Thế giới nhân vật nam thần trong thần thoại Hy Lạp

Lý do khoa học Ngày nay, mặc dù Hy Lạp không còn là quốc gia ở vị trí trung tâm về sự kiện, kinh tế, chính trị văn hóa của toàn thế giới nữa, nhưng bất kì ai khi tìm hiểu về phương Tây

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC

BÙI THỊ MẾN

THẾ GIỚI NHÂN VẬT NAM THẦN TRONG

THẦN THOẠI HY LẠP

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học thiếu nhi

HÀ NỘI - 2017

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA GIÁO DỤC TIỂU HỌC

BÙI THỊ MẾN

THẾ GIỚI NHÂN VẬT NAM THẦN TRONG

THẦN THOẠI HY LẠP

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học thiếu nhi

Người hướng dẫn khoa học:

TS Nguyễn Thị Bích Dung

HÀ NỘI - 2017

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan khóa luận này là kết quả nghiên cứu riêng của bản thân Kết quả này không trùng với kết quả của các tác giả khác

HàNội, ngày 27 tháng 4 năm 2017

Sinhviênthựchiện

Bùi Thị Mến

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU; 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Phạm vi khảo sát và đối tượng nghiên cứu 6

4 Phương pháp nghiên cứu 6

5 Mục đích nghiên cứu 6

6.Cấu trúc khóa luận 6

NỘI DUNG 7

CHƯƠNG 1: CÁC LOẠI NHÂN VẬT NAM THẦN TRONG THẦN THOẠI HY LẠP 7

1.1Khái niệm nhân vật và thế giới nhân vật 7

1.1.1 Khái niệm nhân vật 7

1.1.2 Thế giới nhân vật 8

1.2.Các loại nhân vật trong thế giới nhân vật nam thần củaThần thoại Hy Lạp 9

1.2.1 Bảng khảo sát và nhận xét 9

1.2.2 Các loại nhân vật nam thần trong Thần thoại Hy Lạp 12

Tiểu kết 25

CHƯƠNG 2: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT NAM THẦN TRONG THẦN THOẠI HY LẠP 27

2.1 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật 27

2.2 Nghệ thuật miêu tả hành động nhân vật 30

2.3 Tiểu kết 40

KẾT LUẬN 42

TÀI LIỆU THAM KHẢO 44

MỞ ĐẦU 1.Lý do chọn đề tài

1.1 Lý do khoa học

Ngày nay, mặc dù Hy Lạp không còn là quốc gia ở vị trí trung tâm về sự kiện, kinh tế, chính trị văn hóa của toàn thế giới nữa, nhưng bất kì ai khi tìm hiểu về phương Tây đều khắc sâu trong lòng một thời trong quá khứ xa xôi, trong buổi bình minh của nhân loại, các dân tộc “con cháu của đấng phụ vương Dớt quyền uy” này đã có một lịch sử và một nền văn học vô cùng rực

Văn học cổ đại Hy Lạp rất đa dạng và phong phú về thể loại như: thần

thoai, anh hùng ca, bi kịch… trong đó thần thoại Hy Lạp có giá trị mở đầu

con đường cho văn học cổ đại Hy Lạp Mác đã nhận định “Ai cũng biết rằng thần thoại Hy Lạp không những cấu thành cho kho tàng nghệ thuật Hy Lạp

mà nó còn là miếng đất nuôi dưỡng nghệ thuật Hy Lạp… Tiền đề của nghệ thuật Hy Lạp là thần thoại Hy Lạp, tức là tự nhiên và bản thân các hình thái

xã hội đã được trí tưởng tượng của dân gian chế biến một cách nghệ thuật và

vô ý thức Đó là những vật liệu của nghệ thuật Hy Lạp”

Chỉ xét riêng về giá trị văn học Thần thoại Hy Lạp cũng rất đặc sắc Đó

là những câu chuyện hết sức hấp dẫn về các vị thần và các vị anh hùng với những tính cách khát vọng và những khuyết điểm của con người Đằng sau những vẻ cổ xưa của thần thoại ta thấy hiện ra những vấn đề triết học làm rung cảm con người mọi thời đại Không phải ngẫu nhiên mà cho tới nay, vô

số chủ đề kịch, thơ, tiểu thuyết đề lấy Thần thoại Hy Lạp làm cảm hứng

Khi tìm hiểu về Thần thoại Hy Lạp các nhà nghiên cứu và các bạn đọc

thường xuyên đi sâu vào khai thác giá trị xã hội rộng rãi của các tác phẩm là

“tự nhiên và bản thân các hình thái xã hội được trí tưởng tượng dân gian chế

biến đi một cách nghệ thuật” (Theo Mác – Ăngghen, Về văn học và nghệ

thuật) Đặc biệt họ thường đi lưu ý đến các chiến công của người anh hùng

trong các cuộc chiến chinh phục tự nhiên và chiến thắng tự nhiên Chưa có

mấy ai đi sâu tìm hiểu một cách khái quát nhất về Thế giới nhân vật nam

thần trongThần thoại Hy Lạp trong tác phẩm để từ đó có cái nhìn ba quát về

thế giới nhân vật nam thần, cũng như để khẳng định vai trò của người đàn ông

trong xã hội Bởi trong Thần thoại Hy Lạp không chỉ có thế giới quan thần

linh mà đằng sau huyền thoại là cuộc sống của con người, vấn đề của con người

1.2 Lý do sư phạm

Học sinh tiểu học ngoài việc bước đầu được làm quen với các tác phẩm

văn học nước ngoài như Con quạ thông minh, Bím tóc đôi sam, Mít làm thơ,

Cô chủ không biết quý tình bạn, Chiếc bút mực,Bàn tay dịu dàng… thì học

sinh còn được làm quen với Thần thoại Hy Lạp qua câu chuyện Điều ước của

vua Mi-Dát,ngày hội Olimpia, Chiếc cồng của nữ thần Atêna, Chàng Ooc phê với cây đàn Lia… Do đó việc tìm hiểu cũng như nghiên cứu đề tài này giúp

chúng tôi giảng dạy tốt hơn những tác phẩm Thần thoại Hy Lạp cũng như

những tác phẩm văn học nước ngoài trong chương trình tiểu học sau này

2 Lịch sử vấn đề

Thần thoại Hy Lạp không còn là một vấn đề, một khái niệm mới lạ với

các nhà nghiên cứu Từ lâu đã có nhiều công trình nghiên cứu thuộc nhiều lĩnh vực đề cập đến việc này

