Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)

Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)Vai trò xã hội của Nho giáo ở Việt Nam từ thế kỷ XV đến nửa đầu thế kỷ XIX (tt)

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI PHẠM THỊ LAN VAI TRÒ XÃ HỘI CỦA NHO GIÁO Ở VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XV ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX Chuyên ngành: Triết học Mã số: 62 22 03 01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2017 CÔNG TRÌNH ĐƯỢC HOÀN THÀNH TẠI HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS Trần Nguyên Việt Phản biện 1: GS TS ĐỖ QUANG HƯNG Phản biện 2: PGS.TS NGUYỄN LINH KHIẾU Phản biệ n 3: GS.TS NGUYỄN HÙNG HẬU Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp Học viện Khoa học Xã hội vào hồi … … phút, ngày … tháng … năm … CÓ THỂ TÌM HIỂU LUẬN ÁN TẠI THƯ VIỆN: Thư viện Quốc gia Việt Nam Thư viện Học viện Khoa học xã hội DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN [1] Phạm Thị Lan (2016), “Chức Nho giáo với tư cách học thuyết triết học xã hội”, Tạp chí Giáo dục lý luận (249), tr.35-38 [2] Phạm Thị Lan (2016), “Góp phần tìm hiểu vai trò xã hội Nho giáo”, Tạp chí Nhân lực Khoa học xã hội, số tháng 08(39), tr.70 - 75 MỞ ĐẦU L o ọn ề t Nho giáo học thuyết trị - xã hội Khổng Tử sáng lập Trung Quốc thời Xuân Thu – Chiến Quốc du nhập vào Việt Nam cách khoảng hai ngàn năm Từ học thuyết trị- đạo đức quản lý xã hội người, quyền đô hộ phương Bắc sử dụng làm công cụ thống trị thuộc địa, nhằm cột chặt lệ thuộc lâu dài dân tộc ta vào nhà Hán Tuy nhiên, với giá trị đạo đức phủ nhận Nho giáo, nhân dân ta từ chỗ kháng cự đến tiếp thu giá trị thiết thực nó, làm cho mang giá trị sở tiếp biến văn hóa Đặc biệt, từ Nho giáo độc tôn từ thời Lê sơ, Nho giáo đóng vai trò quan trọng việc thiết lập trật tự kỷ cương phép nước thông qua đường lối trị nước triều đại phong kiến Từ trước tới nay, phần nhiều công trình nghiên cứu Nho giáo có chung cách nhìn nhận, cho học thuyết trị - đạo đức Chính vậy, đa phần công trình nghiên cứu nói tập trung làm rõ trách nhiệm đạo đức Nho giáo theo tinh thần “quốc gia hưng vong, sĩ phu hữu trách” Theo đó, trách nhiệm xã hội, mức độ xác định, đồng nghĩa với trách nhiệm đạo đức Trên thực tế hoàn toàn Việc lấy đạo đức làm tiền đề cho trị thực chất phận cấu thành Nho giáo Trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, chưa có triều đại sử dụng đạo đức cách cấp tiến để trị nước, mà phải biện pháp kết hợp đạo đức với pháp luật với tỷ trọng khác nhau, tùy thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể Do đó, nghiên cứu vai trò xã hội Nho giáo việc làm rõ trách nhiệm xã hội chưa đủ, trách nhiệm bắt buộc Điều đòi hỏi phải có cách tiếp cận Nho giáo với tư cách học thuyết triết học xã hội mang tính đặc thù triết học phương Đông Xuất phát từ tình vậy, lựa chọn vấn đề “Vai trò xã hội Nho giáo Việt Nam từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX” làm đối tượng nghiên cứu luận án, với hy vọng góp phần làm sáng tỏ thêm vai trò Nho giáo giai đoạn Mụ í v n ệm vụ ng ên ứu luận án 2.1 M c đ ch nghiên cứu: Luận án làm rõ vai trò xã hội Nho giáo Việt Nam từ kỷ thứ XV đến nửa đầu kỷ XIX với tư cách học thuyết triết học xã hội, sở đặc điểm, giá trị hạn chế xã hội phong kiến Việt Nam đương thời 2.2 Nhiệm v nghiên cứu: Để thực mục đích đề trên, luận án có nhiệm vụ sau đây: - Thứ nhất, trình bày khái quát Nho giáo vai trò xã hội Nho giáo với tư cách học thuyết triết học xã hội số phương diện chủ yếu - Thứ hai, phân tích làm rõ số nội dung chủ yếu vai trỏ xã hội Nho giáo Việt Nam giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX - Thứ ba, phân tích làm rõ đặc điểm, giá trị hạn chế Nho giáo việc thực vai trò xã hội giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX Đố t ng v p m v ng ên ứu Luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu luận án vai trò xã hội Nho giáo Việt Nam từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Luận án tập trung nghiên cứu khái quát số vấn đề Nho giáo vai trò xã hội Nho giáo, vai trò xã hội Nho giáo Việt Nam từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX; làm rõ số đặc điểm, giá trị hạn chế việc thực vai trò xã hội Việt Nam từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX Cơ sở l luận v p ơng p áp ng ên ứu luận án 4.1 Cơ sở lý luận Luận án thực dựa sở Triết học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam vai trò học thuyết triết học, trị - xã hội đạo đức, v.v lịch sử nhằm xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc 4.2 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu sử dụng chủ yếu luận án là: phương pháp lịch sử lôgíc; phân tích tổng hợp; cách tiếp cận hệ thống, so sánh, kết hợp lý luận với thực tiễn, v.v