Lời dạy của Bác và truyền thống dựng nước của cha ông

Lời dặn dò đó của Ngời không những nhắc nhở mỗi thế hệ dân tộc Việt Nam luôn ghi nhớ công lao dựng nớc của tổ tiên ta mà còn phải ý thức rõ trách nhiệm lớn lao của mình trong công cuộc x

phÇn thø nhÊt

Lêi d¹y cña B¸c vµ truyÒn thèng

dùng níc cña cha «ng

Các vua Hùng đã có công dựng n

“Các vua Hùng đã có công dựng n ớc, Bác cháu ta phải cùng nhau

Sau chín năm lãnh đạo quân và dân ta tiến hành cuộc kháng chiến vĩ

đại chống thực dân Pháp thắng lợi Chủ tịch Hồ Chí Minh - vị cha già kính yêu của dân tộc từ chiến khu cách mạng Việt Bắc lên đờng trở về Thủ đô Hà Nội

Trên đờng trở lại Thủ đô, Ngời đã đến thăm đền Hùng (trên núi Nghĩa Lĩnh - xã Hy Cơng - huyện Lâm Thao - tỉnh Phú Thọ) Đêm 18 tháng 9 năm

1954, Bác Hồ nghỉ lại tại đền Giếng (một di tích trong quần thể di tích đền Hùng) Ngày hôm sau - tức là ngày 19 tháng 9 năm 1954 - Trên sờn núi Nghĩa, dới mái đền Hùng, trong buổi gặp gỡ và nói chuyện với các cán bộ, chiến sĩ thuộc Đại đoàn 308 - Quân đội nhân dân Việt Nam (Đại đoàn Quân tiên phong) chuẩn bị tiến về giải phóng thủ đô sau chiến thắng Điện Biên Phủ vang dậy núi sông, Bác Hồ đã dặn dò các chiến sĩ rất nhiều điều trong

đó có câu nói trên

Trong bài báo tờng thuật cuộc gặp của Bác với cán bộ, chiến sĩ Đại

đoàn Quân tiên phong đăng trên báo nhân dân, nhà báo Thép Mới đã lần đầu

tiên trích lời của Ngời:

Chủ tịch Hồ Chí Minh nói chuyện với các cán bộ, chiến sĩ

Đại đoàn 308 tại đền Hùng, 1954

"Uống nớc phải nhớ nguồn, con cháu thì phải nhớ tổ tiên Ngày xa các vua Hùng đã có công dựng nớc, ngày nay Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nớc".

Lời dặn dò đó của Ngời không những nhắc nhở mỗi thế hệ dân tộc Việt Nam luôn ghi nhớ công lao dựng nớc của tổ tiên ta mà còn phải ý thức

rõ trách nhiệm lớn lao của mình trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa

Bác Hồ là tấm gơng sáng ngời, suốt đời tận tụy hy sinh vì dân, vì nớc,

lúc nào ngời cũng nghĩ tới hạnh phúc của nhân dân Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ

đại không còn nữa, nhng hình ảnh của Ngời vẫn sống mãi trong trái tim mỗi ngời dân Việt Nam

Mang theo hành trang là những lời dạy bảo ân cần của Bác và tấm lòng thơng nhớ Bác vô hạn, thế hệ trẻ Việt Nam càng quyết tâm ra sức thi đua phấn đấu, vợt mọi khó khăn, góp sức xây dựng đất nớc Việt Nam "đàng hoàng hơn, to đẹp hơn" nh Bác vẫn hằng mong

Bộ đội ta vào tiếp quản Thủ đô, 10 - 10 - 1954

Quốc gia văn lang và âu lạc - thời kỳ dựng nớc

Nớc Văn Lang hình thành và phát triển

Việt Nam bớc vào thời đại đồ đồng cách đây khoảng bốn năm nghìn năm Đấy là một bớc nhảy vọt, một bớc ngoặt lớn của xã hội

