ Thành hoàng, Tiền hiền, Hậu hiền, Bà Cô, Nữ thần, Quan Thánh Đế v.v Ngoài việc thờ đối tượng phối tự với đối tượng thờ cúng mà làng, xã có sở thờ cúng, đình, đền, miếu, lăng ông, dinh bà có đối tượng thờ giống nhau, như: bàn thờ Hội đồng, vị thần linh (do ngư dân mang theo từ miền Trung vào, thờ thần phù hộ người biển), thờ Tả ban, Hữu ban (thần linh cận vệ Thành Hoàng, Nam hải Đại tướng quân, Bà Cô, Nữ thần); Tiền hiền, Hậu hiền (những người có công quy dân, khai hoang lập ấp có công xây dựng công trình đặc biệt làng); vị thần Thổ công, Ngũ hành, Bạch mã Thái giám, Thần Nông (thờ đình), Thiên y A na, chúa Ngọc, chúa Tiên (đều Thiên y A na, độ cho nữ giới); cậu Quý, cô Hồng, cô Hạnh, Cửu Thiên Huyền Nữ, Quan Thánh Đế Quân (độ cho nam giới), đặc biệt Nam hải Đại tướng quân, Thiên hậu Thánh mẫu, Thủy Long (thần giếng, gần biển, thiếu nước ngọt), thập loại cô hồn vị thần ngư dân sùng kính Ngoài ra, khoảng 20 năm trở lại Chủ tịch Hồ Chí Minh vị (danh sách) anh hùng liệt sĩ hy sinh hai kháng chiến (1945-1975) đưa vào thờ trang trọng đình, miếu, dinh/lăng (Ông, Bà) Sự hỗn dung tín ngưỡng thể rõ nét đối tượng thờ cúng Sự phối tự mang tính đặc trưng nghề nghiệp-đánh bắt hải sản: cá ông, Bà Cô/Nữ thần 23 đối tượng thờ cúng quan trọng nhất, có phối tự kết hợp Bên cạnh cá ông, Bà Cô/Nữ thần thần khác (thần người làm nghề nông, thần thương nhân, người làm nghề buôn bán), thần nhiều dân tộc nhiều vùng miền khác Nhưng đối tượng Bà Cô (Nghinh Cô-Long Hải, Bà RịaVũng Tàu) Bà Cô/Mẫu không đơn có nguồn gốc xuất xứ từ tín ngưỡng thờ Mẫu nguyên thủy sau có tác động yếu tố lịch sử, tôn giáo để hình thành Mẫu "cứu thế" Bà Tiên, Bà Thánh miền Bắc Bà Cô (Long Hải) phức hợp điển hình nhiều yếu tố dân tộc, tôn giáo, tín ngưỡng khác nhiều vùng miền "Mẫu" (từ quan niệm tín ngưỡng Cô đến kết hợp nghi thức hành lễ cúng Cô, Nghinh Cô) Do đó, vị trí tác động sâu sắc Bà Cô không ngư dân địa phương nói riêng mà nhiều tầng lớp nhân dân miền Đông Nam Bộ nói chung với tư cách thần độ mạng Tín ngưỡng "Cô" bổ sung cho hệ thống thần linh ngư dân miền Đông Nam Bộ, để đáp ứng khát vọng nghề nghiệp ngư dân, đồng thời đáp ứng đời sống tinh thần, tâm linh tất cư dân sống vùng Sự hỗn dung tín ngưỡng lễ hội ngư dân duyên hải miền Đông Nam Bộ thể rõ nghi thức hành lễ Chúng ta dễ dàng nhận thấy chi tiết, nghi thức cúng đình, cúng miếu nhiều lặp lại nghi thức cúng ông (cá voi), cúng bà (Ngũ Hành, Bà Cô-Long Hải) Cầu mưa, cầu an vốn lễ nghi nông nghiệp tiến hành cúng lễ Nghinh Ông Nghi thức thờ cúng cá ông tỉnh Trung Bộ có lễ xuống biển; Khánh Hòa có tục hèm mang đậm dấu vết văn hóa Chăm; Bình Thuận có