Những nhà chính trị như Mác, Ăngghen, Lênin khi xây dựng lí luận cho chủ nghĩa xã hội chỉ ra bản chất của chủ nghĩa tư bản đã dùng nhiều điển ngữ

rút ra từThần thoại Hy Lạp để làm sang tỏ những lí luận của mình làm cho các

vấn đề được đề cập đến vừa giàu cảm xúc vừa giàu hình ảnh Ví dụ Lênin gọi

“chủ nghĩa cá nhân cực đoan” là thói Nuxix gọi tình trạng bẩn thỉu và hỗ loạn

do tàn dư phong kiến và di tích của chế độ nông nô ở Nga trước năm 1917 là

“chuồng ngựa Áp ghi” Ăngghen lại vận dụng rất nhiều kiến thức Thần thoại

Hy Lạp ở biện luận và lí giải trong luận văn tiến sĩ của mình Mác luôn đặt

trên bàn làm việc của mình bức tượng Atêna (nữ thần trí tuệ) mắt cú mèo - biểu tượng cho sức mạnh và sự sáng suốt của trí tuệ Trong những lần Mác trả lời về con gái của mình ông đã nói về loài hoa yêu thích nhất là hoa nguyệt quế - hoa của niềm vinh quang, chiến thắng và với tình yêu mãnh liệt, sâu rộng của Apôlô (nam thần ánh sáng, chân lý)

Ăngghen đã đến vớiThần thoại Hy Lạp như một điểm tự để tìm hiểu

Nguồn gốc của gia đình, của các chế độ tư hữu và nhà nước Ông nhấn mạnh:

“Tiền đề của nghệ thuật Hy Lạp là Thần thoại Hy Lạp Nhưng không phải bất

cứ câu chuyện thần thoại nào cũng có tính chất nghệ thuật và không có ý thức đối với tự nhiên” Đồng thời, ông cũng chỉ rõ: “những cái khó khăn không phải là ở chỗ hiểu rằng nghệ thuật Hy Lạp và thể anh hùng ca gắn với những hình thái nhất định của sự phát triển xã hội Điều đó khó hiểu là ở chỗ nghệ thuật Hy Lạp vẫn còn cho ta sự thỏa mãn về thẩm mỹ, về một số diện nào đó chúng ta còn dùng làm tiêu chuẩn, chuẩn mực”

Các tác giả Hy Lạp cổ đại như Home, Etsin, Xôphôdo, Ơripit… đều kế

thừa những tinh hoa của Thần thoại Hy Lạp, phát triển và hoàn thiện nó và từ

đó sáng tạo nên các kiệt tác đưa nền văn học Hy Lạp phát triển đến đỉnh cao Biết bao câu chuyện thần thoại trở lên sống động và sâu sắc hơn qua sáng tạo của các tác giả văn học viết

Home đã đi khắp các thành bang để kể những câu chuyện về cuộc chiến

đầy vinh quang của người anh hùng Uylixơ Mượn hình ảnh Prômêtê bị Dớt trừng phạt trong thần thoại, Etsin đã gửi vào đó những khát vọng tự do đầy nhân văn cao cả Xôphốclơ thấm đẫm cho bi kịch của Ơđip thái độ chống đối quyết liệt với thần quyền và định mệnh để khẳng định vai trò, vị trí của con người…

Đặc biệt khi nền văn minh Hy Lạp bừng sáng rọi đến chân trời Châu Âu, giới nghiên cứu Châu Âu không ngừng tìm về cuội nguồn của nền văn hóa này Chúng ta phải kể đến Hêghen, Martin Nilsơn, Macxim Gorki… là những ngôi sao sáng khi nghiên cứu về thành tựu nghệ thuật lớn lao của nhân loại đó

là Thần thoại Hy Lạp Có thể nói những đóng góp to lớn của M Gorki bàn về thần thoại nói chung và Thần thoại Hy Lạp nói riêng như “Chỉ khi nào toàn

dân tập hợp tư duy thành một khối thì mới có thể sáng tạo ra những khái quát

to lớn, những biểu tượng thiên tài như Prômêtê, Satăng, Micula… và hàng trăm nghìn hình tượng khổng lồ khác khái quát thêm vốn kinh nghiệm sống của nhân dân” Hay rất có thể ước đoán rằng nguyên liệu để chế tạo ra các thần linh chính là những người thuộc lớp “anh hùng lao động” bậc thầy của mọi nghề - Hecquyn cuối cùng cũng đã được đưa lên đỉnh Olimpia ngồi giữ các vị thần… Thần là những hình tượng khái quát những thành công trong lao động và tư duy: “Tôn giáo của quần chúng phải theo nghĩa bóng, vì đó là một sáng tạo có tính chất thuần túy nghệ thuật”

Gorki đã cụ thể hóa: “Thần là những hình tượng khái quát của những thành công trong lao động”

Theo Bêlinxki: “Thần không phải là những hình ảnh ám dụ, không phải

là những hình ảnh tu từ mà là khả năng sinh động trong nhưng hình tượng sinh động”