Đất nớc Việt Nam có nhiều mỏ đồng, lại cũng có nhiều mỏ thiếc, chì, kẽm Sau khi trải qua một chặng đờng dài dằng dặc của thời đại đồ đá, tổ tiên ta, với bàn tay và khối óc sáng tạo của mình đã phát minh ra kỹ thuật luyện kim, trớc hết là đồng và sau đó là đồng thau Kim loại gia nhập vào thế giới gỗ đá của ngời nguyên thủy đánh dấu một bớc ngoặt lớn của xã hội

Trên miền Bắc Việt Nam đã liên tiếp phát hiện đợc những di tích thời

đại đồ đồng thau phát triển tại chỗ, nối tiếp nhau ở miền trung du, đồng bằng Bắc bộ và Bắc Trung bộ qua các giai đoạn Phùng Nguyên (buổi đầu thời đại

đồng thau), Đồng Đậu (khoảng giữa thời đại đồng thau), Gò Mun (thời đại

đồng thau phát đạt) và Đông Sơn (cuối thời đại đồng thau - đầu thời đại đồ sắt)

Mỗi giai đoạn phát triển văn hóa này lại có những loại hình địa phơng khác nhau và có niên đại sớm muộn khác nhau Nền văn hóa đồ đồng thau Việt Nam có ảnh hởng đến bên ngoài (chủ yếu là miền Đông Nam á) và cũng tiếp thu một số ảnh hởng từ bên ngoài đến

Với thời đại đồng thau phát triển, chúng ta bớc vào thời kỳ nớc Văn Lang, thời kỳ Hùng Vơng của lịch sử Việt Nam

Nớc Văn Lang xuất hiện, với một tổ chức chính trị xã hội đã phát triển, với một nền văn hóa tơng đối cao, là kết quả của một quá trình phát triển lâu dài hàng nghìn năm trớc đó của nền văn minh sông Hồng

Từ buổi đầu thời đại đồng thau, những bộ tộc Lạc Việt đã định c chắc chắn ở Bắc bộ và Bắc Trung bộ Theo sử cũ và truyền thuyết, bấy giờ có khoảng 15 bộ lạc Lạc Việt sinh sống chủ yếu ở miền trung du và miền đồng bằng châu thổ Hàng chục bộ lạc Âu Việt sinh sống chủ yếu tại miền Việt Bắc ở nhiều nơi, ngời Âu Việt và Lạc Việt sống xen kẽ với nhau và sống cạnh những thành phần dân c khác

Do nhu cầu trị thủy, do nhu cầu chống xâm lấn và do việc trao đổi kinh tế, văn hóa ngày càng đợc đẩy mạnh, giữa những bộ lạc gần gũi nhau về dòng máu có xu hớng tập hợp lại, thống nhất với nhau Trong số các bộ lạc Lạc Việt, có bộ lạc Văn Lang là hùng mạnh hơn cả Lãnh thổ của bộ lạc này trải rộng từ chân núi Ba Vì đến sờn Tam Đảo, có sông Hồng cuồn cuộn phù