trò diễn bạn chèo Nghinh Ông, lễ hội Nghinh Ông miền Đông Nam Bộ nghi thức Chúng ta dễ dàng nhận thấy pha trộn nghi thức Nghinh Ông, Nghinh Bà bước cúng đình Đặc biệt, nghi thức Nghinh Cô (vốn thiếu nữ bị chết đuối) thực tương tự nghi thức Nghinh Ông (cá voi) Cần lưu ý đến cách nói ''Nghinh Cô'', 24 "rước cô" cách nói "rước sắc" lễ hội tương tự Cách nói "Nghinh Cô" gần với "Nghinh Ông" Cô vị thần quan trọng ngư dân Lễ hội tín ngưỡng thờ cúng Ông (cá voi) thờ cúng Cô xem tín ngưỡng quan trọng ngư dân miền Đông Nam Bộ Các bước tiến hành cách thức cúng lễ ngư dân miền Đông Nam Bộ không hoàn toàn giống nghi thức loại hình lễ hội tương tự miền Trung miền Tây Nam Bộ Trong sinh hoạt lễ hội hội phần vui chơi, giải trí diễn tiếp sau phần lễ, có xen kẽ sau nghi thức cúng lễ Hội ngư dân miền Đông Nam Bộ thể kế thừa, phối hợp hoạt động hội lễ hội ngư dân duyên hải Nam Trung Bộ Nam Bộ Vì vậy, lễ hội miền Đông Nam Bộ có nhiều hoạt động vui chơi, giải trí đa dạng, phong phú Lễ hội dân gian ngư dân Trung Bộ (vùng Bình-Trị-Thiên) tổ chức hát hò khoan-chèo cạn, trò múa đua ghe Nam Trung Bộ, từ Quảng Nam đến Ninh-Bình Thuận thường tổ chức đua ghe, đua thuyền thúng, hát bả trạo (tức chèo thuyền) hát bội Ở Nam Bộ thường tổ chức, hát bội, xây chầu, đua ghe, đua thuyền thúng, múa lân, múa rồng, đấu vật Hội ngư dân miền Đông Nam Bộ gần có tất hoạt động nói Hát bả trạo nội dung quan trọng thu hút nhiều người thưởng thức hội lễ ngư dân miền Đông Nam Bộ (do chịu ảnh hưởng trực tiếp từ lễ hội ngư dân Nam Trung Bộ), địa phương khác Nam Bộ loại hình *Lễ hội dân gian nhu cầu tâm linh, thể gắn bó, cố kết cộng đồng ngư dân Nói cách khác lễ hội dân gian giữ vị trí vai trò quan trọng đời sống ngư dân miền Đông Nam Bộ Hàng ngày, ngư dân đối diện với biển cả, đứng trước thử thách khôn lường đầy bất trắc Sự bám víu ngư dân biển cuồng phong để thoát nạn, thật mong manh vô vọng Cái phao để người chài lưới, đánh bắt tôm cá 25 sông biển gặp gió dữ, sóng to, gãy buồm, gãy lái, chìm thuyền niềm hy vọng vào may rủi, cứu độ thần linh, Phật, Chúa đặc biệt xuất cá ông voi dìu người thuyền vào bờ Ước mong tránh hiểm nguy biển lớn mong ước nhiều tôm cá, mùa vụ bội thu Lễ hội Nghinh Ông miền Đông Nam Bộ chứa đựng nét độc đáo, góp phần quan trọng việc bảo lưu giá trị văn hóa truyền thống mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, thể ứng xử văn hóa ngư dân trước biển cả, nơi mang lại nguồn lợi kinh tế không nhỏ đầy gian nan thử thách Tục thờ cúng cá voi góp phần bảo vệ loại động vật quý hiếm, bảo vệ môi trường, cân sinh thái biển, cân nguồn lợi hải sản Lễ hội dân gian ngư dân miền Đông Nam Bộ loại hình lễ hội nhóm cộng đồng sinh sống địa bàn với nghề nghiệp định, phản ánh đặc điểm riêng có trình hình thành, nghề nghiệp, điều kiện lao động sản xuất, gắn liền với nghề đánh bắt thủy, hải sản Vì vậy, lễ hội dân gian ngư dân miền Đông Nam Bộ góp phần làm phong phú thêm tạo diện mạo cho đặc trưng văn hóa biển Có thể nói, điểm bật, tạo nên nét riêng lễ hội ngư dân miền Đông Nam Bộ hội tụ, ngưng đọng nhiều dòng, nhiều nét đẹp văn hóa hương vị riêng nhiều vùng miền Những riêng hội tụ, tiếp biến để hình thành nên đặc trưng-hóa giải độc tôn, dung hợp quan niệm, truyền thống khác nhau, tạo nên thăng bằng, phong phú đời sống tinh thần tâm linh ngư dân miền Đông Nam Bộ-vốn hội tụ từ vùng miền, ngành nghề khác nhau, nhiều giai đoạn, điều kiện lịch sử khác Văn hóa vùng miền Về tín ngưỡng, vùng đất đa tộc người, Nam Bộ nơi gặp gỡ tín ngưỡng tôn giáo sẵn có từ Bắc Bộ, Trung Bộ, đồng thời nôi sinh thành tín ngưỡng tôn giáo Chùa chiền có mặt khắp đồng bằng, đặc 26 biệt vùng đồi núi sót, có sơn thuỷ hữu tình Ở núi Bà Đen, có chùa Bà Đen tiếng, v.v Chùa Bà Đen, Tây Ninh Đạo Phật kết hợp với đạo Lão, đạo Khổng, đạo Kitô, đạo Thánh Mẫu, sở hình thành đạo Cao Đài vùng đất Nam Bộ Tây Ninh thánh địa đạo Cao Đài Các tôn giáo sở làm hình thành nhiều “đạo” khác Nam Bộ Những “đạo” tín đồ góp phần giải nhu cầu tâm linh cư dân vùng đất lúc tôn giáo lớn chưa phát triển vùng: Bà Rịa – Vũng Tàu có đạo Ông Trần; Bến Tre có đạo Dừa cồn Phụng thuộc xã Tân Thạch, huyện Châu Thành, v.v Ngoài ra, đạo Thiên Chúa, đạo Tin Lành có đông tín đồ Bên cạnh đó, họ trì tín ngưỡng thờ cúng Bà Chúa Xứ núi Sam, thờ cúng Thành hoàng đình miếu, thờ cúng Cá Ông làng ven biển Phong tục người Việt Nam Bộ có nguồn gốc từ đồng Trung Nam Trung Bộ, có tiếp biến thêm nhiều yếu tố từ phong tục người Khmer, người Hoa Tính cách người Việt Nam Bộ có nhiều nét khác 27 biệt với người Việt đồng Trung Nam Trung Bộ: cởi mở, không ưa ràng buộc, chuộng bình đẳng; mưu sinh có tinh thần mạo hiểm, bươn chải, đầu óc sáng tạo, nhanh nhạy với mới; ứng xử bộc trực, hào hiệp, trọng nghĩa, khinh tài, thích ăn chơi xả láng, v.v Phố người Hoa, Sài Gòn Tương ứng với với phong phú cách thức hoạt động sản xuất tín ngưỡng, lễ hội người Việt Nam Bộ đa dạng, bao gồm bốn loại: lễ hội tín ngưỡng – tôn giáo, lễ hội nông nghiệp, lễ hội ngư nghiệp, lễ hội văn hoá – lịch sử Ở đình làng, thường xuyên có lễ hội Kỳ yên tiến hành vào đầu năm cuối năm, để tạ ơn Thành hoàng Bổn cảnh, thần linh bậc tiền hiền, hậu hiền có công khai khẩn, khai cơ, giúp dân an cư lạc nghiệp Ở vùng ven biển, lễ hội Nghinh Ông kiện quan trọng bậc đời sống văn hoá