Nghệ thuật tuồng trong nội thất resort

ir TRƯỜNG ĐẠI HỌC KỸ THUẬT COÂNG NGHỆ KHOA MỸ THUẬT CÔNG NGHIỆP Đ ÁN TÓT NGHIỆP NGHỆ THUẬT TUỒNG TRONG NỘI THẤT RESORT Chuyên ngành: thiết kế nội thâ't Mã sô" ngành : 301 T H u f V âỆ ĩsl TRƯỞNG BH KỸ THUẬT CÒNG NGriậ T? K • Ị /1C •ÁOOTli^i GVHD : ĐINH ANH TUẤN SVTH : HÒ THỊ HÒNG MẬN MSSV 106301071 KHÓA : 2006-2010 TP HCM, ngày 07 tháng07 năm 2010 h BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KỸ THUẬT CÔNG NGHẸ TP HCM CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập - Tự - Hạnh phúc NHIỆM VỤ Đ ÁN TỐT NGHIỆP HỌ VÀ TÊN: Hồ THỊ HồNG MÂN NGÀNH: THIẾT KẾ NỘI THẤT MSSV: 106301071 LỚP: 06DNT2 / Đầu đề Đổ án tốt nghiệp nghệ thuật tuồng không gian nội thât Nhiệm vụ (yêu cầu nội dung số liệu ban đầu): Thiết kế nội thất resort tuồng thiết kế không gian Khu vực sảnh -khu nhà hàng -khu caphe Ngày giao Đồ án tốt nghiệp ngày 22 tháng 03năm2010 Ngày hoàn thành nhiệm vụrngày 15 tháng 07 năm 2010 Họ tên người hướng dẫn Thầy: ĐINH ANH TUẤN Nội dung yêu cầu ĐATN thông qua Bộ môn TP.HCM Ngày tháng 07 năm 20ỉ CHỦ NHIỆM BỘ MÔN (Ký ghi rõ họ tên) PHẦN DÀNH CHO KHOA, BỘ MÔN Người duyệt (chấm sơ bộ): Đơnvị: Ngày bảo vệ Điểm tổng kết: Nơi lưu trữ Đồ án tốt nghiệp: NGƯỜI HƯỚNG DẪN (Ký ghi rõ họ tên) NHÂN XÉT CỦA GIÁO VIÊN HƯỚNG DÂN LỜI CẢM ƠN Để đồ án hoàn thành cách tốt nhất, thân cô" gắng Nhưng bên cạnh đó, sinh viên truyền đạt, dẫn dắt tất thầy cô ngành, đặc biệt Là Thầy Đinh Anh Tuân Chính vậy, lời xin cảm ơn đên nhà trường thầy cô giáo tạo điều kiện tốt cho học tập suốt năm qua (2006-2010) Xin gửi lời cảm ơn chân thành sâu sắc tới giáo viên hướng dẫn đinh anh tuân không ngại thời gian hướng dẫn nhiệt tình cho đồ án Xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè tạo điều kiện để hoàn thành khóa học LỜI NÓI ĐẦU Lý nghiên cứu đề tài - Tuồng (hát bội hay hát bộ) - Một loại hình nghệ thuật sân khấu mang tính cồ điển độc đáo Việt Nam Ngôn ngừ tuồng văn chương bác học kêt hợp nhuần nhuyễn văn chừ Hán với văn nôm Kho tàng diễn tuồng cổ ước có đến vài trăm lâu dân bị thât lạc phân lớn, kể vài đặc trưng Sơn Hậu, Tam nữ đồ vương, Đào Phi Phụng, Trưng nữ vưong Tuồng đă trở thành vốn quý sân khấu truyền thống mãi viên ngọc kho tàng văn hoá dân tộc - Các môn nghệ thuật truyền thống, có nghệ thuật tuồng mât dân chồ đứng mình, sau loại hình nghệ thuật phương tây băt đâu du nhập vào Việt Nam, chúng lớp trẻ, lớp người đón tiếp cách nồng nhiệt Cùng với nhịp sống văn minh đô thị, loại hình nghệ thuật nhanh chóng phát triển lan toả tận nông thôn, nơi mà trước người dân biêt thướng thức loại hình nghệ thuật truyền thống, đặc biệt nghệ thuật tuồng, dây phận khán giả trẻ bắt dầu quay lưng dân với môn nghệ thuật Còn lớp người già hồi tưởng lại dêm thâu di xem hát bội (tuồng) Với tinh thần bao tồn di sản văn hoá