nhằm làm rõ vai trò xã hội Nho giáo đời sống dân tộc giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX Đóng góp mớ k oa ọ luận án Một là, luận án góp phần làm rõ số vấn đề Nho giáo vai trò xã hội Nho giáo với tư cách học thuyết triết học xã hội đặc thù phương Đông; Hai là, phân tích làm rõ vai trò xã hội Nho giáo Việt Nam giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX sở phân tích việc thực chức giới quan, phương pháp luận, nhân văn hóa; Ba là, làm rõ giá trị, hạn chế việc thực vai trò xã hội Nho giáo nước ta từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX Ý ng ĩa l luận v t ự t ễn luận án 6.1 Về ý nghĩa lý luận Luận án nghiên cứu vai trò xã hội Nho giáo với tư cách học thuyết triết học xã hội Ngoài hai chức phổ biến cho tất loại hình triết học giới quan phương pháp luận, triết học xã hội có thêm chức đặc thù, chức nhân văn văn hóa Mặt khác, luận án coi vai trò xã hội rộng trách nhiệm xã hội Nho giáo xem xét việc thực chức phù hợp với thực vai trò xã hội 6.2 Về ý nghĩa thực tiễn Những kết nghiên cứu luận án dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu giảng dạy lịch sử triết học, lịch sử tư tưởng Việt Nam Kết ấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục công trình khoa học công bố tác giả có liên quan đến luận án, danh mục tài liệu tham khảo, mục lục, luận án gồm có chương, 12 tiết Chương 1: Tổng quan công trình nghiên cứu liên quan đến Luận án Chương 2: Một số vấn đề Nho giáo vai trò xã hội Nho giáo Chương 3: Một số nội dung chủ yếu vai trò xã hội Nho giáo từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX Chương 4: Đặc điểm, giá trị, hạn chế việc thực vai trò xã hội Nho giáo nước ta giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX NỘI DUNG C ơng 1: TỔNG QUAN CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Cá ông trìn k oa ọ ng ên ứu Nho giáo n ững nộ ung ủ yếu Nho gia trường phái triết học Trung Quốc thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc Khổng Tử (551 – 479) – nhà tư tưởng, nhà trị, nhà giáo dục lớn sáng lập Nho giáo trải qua trình lịch sử hình thành phát triển lâu dài, phân nhiều phái với đặc điểm khác nhau, số lượng công trình nghiên cứu Nho giáo từ trước tới nhiều Ở tập trung tìm hiểu tài liệu liên quan trực tiếp đến đề tài Phan Bội Châu (1998) Khổng học đăng trình bày, phân tích số phạm trù, nguyên lý Nho giáo trình hình thành phát triển Trần Trọng Kim (2001) với Nho giáo đề cập đến nội dung tư tưởng Nho giáo cách thức đường khác mà Nho giáo truyền vào Việt Nam Cuốn sách Lý Quốc Chương (2003) Nho gia Nho học gồm chương, đề cập đến chế độ tông pháp từ nhà Thương Ân sở xã hội Nho học Trần Văn Giàu (1988) Triết học tư tưởng phân tích, làm rõ nội dung chung Nho giáo, trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam theo đường khác Vũ Khiêu (1997) Nho giáo phát triển Việt Nam cho rằng, Nho giáo Việt Nam hóa, tri thức Nho giáo có đóng góp đáng kể vào việc củng cố truyền thống tốt đẹp dân tộc Lê Văn Quán (Chủ biên) (1997): Lịch sử triết học Trung Quốc Các tác giả công trình trình bày xuất Nho giáo Trung Quốc từ thời cổ đại Khổng Tử sáng lập hệ nhà nho tiếp thu phát triển thành phái khác Tác giả Doãn Chính (2009) Từ điển triết học Trung Quốc đề cập đến mục từ liên quan đến khái niệm, phạm trù học thuyết trị - xã hội Nho gia Tác giả Quang Đạm (1994) với Nho giáo xưa đề cập đến yêu cầu đạo đức Nho giáo vấn đề đời sống xã hội; vai trò Nho giáo việc quản lý xã hội, quản lý người Nguyễn Khắc Thuần (2007) Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam trình bày vấn đề Nho học Trung Quốc Như vậy, công trình nghiên cứu liên quan nêu đề cập đến nội dung Nho giáo Trải qua hai nghìn năm, Nho giáo gắn liền với hình thành, phát triển chế độ phong kiến Việt Nam 1.2 Các công trìn ng ên ứu số vấn ề va trò xã ộ N o g áo Như nói, Nho giáo đóng vai trò quan trọng việc trì xã hội ổn định, có trật tự, có kỷ cương Vấn đề chỗ phải khảo cứu công trình nghiên cứu Nho giáo với tư cách học thuyết triết học xã hội để làm rõ vai trò xã hội Nho giáo gì? Xung quanh vấn đề tìm thấy việc đặt giải chúng số công trình nghiên cứu liên quan như: Tác giả Nguyễn Bá Cường (2013) “Vấn đề trách nhiệm quan hệ gia đình qua tư tưởng số nhà Nho Việt Nam” Tác giả Phùng Hữu Lan (2006) Lịch sử triết học Trung Quốc nói Khổng Tử khởi nguyên Nho gia; cống hiến Khổng Tử cho lĩnh vực giáo dục Tác giả Nguyễn Đăng Duy (1998) với Nho giáo với văn hóa Việt Nam Phan Đại Doãn (chủ biên) (1998) với sách Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam Trong sách này, tác giả phân tích nét tiến trình xác lập thành tựu Nho giáo Việt Nam chặng đường lịch sử từ kỷ XV đến đầu kỷ XX Khi nhận định vai trò xã hội Nho giáo có tài liệu đề cập đến, mà có tập trung vào trách nhiệm xã hội 