Hướng dẫn ôn thi triết học cao học

HƯỚNG DẪN ƠN THI TRIẾT HỌC CAO HỌC Câu 5.1: Thế giới quan gì? Anh/chị phân tích so sánh hình thức Câu 5.2: Anh/Chị phân tích thành tựu hạn chế hình thức giới quan vật trước C.Mác Câu 5.3: Anh/Chị phân tích nội dung & chất chủ nghĩa vật biện chứng với tính cách hạt nhân lý‎ luận giới quan khoa học Câu 5.4: Anh/Chị phân tích sở lý‎ luận, nêu u cầu phương pháp luận ngun tắc khách quan chủ nghĩa vật biện chứng Đảng Cộng sản Việt Nam vận dụng ngun tắc vào nghiệp cách mạng nước ta? Câu 5.5: Đảng ta khẳng định: “Mọi đường lối, chủ trương Đảng phải xuất phát từ thực tế, tơn trọng quy luật khách quan” Anh/ Chị phân tích sở triết học khẳng định 10 Câu 5.6: Bằng lý‎ luận thực tiễn, chứng minh rằng: ý‎ thức người khơng phản ánh giới mà góp phần sáng tạo giới 11 Câu 5.7: Anh/Chị phân tích nội dung ý‎ nghĩa triết học câu nói C.Mác: “Vũ khí phê phán cố nhiên khơng thể thay phê phán vũ khí, lực lượng vật chất bị đánh đổ lực lượng vật chất; lý‎ luận trở thành lực lượng vật chất, thâm nhập vào quần chúng” 12 Câu 5.8: Bằng lý‎ luận thực tiễn, Anh/Chị chứng minh rằng: “Trong thời đại, tư tưởng giai cấp thống trị tư tưởng thống trị Điều có nghĩa giai cấp lực lượng vật chất thống trị xã hội lực lượng tinh thần thống trị xã hội” 13 Câu 6.1: 14 Anh/Chị trình bày khái qt hình thức lịch sử phép biện chứng? 14 Câu 6.2: Anh/Chị nêu u cầu phương pháp luận phân tích sở lý‎ luận ngun tắc tồn diện Việc tn thủ ngun tắc khắc phục hạn chế hoạt động nhận thức họat động thực tiễn? 16 Câu 6.3: Anh chị phân tích sở lý‎ luận u cầu phương pháp luận ngun tắc phát triển? Việc tn thủ ngun tắc khắc phục hạn chế họat động nhận thực thực tiễn 18 Câu 6.4: Anh/Chị phân tích nội dung quy luật thống đấu tranh mặt đối lập vạch ý‎ nghĩa phương pháp luận 19 Câu 6.5: Anh/Chị phân tích nội dung quy luật thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất ngược lại, vạch ý‎ nghĩa phương pháp luận 20 Câu 6.6: Anh/Chị phân tích nội dung quy luật phủ định phủ định vạch ý‎ nghĩa phương pháp luận (xem thêm SGK phần 3.3 trang 76) .22 Câu 6.7: Bằng lý‎ luận thực tiễn Anh chị chứng minh đấu tranh cũ ln q trình khó khăn, lâu dài, phức tạp, thất bại tạm thời 23 Câu 6.8: Anh/Chị giải thích câu nói V.I.Lênin: “Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng học thuyết thống mặt đối lập Như nắm hạt nhân phép biện chứng, điều đòi hỏi phải có giải thích phát triển thêm” 24 Câu 6.9: Cơ sở để khẳng định ngun tắc lịch sử - cụ thể “linh hồn” phương pháp luận triết học Mác – Lênin? Nêu u cầu ngun tắc lịch sử - cụ thể .26 Câu 6.10: Phép biện chứng tư duy, tư biện chứng gì? Mối quan hệ chúng? .27 Câu 7.1: Anh/Chị phân tích câu nói V.I.Lênin: “Quan điểm đời sống, thực tiễn quan điểm thứ lý‎ luận nhận thức” 27 Câu 7.2: Phân tích u cầu ngun tắc thống lý‎ luận thực tiễn 29 Câu 7.3: Dựa vào u cầu ngun tắc thống thực tiễn lý‎ luận, phân tích câu nói Mác: “Vũ khí phê phán cố nhiên khơng thể thay phê phán vũ khí, lực lượng vật chất bị đánh đổ lực lượng vật chất, lý‎ luận trở thành lực lượng vật chất, thâm nhập vào quần chúng” .31 Câu 7.4: Vận dụng lý‎ luận vào thực tiễn, V.I.Lênin nhận xét: “Thực tiễn cao nhận thức (lý‎ luận), có ưu điểm khơng tính phổ biến, mà tính thực trực tiếp” Anh/Chị phân tích nhận xét 32 Câu 7.5: Anh/Chị nêu ngun nhân bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều Để khắc phục triệt để bệnh kinh nghiệm bệnh giáo điều, cần phải qn triệt ngun tắc triết học Mác – Lênin? Phân tích yếu tố ngun tắc 34 Câu 8.1: Anh/Chị phân tích tiền đề xuất phát mà C.Mác dựa vào để xây dựng lý‎ luận hình thái kinh tế - xã hội 35 Câu 8.2: Anh/ chị phân tích nội dung quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Đảng ta vận dụng quy luật vào q trình xây dựng CNXH nước ta nay? 36 Câu 8.3: Anh/Chị phân tích mối quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng Đảng ta vận dụng mối quan hệ biện chứng vào q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta 40 Câu 8.4: Anh chị phân tích tư tưởng Mac: “Sự phát triển hình thái kinh tế XH q trình lịch sử tự nhiên” .43 Câu 8.5: Anh/Chị phân tích ý‎ nghĩa lý‎ luận thực tiễn học thuyết hình thái kinh tế xã hội 45 Cau 8.6: Anh/Chị phân tích Con đường lên CNXH Việt Nam nay: 47 Câu 11.1: Anh/Chị trình bày tóm tắt số quan điểm tiêu biểu người lịch sử triết học trước Mác 51 Câu 11.2: Anh/Chị phân tích quan điểm triết học Mac-Lênin chất người vấn đề giải phóng người 55 Câu 11.3: Trình bày nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh người 57 CÂU 11.4: Anh/Chị trình bày mục tiêu, nhiệm vụ nội dung việc xây dựng người Việt Nam đáp ứng u cầu giai đoạn cách mạng 57 Câu 5.1: Thế giới quan gì? Anh/chị phân tích so sánh hình thức THẾ GIỚI QUAN hệ thống tổng qt quan điểm người giới (tồn vật tượng thuộc tự nhiên xã hội), vị trí người giới quy tắc xử người đề thực tiễn xã hội TGQ có cấu trúc phức tạp, gồm nhiều yếu tố có hạt nhân tri thức Trong TGQ, quan điểm triết học, khoa học, trị, đạo đức, thẩm mĩ đơi quan điểm tơn giáo đóng vai trò quan trọng Tính chất nội dung TGQ định chủ yếu quan điểm triết học Vấn đề chủ yếu TGQ đồng với vấn đề triết học (chủ yếu quan hệ ý‎ thức vật chất) Tuỳ theo cách giải vấn đề mà người ta phân chia hai loại TGQ bản: vật tâm TGQ có tính chất lịch sử TGQ phản ánh tồn vật chất tồn xã hội, phụ thuộc vào chế độ xã hội trình độ hiểu biết, đặc biệt khoa học thời kì lịch sử Trong xã hội có giai cấp, TGQ mang tính giai cấp; ngun tắc, TGQ giai cấp thống trị TGQ thống trị; chi phối xã hội lấn át TGQ giai cấp khác TGQ khơng tổng hợp lí luận ý‎ nghĩa nhận thức, mà quan trọng mặt thực tiễn; làm kim nam cho hành động người TGQ “lăng kính” để CN nhìn nhận TG, cẩm nang hướng dẫn sống; tức chức TGQ đònh hướng họat động nhận thức & thực tiễn cho CN TG mà họ sống Các hình thức TGQ  TGQ thần thoại  Chứa đầy hình tượng hoang đường hoà quyện lý trí ngây thơ CN ng.thuỷ mông mụi, cố truy tìm cội