dân tộc, gìn giữ tinh hoa vốn cô ông cha, đặc biệt môn nghệ thuật truyền thống gắn liền với dân tộc qua bao thể kỷ ý nghĩa nghiên cứu : - Tìm hiều nghiên cứu Nghệ thuật Tuồng - loại hình sân khâu độc đáo Việt Nam ấn chứa giá trị văn hoá, tinh thần dân tộc, nhừng giá trị nghệ thuật mang tính chất bền vững, ta tìm thấy giá trị văn hóa dân tộc ân chứa mồn nghệ thuật Hiện nav, nghệ thuật tuồng truyền thống Việt Nam gặp nhiều khó khăn việc phục hồi phát triền, sinh viên muốn tìm hiểu vê môn nghệ thuật tuồng ,giá trị văn hóa dân nhằm bảo tồn phát huy môn nghệ thuật truyên thông tinh thần giừ gìn sác Văn hóa dân tộc, giừ gìn hay đẹp cha ông để lại MỤC LỤC LỜI NÓI ĐÀU Lý nghiên cứu đề tài ý nghĩa nghiên cứu mục tiêu nghiên cứu phương pháp nghiên cứu I TÌM HIEU NGHỆ THUẬT TUỒNG khái niệm nguồn gốc Ba trường phái lớn hát bội là: Tuồng Bình Đinh Tuống Quảng Nam Tuồng Gia Đinh Đặc điểm nghệ thuật tuồng ] sân khấu 4.2 Tính tượng trưng, ước lệ nghệ thuật tuồng 4.3 hóa trang 4.4 dàn nhạc 4.5 Làn điệu, ca nhạc tuồng 4.6 cấu trúc kịch II HƯỚNG NGHIÊN CỦG c ụ THỂ Diện mao,nét mặt màu sắc nét mặt bàn tay mặt nạ nghệ thuật Tuồng Trang phục hoạ tiết trang trí III Ý TƯỞNG KHÔNG GIAN NỘI THẤT RESORT 1.hồ sơ kiến trúc khu trung tâm Khu nha hang khu caphe Kết luận Ị TÌM HIÊU NGHỆ THUẬT TUỎNG 1.khái niệm Tuồng hay gọi hát bội loại hình nghệ thuật sân khâu, tức nghệ thuật tồng hợp gồm có cà vãn học, hội họa, âm nhạc, múa, trò diễn, ; loại hình âm nhạc dân gian chuyên nghiệp, chèo, ca trù, cải lương, hát văn, nhạc cung đình, Riêng với tuồng lại trường hợp đặc biệt, loại hình nghệ thuật giai cấp thống trị sử dụng vừa nhân dân yêu mến, có lúc lớp tuồng lại chứa đựng hai ý thức hệ đôi lập, chông chọi Sân khấu Việt Nam có ba môn thịnh hành hát bội, cải lương thoại kịch Riêng hát bội loại hình sân khấu cồ điển đặc biệt, bởi: 1/ Nội dung luồng tích phản ảnh lối sống theo luân lý Nho giáo, xưa, người xem hát bội củng hiếu; 2/ Nghệ thuật hát bội từ cảnh trí sân khấu, điệu ca múa, vẽ mặt vừa cường điệu vừa mang tánh "‘tượng trưng”, ấn dụ khiến người coi phải quan sát tường tận, suy nghĩ phải am tường nghệ thuật lãnh hội nguồn gốc Có nguồn gốc từ Trung Quốc, thức công nhận triều đỉnh phong kiến vào thời Hán Vũ Đế (140 - 86 trước công nguyên), Hát Bội truyền vào Việt Nam theo chân đoàn quân xâm lược thời kỳ Băc thuộc Thời kỳ Việt Nam độc lập vào kỳ thứ X, triều nhà Lý, đến nhà Trần nước ta phát triền rực rờ chánh trị, học hành, xã hội hát bội phát triên vào lúc Hát bội thời nhà Lý Hát Chèo, chi ỉà trò chơi ca múa giải trí tự phát dân gian Khi hát bội vào đến cung đình có xiêm y rực rỡ, có nội dung hỉ, nộ, ái, ố tuồng tích rồ nét Cứ thé hát bội nước ta phát triển song hành làm dòng: dân gian cung đình, tương tác nhau, bồ sung đưa nghệ thuật hát bội phát triển đến thời