Một số di tích lịch sử văn hóa việt nam dùng trong nhà trường t2

KHU ù ì TÍCH PHÙ ô ồ m - GÌA LĂMKhu di tích thuộc xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm, Hà Nội xưa kia thuộc làng Phù Đổng, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh, nằm ngay sát sông Đuống và cách trung tâm

KHU ù ì TÍCH PHÙ ô ồ m - GÌA LĂM

Khu di tích thuộc xã Phù Đổng, huyện Gia

Lâm, Hà Nội (xưa kia thuộc làng Phù Đổng, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh), nằm ngay sát sông Đuống và cách trung tâm thành phố Hà Nội 17km vể phía đông, đã được được Nhà nước xếp hạng Di tích Lịch sử - Văn hoá cấp Quốc gia theo Quyết định số 75/QĐ ngày2I/2/I97I

Khu di tích gắn liển với câu chuyện truyền thuyết vể anh hùng Thánh Gióng dưới thời vua Hùng thứ sáu Để tưởng nhớ công ơn của Gióng, vua Hùng đã phong làm “Phù Đổng Thiên Vương” Đến thời Lê, vua Lê Đại Hành (980 - 1005) lại phong ông là Sóc Thiên Vương, đổi Sóc Sơn thành Vệ Linh Sơn Năm 981, sau khi đánh thắng quân Tống trở về, vua lại phong ông là Phù Thánh Đại vương Đến thời Lý, vua Lý Thái Tổ đặt

Một sò w tíc li lịcVi SM’ - và M VioÁ V iệt "Níkm

c 1 9 7 >

lại tên đền Gióng là Hiển Linh Điện, phong là Xung Thiên Thẩn Vương Thời Hậu

Lê, Thánh Gióng được phong là Xung Thiên Đổng Thần Vương, mẹ ông hiệu là Hiệu Thiên Mẫu Quê hương Phù Đổng trở thành một khu vực thờ tự quy mô lớn vể cồng lao của Thánh Gióng với nhiều đình, đền cổ kính, nổi tiếng

Theo truyền thuyết, khu di tích được xây dựng từ đời vua Hùng thứ sáu Tổng thể kiến trúc của khu di tích bao gồm đền Thượng, đển Trung và đển Hạ

Đển Thượng là đền thờ Thánh Gióng Đền được dựng trên nển nhà cũ của mẹ Gióng Vua Lý Thái Tổ đã cho tu bổ và có chỉ dụ tổ chức Hội Gióng Đển ở sát đê, bố cục theo hình chữ Công, quy mô tương đối lớn Trước sân đền, ngay sát đê có ao và nhà thuỷ đình để tổ chức múa rối trong các ngày hội nên có tên là Ao Rối Nhà thủy tạ được xây dựng theo kiểu “mái chổng” từ thời Lê Trung Hưng (thế kỉ XVII) với những bức chạm trổ tinh vi về đời sống sinh hoạt, sản xuất của người dân

Tam quan được trùng tu và tôn tạo ở thế kỉ XVIII Trước tam quan có đôi rồng đá, dưới có dòng chữ ghi niên đại năm Ất Dậu (1705), niên hiệu Vĩnh Thịnh, triểu vua Lê

Dụ Tông Phía sau có đôi sư tử bằng đá cùng niên đại Điểu đáng chú ý ở đây có 39 viên

đá xanh kích thước lớn, chạm khắc rồng bốn chân, năm móng mang phong cách nghệ thuật thời Lý Các viên đá này được lát ở bậc thềm vào hậu cung Tiếp đến là nhà thiêu hương và hai nhà tiến tế do quận công Nguyễn Huy (1610 - 1675) và trạng nguyên Đặng Công Chất xây dựng Hai ngôi nhà ba gian phía đông do Đặng Thị Huệ, chính cung của Trịnh Sầm cho xây dựng Trong hậu cung 12 gian có tượng Thánh Gióng cao 3m, hai bên có 6 tượng quan văn, võ hẩu cận

Đển hiện nay còn giữ được 21 đạo sắc phong của các triều đại phong kiến, trong

đó thời Lê có 12 đạo, thời Tầy Sơn có 6 đạo Ngoài ra, trong đền còn nhiều hiện vật có giá trị như ngai thờ thời Lê Trung Hưng (thế kỉ XVII), đôi chim Trung Hoa do Đặng Thị Huệ cung tiến

Đền Hạ ở phía đông đền Thượng, ở ngoài đê, thờ Thánh Mẫu Trước kia, Mẫu được thờ chung ở đền Thượng Năm Chính Hoà 4 (1683), Mẫu được thờ riêng tại thôn Ngô Xá, sau đó là thiên vể gẩn chùa Giếng như hiện nay

Cố Viên, cũng còn gọi là vườn rau, là nơi mẹ Gióng đến hái rau, rối ướm chân mình vào dấu chân người khổng lổ và sinh ra Gióng, ở đầy có một ngôi nhà nhỏ gọi

là Cây Hương, bên cạnh là hòn đá lớn có nhiều dấu vết lồi lõm được xem như là dấu chân người khổng lồ Ngoài vườn còn có tấm bia mang dòng chữ “Đổng Viên thánh mẫu cố trạch” (nhà xưa của thánh mẫu trong vườn Đổng)

Miếu Ban nằm ở phía tây đền Thượng, tên chữ là Dục Linh từ, tương truyền là nơi Gióng ra đời Sau miếu là giếng Bát Nhĩ Trì (Ao Tám Vú), giữa giếng có một gò đất nổi lên mà theo truyền thuyết là nơi Thánh Gióng ra đời và tắm trong ao nước này.Giá Ngự là nơi biểu diễn múa cờ Vào ngày hội đền, dần làng kéo ngựa thờ (còn gọi là Ông Giá) từ đền Thượng đến đầy, trông ra khu Soi Ria cạnh đền Hạ

Mộ trận Đô Thống nằm ở xóm Vân Hang, trước đển Thượng Tục truyền, Đô Thống là một tướng của Thánh Gióng, người làng Phù Đổng, là người lĩnh ấn tiên phong đánh giặc Mộ nằm giữa khu vực khu ruộng ngoài bãi sông

Một tố &í tícVi lỊcVi sử - vÃM VioẮ Việt

c 19 8 )

Ngoài ra, khu di tích Phù Đổng còn có chùa Kiến Sơ Chùa nằm sát bên đền Thượng, được xây dựng từ thế kỉ VIII Đến năm 820, nhà Đường đô hộ nước ta, nhà

sư Vô Thông Ngôn từ Trung Hoa sang đã tu tại chùa này, mở đẩu cho phái Tào Động Chùa cũng từng là nơi tu học của vua Lý Thái Tổ Trong chùa còn có nhiều tượng của

Vô Thông Ngôn và Lý Công u ẩn , Lão Tử, Khổng Tử và 18 vị La Hán

Lễ hội Phù Đổng được tổ chức từ mổng 6 đến 12 tháng 4 âm lịch hàng năm với sự tham gia của 5 làng: ba làng ở phía bắc sông Đuống là Phù Dục, Phù Đổng và Đổng Viên và hai làng bên bờ nam là Đổng Xuyên và Hội Xá Ngày hội chính là ngày mồng

9 Lễ hội có nhiều trò chơi đặc biệt như hát Ai Lao Đây là một tập tục cổ xưa, ban đẩu hát bằng tiếng Lào, sau đó chuyển sang hát bằng tiếng Việt Trong ngày lễ lớn có trò diễn trận, rước kiệu, múa cờ, diễn lại sự tích Thánh Gióng đánh giặc Ân

Lễ hội Phù Đổng là một trong những đỉnh cao của sinh hoạt văn hoá cổ truyền ở Việt Nam Ngoài việc tái hiện lại sự kiện Thánh Gióng phá tan giặc Ân, lễ hội nơi đây cũng đổng thời thể hiện những hình thức trong tín ngưỡng của cư dân nông nghiệp

Do vậy, trong dân gian vẫn còn những lời nhắc nhau như:

“Ai ơi mông chín tháng tư Không đi hội Gióng cũng hư m ất đời”

Khu di tích đền Gióng nằm ở phía bên kia sông Đuống, là một địa chỉ tham quan,

du lịch vô cùng độc đáo và ý nghĩa Nơi đầy không chỉ gắn với một loạt những di tích, đển miếu, chùa chiền nổi tiếng của Gia Lâm mà còn hấp dẫn khách du lịch bởi một khu vực còn mang đậm dấu ấn tự nhiên, có thể kết hợp được du lịch lịch sử và sinh thái ven sông và có hiệu quả cao

Một »ố í>i tícti lịcVi eử - VẲM tioÁ Việt

c 1 9 9 >

ữ U Ả m TR U Ờ m BA ŨÌNH VÀ LĂNG BÁC

ữuảng trường Ba Đình là quảng trường

|lớn nhất Việt Nam, nằm trên đường Hùng Vương, phía trước Lăng Chủ tịch

Hồ CETMinh Đây là nơi ghi nhận nhiểu dấu ấn quan trọng trong lịch sử Việt Nam; đặc biệt, vào ngày 2/9/1945, Chủ tịch Chính phủ Cách mạng lầm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hoà Hổ Chí Minh đã đọc bản Tuyên ngôn Độc lập khai sinh

ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà

Thời xưa, nơi đầy là một khu vực này nằm trong phạm vi Hoàng thành Thăng Long Thời Gia Long, năm 1808, Hoàng thành bị phá dỡ để xây lại một ngôi thành mới nhỏ hơn (thành Hà Nội) để làm trị sở cho trấn Bắc Thành Khu vực quảng trường Ba Đình ngày nay tương ứng với khu cửa Tầy của ngôi thành mới Khu vực này bấy giờ có một gò đất cao được gọi là núi Khán, hay

Mợt íố í>i tícVt líc íi sử - VẲM VioÁ Việt N atn

c 200 >

Khán Sơn Giữa thế kỉ XIX, Bố chánh Hà Nội Lê Hữu Thanh, Tổng đốc Hà Nội Hoàng Thu đã cùng một số quan lại bỏ tiền xây một ngôi nhà ngói trên núi Khán, gọi là Khán Sơn đình làm chỗ hội họp các văn nhân Vì vậy, có thời kì nơi đây nổi tiếng trong sinh hoạt văn hoá của nhân sĩ Bắc Hà.

Sau khi kiểm soát được toàn bộ Đông Dương, năm 1894, quân Pháp cho phá dỡ toàn bộ thành Hà Nội, chỉ giữ lại cửa Bắc để làm kỉ niệm Núi Khán bị san bằng, một vườn hoa nhỏ được xây dựng tại đây, tạo thành một quảng trường rộng lớn được đặt tên là Vườn hoa Pugininer

Sau khi Nhật đảo chính Pháp, thiết lập chính quyển mới do Trần Trọng Kim đứng đẩu thì bác sĩ Trần Văn Lai được cử làm Đốc lí Hà Nội (Thị trưởng) Vốn là một trí thức có tinh thần dân tộc, ngay sau khi nhận chức, ông đã quyết định đổi một loạt tên đường phố từ tiếng Pháp sang tiếng Việt lấy theo tên của các vị anh hùng Việt Nam như phố Garnier thành phố Đinh Tiên Hoàng, phố Boulevard Carnot thành phố Phan Đình Phùng Vườn hoa Pugininer trước Phủ Toàn quyển được ông đổi tên thành Vườn hoa Ba Đình để kỉ niệm vùng Ba Đình ở Thanh Hoá, nơi đã nổ ra cuộc khởi nghĩa chống Pháp kéo dài từ tháng 9/1886 đến tháng 1/1887

Cách mạng tháng Tám 1945 thành công, Ban tổ chức ngày lễ Độc lập được thành lập ngày 28/8/1945 Ban Tổ chức quyết định dựng một lễ đài để Chính phủ lâm thời ra mắt quốc dân, giao cho họa sĩ Lê Văn Đệ và kiến trúc sư Ngô Huy Quỳnh thiết kế và thi công Lễ đài được xây dựng với vật liệu chủ yếu là gỗ, trang trí bằng vải, huy động nhân công quần chúng, nhanh chóng hoàn thành trong 48 giờ, từ ngày 30/8 đến ngày 1/9/1945 Chính trên lễ đài này, sáng ngày 2/9/1945, Chính phủ Cách mạng lâm thời Việt Nam Dân chủ Cộng hoà đã ra mắt quốc dần và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đọc bản Tuyên ngôn Độc lập khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà Với sự kiện này, Vườn hoa Ba Đình được người dân Hà Nội mệnh danh là Quảng trường Ba Đình hay Quảng trường Độc Lập và đoạn phố Puginier cũng được gọi tên là đường Độc Lập.Ngày 9/9/1969, sáu ngày sau khi Hồ Chủ tịch qua đời, lễ truy điệu Người đã được

cử hành trọng thể tại Quảng trường Ba Đình Mười vạn đổng bào Thủ đô và các địa phương cùng 34 đoàn đại biểu quốc tế đã tới đây dự lễ

Quảng trường Ba Đình hiện nay thuộc quận Ba Đình, Thủ đô Hà Nội Quảng trường có chiếu dài 320m, rộng hơn lOOm, chia thành 240 ô vuông trổng cỏ, là hình tượng những chiếc chiếu trải trên sân đình ở các làng quê Việt Nam xưa; ở giữa là cột

cờ cao 30m Nó kết hợp chặt chẽ với kiến trúc của lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh để trở thành một di tích lịch sử quan trọng bậc nhất nước nhà và cũng là địa điểm tham quan nồi tiếng của đổng bào cả nước

Lăng Chủ tịch Hổ Chí Minh, hay còn gọi là Lăng Hổ Chủ tịch, Lăng Bác, là nơi đặt thi hài của Chủ tịch Hồ Chí Minh Lăng Chủ tịch Hổ Chí Minh được chính thức khởi công ngày 2/9/1973 tại vị trí của lễ đài cũ giữa Quảng trường Ba Đình, nơi Người đã từng chủ trì các cuộc mít tinh lớn

Lăng được khánh thành vào ngày 29/8/1975 Lăng gổm 3 lớp với chiểu cao 21,6m, lớp dưới tạo dáng bậc thềm tam cấp, lớp giữa là kết cấu trung tâm của lăng gổm phòng

c 2 0 1 )

M ệt *ấ w ticVi lịcVi fỳ* - V Ẳ M VioA V iệt M avm

thi hài và những hành lang, những cầu thang lên xuống, lớp trên cùng là mái lăng hình tam cấp.