nguồn tưởng tượng viễn vông  Thể qua huyền thoại  TGQ tôn giáo  Dựa niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh lực lượng siêu nhiên, thần thánh chi phối GTN, trần tục (CN)  Thể qua giáo lý (hạt nhân lý luận) & nghi thức, tín ngưỡng (sùng bái lực lượng siêu nhiên)  Với niềm tin (cao lý trí), TGQ tôn giáo vừa phản ánh nghèo nàn thực vừa ph.kháng chống lại nghèo nàn ấy; hướng CN đến TG hoàn thiện, hoàn mỹ sau chết Nó nhu cầu TT phận nh.dân  Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc CN – lực lượng bên chi phối sống ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” [Ăngghen]  “Sự bất lực GC bò bóc lột đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ lòng tin vào đời tốt đẹp TG bên kia, giống bất lực CN dã man đấu tranh chống thiên nhiên đẻ lòng tin vào thần thánh, ma quỷ, vào phép mầu, v.v.” [Lênin]…  TGQ triết học  Hệ thống quan điểm, quan niệm CN TG, thân, sống & vò trí CN TG  Xuất nhận thức CN đạt trình độ cao (trừu tượng - khái quát) & XH có nhu cầu đạo sống tư tưởng  Thể qua hệ thống phạm trù (lý luận)  TH hạt nhân lý luận TGQ [TH đồng với TGQ TH; Còn TGQ TH bao gồm TGQDV TGQDT]  Khi phân biệt giới quan triết học với giới quan khác, C.Mác viết: “… vò hướng tình cảm, triết học hướng lý trí; vò nguyền rủa, than vãn, triết học dạy bảo; vò hứa hẹn thiên đường toàn giới, triết học không hứa hẹn chân lý; vò đòi hỏi tin tưởng tín ngưỡng vò, triết học không đòi hỏi tin tưởng vào kết luận nó, đòi hỏi kiểm nghiệm điều hoài nghi; vò dọa dẫm, triết học an ủi Và, thật thế, triết học biết sống đầy đủ để hiểu kết luận không bao dung khao khát hưởng lạc lòng vò kỷ – thiên giới lẫn giới trần tục” [C.Mác] Câu 5.2: Anh/Chị phân tích thành tựu hạn chế hình thức giới quan vật trước C.Mác  TGQDV chất phác  Xuất vào thời cổ đại, hoạt động thực tiễn CN thấp, nhận thức CN ngây thơ, đơn giản; Là TGQ phận GC thống trò tiến  Thể tư tưởng trường phái DV: m dương - Ngũ hành; Milê; Lôkayatta; Nguyên tử;…  Thành tựu:  Không dựa vào siêu nhiên/lòng tin mà dựa vào tự nhiên/lý trí để lý giải TG; Đặt vấn đề mà TH & KH phải giải đáp Thúc đẩy nhận thức phát triển;  Hạn chế:  Đồng vật chất với vật thể cụ thể; Mang tính trực quan, đoán, thiếu chứng KH;  Không triệt để - Không lý giải tính tượng TT, quan hệ TT & VC;  Mới giải thích TG chưa góp phần cải tạo TG  TGQDV siêu hình  Biểu rõ nét vào tk.17-18 Tây Âu, gắn liền với thực tiễn xây dựng PTSX TBCN nhận thức KHTN (trừ học) thô sơ; Quan điểm học ph.pháp phân tích (đem lại kết ban đầu) đề cao; Là TGQ GCTS thống trò tiến  Thể tư tưởng trường phái DV như: DV kinh nghiệm Anh, DV chiến đấu Pháp,…  Thành tựu:  Có ảnh hưởng đến tiến KH (hiểu biết GTN);  Đấu tranh chống lại TGQ tâm–tôn giáo; góp phần củng cố, phát triển PTSX TBCN;  Hạn chế:  Đồng VC với dạng thể cụ thể; không thấy nguồn gốc vận động TG  Mang tính máy móc, không hiểu chất CN; Không lý giải tính tượng TT quan hệ TT VC; tức không triệt để; Câu 5.3: Anh/Chị phân tích nội dung & chất chủ nghĩa vật biện chứng với tính cách hạt nhân lý luận giới quan khoa học Trả lời: Trang 15-25 sách GK Nội dung: CNDVBC với tính cách hạt nhân lý‎ luận Thế giới quan khoa học bao gồm nhóm quan niệm Đó nhóm quan niệm vật giới nói chung nhóm vật vầ xã hội nói riêng: a)Quan điểm vật giới:  Tồn giới tiền đề thống giới: Trước giới thể thống trước hết giới phải tồn Tính thống thật giới tính vật chất nó, tính vật chất chứng minh phát triển lâu dài khó khăn triết học khoa học tự nhiên  Ngun lý‎ tính thống vật chất giới, có nội dung sau:  Thế giới vật chất tồn khách quan, vĩnh viễn, vơ hạn, vơ tận  Trong giới vật chất tồn q trình vật chất cụ thể, có mức độ tổ chức định; biến đổi chuyển hóa lẫn nguồn gốc, ngun nhân nhau; chịu chi phối quy luật khách quan TGVC  Ý thức, tư người sản phẩm dạng vật chất có tổ chức cao; giới thống  Phạm trù vật chất: vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh tồn khơng phụ thuộc vào cảm giác  Phạm trù ý‎ thức, quan hệ ý‎ thức vật chất: Ý thức người tồn trước hết óc người, sau thơng qua thực tiễn lao động tồn vật phẩm người sáng tạo Ý thức gồm nhiều yếu tố: tri thức, tình cảm, niềm tin, ý‎ chí… tri thức tình cảm có vai trò quan trọng Thơng qua hoạt động thực tiễn, ý‎ thức người xâm nhập vào thực vật chất tạo nên sức mạnh tinh thần tác động lên giới góp phần biến đổi giới Quan điểm vật xã hội:  Xã hội phận đặc thù tự nhiên, kết phát triển lâu dài tự nhiên, có quy luật vận động, phát triển riêng, vận động, phát triển xã hội phải thơng qua hoạt động thực tiễn  Sản xuất vật chất sở đời sống xã hội: Nền sản xuất vật chất giai đoạn lịch sử gắn liền với phương tiện sản xuất định, thay đổi PTSX làm thay đổi mặt đời sống xã hội  Sự phát triển xã hội q trình lịch sử tự nhiên, lịch sử phát triển hình thái kinh tế xã hội cách đa dạng thống từ thấp đến cao, mà thực chất lịch sử phát triển xã hội LLSX   QHSX   PTSX   (CSHT + KTTT)   HTKTXH   Quần chúng nhân dân (QCND) chủ thể chân sáng tạo lịch sử: QCND lực lượng trực tiếp sản xuất cải vật chất, sáng tạo giá trị tinh thần, định thành bại cách mạng Vai trò chủ thể QCND biểu khác điều kiện lịch sử khác ngày lớn dần; sức mạnh họ phát huy họ hướng dẫn, tổ chức, lãnh đạo Bản chất CNDVBC:  CNDVBC giải vấn đề triết học từ quan điểm thực tiễn: CNDV cũ thiếu quan điểm thực tiễn, máy móc  khơng thấy tính động ý‎ thức; riêng CNDVBC khẳng định vật chất có trước định ý‎ thức; hoạt động thực tiễn ý‎ thức tác động tích cực làm biến đổi thực vật chất theo nhu cầu người  CNDVBC thống TGQDV với phép biện chứng: CNDV cũ mang nặng tính siêu hình, PBC nghiên cứu hệ thống triết học tâm  Mác cải tạo CNDV cũ, giải PBC khỏi tính thần bí, tư biện  xây dựng nên CNDVBC; thống TGQDV với PBC  CNDVBC CNDV triệt để; khơng vật lĩnh vực tự nhiên mà lĩnh vực xã hội CNDVLS cống hiến vĩ đại C.Mác cho kho tàng tư tưởng lồi người: CNDV cũ khơng triệt để; CNDV lịch sử đời kết vận dụng CNDV vào nghiên cứu lĩnh vực xã