Hậu Lê Đến năm 1437 vua Lê Thái Tông (1437-1442) lịnh đuổi hát bội khỏi cung đình Năm 1462 vua Lê Thánh Tông định lê cấm nhà hát bội, tuồng, chèo, ả đào không thi, ông Đào Duy Từ nằm trường hợp Do hát bội tồn dân gian hoạt động không công khai Nên có câu ca dao “Trồng trầu, trồng lộn với tiêu/ Con theo hát bội, mẹ liều hư!” hát bội nguồn gốc cua Việt Nam, sau nầy lấy thêm “điệu múa”, nhạc Trung Hoa từ kỳ XIII Hát bội bị suy tàn đàng Ngoài phát triển manh đàng Trong nhờ Đào Duy Từ Nguyễn Hoàng vốn có ý muốn “dời đồi phong tục” (Phan Khoang, Lịch sử Đàng Trong) nên đến Đào Duy Từ chạy vào Nam, chúa Sãi Nguyền Phúc Nguyên (1613-1635 thâu dùng cử làm Nội Tán Đào Duy Từ (1572 -1634) vốn thông minh, giòi thơ vãn, binh thơ đồ trận, thân phụ ông Đào Tá Hán xuất thân nghề ca hát nên ông bị Hiến Ty Thanh Hóa không cho thi Hương Những người theo Đào Duy Từ, có bà vốn theo hát bội, vào định cư phủ Hoài Nhơn Bình Định, thâu nhận số người địa phương lập gánh hát Đào Duy Từ cố ý dạy dân hát theo giọng địa phương ca hát kéo dài làm cho khác lối ca ngắt câu “ví ư, í ư” lối ca hát bội Lê Trịnh Bắc Đến năm 1404 Lý Thái Tông đánh Chiêm «4 ’ í { *•&"S> ,iÀI I I ,*r v' ; m Thành bắt nhiều hầu thiếp vua Chiêm Xạ Đấu, đem xây nhà riêng cho truyền họ múa hát cho vua xem từ hát bội mang ảnh hưởng Chàm (Theo Việt Nam Sư Lược Trần Trọng Kim) Đến năm 1679 tướng Minh Dương Địch Ngạn, Hoàng Tiến, Trần Thượng Xuyên Chúa Nguyền cho tị nạn Mỹ Tho, Biên Hòa; đến năm 1708 Mạc Cửu dâng đất Hà Tiên cho Chúa nghệ thuật hát Tiều, hát Quảng người Hoa ảnh hưởng lên hát bội Việt Nam đồng thời làm cho tánh chất Chàm mờ nhiều Năm 1698 Nguyễn Hừu Cảnh đật móng cho Đông Phố, Gia Định, Biên Hòa, đất Lục Tỉnh thuộc chúa, văn hóa Chân Lạp (Miên) không đề lại dấu vết nghệ thuật hát bội Việt Nam Hát bội Việt Nam vào đàng Trong phát triển mạnh, nghệ thuật khởi đầu chịu ảnh hưởng người Chàm qua điệu “hơi Nam” nghe u buồn, uẩn ức, tâm tình thương cảm cuối tiếp nhận hát Tiều, hát Quảng qua “hơi Khách” nghe vui tươi, sáng huy hoàng làm nê hát bội Việt Nam Riêng Binh Định hát bội tạo riêng cho sắc thái đặc biệt trở thành nôi hát bội miền Trung Hát bội Bình Định gốc từ Đào Duy Từ cải biến từ Hát Chèo Bắc với lối hát Chiêm Thành Đến thời Tự Đức hát bội Bình Dịnh Đào Tấn xây đựng nặng phát triển hướng “trí thức - cung đình” văn chương bác học Đào Tấn (1845-1917) người Bình Định Đỗ Cử nhân, làm quan đến hiệp tá đại học sĩ, có tiếng người liêm công bình Tương truyền thuở xưa Đào Tấn có mở trường dạy hát bội quê ông lấy tên “Học đình” Đào Tấn người có cồng sáng lập phát triền hát bội Bình Định lên đến “tuyệt đỉnh nghệ thuật văn chương” kép hát tiếng thời Đào Tấn phong tặng phẩm hàm (Theo Quách Tấn, Nước Non Bình Định) Đào Tấn người soạn nhiều tuồng hát bội hay lưu truyền sau tuồng Trầm