Vật liệu xây dựng lăng được mang vể từ mọi miền tổ quốc Cát được lấy từ suối Kim Bôi, tỉnh Hoà Bình do người dân tộc Mường đem vể; đá cuội được chuyển từ các con suối vùng Sơn Dương, Chiêm Hoá, Ngòi Thìa, Tuyên Quang; đá chọn xây lăng từ khắp các nơi như đá Nhồi ở Thanh Hoá, đá Hoa (chùa Thầy), đá đỏ núi Non Nước; đá dăm được đưa từ mỏ đá Hoàng Thi (Thác Bà, Yên Bái); còn cát lấy từ Thanh Xuyên (Thái Nguyên) Nhân dân dọc dãy Trường Sơn còn gửi ra 16 loại gỗ quý Các loài cây từ khắp các miến được mang về đây như cây chò nâu ở đền Hùng, hoa ban

ở Điện Biên, Lai Châu, tre từ Cao Bằng Thanh thiếu niên còn tổ chức buổi tham gia lao động trong việc mài đá, nhổ cỏ, trổng cây Hệ thống điện phục vụ chiếu sáng, thiết kế xây lăng và bảo quản thi hài Hổ Chí Minh do các chuyên gia Liên Xô đảm nhiệm Liên Xô cũng gửi hai vạn tấm đá hoa cương và cẩm thạch mài nhẵn để trang trí cho Lăng

Trên đỉnh lăng là hàng chữ “Chủ tịch Hổ Chí Minh” ghép bằng đá ngọc màu đỏ thẫm của Cao Bằng Tiển sảnh ốp đá hoa cương vân đỏ hổng, làm nền cho dòng chữ

“Không có gì quý hơn Độc lập Tự do” và chữ kí của Hổ Chí Minh được dát bằng vàng

200 bộ cửa trong Lăng được làm từ các loại gỗ quý do nhân dân Nam Bộ, Tây Nguyên, Quảng Nam, Đà Nắng bộ đội Trường Sơn gửi ra, và do các nghệ nhân nghề mộc của Nam Hà, Hà Bắc và Nghệ An thực hiện Cánh cửa vào phòng đặt thi hài Người do hai cha con nghệ nhân ở làng Gia Hoà đóng Hai bên cửa chính là hai cây hoa đại Phía trước và phía sau lăng trổng 79 cầy vạn tuế tượng trưng cho 79 năm trong cuộc đời của Hổ Chủ tịch Hai bên phía nam và bắc của lăng là hai rặng tre, loài cầy biểu tượng cho nước Việt Nam

Chính giữa làng là phòng đặt thi hài Hồ Chủ tịch, ốp đá cẩm thạch Hà Tầy Trên tường có hai lá quốc kì và đảng kì lớn, ghép từ 4.000 miếng đá hổng ngọc Thanh Hoá, hình búa liềm và sao vàng được ghép bằng đá cẩm vân màu vàng sáng Thi hài Chủ tịch Hổ Chí Minh đặt trong hòm kính Qua lớp kính trong suốt, thi hài Người nằm trong bộ quẩn áo ka ki bạc màu, dưới chân có đặt một đôi dép cao su Chiếc hòm kính đặt thi hài là một công trình kĩ thuật và nghệ thuật do những người thợ bậc thầy của hai nước Việt - Xô chế tác Giường được chế tác bằng đổng, có dải hoa văn bông sen được cách điệu, ba mặt giường lắp kính có độ chịu xung lực cao Nóc giường bằng kim loại, có hệ thống chiếu sáng và hệ thống điều hoà tự động Giường được đặt trên bệ đá,

có hệ thống thang máy tự động

Lăng có hình vuông, mỗi cạnh 30m, cửa quay sang phía đông, hai phía nam và bắc có hai lễ đài dài 65m dành cho khách trong những dịp lễ lớn Trước lăng là Quảng trường Ba Đình với một đường dành cho lễ diễu binh, duyệt binh, và một thảm cỏ dài 380m chia thành 240 ô vuông cỏ xanh tươi suốt bốn mùa Trước mặt Lăng là cột cờ (lễ thượng cờ bắt đẩu vào lúc 6h30 sáng và lễ hạ cờ diễn ra lúc 9h tối hàng ngày) Thẳng tiếp qua sân cỏ là đường Bắc Sơn trổng hoa hồng đỏ và hoa đào Tận cùng đường Bắc Sơn là đài Liệt sĩ Bên phía tây của quảng trường là khu lưu niệm Hồ Chí Minh Tại

Một số &i ticli lỊcVi svc - VẰM VioÁ V iệt Nskm

c 20 2 >

đây có Viện bảo tàng Hổ Chí Minh, ngôi nhà sàn Hổ Chí Minh, tạo thành một quần thể di tích liên quan chặt chẽ với nhau.

Lăng Chủ tịch Hổ Chí Minh mở cửa 5 ngày một tuần, vào các buổi sáng thứ Ba, thứ Tư, thứ Năm, thứ Bảy và Chủ nhật Mùa nóng (từ 1/4 đến 31/10): từ 7h30 đến 10h30; mùa lạnh (từ 1/11 đến 31/3 năm sau): từ 8h00 đến 1 IhOO; ngày lễ, thứ Bảy, Chủ nhật mở cửa thêm 30 phút Hàng năm, Lăng đóng cửa để làm nhiệm vụ tu bổ định kì vào 2 tháng; tháng 10 và tháng 11 Ngày 19/5,2/9 và Mổng 1 Tết Nguyên đán nếu trùng vào thứ Hai hoặc thứ Sáu, vẫn tổ chức lễ viếng Chủ tịch Hổ Chí Minh

Ba mươi hai năm đã qua kể từ ngày khánh thành Lăng đến nay đã có hơn 33 triệu lượt người, trong đó hàng triệu lượt người nước ngoài của hầu hết các quốc gia và tổ chức quốc tế vào Lăng viếng Chủ tịch Hồ Chí Minh Nhân dân vào Lăng viếng Bác mỗi ngày một tăng, nhất là những ngày nghỉ, ngày lễ; đặc biệt vào dịp kỉ niệm 19/5 và 2/9, mỗi ngày có tới hàng vạn người vào viếng Bác Đối với khách nước ngoài, theo đánh giá của Tổng cục Du lịch, hẩu như 100% khách du lịch khi đến Hà Nội đã vào Lăng viếng Chủ tịch Hổ Chí Minh và hiện nay, số lượng khách quốc tế vào Lăng viếng Bác tăng từ 3 đến 4 lần so với các năm trước đây Điểu đó cho thấy Lăng Bác không chỉ

là một di tích lịch sử quan trọng của nước nhà mà còn là một điểm du lịch nổi tiếng của cả nước

Ngoài hoạt động phục vụ thăm viếng, trước Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh và Quảng trường Ba Đình còn diễn ra các sinh hoạt văn hoá, chính trị Những lễ báo công, giao ước thi đua, kết nạp Đảng, kết nạp Đoàn thường được tổ chức trước Lăng Từ ngày 19/5/2001, nghi lễ chào cờ hàng ngày đã được tiến hành trang trọng trước Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh Hình ảnh của Tổ quốc với lãnh tụ được hoà quyện vào nhau, càng tôn thêm giá trị văn hoá, tinh thần và ý nghĩa chính trị của công trình Lăng Chủ tịch

Hổ Chí Minh

M ộ t »ố ticli lỊcíi tU - VẲM tioẮ v t ệ t NArM

( 2 0 3 >

THÀNH CÓ LOA

Thành cổ Loa thuộc xã Cổ Loa, huyện Đông

Anh, Hà Nội, cách trung tâm Thành phố

Hà Nội khoảng 17km vê’ hướng tây bắc,

là kinh đô của nhà nước Âu Lạc (tên nước Việt Nam thời đó) dưới thời An Dương Vương vào khoảng thế kỉ thứ III trước Công nguyên và của nhà nước Vạn Xuân dưới thời Ngô Quyền thế kỉ

X Năm 1962, thành Cổ Loa được Nhà nước xếp hạng Di tích Lịch sử - Văn hoá cấp Quốc gia.Với diện tích bảo tổn gần sooha; được coi là địa chỉ vàn hoá đặc biệt của thủ đô và cả nước,

Cổ Loa có hàng loạt di chỉ khảo cổ học đã được phát hiện, phản ánh quá trình phát triển liên tục của dân tộc ta từ sơ khai qua các thời kì đồ đổng,

đổ đá và đồ sắt mà đỉnh cao là văn hoá Đông Sơn Thành cổ Loa được các nhà khảo cổ học đánh giá là “tòa thành cổ nhất, quy mô lớn vào

Một sồ bi tícVi lịcti sứ - VẲM tioÁ V iệt

c 2 0 4 >

bậc nhất, cấu trúc cũng thuộc loại độc đáo nhất trong lịch sử xây dựng thành lũy của người Việt cổ”.

Thành có 3 vòng Chu vi vòng ngoài là 8km, vòng giữa 6,5km, vòng trong l,6km Thành được xây theo phương pháp đào đất đến đâu, khoét hào đến đó, thành đắp đến đâu, lũy xảy đến đó Mặt ngoài lũy dốc thẳng đứng, mặt trong xoài để ngoài đánh vào thì khó, trong đánh ra thì dễ Lũy cao trung bình từ 4 - 5m, có chỗ 8 - 12m Chân lũy rộng 20 - 30m, mặt lũy rộng 6 - 12m

Xung quanh Cổ Loa có một mạng lưới thủy văn dẩy đặc, tạo thành một vùng khép kín, thuận lợi cho việc xây dựng căn cứ thủy binh hùng mạnh Thuở ấy, sông Thiếp - Ngũ Huyền Khê - Hoàng Giang thông với sông Cẩu ở Thổ Hà, Quả Cảm (Hà Bắc); thông với sông Hổng ở Vĩnh Thanh (Đông Anh) Ngay sau khi xây thành, Thục An Dương Vương đã chiêu tập những thợ mộc giỏi, sử dụng gỗ ở địa phương đóng thuyền chiến Những hiệp thợ chuyên rèn vũ khí cũng xuất hiện, chế tạo côn, kiếm, giáo, mác và nỏ liên châu, mỗi phát bắn nhiều mũi tên Có nhiều bằng chứng khảo cồ về sự tồn tại của hàng chục vạn mũi tên đông có thể dùng nỏ liên châu ở đây

Khi xây thành, người Việt cổ đã biết lợi dụng tối đa và khéo léo các địa hình tự nhiên Họ tận dụng chiểu cao của các đồi, gò, đắp thêm đất cho cao hơn để xây nên hai bức tường thành phía ngoài, vì thế hai bức tường thành này có đường nét uốn lượn theo địa hình chứ không theo đường thẳng như bức tường thành trung tâm Người xưa lại xây thành bên cạnh con sông Hoàng để dùng sông này vừa làm hào bảo vệ, vừa là nguổn cung cấp nước cho toàn bộ hệ thống hào vừa là đường thủy quan trọng Chiếc Đầm Cả rộng lớn nằm ở phía đông cũng được tận dụng biến thành bến cảng làm nơi tụ họp cho hàng trăm thuyển bè

Chất liệu chủ yếu dùng để xây thành là đất, sau đó là đá và gốm vỡ Đá được dùng để kè cho chân thành được vững chắc Các đoạn thành ven sông, ven đẩm được kè nhiểu đá hơn Đá kè là loại đá tảng lớn và đá cuội được chở tới từ các miền khác đến Xen giữa đám đất đá là những lớp gốm được rải dày mỏng khác nhau, nhiểu nhất là ở chần thành và rìa thành để chống sụt lở Các cuộc khai quật khảo cổ học đã tìm thấy một số lượng gốm khổng lổ gổm ngói ống, ngói bản, đẩu ngói, đinh ngói Ngói có nhiều loại với độ nung khác nhau và ngói được trang trí nhiểu loại hoa văn ở một mặt hay hai mặt

vể mặt quân sự, thành Cổ Loa thể hiện sự sáng tạo độc đáo của người Việt cổ trong công cuộc giữ nước và chống ngoại xâm Với các bức thành kiên cố, với hào sâu rộng cùng các ụ, lũy, Cổ Loa là một căn cứ phòng thủ vững chắc để bảo vệ nhà vua, triều đình và kinh đô Đổng thời đây cũng là một căn cứ kết hỢp hài hoà thủy binh cùng bộ binh Nhờ ba vòng hào thông nhau dễ dàng, thủy binh có thể phối hợp cùng

bộ binh để vận động trên bộ cũng như trên nước khi tác chiến

Vế mặt xã hội, với sự phân bố từng khu cư trú cho vua, quan, binh lính, thành cổ

Loa là một chứng cứ vê' sự phân hoá của xã hội thời ấy Thời kì này, vua quan không những đã tách khỏi dân chúng mà còn phải được bảo vệ chặt chẽ, sống gần như cô lập

Một tè í>i ticVi lịc íi sử - VẰ M tioẮ V iệt N am

C 2 0 5 >

hẳn với cuộc sống bình thường Xã hội đã có giai cấp rõ ràng và có sự phần hoá giàu nghèo rõ ràng hơn thời Vua Hùng.

vể mặt văn hoá, là một tòa thành cổ nhất còn để lại dấu tích, Cổ Loa trở thành một di sản văn hoá, một bằng chứng vể sự sáng tạo, về trình độ kĩ thuật cũng như văn hoá của người Việt Cổ Đá kè chân thành, gốm rải rìa thành, hào nước quanh

co, ụ lũy phức tạp, hỏa hồi chắc chắn và nhất là địa hình hiểm trở ngoằn ngoèo, tất cả những điểu làm chứng nghệ thuật và văn hoá thời An Dương Vương Hàng năm, vào ngày 6 tháng Giêng âm lịch, cư dân Cổ Loa tổ chức một lễ trang trọng

để tưởng nhớ đến những người xưa đã có công xây thành, và nhất là để ghi ơn An Dương Vương

M ột 5ố w ticVi lỊcVi ívr - VẲM lioẮ v tệt hlAm

c 206 y

THÀNH Cồ SƠN TẢy

Thành cổ Sơn Tây có tổng diện tích 16ha,

nằm giữa thị xã Sơn Tây, cách trung tâm

Hà Nội hơn 40km, là một công trình kiến trúc quân sự cổ, được xây dựng vào năm 1822 dưới triều vua Minh Mạng Đây là tòa thành cồ duy nhất của Việt Nam có kiến trúc độc đáo với tường thành bằng đá ong, bốn cổng thành xây bằng gạch

cổ Đây là một trong số ít tòa thành dưới thời Minh Mạng còn lại đến ngày nay Thành Sơn Tây đã được

Bộ Văn hoá - Thông tin công nhận là Di tích Lịch

sử Kiến trúc Quốc gia năm 1994

Sơn Tây là một trong “Tứ trọng trấn” của các nhà nước phong kiến Việt Nam xưa (gổm Sơn Tây, Kinh Bắc, Hải Dương, Sơn Nam) Đến thời Nguyễn, Sơn Tây vẫn được xếp là một trong bốn trọng trấn ở Bắc Kì, phía trong thì che chở, bảo

vệ Bắc Thành, bên ngoài thì làm bàn đạp, làm

Một íố bi ticVi lỊc li $ử - VẰM VioẢ V iệt N avh

c 2 0 7 >

hậu cứ để triều đình bảo vệ vùng biên cương ỏ thượng lưu sông Đà, sông Hổng, sông Lô; do đó nhà Nguyễn đặt Tồng đốc Sơn Hưng Tuyên đóng tại thành Sơn Tây

để giữ yên cả vùng rộng lớn Tây Bắc và Việt Bắc gổm 5 phủ, 24 huyện mà ngày nay bao gồm toàn bộ tỉnh Vĩnh Phúc cộng với huyện Sơn Dương của tỉnh Tuyên Quang, hầu như toàn bộ tỉnh Phú Thọ và hơn một nửa tỉnh Hà Tây cũ Năm 1822, vua Minh Mạng cho xây thành Sơn Tầy theo kiến trúc Vauban - kiểu công trình quân sự lấy theo tên kĩ sư Vauban người Pháp - nằm giữa thị xã Sơn Tây, trên phần đất của hai làng cổ là Thuần Nghệ và Mai Trai, cách trung tâm Hà Nội khoảng 42km Thành cổ này, trong khoảng thập kỉ 70 - 80 của thế kỉ XIX, là một trung tâm phòng bị kháng chiến chống Pháp của quan lại triều đình nhà Nguyễn (với những nhân vật lãnh đạo như Hoàng Kế Viêm, Lưu Vĩnh Phúc, ) giữa hai cuộc xâm lược Bắc Kì lần thứ nhất (1872) và lần thứ hai (1883) của Pháp Thành thất thủ vào tay quân Pháp ngày 16/12/1883 Ngày 16/5/1924, Toàn quyển Đông Dương đã ra nghị định xếp hạng di tích thành Sơn Tây và giao cho Trường Viễn Đông Bác Cổ (nay là Viện Bảo tàng lịch

sử trung ương Pháp) quản lí

Về mặt kiến trúc, thành có tổng thể hình vuông, mỗi chiều dài khoảng 400m, cao 5m, được xây bằng đá ong - loại đá đặc thù của vùng đất này Theo thư tịch cổ, thành

có chu vi 326 trượng 7 thước (1.306,8m), tường thành cao 1 trượng 1 thước (4,4m), mặt thành rộng 4m Chu vi hào nước bao quanh thành là 448 trượng (1.792m), rộng

6 trượng 7 thước (26,8m), sâu 1 trượng (4m) Thành có nhiểu lỗ châu mai ở phía trên

để cho quân lính nấp phía trong bắn ra ngoài hoặc dùng giáo mác có cán dài đâm đối phương khi giặc trèo lên tường thành