Đó là chưa kể các nhà điêu khắc, những họa sĩ, đã từ câu chuyện trong

Thần thoại Hy Lạp mà sáng tạo ra những tác phẩm có giá trị bền vững để tạo

nên tên tuổi của mình

Ở Việt Nam, người dành nhiều công sức nhất cho Thần thoại Hy Lạp có

lẽ là Nguyễn Văn Khỏa Ông không chỉ dịch Thần thoại Hy Lạp, nghiên cứu

Thần thoại Hy Lạp mà đằng sau mỗi câu chuyện dịch là cảm nhận,những suy

nghĩ những trăn trở của một dịch giả, một nhà nghiên cứu, một nhà văn hóa nhằm làm sáng tỏ những vấn đề ẩn giấu bên trong những nhân vật thần thoại

“Chỉ xét riêng về giá trị văn học, Thần thoại Hy Lạp cũng rất đặc sắc Đó là

những câu chuyện hấp dẫn về các vị thần và các anh hùng… Đằng sau cái vẻ huyền thoại cổ xưa của thần thoại, ta thấy hiện lên những vấn đề triết học làm rung cảm con người ở mọi thời đại” Đây thực sự là một ý kiến quý báu giúp

các nhà nghiên cứu trong nước khi đi vào khám phá thế giới bí ẩn của Thần

thoại Hy Lạp

Ngoài ra còn phải kể đến các dịch giả, các nhà nghiên cứu như Nguyễn

Văn Dân, Nhữ Thành… những người có đóng góp rất lớn để đưa Thần

thoạiHy Lạp đến với các thế hệ độc giả Việt Nam, trong đó có trẻ thơ

Trên cơ sở tiếp thu những ý kiến đánh giá về Thần thoại Hy Lạp của

những người đi trước, chúng tôi đã chọn Thế giới nhân vật nam thần

trongThần thoại Hy Lạp làm đề tài nghiên cứu khóa luận với mong muốn

được đi sâu tìm hiểu những giá trị nghệ thuật của Thần thoại Hy Lạp Nghiên

cứu thế giới nhân vật cũng là một cách tiếp cận mới đối với tác phẩm vĩ đại

Thầnthoại Hy Lạp, góp một thanh âm trong muôn vàn hợp âm để phát hiện

cái hay cái đẹp của viên ngọc quý Thần thoại Hy Lạp

Chúng tôi hy vọng kết quảđạt được sẽ đóng góp thiết thực và bổ ích cho

việc giới thiệu và giảng dạy Thần thoại Hy Lạp trong trường tiểu học

Xuất phát từ lý do trên, chúng tôi mạnh dạn đi vào nghiên cứu thế giới

nhân vật nam thần trong Thần thoại Hy Lạp Đây vừa là trở ngại đồng thời

cũng là cơ hội để chúng tôi, với niềm đam mê và suy nghĩ riêng của mình,

muốn đóng góp một tiếng nói trong việc khám phá thế giới nghệ thuật phong

phú của Thần thoại Hy Lạp

3 Phạm vi khảo sát và đối tượng nghiên cứu

3.1 Phạm vi khảo sát: Thần thoại Hy Lạp ( trọn bộ) – Người dịch – Nguyễn

Văn Khỏa ( tái bản lần thứ 4), Nhà xuất bản Văn học 2004

3.2 Đối tượng nguyên cứu: Thế giới nhân vật nam thần trong Thần thoại

Hy Lạp

4 Mục đích nghiên cứu

Thông qua việc nghiên cứu thế giới nhân vật nam thần, luận văn nhằm khám phá được cái hay, cái đẹp, những tư tưởng mà người cổ đại gửi gắm

đằng sau hình tượng của các nam thần trong Thần thoại Hy Lạp

5 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp thống kê phân loại

Phương pháp so sánh

Phương pháp tổng hợp

6.Cấu trúc khóa luận

Ngoài phần mở đầu và kết luận, khóa luận gồm 2 chương:

Chương 1: Các loại nhân vật nam thần trong Thần thoại Hy Lạp

Chương 2: Nghệ thuật xây dựng nhân vật nam thần trong Thần thoại Hy

Lạp

NỘI DUNG Chương 1.CÁC LOẠI NHÂN VẬT NAM THẦN

TRONG THẦN THOẠI HY LẠP

1.1 Khái niệm nhân vật và thế giới nhân vật

1.1.1 Khái niệm nhân vật

Trong tiếng Hy Lạp cổ “nhân vật” (đọc là persona) Lúc đầu nguyên ý nguyên ý nghĩa chỉ cái mặt lạ của diễn viên trên sân khấu theo thời gian chúng ta sử dụng thuật ngữ này với tần suất nhiều nhất, thường xuyên nhấtđể chỉ đối tượng mà văn học miêu tả, thể hiện

Nhân vật giữ vai trò đặc biệt trong tác phẩm văn học Nó là mắc xích cơ bản xâu chuỗi các biến cố, sự kiện và là nơi chủ yếu để nhà văn thể hiện tư tưởng của mình Việc xây dựng nhân vật trở thành một công việc quan trọng đòi hỏi sự sáng tạo độc đáocủa mỗi tác giả Các nhà văn phải xây dựng được hình tượng nhân vật thì mới lôi cuốn, hấp dẫn bạn đọc Văn học nói chung không thể thiếu nhân vật đó chính là phương tiện cơ bản đã khái quát hiện thực một cách hình tượng Như vậy muốn hiểu giá trị của một tác phẩm thì chúng ta phải bắt đầu từ hình tượng nhân vật trong tác phẩm Vì thế để tìm

hiểu được thế giới nhân vật nam thần trong Thần thoại Hy Lạp thì trước hết

chúng ta phải có những hiểu biết chung nhất về nhân vật

Có nhiều định nghĩa khác nhau về nhân vật:

Theo Trần Đình Sử, Phương Lựu (1987) Lý luận Văn học tập 2, NXB

Giáo dục, Hà Nội thì“Nói đến nhân vật văn học là nói đến con người được miêu tả, thể hiện trong tác phẩm bằng phương tiện văn học”

Theo Lê Bá Hân, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2000) Từ điển

thuậtngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội định nghĩa “Nhân vật văn

học là con người cụ thể được miêu tả trong tác phẩm văn học”