Hương, Tân Dã, cổ Thành, Hoàng cổ, Vạn Bửu Trình Tường, Quần Tiên Hiến Thoại, Tứ Quốc Lai Vương Các tuồng ông nhuận sắc Hồ Sanh, Khuê Các Anh Hùng, Sơn Hậu, Hoàng Phi Hồ Hát bội Bình Định xưa hát đình, miếu tư gia Rạp dựng tạm, sân khấu “không có hết” ván, cỏ vải che hậu trường làm phông, có đôi liễn Người coi hát quan tâm đến điệu ca trúng hay trật khen chê tùy tùy theo người cầm chầu Người Bình Định mê hát bội sau có nhiều người trở thành đào kép cải lương Vua Tự Đức Thành Thái mê hát bội Hát bội Bình Định bắt đầy suy tàn sau Đào Tấn chết Ngày xưa, Hát Bội có sằn lượng khán giả khống lồ khắp làng quê, cà thành phố, nơi đâu có đình có Hát Bội, quanh năm không sợ ế Do bước ngoặt chiến tranh, tất im ắng xuống Rồi công nghệ giải trí đại, phim ảnh xuất Một lần đánh bật môn nghệ thuật cổ truyền Nhiều gánh hát tan rã, diỗn viên bỏ nghề tìm đường mưu sinh, số người tâm huyết nhừng địa phương xa nơi mà phương tiện giải trí thiếu thốn, khán giả trung thành say mê Gần 10 năm nay, lễ hội phục hồi Hát Bội lại sống dậy mạnh mẽ Bây dân Nam Bộ có đến hai mùa chầu năm, không mùa nữa, thượng ngươn vào tháng hai, tháng ba, hạ ngươn vào tháng mười, tháng mười âm lịch, nên đoàn, gánh lại nhớ lúc vàng son qua Hát Bội đại có hẳn sân khấu nhà hát đàng hoàng, lên chương trình truyền hình, làm live show khắp nơi Ba trường phái lớn hát bội là: Tuồng Bình Định Tuồng Quảng Nam Tuồng Gia Định Đặc điểm nghệ thuật tuồng Sân khấu -Về cảnh trí sân khấu hát bội đơn giản “không có hết Đó ván, sạp gỗ có trải đệm chiếu bông, “tiền đình đình” không đu lớn đủ cao, khán giả ngồi xa không trông thấy Mọi cảnh trí bày không gian gọi sân khấu đơn giản “nghèo nàn tầm thường” mang tánh ước lệ, tượng trưng Yếu tố thời gian không gian không ghi báng “ 10 năm sau” hay “đây núi” sân khấu cổ thời Shakespeare Tính tượng trưng, ước lệ nghệ thuật tuồng Tuồng thuộc dòng sân khấu tự phương Đông Phương thức phản ánh đé thủ pháp phương tiện biếu diền Tuồng Trong trình tái sống Tuồng xu hướng tả thực mà trọng lột tả thần Tả thần biện pháp nhằm lột tá cốt lỗi bản, không sâu vào chi tiết vụn vặt chi tiết không gây hiệu nghệ thuật Để lột tả thần nhân vật Tuồng dùng thủ pháp khoa trương cách điệu Tất nhừng lời nói, động tác hình thề lại sân khấu Tuồng dược khoa trương cách điệu đề trở thành điệu hát, điệu nói, điệu múa có nguyên tắc niêm luật cụ thể Nghệ thuật Tuồng, với cách hoá trang tạo diện mạo cho nhân vật, tả chân, mà hoàn toàn tượng trưng Người diền viên, khả ca xướng, vũ đạo, diễn xuất, phải biết vẽ mặt mình, thủ vai Nhờ gương mặt hoá trang, khán giả biết tâm lý, tính cách, giai cấp xã hội nhân vật, vừa thấy diễn viên bước sân khấu Tuồng dùng thủ pháp biểu trưng ước lệ nghĩa thủ pháp lấy chi tiết để thay cho toàn thể hút khán giả tham gia vào tưởng tượng sáng tạo người diền viên Không