sa chảy xuyên giữa

Thủ lĩnh bộ lạc Văn Lang

đã đóng vai trò lịch sử là ngời

đứng ra thống nhất tất cả các bộ

lạc Lạc Việt, dựng lên nớc Văn

Lang Ông xng vua, sử gọi là

Hùng Vơng và con cháu ông vẫn

đời đời mang danh hiệu đó

Hùng Vơng là thủ lĩnh của

thời kỳ Việt Nam bắt đầu dựng

n-ớc Lãnh thổ sinh trởng đầu tiên

của tổ tiên ta là miền Bắc Việt

Nam Đất không rộng lắm, ngời

cha đông lắm, nhng cũng đã có

đủ điều kiện để dựng nớc, có đủ

sức sinh tồn và phát triển Những

nhóm dân c quan trọng nhất sống

trên lãnh thổ đó là ngời Việt cổ,

nói một thứ tiếng Việt cổ mà trải

qua biết bao nhiêu chặng đờng

biến hóa ngữ âm và ngữ pháp đã

trở thành tiếng Việt ngày nay

Ban đầu họ sinh sống thành từng

công xã, ràng buộc với nhau bởi

quan hệ máu mủ, quan hệ xóm

giềng Họ đoàn kết, tơng thân

t-ơng ái trong công việc làm ăn và

công việc giữ làng giữ nớc

Với kinh nghiệm tích lũy lâu đời những hiểu biết về cỏ cây và chất đất, ngời dân Lạc, dân Âu - ngời Việt cổ nói chung - tuy không rời bỏ việc khai thác những sản phẩm tự nhiên (thịt thú rừng, cá tôm, cua ốc, bột cây đao, cây búng báng ) song đã tập trung sức vào công việc làm ruộng Ngời Việt cổ trồng lúa, trồng khoai, đỗ , trồng cây ăn quả (chuối, cam, quít, vải, nhãn, dừa ), trồng rau da (cà, cải, da hấu ) Với những lơng thực, thực phẩm ấy, ngời Việt đã biết tạo nên những món ăn đậm đà hơng vị dân tộc (đồ xôi, làm bánh chng, bánh giầy, nấu rợu, làm mắm ) Tiếng chày giã gạo của thanh niên nam nữ đã trở thành điệu nhạc quen thuộc trong nông thôn đất Việt

Nghề nông trồng lúa gắn liền với việc xây dựng những công trình tới nớc, tiêu nớc Sử cũ viết: “Các vua Hùng đã có công dựng nRuộng Lạc theo nớc triều lên xuống mà làm, dân khẩn ruộng ấy mà ăn, nên gọi là dân Lạc” Muốn khai khẩn châu thổ sông

Lăng Hùng V ơng trên núi Nghĩa Lĩnh xã Hy C ơng - Lâm Thao - Phú Thọ

Hồng, sông Mã, sông Cả mà không có tài trị thủy, không biết đoàn kết lại, hợp tác và phân công lao động dù giản đơn thì không giải quyết đợc nạn lũ lụt đặng xây dựng cơ sở cho một đời sống nông nghiệp định c

“Các vua Hùng đã có công dựng nSơn tinh” chiến thắng “Các vua Hùng đã có công dựng nThủy tinh” là thiên anh hùng ca đậm đà màu sắc thần thoại ngợi ca ngời dân Lạc Việt đánh thắng trận đầu giặc lụt để giành lấy những mảnh đất màu mỡ ven sông

Cuộc sống dần dần no đủ thì những loài thú lớn (trâu, bò ) và nhỏ (chó, lợn, gà, vịt ) quấn quít quanh con ngời cũng thêm đông

Sau một thời kỳ “Các vua Hùng đã có công dựng ndùng vỏ cây làm áo”., đến thời kỳ trồng gai đay, trồng dâu chăn tằm, ơm tơ, dệt vải, dệt lụa

Nghề nông trồng lúa, nghề trồng dâu chăn tằm, việc chăn nuôi gia súc ngày càng phát triển thì thủ công nghiệp cũng phát triển theo Trớc hết là nghề luyện kim đồng thau Việc khai mỏ đồng, mỏ thiếc, mỏ chì nấu quặng, vận chuyển kim loại từ miền núi rừng về miền xuôi là một quá trình sản xuất và lu thông phức tạp, không những đòi hỏi nhiều thì giờ, sức lực mà còn đòi hỏi một trình độ kỹ thuật và tổ chức nhất định

Đồ đồng Đông Sơn rất phong phú, nhiều hình vẽ độc đáo, bao gồm công cụ, vũ khí, đồ đựng, đồ trang sức