Thành có 4 cửa quay ra các hướng và lần lượt có tên là: cửa Hậu, cửa Tiến, cửa Hữu, cửa Tả ở mỗi cổng đểu có lẩu canh phía trên (Vọng lầu) và chỉ có một lối ra vào; phía ngoài có đắp Dương mã thành (còn gọi là mang cá) hình chóp nón chắn phía ngoài của thành Xung quanh thành ngoài có hào sâu 3m, rộng 20m, dài khoảng 1.795m, được nối ra sông Tích ở góc thành phía tây nam, nhưng hiện nay chỉ có hai cửa chính là cửa Tiển và cửa Hậu, có cẩu bắc qua hào nước, dẫn vào cổng thành Trục kiến trúc chính của thành là trục nối hai cửa Tiền và Hậu, theo hướng bắc đông bắc

- nam tây nam

Trước đây các cây cẩu bắc qua hào đều bố trí vào vị trí của tháp và lệch với vị trí cổng thành để có lợi cho việc phòng thủ Năm 1883, quân Pháp tấn công thành khiến cửa Hậu bị hư hại nặng Cửa Tiền là cổng phía nam của thành Sơn Tây, hơi lệch vê' phía tây Cây cầu bằng gạch bắc qua hào nước không được bố trí ngay trước cửa ra vào mà được xây dựng vào khoảng giữa tháp Sau khi chiếm được thành, người Pháp

đã cho mở một cửa mới ở ngay trước cầu để tiện đi lại, nhưng cổng cũ vẫn được giữ nguyên cho đến ngày nay Trong trận Pháp đánh thành Sơn Tây (1883), cửa Hữu đã

bị đại bác của quân Pháp phá hủy hoàn toàn Sau khi chiếm được thành, người Pháp cho xây lại để ngăn cản quần Cờ Đen tấn công chiếm lại thành Cửa Tả là cổng thành phía đông lệch nam của thành cổ Sơn Tây, nhìn ra chợ Nghệ, bưu điện Sơn Tây (phố Phùng Khắc Khoan)

Một số bl ticíi lỊcVi svf - VẲM lioÁ Việt 'N am i

( 208 >

Chính giữa thành là “Vọng cung nữ” vể hướng nam, là nơi nghỉ của vua mỗi khi

đi tuần thú và là nơi các quan trong trấn hàng năm, hai mùa xuân thu đến tế lễ hoặc

“bái vọng” mỗi khi có chiếu chỉ của nhà vua ban xuống

Trước điện Kính Thiên là một sân rộng lát gạch, phía ngoài cổng có bức bình phong xây bằng gạch, đắp hình nổi “Long vân khánh hội” bằng vôi vữa Tiếp đó là Đoan môn có ba cửa ra vào, nhìn thẳng ra Kì đài (cột cờ) xây trên một bệ hình chóp vuông cụt bằng đá ong, cao khoảng 18m Phía tầy thành là Võ miếu - nơi thờ các tướng sĩ đã anh dũng hi sinh trong khi chiến đấu bảo vệ thành

Bên cạnh đó là dinh thự và công đường của các quan đầu tỉnh: Tổng đốc (sau đổi

là Tuần phủ), Bố chánh (hay Án sát), Đê' đốc và Đốc học Về phía đông của Vọng cung

là ngục thất (trại giam), kho lương và Trại con gái - nơi vỢ con binh lính ở

Hình ảnh vể thành cổ Sơn Tây đã được miêu tả thông qua ngòi bút của bác sĩ Charles Edouard Hocquard trong quân đội viễn chinh Pháp năm 1884 như sau: “Bên trong, giữa thành có một tháp cao 18m (cột cờ) Còn lại là Hành cung, nhà ở của các quan tỉnh và kho lương Phía trước tháp có 2 bể nước lớn hình vuông xung quanh xây gạch và lan can bảo vệ Theo người ta nói lại, trước đây một bể chứa nước dùng cho quân đồn trú, còn một bể dùng nuôi cá phục vụ bữa ăn Cửa đi vào bên trong tháp (cột cờ) đang mở, tôi lên trên đó để xem Bên trong tháp có một cầu thang xoáy trôn

ốc với khoảng 50 bậc bằng đá tảng Cầu thang này được chiếu sáng bằng ánh sáng mặt trời qua những cửa sổ tròn nhỏ, làm cho người ta có cảm giác như đang trèo lên tháp chuông nhà thờ ở quê hương chúng ta (ở Pháp) nhấp nhô tám kho gạo dẫn vào hành cung Hành cung nổi bật hẳn lên với hình bốn cạnh, mái hai tầng uốn cong, phần nhô

ra được trang trí bằng những quái vật đẩu sư tử mặt nhăn nhó ghép bằng những mảnh

sứ xanh lơ gắn xi măng Hành cung trông ra một sân rộng vuông vức, lát bằng những phiến đá rộng, mài nhẵn Lối vào sân có hai con sư tử được tạc với kích thước lớn như thật, đang đứng vươn mình trên những khối đá hoa cương màu xám trông rất đẹp Để vào sân, người ta phải đi qua một hàng hiên đổ sộ hai tẩng mái có trổ ba cửa và những gác chuông nhỏ cũng được trang trí nhiều hình tượng khác nhau bằng các mảnh sứ xanh lơ giống như một ngôi chùa” Đoạn viết trên đã làm toát lên hình ảnh khái quát nhất vể thành cổ Sơn Tầy ở cuối thế kỉ XIX, viỉa thể hiện được những nét quan trọng trong việc bố phòng của thành, vừa cho thấy vị trí của từng khu trong thành là rất rõ ràng, vừa làm toát lên tính sáng tạo của nhân dân khi xây dựng được ngôi thành khá kiên cố, đổ sộ

Trải qua gần 200 năm, bị nhiều cuộc chiến tranh tàn phá, thành Sơn Tây đã bị phá huỷ phẩn lớn, hiện nay chỉ còn lại tường thành, cửa tiền, cửa hậu, hai khẩu thần công

và một số phế tích như vọng lâu, nền điện Kính Thiên, giếng nước, Do vậy, ngày 16/2/2009, UBND Thành phố Hà Nội đã ra quyết định cải tạo, chỉnh trang di tích lịch

sử văn hoá Thành cổ Sơn Tây phục vụ cho Đại lễ kỉ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội Tuy vậy, nơi đầy vẫn là một địa điểm du lịch vô cùng nổi tiếng của Sơn Tây, là điểm dừng chân của nhiều du khách khi đến với vùng đất phía tây Hà Nội, là địa chỉ khám phá hấp dẫn của những người yêu lịch sử

Mdt »ố M ticVi lỊcVi tU - VÀM VioẢ V iệt 'N avm

( 2 0 9 >

ƠÃN MIẾU - QUỐC Từ GIÁM

0*'

huyệnThc

uần thể Văn miếu - Quốc Tử giám nằm

ì phía nam thành Thăng Long, xưa thuộc

thôn Minh Giám, tổng Hữu Nghiêm,

h u y ệin h ọ Xương; thời Pháp thuộc làng Thịnh Hào, tổng Yên Hạ, huyện Hoàng Long, tỉnh Hà Đông, nay thuộc Thành phố Hà Nội

Văn miếu được xây dựng từ năm 1070, tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông và được

Đại Việt sử kí toàn thư chép lại như sau: “Mùa thu

tháng 8, làm Văn miếu, đắp tượng Khổng Tử, Chu Công và Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế Hoàng thái tử đến đấy học” Như vậy Văn miếu ngoài chức năng thờ các bậc Tiên thánh, Tiên sư của đạo Nho, còn mang chức năng của một trường học Hoàng gia mà học trò đầu tiên là Thái tử

Lý Càn Đức, con trai vua Lý Thánh Tông với Nguyên phi Ỷ Lan, lúc đó mới 5 tuổi, đến năm 1072 lên ngôi

Một số tícVi lịcVi íừ - V Ả M I10Ả V iệt N am

C 2 1 0 >

trở thành vua Lý Nhân Tông Năm 1156, Lý Anh Tông cho sửa lại Vàn miếu và chỉ thờ Khổng Tử Năm 1802, vua Gia Long ấn định đây là Vàn miếu Hà Nội Tổng trấn Bắc thành Nguyễn Văn Thành cho xây thêm Khuê Văn các, Văn miếu chỉ còn mang tính chất của trấn Bắc Thành, sau đổi thành Văn miếu Hà Nội.

Năm 1076, Lý Nhân Tông cho lập trường đại học đẩu tiên ở Việt Nam: Quốc Tử giám bên cạnh Văn miếu Ban đấu, trường chỉ dành riêng cho hoàng tử và con các bậc đại quyền quý (nên gọi tên là Quốc Tử) Năm 1253, vua Trần Thái Tông đổi Quốc Tử giám thành Quốc học viện, cho mở rộng và thu nhận cả con cái các nhà thường dân học xuất sắc Đời Trần Minh Tông, Chu Văn An được cử làm quan Quốc Tử giám

Tư nghiệp (hiệu trưởng) và thầy dạy trực tiếp của các hoàng tử Năm 1370, ông mất, được vua Trần Nghệ Tông cho thờ ở Văn miếu bên cạnh Khổng Tử Vào năm 1484,

Lê Thánh Tông cho dựng bia của những người thi đỗ tiến sĩ từ khoa thi năm 1442 trở

đi Mỗi khoa có một tấm bia đặt trên lưng rùa Tới năm đó, nhà Lê đã tổ chức được 12 khoa thi cao cấp Đến thời Nguyễn, Quốc Tử giám đổi thành học đường của phủ Hoài Đức và sau đó xây thêm đền Khải thánh để thờ cha mẹ Khổng Tử Đầu năm 1947, thực dân Pháp nã đại bác làm đổ sập Quốc Tử giám, chỉ còn cái nền với hai cột đá và 4 nghiên

đá Vì vậy, hình ảnh của Văn miếu - Quốc Tử giám hiện nay đã không còn được như ngày xưa bởi sự tàn phá của thực dân Pháp và đã được sửa chữa, xây dựng lại

Khu Văn miếu - Quốc Tử giám có tường gạch vổ bao quanh, phía trong chia thành 5 lớp không gian với các kiến trúc khác nhau Mỗi lớp không gian được giới hạn bởi các tường gạch có 3 cửa để thông với nhau Từ ngoài vào trong có lần lượt các cổng là: Văn miếu, Đại Trung, Khuê Văn các, Đại Thành và cổng Thái Học Quấn thể kiến trúc này nằm trên diện tích 54.33 Im^ bao gồm: hổ Văn, khu Văn miếu - Quốc Tử giám và vườn Giám mà kiến trúc chủ thể là Văn miếu và Quốc Tử giám

Trước mặt Văn miếu có một hồ lớn gọi là hồ W n Chương, tên cũ xưa gọi là Thái Hổ Giữa hồ có gò Kim Châu, là nơi diễn ra các buổi bình văn thơ của nho sĩ kinh thành xưa.Văn miếu môn tức là cổng tam quan phía ngoài Tầng trên có ba chữ (Wnmiếu môn) Kiểu dáng kiến trúc Văn miếu môn nhiều nét độc đáo rất đáng lưu ý trong hệ thống kiến trúc cổ Việt Nam Nhìn bên ngoài tam quan là 3 kiến trúc riêng biệt; cửa chúih giữa thực chất xây 2 tẩng, mặt bằng hình vuông Phía trước Văn miếu Môn là tứ trụ (nghi môn) và hai tấm bia Hạ mã hai bên là mốc ranh giới chiểu ngang phía trước mặt cổng Xưa kia dù là công hầu hay khanh tướng, dù võng lọng hay ngựa xe hễ đi qua Văn miếu đểu phải xuống đi bộ ít nhất đoạn giữa hai tấm tấm bia Hạ mã mới lại được lên xe lên ngựa Tứ trụ được xây bằng gạch, hai trụ giữa xây cao hơn trên có hình hai con nghê chẩu vào Quan niệm tâm linh cho rằng đây là vật linh thiêng có khả năng nhận ra kẻ ác hay người thiện Hai trụ ngoài đắp nổi bốn con chim phượng xoè cánh chắp đuôi vào nhau

Từ cổng chính Văn miếu môn, vào không gian thứ nhất gọi là khu Nhập đạo, theo đường thẳng tới cổng thứ hai là Đại Trung môn Ngang hàng với Đại Trung môn, bên trái có Thành Đức môn, bên phải có Đạt Tài môn Trong khu vực này trổng cây bóng mát gẩn kín mặt bằng Hai chiếc hổ chữ nhật nằm dài sát theo chiểu dọc bên ngoài Cảnh này gây nên cảm giác tĩnh mịch, thanh nhã của nơi “văn vật sở đô”

Môt số bi ticVi lỊcti svr - VẲM VtoẮ V ỉệt NAm

( 2 1 1)

Đại Trung môn làm kiểu ba gian, xây trên nến gạch cao, có mái lợp ngói mũi hài,

có hai hàng cột hiên trước và sau, ở giữa là hàng cột chồng nóc Con đường thẳng từ Văn miếu môn tới Đại Trung môn chạy thẳng tới Khuê Văn các Từ hai cửa Đạt Tài

và Thành Đức ở hai bên cửa Đại Trung, hai con đường nhỏ hơn song song chạy thẳng với con đường trục giữa, chia khu vực thứ hai này thành bốn dải khá cân bằng Hai hổ nước được đào ở vị trí tương tự như ở khu vực thứ nhất Việc lặp lại một khu vực chỉ

có cây cỏ, cộng với dãy tường ngăn và lớp cửa ra vào, được các nhà kiến trúc cho là rất thành công trong ý đồ tạo nên cảnh thâm nghiêm, tĩnh mịch của khu vực kiến trúc.Khuê Văn các là một lẩu vuông tám mái, bao gổm bốn mái thượng và bốn mái

hạ, cao gẩn chín thước, do Tổng trấn Nguyễn Văn Thành triều Nguyễn xây dựng vào năm 1805 Gác dựng trên một nển vuông cao cân xứng có lát gạch Bát Tràng mỗi bể

có chiểu dài là 6,8m Kiểu dáng kiến trúc Khuê Văn các rất hài hoà và độc đáo Tầng dưới là 4 trụ gạch vuông, mỗi cạnh của trụ có chiều dài Im và trên các mặt trụ đểu

có chạm trổ các hoa văn rất tinh vi và sắc sảo Tầng trên là kiến trúc gỗ sơn son thếp vàng trừ mái lợp và những phẩn trang trí góc mái hoặc trên bờ nóc là bằng chất liệu đất nung hoặc vôi cát có độ bển cao Sàn gỗ có chừa 2 khoảng trống để bắc thang lên gác Bốn cạnh sàn có diểm gỗ chạm trổ tinh vi Bốn góc sàn làm lan can con tiện cũng bằng gỗ Bốn mặt tường bịt ván gỗ, mỗi mặt đểu làm một cửa tròn có những thanh gỗ chống tỏa ra bốn phía Cửa và những thanh gỗ chống tượng trưng cho sao Khuê và những tia sáng của sao Mé trên sát mái phía cửa ngoài vào treo một biển sơn son thếp vàng ba chữ (Khuê Văn các) Mỗi mặt tường gỗ đều chạm một đôi câu đối chữHán thếp vàng

Hiện vật giá trị bậc nhất ở Văn miếu là 82 tấm bia Tiến sĩ dựng ở hai bên phải trái của giếng Thiên Quang, mỗi bên 41 tấm dựng thành hai hàng ngang, mặt bia đểu quay vê' phía giếng Cả hai bên, giữa mỗi vườn bia xây một tòa đình vuông, bốn mặt

bỏ trống, nển cao, giữa nến có bệ, cửa đểu trông thẳng xuống giếng Trong 82 tấm bia còn lại tới ngày nay, tấm sớm nhất dựng vào năm 1484, khắc tên các vị tiến sĩ đỗ khoa Nhâm Tuất, niên hiệu Đại Bảo năm thứ Ba (1442) Tấm cuối cùng dựng vào năm 1780, khắc tên các tiến sĩ đỗ khoa Kỉ Hợi, niên hiệu Cảnh Hưng năm thứ bốn mươi (1779) Vào ngày 9/3/2010, UNESCO đã chính thức công nhận 82 tám bia tại Văn miếu - Quổc Tử giám là Di sản tư liệu thế giới

Qua cửa Đại Thành là vào khu vực chính của di tích Văn miếu - Quốc Tử giám Cửa Đại Thành là một kiến trúc ba gian với hai hàng cột hiên trước sau và một hàng cột giữa Chính giữa, trên giáp nóc có treo một bức hoành khắc ba chữ (ĐạiThành Môn) theo chiểu ngang Bức hoành sơn thếp được để năm 1888 là minh chứng cho lần tu sửa lớn vào thời Đồng Khánh nhà Nguyễn, và cũng là một bằng cứ gián tiếp cho năm khởi dựng Văn miếu vào thời vua Lý Thánh Tông

Cửa Đại Thành mở đầu cho khu vực của những kiến trúc chính gổm nơi thờ Khổng Tử, Chu Công, Tứ Phối, Thất thập nhị hiển và cũng là nơi giảng dạy của trường giám thời xưa Chính trước mặt là tòa đại bái đường rộng rãi, to lớn và thâm nghiêm trải suốt chiểu rộng của sân, nối giáp với đẩu hổi của tả vu, hữu vu hai bên, tạo thành

Môt số t>í ticVi lỊcVi s ử - VẴM VioÁ việt Nikm

c 2 1 2 >

cụm kiến trúc hình chữ u cổ kính và truyền thống Sau đại bái đường là tòa thượng điện có quy mô tương tự cả vể chiểu cao lẫn bể rộng Đại bái đường nối với thượng điện bằng một tiểu đình hình vuông Nếu tách riêng cụm 3 kiến trúc này ra mà nói thì chúng được xây dựng theo hình chữ còng mà tiểu đình chính là nét sổ giữa và đại bái đường, thượng điện là hai nét ngang trên và dưới.