gian thời gian gói gọn câu hát, động tác múa với đạo cụ thô sơ nhờ mà khán giả tưởng tượng núi, sông, sáng sớm, chiều hôm, trận mạc, ngựa, xuống thuyền Đạo cụ sân khấu Tuồng mang đầy tính ước lệ hóa trang Vẽ mặt hóa trang ngày nay, mà màu sắc sặc sỡ đò tươi, đen sậm, tráng bạch nói lên tánh tình nhân vật Tất phải theo nguyên tắc “tượng trưng” hát bội dàn nhạc Dàn nhạc dùng hát bội gồm có nhừng nhạc cụ như:đồng la, kèn dờn cò có ống sáo Dàn nhạc đặt bên tay phải sân khấu (từ nhìn ra) Tav phải ứng với cửa "sinh” bên trái cửa "tử" 5.Làn điệu, ca nhạc tuồng phần ca diễn, Tuồng có nhừng lối hát xướng : - Nói Lố gồm Nói Lối Tuồng (đào kép xưng tên), Nói Lối Bóp (hai tướng địch gặp nhau), Nói Lối Dặm (gần nói thường) - Thán, ngâm hình thức xướng gồm : Thán Nhớ, Thán sầu, Thán Chết, Thán Hận (diền viên hay thán trước Hát Nam) - Hát nam gồm Nam Xuân (sửa soạn lên đường), Nam Ai, Nam Thương (cho vai buồn), Nam Thiên (dành riêng cho nhà sư), Nam Hồn (riêng cho hồn ma), Nam Đi, Nam Chạy (cảnh loạn lạc, hoạn nạn) - Hát khách (thơ chữ Hán) gồm: Khách Thường (tướng trận hay tuần tiễu), Khách Phú (hát đối đáp, hàn huyên), Khách Tẩu (rượt giặc hay có chuyện cấp bách), Khách Tử (khi tướng tử trận, nhân vật chết) Ngoài ra, số điệu vặt dùng Tuồng điệu Lý (dành cho vai người Thượng Du), điệu Giá Ban, điệu Quỳnh Tương Điệu hát Ngôn ngữ ca ngâm dùng giọng thật to, thật cao rồ Điệu hát quan trọng hát bội "nói lối", tức nói lúc hát, thường để mở đầu cho khúc hát khác "Nói lối" có hai giọng "Xuân" "Ai" "Xuân" giọng hát vui tươi, "Ai" bi thương, ảo não Nói lối giọng Ai gọi "lối rịn" Ngoài có "lối hằng", "lối hường", "lối giậm" Hát cỏ nhừng điệu "Nam", "Khách", "thán", "oán", "ngâm" cấu trúc kịch bản: Câu chuyện trình bày có đầu có đuôi theo trật tự thời gian phát triển mặt giống câu chuyện cổ tích dân gian Kịch viết dạng kể câu chuyện xày Mồi kịch thường chia làm ba hồi Hồi I nói chung giao đãi hoàn cảnh nhân vật chủ yếu, nêu mâu kịch Hồi thứ II, xung đột nồ liệt, phe đối lập đánh đồ phe diện tạm thời chiếm ưu thế; tình kịch hồi phứuc tạp rắc rối Hồi III xung dột lên cao trào, đấu tranh hai phe đến liệt cao độ giải cuối thắng lợi phe nghĩa II Hướng nghiên cứu cụ thề: I Diện mao,nét mặt Nét mặt thường thể nội tạng nội tâm người Nét mặt yếu tố quan trọng đế diễn tả tình cảm nhân vật trẽn sân khấu .màu sắc Trước tiên màu da mặt, nói lên tính khí, tính chất xã hội, sắc thái tâm lý nhân vật Màu đò son hay đỏ ngân: người anh hùng, trung trinh tiết liệt (Quan Công, Cao Hoài Đức, Địch Thanh ) Màu trắng mốc: ké gian thần dua nịnh (Bàng Hồng, Đổng Trác, Tào Tháo ) Màu đen: người chất phác, bộc trực, nóng nảy, thẳng chân thực (Trương Phi, Màu xám dợt: người tuổi tác, ké bần dân (lão chài, lão tiều ) Màu xanh: người mưu mô xào quyệt, lũ yêu ma (Ngô Tôn Quyền, Cáp Tô