1.3 Cá ông trìn ng ên ứu va trò xã ộ N o g áo V êt Nam từ t ế kỷ XV ến nửa ầu t ế kỷ XIX Nho giáo khởi nguồn từ Trung Quốc, du nhập vào Việt Nam từ thời “Bắc thuộc” trải qua trình tiếp biến với học thuyết khác đặc biệt, với yếu tố địa mà nhiều học giả khẳng định yếu tố chủ đạo qui định biến đổi so với nội dung nơi mà phát tích Từ trước tới không công trình nghiên cứu Nho giáo việc hiểu vai trò xã hội Nho giáo lại hạn hẹp Tuy nhiên, từ số công trình nghiên cứu liên quan đến vấn đề sau: Đào Duy Anh (1992) Việt Nam văn hóa sử cương nhận định Nho giáo học thuyết đóng vai trò quan trọng việc trì ổn định xã hội phong kiến Cuốn Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1993) Trong công trình này, tác giả trọng nghiên cứu du nhập, tiếp biến phát triển Nho giáo Việt Nam, mức độ định làm rõ vai trò xã hội Nho giáo lĩnh vực đời sống tinh thần xã hội Việt Nam lịch sử Lê Sỹ Thắng (chủ biên) (1997) Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập Cuốn sách nghiên cứu cách đầy đủ phát triển tư tưởng Việt Nam triều Nguyễn mà Nho giáo cốt lõi Nguyễn Hùng Hậu (2003) với “Đặc điểm Nho Việt” cho rằng, Nho giáo Trung Quốc du nhập sang Việt Nam “tái cấu trúc”, “khúc xạ” Tác giả Doãn Chính (chủ biên) (2013) Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam từ thời dựng nước đến đầu kỷ XX Cuốn Bức tranh kinh tế Việt Nam kỷ XVII XVIII Nguyễn Thanh Nhã, trình bày cấu kinh tế Việt Nam thời kỳ Về kinh tế có sách Nguyễn Thế Anh nhan đề: Kinh tế xã hội Việt Nam vua triều Nguyễn Cuốn sách chủ yếu trình bày cách thức đối phó triều Nguyễn trước vấn nạn kinh tế, đặc biệt nửa đầu kỷ XIX Phan Huy Lê (2012) Lịch sử văn hóa Việt Nam tiếp cận phận Cuốn sách nói sách ruộng đất nước Đại Việt thời Lê sơ việc mở rộng chế độ giáo dục thi cử thời kỳ nhằm đào tạo đội ngũ trí thức Nho học cho máy quan lại chế độ quân chủ tập quyền Nguyễn Quang Ngọc (Chủ biên) (2000) Tiến trình lịch sử Việt Nam Lê Văn Quán (2013) Lịch sử tư tưởng trị - xã hội Việt Nam thời Lê – Nguyễn Trương Hữu Quýnh (Chủ biên) (2006) Đại cương lịch sử Việt Nam toàn tập từ thời nguyên thủy đến năm 2006 Trần Nam Tiến (chủ biên) (2013) Hỏi đáp lịch sử Việt Nam từ khởi nghĩa Lam Sơn đến nửa đầu kỷ XIX Cuốn sách trình bày tình hình kinh tế nước ta thời kỳ Hậu Lê liên quan đến Nho giáo Sách tham khảo tác giả Lê Thị Thanh Hòa (2011) Nhà nước phong kiến Việt Nam với việc sử dụng đại khoa học vị Tiến sĩ (1075 – 1919) Cuốn sách đề cập đến sách đãi ngộ triều Lê Trung Hưng nhân tài Tác giả Lê Sỹ Thắng (Chủ biên) (1993) Nho giáo Việt Nam đề cập đến vấn đề “Nho giáo lịch sử tàn dư xã hội Việt Nam” Trương Hữu Quýnh (1992), “Công cải tổ xây dựng nhà nước pháp quyền thời kỳ Lê Thánh Tông” Lê Đức Tiết (2007) Lê Thánh Tông vị vua anh minh, nhà canh tân xuất sắc Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn (1997) Lê Thánh Tông (1442 – 1497) người nghiệp Tác giả Trần Văn Giàu (1993) Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám Tác giả đề cập đến Nho giáo vai trò triều Nguyễn Nguyễn Hùng Hậu (2002) Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam Nguyễn Văn Tình (1997) Giáo dục khoa cử Nho học Tác giả Huỳnh Công Bá (chủ biên) (2014) Định chế hành quân triều Nguyễn (1802 – 1885) Tác giả Nguyễn Thế Long (1995) Nho học Việt Nam – giáo dục thi cử trình bày cách có hệ thống giai đoạn phát triển Nho giáo Việt Nam, nội dung giáo dục Nho học Việt Nam Trương Thị Yến (Chủ biên) (2013) Lịch sử tư tưởng Việt Nam Nhóm tác giả trình bày giáo dục vương triều Nguyễn mở đầu Gia Long, lựa chọn Nho giáo làm học thuyết “trị nước” nên Trong phong trào “Bách gia tranh minh” thời Chiến Quốc, bốn trường phái triết học có ảnh hưởng đến đời sống xã hội Trung Hoa cổ đại Nho gia, Đạo gia, Mặc gia Pháp gia Từ bốn phái này, Nho gia Pháp gia có ảnh hưởng mạnh nhất, đồng thời có nhiều quan điểm trái ngược đường lối trị nước Sang thời Hán, sau sụp đổ nhà Tần, kéo theo phá sản đường lối pháp trị cấp tiến mà nhà Tần thực chủ trương Hàn Phi, Nho giáo có hội hồi sinh đặc biệt, vào thời Hán Vũ Đế (140 – 87 Tr.CN), Nho giáo trọng từ trở thành bệ đỡ hệ tư tưởng cho chế độ phong kiến Trung Hoa Từ thời Tống trở đi, ảnh hưởng Phật giáo Đạo giáo, Nho giáo tự thân phải thay đổi, nhờ mà xuất vấn đề thể luận nhận thức luận đặt để lý giải nguyên lý đạo đức học thuyết Tóm lại, Nho giáo học thuyết trị - đạo đức, nghĩa lấy đạo đức làm phương tiện để đạt mục đích trị – thiết lập trật tự xã hội xây dựng, nói khôi phục mô hình xã hội lý tưởng cho có từ thời ông vua thánh huyền thoại Nghiêu, Thuấn 2.1.2 Những nội dung tư tưởng Nho giáo Kinh điển Nho gia mà ngày thường biết tới gồm Tứ thư Ngũ kinh Tứ thư gồm có Đại học,Trung Dung, Luận ngữ, Mạnh Tử Ngũ kinh có: Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân Thu Những nội dung