hội, tổng kết lịch sử, kế thừa có phê phán tồn tư tưởng xã hội sở khái qt thực tiễn giai cấp vơ sản Với CNDVLS nhân loại tiến có cơng cụ vĩ đại nhận thức, cải tạo giới  CNDVBC mang tính thực tiễn - cách mạng, hướng dẫn người hoạt động thực tiễn cải tạo giới:  CNDVBC vũ khí lý‎ luận giai cấp vơ sản: Lợi ích giai cấp vơ sản phù hợp lợi ích nhân loại tiến bộ, luận chứng sở lý‎ luận khoa học  CNDVBC trở thành hệ tư tưởng giai cấp vơ sản có thống tính khoa học tính cách mạng  CNDVBC khơng giải thích giới mà góp phần cải tạo giới  CNDVBC khẳng định tất thắng mới: xóa bỏ cũ lỗi thời, xây dựng tiến  CNDVBC hệ thống mở, kim nam cho hành động Câu 5.4: Anh/Chị phân tích sở lý luận, nêu u cầu phương pháp luận ngun tắc khách quan chủ nghĩa vật biện chứng Đảng Cộng sản Việt Nam vận dụng ngun tắc vào nghiệp cách mạng nước ta? * Cơ sở lý luận : Ngun tắc khách quan xem xét xây dựng dựa nội dung ngun lý‎ tính thống vật chất giới u cầu ngun tắc tóm tắt sau :khi nhận thức khách thể (đối tượng), vật, tượng tồn thực – chủ thể tư phải nắm bắt, tái mà khơng thêm hay bớt cách tùy tiện - Vật chất có trước tư Vật chất tồn vĩnh viễn giai đọan phát triển định sản sinh tư Do tư phản ánh giới vật chất, nên q trình nhận thức đối tượng ta khơng xuất phát từ tư duy, từ ý‎ kiến chủ quan đối tượng.mà phải xuất phát từ thân đối tượng, từ chất nó, khơng ”bắt” đối tượng tn theo tư mà phải “bắt” tư tn theo đối tượng Khơng ép đối tượng thỏa mãn sơ đồ chủ quan hay “Lơgíc” đó, mà phải rút sơ đồ từ đối tượng, tái tạo tư hình tượng, tư tưởng- lơgíc phát triển đối tượng - Tồn “nghệ thuật” chinh phục chất vật, tượng gói ghém tìm kiếm, chọn lựa, sử dụng đường, cách thức, phương tiện thâm nhập hữu hiệu vào “thế giới” bên vật “nghệ thuật” chinh phục khơng mang đến cho vật, tượng xa lạ với Điều đặt cho chủ thể tình khó khăn Làm để biết chắn suy nghĩ sư vật khách quan, phù hợp với thân vật? Ngun tắc khách quan đòi hỏi bổ sung thêm u cầu phát huy tính động sáng tạo chủ thể ngun tắc tính đảng - Giới tự nhiên xã hội khơng tự phơi bày tòan chất thành tượng điển hình Con người khơng phải nhận thức bộc lộ trước chủ thể Do để phản ánh khách thể chỉnh thể, chủ thể tư khơng thể khơng bổ sung yếu tố chủ quan đề xuất giả thuyết, đưa dự đóan khoa học ….Thiếu điều tư khơng mang tính biện chứng, khơng thể tính sáng tạo thơng qua trí tưởng tượng u cầu phát huy tính động sáng tạo chủ thể đòi hỏi chủ thể tư phải biến đổi, chí cải tạo đối tượng để tìm chất Những biến đổi, cải tạo chủ quan khơng phải tùy tiện, mà biến đổi cải tạo đối tượng phù hợp quy luật thực thuộc lĩnh vực nghiên cứu - u cầu khách quan xem xét có ý‎ nghĩa quan trọng nhận thức tượng thuộc đời sống xã hội Đối tượng nghiên cứu bao gồm vật chất tinh thần chứa đầy chủ quan, lý‎ tưởng ln chịu tác động lực lượng tự phát tự nhiên lẫn lực lượng tự giác (ý‎ chí, lợi ích, mục đích, nhân cách, cá tính khác nhau) người Ở đối tượng, khách thể tư quyện chặt vào chủ thể tư hệ thống mối liên hệ chằng chịt Do cần phải cụ thể hóa ngun tắc khách quan xem xét tượng xã hội, tức phải kết hợp với u cầu phát huy tính động, sáng tạo chủ thể ngun tắc tính đảng Điều có nghĩa ngun tắc khách quan xem xét khơng bao hàm u cầu xuất phát từ đối tượng, từ quy luật vận động phát triển nó, khơng thêm bớt tùy tiện chủ quan, mà phải biết phân biệt quan hệ vật chất với quan hệ tư tưởng, nhân tố khách quan với nhân tố chủ quan, thừa nhận quan hệ vật chất khách quan tồn xã hội nhân tố định.còn tượng tinh thần, tư tưởng quy định đời sống vật chất người quan hệ kinh tế họnhưng chúng có ảnh hưởng ngược lại tồn xã hội Phải coi xã hội một thể sống tồn phát triển khơng ngừng khơng phải kết thành cách máy móc Phân tích cách khách quan quan hệ sản xuất cấu thành hình thái kinh tế xã hội định cần phải nghiên cứu quy luật vận hành phát triển hình thái xã hội - Khi nhận thức tượng xã hội phải trọng đến mức độ quan tâm lực nhận thức lực lượng xã hội việc giải vấn đề xã hội, khuynh hướng phát triển tượng xã hội, việc đánh giá tình hình xã hội … đánh giá có giá trị hơn, cách giải thường đánh giá, cách giải thuộc lực lượng xã hội biết đứng lập trường giai cấp tiên tiến, lực lượng cách mạng thời đại Vì tính khách quan xem xét tượng xã hội qn với ngun tắc tính đảng Việc xem thường ngun tắc dễ dẫn đến vi phạm u cầu ngun tắc khách quan xem xét, dễ biến thành chủ nghĩa khách quan, cản trở việc nhận thức đắn tượng xã hội phức tạp * Những u cầu phương pháp luận ngun tắc khách quan xem xét: Ngun tắc khách quan xem xét có mối liên hệ mật thiết với ngun tắc khác lơgíc biện chứng Nó thể u cầu cụ thể sau:  Trong hoạt động nhận thức, Chủ thể phải: - Một là: Xuất phát từ thực khách quan, tái lại nó vốn có mà khơng tùy tiện đưa nhận định chủ quan - Hai là: Phải biết phát huy tính động, sáng tạo chủ thể, đưa giả thuyết khoa học có giá trị khách thể, đồng thời biết cách tiến hành kiểm chứng giả tuyết thực nghiệm  Trong hoạt động thực tiễn, Chủ thể phải : - Một là: Xuất phát từ thực khách quan, phát quy luật chi phối - Hai là: Dựa quy luật khách quan đó, vạch mục tiêu, kế họach, tìm kiếm biện pháp, phương thức để tổ chức thực Kịp thời điều chỉnh, uốn nắng họat động người theo lợi ích mục đích đặt Phát huy tính động, sáng tạo ý‎ thức có nghĩa phát huy vai trò tri thức, tình cảm, ý‎ chí, lý‎ trí… tức phát huy vai trò nhân tố người họat động nhận thức họat động thực tiễn cải tạo thực khách quan, vươn lên làm chủ giới * Đảng Cộng sản Việt Nam vận dụng vào nghiệp cách mạng Việt Nam: Phải tơn trọng thực khách quan, tơn trọng vai trò định vật chất Cụ thể là: - Xuất phát từ thực khách quan đất nước, thời họach định đường lối, chiến lược, sách lược nhằm xây dựng phát triển đất nước - Biết tìm kiếm, khai thác sử dụng lực lượng vật chất để thực hóa đường lối, chiến lược, sách lược nhằm xây dựng phát triển đất nước - Coi cách mạng nghiệp quần chúng, coi đại đòan kết tòan dân tộc động lực chủ yếu để phát triển đất