Thượng điện ở phía sau 9 gian, tường xây 3 phía, phía trước có cửa đóng kín 5 gian giữa, 4 gian đầu hồi có cửa chấn song cố định; tạo nơi đây một không khí thâm nghiêm, u tịch Gian chính giữa có khám và ngai lớn để trên một bệ xây, trong có bài

vị Chí thánh tiên sư Khổng Tử Bên trái có hai ngai thờ Tăng Tử và Mạnh Tử; bên phải

có hai ngai thờ Nhan Tử và Tử Tư Hai gian đẩu hổi cũng có hai khám lớn xếp chầu vào gian giữa, thờ Thập Triết gổm những vị: Mẫu tử, Nhiễm tử, Đoan Mộc tử, Trang

Tử, Bốc tử, Hữu tử, Tể tử, Ngân tử, Suyển Tôn tử, Chu tử

Tòa đại bái bên ngoài cũng xây 9 gian, nhưng chỉ xây 2 tường hồi còn mặt trước mặt sau để trống Tòa đại bái này có chức năng hành lễ trong những kì tế tự xuân thu Chỉ gian chính giữa có hương án thờ còn các gian khác đểu bỏ trống Tại đây treo khá nhiều hoành phi cầu đối Bức hoành gian giữa khắc bốn chữ Khang Hi ngự thư và Đổng Khánh Mậu Tý trọng đông thuận để (1888)

Củng như thượng điện, đại bái đường mang đậm phong cách kiến trúc thời Hậu Lê, không chạm trổ cẩu kì, chổng đấu làm theo kiểu đấu đỡ cột chổng rất Việt Nam, khác hẳn với phong cách kiến trúc đồng thời của những cồng trình ở các nước láng giềng.Khu khải thánh là khu sau cùng của di tích, là nơi thờ cha mẹ Khổng Tử, tức là Thúc Lương Ngột và Nhan Thị Đền Khải Thánh xưa vốn là Quốc Tử giám, nơi rèn đúc nhân tài cho nhiếu triều đại Năm 1946, quán Pháp đã bắn đại bác phá hủy sạch nơi đây nên kiến trúc ngày nay là hoàn toàn mới Toàn bộ mái đểu được lợp hai lớp ngói lót, trên là một lớp chì dày l,5mm rổi đến một lớp ngói lót nữa, và trên cùng là ngói mũi hài Phần giữa các cột nhà với chân đá tảng cũng đặt một tấm chì dày l,5mm

để chống ẩm từ dưới lên Nển sân đểu được lát gạch bát kích thước 30 X 30 x 4cm Xung quanh nhà đểu được bó vỉa bằng đá xanh Quy mô kiến trúc khu Thái Học mới rất bể thế, trang nghiêm và hài hoà với kiến trúc cảnh quan của khu Văn miếu phía trước.Nhà tiền đường, hậu đường là công trình xây dựng hoàn toàn mới do Trung tâm thiết

kế tu bổ di tích - Bộ Văn hoá - Thông tin thiết kế kĩ thuật, nằm trong công trình trùng tu khu Thái Học khởi công xây dựng ngày 13/7/1999 Nhà tiền đường có 9 gian với 40 cột gỗ lim chống mái, đẩu hồi xây tường bằng gạch, mặt ngoài để trần không trát Tiền đường là nơi trưng bày truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo ngày nay, đống thời cũng là nơi tổ chức các cuộc hội thảo khoa học, văn hoá nghệ thuật dân tộc Tầng một là nơi tôn vinh Danh sư Tư nghiệp Quốc Tử giám Chu Văn An và là nơi trưng bày về Văn miếu - Quốc

Tử giám Thăng Long và nển giáo dục Nho học Việt Nam; giới thiệu khái quát lịch sử hình thành và phát triển của nơi đây cùng những giá trị sâu sắc của truyển thống tôn sư trọng đạo, hiếu học, để cao nhân tài, thừa kế và phát huy di sản văn hoá dân tộc Tầng 2 có 5 gian

là nơi tôn thờ các danh nhàn đã có công xây dựng di tích và đóng góp vào sự nghiệp giáo dục Nho học của Việt Nam, Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông và Lê Thánh Tông

Một fồ &ỉ ticVi lịcti fứ - VÃM Vioá Việt N avm

c 2 1 3 >

Văn miếu - Quốc Tử giám đã trải qua một quá trình trùng tu lâu dài sau khi bị thực dân Pháp tàn phá năm 1947 Năm 1954, sau ngày tiếp quản Thủ đô, Sở Văn hoá

Hà Nội trùng tu lại hai dãy đông vu, tây vu ở hai bên sân đại bái Ngày 28/4/1962, Bộ Văn hoá đã công nhận xếp hạng là khu di tích lịch sử cấp Nhà nước Ngày 25/4/1988, Trung tâm Hoạt động văn hoá khoa học Văn miếu - Quốc Tử giám được thành lập, có chức năng quản lí tu bổ, tôn tạo di tích cho xứng đáng với danh tiếng và vai trò trong lịch sử phát triển nển văn hoá giáo dục của dần tộc Năm 1991, tu bổ điện đại thành

và cải tạo toàn bộ hệ thống thoát nước Năm 1992, nạo vét cạp lại 4 hổ nhỏ ở khu vực thứ nhất và thứ hai Năm 1993, tu bổ thảm cỏ cây xanh, thay đất trổng lại cỏ, xây dựng nhà vệ sinh, nhà kho ở sau dãy hữu vu phía tây Năm 1994, xây dựng lại 8 nhà che bia, sắp xếp bia Tiến sĩ, mỗi bên 4 dãy, mỗi dãy 10 bia

Ngày 11/3/2003, thành phố Hà Nội đã khởi công đúc tượng đổng 4 danh nhân văn hoá là: vua Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông, Lê Thánh Tống và Tư nghiệp Quốc Tử giám Chu W n An để thờ tự trong nhà Thái Học là những người có công sáng lập Văn miếu - Quốc Tử giám và phát triển nền giáo dục Việt Nam

Hiện nay, cả nước chỉ còn lại sáu văn miếu là chứng tích cho sự phát triển của nến giáo dục Nho học của dân tộc trong suốt thời kì phong kiến Trong đó, tiêu biểu nhất

là văn miếu ở Thăng Long - Hà Nội Cùng với Quốc Tử giám - trường Đại học đầu tiên của nước Việt Nam được xây dựng từ thế kỉ XI, nơi đây là một trong 23 di tích quốc gia được xếp hạng đặc biệt và đã trở thành một địa điểm du lịch hấp dẫn không chỉ với người dần trong nước mà còn đối với những du khách nước ngoài muốn tìm hiểu sâu vê' lịch sử nước ta

Một » ố Í>1 tícVi lỊcVi sử - VẲ M VioẮ V iệt N A m

( 2 1 4 )

CỠN SƠN - KIẾP BẠC

Khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc thuộc địa

bàn huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương là một trong hai mươi ba di tích quốc gia đặc biệt quan trọng của Việt Nam Nơi đây gốm quần thể các di tích lịch sử liên quan đến những chiến công lẫy lừng trong ba lần quân dân thời Trần đánh thắng quân xâm lược Nguyên Mông thế kỉ XIII và trong cuộc kháng chiến 10 năm của nghĩa

quân Lam Sơn chống quân Minh ở thế kỉ XV Đây

cũng là nơi gắn liến với thần thế, sự nghiệp của các vị anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi, Trần Hưng Đạo cùng với nhiếu danh nhân văn hoá của dân tộc; Trần Nguyên Đán, Pháp Loa, Huyền Quang;

do đó, quần thể di tích này bao gổm cả chùa và đến thờ các vị danh nhản văn hoá trên Trong đó, điểm nhấn của khu di tích này là chùa Côn Sơn và đền Kiếp Bạc

Một số ĩ>i tích lỊcVi sử - VÂM VioÁ V iệt Nsim

C 2 1 5 >

Chùa Côn Sơn tọa lạc trên xã Cộng Hoà, nằm giữa hai dãy núi Phượng Hoàng -

Kì Lân cách Hà Nội khoảng 75km, là một trong ba trung tâm của thiển phái Trúc Lâm thời Trần Đền Kiếp Bạc thuộc địa phận hai thôn Dược Sơn và Vạn Kiếp, xã Hưng Đạo, là nơi thờ phụng Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn Danh từ Kiếp Bạc là ghép

từ tên của hai vùng Vạn Yên (làng Kiếp) và Dược Sơn (làng Bạc) Vị trí của đển rất đặc biệt là nằm dựa lưng vào núi Trán Rổng, quay mặt ra Lục Đáu Giang - nơi hội tụ của sáu con sông; sông Cầu, sông Thương, sông Lục Nam, sông Đuống, sông Kinh Thầy và nhánh chính của con sông Thái Bình Quần thể khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc được xếp hạng Quốc gia năm 1962 và xếp hạng đặc biệt quan trọng vào năm 1994

Chùa Côn Sơn tên chữ là “Thiên Tư Phúc Tự”, nghĩa là chùa được trời ban cho phước lành Trong dân gian còn gọi là chùa Hun vì tương truyền núi Côn Sơn là nơi hun gỗ làm than và đã từng diễn ra trận hoả công hun giặc, dẹp loạn 12 sứ quân của Đinh Bộ Lĩnh ở thế kỉ X

Nơi đầy, văn hoá Phật giáo, Nho giáo và Lão giáo cùng tồn tại và phát triển qua nhiều thế kỉ, nhưng tất cả đều thấm đẫm bản sắc văn hoá Việt, đều để lại dấu ấn qua mỗi công trình xây dựng, qua từng chi tiết kiến trúc, chạm khắc, qua các bia đá, tượng thờ, hoành phi, câu đối; qua văn hoá Lý - Trấn, Lê - Nguyễn và ở các tầng văn hoá dưới lòng đất khi khai quật khảo cổ học Thiền sư Huyền Quang - vị tổ thứ ba của Thiển phái Trúc Lâm - một thiền phái mang màu sác dân tộc Việt Nam đã về tu ở chùa Côn Sơn Tại Côn Sơn, Huyền Quang cho lập đài Cửu phẩm liên hoa, biên tập kinh sách, làm giảng chủ thuyết pháp, phát triển đạo phái không ngừng Ngày 22 tháng Giêng năm Giáp Tuất (1334), Thiển

sư Huyền Quang viên tịch tại Côn Sơn Vua Trần Minh Tông đã cấp cho chùa ruộng để thờ

và cho xây tháp tổ sau chùa, đặc phong Tự Tháp “Huyến Quang tôn giả”

Chùa xưa là một công trình kiến trúc vĩ đại gồm 385 pho tượng, từng là quần thể nguy nga với 83 gian lát gạch đỏ, ngói để men màu Đến nay, chùa vẫn giữ lại được những ngọn đá chạm cánh sen và một số ngói mũi hài đời Trần Trước sân chùa có một cầy cổ thụ 600 tuổi làm tăng thêm vẻ trang nghiêm và uy nghi của chùa Chùa kiến trúc theo kiểu chữ cồng, gổm Tiến đường, Thiêu hương, Thượng điện là nơi thờ Phật, trong đó có những tượng Phật từ thời Lê cao tới 3m Tiếp đến nhà tổ là nơi thờ các vị tồ có công tu nghiệp đối với chùa: Điều ngư Trúc Lầm Trần Nhân Tông, Thiền

sư Pháp Loa và Thiển sư Huyền Quang

Đường vào Tam quan lát gạch, chạy dài dưới hàng thông trăm tuổi phong trần xen lẫn những tán vải thiểu xum xuê xanh thẫm Tam quan được tôn tạo năm 1995, có 2 tầng 8 mái với các hoạ tiết hoa lá, mây tản cách điệu của nền nghệ thuật kiến trúc thời

Lê Sân chùa có 4 nhà bia Phía sau chùa là khu mộ tháp Đăng Minh Bảo Tháp, được xây dựng toàn bằng đá xanh cao 3 tầng, bên trong đặt xá lợi và tượng của sư Huyền Quang Dưới chân Đăng Minh bảo tháp là giếng Ngọc mà người xưa tương truyền giếng này là con mắt của con Kì Lân

Từ chùa Côn Sơn leo khoảng 600 bậc thang đá là tới đỉnh Côn Sơn cao 200m, trên đỉnh có một phiến đá khá rộng gọi là Bàn Cờ Tiên Nơi đầy có một cái am nhỏ gọi là

am Bạch Vân hình chữ Công với tám mái chảy, có lan can xung quanh Đến chùa, du

Một số b i tícVt lịcVt sử - V Ă M Vioíi V iét N A m

( 2 1 6 )

khách có dịp xem lại bút tích của vua Trần Duệ Tông được khắc trên tấm bia có ba chữ

“Thanh Hư động” Đây là một di sản quý giá nhất của chùa Bia được đặt trên lưng một con rùa Kế bên là cũng là một di sản không kém phần quan trọng của chùa là bia đá sáu mặt với tên gọi là Côn Sơn Thiên Tư Phúc Tự Bên suối Côn Sơn có phiến đá gọi

là Thạch Bàn mà xưa Nguyễn Trãi đã ngồi làm thơ Đi vể phía hạ nguồn, theo ven suối Côn Sơn du khách sẽ thấy được đển thờ Nguyễn Trãi là một quần thể kiến trúc khá đẹp gồm cầu đá, cổng đá, tam quan, điện thờ Ngoài ra, còn có đển thờ vị thẩn Trần Nguyên Hãn và đền Trần Nguyên Đán ở thượng nguồn suối

Chùa Côn Sơn có từ thời Trẩn, năm Khai Hựu nguyên niên (1329), được Pháp Loa tôn tạo với quy mô lớn Dấu vết của lẩn trùng tu này còn hiện diện đến nay Vào đời Lê, chùa tiếp tục được trùng tu và mở rộng rất nguy nga đổ sộ Tuy nhiên, trải qua biến thiên vể lịch sử và thời gian, chùa Côn Sơn ngày nay chỉ còn là một ngôi chùa nhỏ

ẩn mình dưới tán lá xanh của các cầy cổ thụ

Đền Kiếp Bạc được dựng vào đầu thế kỉ XIV, là nơi thờ Trần Hưng Đạo - người anh hùng dân tộc, vỊ chỉ huy quần sự tối cao trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên Mông Vào thế kỉ XIII, đầy là nơi đóng quân và là phủ đệ của ông Kiếp Bạc là một địa danh lừng lẫy bên Lục Đầu Giang, cách Côn Sơn chừng 5km Kiếp Bạc có thế “rồng vươn, hổ phục,” có “tứ đức, tứ linh.” Thế sông núi hiểm mà hài hoà, hùng vĩ khoáng đạt mà trang nhã Tại đây, hội nước bốn dòng sông từ thượng nguồn dổn về, chảy vào sông Thái Bình và sông Kinh Thẩy Từ Kiếp Bạc có thể thuận tới Thăng Long, lên ngược, về xuôi, ra biển đểu dễ dàng nên đây là vị trí chiến lược, “quyết chiến điểm” mà cả quần dân Đại Việt cũng như quân xâm lược phương Bắc đều cẩn chiếm giữ trong các cuộc chiến tranh.Tam quan đển Kiếp Bạc như bức cuốn thư “Lưỡng long chầu nguyệt” thật bể thế, trên cổng có khắc bốn chữ “Hưng thiên vô cực”, dưới có năm chữ “Trần Hưng Đạo Vương từ” Bên trong đển có ba tòa điện lớn: tòa điện phía ngoài thờ Phạm Ngũ Lão,