tâm linh cư dân Ở Bà Rịa-Vũng Tàu, nơi có 10 đền thờ cá voi, nhiều miền Nam, bên cạnh lễ hội Nghinh Ông có lễ Lệ Cô Long Hải từ 10/2 đến 12/2 âm lịch để thờ cúng Mẫu – Nữ thần kết hợp cúng thần biển Ở 28 Bến Tre, lễ hội Nghinh Ông tiến hành vào ngày 16/6 âm lịch năm các làng ven biển thuộc huyện Bình Đại, huyện Ba Tri Lễ hội Nghing Ông, Bà Rịa – Vũng Tàu Người Khmer Nam Bộ theo đạo Phật Tiểu thừa Theravada, tôn giáo du nhập từ kỷ XIII thay đạo Bà La Môn, chi phối sâu sắc đời sống người Khmer Đối với người Khmer, Phật chỗ dựa tinh thần vững nhất, đấng thiêng liêng nhất, sư sãi người thay Đức Phật để hoằng hóa độ sinh, người tôn kính Nam giới Khmer trải qua thời kỳ tu tập chùa để trở thành người hoàn thiện nhân cách, phẩm chất, khả Bên cạnh đạo Phật, người Khmer trì tín ngưỡng thờ Neak tà nam thần bảo hộ người đất đai khu vực, hình tượng viên đá cuội bóng láng Người Hoa Nam Bộ phần nhiều theo tín ngưỡng dân gian thờ cúng tổ tiên Hệ thống thần thánh người Hoa phong phú phức tạp Các thần thánh cộng đồng thờ cúng gồm Bà Thiên Hậu, Quan Thánh Đế Quân, Ngọc Hoàng, Ông Bổn, Khổng Tử… Trong đó, thánh nhân thờ cúng nhiều 29 thần linh, Thiên Hậu Thánh Mẫu, Quan Thánh Đế Quân, Phước Đức Chánh Thần ba vị thần tôn sùng bậc Người Chăm Nam Bộ hầu hết theo đạo Hồi (Islam), tôn thờ Thượng đế Allah lấy Kinh Qur’an làm kim nam cho hoạt động tín ngưỡng Các lễ hội truyền thống người Chăm Nam Bộ chủ yếu lễ hội tín ngưỡng – tôn giáo: lễ Tolakbala vào ngày Thứ tư tuần cuối tháng Safar (tháng Hồi lịch) để cầu xin Thượng đế ban bình an, lễ kỷ niệm ngày sinh Đấng Muhammad vào ngày 12 tháng Rabiul Awal (tháng 3), lễ Raya Iadil Fitrah vào ngày cuối tháng chay nhịn Ramadan (tháng 9) Các nghi lễ vòng đời gồm có lễ đặt tên, cắt tóc cho trẻ sơ sinh (cha kak buk), lễ thành niên thực tiểu phẫu (khotan) phận sinh dục trai gái đến 15 tuổi, hôn lễ, tang lễ dùng hình thức địa táng Người Stiêng, người Chrau bảo tồn tín ngưỡng vạn vật hữu linh, phong tục lễ hội gần gũi với tộc người nói tiếng Mon-Khmer Tây Nguyên 30 ... tiền sử thời đá củ phát vùng Đông Nam Bộ Đông Nam Bộ hai phần Nam Bộ Việt Nam, có tên gọi khác ngắn gọn người dân miền Nam Việt Nam thường gọi Miền Đông Vùng Đông Nam Bộ có tỉnh thành phố: Bà... ngư dân miền Đông Nam Bộ hoạt động văn hóa mang tính cộng đồng thu hút nhiều người khắp tỉnh miền Đông Nam Bộ Nam Trung Bộ tham dự Theo thống kê bước đầu, vùng duyên hải miền Đông Nam Bộ có hàng... Văn Hóa Đông Nam Bộ Văn hóa biển Quá trình lịch sử miền Đông Nam Bộ mà đặc biệt vùng duyên hải có nhiều nét đáng lưu ý Đây cửa ngõ nơi dừng chân trình người Việt mở đất mở nước xuống phương Nam