tư tưởng Nho gia khái quát số bình diện sau đây: Thứ nhất, trời mệnh trời Khi đề cập đến vấn đề liên quan tới giới tự nhiên, Khổng Tử thường dùng khái niệm “trời”, “mệnh trời”, song lại hàm chứa tính chất siêu nhiên Tin vào sức mạnh tiền định trời, song Khổng Tử lại không muốn nói đến “quái, loạn, lực, thần” Tuy nhiên, ngẫu nhiên mà Khổng Tử nhấn mạnh tư tưởng “thiên mệnh” Ông xác nhận trời có ý chí, chi phối toàn vũ trụ người, đồng thời cho rằng, hiểu biết mệnh trời (tri thiên mệnh) điều kiện để trở thành người quân tử Thứ hai, người xã hội Nho giáo không trọng đến nguồn gốc sinh lý người, lại đặt vấn đề tính 10 người, mối quan hệ người giáo dục người Về tính người, nhà sáng lập Nho giáo thống nhất, chí có đối lập thiện ác chấp nhận đối lập đó, song để người có tính thiện, họ lại thống với giáo dục, giáo hóa, tu dưỡng nhiều biện pháp khác Về giáo dục, đào tạo người, Khổng Tử học trò ông đề cao hiểu biết giới người (xã hội), tức mối quan hệ xã hội cách ứng xử đạo đức tương ứng với mối quan hệ Chính vậy, tư tưởng giáo dục, nội dung phương pháp giáo dục mà Khổng Tử học trò ông xây dựng, nói nội dung chủ yếu Nho gia, đồng thời phận giàu sức sống tư tưởng Về cách ứng xử đạo đức thông qua mối quan hệ người, mối quan hệ gia đình, mở rộng toàn thiên hạ Tu thân nhiệm vụ để người chiếm lĩnh vị xã hội Thứ ba, trị với trọng tâm đường lối trị nước Trong tư tưởng trị nước gọi đức trị, Khổng Tử coi danh nhiệm vụ trị tiên quyết, lẽ theo ông, làm việc trị trước hết “phải danh” Một đất nước có trật tự “vua vua, tôi, cha cha, con” “Lễ” hiểu theo nghĩa rộng nghi thức, quy chế, kỷ cương, trật tự, tôn ti sống chung cộng đồng xã hội lối cư xử hàng ngày Tuy nhiên, nhà cầm quyền đức “Nhân” với tính cách phạm trù đạo đức bao trùm hai nguyên tắc thực được, Do đó, Khổng Tử coi nội dung đức trị Nhân, Lễ Chính danh Tư tưởng trị nước Mạnh Tử dựa tảng đạo đức nhân nghĩa, gọi Nhân chính; Tuân Tử lại đề cao Lễ kết hợp với pháp luật, gọi “Lễ pháp kiêm trị” Đến Đổng Trọng Thư, tư tưởng trị nước xác định đức trị kết hợp với thần quyền 2.2 Về vai trò xã hội Nho giáo 2.2.1 Khái niệm vai trò xã hội vai trò xã hội Nho giáo Ngoài trách nhiệm xã hội (được xem bắt buộc), phương diện khác nằm trách nhiệm không phần quan 11 trọng việc làm lành mạnh hóa xã hội, xây dựng xã hội hài hòa theo tâm nhà sáng lập Nho giáo đề ra, vai trò xã hội Vậy vai trò xã hội khác với trách nhiệm xã hội Nho giáo chỗ nào? Có thể vạch ranh giới, dù ước lệ trách nhiệm xã hội vai trò xã hội Nho giáo hay không? Việc làm dựa vào sở nào? Trước hết, nói, vai trò xã hội chủ thể đó, cá nhân, tổ chức hay học thuyết định, thường rộng trách nhiệm xã hội Vai trò xã hội thể qua việc thực chức xã hội Ở đề cập đến vai trò xã hội học thuyết triết học Nho giáo Chúng ta biết rằng, học thuyết triết học có hai chức bản, giới quan phương pháp luận Ngoài hai chức nêu để đưa học thuyết vào sống thực tiễn, Nho gia cần đến hai chức khác cho phù hợp với tâm nó, chức nhân văn chức văn hóa chung, gọi chức làm cho triết học xã hội có cách thức riêng, cách phản tư triết học Từ việc xác định phương tiện để Nho giáo thực vai trò xã hội chức nó, tiến hành khảo cứu vai trò xã hội Nho giáo số phương diện trị, kinh tế, giáo dục đạo đức 2.2.2 Vai trò xã hội Nho giáo số phương diện chủ yếu 2.2.2.1 Vai trò Nho giáo lĩnh vực trị Vai trò xã hội Nho giáo việc xác định mối quan hệ người theo đẳng cấp mục tiêu thiết lập trật tự xã hội thể theo trình tự sau đây: Thứ nhất, thiết lập trật tự xã hội theo đẳng cấp với việc đề cao thuyết danh Nho giáo thực chất làm rõ tồn trị nhà Tây Chu Thứ hai, tôn quân quyền đồng nghĩa với tôn trọng bảo vệ thể chế trị chế độ phong kiến Thứ ba, thi hành đường lối đức trị, nhân làm bản, dùng pháp luật thần quyền bổ trợ để thiết lập trật tự xã hội, bước khôi phục mô hình xã hội lý tưởng 2.2.2.2 Vai trò Nho giáo lĩnh vực kinh tế Việc làm cho dân giàu quan điểm nhà sáng lập Nho giáo thống Nếu Khổng Tử không đưa cách thức 12 làm giàu cụ thể, mà khuyên người “thấy lợi phải nghĩ đến nghĩa” (kiến lợi tư nghĩa), Mạnh Tử đề xuất quan điểm sản tảng sở hữu tỉnh điền Tuân Tử bàn vấn đề kinh tế phác họa tình hình dân chúng sống trị vương đem lại viễn cảnh tốt đẹp: “kẻ gần không giấu tài năng, kẻ xa vất vả tìm Các nước xa xôi hẻo lánh, chẳng nước không vui lòng để bậc vương sai khiến Bậc vương thầy nhân dân Đấy phép tắc bậc vương vậy” 2.2.2.3 Vai trò Nho giáo lĩnh vực đạo đức Trong mối quan hệ xã hội, triết học Nho gia xác định năm mối quan hệ gồm có: “Vua tôi, cha con, vợ chồng, anh em, bạn bè chơi với nhau, năm điều đạo thông đạt thiên hạ vậy” Mặc dù có quan điểm khác trì trật tự xã hội dựa tảng quan hệ đạo đức, lại Nho giáo hướng người đến điều thiện khuyên người ta biết hiếu thảo thành kính với bề Từ hiểu chuẩn mực mà