ở chính giữa thờ Hưng Đạo Vương, điện thứ ba là thờ phu nhân Đạo Vương là công chúa Thiên Thành và hai cô con gái là Nhị vị Vương Cô Trong đến còn có bảy pho tượng bằng đổng và bốn bài vị thờ các con trai của ông cùng với hai gia tướng là Yết Kiêu và Dã Tượng Gần đển là Viên Lăng là một quả núi nhỏ cây cối mọc um tùm, một

số người cho rằng đây là nơi an táng Trần Hưng Đạo

Bên cạnh chùa Côn Sơn, đến Kiếp Bạc; khu di tích này còn có đền thờ Nguyễn Trãi được xây dựng từ năm 2000 Đển nằm trên khuôn viên đất rộng gần 10.000m^ tại chân núi Ngũ Nhạc, nằm trong khu vực Thanh Hư Động Phía bên phải là dòng suối Côn Sơn chảy từ Bắc xuống Nam, uốn lượn từ phải qua trái, ôm lấy khu Đển Ngôi đến chính tựa lưng vào Tổ Sơn, hai bên tì vào hai dãy núi Ngũ Nhạc và Kì Lân là tả Thanh long và hữu Bạch hổ Phía trước có hổ nước rộng, tiếp theo là núi Trúc Thôn đối diện với núi Phượng Hoàng Xa xa là dãy núi An Lạc đã tạo nên thế núi lớp lớp điệp trùng.Chùa Côn Sơn tổ chức lễ hội vào đầu năm mới, từ ngày 15 đến 22 tháng Giêng nhằm kỉ niệm ngày mất của Thiền sư Huyền Quang Từ ngày 15 đến ngày 20 tháng Tám âm lịch hàng năm, ở Kiếp Bạc có diễn ra hội đền Kiếp Bạc (còn gọi là hội tháng Tám Kiếp Bạc) để tưởng nhớ đến vị anh hùng dân tộc Trân Hưng Đạo

Một 5 ố b i tícVi lỊcVi từ - VẲM VioẢ V ĩ ệ t N A m

C 2 1 7 >

VĂN MIẾU MAO ÔIỀN

CÓ bể dày truyền thống chỉ đứng sau Văn

miếu - Quốc Tử giám với hơn 500 năm tổn tại và thờ hơn 600 vị tiến sĩ, Văn miếu Mao Điền (Hải Dương) đã trở thành niểm tự hào vê' truyển thống hiếu học của xứ Đông Nằm bên Quốc lộ 5, cách thành phố Hải Dương 15km vể phía tây, cách thành phố Hà Nội khoảng 42km về phía đông, thuộc xã Cẩm Điền, huyện Cẩm Giàng (Hải Dương), Văn miếu Mao Điển được biết tới là một trong số ít Văn miếu hàng tỉnh còn tồn tại ở Việt Nam Với vỊ trí rất gần Quốc lộ 5 từ Hà Nội

đi Hải Phòng nên hẩu hết du khách khi đi qua Hải Dương đểu muốn ghé thăm Văn miếu nổi tiếng thứ hai của cả nước

Nguyên được lập ra để tổ chức các kì thi Hương của trấn Hải Dương xưa, nhưng vào thời nhà Mạc, nơi đây đã được bốn lẩn tổ chức thi đại

Một s ả b i tícVi lỊcti sừ - VẲ M VioẮ V iệt Nikm

c 2 1 8 >

khoa Nơi đây thờ Đức thánh Khổng Tử, tôn vinh các bậc Nho học tiêu biểu cho truyền thống hiếu học của người xứ Đông từ mấy trăm năm và phối thờ thêm 8 vị Đại khoa tiêu biểu cho các lĩnh vực và thời đại (trong đó có 7 vị là người Hải Dương): Nhà giáo Chu Văn An, Lưỡng quốc Trạng Nguyên Mạc Đĩnh Chi (thời Trần, thế kỉ XIII -

X IV ) , Danh nhân văn hoá thế giới, Anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi (thời Lê Sơ, thế kỉ

XV ) , Trình Quốc công Nguyễn Bỉnh Khiêm (thời Mạc, thế kỉ XVI), Đại danh y, Thiển

sư Tuệ Tĩnh, Nhập nội hành khiển Phạm Sư Mạnh (thời Trần, thế kỉ XIII - XIV), Thẩn toán Vũ Hữu (thời Lê Sơ, thế kỉ XV) và Nghi Ái quan, Tiến sĩ Nguyễn Thị Duệ (thời Mạc, thế kỉ XVI) Văn miếu Mao Điển thờ hơn 600 tiến sĩ chính là nơi hội tụ tinh hoa văn hoá giáo dục của một vùng đất học nằm ở phía đông kinh thành Thăng Long Với

ý nghĩa đó, Văn miếu Mao Điển đã được Nhà nước công nhận là Di tích Lịch sử - Văn hoá cấp Quốc gia năm 1992 theo Quyết định số 97/QĐ-VH

Từ giữa thế kỉ thứ XV, với chủ trương mở mang việc học hành và đào tạo nho sĩ, quan lại, nhà Lê đã cho xây dựng một loạt những trường học (trường quốc lập), trong

đó có Văn miếu Mao Điền thuộc tổng Mao Điền, phủ Bình Giang, trấn Hải Dương (nay thuộc thôn Mao Điền, xã Cẩm Điền, huyện Cẩm Giàng, tỉnh Hải Dương) Đầu thế kỉ XVI, do Thăng Long bất ổn vê' chính trị nên nhà Mạc đã tổ chức 4 khoa thi Hội tại trường thi Mao Điển Trong đó, tại khoa thi Ất Mùi năm Đại Chính thứ sáu (1535), trấn Hải Dương có Nguyễn Bỉnh Khiêm, người nổi tiếng Thủ khoa cả ba kì thi: Hương, Hội, Đình, được triều đình phong tặng Trạng nguyên Đến thời Tầy Sơn (1788 - 1802), để thuận tiện cho việc quản lí của trấn, Văn miếu được di chuyển từ xã Vĩnh Lại, huyện Đường An yể xã Mao Điển, huyện Cẩm Giàng, hỢp nhất với trường thi Hương (nay là Vàn miếu Mao Điển và cánh đổng Tràng) trở thành công trình rộng tới 10 mẫu (3,6ha)

Văn miếu và trường thi trấn Hải Dương có một lịch sử vẻ vang - nơi đã đào tạo hàng ngàn cử nhân, tiến sĩ nho học hàng đầu cả nước Nếu chỉ tính số người đỗ đại khoa trong 185 kì thi (1075 - 1919), cả nước có 2.898 tiến sĩ thì trấn Hải Dương có 637

vị, trong số 46 Trạng nguyên thì Hải Dương có 12 người Đặc biệt, Hải Dương còn có

“làng tiến sĩ xứ Đông” thuộc thôn Mộ Trạch, xã Tân Hổng, huyện Bình Giang Tại đây

có 39 vị tiến sĩ nho học qua các thời kì lịch sử Sau khi đỗ đạt, hẩu hết các vị đại khoa đểu mang hết tài năng của mình để xây dựng đất nước Do đó, Văn miếu Mao Điển ngay từ xa xưa đã trở thành một niềm tự hào của nhân dần trong vùng

Vê' mặt kiến trúc, ngay từ khi mới xây dựng, Văn miếu Mao Điển đã là một công trình văn hoá bê' thế, uy nghi Văn miếu được xây dựng theo hướng nam gổm các hạng mục: bái đường, hậu cung mỗi tòa 7 gian, xây theo kiểu chữ Nhị, đông vu, tây vu, gác Khuê văn, gác Chuông, gác Khánh, đài Nghiên, tháp Bút, Nghi môn, Thiên Quang tỉnh và Khải thánh thờ thân phụ và thân mẫu Khổng Tử

Từ Quốc lộ 5, du khách có thể nhìn thấy cổng tam quan đổ sộ (một cổng chính

và hai cổng phụ) và cây gạo cổ thụ hàng trăm năm tuổi in bóng dưới hồ nước xanh mát tôn vẻ trang nghiêm, tĩnh mịch cho Văn miếu Tương truyền, cây gạo cổ thụ này được trồng từ nám Cảnh Thịnh thứ chín (1801) - thời điểm tái thiết Văn miếu trấn

Một số M tícVi lịc li svr - VẲM lioẮ vtệ t MAtM

C 2 1 9 >

Hải Dương tại Mao Điển Cổng chính gồm hai tẩng, tầng trên thu nhỏ ở phía trên nóc tầng dưới và có ba cửa vòm, phía trên ba cửa có lợp mái ngói hai tầng và có hai con rồng cách điệu.

Với kiến trúc truyền thống hai tẩng tám mái được làm hoàn toàn bằng gỗ lim, lầu chuông và lẩu trống nằm ngay đầu hổi của hai dãy nhà giải vũ và có hình dáng giống nhà thủy đình (nhà này thường được thiết kế trên hổ để cho vua chúa, quan lại ngày xưa xem biểu diễn múa rối nước) Chuông đổng nặng 1.042kg, có đường kính miệng 115cm, cao 150cm Trống đại có đường kính miệng 150cm, chu vi tang trống

ở hai hướng đông và tây nên người dân nơi đây vẫn quen gọi là nhà đông vu, tây vu.Phía trong hậu cung của Văn miếu thờ chín bài vị Chính giữa thờ Khổng Tử, lần lượt hai bên là bài vị của danh nhân văn hoá thế giới Nguyễn Trãi, thầy giáo Chu Văn

An, Lưỡng quốc trạng nguyên Mạc Đĩnh Chi, Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, Danh

sĩ Phạm Sư Mạnh, Nhà toán học Vũ Hữu, Danh y Tuệ Tĩnh, nữ Tiến sĩ đầu tiên của nước ta Nguyễn Thị Duệ

Năm 1948, giặc Pháp đã chiếm đóng nơi đầy và lập quận Mao Điền Trong thời kì kháng chiến chống Mỹ, Văn miếu được sử dụng làm nơi chứa lương thực và vật tư của Nhà nước Do năm tháng và chiến tranh, vào giai đoạn 1980 - 1990, Văn miếu Mao Điển bị xuống cấp rất nghiêm trọng, hầu hết đổ thờ tự bị phá huỷ hoặc thất lạc Năm

1991, cán bộ và nhân dân xã cẩm Điền bắt đầu đóng góp công sức tu bổ di tích Năm

1994, chính quyển tiến hành tu bổ bái đường, hậu cung, năm 1995 khôi phục nghi môn, năm 1999 và 2001 tiếp tục tu bổ hậu cung, đông vu và khôi phục tây vu Ngày 26/6/2002, Uỷ ban Nhân dân tỉnh Hải Dương đã tổ chức lễ khởi công thực hiện dự án trùng tu tôn tạo di tích với quy mô lớn và đến ngày 20/4/2004 thì hoàn thành, mở cửa đón tiếp du khách thập phương

Xưa kia, cứ vào ngày 17 và 18 (chính lễ là ngày 18) tháng 2 và tháng 8 ầm lịch, trấn Hải Dương tổ chức lễ tế Khổng Tử Tiếp nối truyển thống đó, hiện nay, cứ vào tháng

2 và tháng 8 âm lịch hàng năm, Ban quản lí Văn miếu Mao Điền tổ chức lễ hội phục

vụ nhân dân trong vùng và du khách, trong đó có lễ hội xuân được tổ chức vào tháng

2 (chính hội là ngày 18/2) có quy mô rất lớn Sau khi dự lễ hội ở Văn miếu Mao Điền, chúng ta có thể tiếp tục thăm Côn Sơn - Kiếp Bạc và những di tích lịch sử - văn hoá

ở Quảng Ninh, Hải Phòng trong một chuyến đi dã ngoại dài ngày

Một số ĩ>i ticti lỊcVi sví - V Ằ M VioÁ Việt N am

c 2 2 0 >

ữ è v MGHÈ - eÌMH KỀNH

Đển Nghè nằm ở trung tâm thành phố, thuộc phường Mê Linh (nay là phường An Biên, quận Lê Chân, Hải Phòng) Đền Nghè là di tích lịch sử văn hoá thờ nữ tướng Lê Chân (quê ở An Biên, Đông Triều, Quảng Ninh) - vị tướng giỏi của cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng thế kỉ I (40 - 43) Bà là một

nữ tướng tài ba, anh dũng, lập nhiều chiến công vang dội trong cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng, được Trưng Vương phong chức Chương quản binh quyển nội bộ, giao trọng trách trấn giữ miền Hải Tẩn Trong cuộc đấu tranh chống lại quân xâm lược Hán, bà đã đến vùng đất ngã ba sông Tam Bạc - sông Cấm, lập ấp vẻn, sau đổi là An Biên Trang, tiền thân của thành phố Hải Phòng sau này Để tưởng nhớ công ơn của bà, nhân dân trong vùng đã lập miếu An Biên để cúng lễ hàng ngày Về sau, miếu được cải tạo từng bước, xây

Mdt tè b i ticVi lịcti tử - VẰM VioÁ vtệt N A t t i

c 2 2 1 >

dựng khang trang hơn, trở thành đền Nghè và được Nhà nước xếp hạng Di tích Lịch

sử - Văn hoá cấp Quốc gia năm 1975

Tương truyền, khi bà Lê Chân gieo mình xuống sông thì hoá đá trôi trên mặt sòng Kinh Thầy Khi trôi đến bến Đá trên đoạn sông vùng Đông Triều quê cũ của bà (nay là bến Bính) thì xoay tròn trên mặt nước Nhân dần làng An Biên biết bà đã hiển thánh, liển rủ nhau mang đòn, chão ra sông vớt và khiêng đá thiêng về Khiêng đến khu vực Đến Nghè hiện nay thì trời bỗng nổi cơn giông gió, chão đứt Dân làng bèn chọn khu đá rơi ấy để dựng đền thờ bà Lúc đầu, đền thờ chỉ là một gian miếu nhỏ, mái lợp gianh Trải qua các triểu đại phong kiến khác nhau, đển đã được sửa chữa và trùng tu nhiều lần Năm 1919, đền được xây dựng khang trang gồm 2 nhà chính - tiền

tế và hậu cung (năm 1919 xây dựng Hậu cung gồm 3 gian, năm 1926 đền lại xây thêm toà tiền tế 5 gian) Do vậy, đền Nghè hiện nay là một công trình mang phong cách kiến trúc thời Nguyễn, đầu thế kỉ X X bao gồm: tam quan, toà bái đường, thiêu hương, hậu cung, giải vũ, nhà bia, nơi đặt tượng voi đá, ngựa đá

Hiện nay, đền Nghè còn bảo tồn được nhiều tác phẩm điêu khắc trên đá rất có giá trị Điển hình là tấm bia đá có kích thước lớn được tạc vào thời Nguyễn, ghi tiểu sử của nữ tướng Lê Chân Toà bái đường treo khánh đá chạm nổi để tài vũ hội long vân đường nét tinh vi, mềm mại, uyển chuyển, ở toà thiêu hương có chiếc sập đá đổ sộ, tạo bằng khối đá liền, chạm nổi hình chim, thú, hoa, lá rất công phu Tại toà hậu cung, tượng nữ tướng ngồi trên ngai thờ, đặt trong một khám lớn sơn son, thếp vàng với dáng vẻ uy nghi, đôn hậu, xinh đẹp Đến thăm quần thể đền Nghè, ngoài việc chiêm ngưỡng tượng đài, quý khách thường chú ý đến 2 vật tích độc đáo trong đển là Khánh

đá và Sập đá Khánh làm bằng một tấm đá nguyên dày 5cm được tách ra thành hình chiếc khánh (có chiểu cao Im, rộng l,6m )

Bên cạnh việc trùng tu lại đền Nghè xưa, tháng 11/1999, thành phố Hải Phòng đã tiến hành khởi công xây dựng và ngày 31/12/2000 khánh thành tượng đài nữ tướng Lê Chân bằng đổng, cao 7,5m; nặng 19 tấn đặt tại vườn hoa trung tâm thành phố, cách đền thờ Bà khoảng hơn lOOm vể phía tây bắc Với những đầu tư xây dựng đó, các hoạt động lễ hội ở đền Nghè cũng ngày càng được chú ý và thu hút được nhiều du khách thập phương tham gia Hội đển Nghè được tổ chức từ ngày mồng 8 đến ngày mổng 10/2 âm lịch, thu hút đông đảo du khách đến tham quan di tích, tưởng niệm nữ tướng

Lê Chân

Đình Kênh nằm ở phố Nguyễn Công Trứ, phường Hàng Kênh, quận Lê Chần, thành phố Hải Phòng là một công trình lịch sử thờ Ngô Quyến và có giá trị lịch sử, kiến trúc, điêu khắc vào loại bậc nhất của thành phố Nằm cách trung tâm thành phố Hải Phòng 2km vể phía đông, đình Hàng Kênh được coi là công trình kiến trúc mang đầy đủ dáng dấp và phong cách nghệ thuật của một ngôi đình cổ Việt Nam

Đình được xây dựng năm Mậu Tuất, niên hiệu Vĩnh Thịnh thứ mười bốn (1719)

và đã qua nhiều lẩn trùng tu tôn tạo Đến năm 1841, đình được chuyển ra vị trí hiện nay Lân trùng tu quan trọng nhất năm 1919 đã đem lại diện mạo như ngày nay cho đình Kênh

Một số bi tícli lịcV) sử - VẴM tioẮ V iệt NAm

( 222 y

Xét một cách toàn diện thì kiến trúc và nghệ thuật trang trí điêu khắc của đình hầu như vẫn mang những đặc điểm đặc trưng của thời Hậu Lê và sau này là thời Nguyễn Đình Hàng Kênh được xây dựng với nguyên liệu chính bằng gỗ lim Đình bố cục theo kiểu chữ công, gổm hai phần: đại đình ở phía trước, hậu cung ở phía sau, nối hai phẩn chính là nhà cẩu.