Nhiều khuôn đúc đồ đồng, hiện vật đồng làm dở dang và xỉ đồng tìm thấy ở nhiều nơi trên miền Bắc từ Lạng Sơn cho đến Hà Tĩnh, Quảng Bình nói lên rằng công nghiệp luyện kim đồng thau Việt Nam phát triển tại chỗ và khá cao Nghành thủ công đã sản

xuất hàng loạt nông cụ (lỡi cày,

liềm, rìu), đã trang bị cho những

nghề thủ công khác - nhất là nghề

mộc - nhiều công cụ tốt (rìu,

đục ), đã chế tạo những vũ khí

lợi hại: rìu chiến, dao găm, giáo

mác, áo giáp đồng Xuất hiện

nhiều đồ dùng trong nhà bằng

đồng (gùi, thạp, bình, vò, ấm ) và

còn nhiều đồ trang sức bằng đồng

(vòng, nhẫn, hoa tai), dụng cụ âm

nhạc (trống đồng, chuông, bầu

khèn ), tác phẩm nghệ thuật

(t-ợng ngời, chim, thú ), v.v

Sau nghề gốm, nghề luyện

kim, đến nghề dệt, nghề mộc Dấu vải in trên nhiều đồ đồng, đồ gốm; tợng ngời, hình ngời khắc trên trống, trên thạp cho ta biết y phục ngời đơng thời

L ỡi cày đồng - thuộc văn hóa Đông Sơn -

thời đại đồ đồng

đã khá phong phú Ngời Lạc Việt mặc áo chui đầu, áo cài khuy bên trái Những chàng trai có khăn khố đẹp, những cô gái có váy thêu Nghề mộc đã dựng đợc những ngôi nhà sàn mái cong nh hình thuyền đuôi én mà hình ảnh còn thấy khắc trên trống đồng và di tích còn tìm đợc bên bờ sông Mã Thuyền biển lớn chở đợc vài chục ngời, thuyền chiến có cả vọng lâu ở đằng lái Ngời Lạc Việt còn đóng cả thuyền đua Thuyền là phơng tiện giao thông quan trọng nhất của ngời Việt cổ Gắn với nghề chài lới là tài chèo thuyền, tài bơi lặn của ngời Việt

Thủ công nghiệp phát triển đến nh vậy là bằng chứng của một sự phân công lao động xã hội đã khá tỉ mỉ Đấy cũng là bằng chứng của bàn tay điêu luyện của những ngời thợ thủ công Việt cổ vốn đã có một quá trình chuyên trách lâu năm Có phân công mới có trao đổi và trao đổi phát triển lại đẩy mạnh thêm sự phân công xã hội

Đồ đồng Đông Sơn thấy cả ở

miền xuôi và miền núi Những đặc trng

chủ yếu của văn hóa Đông Sơn có tính

phổ biến ở mọi miền trong nớc Văn

Lang Từ Việt Nam, trống đồng đợc

truyền lên phía bắc, tới đất Điền (Vân

Nam), đất Thục (Tứ Xuyên) và đa

xuống phía nam tới Mã lai, tới đất nớc

đảo Dừa (Indonesia)

Nông nghiệp, thủ công nghiệp,

giao thông vận tải, việc trao đổi kinh tế

phát triển nh thế cũng là bằng chứng nói

lên một trình độ tơng đối cao của đời

sống văn hóa và tinh thần

Cảnh múa hát vũ trang và hóa

trang theo nhịp trống đồng trầm hùng,

hòa với tiếng khèn tình tứ, cảnh đua

thuyền sôi nổi trên sông nớc đợc chạm

khắc trên rất nhiều trống đồng và đồ đồng Đông Sơn khác Những cặp tợng ngời cõng nhau nhảy múa, thổi khèn Thời Hùng Vơng phong tục thuần hậu, chất phác Ai cũng xăm mình, ai cũng búi tó hoặc cắt tóc ngắn, ai cũng thích