Theo Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu(1984) Từ

điểnVăn học tập 2, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, thì “Nhân vật văn học là

yếu tố cơ bản nhất trong các tác phẩm văn học, là tiểu điểm bộc lộ chủ đề và đến lượt mình nó lại được các yếu tố có tính chất hình thức của tác phẩm tập trung khắc họa Nhân vật đó là nơi tập trung giá trị tư tưởng nghệ thuật của tác phẩm văn học”

Như vậy qua các nhận định trên ta thấy rõ được vị trí vai trò của nhân vật trong tác phẩm văn học

Tựu chung lại nhân vật văn học chính là con người (tồn tại ở nhiều dạng hình thức khác nhau) được miêu tả thể hiện trong tác phẩm văn học nhằm thể hiện tư tưởng, chủ đề của tác phẩm và dụng ý nghệ thuật của nhà văn

Từ những hiểu biết chung nhất về nhân vật có ý nghĩa nền tảng ấy sẽ giúp chúng ta khi đi tìm hiểu nhân vật trong một tác phẩm cụ thể nào đó một cách dễ dàng hơn

1.1.2Thế giới nhân vật

Thế giới nhân vật là tổng thể những hệ thống nhân vật được xây dựng theo quan niệm của nhà văn và chịu sự chi phối tư tưởng của tác giả Thế giới

ấy cũng mang tính chỉnh thể trong sáng tác nghệ thuật của nhà văn, có tổ chức

và có sự sống riêng phụ thuộc vào ý thức sáng tạo của nghệ sĩ Nằm trong thế giới nghệ thuật thế giới nhân vật cũng là sản phẩm tinh thần là kết quả của trí tưởng tượng, sáng tạo của nhà văn và chỉ xuất hiện trong tác phẩm văn học

Đó là một mô hình nghệ thuật, có cấu trúc riêng, có quy luật riêng thể hiện ở đặc điểm con người, tâm lý, không gian, thời gian, xã hội gắn liền với quan niệm nhất định của chúng ta về tác giả

Thế giới nhân vật là sự cảm nhận một cách trọn vẹn toàn diện và sâu sắc của chủ thể sáng tạo về toàn bộ nhân vật xuất hiện trong tác phẩm mối quan

hệ môi trường hoạt động của họ ý nghĩ tư tưởng, tình cảm của họ trong các

đối tượng cụ thể, trong giao lưu với xã hội, với gia đình Thế giới nhân vật vì thế bao quát sâu rộng hơn hình tượng nhân vật Con người trong văn học chẳng những không giống con người trong thực tại về tâm lý, hoạt động mà còn có ý nghĩa khái quát, tượng trưng Do đó nghiên cứu thế giới nhân vật cũng khác với phân tích hình tượng nhân vật trong lịch sử văn học Có thể nói mỗi tác phẩm lớn, mỗi tác giả lớn đề có thế giới nhân vật riêng, mỗi thể loại văn học cũng có thế giới nhân vật với quy luật riêng của nó

1.2 Các loại nhân vật trong thế giới nhân vật nam thần của Thần thoạiHy

Lạp

1.2.1 Bảng khảo sát và nhận xét

Thần thoại Hy Lạp là một tác phẩm đồ sộ có số lượng nhân vật lớn Tác

phẩm xây dựng tới 770 nhân vật qua ba loại là thần thoại về các gia hệ thần, thần thoại về các thành bang và thần thoại về các anh hùng Trong tác phẩm

có sự góp mặt đầy đủ của các nhân vật là thần thánh, là con người, là con vật

Bảng thống kê nhân vật trong Thần thoại Hy Lạp

nhiều Thần thoại Hy Lạp khác với thần thoại của các quốc gia khác vì nó

không chỉ là các câu chuyện về các vị thần còn là thần thoại về các thành bang, con người có lẽ vì vậy mà số lượng nhân vật người lại nhiều hơn số lượng nhân vật thần Số lượng nhân vật nữ ít hơn số lượng nhân vật nam Vì

từ những thời đại đầu của con người thì người đàn ông được sinh ra trước mãi

về sau khi thần Prômêtê lấy ngọn lửa thiêng trao cho loài người khiến cho thần Dớt tức giận, lúc đó các vị thần mới cùng nhau tạo ra Păngđor – người đàn bà đầu tiên của thế giới loài người Nhưng số lượng nhân vật nữ thần (107 nhân vật) nhiều hơn số lượng nhân vật nam thần (71 nhân vật) Sự chênh lệch giữa tỷ lệ nam thần và nữ thần chứng tỏ vai trò to lớn của người phụ nữ trong buổi sơ khai xây dựng xã hội loài người Nếu như các nam thần nổi bật với sức mạnh phi thường với những chiến công hào hùng, oanh liệt thì các nữ thần có vẻ đẹp và tài năng không thua kém Các nữ thần cũng có khả năng tham gia vào mọi lĩnh vực như nam giới từ săn bắn, chiến trận đến đồng áng Hơn nữa

có những việc chỉ có nữ thần đảm nhiệm như chức năng bảo hộ gia đình (sinh nở) và bảo hộ mùa màng Điều đó chứng tỏ là trong xã hội bấy giờ đã có sự phân chia lao động theo khả năng nhưng chưa được ý thức rõ ràng

Tuy nhiên ngay từ buổi sơ khai hình thành nguồn gốc của thế gian và các

vị thần thì chưa hề có sự phân biệt giữa nam và nữ Những vị thần đầu tiên cai quản thế giới thần linh và loài người đã được ghi nhận là có 6 nam thần khổng

lồ gọi là Tităng và 6 nữ thần khổng lồ gọi là Titaniđ Đến khi Dớt lật đổ Crônôx, mở đầu cho thời đại mới - thời đại của các vị thần trẻ thì vẫn giữ lại con số 12 vị thần: 6 nam và 6 nữ bằng số Tităng và Titaniđ trước kia