Toà Đại đình là kiến trúc quan trọng nhất trong tổng thể kiến trúc của đình, có chiểu dài 32m, rộng 13,2m, thiết kế theo kiểu “vì chồng rường” Đại đình có tất cả 7 vì với 32 cây cột, chia lòng đình thành 5 gian Mỗi cầy cột có chu vi khoảng 2m, cao 5m, dưới chân mỗi cột là những tảng đá xanh chạm nổi hình bông sen nở

Ngoài vẻ đẹp vể kiến trúc, đình Hàng Kênh còn có giá trị vể điêu khắc Những mảng chạm khắc rồng, mây, hoa lá cách điệu nổi trên mặt các tấm ván, dưới chân các chấn song như thách thức cùng thời gian Gian chính của đình có cửa võng sơn son thếp vàng được chạm thủng cần xứng Cửa võng này giống như một bức tranh điêu khắc sống động có hình ảnh lưỡng long chầu nguyệt, đôi chim phượng xoè cánh, ngựa qua sông, rùa sải chân cùng hồ nước hoa sen Trong đình có hơn 100 mảng chạm khắc với hình tượng con rồng - một trong “tứ linh” của người Việt là để tài chủ yếu Nét độc đáo là 308 con rồng trong các mảng chạm khắc mỗi con một vẻ, mỗi tư thế khác nhau.Hiện nay, nơi đây đã trở thành một điểm đến thú vị của du khách cùng với các lễ hội cầu phúc vào trung tuấn tháng hai ầm lịch hàng năm để tưởng nhớ Ngô Quyển

Lễ hội thường có hát ả đào, múa hạc gỗ, hát chèo cổ và nhiều trò vui tạo không khí cầu nhân khang, vật thịnh vào dịp đầu xuân Lễ rước sắc của đình vào ngày 16/2 âm lịch là một hoạt động văn hoá vô cùng ý nghĩa đối với nhân dân trong vùng Trình tự đám rước ở đình Hàng Kênh như sau: đi đầu là 5 cờ ngũ hành rồi đến đôi cầm cạp đi giữ trật tự, tiếp theo là đoàn người mang bát biểu, chiêng, trống, long đình, chấp kích, phường bát âm rổi đến kiệu tượng Ngô Quyển Sau kiệu là các vị chức sắc rổi mới đến dân làng Có thể nói, đình Kênh đã cùng với hệ thống đình chùa của Hải Phòng trở thành nơi bảo tổn những giá trị văn hoá - kiến trúc - nghệ thuật lâu đời của dân tộc

Một s ố tícVi lịcVi s v í - VĂM VioẮ V iệt N A m

( 2 2 3 >

ô ồ v THỜ TRẠNG TRÌNH - NGUyỄN BÌNH KHIÊM

Nguyễn Bỉnh Khiêm 1491 - 1585),

tên huý là Nguyễn Văn Đạt, tên tự là Hanh Phủ ( ¥ ^ ) , hiệu là Bạch Vân cư sĩ, được các môn sinh tôn là Tuyết Giang phu tử, là

một trong những nhân vật có ảnh hưởng nhất trong

lịch sử cũng như văn hoá Việt Nam thế kỉ XVI

Thân phụ của ông là giám sinh Nguyễn Văn Định,

đạo hiệu là Cù Xuyên, nổi tiếng hay chữ nhưng

chưa hiển đạt trong đường khoa cử Thân mẫu của

ông là bà Nhữ Thị Thục, con gái út của quan Tiến

sĩ Thượng thư bộ Hộ Nhữ Văn Lan triểu Lê Thánh

Tông Lớn lên trong thời đại loạn (giai đoạn triều

Lê sơ rơi vào khủng hoảng, suy tàn), không muốn

đi lại vết xe cũ của người thẩy Lương Đắc Bằng nên

từ khi trưởng thành cho đến khi ra ứng thí (1535),

suốt hơn 20 năm, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã bỏ qua

tới 9 kì đại khoa (trong đó có 6 khoa thi dưới triểu

Một số i> i tícVi lícVi svr - V Ẳ M VtoÁ V iệt Nikm

C 2 2 4 )

Lê sơ) Ngay cả khi nhà Mạc lên ứiay nhà Lê sơ (1527), xã hội dần đi vào ổn định nhưng Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng không vội vã ra ứng ứií (ông không ứiam dự 2 khoa ứii đầu tiên dưới triều Mạc) Tới năm Đại Chúih thứ sáu (1535) đời Mạc Thái Tông (Mạc Đăng Doanh) thịnh trị vương đạo nhất triẽu Mạc, ông mới quyết định đi thi và đậu ngay Trạng nguyên Năm 1542 ông xin vê' quê ở ẩn sau 8 năm làm quan tại triều đình Tới năm Giáp Thìn (1544), vua Mạc lại phong tước Trình Tuyền Hầu cho ông, rổi sau lại thăng ông lên chức Thượng thư bộ Lại, Thái phó, tước Trình Quốc Công Người Trung Hoa khen Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm là “An Nam lí học hữu Trình Tuyển”, ông tinh thông vê' thuật

số, được dân gian truyền tụng và suy tôn là “nhà tiên tri” số một của Việt Nam ông đã cho

ra đời hàng loạt những lời tiên tri cho hậu thế mà người đời gọi là “Sấm Trạng Trình” Nhận

xét vể Nguyễn Bỉnh Khiêm, rứià sử học Phan Huy Chú đã viết trong bộ sách lớn Lịch ừiễu

hiến chương loại chí: “Một bậc kì tài, hiển dardi muôn thuở” La Sơn Phu tử Nguyễn Thiếp

khi vê' thăm đển thờ Nguyễn Bủih Khiêm, có bài thơ Quá Trình Tuyển mục tự (Qua thăm

đển cũ Trình Tuyền) đã xem Trình Tuyển là người có tài “Huyền cơ tham tạo hoá” (nắm được huyền vi xen vào công việc của tạo hoá) Tiến sĩ thời Hậu Lê, Vũ Khâm Lân đã làm bia ở đền Trạng Trình và nói rằng daiứi tiếng Trạng như núi Thái Sơn, sao Bắc Đẩu nghìn năm sau như vẫn một Những đóng góp của ông đã được triều Mạc ghi nhận và cho xây dựng đển thờ Ngôi đền đó hiện nay đã trở thành một địa điểm du lịch nổi tiếng và được Nhà nước công nhận là Di tích Lịch sử - 'Văn hoá cấp Quốc gia năm 1991

Toàn bộ quần thể đển thờ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm được quy hoạch trên một diện tích rộng 5,7ha, thuộc làng Trung Am Tất cả các hạng mục kiến trúc được sắp xếp hợp lí, khoa học, cảnh quan hài hoà khiến cho du khách cảm tưởng như đang đến thăm một danh lam nào đó Khu di tích gổm 9 hạng mục: tháp bút Kình Thiên; đển thờ dựng sau khi cụ mất (1585) với ba gian tiển đường, hai gian hậu cung, phía trước có hai hổ nước tượng trưng cho trời và đất, bức hoành phi trong đến ghi 4 chữ

“An Nam Lý Học”; nhà trưng bày thân thế và sự nghiệp của Nguyễn Bỉnh Khiêm; phần

mộ cụ thần sinh ở phía sau đển; tượng Nguyễn Bỉnh Khiêm bằng đá cao 5,7m, nặng 8,5 tấn; hồ bán nguyệt rộng khoảng l.OOOm^; chùa Song Mai; nhà Tổ có tượng thờ bà Minh Nguyệt, vỢ của Nguyễn Bỉnh Khiêm và Quán Trung Tần, nơi lưu giữ quan niệm mới về chữ “Trung” hướng lòng theo “chí trung chí thiện”

Phía trước 2 bên đền có 2 hồ tròn và vuông tượng trưng cho trời và đẫt Trên hồ Thái Nhâm, ở khoảng đất giữa hồ (có cầu bắc qua) còn tấm bia đá làm năm Vĩnh Hựu lứià Lê (1736) ghi lại việc xây dựng đền thờ và tên những người đã đóng góp xây dựng đến Trải qua mưa nắng và thời gian, nhiều chữ trên bia đã mờ, khó đọc Qua khỏi cổng tam quan với 3 chữ Hán: Trung Am từ (tức đển Trung Am) là ngôi đển thờ chúứi gổm 3 gian, là nơi đặt tượng và bài vị của Nguyễn Bmh Khiêm Trong đền có thờ tượng Trạng Tr'mh với y phục triểu chứih Bức hoành phi đại tự ở chứủi giữa có 4 chữ “An Nam lí học” từ câu “An Nam lí học hữu Trình Tuyền” có nghĩa là am hiểu vẽ H học ở nước An Nam có Trìiứi Tuyển hẩu (tước vị của Nguyễn Bỉnh Khiêm), do Chu Sán, sứ giả nhà Thanh (Trung Quốc) để tặng Tượng ông được làm bằng gỗ, thế ngồi trên ngai, mình mặc áo rồng vua ban, đầu đội

mũ cánh chuồn, tay phải cầm cuốn tập giơ lên như đang giảng đạo thơ cho các học trò

Một tồ ĩ>i ticti lỊcVt sứ - VẲM VioÁ V iệt NA»ti

< 2 2 5 )

Đi ra phía sau là ba gian nhà lợp cói, mô phỏng Bạch Vần am là nơi Nguyễn Bỉnh Khiêm sau khi tìỉ quan đã về dạy học, làm ứiơ Bên phải Bạch Vân am là khu vực tượng đài Nguyễn Bỉnh Khiêm và các phù điêu Tượng Nguyễn Bỉnh Khiêm là một tác phẩm kiến trúc cao 5,7m, nặng 8,5 tấn được làm bằng chất liệu đá granit trong tư thế ngồi tay cẩm bút, tay cẩm sách, y phục nhà Nho, cốt cách giản dị Hai bức phù điêu hai bên, mỗi bức có độ cao khoảng hơn 5m, dài hơn 20m và được làm khá hoàn chỉnh cả về nội dung, bố cục mĩ thuật Một bức diễn tả lại cuộc đời sự nghiệp của Trạng Trình từ lúc còn bé đến cuối đời; bức kia diễn tả một giai đoạn lịch sử của địa phương từ khi thực dân Pháp xầm lược cho đến nay.

Ngoài ra, du khách có thể khám phá nhà trưng bày các tư liệu lịch sử liên quan đến Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm ở phía trước tam quan, được làm cách đầy vài năm Trong số các hiện vật trưng bày ở đây, chiếc tủ kê ở chính giữa có để một số tác phẩm của Nguyễn

Bỉnh Khiêm như Sấm kí bí truyền gổm các lời tiên đoán của ông vê' tương lai; Bạch Vân

am thi tập, Trình Quốc công Bạch Vân am thi tập là tập hợp một số những bài thơ chữ

Hán và chữ Nôm của ông vể nhân ảnh thế thái hay cảnh đẹp thiên nhiên Đáng chú ý hơn cả, có một hiện vật gốc là một phần còn lại của một cây cầu đá, trên đó có ba chữ Hán: “Trường Xuân Kiểu” (cầu Trường Xuân)

Bên cạnh đó, du khách muốn tìm hiểu thêm có thể tới thăm mộ cụ Nguyễn Văn Định, thân sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm, thăm tháp Bút Kình Thiên cách đền không xa; thăm chùa Song Mai và đền thờ bà Minh Nguyệt (vỢ thứ của Trạng Trình); thăm di tích Quán Trung Tân bên bờ sông Hàn (cạnh cẩu Hàn nối huyện "Vĩnh Bảo với huyện Tiên Lãng) hay qua cẩu thăm mộ bà Như Thị Thục, thân mẫu của Nguyễn Bỉnh Khiêm ở làng Yên Tử Hạ, xã Kiến Thiết, huyện Tiên Lãng

Đền thờ Trạng Trình đã trải qua một quá trình xây dựng, tu sửa lâu dài qua nhiều triều đại khác nhau cũng như trong thời kì hiện nay Theo sử sách ghi lại, năm 1586, nhà Mạc ban cấp cho làng Trung Am 3.000 quan tiền để lập đền thờ ông, có gắn biển mang hàng chữ “Mạc triều Trạng Nguyên tể tướng từ” do nhà vua tự tay đề, đồng thời giao cho

địa phương 100 mẫu ruộng thờ ông Theo Công dư tiệp kí của Vũ Phương Đê' ghi; “năm

'Vĩnh Hựu nguyên niên (Ất Mão 1735, đời Lê Ý Tông) người trong làng vì nhờ Thị Đức của tiên sinh có dựng lại trên nền nhà cũ người hàng tổng cũng nhớ ơn đức, xuân, thu hai kì đến tế lễ” Nám Mậu Thìn 1929 (Bảo Đại thứ ba), dân làng quyên góp tiển bạc, công sức tu tạo lại ngôi đền Tháng 9/1985, ngôi đển được thành phố chỉ đạo tu sửa, mở mang khuôn viên, sửa lại đường sá Năm 1998, đền được nâng cấp, tôn nền xây tường bao Đặc biệt vào cuối năm 2000, kỉ niệm 415 năm ngày mất của Trạng Trình, ưỷ ban Nhân dấn thành phố Hải Phòng duyệt kế hoạch cho nâng cấp tạo dựng cả một vùng rộng lớn thành quấn thể “Di tích danh nhân văn hoá Nguyễn Bỉnh Khiêm” gồm: “Quán Trung Tân”, mộ phân cụ Nguyễn Văn Định (thân phụ Nguyễn Bỉnh Khiêm), khu vực tượng đài Nguyễn Bỉnh Khiêm, chùa Song Mai nơi phu nhân Nguyễn Bỉnh Khiêm đã tu hành Đường đi được làm lại, khuôn viên, vườn cây lưu niệm được quy hoạch, cảnh quan thật khang trang, ngoạn mục Với những quan tâm đó, khu vực đến thờ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm đang trở thành một địa điểm du lịch văn hoá lịch sử vô cùng ý nghĩa, giúp nhân dân ta hiểu hơn vể cuộc đời và sự nghiệp của vỊ trạng nguyên nổi tiếng này