đeo hoa tai và nhiều vòng tay Ngời ta nhuộm răng, ăn trầu Ngời Lạc Việt hàng năm tổ chức hội mùa vào tháng tám Hội mùa là dịp trai gái gặp gỡ, hát

đối đáp, giao duyên Con trai con gái ng ý nhau thì lấy nhau Cới xin giản

dị, tiếp đãi khách khứa nồng hậu Sau lễ cới, cô dâu trở lại làng quê cha mẹ

đẻ, sau vài mùa cau, mùa lúa mới về ở hẳn bên chồng

Trống đồng Ngọc Lũ, tỉnh Hà Nam, thuộc văn hóa Đông Sơn - thời đại

đồ đồng

Kỹ thuật và nghệ thuật, văn hóa và vật chất tinh thần đạt đến trình đó

đã là tơng đối phong phú Tổ tiên ta đã định c ở một vùng non nớc vừa giàu

đẹp song cũng vừa khắc nghiệt cho nên sớm biết tận dụng cái tốt, cái có ích

và cố gắng khắc phục dần dần những cái xấu, cái bất lợi của thiên nhiên Những điều đó đã thôi thúc tổ tiên ta, qua công việc làm ăn, luyện rèn, hun

đúc nên những đức tính quý báu: bền bỉ, kiên nhẫn, sáng tạo, thông minh song vẫn không kém vẻ hồn nhiên, giản dị Trên đất nớc Văn Lang đã nảy nở một nền văn minh nông nghiệp đậm đà tính chất nhân dân

ở thời đại đó, với một cộng đồng còn

nhỏ bé và với một trình độ kỹ thuật còn hạn

chế, sự chung sức chung lòng của mọi ngời

trong cộng đồng là một điều cần thiết

Nhng mặt khác, lúc chế độ cộng đồng

nguyên thủy Việt Nam bắt đầu tan rã, dẫn

đến sự ra đời của nớc Văn Lang thì cũng là

lúc mà nhiều dân tộc trên các châu trải qua

những chuyển biến to lớn và sâu sắc Mọi xã

hội, mọi c dân đều cố sức vơn lên giành lấy

một địa vị xứng đáng dới ánh sáng mặt trời,

kèm theo những cuộc xâm lấn giữa các bộ

lạc và bộ tộc Đây là thời kỳ thịnh đạt của

văn hóa Đông Sơn ở Việt Nam Một số lợng

cực kỳ phong phú vũ khí đồng thau đã đợc

phát hiện nói lên rằng bấy giờ chiến tranh có

tính chất thờng xuyên Nớc Văn Lang ở vào

vị trí tiếp xúc giữa đất liền và hải đảo, ở vào

ngã t của những con đờng giao thông thủy

bộ quan trong từ bắc xuống nam, từ nam lên

bắc, từ đông sang tây Nhu cầu chống ngoại xâm đã trở thành một nhân tố quan trọng thúc đẩy sự lớn mạnh nhanh chóng của xã hội Văn Lang - vốn đã

có một cuộc sống và một tổ chức xã hội bớc đầu đi vào nề nếp nhng dễ bị đe dọa vì vị trí địa lý của mình Con ngời Việt Nam thời Hùng Vơng vừa mới cố sức vơn mình lên khỏi cuộc sống tự nhiên đầy khó khăn gian khổ giữa rừng rậm, đầm lầy, thú dữ, dông bão, lụt lội thì liền đó phải đơng đầu với những

kẻ thù xâm lợc Bọn xâm lợc mang nhiều tên truyền thuyết: giặc “Các vua Hùng đã có công dựng nMan”., giặc

“Các vua Hùng đã có công dựng nMũi đỏ”., giặc “Các vua Hùng đã có công dựng nÂn” Cậu bé làng Gióng ba năm nằm trên chõng đá,

chẳng nói chẳng c

“Các vua Hùng đã có công dựng n ời”., nhng vừa nghe tin có ngoại xâm và nghe tiếng mõ rao cầu hiền tài thì đã vụt lớn lên nh“Các vua Hùng đã có công dựng n thổi” Gióng ăn liền một lúc hết:

Bảy nong cơm, ba nong cà,

“Các vua Hùng đã có công dựng n

Thạp đồng, tỉnh Yên Bái, thuộc văn hóa Đông Sơn - thời đại đồ

đồng

Uống một hơi nớc cạn đà khúc sông ”.