Từ gia hệ thần thứ ba trở đi số lượng nam thần mới đặc biệt sinh động, phong phú với sự xuất hiện của hàng loạt nam thần gắn với trí tuệ, sự hiểu biết của con người trong xã hội xưa

Sựra đời hàng loạt các nhân vật nam thần trong Thần thoại Hy Lạp dựa

trên cơ sở nhận thức và đề cao vai trò của người đàn ông trong xã hội của người Hy Lạp Ngay từ thời cổ đại, nam tính đã được đề cao qua việc suy tôn, thờ cúng người đàn ông thông qua các hình tượng nam thần của người Hy Lạp

Nhân vật nam thần trong Thần thoại Hy Lạp thực sự là một thế giới đa

dạng và hết sức phong phú Xét về hình thức có những nam thần mang vẻ kì quái như Pan với đầu có sừng dê, chân cong và dài có lông, có móng, râu ria xồm xoàm, lại có thêm đuôi- nam thần bảo vệ cho đàn gia súc, người mục đồng và người đi săn; lại có những nam thần mang vẻ đẹp của Tự nhiên Đó

là nam thần Apôlô với thân hình cường tráng, đẹp đẽ, có mái tóc vàng xoăn, đội mũ vàng đeo cây đàn lia… Mỗi nam thần mang một vẻ đẹp riêng không lẫn vào nhau được Xét về chức năng, rất khó có thể kể hết vai trò của các nam thần Có nam thần tình yêu (Êxô), nam thần Địa ngục (Tartar),nam thần Ánh sáng trong trẻo (Hêmer), có nam thần Bầu trời, Thợ rèn, Uy quyền, Bạo lực, Trộm cắp, Truyền tin, Giấc ngủ, Chân lí, Âm nhạc, Thơ ca…Hầu như ở lĩnh vực nào cũng có bàn tay đóng góp của người đàn ông

Có lẽ chưa có thần thoại của dân tộc nào lại thể hiện được một cách triệt

để vai trò quan trọng của người đàn ông đối với cuộc sống, với xã hội, với

thiên nhiên như trong Thần thoại Hy Lạp Thế giới nhân vật nam thần trong

Thần thoại Hy Lạp không phải là những con người cá nhân , cá thể riêng biệt

mà họ chính là nam tính, là tập trung cao nhất những phẩm chất đặc trưng, đặc tính… mà cả cộng đồng tôn thờ và ngưỡng vọng Mỗi nam thần có một nhiệm, một vai trò khác nhau, nhưng tựu chung lại họ đều là những người rất tài năng trong mọi lĩnh, vực mọi ngành nghề của Hy Lạp cổ đại Vì vậy, tuy

có thể họ sống ở một nơi xa xôi mà không một người trần đoảnmệnh nào có thể tới được, nhưng lại vô cùng thân thiết, gần giũ với con người, những con người lao động Vì theo Mác nguyên liệu để “cấu tạo ra các thần linh” Hy Lạp cũng chính là “những người thuộc tầng lớp lao động bậc thầy trong mọi nghề”

Dù mỗi nam thần là một cuộc đời riêng, số phận riêng, hạnh phúc riêng nhưng họ đều mang trong mình một nét đẹp đáng trân trọng Nam thần Hy

Lạp đẹp khỏe khoắn, trẻ trung, dũng cảm, vẻ đẹp để ngưỡng vọng và tôn thờ

1.2.2Các loại nhân vật nam thần trong Thần thoại Hy Lạp

Thế giới nhân vật nam thần trong Thần thoại Hy Lạp là một thế giới đa dạng độc đáo Có nhiều cách phân loại nam thần trong Thần thoại Hy Lạp

Nếu căn cứ vào hình dáng bên ngoài (hình thức) có thể chia thế giới nam thần

trong Thần thoại Hy Lạp ra làm hai nhóm:

Nhóm nam thần có ngoại hình đẹp như Apôlô, Êxô, Hermer…

Nhóm nam thần có ngoại hình xấu (kì quái) như: Pan, Kharông, Tơritông…

Cũng có thể căn cứ vào ý nghĩa của hình tượng nhân vật để chia thế

giới nhân vật thần nói chung và nam thần nói riêng trong Thần thoại Hy Lạp

ra làm ba loại:

Thứ nhất, là các vị thần của tự nhiên Các vị thần này chính là dạng nhân cách hóa của các hiện tượng tự nhiên như: sấm, sét, sóng thần, ánh sáng, bóng tối…

Thứ hai, là các vị thần của các nhà thơ Họ là những vị thần được sáng tạo bởi các thi sĩ một cách không đắn đo để gây ra cảm xúc mạnh

Thứ ba, là các vị thần bảo vệ một khu vực Các vị thần được sáng tạo bởi các nhà lãnh đạo khôn ngoan vuốt ve, xoa dịu cũng như để dạy dỗ quần chúng tại khu vực của họ

Ngoài ra có thể phân loại nam thần theo chức năng mà mỗi nhân vật đảm nhiệm

Qua bảng khảo sát (xem phần phụ lục), chúng tôi có thể rút ra một số nhận xét sau:

Thứ nhất, xét về chức năng có thể chia thế giới nhân vật nam thần trong

Thần thoại Hy Lạp ra làm ba loại

Nhóm nhân vật nam thần có chức năng lí giải tự nhiên là 39/71 nhân vật

Vì vậy nhóm nam thần mang chức năng bảo hộ tuy không nhiều (≈ 20% thế giới nhân vật nam thần), nhưng vị trí của họ lại vô cùng quan trọng Điều này được thể hiện ở tần số xuất hiện của các nam thần như Apôlô, Hermer…

trong các truyện của Thần thoại Hy Lạp

Thứ ba, nhóm nam thần bảo hộ cũng phần nào thể hiện được hiện thực lịch sử, quan niệm thẩm mĩ, ước mơ, khát vọng của người Hy Lạp trong thời đại bấy giờ, thông qua các lĩnh vực mà các nam thần bảo hộ gia đình, các ngành nghề, các lĩnh vực nghệ thuật… và cả chiến tranh nữa