Một 5 ố M ticVi lịcVi sừ - VĂM VtoÁ Vĩệt

c 226 >

ŨUẦN THỂ 01 TÍCH PHÒ HIẾN

Ngoài Kinh đô Thăng Long - Kẻ Chợ phồn

vinh nhất nước, Phố Hiến từ xUa đã là một

đô thị nổi bật đứng ở vị trí thứ hai Trong dân gian có cầu: “Thứ nhất Kinh kì, thứ nhì phố Hiến” để nói lên vai trò của hai trung tầm, hai đô thị bậc nhất đất nước thời phong kiến W n bia chùa Thiên ứng, dựng năm Vinh Tộ thứ bảy (1625) đã ghi: “Phố Hiến nổi tiếng trong bốn phương là một tiểu Tràng An” - tức một Kinh đô thu nhỏ

Phố Hiến xưa nằm sát bên bờ tả sông Hồng, nhưng do phù sa bồi đắp nên ngày nay đã ở cách dòng sông khoảng chừng 2km Theo đường sông, phố Hiến cách Hà Nội 55km Trước đây, từ Thăng Long xuôi thuyên xuống phố Hiến mất khoảng hai ngày, còn ngược dòng từ đầy lên Kinh đô mất ba ngày VỊ trí của phố Hiến có vai trò đặc biệt quan trọng đối với các tuyến giao thông đường thuỷ

Một số &i tícVi lịcVi sử - VẢM VioÁ V iệt 'Níkm

( 2 2 7 >

thuộc hệ thống sông Hổng - sông Thái Bình bởi mọi hàng hoá ở phía bắc đều phải chuyển qua phố Hiến trước khi đến với các thương nhân nước ngoài qua đường thủy Các nhà địa chất chia chầu thổ Bắc Bộ thành 3 vùng tương ứng với ba thời kì thành tạo lớn: Thượng chầu thổ với đỉnh của các triển sông là Việt Trì; Trung châu thổ với đỉnh là

Cổ Loa; và Hạ chầu thổ với đỉnh là phố Hiến, từ đó các nhánh sông trải ra vùng đồng bằng như những chiếc nan quạt Bằng đường thuỷ, từ phố Hiến có thể liên lạc tới hầu hết các địa phương thuộc các trấn Sơn Nam, Hải Dương, An Quảng Phố Hiến là nơi trung chuyển, cửa ngõ án ngữ hoặc thông thương của mọi tuyến giao thương đường sông từ vùng biển Bắc Bộ đi sâu vào đất liến tới Kinh thành Thăng Long, qua các tuyến sông Đáy, sông Hổng, sông Thái Bình

Phố Hiến là một địa danh lịch sử ở thành phố Hưng Yên Ngay từ thế kỉ X, vùng Đằng Châu (phía bắc thành phố Hưng Yên ngày nay) vốn là một lãnh địa của sứ quân Phạm Bạch Hổ Đến thời Tiến Lê, nơi này là thực ấp của Lý Công Uẩn Thế kỉ XIII, dưới thời nhà Trân, một số kiều dân Trung Quốc đã kéo sang khu vực này, lập nên làng Hoa Dương Cùng lúc đó, một số người Việt từ nhiều địa phương khác nhau cũng dẫn dần đến sinh sống tại địa điểm tụ cư này để buôn bán và làm ăn Có nhiều khả năng tên gọi phố Hiến lần đẩu tiên xuất hiện vào cuối thế kỉ XV trong công cuộc cải cách hành chính của vua Lê Thánh Tông Tuy nhiên, phải đến thế kỉ XVI, nó mới trở thành một thương cảng sẩm uất tấp nập tàu, thuyên của các nước Nhật Bản, Trung Quốc, Hà Lan, Bồ Đào Nha và các địa phương trong nước vào ra buôn bán Vào thế kỉ XVII, XVIII, nơi đây là một thương cảng nổi tiếng của Việt Nam

Quần thể di tích phố Hiến nằm trên địa phận của phố Hiến xưa, nay thuộc phần đất từ thôn Đằng Châu (phường Lam Sơn) tới thôn Nễ Châu (phường Hổng Châu) ưên một diện tích khoảng chừng 5km^ ở thành phố Hưng Yên Trải qua những biến cố lịch sử và sự thay đổi của tự nhiên, phố Hiến vẫn còn bảo tổn, giữ gìn được 128 di tích lịch sử - văn hoá có giá trị, đã có 18 di tích được xếp hạng di tích lịch sử văn hoá quốc gia, với gần 100 bia kí, trên 11.200 hiện vật; ừong đó có 6.022 hiện vật có giá trị vê' lịch sử Các di tích nổi tiếng như đển Mây ở Xích Đằng (thờ tướng quân Phạm Phòng Át), đển Ngọc Thanh ở Nễ Châu (thờ vỢ thứ của vua Lê Đại Hành), đển Trần (thờ Trần Hưng Đạo), đển ủng (thờ Phạm Ngũ Lão), Văn miếu Xích Đằng, Kim Chung tự, Thiên ứng tự, Thiên Hậu cung, đền Mẫu, Đông Đô Quảng Hội, Điểu đó giúp cho du khách khi đến với phố Hiến sẽ có rất nhiễu lựa chọn khác nhau trong hành trình tìm hiểu về đô thị cổ nổi tiếng của đất nước thời phong kiến

Văn miếu Xích Đằng (thôn Xích Đằng, phường Lam Sơn) là công trình được khởi dựng từ thế kỉ XVII và được trùng tu tôn tạo lớn vào năm Kỉ Hợi, niên hiệu Minh Mệnh thứ hai mươi (năm 1839) "Văn miếu thờ đức Khổng Tử, người được suy tôn là “Vạn thế

sư biểu” và các chư hiển của Nho gia Hiện Vản miếu Xích Đằng còn lưu giữ được 9 tấm bia đá khắc tên, tuổi, quê quán, chức vụ 161 vị đỗ đại khoa trấn Sơn Nam Thượng ngày xưa thuộc các triều đại Trân, Mạc, Lê đến Nguyễn Năm 1992, Văn miếu Xích Đằng được Nhà nước xếp hạng là Di tích Lịch sử cấp Quốc gia

Chùa Chuông (thôn Nhân Dục, phường Hiển Nam) được xây dựng từ thời Lê (thế kỉ XV) Qua nhiểu lần trùng tu, tôn tạo, đặc biệt là vào năm 1707, chùa hiện nay mang nét đặc

Một s ồ ỉ>í tícVi lícVi S I^ - VẢM VtoÁ V)ệt

( 228 >

tnlng của kiến trúc nghệ thuật thời Hậu Lê Chùa Chuông có tên chữ là “Kim Chung tự” (chùa Chuông Vàng) Chùa Chuông có kết cấu kiểu “Nội công ngoại quốc,” bao gổm các hạng mục Tiền đường, Thượng điện, Nhà tổ, Nhà mẫu và hai dãy hành lang Mặt tiến chùa quay hướng nam, đó là hướng của “Bát Nhã” và “Trí Tuệ” Năm 1992, chùa Chuông được xếp hạng là Di tích kiến trúc nghệ thuật Một trong những hiện vật có giá trị nhất còn lưu giữ lại chùa là tấm bia đá dựng năm Vĩnh Thịnh thứ bảy (1711), ghi tên những người công đức tu sửa chùa Phần đặc biệt của bia ghi lại cảnh đẹp của Phố Hiến và một số phường như Hàng Bè, Hàng Sũ, Thợ Nhuộm, Cự Đệ, Hàng Thịt, mà nay chỉ còn trong dĩ vãng.Đền Trần nằm trên đưòỉng Bãi Sậy, phường Quang Tnmg, thành phố Hưng Yên ngày nay Tương truyền mảiứi đất này trước đây là nơi hội tụ của ba dòng sông: sông Hổng, sông Châu Giang và sông Luộc nên Trần Quốc Tuấn đã chọn nơi đây làm căn cứ Đến Trần thờ Hưng Đạo Đại Vương - một anh hùng kiệt xuất của dân tộc, một thiên tài quân sự, một danh nhân văn hoá lớn mà tên tuổi và sự nghiệp của ông sống mãi với lịch sử dần tộc Đền Trần được khởi dựng từ đời Trần, ban đẩu quy mô nhỏ, trải qua các ưiểu đại đểu được trùng

tu, tôn tạo Đến thời Nguyễn được trùng tu với quy mô lớn và kiến trúc như ngày nay Năm

1992, đền Trần được Nhà nước xếp hạng là Di tích lịch sử và kiến trúc nghệ thuật

Đền Mẫu nằm ven hổ Bán Nguyệt, thuộc phường Quang Trung, thị xã Hưng Yên, tỉnh Hưng Yên Đền Mẫu thờ bà Quý Phi họ Dương - người đã tuẫn tiết để giữ lòng

chung thủy với vua và trung thành với Tổ quốc Theo Đại Nam nhất thống chí, đển Mẫu

xây dựng vào thời Trấn Nhân Tông, niên hiệu Thiệu Bảo nguyên niên (năm 1279) Trải qua các triều đại, đển đểu được trùng tu Năm Thành Thái thứ tám (năm 1896), đền Mẫu được trùng tu lớn và có quy mô như ngày nay Năm 1992, đền được công nhận là Di tích Lịch sử - Văn hoá cấp Quốc gia

Chùa Hiến thuộc địa phận Phố Hiến Hạ, ngày nay tọa lạc ở đường Phố Hiến, phường Hổng Chấu, thành phố Hưng Yên Chùa được xây dựng vào thời Hậu Lê, theo kiểu “nội công ngoại quốc” gổm ba gian tiển đường, ba gian thiêu hương thờ Phật, ba gian hậu cung thờ Mẫu (tam tòa Thánh Mẫu) Kiến trúc tòa thiêu hương nổi bật với hai lớp mái và ống thoát khói hương mang phong cách kiến trúc chùa Huế Trong chùa còn lưu giữ nhiều tượng và vật thờ quý Chùa Hiến còn nổi tiếng có cây nhãn Tổ, chính xác ra tên gọi là cây nhãn tiến, nằm phía trước cửa chùa Đây là cây nhãn đường phèn có dáng hình đẹp, mã lụa, quả to, cùi dày, hương vị thơm ngon đặc sắc nhất Mỗi mùa nhãn chín, nhãn thường được chọn hái để dâng đức Phật, cúng thân thành hoàng và để quan lại địa phương tiến vua Thân cầy chính đã già cỗi, mục ruỗng, bị đổ chỉ còn một nhánh được đắp vun gốc, chăm sóc phát triển thành cây “hậu duệ”, hiện diện như một biểu tượng của giống nhãn đặc sản phố Hiến - Hưng Yên

Quần thể di tích lịch sử đa dạng tại phố Hiến đã tạo nên hệ thống các lễ hội dần gian truyển thống phong phú Mỗi lễ hội đểu có bản sắc riêng gắn với tôn giáo, tín ngưỡng của cư dân bản địa Cũng như nhiều mển quê Bắc Bộ khác, ở nhiểu địa phương của phố Hiến hiện còn lưu giữ được một số loại hình nghệ thuật dân gian truyển thống độc đáo như múa lân, múa rồng, múa tứ linh và những làn điệu dân ca

có giá trị như ca trù, hát trống quần, hát xẩm, hát chèo

Môt « ồ í> i tícVt lỊcli fử - V Ằ M VioÁ Việt

c 2 2 9 >

ỰĂM MIẾU XÍCH ữẰNG

Xích Đằng là một trong sáu Văn miếu của cả

nước vẫn còn được gìn giữ đến ngày nay

và được Nhà nước cấp bằng Di tích Lịch

sử - Văn hoá ngày 2/12/1992 theo Quyết định số

3595 VH/QĐ Đây là một di tích quan trọng trong quần thể di tích phố Hiến, thuộc địa phận thôn Xích Đằng, phường Lam Sơn, thành phố Hưng Yên, tỉnh Hưng Yên

Thế kỉ XVII, dưới thời vua Lê Thánh Tông, để chấn hưng lại đạo Nho, triểu đình đã cho thành lập nhiều trường học bên ngoài trường Quốc Tử Giám ở các trấn, ở trấn Sơn Nam (gổm các tỉnh

Hà Nam, Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình và một phần đất của Hà Nội và Hưng Yên) Văn miếu Sơn Nam (Văn miếu Xích Đằng khi đó) được xây dựng vừa làm nơi để thờ tự các bậc hiển nho, vừa

là nơi tổ chức các kì thi của trấn Như vậy, với lịch

Môt » ố ticVi lỊcti s ử - VẰM VioÁ Việt N a w

( 2 3 0 >

sử gần 400 năm, đây cũng là một Văn miếu lầu đời của nước nhà Đến năm 1831, khi tỉnh Hưng Yên được thành lập thì Văn miếu Xích Đằng thuộc hàng tỉnh Sau đó, nơi đầy được trùng tu, tôn tạo lớn vào năm Minh Mạng thứ hai mươi (Kỉ Hợi - 1839) trên nển của chùa Nguyệt Đường của làng Xích Đằng, xã Nhân Dục, tổng An Tảo, huyện Kim Động xưa, nay là phường Lam Sơn, thành phố Hưng Yên, tỉnh Hưng Yên Quy

mô của Văn miếu hiện nay (khoảng 6 ha) chính là kết quả của lẩn trùng tu này và những hiện vật mang tính lịch sử của năm 1839 chính là hai tháp đá, Phương Trượng tháp và Tinh Mãn tháp Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, Văn miếu Xích Đằng

là cơ sở hoạt động bí mật của Trung ương, xứ uỷ Bắc Kì, tỉnh uỷ Hưng Yên Năm 2004, tỉnh Hưng Yên đã đưa ra chủ trương quy hoạch, trùng tu những di tích truyền thống, xây dựng kế hoạch phân khu cho từng địa điểm cụ thể trong di tích như khu Đền Lạc Long Quân, khu văn hoá, khu chùa Nguyệt Đường, khu hổ Văn, đẩm Vạc

Toàn bộ khuôn viên Văn miếu có diện tích rộng gần 6ha, nhìn ra hướng nam, phía trước là đầm Vạc, bên cạnh phía tây là hổ Văn W n miếu có kết cấu kiến trúc kiểu chữ Tam, bao gổm: tiền tế, trung từ và hậu cung Hệ thống mái của các tòa được làm liên hoàn kiểu “Trùng thiểm điệp ốc”, đồng bộ và liền mạch Quang cảnh đầu tiên mà ta gặp là hình ảnh quen thuộc với sự hiện diện của hai cây gạo cổ thụ hàng trăm năm tuổi, đứng trước tam quan, hay còn gọi là nghi môn Đây là một trong những công trình còn giữ được những nét kiến trúc độc đáo trong các Văn miếu còn lại ở Việt Nam được dựng theo lối kiến trúc chổng diêm, hai tẩng tám mái có lẩu gác Hai bên tam quan có hai bục loa, dùng để xướng danh sĩ tử và thông báo những quy định trong các

kỉ XVIII

Khu nội tự kết cấu theo kiểu chữ Tam: gồm tiến tế, trung từ và hậu cung Hệ thống mái được kết cấu theo kiểu “trùng thiểm địa ốc” Mặt chính quay vê' hướng nam Bên trong khu nội tự tỏa sáng với hệ thống các đại tự, cấu đối, cửa võng và một hệ thống các trụ, kèo được sơn son thếp vàng phủ kim hoàn toàn Ngoài các đồ thờ tự, hiện vật quý giá nhất trong Văn miếu còn lưu giữ được đến ngày nay đó chính là 9 tấm bia đá khắc ghi tên tuổi, quê quán, chức vụ của 161 vị đỗ đại khoa ở trấn Sơn Nam thượng xưa; trong đó 8 bia được lập năm Đổng Khánh thứ ba (1888), một bia được lập năm Bảo Đại thứ mười tám (1943) ghi danh các nhà khoa bảng Hưng Yên Trong

đó, có 138 vị đỗ đại khoa được ghi khắc vào bia từ thời Trần đến năm 1919 - khoa thi cuối cùng của khoa cử Nho học, trong đó có 23 vị nay thuộc địa phận tỉnh Thái Bình

Môt số bi tícVi lịcVi svf - VÀM VtoẮ Việt N ami

c 231 )

(phủ Tiên Hưng trước kia thuộc Hưng Yên, nay thuộc Thái Bình) Học vị cao nhất là Trạng nguyên Tống Trân, người thôn An Cầu, huyện Phù Cừ, đời Trần, Trạng nguyên Nguyễn Kì người xã Bình Dân, huyện Khoái Châu, triều Mạc Chức vụ cao nhất là Lê Như Hổ, quận công triểu Mạc.