nước Biết kết hợp hài hòa lợi ích khác (lợi ích kinh tế, lợi ích trị, lợi ích vật chất, lợi ích tinh thần, lợi ích cá nhân, lợi ích tập thể, lợi ích xã hội ) thành động lực mạnh mẽ thúc đẩy cơng đổi - Đảng ta rút học kinh nghiệm từ sai lầm, thất bại trước đổi mới, Đảng ta kết luận: “Mọi đường lối, chủ trương Đảng phải xuất phát từ thực tế, tơn trọng quy luật khách quan” Biết phát huy tính động, sáng tạo ý‎ thức, phát huy vai trò yếu tố chủ quan (tri thức, tình cảm…) tức phát huy vai trò nhân tố người họat động nhận thức thực tiển: - Coi thống tình cảm (nhiệt tình cách mạng, lòng u nước, ý‎ chí quật cường…) tri thức (kinh nghiệm dựng nước giữ nước, hiểu biết khoa học) động lực tinh thần thúc đẩy cơng đổi Chống lại thái độ ỷ lại, trì trệ, biết làm theo cách cũ mà khơng biết dũng cảm làm theo mới, biết khơi dậy lòng u nước, ý‎ chí quật cường… phải phổ biến tri thức khoa học, cơng nghệ đại cho đơng đảo cán bộ, đảng viên nhân dân, biết nâng cao dân trí, đào tạo bồi dưỡng nhân tài - Coi trọng cơng tác tư tưởng, đẩy mạnh giáo dục tư tưởng Đặc biệt giáo dục chủ nghĩa Mác –Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh cho đơng đảo người Việt Nam Phải nâng cao đổi tư lý‎ luận mà trước hết chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam - Kiên khắc phục ngăn ngừa tái diễn bệnh chủ quan, ý‎ chí,lối suy nghĩ hành động giản đơn, nóng vội theo nguyện vọng chủ quan ảo tưởng mà bất chấp quy luật khách quan, coi thường tình hình thực tế Câu 5.5: Đảng ta khẳng định: “Mọi đường lối, chủ trương Đảng phải xuất phát từ thực tế, tơn trọng quy luật khách quan” Anh/ Chị phân tích sở triết học khẳng định Dựa vào học kinh nghiệm từ sai lầm, thất bại trước Đổi Việt Nam: Do bệnh chủ quan, ý‎ chí, lối suy nghĩ hành động giản đơn, nóng vội chạy theo nguyện vọng chủ quan ảo tưởng xuất trước Đổi mới, chúng có ngun nhân gây tác hại lớn nhiều lĩnh vực hoạt động nước nhà: - Ngun nhân: Do yếu lực tư duy, lạc hậu lý‎ luận, kinh nghiệm xây dựng quản lý‎ đất nước; Do mắc nhiều sai lầm ấu trĩ “tả” khuynh, nóng vội (những sai lầm xảy điều kiện lịch sử đặc biệt dân tộc ta – mơt dân tộc biết phát huy tối đa sức mạnh tinh thần, khao khát khỏi sống lầm than, nơ lệ …); Do khơng xuất phát từ thực sống, bất chấp quy luật khách quan, coi thường tri thức khoa học tầng lớp tri thức, … - Tác hại: Tạo sách sai lầm, gây hậu nhiều mặt (kinh tế, trị, xã hội … ) nghiêm trọng kéo dài, làm xói mòn lòng tin nhân dân ta Đảng nghiệp Đảng Để cơng Đổi thành cơng, cần phải khắc phục hồn tồn chủ nghĩa chủ quan mắc phải trước Đổi mới, đồng thời ngăn ngừa khơng cho hồi sinh trở lại cách qn triệt thực nghiêm túc ngun tắc khách quan Chủ nghĩa vật biện chứng dựa nội dung lý‎ luận ngun lý‎ thống giới tính vật chất để xây dựng u cầu ngun tắc khách quan Các u cầu ngun tắc khách quan chủ nghĩa vật biện chứng: + Trong hoạt động nhận thức chủ thể phải: - Xuất phát từ thực khách quan để tái lại nó vốn có mà khơng đưa nhận định, đánh giá tùy tiện chủ quan 10 qt: “ Sự phát triển hình thái kinh tế - xã hội q trình lịch sử - tự nhiên” Tư tưởng C Mác chứa đựng luận điểm sau: Thứ nhất, khẳng định C Mác cho thấy, phát triển lịch sử nhân loại, tức phát triển hình thái kinh tế - xã hội q trình khách quan, tn theo quy luật khách quan khơng phụ thuộc vào yếu tố chủ quan người Bản thân Lênin rõ: “ Mác coi vận động xã hội q trình lịch sử - tự nhiên, chịu chi phối quy luật khơng khơng phụ thuộc vào ý‎ chí, ý‎ thức vá ý‎ định người mà trái lại, định ý‎ chí, ý‎ thức ý‎ định người”; “lịch sử- tự nhiên nghĩa q trình lịch sử mang tính tự nhiên, tiếp tục lịch sử giới tự nhiên, vận động theo quy luật xét cho khơng theo ý‎ muốn người” • Trong vận động, phát triển mình, hình thái kinh tế - xã hội vừa bị chi phối quy luật phổ biến, vừa bị chi phối quy luật riêng, đặc thù Các quy luật vận động phát triển phổ biến xã hội quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với trình độ phát triển lực lượng sản xuất, quy luật sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng quy luật khác Chính tác động quy luật khách quan mà hình thái kinh tế - xã hội vận động, phát triển từ thấp đến cao • Nguồn gốc sâu xa vận động, phát triển hình thái kinh tế - xã hội phát triển lực lượng sản xuất Chính phát triển lực lượng sản xuất định làm thay đổi quan hệ sản xuất Đến lượt mình, quan hệ sản xuất, tức sở hạ tầng, thay đổi làm cho kiến trúc thượng tầng thay đổi theo, đo mà hình thái kinh tế - xã hội vận động, phát triển thay lẫn cao Thứ hai, phát triển xã hội giống phát triển tự nhiên chỗ q trình khách quan, tn theo quy luật khách quan, khơng phụ thuộc vào ý‎ muốn chủ quan người; song lại khơng giống phát triển tự nhiên, chỗ ln diễn thơng qua hoạt động người cụ thể Bởi lẽ, XH XH người, biến đổi XH thơng qua hoạt động người Sự tồn 44 chi phối quy luật xã hội liên quan tới hoạt động người Do đó, hoạt động người hợp quy luật khách quan phát triển XH nhanh Nếu hoạt động người trái quy luật khách quan làm chậm tiến trình phát triển lịch sử Thứ ba, phát triển xã hội mang tính lịch sử - tự nhiên phát triển vừa bao hàm tính phổ biên, tính quy luật chung, lại vừa bao hàm tính đặc thù, tính đa dạng Con đường phát triển dân tộc khơng bị chi phối quy luật chung, mà bị tác động điều kiện phát triển cụ thể dân tộc, điểu kiện tự nhiên, trị, truyển thống, văn hóa, tác động kinh tế… Do đó, theo quan điểm Mác, phát triển lịch sử - tự nhiên xã hội, biểu phát triển dân tộc, hồn tồn biểu hình thức phát triển rút ngắn, bỏ qua hay vài giai đoạn phát triển để lên hẳn giai đoạn phát triển cao Tóm lại, theo quan điểm triết học Mác, q trình lịch sử - tự nhiên phát triển xã hội diễn theo đường phát triển tuần tự, mà bao hàm bỏ qua, điều kiện định, hình thái kinh tế xã hội định Câu 8.5: Anh/Chị phân tích ý nghĩa lý luận thực tiễn học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Khái niệm hình thái kinh tế - xã hội: HTKT-XH phạm trù CNDVLS