Và Gióng lên đờng ra trận Theo Gióng lên đờng đánh giặc có ngời dân cày đang cầm vồ đập đất, có ngời câu cá, có ngời đi săn, có đàn trẻ chăn trâu, có những chàng trai nghèo đang vỡ đất Gióng cùng toàn dân đánh giặc Gióng nhằm nơi giặc Ân xông tới, quất roi sắt vào thân giặc, vút tre ngà xuống đầu giặc:

Đứa thì sứt mũi, sứt tai,

“Các vua Hùng đã có công dựng n

Đứa thì chết nhóc vì gai tre ngà ”

Tớng giặc bị giết, giặc thua thảm hại Cả đất nớc mừng vui bởi chiến thắng thần kỳ

Câu chuyện Thánh Gióng là thiên thần thoại rất đẹp ngợi ca tinh thần chiến đấu bất khuất vì độc lập, tự do, ngợi ca cuộc chiến tranh thần thánh chống ngoại xâm của dân tộc Việt Nam ta thời cổ Ngời anh hùng làng Gióng là hình ảnh tuyệt đẹp của dân tộc Việt Nam trởng thành nhanh chóng trong gian lao vì nạn nớc Đất nớc này, dân tộc này, cũng nh cậu bé làng Gióng, vừa mới có ý thức thì hai vai đã gánh nặng hai nhiệm vụ: làm ăn và

đánh giặc Và chính vì vậy mà dân tộc Việt Nam sớm đã đợc tôi luyện trong

ý thức dựng nớc và giữ nớc, hai mặt này gắn bó với nhau, thể hiện cụ thể trong t thế vừa sản xuất, vừa chiến đấu Đó là hai mặt cơ bản nhất trong nội dung đời sống xã hội của nhân dân ta

Đó là những điều kiện và hoàn cảnh lịch sử khách quan khiến cho nớc Văn Lang tuy còn ở vào một trình độ phát triển xã hội tơng đối thấp nhng đã sớm khắc phục tinh thần rời rạc, lẻ tẻ, mâu thuẫn lẫn nhau của thời bộ lạc và làm nảy nở trong nhân dân Việt Nam từ thời đại ấy những mầm mống của ý thức dân tộc; với tiến trình lịch sử, ý thức ấy sẽ ngày thêm sâu và thêm mạnh, thể hiện tinh thần làm chủ đất nớc của tổ tiên ta

Đến một trình độ phát triển nh vậy, chế độ xã hội của nớc Văn Lang là một chế độ xã hội đã bắt đầu có sự phân hóa giai cấp Các bộ lạc Lạc Việt tập hợp thành liên minh bộ lạc, đứng đầu là Hùng Vơng Liên minh bộ lạc trải qua một giai đoạn quá độ tạm thời dần dần mang bóng dáng của một hình thái đầu tiên của nhà nớc

Đứng đầu nhà nớc Văn Lang là vua (Hùng Vơng) và ngôi vua đã cha truyền con nối Dới vua là tầng lớp quý tộc, mang những tên “Các vua Hùng đã có công dựng nLạc hầu”.,

“Các vua Hùng đã có công dựng nLạc tớng” trong sử cũ “Các vua Hùng đã có công dựng nLạc hầu” là chức vụ cao nhất giúp việc vua Hùng