đời người hướng đến nhằm mục đích trì ổn định trật tự xã hội 2.2.2.4 Vai trò xã hội Nho giáo lĩnh vực giáo dục Đối với Nho giáo, việc thực giáo dục, giáo hóa tạo tiền đề cần thiết nguồn nhân lực cho toàn lĩnh vực nêu trên, nói cách khác, cho việc thực chức với tư cách học thuyết triết học xã hội đặc thù phương Đông Khổng Tử hướng giáo dục, giáo hóa vào việc thực mục đích trị rõ ràng, cụ thể Các nhà nho sau ông Mạnh Tử, Tuân Tử, Đổng Trọng Thư, v.v phát triển quan điểm giáo dục Khổng Tử, làm cho tư tưởng giáo dục Nho giáo có nhiều mặt tiến mà ngày nguyên giá trị Kết luận ơng Nho giáo khởi nguồn từ Trung Quốc, từ lâu có vai trò đáng kể hoạt động tư tưởng văn hóa nhân dân Tư tưởng cải biến cho phù hợp với xu thời đại, trở thành nhân tố văn hóa hệ tư tưởng thống trị xã hội phong kiến Việt Nam 13 Với tư cách học thuyết triết học xã hội mang đặc thù triết học phương Đông, Nho giáo thực chức vừa phổ biến, vừa đặc thù giới quan, phương pháp luận, nhân văn văn hóa phổ biến Hai chức đặc thù nhân văn văn hóa chung vừa mang tính độc lập, vừa bổ trợ cho chức phương pháp luận việc bảo vệ thể chế nhà nước phong kiến thông qua giáo dục, giáo hóa đạo đức Từ việc xem xét vai trò xã hội Nho giáo thông qua chức với tư cách học thuyết triết học xã hội phương Đông, luận án khái quát số đặc điểm Nho giáo Việt Nam thực vai trò xã hội lịch sử Đây việc làm cần thiết để luận án tiếp tục vào trọng tâm nghiên cứu vai trò xã hội Nho giáo Việt Nam giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX C ơng MỘT SỐ NỘI DUNG CHỦ YẾU TRONG VAI TRÒ XÃ HỘI CỦA NHO GIÁO Ở VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XV ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX 3.1 Vài nét khái quát du nhập tiếp biến t t ởng Nho giáo Việt Nam 3.1.1 Về du nhập Nho giáo vào Việt Nam Ngay từ cuối kỷ thứ II trước Công nguyên (mốc thời gian thường nhắc tới năm 111 Tr.Công nguyên), người Hán xâm lược Nam Việt, nước ta trở thành thuộc địa nhà Hán ngàn năm Trong thời kỳ đó, ý chí giành độc lập dân tộc nhân dân ta không suy giảm, nhiều kháng chiến nổ làm chứng cho điều Khởi nghĩa Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Bí, Phùng Hưng, Mai Thúc Loan cuối cùng, Ngô Quyền lãnh đạo nhân dân ta chống quân Nam Hán, chấm dứt ngàn năm đô hộ Trong thời kỳ Bắc thuộc, nhà Hán tiến hành đồng hóa, nô dịch nhân dân ta tư tưởng tinh thần, từ thời Tây Hán, chừng mực định, Nho giáo quyền đô hộ truyền bá vào nước ta Trong trường hợp luận án, trình bày khái quát du 14 nhập Nho giáo vào Việt Nam, từ làm rõ vai trò xã hội qua thời kỳ lịch sử chế độ phong kiến 3.1.2 Sự tiếp biến tư tưởng Nho giáo lịch sử Việt Nam Thứ nhất, thời kỳ Bắc thuộc Nho giáo đóng vai trò chủ yếu lĩnh vực trị (phía quyền đô hộ) ảnh hưởng tới số trí thức người Việt đương thời Thứ hai, Nho giáo thời kỳ đầu độc lập (thế kỷ X- đầu kỷ XV) Dưới thời Ngô – Đinh – Tiền Lê, ba triều đại phong kiến Việt Nam đầu kỷ X quan tâm nhiều đến Phật giáo, Đạo giáo không đề cập đến Nho giáo Nho học Sang thời Lý – Trần - Hồ, Nho học bước trọng nhu cầu việc xây dựng phát triển chế độ phong kiến tập quyền ngày cao Thứ ba, Nho giáo thời Hậu Lê (1428-1788) có phát triển vượt trội so với thời Lý - Trần Vốn trọng bước song hành với việc xây dựng máy nhà nước phong kiến trung ương tập quyền thời Lý đặc biệt thời Trần, nhà Lê sơ mà khởi đầu khởi nghĩa Lam Sơn, chủ động dùng Nho giáo vào nghiệp đấu tranh giải phóng đất nước sau tiếp tục vận dụng Nho giáo vào nghiệp tái thiết đất nước, thiết lập vương triều trước mắt lâu dài Thứ tư, Nho giáo triều Nguyễn Dưới triều Nguyễn, Nho giáo lần lại đề cao, chí coi tái độc tôn lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Như vậy, Nho giáo từ du nhập vào nước ta, trải qua ba giai đoạn tạm phân định Từ chỗ người Việt xa lạ, từ chối chỗ tiếp nhận yếu tố tích cực có lợi cho nhu cầu sống người xã hội 3.2 Vài nét khái quát tình hình kinh tế, trị - xã hội, văn óa v t t ởng xã hội phong kiến Việt Nam từ kỷ XV ến nửa ầu kỷ XIX Sau kháng chiến chống quân Minh, người đứng đầu khởi nghĩa Lam Sơn Lê Lợi trở thành Lê Thái Tổ triều Lê Sơ Nhà Lê Sơ tồn 100 năm lâm vào tình trạng khủng hoảng mà nguyên nhân 15 nội triều đình Chỉ vòng 30 năm kể từ ông vua anh minh Lê Thánh Tông qua đời có tới đời vua thay trị đất nước Cuộc đảo nhà Mạc (1527-1592) diễn tất yếu lịch sử, song tồn triều Mạc không ổn định không lâu sau tuyên bố thành lập vương triều bị lực phục hồi nhà Lê Nguyễn Kim rể Trịnh Kiểm Thanh Hóa chống lại, dẫn đến nội chiến Nam – Bắc triều Nhà Nguyễn lần trị đất nước với qui mô rộng lớn thống nhất, đòi hỏi phải có sách đối nội đối ngoại phù hợp để tái thiết đất nước xây dựng vương triều Với gần kỷ rưỡi, nhà Nguyễn trải qua giai đoạn lịch sử phức tạp Dưới số nét khái quát tình hình kinh tế, trị - xã hội tư tưởng tác động đến việc thực vai trò xã hội Nho giáo giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX 3.3 Vai trò xã hội N o g áo ới thời Hậu Lê 3.3.1 Vai trò Nho giáo lĩnh vực trị Nho giáo thời Hậu Lê coi học thuyết phù hợp cho việc định hướng giới quan phương pháp luận cho người đời sống xã hội xã hội phong kiến đương thời Nho giáo giúp người nhận thức tính tất yếu tầm quan trọng vua vận mệnh đất nước, dẫn đến tính tất yếu việc phục tùng bề cách vô điều kiện Từ năm 1471 niên hiệu Hồng Đức, Quốc triều hình luật khẩn trương soạn thảo bối cảnh đất nước Quốc triều hình luật ban hành nhằm mục đích giáo hóa dân chúng, điều làm điều không nên làm Như vậy, vai trò Nho giáo việc nhận thức giới (ở xã hội Đại Việt với chế độ phong kiến trung ương tập quyền cao độ vận hành theo nguyên tắc trị - đạo đức Nho giáo) rõ 3.3.2 Vai trò Nho giáo lĩnh vực kinh tế Từ kỷ XV, cụ thể nhà Hậu Lê trọng đến đời sống kinh tế dân theo tinh thần “Việc nhân nghĩa cốt yên dân” Có nghĩa là, để dân yên ổn, nhà cầm quyền không ý đến lĩnh vực an ninh 16 quốc phòng, mà phải làm cho dân đảm bảo mặt lương thực, phiêu tán, tha hương cầu thực Sản xuất phát triển, kéo theo phát triển kinh tế hàng hóa lĩnh vực thương mại Xu hướng đô thị hóa bắt đầu xuất hiện, làm hình thành nên tầng lớp thị dân Tuy học thuyết trọng đến lĩnh vực sản xuất kinh tế, song nhìn chung Nho giáo trở lực phát triển kinh tế đất nước thời kỳ 3.3.3 Vai trò Nho giáo lĩnh vực đạo đức Chức nhân văn Nho giáo chức có phổ rộng, song hạt nhân hướng tồn người, xã hội theo nghĩa để phân biệt người với loài khác Cuộc kháng chiến thắng lợi, nhà Lê lên nắm quyền thống trị, lấy Nho giáo làm trụ cột hệ tư tưởng, vấn đề trị nước để trì quyền lực “để nước yên”, đạo đức phương tiện kết hợp với luật pháp Đường lối đạo đức nhân nghĩa vốn huy động tới mức tối đa nghiệp đấu tranh giải phóng đất nước, giai đoạn khôi phục đất nước thiết lập vương triều, ý nghĩa tăng lên gấp bội 3.3.4 Vai trò Nho giáo lĩnh vực giáo d c – khoa cử Với mục đích tuyền bá hệ tư tưởng Nho giáo sâu rộng nhân dân, nhằm củng cố quyền phong kiến trung ương tập quyền, thời Hậu Lê tiến hành nhiều biện pháp, phải kể đến biện pháp thông qua lĩnh vực giáo dục – khoa cử Giáo dục giáo huấn chức văn hóa chung, xuyên suốt đường lối chủ trương triều đại phong kiến nào, muốn trì thống trị lâu dài phồn vinh đất nước Nó góp phần nâng cao dân trí, đào tạo người có lợi ích cho đất nước 3.4 Vai trò N o g áo ới triều Nguyễn nửa ầu kỷ XIX 3.4.1 Vai trò Nho giáo lĩnh vực trị Để củng cố chế độ phong kiến, triều Nguyễn tổ chức hoàn chỉnh máy nhà nước theo chế độ phong kiến trung ương tập quyền, quyền hành tập trung vào tay nhà vua Triều đình áp dụng biện pháp chủ yếu nhằm diệt trừ lực phong kiến khác, 17 khởi nghĩa nông dân, đồng thời tranh thủ lòng dân để ổn định xã hội Sự lựa chọn mô hình nhà nước phải có trọng đặc biệt tới vai trò Nho giáo Nho học với tư cách học thuyết phù hợp đương thời 3.4.2 Vai trò Nho giáo lĩnh vực kinh tế Sang thời Nguyễn, cấu thành phần xã hội, lý thuyết gồm bốn giới sĩ, nông, công, thương Về sở hữu ruộng đất, nhà nước trọng trước tiên đến lợi ích công thần phần tử hoàng gia Về chế độ điền thổ, đất đai phạm vi làng xã chia thành hai loại công điền tư điền tư thổ Chế độ công điền công thổ điều kiện tối thiểu cho tồn cá nhân xã hội, người đinh có vài sào đất để trồng trọt cày cấy mà nộp đóng góp theo lệ làng Trong trường hợp mùa, triều đình áp dụng biện pháp khẩn cấp để cứu trợ cho người bần ngăn chặn nạn đói chẩn cấp Để làm điều đó, phủ thiết lập loại kho trữ lúa để dùng việc cứu tế, gọi kho thường bình Nhà nước khuyến khích mở rộng diện tích đất canh tác với sách khai hoang Tuy nhiên, nỗ lực nhà nước chủ trương chung phản ánh tâm Nho giáo an dân, song thực tế việc phát triển kinh tế mạnh học thuyết này, sách mang tính lý thuyết chung chung, không giải vấn đề xúc xã hội đương thời 3.4.3.Vai trò Nho giáo lĩnh vực đạo đức Ngay từ ngày đầu xây dựng vương triều, Gia Long đề cao Nho giáo, lấy để sửa đổi phong tục, thống văn hóa đất nước Trung hiếu, tiết nghĩa, v.v., tiêu chí mà Gia Long dựa vào để dùng người Minh Mạng cho ban bố “Thập huấn điều” để giáo hóa dân Ngoài ra, Minh Mạng đề cập tới gọi cõi thiện nói đến vai trò việc tu dưỡng, rèn luyện theo đường thiện 3.4.4 Vai trò Nho giáo lĩnh vực giáo d c – khoa cử Giáo dục khoa cử triều Nguyễn dựa tảng tử tưởng 18 giáo dục Nho học lấy làm tư tưởng thống Các vua triều Nguyễn nửa đầu kỷ XIX quan tâm nhiều đến giáo dục, thân họ tham gia trực tiếp vào lĩnh vực để tuyển chọn nhân tài, việc xây dựng quản lý đội ngũ quan lại ngày hiệu Kết luận ơng Đến thời Hậu Lê, với tư cách triều đại khai quốc, nhà Lê sơ áp dụng lý thuyết quản lý xã hội Nho giáo, bước đưa học thuyết lên địa vị độc