dùng để xã hội giai đoạn lịch sử định, với kiểu qhsx đặc trưng cho xã hội đó, phù hợp với trình độ định llsx, với kttt tương ứng xây dựng qhsx HTKT-XH hệ thống hồn chỉnh có cấu trúc phức tạp, có mặt llsx, qhsx, kttt Mỗi mặt htkt-xh có vai trò, vị trí riêng, tác động qua lại lẫn nhau, thống với + LLSX: tảng vật chất – kỹ thuật htkt-xh Sự hình thành phát triển htkt-xh xét đến llsx định Llsx phát triển qua htkt-xh nối tiếp từ thấp đến cao 45 + QHSX: quan hệ người với người q trình sản xuất, quan hệ ban đầu định tất quan hệ xã hội khác Mỗi htkt-xh lại có kiểu qhsx tương ứng với trình độ định llsx Qhsx tiêu chuẩn khách quan để phân biệt xã hội cụ thể với xã hội cụ thể khác, đồng thời tiêu biểu cho giai đoạn phát triển định lịch sử + KTTT: hình thành phát triển phù hợp với CSHT, lại cơng cụ để bảo vệ, trì phát triển CSHT sinh Ngồi mặt nêu trên, htkt-xh có quan hệ gia đình, dân tộc, quan hệ xã hội khác Các quan hệ gắn bó chặt chẽ với qhsx, biến đổi với biến đổi qhsx Ý nghĩa lý luận: - Học thuyết Mac- Lenin htkt-xh vạch nguồn gốc, động lực bên phát triển xã hội, vạch sở ngun nhân xuất biến đổi tượng xã hội, làm cho xã hội học trở thành khoa học thật sự, khắc phục quan điểm tâm lịch sử - Là sở giới quan phương pháp luận để nghiên cứu tượng xã hội - Là sở lý luận cho việc xác định đường lối cách mạng Đảng cộng sản - Là sở lý luận để phê phán quan niệm phi macxit việc phân kỳ phát triển xã hội - Sự phát triển hình thái KT-XH q trình lịch sử tự nhiên, khơng phụ thuộc vào ý‎ chí chủ quan người mà tác động quy luật đời sống XH quy luật QHSX phù hợp với trình độ phát triển LLSX, … - Học thuyết vạch nguồn gốc, động lực bên phát triển xã hội, vạch sở ngun nhân xuất biến đổi tượng xã hội, làm cho xã hội học trở thành khoa học thật sự, khắc phục quan điểm tâm lịch sử - Mang lại cho ngành KHXH sở TGQDV đắn, PPLBC hiệu để nghiên cứu tượng xã hội vơ phức tạp, góp phần đưa KHXH vào “đường ray khoa học” 46 - Là sở lý‎ luận Đảng Cộng sản hoạch định đường lối cải tạo XH cũ, xây dựng xã hội – xã hội XHCN *Ý nghĩa thực tiễn (sự vận dụng học thuyết nước ta nay) Kể từ ĐHĐ VI Đảng ta đề đường lối đổi tồn diện Đường lối bước vào sống thể sinh động tất mặt đời sống xã hội thu kết bước đầu quan trọng Thực cơng đổi q trình vừa làm, vừa học, vừa rút kinh nghiệm chưa có sẵn mơ hình để vào mà chủ động vạch chương trình đổi cụ thể, chi tiết lãnh vực Song định hướng cho q độ lên CNXH khơng qua chế độ trị tbcn nước ta là: + Xây dựng kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, vận động theo chế thị trường có quản lý‎ nhà nước, bước làm cho kinh tế quốc doanh, kinh tế tập thể chiếm ưu suất, chất lượng, hiệu qua giữ vị trí chủ phối + Xây dựng hệ thống trị theo ngun tắc nhân dân lao động người làm chủ xã hội, bảo vệ quyền dân chủ thành viên xã hội +Tạo điều kiện giải phóng sức lao động, đẩy mạnh phát triển LLSX, ứng dụng thành tựu khoa học kỹ thuật vào sản xuất + Mở rộng giao lưu quốc tế, tiếp cận tận dụng giá trị văn minh nhân loại + Tạo mơi trường cho hoạt động tự do, sáng tạo, cho sáng kiến cá nhân đơn vị, khai thác triệt để yếu tố người, người Tóm lại, xây dựng htkt-xh XHCN nước ta xây dựng hệ thống qhsx theo u cầu phát triển khơng ngừng llsx đại, xây dựng hệ thống trị bảo đảm quyền làm chủ nhân dân lao động, hoạt động theo ngun tắc tất từ người người Cau 8.6: Anh/Chị phân tích Con đường lên CNXH Việt Nam nay: a) Quá độ lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN: Đi lên XHCN đường tất yếu, nhiên tùy theo hồn cảnh đất nước mà đường lên XHCN khác Ở nước ta, đường lên 47 XHCN bỏ qua chế độ TBCN Đây đường hồn tồn phù hợp với quan điểm Mác khả phát triển rút ngắn hay khả q độ gián gián Lênin Trong q trình thực cần nghiêm túc tiếp thu vận dụng sáng tạo tư tưởng Mác-Lênin phù hợp với hồn cảnh thời đại, tn theo quy luật khách quan phát triển  Bỏ qua việc xác lập vò trí thống trò QHSX & KTTT TBCN, tiếp thu, kế thừa thành tựu mà nhân lọai đạt chế độ TBCN, đặc biệt KH & CN để phát triển nhanh LLSX, xây dựng KT đại  Đây nghiệp khó khăn, phải tạo biến đổi chất khắp lónh vực;  Đây thời kỳ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ chức KT, XH có tính độ;  Đây nghiệp phức tạp, lónh vực đời sống XH diễn đan xen & đấu tranh lẫn & cũ b) Xây dựng & phát triển kinh tế thò trường đònh hướng XHCN: Kinh tế thị trường thành tựu chung nhân loại, động lực mạnh mẽ thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển Do nước ta thực quán & lâu dài sách phát triển kinh tế thò trường đònh hướng XHCN Đó kinh tế:  Có nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, KTNN giữ vai trò chủ đạo, KTNN & KT tập thể ngày trở thành vững  Mục đích phát triển LLSX, phát triển Kinh tế để xây dựng sở vật chất – kỹ thuật CNXH, nâng cao đời sống nhân dân Phát triển 48 LLSX đại gắn liền với xây dựng QHSX phù hợp ba mặt: sơ hữu, quản lý & phân phối  Không tách rời vai trò quản lý Nhà nước XHCN Nhà nước quản lý kinh tế pháp luật, chiến lược, quy họach, kế hoạch, sách, sử dụng chế thò trường để kích thích sản xuất, giải phóng sức sản xuất, phát huy mặt tích cực, hạn chế & khắc phục mặt tiêu cực chế thò trường, bảo vệ lợi ích nhân dân lao động, tòan thể nhân dân c) Công nghiệp hóa, đại hóa - nhiệm vụ trung tâm Thời ký độ: Để có XHCN phải có sở kỹ thuật, vật chất đại, nhiên thực trạng LLSX nước ta vừa thấp vừa không đồng đều; cần khơi dậy tiềm sản xuất, lực sáng tạo, chủ động chủ thể lao động trình sản xuất, kinh doanh để thúc đẩy sản xuất phát triển theo mục đích kinh tế thò trường đònh hướng XHCN  Để phát triển kinh tế, xây dựng sở vật chất – kỹ thuật CNXH, nâng cao đời sống nhân dân cần xây dựng LLSX đại gắn liền với xây dựng QHSX phù hợp ba mặt sở hữu, quản lý & phân phối LLSX phát triển đường tiến hành CNH, HĐH  “Về thực chất, CNH, HĐH trình chuyển đổi bản, toàn diện hoạt động sản xuất, kinh doanh, dòch vụ quản lý kinh tế, Xã hội từ sử dụng lao động thủ công chính, sang sử 