1.2.2.1 Nhóm nam thần lí giải tự nhiên

Hy Lạp, trước khi sáng tạo ra chư viết đã sáng tạo ra những câu chuyện thần thoại để gửi gắm vào đó những nhận thức về thế giới, kinh nghiệm sống, ước mơ khát vọng của mình trong hoàn cảnh xã hội cộng đồng thị tộc Đó là một thời kì lịch sử đặc biệt, thời kì mà việc chinh phục các lực lượng tự phát của tự nhiên đã kéo dài một cách chậm chạp vì công cụ sản xuất thô sơ Trong thần thoại, người Hy Lạp đã tự lấy mình làm thước đo vũ trụ, vì thế, cũng

giống như thần thoại các dân tộc khác, Thần thoại Hy Lạp “dùng tưởng tượng

và mượn tưởng tượng để giải thích tự nhiên và chinh phục tự nhiên” Đây

cũng là bản chất của thần thoại nói chung

Tuy ý thức hệ thần thoại là ý thức hệ thần linh chủ nghĩa, những hiện tượng tự nhiên kì bí mà con người chưa hiểu đều được gán cho một sức mạnh

kì bí và dùng thần linh để giải thích, nhưng trong Thần thoại Hy Lạp, thế giới

thần linh chủ nghĩa ấy lại đượm màu sắc hiện thực và duy vật ( mặc dù mới chỉ dừng lại ở mức độ thô sơ)

Dựa theo tiến trình phát triển của lịch sử, Thần thoại Hy Lạp có thể

chia làm ba loại:Thứ nhấtthần thoại về các gia hệ thần, thứ hai thần thoại về các thành bang, thứ ba thần thoại về các anh hùng

Và nhóm các nam thần có chức năng giải thích tự nhiên như: Dớt, Êter,

Uranôx, Apôlô… chủ yếu xuất hiện ở thần thoại về các gia hệ thần Thầnthoại

Hy Lạp có tới bốn gia hệ thần, mỗi gia hệ thần lại có nhiều gia đình thần, mỗi

thành viên trong gia đình lại có sự tích, một câu chuyện riêng, và mỗi câu chuyện lại có một ý nghĩa tượng trưng riêng, không câu chuyện chuyện nào giống câu chuyện nào Mỗi gia hệ thần Hy Lạp tượng trưng cho một bước phát triển mới của thế giới Cả bốn gia hệ thần là biểu tượng qua trình hình thành và phát triển từ thấp đến cao của vũ trụ (gia hệ Khaôx đánh dấu sự mở đầu, và gia hệ Dớt là sự phát triển đến mức hoàn chỉnh của thế giới)

Mỗi hiện tượng tự nhiên đều có sự xuất hiện của thần linh trong đó có không ít nam thần Hình tượng nam thần xuất hiện từ quan niệm vạn vật hữu linh Trong buổi sơ khai của lịch sử, thần thoại chính là tôn giáo của người Hy Lạp Mỗi dòng sông, ngọn núi, biển cả… đều gắn với thần linh Thần là chỗ dựa tinh thần, là sự dẫn dắt của niềm tin Những hiện tượng tự nhiên vượt qua sức hiểu biết của mình, người xưa dùng thần linh để giải thích

Cũng như Gaia những người con còn lại của Khaôx cũng có vai trò sáng tạo ra thế giới Đặc biệt là Êôx đứa con cuối cùng của cõi hỗn mang, nhưng lại là vị thần xinh đẹp nhất, với sứ mạng làm cho thần linh, con người,

cỏ cây, hoa lá và vạn vật gắn bó với nhau để tạo nên thế gian cùng cuộc sông muôn đời bất diệt Để biểu thị ý niệm thời gian có các nam thần khổng lồ Titan (Côix, Hipêriôn, Dapê, Crônôx) Để lí giải sự luân phiên giữa ngày và đêm có các câu chuyện về thần Êrêbôx và thần Hêmer (chốn tối tăm vĩnh cửu

và ánh sáng trong trẻo) Rồi nam thần cai quản bầu trời Uranôx, nam thần Ánh sáng Apôlô, nam thần gió Tây Dêphirôx, tính nết dịu dàng mang đến thế gian những cơn mưa mát mẻ, thần gió Bắc Bôrê nhanh nhẹn, rét buốt, Thần gió Nam Nôtôx ấm áp vui vẻ…

Cũng giống như thần thoại của các dân tộc khác sự hình thành thế giới đều có mô típ tách đất ra khỏi trời Người Việt Nam có “Thần trụ trời”, Trung Quốc có “Bàn cổ”… Hy Lạp có thần khổng lồ Atlat Thần Atlat có tội nên phải đội trời và từ đó biến thành ngọn núi đá chót vót muôn đời chống đỡ cho bầu trời khỏi rơi xuống mặt đất Chống lại bầu trời rộng lớn vô cùng như vậy trong quan niệm của người nguyên thủy là một công việc vô cùng nặng nề

Do đó, họ giành cho Atlat như một sự trừng phạt đối với những kẻ dám

chống lại lực lượng tiến bộ

Không chỉ lí giải sự sáng tạo vũ trụ, thế giới nam thần còn góp phần lí giải các hiện tượng tự nhiên khác Có lẽ đối với người nguyên thủy thì sấm sét làm cho học kinh sợ nhất vì vậy cái quyền làm ra sấm sét, dồn mây mù, giông tố… học giành cho vị thần uy nghi nhất, có quyền hành cao nhất Đó là thần Dớt – đấng phụ vương của thần thánh bất tử và người trần đoản mệnh Còn trận đại hồng thủy mà con người phải hứng chịu thì được người Hy Lạp

cổ lí giải đó là sự trừng phạt của các vị thần về việc dám khinh thị thần thánh Còn việc thay đổi thời tiết trên biển lại được lí giải bằng vị thần lay