tôn, từ Nho giáo thể vai trò xã hội lĩnh vực trị, kinh tế, đạo đức giáo dục phù hợp với chức học thuyết triết học xã hội Vai trò xã hội Nho giáo rộng trách nhiệm xã hội nó, giá trị mà đạt được, thân học thuyết có hạn chế định Bài học lịch sử mà thời Hậu Lê để lại vai trò xã hội không triều Nguyễn tiếp thu lĩnh vực trị nước mình, mà giá trị tính nhân bản, nhân văn, văn hóa đáng tiếp tục phát huy điều kiện phát triển đất nước C ơng ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ TRONG VIỆC THỰC HIỆN VAI TRÕ XÃ HỘI CỦA NHO GIÁO Ở NƯỚC TA TỪ THẾ KỶ XV ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX 4.1 K quát ung ặ ểm va trò xã ộ N o g áo V ệt Nam từ t ế kỷ XV ến nửa ầu t ế kỷ XIX Chức phổ biến triết học giới quan phương pháp luận Trong trường hợp Nho giáo, nhà sáng lập không đặt trọng tâm vào việc tìm hiểu giới tự nhiên, song bù lại trọng đến xã hội người nhằm giải vấn đề cấp bách mà thời đại đặt liên quan đến tồn người Thế giới quan Nho giáo hướng người tới nhận thức cấu trúc hình tháp thể chế nhà nước phong kiến Với cách tiếp cận Nho giáo theo chức đặc thù nhân văn văn hóa giúp nhận diện vai trò xã hội rõ 19 Chúng ta tìm thấy vai trò xã hội số bình diện chủ yếu đời sống xã hội Việt Nam lịch sử sau: Thứ nhất, Nho giáo củng cố nhận thức người Việt tính tất yếu cấu nhà nước phong kiến theo hình tháp Thứ hai, vai trò Nho giáo việc ổn định trật tự phát triển xã hội Để xã hội ổn định, dân yên ổn làm ăn sinh sống, Nho giáo đưa cách thức trị nước dựa tảng đạo đức Thứ ba, vai trò Nho giáo hình thành giá trị nhân bản, nhân văn Thực chức nhân văn, Nho giáo Việt Nam trọng đến hai phạm trù đạo đức Trung Hiếu, kèm với Trung Lễ, muốn dùng lễ để sai khiến bề tôi, theo Khổng Tử, nhà cầm quyền phải có đức Nhân Thứ tư, vai trò Nho giáo lĩnh vực giáo dục – khoa cử nhằm đào tạo lựa chọn nhân tài cho máy nhà nước phong kiến 4.2 Một số g trị v n ế N o g áo v ệ t ự ện va trò xã ộ n ta g a o n từ t ế kỷ XV ến nửa ầu t ế kỷ XIX 4.2.1 Về giá trị Một là, vai trò Nho giáo lĩnh vực trị thể bình diện củng cố phát triển chế độ phong kiến trung ương tập quyền Nho giáo có đóng góp không nhỏ vào đường lối trị nước triều đại phong kiến Việt Nam nói chung, từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX nói riêng mà trước hết, việc thực chức với tư cách học thuyết triết học xã hội phương Đông phân tích Dưới thời Hậu Lê, Nho giáo đóng vai trò quan trọng nhận thức tính tất yếu chế độ phong kiến trung ương tập quyền ngày củng cố hoàn thiện Nhà Nguyễn triều đại phong kiến cuối lịch sử Việt Nam từ lên nắm quyền thống trị tái độc tôn Nho giáo, coi học thuyết tư tưởng chủ đạo cho đường lối trị nước 20 Hai là, lĩnh vực kinh tế, Nho giáo không hoàn toàn xa lánh mà ngược lại, có chủ trương phát triển kinh tế để cải thiện dân sinh Trong giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX, tình trạng đất nước hỗn loạn, Nho giáo không giúp nhiều cho lực phong kiến Việt Nam định hình quan điểm, đường lối phát triển kinh tế, song nỗ lực lực việc cứu vãn đói kém, ly tán diễn ngày phức tạp, đủ thấy vai trò Nho giáo không nhỏ Ba là, lĩnh vực đạo đức, Nho giáo Việt Nam từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX thể vai trò xã hội việc xây dựng đạo đức ứng xử người xã hội Nho giáo tập trung việc giáo huấn đạo đức Trung Hiếu với tư cách phạm trù tư tưởng nhân bản, lẽ có hiếu có trung Hiếu không gốc Nhân, Trung biểu Hiếu người mở rộng mối quan hệ xã hội Đạo hiếu sở, đồng thời hành trang đạo đức để người mở rộng quan hệ xã hội Thực tốt hiếu đễ gia đình, người tận trung với vua, nhờ mà góp phần thiết lập, trì trật tự xã hội Bốn là, vai trò xã hội Nho giáo thể giá trị việc thực chức văn hóa chung tảng giáo dục, giáo huấn Giáo dục không phương tiện bồi dưỡng nhân cách trí tuệ cho người, sở cho việc xây dựng xã hội học tập, góp phần phát triển lực lượng nòng cốt cho việc thiết lập trì trật tự xã hội, tiến tới xây dựng mô hình xã hội lý tưởng 4.2.2 Về hạn chế Thứ nhất, hạn chế lĩnh vực trị Nền văn hóa trị quyền uy mà Nho giáo học thuyết góp phần quan trọng việc tạo quyền uy vua 21 Thứ hai, hạn chế lĩnh vực kinh tế Nho giáo không đặt nhiệm vụ kinh tế lên vị trí hàng đầu học thuyết triết học xã hội khác phương thức sản xuất xã hội, tức không giải cách chặt chẽ vấn đề sở hữu, không trọng đến việc tổ chức sản xuất xã hội lại bàn đến vấn đề phân phối Điều làm xuất mâu thuẫn phân chia đẳng cấp, coi thường thương mại cách thức kiếm lời bất với công xã hội Dưới thời Hậu Lê, tượng ruộng đất dân bị lực phong kiến thâu tóm nạn đói lại diễn ngày trầm trọng Đến thời Nguyễn, việc đề cao nghề nông công thương dẫn đến bó hẹp sản xuất mang tính tự cung tự cấp, không mở mang sang lĩnh vực giao thương với nước ngoài, kéo theo lạc hậu công nghệ hạn chế người hưởng thụ thành