“Các vua Hùng đã có công dựng nLạc tớng” quản trị các “Các vua Hùng đã có công dựng nbộ” hợp thành nớc Văn Lang

Bình dân là lớp ngời cơ bản trong xã hội, sử cũ gọi là “Các vua Hùng đã có công dựng nLạc dân” Lạc dân là dân các công xã, cày cấy ruộng đất công (ruộng Lạc) và phải nộp một phần sản phẩm thặng d cho nhà nớc Đấy là ý nghĩa của lời sử cũ: “Các vua Hùng đã có công dựng nLạc dân”

- “Các vua Hùng đã có công dựng nkhẩn ruộng”.; “Các vua Hùng đã có công dựng nLạc hầu” - “Các vua Hùng đã có công dựng năn ruộng” Trong xã hội tồn tại một số lợng

nhất định những ngời tôi tớ, đầy tớ (“Các vua Hùng đã có công dựng nnô tì”.) chủ yếu phục vụ trong cung vua

và các nhà quyền quý

Những đồ tùy táng, với số lợng ít nhiều khác nhau, quý giá hay tầm th-ờng khác nhau trong các mộ cổ thời đại đồng thau nói lên sự phân hóa về tài sản trong các công xã Lạc Việt

Song chế độ của riêng và xã hội có giai cấp đầu tiên không xóa mờ đợc một hiện tợng tồn tại rất bền bỉ trong xã hội Việt Nam là tinh thần đoàn kết, tơng trợ của công xã

Cũng vậy, trong bớc đờng chuyển biến từ chế độ mẫu hệ sang chế độ phụ hệ dới thời kỳ Hùng Vơng, xã hội Việt Nam vẫn bảo lu một truyền thống khá vững chắc, đó là vai trò quan trọng của ngời đàn bà, ngời mẹ trong gia đình, ngoài xã hội

Những truyền thống tốt đẹp đó (tinh thần công xã, vai trò quan trọng của ngời phụ nữ, của ngời mẹ) còn đợc duy trì rất lâu trong xã hội Việt Nam

Nh vậy, thời kỳ Văn Lang - thời kỳ Hùng Vơng là một giai đoạn rất trọng yếu của lịch sử Việt Nam Chính trong thời kỳ này đã xây dựng nền tảng dân tộc Việt Nam, nền tảng văn hóa Việt Nam và truyền thống tinh thần Việt Nam.

Nớc Âu Lạc ra đời

Nớc Văn Lang bớc vào thế kỷ thứ III trớc công nguyên với những triều

đại cuối cùng của Hùng Vơng Đây là lúc sức sản xuất và nền văn hóa đang trên đà tiếp tục phát triển Thời đại đồ đồng thau phát triển cực thịnh tạo điều kiện quá độ sang thời đại đồ sắt

Nông nghiệp, thủ công nghiệp đều phát triển hơn trớc Diện tích khai phá ở miền núi, miền trung du và nhất là miền đồng bằng ven biển ngày càng nhiều Dân số đông thêm, lãnh thổ mở rộng Trung tâm kinh tế, văn hóa

có xu thế dời từ vùng trung du xuống miền đồng bằng

Đó cũng là lúc cục diện phơng Bắc đang chuyển biến Thời Chiến quốc (481 - 221 trớc công nguyên) kết thúc và nhà Tần đã thống nhất Trung Quốc Tần Doanh Chính xng hoàng đế (Tần Thủy Hoàng) Với t tởng “Các vua Hùng đã có công dựng nbình thiên hạ”., chủ nghĩa bành trớng bắt đầu đẩy mạnh Nhà Tần phát quân xâm lợc phơng Nam

Đối với đất Việt phơng Nam thời đó, chống ngoại xâm là một nhu cầu cấp bách hơn trớc Trong những điều kiện ấy, sự tồn tại riêng lẻ của một bộ tộc (Văn Lang, Lạc Việt) không đủ sức để ứng phó với tình thế nữa Trên