chuyểnmặt đất – Pôxêiđôn với cây đinh ba trong tay, mỗi khi thần giơ thẳng

nó lên thì những đợt sóng ngút trời nổi dậy từ đáy biển sâu thẳm, nhưng khi thần giờ ngang chiếc đinh ba thì mặt biển chỉ im lặng, chỉ lăn tăn những gợn

sóng

1.2.2.2 Nhóm nam thần lí giải hiện tượng cuộc sống

Trong thần thoại về các hệ gia thần của Thần thoại Hy Lạp, mọi hiện

tượng tự nhiên và xã hội đều được đề cập đến Sông ngòi, biển cả, mưa gió, sấm sét, núi non, rừng rậm… có thần đã đành Ngay cả các ngành nghề cụ thể như: rèn, dệt, trồng nho, săn bắn… cũng có thần Thần hiện diện ở khắp mọi nơi, từ những hiện tượng cụ thể như vòm trời, trăng sao… cho đến những cáitrừu tượng như trí tuệ, sự thông thái, giấc ngủ, cái đói cái chết, chiến tranh, bất hòa, phục thù…

Với người Hy Lạp, thần thánh nói chung và các nam thần nói riêng không chỉ có tác dụng lí giải tự nhiên mà còn giúp họ lí giải tất cả những vấn

đề trong cuộc sống

Đất Mẹ Gaia sinh ra toàn bộ thế gian này Nhưng để có toàn bộ thế gian, để có được điều đó Đất Mẹ đã kết hôn với con trai mình “Nữ thần Gaia kết hôn với thần Bầu Trời – Uranôx Hai người sinh ra được rất nhiều con Chúng toàn là những người khổng lồ có sức mạnh và tài năng mà thuở ấy chưa có vị thần nào ra đời có thể sánh bằng” Các con trai – Tităng, các con gái – Titanid của Uranôx và Gaia lại kết hôn với nhau “sinh con đẻ cái để cho chúng cai quản thế gian” Không chỉ vậy, Crônôx kết hôn với chị cả Rêa và ngay với Dớt, người đứng đầu của thế giới Olimpia, cũng kết hôn với chị gái mình là nữ thần Hêra Rõ ràng chế độ quần hôn, rồi cả tạp hôn của người Hy Lạp đã đã được phản ánh trong thần thoại Người Hy Lạp đã dùng thần thoại

để giải thích một tập tục mông muội, dã man Ăngghen trong cuốn Nguồn gốc

củagia đình của chế độ tư hữu và nhà nước đã xác định điều này “Trong xã

hội cộng đồng thị tộc, việc người anh trai hay em trai đối xử với chị gái hay

em gái của mình như đối xử với một người vợ là việc hợp với pháp lí”

Mỗi vấn đề nảy sinh trong cuộc sống đều do một vị thần cai quản Vận

mệnh của loài người, cuộc sống sung sướng hay đau khổ là tùy thuộc vào thần thánh trước hết là thần Dớt Thần Dớt có hai chum lớn để ngay cổng vào cung điện – có người lại kể: Thần Dớt chôn dưới đất, một chum chứa những điều lành, một chum có chứa chứa những điều dữ Thần Dớt lấy những điều lành, điều dữ từ đó đem ra phân phát cho nhũng người trần thế Ai mà được Dớt trộn đều hai thứ rồi phân phát cho thì người đó trong cuộc sống gặp cả niềm vui và nỗi buồn, hạnh phúc và đau khổ Ai không may chỉ nhận được tặng phẩm của thần Dớt lấy ra từ cái chum đựng điều dữ thì cuộc đời người đó khốn khổ vô cùng: đói khát, rách rưới không nhà không cửa, không nơi nương tựa, phải đi lang thang, hành khất, bị mọi người khinh rẻ

Bóng tối là nơi nảy sinh ra mọi tội ác, xấu xa, tàn ác… mà con người phải hứng chịu Người Hy Lạp cổ quan niệm rằng con người sau khi chết đi không phải là hết mà họ sẽ phải đến với thế giới sâu thẳm trong lòng đất của thần Hađex Con người sau khi chết sẽ phải đến với vương quốc của thần Hađex – thế giới sâu thẳm trong lòng đất và những vong hồn Nơi đây không

có một tia nắng lọt vào, không một ánh trăng soi tới Thần chết Thanatôx tay cầm gươm, mặc áo khoác đen với đôi cánh đen rộng và dài, thường có mặt sau khi người trần thế nào đó vừa tắt thở Thanatôx dùng gươm cạo tóc khoét đầu để hút linh hồn những vong hồn đó sẽ được thần Hermer dẫn đường xuống thế giới của thần Hađex Những kẻ phạm tội sẽ bị trừng phạt bằng đòn roi của các nữ thần Êriniêx

Apôlô được mệnh danh là vị thần của chân lý Người xưa kể lại, khi Apôlô ra đời trên hòn đảo Đêlôx cằn cỗi, trơ trụi vốn chỉ là nơi nương thân cho loài hải âu cánh dài với những tiếng kêu chít chít buồn bã, bỗng nhiên trời bừng sáng trở lên Những luồng ánh sáng chói lọi, rực rỡ từ bầu trời cao xa tít tắp xuyên qua những đám mây chiếu rọi xuống hòn đảo, làm cho cảnh vật đổi sắc thay da Vì lẽ đó nên Apôlô là vị thần ánh sáng, ánh sáng của Apôlô chiếu

khắp thế gian và đẩy lùi được bóng tối Vì thế Apôlô trở thành vị thần Chân

Lý, thần thích sự thẳng thắn trung thực, ghét sự dối trá

Không một ai có thể sống mà không có tình yêu dù đó có là thần hay con người trần thế đi chăng nữa Sứ mạng quan trọng này được giao cho Êôx đứa con cuối cùng của cõi hồn mang Với đôi cánh rực rỡ, chú bay khắp đó đây, dùng tên của mình bắn vào trái tim của những chàng trai và cô gái