Văn ) Màu xanh chàm: tướng núi, người miền biền (Vương Bá Đường, Đơn Hùng Tín ) Vẽ vòng quanh mắt có nhiều loại: Mắt tròng xẻo: kép võ trẻ (con nhà tướng) Tròng trứng: võ tướng Tròng táo: tướng đứne tuổi Tròng lõa: lão tướng Mặt vẽ nhiều nét rằn ri: gười ác, tướng cướp, yêu đạo rên trán có vẽ thêm mắt: người có huệ nhãn, nhìn xa biết rộng, thông thiên đạt địa (Thái sư Vân Trọng) Trên trán vẽ vòng tròn trắng đỏ chia đôi âm dương (nhật nguyệt): người sáng suốt, thông giao trời đất, soi rọi oan ức người (Bao Công) Ngoài ra, nhân vật nguyên cầm thú thành người, nét mặt vẽ theo nét cầm thú: mặt khỉ (Tôn Ngộ Không, Hầu Ân), mật rùa (các Tả đạo bàng môn) mặt chim (Lý Nguyên Bá, Tiết Quỳ ) Chân mày mang tính cách nhân vật Mày tằm, lười mác: Khách trượng phu, người anh hùng Mày đoản (ngắn, gãy khúc): kẻ gian xảo, trí trá 10 Mày rô: ké nịnh thần Mày lửa (có viền đò): người nóng tính Hàm râu có đặc tính: Râu ba chòm, năm chòm (đen, bạc) dài, suôn đuột: người đôn hậu, trầm tĩnh, quí phái Râu đen xoắn: người nóng tính, dàn Râu cắt (đen, đỏ): người có tính khôi hài, dễ dãi, hay đùa cợt Râu liên tu đen: ké gian nịnh Râu liên tu bạc: lão tướng anh hùng Râu liên tu đỏ: tướng phản phúc, yêu đạo, phù thuỷ Râu ngắn, ba chòm (bạc, đen): người dân thường, lão chài, lão tiều Râu chuột (ngực ngoắt nói chuyện): kẻ liếng thoắng, người bộp chộp Râu dê, râu vẽ: vai giễu, tay học trò dốt thi, công tử ve gái nét mặt - Nét ngang diễn tả nét mặt bình thản, không buồn không vui - Nét dấu * diền tả nét mặt buồn - Nét dấu v diễn tả nét mặt vui 11 bàn tay 12 khái niệm vấn đề vẽ mặt Hát bội đại khái sau liên quan đến tuồng Sơn Hậu sau: Mặt mẩu đỏ loai kép văn pha vỏ trung trinh Kim Lân _ Trong nghệ thuật hóa trang, nhiều nhân vật kép võ diện vùng mắt vẽ hình chim bay, đầu chim khóe mát, giáp sống mũi, cánh chim lấp lông mày, xếch lên thái dương cánh m ắt, xếch lên bên tai, tạo thành tròng tréo '/ hàn 'Vịnh Comi 'ìạ On 'Vinh 'h\hỉi'ổttiị 'Jíi Linh 'Vèntị 'Kim Làn .Trang phục 13 họa tiết trang phục : 14 M àu sắc cổ III ỨNG DỤNG Ý TƯƠNG VÀO KHÔNG GIAN hồ sơ thiết kế UÀT BẰKG QLY HOACH TỗNG THỂ ’Viívat Mặt băng tông thê Resort nơi dành cho thư giản giải trí Con người có xu hướng tìm nơi nghỉ dưỡng cho nhừng ngày lễ nhừng kì nghĩ Thông thường, khu nghi dưỡng thường công ty đơn lẻ mà họ cố gắng chuẩn bị đầy đủ thứ hầu hết người nghỉ có mong muốn thời gian nghỉ có đầy đủ tiện nghi,phục vụ họ cách chu đáo,và cảm giác Thiên đường sảng khoái 15 ,K hu trung tâm Với không gian theo lôi kiên trúc cổ,vật liệu chủ yếu gỗ tạo nên ấm cúng , nhã nhặn,nhác ta nhớ tới hoài cồ xa xưa đó.kết hợp lối kiến trúc cổ với đại , không gian có bí ẩn,không gian phòng chờ nối tiếp giới bên ôn với không gian yên bình bước chân vào resort 16 Không gian có nhều họa tiết cổ,cửa sổ làm cấu tạo từ chữ thọ.quầy tiếp tân lấy theo chuồi chừ hán Nối bật mật nạ dùng làm vật trang trí.làm không gian trở nên lung linh,huyền hoặc,mơ hồ giới khác.nó dã truyền tải phần ý nghĩa giới nghệ thuật tuồng không gian Giấy dán tường mang lại cho ta càm nhẹ nhàng,thanh tịnh,với đường nét hoa văn cồ Màu sắc định lớn tạo khỏng gian ấm áp,yên bình, mát mẽ.màu sắc mặt nạ làm thay đổi tính cách nhân vật Màu nâu đỏ tượng trưng khí tiết người anh hùng Thì không gian nội thất màu nâu đỏ làm không gian trở nên ấm cúng,thân thiên 17 khu nha hàng Màu săc chủ đạo vần màu nâu đỏ,không gian trở nên ấm cúng rong tuồng cờ đóng vai trò quan trọng hào hùng dân tộc.khung tranh xêp thành nhiều lớp với nhiều cấp độ màu khác I rần nhà vậy,như nhừng cờ tung bay người anh hùng tráng kiệt 18 K hu caphe 19 Ọuạt dụng cụ không thiếu,nó thay làm vật tượng trưng cho dụng cụ khác người nghệ sĩ vừa múa vừa hát có tượng trưng tay lái chèo,con ngựa,cái ô Vật liệu tre ,giấy sử dụng làm không gian mang thở hồn quê,nhẹ nhàng thoát T H u v T ẹ N i:" H É TP.HCIA mĩ- THw U'.~ ic i c i í 'ĩ// trường£* 20 Kết luận Tuồng gọi hát bội, hát hay luồng tuồng, môn nghệ thuật cố điển bác học bậc Việt Nam, loại văn nghệ trình diễn cổ truyền Việt Nam, phát triển từ loại hình sân khấu dân gian văn học Việt Nam, hình thành sở ca vũ nhạc trò diền xưởng dân gian vốn có từ lâu đời phong phú dân tộc Việt Nam Đến cuối kỷ XVIII, Tuồng phát triển cách hoàn chỉnh mặt từ kịch văn học đến nghệ thuật biểu diễn, ngàv môn nghệ thuật vần dược coi “quốc hồn, quốc túy” người Việt, sánh Kinh kịch Trung Quốc hay kịch Noh Nhật Bản.niềm tự hào dân tộc viêt Vậy nên, việc quan trọng định hướng bảo tồn phát triển tuồng cần giữ gìn phát huy môn nghệ thuật dân tộc.và ứng dụng nhiều lĩnh vực khác nhiều nữa.đề cho mồi người có nhiều hiểu biết,yêu mến môn nghê thuật Với hiểu biết có hạn môn nghệ thuật Tuồng sinh viên gặp nhiều trờ ngại hạn chế.không thể đưa hết nhừng đặc tính Tuồng nhung mong muốn đưa tiếng nói Tuồng vào không gian nội thất với mong muốn khám phá giá trị đặc sắc nghệ thuật tuồng không gian resort, ứng dụng thiết kế kiến trúc vật dụng Tìm lạ không gian tuồng cổ.hi vọng góp phần nhỏ bé công bảo tồn giá trị vãn hóa dân tộc 21 ... HIEU NGHỆ THUẬT TUỒNG khái niệm nguồn gốc Ba trường phái lớn hát bội là: Tuồng Bình Đinh Tuống Quảng Nam Tuồng Gia Đinh Đặc điểm nghệ thuật tuồng ] sân khấu 4.2 Tính tượng trưng, ước lệ nghệ thuật. .. GIAN NỘI THẤT RESORT 1.hồ sơ kiến trúc khu trung tâm Khu nha hang khu caphe Kết luận Ị TÌM HIÊU NGHỆ THUẬT TUỎNG 1.khái niệm Tuồng hay gọi hát bội loại hình nghệ thuật sân khâu, tức nghệ thuật. .. 106301071 LỚP: 06DNT2 / Đầu đề Đổ án tốt nghiệp nghệ thuật tuồng không gian nội thât Nhiệm vụ (yêu cầu nội dung số liệu ban đầu): Thiết kế nội thất resort tuồng thiết kế không gian Khu vực sảnh -khu