49 dụng cách phổ biến sức lao động với công nghệ, phương tiện phương pháp tiên tiến, đại, dựa phát triển công nghiệp tiến khoa học, công nghệ, tạo suất lao động xã hội cao” Thực thắng lợi nghiệp CNH HĐH nhân tố có ý‎ nghĩa định thắng lợi nghiệp xây dựng CNXH nước ta d) Kết hợp kinh tế với trò & mặt khác TKQĐ:  Phát triển kinh tế, xây dựng kinh tế thò trường XHCN, đẩy mạnh CNH, HĐH đất nước phải gắn liền với đổi hệ thống trò, nâng cao vai trò lãnh đạo & sức chiến đấu Đảng, xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN, nâng cao vai trò tổ chức quần chúng, phát huy sức mạnh đại đòan kết dân tộc nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc  Phát triển kinh tế phải gắn liền với phát triển văn hóa, xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, nhằm nâng cao đời sống tinh thần nhân dân; phát triển giáo dục & đào tạo nhằm nâng cao dân trí & bồi dưỡng nhân tài; giải tốt vấn đề xã hội, thực công xã hội, • Từng bước đưa nước ta thóat khỏi tình trạng phát triển, nâng cao rõ rệt đời sống vật chất & tinh thần nhân dân để đến năm 2020, nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại; 50 • Nguồn lực Con người, lực KH-CN, kết cấu hạ tầng, tiềm lực kinh tế, quốc phòng, an ninh tăng cường; • Thể chế kinh tế thò trường đònh hướng XHCN hình thành bản; • Vò nước ta trường quốc tế nâng cao Câu 11.1: Anh/Chị trình bày tóm tắt số quan điểm tiêu biểu người lịch sử triết học trước Mác Quan điểm người triết học phương Đơng Khi bàn người, triết học phương Đơng thường sâu vào vấn đề nguồn gốc, chất người …để tìm đường, phương pháp giải phóng người 1.1 Quan điểm người Triết học Ấn Độ: ln hướng đời sống tâm linh, cố gắng tìm hiểu chất người đường giải phóng cho người + Kinh Vêđa: người mn vật Đấng Thượng đế hay Brahman tạo Kinh Upanishad lại cho rằng, người bao gồm thể xác linh hồn + Phật giáo: người “tự kỉ nhân quả” mà hình thánh khơng Thượng đế hay Brahman sinh Con người cấu tạo ngũ uẩn (sắc, thụ, tưởng, hành, thức), phối hợp cùa danh (tinh thần) sắc (vật chất) Để khổ người phải tự giác thực “bát chánh đạo”, ‘tam học”, “lục độ”, phải hiểu biết “tứ diệu đế” … + Phái Lơkayata: bốn yếu tố (đất, nước, lửa, gió) ngun vật chất từ sinh giới vạn vật & người 1.2 Quan điểm người Triết học Trung Quốc: - Lấy người làm trung tâm mục tiêu cùa nhận thức, đồng thời đề cao tính nhân văn, khẳng định giá trị người thân giới bên ngồi + Nho giáo: Khi bàn người, trước hết Nho giáo bàn tính người Theo Khổng Tử, người sinh tính gần nhau, lớn lên, phong tục tập qn xã hội nên xa Mạnh Tử lại cho rằng, tính người thiện Tn Tử cho rằng, tính người ác Theo nhà tư tưởng Nho giáo, người phải thể yếu tố đạo đức là: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, trung, hiếu, sống + Mặc Tử: Khơng có “thiên mệnh” chi phối, định hành vi người Hành vi người ngun nhân gây nên họa phúc, thành bại sống Mặt khác, ơng lại thừa 51 nhận có “thiên ý‎”, thuận theo ý‎ Trời, người giàu sang, trường thọ Để thuận ý‎ Trời, người phải u thương tất & có thống tư tưởng, hành động người xã hội + Hàn Phi: Để đạt kết hành đơng, người phải tn theo đạo & lý‎ Vận mệnh người người tự định lấy Ơng cho rằng, người sinh vốn có sẵn tính tự nhiên long tham dục, tự tư tự lợi Vì kẻ thống trị phải vào tâm lý‎ “ tránh hại, cầu lợi”, “ cá nhân vị kỷ” người mà đề pháp luật nhằm trì trật tự xã hội - Triết học Trung Quốc bàn người đưa nhiều quan điểm phong phú sâu sắc; nhiều mâu thuẫn gay gắt phản ánh đấu tranh chủ nghĩa vật vơ thần quan niệm tâm, tơn giáo Khi bàn vấn đề người, nhà Triết học quan tâm đến phẩm chất tinh thần, ý‎ thức, tâm lý‎, tư tưởng người Vì vậy, tư tưởng triết học xã hội – nhân văn đặc biệt phát triển, tư tưởng triết học tự nhiên lại đơn giản, nghèo nàn Như vậy, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đơng thể đa dạng, phong phú bàn chất người Các quan niệm thiên vấn đề người mối quan hệ trị, đạo đức Đó quan niệm người với biểu pha trộn yếu tố tâm với tính vật chất phác ngây thơ quan hệ với tự nhiên xã hội Quan điểm người Triết học phương Tây Quan điểm người Triết học Phương Tây nghiên cứu tìm hiểu vấn đề người làm tăng them sức mạnh cho người nhằm chinh phục giới khách quan Nghiên cứu ngừơi cach khác tồn diện mà dặt biệt đề cao người, coi “con người trung tâm vũ trụ”, “là thước đo vạn vật”; thể rõ nét qua thời kỳ với hai khuynh hướng vật tâm rõ rệt 2.1 Thời kỳ cổ đại: Triết học Hy Lạp – La Mã cổ đại khẳng định người “tinh hoa cao q‎ tạo hóa Protago coi “ người thước đo vạn vật”, Xơcrat quan niệm: “ Triết học tự ý‎ thức người thân mình” Ngồi triết học đề cập đến vấn đề thiết thực nh7: người gì? Cuộc đời, số phận, vai trò … người nào? + Các nhà triết học vật thời kỳ cho rắng: người vạn vật bắt nguồn từ hay số chất Theo Talet, chất nước, Anaximen – khơng khí, Hêraclit – lửa, Empêđơclơ – giới cấu thành từ lửa, khơng khí, đất nước Lơxíp & Đêmơcrít cho ngun tử kết hợp với sinh vạn vật người Theo Đêmơcrít, kết hợp 52 ngun tử dạng lửa, hình cầu, nhỏ nhất, vận động với tốc độ lớn theo luật nhân tạo nên linh hồn người Còn vận động chúng sinh nhiệt, thể sống có nhiệt + Đối lập với quan điểm nhà triết học vật, nhà triết học tâm lại truy tìm nguồn gốc, chất người từ lực lượng siêu nhiên thần bí Theo Xơcrát, giới thần thánh tạo an bài, người khơng nên tìm hiểu giới, nên tìm hiểu thân Từ đó, người nhận thức thiện, ác Đặc biệt ơng đề cao vai trò tri thức, tảng đạo đức giúp người sống hạnh phúc hồn thiện nhân cách Theo Platơn, người bao gồm thể xác lonh hồn, thể xác nơi trú ngụ tạm thời linh hồn, nhà tù linh hồn Con người chết đi, linh hồn giải khỏi thể xác trở với giới ý‎ niệm Q trình nhận thức người “ hồi tưởng” linh hồn “thế giới ý‎ niệm” 2.2 Thời kỳ trung cổ: Bước vào thời trung cổ, Triết học Phương Tây triết học kinh viện, với thống trị thần học triết học theo chủ nghĩa tâm, phương pháp luận siêu hình Khoa học bị trì trệ, xuất quan niệm người sản phẩm thượng đế