văn minh giới Thứ ba, hạn chế lĩnh vực đạo đức xã hội Với tư cách học thuyết mang tính nhân bản, nhân văn sâu sắc, Nho giáo đề cao đạo đức Trung, Hiếu, lấy hiếu để trị nước, lấy trung để trì quyền lực thống trị Các phạm trù đạo đức đóng vai trò củng cố mối quan hệ huyết thống gia đình, song mà luật lệ nhà nước không thực nghiêm túc Thứ tư, hạn chế Nho giáo lĩnh vực giáo dục – khoa cử Nho giáo thời Hậu Lê đóng vai trò quan trọng lĩnh vực giáo dục, giáo huấn khoa cử Tuy nhiên, phân biệt đẳng cấp, thân phận người xã hội cấm hát, phường chèo tham gia thi cử, v.v., hạn chế quyền lợi tầng lớp xã hội Triều Nguyễn triều đại lựa chọn Nho giáo làm bệ đỡ hệ tư tưởng, lại mắc nhiều sai lầm sách giáo dục Kết luận ơng Từ cách tiếp cận tới Nho giáo vai trò xã hội từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX, nhận diện đặc điểm chủ yếu Nho giáo việc thực vai trò xã hội nó; 22 giá trị hạn chế học thuyết hai mặt huân chương Từ giá trị hạn chế vai trò xã hội Nho giáo, rút học lịch sử hữu ích thiết thực để vừa làm rõ đặc điểm Nho Việt góp phần hình thành lịch sử hàng trăm năm giá trị truyền thống tốt đẹp phát huy nó, lấy làm hành trang cho hội nhập KẾT LUẬN Khi xác định vai trò xã hội Nho giáo với tư cách học thuyết triết học xã hội, nhận thấy cần thiết phải bám sát chức phổ biến đặc thù Ngoài hai chức học thuyết triết học giới quan phương pháp luận, xác định thân Nho giáo thực hai chức đặc thù nhân văn văn hóa chung Với cách tiếp cận vậy, rút số kết luận vai trò xã hội Nho giáo sau: Một là, chức giới quan Nho giáo góp phần củng cố nhận thức tất yếu thành viên xã hội cấu tổ chức nhà nước hình tháp, dẫn đến ý thức tôn quân quyền, trung thành tuyệt đối thực thi mệnh lệnh vua cách vô điều kiện Hai là, chức phương pháp luận dựa đạo đức mà hai phạm trù Trung Hiếu Hiếu gốc Nhân, tảng đạo đức gia đình; Trung trung thành tuyệt đối thần dân với vua Chính vậy, tầm vĩ mô, Khổng Tử học trò ông yêu cầu lấy Hiếu để trị nước mang ý nghĩa nhân Ba là, chức nhân văn Nho giáo hướng tới việc kiến tạo xã hội văn minh Nho giáo lấy người làm xuất phát điểm học thuyết trị - đạo đức Từ tư tưởng nhân bản, Nho giáo thực chức nhân văn đồng nghĩa với việc Nho giáo thực tốt vai trò xã hội Bốn là, chức văn hóa chung Nho giáo trước hết làm cho lập trường tính đảng không mang tính cứng nhắc, nghĩa sẵn sàng chấp nhận có lợi cho việc phấn đấu mục tiêu quan trọng trật tự xã hội xây dựng mô hình xã hội lý tưởng 23 Trên sở đó, việc nghiên cứu, làm rõ vai trò xã hội Nho giáo Việt Nam từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX, theo chúng tôi, phải bám sát chức thực với tư cách học thuyết trải qua trình tiếp biến lâu dài Việt hóa Từ thấy rõ vai trò số lĩnh vực sau đây: Trên lĩnh vực trị, Nho giáo nhấn mạnh tầm quan trọng cấu tổ chức nhà nước cách xã hội đảm bảo trật tự, ổn định Trên lĩnh vực đạo đức, Nho giáo đề cao đạo đức trung hiếu, song đối đãi tầng lớp thống trị bị trị không mang tính chiều, tức người phải nêu gương cho kẻ mặt đạo đức, có tạo dựng lòng tin nơi dân chúng; quyền lực tầng lớp thống trị bảo đảm dân chăm sóc, giáo dưỡng Trên lĩnh vực kinh tế, từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX, sách kinh tế triều đại mang tính đối phó, hoàn toàn phó thác cho mệnh trời, làm cho đời sống nhân dân bấp bênh Trên lĩnh vực văn hóa, xã hội, Nho giáo đóng vai trò quan trọng việc đào tạo nhân tài cho đất nước Tuy nhiên, trình thực vai trò xã hội, Nho giáo để lại dấu ấn tiêu cực tất lĩnh vực đời sống xã hội Về mặt trị, Nho giáo đề cao tư tưởng tôn quân quyền, áp đặt nghĩa vụ thần dân phải trung thành tuyệt vua cách vô điều kiện Về đạo đức văn hóa ứng xử, Nho giáo đề cao tính gia trưởng, huynh trưởng coi thường phụ nữ Về giáo dục, quan niệm Nho giáo học để làm quan, để hưởng lộc vinh hiển cho gia đình, họ tộc, quê hương, cách học để đỗ đạt giá dẫn đến tượng tiêu cực không nhỏ Chính vậy, việc phân tích, làm rõ vai trò xã hội Nho giáo không để kế thừa, phát huy giá trị tích cực khắc phục, hạn chế mặt trái, tiêu cực của việc làm cần thiết cho nghiệp đổi đất nước ta 24 ... án vai trò xã hội Nho giáo Việt Nam từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Luận án tập trung nghiên cứu khái quát số vấn đề Nho giáo vai trò xã hội Nho giáo, vai trò xã hội Nho giáo. .. TRONG VAI TRÒ XÃ HỘI CỦA NHO GIÁO Ở VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XV ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX 3.1 Vài nét khái quát du nhập tiếp biến t t ởng Nho giáo Việt Nam 3.1.1 Về du nhập Nho giáo vào Việt Nam Ngay từ. .. trị - xã hội tư tưởng tác động đến việc thực vai trò xã hội Nho giáo giai đoạn từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX 3.3 Vai trò xã hội N o g áo ới thời Hậu Lê 3.3.1 Vai trò Nho giáo lĩnh vực trị Nho giáo