ở Văn miếu Hưng Yên hiện tại đang thờ hai pho tượng của Đức Khổng Tử và các bậc chư hiển nho gia Cùng với đó là pho tượng của người thẩy giáo lỗi lạc, người hiệu trưởng đáu tiên của Văn miếu - Quốc Tử giám Chu Văn An Khác với cách bài trí của các Văn miếu khác, ở Văn miếu Hưng Yên, tượng Chu Văn An được đặt thờ ngay ở phía giữa khu đại bái, còn tượng Đức Khổng Tử và các vị chư hiển nho gia được đặt thờ trong phần hậu cung Điều này cho thấy sự kính trọng, vinh danh tấm lòng, đức

độ người thây lỗi lạc muôn đời của nền giáo dục Việt Nam mang tên Chu Văn An.Ngoài ra, theo tài liệu của một số nhà khảo cổ học thì Văn miếu Xích Đằng còn

là nơi sản xuất đổ gốm ở cuối thời nhà Lê Khi đào sâu 2m trong khu di tích, các nhà khảo cổ đã tìm thấy các đồ gốm men mẩu ngà Đầy là một tư liệu quan trọng để góp phần nghiên cứu nghể sản xuất đổ gốm Hưng Yên Phía ngoài Văn miếu, bên phải lối vào (phía đông) còn có hai cầy tháp đá, sáu bạc, mộng đá người xưa đục đẽo khép kín,

kĩ thuật lắp ghép cực cao, kết cấu chặt chẽ, bão cấp 12 không thể lay chuyển

Văn miếu xưa kia có hai mùa lễ hội, trọng hội là ngày 10/2 và ngày 10/8 âm lịch hàng năm Cứ vào các ngày trọng hội, các vị nho học và quan đầu tỉnh phải đến Văn miếu tế lễ để thể hiện nền nếp nho phong, tôn sư trọng đạo, làm gương cho con cháu, câu mong sự nghiệp giáo dục ngày càng tiến bộ

Một số t>ỉ tícVi lịcVi s v r - VẲM VioÁ Việt N A m

c 232 >

KHU ũ l TÍCH ữỀN TRẦN - BỀN Cố TRẠCH - CHỈIA PHỔ MINH

Khu di tích đến Trần - chùa Phổ Minh nằm

trên địa bàn tổ 24, phường Lộc Vượng, thành phố Nam Định, tỉnh Nam Định (trước là thôn Tức Mặc, xã Lộc Vượng) Toàn

bộ quẩn thể khu di tích có diện tích khoảng

320.000m^, nằm ngay bên cạnh Quốc lộ 10 -

tuyến đường huyết mạch nối Thanh Hoá - Ninh

Bình - Thái Bình và Hải Phòng

Khu di tích lịch sử văn hoá đền Trần trước đây là một quần thể của nhiểu cung điện, đền đài

được dân địa phương xây bằng gỗ từ năm Chính

Hoà thứ mười lăm (tức năm 1695) trên nền tảng

của Hành cung Thiên Trường ở thế kỉ XIII Trước

khi vào đển, phải qua hệ thống cổng ngũ môn

Trên cổng ghi các chữ Hán Chính nam môn

(ĩEj^P'ỉ - cổng chính phía nam) và Trấn Miếu

- Miếu thờ nhà Trần) Qua cổng là một hồ

Một tồ bi tícVi lịcVi tử - VẢM VioẮ Việt

c 233 >

nước hình chữ nhật Chính giữa phía sau hổ nước là đền Thiên Trường Phía Tây đến Thiên Trường là đền Trùng Hoa, phía đông là đển Cố Trạch Đền Trần rộng khoảng 8ha, nằm trên một khu đất cao, cây cối tươi tốt, tạo thành những vạt rừng xung quanh với nhiều cây cổ thụ có tên rừng Sau Lê Trắc, người đường thời đã viết vê' nơi này như sau: “ở nơi ấy thủy triểu quanh thành, hoa cỏ bên bờ, mùi hương xông ngát, có những thuyền trang hoàng đẹp đẽ qua lại trên sông, y như cảnh tiên vậy” Các năm 1773,

1854, 1895,1907 - 1908, đển được mở rộng và xây thêm

Tuy nhiên, qua sự bào mòn của thời gian, sự tàn phá của chiến tranh, hiện nay cung điện Trùng Quang (nơi ngự của Thái Thượng hoàng), cung Trùng Hoa (nơi vua đến chầu Thái Thượng hoàng để bàn việc nước - mới được xây mới hoàn toàn năm 2000) đã không còn nguyên vẹn mà chỉ còn đến Trần (bao gồm đền Thiên Trường

và đền Cố Trạch) Các nhà khảo cổ học đã tìm thấy nhiều di vật quan trọng như con đường cống thoát nước ngẩm dưới lòng đất xung quanh đến Trần Đào xuống 0,20m

- 0,30m ở bất kì chỗ nào trong khu vực, ta cũng gặp rất nhiều gạch ngói cổ Trong đợt đào thám sát năm 1976 ở độ sâu 0,30m, các nhà khảo cổ học đã gặp một lớp nển móng trong đó có cả gạch bó kè ở các địa điểm liên quan đến di tích đã phát hiện nhiểu gốm Trần men ngọc, men nâu, những đầu rồng, đầy phượng đất nung, gạch hoa, ngói mũi hài để trang trí trên các công trình xây dựng và nhiểu đổ gia dụng như bát, đĩa, thạp,

Có những đáy bát còn ghi rõ hàng chữ “Thiên Trường phủ chế’ (chế tác tại phủ Thiên Trường) Trong đợt khai quật năm 2010, nhiều di vật khác có niên đại từ thế kỉ XIII

đã được tìm thấy ở khu vực trước cửa đền Thiên Trường càng chứng minh tính lịch sử

và văn hoá của nơi này

Đền Thiên Trường là nơi thờ 14 vị vua nhà Trần Năm 1239, vua Trần cho dựng cung điện ở đây để lấy chỗ đi lại, chơi thăm Còng việc này đã được giao cho Phùng

Tá Chu chỉ đạo thi công Đền Thiên Trường về sau được xây trên nền Thái miếu và cung Trùng Quang của nhà Trẩn mà trước nữa là nhà thờ họ của họ Trần Đền Thiên Trường hiện tại gồm có tiền đường, trung đường, chính tẩm, siêu hương, 2 dãy tả hữu

vu, 2 dãy tả hữu ống muống, 2 dãy giải vũ đông tầy; tổng cộng có 9 tòa, 31 gian Khung đến bằng gỗ lim, mái lợp ngói, nển lát gạch Tiền đường của đền Thiên Trường gồm 5 gian, dài 13m; có 12 cột cái cùng 12 cột quần, tất cả đểu được đặt trên chân tảng bằng

đá hình cánh sen có từ thời Trần là chân cột cung Trùng Quang cũ Trung đường là nơi thờ 14 vị hoàng đế nhà Trần; tuy nhiên, nơi đây không có tượng thờ mà chỉ có bài

vị Trước cửa trung đường có ba cỗ ngai là nơi thờ bái vọng các vị hoàng đế Sau trung đường là chính tẩm gổm 3 gian là nơi thờ 4 vị thủy tổ của họ Trẩn và các phu nhàn chính của họ ở gian giữa Các hoàng phi của nhà Trần cũng được đặt bài vị thờ ở 2 gian trái, phải Tòa thiêu hương (hay kinh đàn) là nơi đặt ban thờ và bài vị của các công thẩn nhà Trần Có ban thờ riêng cho các quan văn, ban thờ riêng cho các quan võ.Đền Cố Trạch (đền Hạ) nằm phía đông của đển Thiên Trường, có gốc tích là một cung điện được xây dựng từ thời Trần (năm Hưng Long thứ tám (1300) dưới triểu vua Trần Anh Tông Đền thờ Đức Thánh Trần (Quốc công Tiết chế Hưng Đạo Đại Vương

Trấn Quốc Tuấn) Đển được xây vào năm 1894 Theo bia Trùng kiến Hưng Đ ạo thân

Một sấ bi ticVi lỊcti svr - VẰM lioÁ Việt

C 2 3 4 )

vương cố trạch hi kí, thì lúc tu sửa đền Thiên Trường năm 21 đời Tự Đức (năm 1868),

người ta đào thấy ở phía đông đền Thiên Trường một mảnh bia vỡ có ghi chữ Hưng Đạo thân vương cố trạch (nhà cũ của Hưng Đạo thân vương) Do đó, khi xây đền này vào năm 1894, đền được đặt tên là Cố Trạch Từ Đền Cố Trạch là nơi đặt bài vị của Trấn Hưng Đạo, gia đình và gia tướng Tiền đường là nơi đặt bài vị của ba gia tướng thân tín của Trần Hưng Đạo là Phạm Ngộ, Phạm Ngũ Lão và Nguyễn Chế Nghĩa.Khu di tích còn bao gồm chùa Phổ Minh (chùa Tháp) nằm cách đển Trân khoảng 300m vê' phía tây Nghiên cứu tổng thể ngôi chùa này, giới nghiên cứu đã tìm thấy nhiều dấu ấn mang tính đặc trưng của văn hoá Trẩn; đặc biệt là hệ thống chân tảng chạm cánh sen được xếp đặt theo đổ án kiến trúc kiểu chữ Công Có thể coi đầy là đổ án kiến trúc mặt bằng theo kiểu chữ Công sớm nhất của các ngôi chùa Việt Nam vẫn còn được định

vị và các thế kỉ sau tiếp tục bảo lưu, phát triển thành “Nội công ngoại quốc”

Công trình có giá trị nhất, giữ vai trò chủ đạo ở chùa là tháp Phổ Minh gổm 14 tẩng Tháp được xây dựng ngay trước cửa nhà bái đường và là một kiến trúc quy mô của thời Trần còn lại cho đến ngày nay So với tháp Bình Sơn ở Vĩnh Phú, tháp Huệ Quang ở Yên Tử, Quảng Ninh thì tháp Phổ Minh không những cao hơn mà còn tương đối nguyên vẹn Lúc đấu tháp được xây bằng gạch, bắt mạch để trần không trát Tầng dưới cùng bằng đá là hình ảnh của một cỗ kiệu Mười ba tầng trên xây gạch Cạnh ngoài của gạch trang trí hình rồng hoặc có dòng chữ “Hưng Long thập tam niên” (năm Hưng Long thứ mười ba - 1305) là năm làm gạch dưới triểu vua Trẩn Anh Tông Gạch xây tháp cấu tạo rất công phu, đất luyện mịn, độ nung cao nhưng vẫn giữ được màu

đỏ được ánh sáng chói chang của vùng nhiệt đới chiếu rọi càng thêm rực rỡ nhưng lại không trơ trọi mà hoà vào mái chùa cổ kính và bóng những cây đại thụ xung quanh.Chiều cao của tháp căn cứ vào số đo của lân tu sửa tháng 6 nàm 1987 là 19,51m Tháp được xây trên một cái sân vuông vắn, mỗi chiểu dài 8,60m, có độ sâu 0,45m so với mặt đất, xung quanh có tường hoa bao bọc Bệ tháp và ở ngay tầng một là hai lớp cánh sen chạy bao quanh, cánh nở bung Cây tháp như được mọc và vươn lên trời cao

từ một bông sen Khu sân trũng tượng trưng cho một hồ nước nhưng không có nước, thay vào đó là những băng hoa văn sóng nước được khắc ở chần bệ gồm nhiều tầng nhiều lớp để gầy ấn tượng của mặt nước xung quanh đóa hoa sen khổng lổ ở chân tháp Đây là một nét khái quát, một biểu tượng của kiến trúc Việt Nam đã từng được xây dựng từ thời Lý Toàn bộ cây tháp thể hiện cho tâm hổn của Phật, giống như đóa sen mọc từ bùn lầy nước đọng nhưng vẫn ngát hương Bệ tháp được xây bằng đá tạo thành một khối hộp kín Phần trên bệ là một kiệu cũng bằng đá Kiệu có những đường

xà gác trên bốn cột của bốn góc, tạo thành cái khung ở mỗi mặt Các đường xà có một đường gờ xoắn thành một làn mây cách điệu như góp phẩn nâng khối đá lên để giảm bớt sự nặng nể của cả cỗ kiệu Dưới đáy và phía trên của kiệu đá có một lớp cánh sen bao quanh bốn mặt Mười ba tầng tháp xây trên nóc kiệu hoàn toàn bằng gạch Các tầng mái ở đây được xây gạch nhô dần ra thành nhiều cấp uốn cong lên, hoà vào cái thế vươn chung của toàn bộ cây tháp Càng lên cao các tầng thu hẹp dẩn và kết thúc bằng một quả hồ lô Tháp Phổ Minh đã trải qua khá nhiểu lần tu sửa khác nhau Vào

K iệt fò w tícVi lỊc íi svr - vảM Vioá V iệt 'Nakm

C 2 3 5 )

cuối thế kỉ XVIII, ba tầng trên đã bị sửa lại Nàm 1916, Trương Văn Tbái, một nhà buôn ở Hà Nội vế tu sửa chùa đã cho trát vữa lên tháp phủ kín những họa tiết trang trí trên gạch, làm ảnh hưởng một phần đến công trình mĩ thuật này Mới nhất là lần tu sửa năm 1987 nhằm hạn chế những vết nứt trên thân tháp.

Chùa Phổ Minh đã từng là nơi tu hành của nhiều sư tăng cao cấp Vua Trần Nhân Tông người có công lao lớn trong các cuộc kháng chiến chống xâm lược Nguyên Mông

và là vị tổ thứ nhất phái Phật giáo Trúc Lâm đã về tu ở đây một thời gian trước khi ra

tu ở Yên Tử Sau khi ông mất, xác đã được hỏa táng Theo truyền thuyết, xá lị của Trẩn Nhân Tông có 21 viên, 7 viên được táng ở chùa Yên Tử (Quảng Ninh), 7 viên táng ở chùa Phả Lại (Hải Dương) còn 7 viên đưa vể quê hương Tức Mặc Vua Trẩn Anh Tông đưa xá lị của cha vào một hòm đá quý rổi đặt vào trong tháp Phổ Minh ở trước chùa.Khi đến với khu di tích đển Trẩn - chùa Phổ Minh, các du khách còn có thể tham quan một số công trình lịch sử, văn hoá khác như đển Bảo Lộc, đền Lựu Phố Bảo Lộc

là vùng đất An Lạc, mà vua Trần phong cấp cho người anh trai là An Sinh Vương Trần Liễu, thân phụ của Quốc công Tiết chế Trần Hưng Đạo - cách đển Trần khoảng 2km

về phía nam Cách đó không xa là đển Lựu Phố thờ Thống quốc Thái sư Trẩn Thủ Độ cũng đã được công nhận là di tích lịch sử cấp Quốc gia và đình Cao Đài, nơi Thượng tướng Thái sư Trẩn Quang Khải trấn giữ - đây vừa là thái ấp, vừa là căn cứ địa của cuộc kháng chiến chống quần Nguyên - Mông Phía đông cung Trùng Quang, Trùng Hoa là cung Đệ Tứ (nơi Hoàng hậu và các cung tần, mĩ nữ của vua Trần ở)

Có thể thấy, đến với khu di tích lịch sử văn hoá đền Trẩn - chùa Phổ Minh các du khách có thể sống lại một thời kì hào hùng của lịch sử với hào khí “Đông A” và những bài học lịch sử đầy ý nghĩa Đây là nơi vừa có giá trị tâm linh, tôn giáo với những lễ hội được tổ chức đầu năm (lễ khai Ấn), tháng Tám âm lịch (kỉ niệm ngày mất của Hưng Đạo Đại Vương); vừa có giá trị lịch sử; vừa có giá trị văn hoá, du lịch đặc biệt của tỉnh Nam Định và nước Việt Nam

Môt s á bi tícVi lịcti s ử - VĂM VioẮ Việt N am

C 236 >