sáng tạo nên Mọi mặt sống người, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người thượng đế đặt Lý‎ trí anh minh sáng suốt thượng đế cao trí tuệ nhỏ nhoi người Con người trở nên nhỏ bé trước sống, đành lòng, can phận với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu thiên đường Đây quan niệm tâm chất người 2.3 Thời kỳ phục hưng & cận đại: Thời phục hưng - cận đại, hình thành phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Khoa học nói chung triết học có bước tiến nhảy vọt Triết học bày tỏ quan niệm người việc giải phóng người Triết học đặc biệt đề cao vai trò trí tuệ, lý‎ tính nước, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải người khỏi lực thần học thời Trung Cổ áp đặt cho người, tiến tới giải phóng người khỏi thống trị cường quyền thần quyền Tuy nhiên, chưa có trường phái nhận thức đầy đủ mặt sinh học mặt xã hội, thống người Họ nhấn mạnh mặt cá thể mà xem nhẹ mặt xã hội người - Thời cận đại, nhận thức nguồn gốc chất người có bước tiến đáng kể, triết học vật tâm phản ánh vấn đề mẻ thực tiễn đặt 53 - Ở Italia, nhà tư tưởng đưa hiệu “ người thờ phụng thân mình, chime ngưỡng vẻ đẹp Các nhà triết học Brunơ, Galilê, Tơmát Morơ, Tơmadơ Campanenla… thể rõ khuynh hướng đề cao vai trò trí tuệ Tự bình đẳng quan điểm triết học - Ở Anh, Hốpxơ coi người thể thống tính tự nhiên tính xã hội Bản chất người ích kỷ, người ta có nhu cầu, lợi ích khát vọng riêng – ngun nhân gây ác - Ở Pháp, Rútxơ cho rằng, lịch sử lồi người kết hoạt động thân người, khơng tn theo ý‎ muốn chủ quan lực - Điđơrơ cho người cấu tạo từ thống hữu linh hồn thể xác; linh hồn tổng thể tượng tâm lý‎, thân đặt tính vật chất khơng có thể người linh hồn khơng cả; thể người khí quan vật chất ý‎ thức, tư q trình tâm lý‎ khác người - Ở Hà Lan, Xpinơda quan niệm, giới tự nhiên thực thể tồn theo mình, người sản phẩm giới tự nhiên Triết học giúp cho người có trí tuệ để nhận thức hành động theo giới tự nhiên ý‎ tưởng đạo đức cao đẹp - Theo qui luật khách quan “ý‎ niệm tuyệt đối” đến mức độ định tha hố thành giới tự nhiên người Vì vậy, người thân ý‎ niệm tuyệt đối Bước “diễu hành” “ý‎ niệm tuyệt đối” thơng qua trình tự ý‎ thức người đưa người trở với giá trị tinh thần, giá trị thân cao đời sống người Hêghen người trình bày cách có hệ thống qui luật q trình tư người, rõ chế đời sống tinh thần cá nhân hoạt động người Dù nhìn nhận người từ góc độ tâm khách quan Hêghen khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết phát triển lịch sử - Tiếp tục phát triển quan điểm vật nhà triết học Pháp kỷ XVIII, Phơ Bách, nhà triết học vật vĩ đại triết học cổ điển Đức phê phán mạnh mẽ quan điểm tâm tìm cách giải thích nguồn gốc, chất người theo quan điểm vật Phơ Bách khẳng định: khơng phải chúa tạo người theo hình ảnh chúa, mà người tạo chúa theo hình ảnh người - Phơ Bách đạt đến chủ nghĩa vật khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển lâu dài giới tự nhiên Con người tự nhiên thống với Đặc biệt, Phơ Bách khẳng định thân ý‎ thức, tư người sản phẩm khí quan vật chất nhục thể, tức 54 óc, vật chất khơng phải sản phẩm tinh thần mà tinh thần sản phẩm tối cao vật chất Tuy nhiên, Phơ Bách khơng giữ quan điểm vật vào phân tích chất người, lịch sử xã hội lồi người Ơng chống lại tha hố vào thần thánh người Song người quan niệm ơng người trừu tượng Phơ Bách khơng xem xét người mối quan hệ định, điều kiện sinh hoạt định họ, điều kiện làm cho họ trở thành người tồn Phơ Bách khơng thấy quan hệ người với người khác ngồi tình u, tình bạn lý‎ tưởng hố Tóm lại, triết học trước Mác, quan niệm người dù đứng tảng giới quan khơng phản ánh chất người Họ xem xét người cách trừu tượng: tuyệt đối hố tinh thần thể xác người, tuyệt đối hố mặt tự nhiên sinh học mà khơng thấy mặt xã hội đời sống người Tuy nhiên, số trường phái triết học, số nhà triết học đạt thành tựu định việc phân tích, quan sát người, đề cao lý‎ tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó vấn đề có ý‎ nghĩa tiền đề để Mác, Ăngghen Lênin hình thành tư tưởng người triết học Mác xít Câu 11.2: Anh/Chị phân tích quan điểm triết học Mac-Lênin chất người vấn đề giải phóng người 1/ Quan điểm triết học Mac-Lênin chất người a Con người thực thể sinh vật – xã hội - Khoa học thực tiễn chứng tỏ rằng, tiền đề tồn người sống thể xác Thể xác sống người sản phẩm tiến hóa lâu dài tự nhiên, tiếp tục phát triển tự nhiên Ph.ngghen viết : “Bản thân với xương thịt, máu mủ đầu óc thuộc giới tự nhiên” Do vậy, trước hết bị chi phối quy luật tự nhiên sinh học : quy luật trao đổi chất thể với mơi trường, quy luật biến dị di truyền, quy luật tiến hóa … - Sự tồn người gắn liền trực tiếp với tồn xã hội Để thỏa mãn nhu cầu mình, người phải tiến hành lao động sản xuất, qua tạo thành mối quan hệ xã hội xã hội; “ xã hội sản sinh người với tính cách người người sản sinh xã hội thế” Sự tồn xã hội người gắn liền với tồn ý‎ thức - Con người thực thể sinh vật – xã hội, có tác động đan xen ba hệ thống nhu cầu (nhu cầu sinh học, nhu cầu xã hội, nhu cầu tinh thần) ba hệ thống quy luật (quy luật sinh học, quy luật xã hội, quy luật tinh thần) 55 Mỗi hệ thống nhu cầu quy luật có vị trí, vai trò tác dụng tồn phát triển người đồng thời chúng tham gia vào việc quy định chất nó; hệ thống nhu cầu quy luật xã hội ln giữ vị trí trung tâm có vai trò định Các nhu cầu người, dù nhu cầu vật chất hay tinh thần, mang tính tự nhiên xã hội, quy định lịch sử, người hồn tồn tự điều chỉnh, tự kiểm tra nhu cầu hoạt động Con người tồn giới khơng phải sinh vật khác, mà tồn với tư cách chủ thể q trình nhận thức hành động cải tạo giới, cải tạo xã hội cải tạo thân người b Con người chủ thể lịch sử - Triết học Mac-Lênin cho rằng, người sản phẩm lịch sử (sản phẩm điều kiện tự nhiên điều kiện xã hội) đồng thời chủ thể sáng tạo q trình lịch sử ấy-lịch sử người Đó q trình hoạt động có ý‎ thức người nhằm mục đích cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội cải tạo thân người - Trên sở vận dụng phép biện chứng vật, C.Mác khảo sát chất người hoạt động thực tiễn, từ hồn cảnh xã hội lịch sử cụ thể - “Bản chất người tổng hồ quan hệ xã hội”, luận điểm cho thấy, người thực thể có tính lồi Đặc tính “lồi” người thực tức tính người Tính người bao gồm tồn thuộc tính vốn có người, có ba thuộc tính : thuộc tính tự nhiên, thuộc tính xã hội thuộc tính tư - “Bản chất người tổng hồ quan hệ xã hội”, quan hệ xã hội hiểu tổng thể quan hệ mà người có, có chừng mực bao hàm quan hệ tương lai - Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội, người người riêng biệt, người cụ thể, ứng với thời đại, giai đoạn lịch sử định, với tập đồn người, đồng thời mang chất chung nhân loại, phát triển tồn lịch sử lồi người 2/ Quan điểm triết học Mac-Lênin giải phóng người - Triết học Mac-Lênin triết học người Trong “Tun ngơn Đảng Cộng sản”, C.Mac Ph.ngghen viết : “vĩnh viễn giải phóng tồn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức” song “xã hội khơng thể giải phóng cho được, khơng giải phóng cho cá nhân riêng biệt” Như vậy, tư tưởng giải phóng người, giải phóng nhân loại tư tưởng xun suốt, cốt lõi Triết học Mac- Lênin - Triết học Mac-Lênin khơng phải triết học đề cập đến vấn đề giải phóng người Vấn đề giải phóng người nhiều học thuyết triết học đề cập đến, hạn chế lịch sử , chưa hiểu người, chất người, xác định giải phóng người giải phóng đối tượng nào, nào, giải phóng … học thuyết triết học lịch sử đưa nhiều quan điểm khác chưa có câu trả lời thích đáng - Triết học Mac-Lênin, sở giải thích đắn khoa học người, chất người, xác định “bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ người với thân người”, “là giải phóng người lao động khoải lao động bị tha hóa” Có thể nói , vấn đề “tha hóa người” giải phóng người chiếm vị trí trung tâm quan niệm C.Mác đời sống xã hội “Tha hóa” biến thành chất khác với chất ban đầu “Tha hóa người”, theo C.Mác người khơng mà trở thành tồn khác, đối lập với Và ngun nhân “tha hóa người” chế độ tư hữu tư liệu sản xuất nơ dịch nhiều mặt người gây 56 - Theo triết học Mac-Lênin, “tha hóa người” hoạt động người tạo ra, thế, người hoạt động tích cực mình, xố bỏ “tha hóa” cho + Cần phải xóa bỏ “chế độ sở hữu tư sản” thứ “ sở hữu vận động đối lập hai cực tư lao động” nguồn gốc sinh nơ dịch người xã hội tư + Sự nghiệp xóa bỏ “tha hóa”, giải phóng cho người nghiệp quần chúng nhân dân lao động, đó, giai cấp vơ sản lực lượng nòng cốt định Bởi có giai cấp vơ sản có khả đem lại tự bình đẳng thực cho người + Sự nghiệp giải phóng người, giải phóng nhân loại q trình lâu dài Nó phụ thuộc chủ yếu vào trình độ phát triển lực lượng sản xuất, vào điều kiện vật chất tất yếu cho nghiệp giải phóng Câu 11.3: Trình bày nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh người - Tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động: thể số luận điểm bản: + Một là: độc lập tư quyền bất khả xâm phạm tất dân tộc + Hai là: giải phóng dân tộc trước hết phải dân tộc thực + Ba là: giải phóng dân tộc phải gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động => Đây tư tưởng kết hợp dân tộc với giai cấp, dân tộc với quốc tế, độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội - Tư tưởng Hồ Chi Minh người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng: Hồ Chí Minh đặc biệt ý‎ đến người, tất người, người; thương u, tơn trong, tin tưởng người, bồi dưỡng phát triển tài người Người quan niệm, sống nhân dân mục tiêu hoạt động cách mạng Như vậy, tư tưởng Người, nghiệp cách mạng, thành cách mạng dân, dân dân - Tư tưởng Hồ Chi Minh phát triển người tồn diện: Tiêu chuẩn bản, hàng đầu người tồn diện người phải có đức có tài, đức gốc Với đức, u cầu là: “ trung với nước, hiếu với dân; thương u người; cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng, vơ tư; có tinh thần quốc tế vơ sản” Ngun tắc để phát triển người tồn diện tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, thực đồng q trình giáo dục tự giáo dục CÂU 11.4: Anh/Chị trình bày mục tiêu, nhiệm vụ nội dung việc xây dựng người Việt Nam đáp ứng u cầu giai đoạn cách mạng Theo chủ nghĩa Mác- Lênin: người sản phẩm lịch sử chủ thể sáng tạo lịch sử Con người Việt Nam điều kiện tự nhiên, địa lý‎, văn hố hình thành nên người Việt Nam mộc mạc, chất phác có truyền thống đấu tranh kiên cường bất khuất để giữ nước phấn đấu khơng ngừng nghiệp dựng nước 57 Con người Việt Nam đứng trước thử thách cần phải vượt qua là: • Đấu tranh chống lại mặt tiêu cực hạn chế chế thị trường mang lại có tác động xấu đến tư tưởng, tâm lý‎ người VN • Cùng với CM KHKT vũ bảo người VN cần phát huy kế thừa tinh hoa văn hố nhân loại giữ gìn sắc văn hố • Xây dựng người VN đáp ứng giai đoạn CM nay: • Xây dựng người VN có đức tính như: tinh thần u nước, có ý‎ chí đưa đất nước khỏi đói nghèo, đồn kết nghiệp tiến xã hội • Có ý‎ thức tập thể, phấn đấu lợi ích chung • Lối sống lành mạnh, cần kiệm, bảo vệ mơi trường sinh thái • Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ luật, kỹ thuật sáng tạo • Thường xun học tập, hiểu biết nâng cao nghiệp vụ… Tóm lại, để người VN đáp ứng u cầu giai đoạn cách mạng nay, mặt cần tích cực phát huy rèn luyện ưu điểm đồng thời khắc phục hạn chế nhược điểm để sớm đưa VN khỏi tình trạng đói nghèo, lạc hậu “sánh vai với cường quốc năm châu” 58 ... giới quan triết học với giới quan khác, C.Mác viết: “… vò hướng tình cảm, triết học hướng lý trí; vò nguyền rủa, than vãn, triết học dạy bảo; vò hứa hẹn thi n đường toàn giới, triết học không hứa... ngưỡng vò, triết học không đòi hỏi tin tưởng vào kết luận nó, đòi hỏi kiểm nghiệm điều hoài nghi; vò dọa dẫm, triết học an ủi Và, thật thế, triết học biết sống đầy đủ để hiểu kết luận không bao... điểm triết học, khoa học, trị, đạo đức, thẩm mĩ đơi quan điểm tơn giáo đóng vai trò quan trọng Tính chất nội dung TGQ định chủ yếu quan điểm triết học Vấn đề chủ yếu TGQ đồng với vấn đề triết học