Không ai có thể tránh khỏi những mũi tên này, kể cả vị thần Apôlô nổi danh thiện xạ Những mũi tên ấy khiến cho những chàng trai và cô gái cảm thấy bứt dứt, bồn chồn, trái tim có khi xót như xát muối nhưng cũng có lúc thao thức, sướng vui và hạnh phúc Chính vì thế mà không ai dám thách thức uy quyền của vị thần này bởi không ai có thể thoát khỏi sự sắp đặt của người Tiêu biểu là Apôlô khi đã dám coi thường tài bắn cung của Êôx và đã bị thần trả thù Êôx đã bắn mũi tên tình yêu về phía thần Apôlô và mũi tên giết chết tình yêu xuyên thấu vào trái tim tiên nữ Đaphnê Cuộc gặp gỡ định mệnh đã xảy ra vào một buổi sớm kia khi Apôlô vào rừng săn bắn chàng đã gặp tiên nữ Đaphnê từ giây phút đầu tiên khi nhìn thấy nàng Apôlô đã biết mình yêu nàng Apôlô tiến đến gần nàng để bày tỏ nhưng than ôi mũi tên vô hình của Êôx đã giết chết những xúc động và thèm khát yêu đương trong trái tim

Đaphnê khiến nàng cảm thấy sợ hãi và bỏ chạy Apôlô ra sức đổi theo Khi Apôlô đuổi đến nơi thì nàng đã biến thành một cây nguyệt quế xanh tươi chàng không ngờ tình cảm chân thành của mình đã gây ra nỗi oan trái này Để tưởng nhớ đến nàng Đaphnê thần đã mang chiếc vòng nguyệt quế trên đầu và

nó đã trở thành một người bạn đường thân thiết của mình Vòng lá nguyệt quế còn đại diện cho chiến thắng ở các cuộc thi và chỉ những ai chiến thắng mới được đội nó

Thế nhưng, chính Êôx cũng không thoát khỏi những mũi tên của mình Mối tình của chàng với nàng Psikhê kiều diễm cũng cảm động không kém

những chuyện tình cảm động nhất thế giới thần thánh cũng như người trần đoản mệnh Êôx đã làm cho loài người chúng ta có được những tình cảm cao thượng, đẹp đẽ, nhớ nhung… nên trong tín ngưỡng của người Hy Lạp cổ đại Êôx đóng một vai trò rất to lớn và quan trọng

Atêna - nữ thần Trí Tuệ của người Hy Lạp được ra đời một cách kì lạ Nàng được sinh ra từ đầu của đấng phụ vương Dớt Sự ra đời của Atêna đã đánh dấu sự thất bại hoàn toàn của chế độ mẫu hệ Sinh đẻ vốn là thiên chức của phụ nữ, nhưng Atêna lại được sinh ra từ bố mà không dính dáng đến một

nữ thần nào Câu chuyện này đã phủ định vai trò của phụ nữ, phủ định thiên chức làm mẹ chỉ dành riêng cho phụ nữ qua đó khẳng định vai trò to lớn của đàn ông Điều này đánh dấu cho thời kĩ xã hội chuyển từ thời kì thọ tộc mẫu

hệ sang thời kì thị tộc phụ quyền

1.2.2.3 Nhóm nam thần bảo hộ

So với chức năng lý giải tự nhiên, lý giải cuộc sống thì chức năng bảo

hộ của các nam thần trong Thần thoại Hy Lạp tương đối “trẻ” Trước khi trở

thành nam thần bảo hộ, học vốn mang chức năng lý giải tự nhiên và cuộc sống như: Dớt, Êôx, Apôlô…

Thần Dớt – vị thần tối cao của đỉnh Olimpia, ngoài việc lý giải các hiện tượng tự nhiên và các hiện tượng cuộc sống người còn có chức năng bảo hộ gia đình Nam thần Ánh sáng Apôlô ngoài là nam thần chân lí thì chàng còn bảo hộ cho nghệ thuật…

Trong Thần thoại Hy Lạp, hầu hết những nam thần mang chức năng

bảo hộ là những “vị thần có biệt danh”, mỗi biệt danh ấy gắn liền với một chức năng cụ thể của nam thần như Apôlô Phêbuyx, Hermer Paikhônpôm…

Sự xuất hiện những “vị thần có biệt danh” đã phần nào thể hiện khuynh

hướng tất yếu của lịch sử Các công xã thị tộc Hy Lạp dần dần đã thống nhất lại với nhau để từ đó nảy sinh nhu cầu tập trung nghi lễ Bên cạnh đó nó cũng

thể hiện xu hướng hợp nhất các chức năng trong một vị thần thống nhất của

Thầnthoại Hy Lạp Ví dụ đồng nhất thần mặt trời Hêliôx với thần ánh sáng

Apôlô, Glôcôx, Nêri, Phorkix đều là thần biển… Những vị thần tồn tại độc lập, không quan trọng, ít ý nghĩa đối với đời sống xã hội cụ thể, dần dần bước

ra khỏi “ vũ đài” thần thoại và nhường lại cho vị khác – Vị thần của công xã chiến thắng Và ngọn cờ chiến thắng chính là biệt danh cắm vào cái tên vốn

có của các vị thần được lịch sử xã hội “Phù trợ” thừa nhận

Sự bảo hộ của các nam thần cùng tập trung ở một số lĩnh vực quan trọng, gắn liền với nhận thức hiểu biết về cuộc sống về trình độ sản xuất như: gia đình, lao động, nghệ thuật… Đó là những vấn đề vô cùng thiết thực đối với cuộc sống của người Hy Lạp cổ đại Kết quả khảo sát cho thấy tầm quan trọng của nam thần và lĩnh vực họ bảo hộ không phải ở số lượng nhân vật mà chính là tần số xuất hiện của họ trong truyện Dớt – vị thần bảo hộ cho gia đình và những người khách xuất hiện nhiều nhất (35/102 truyện) Tiếp đến là Apôlô – vị thần bảo hộ nghệ thuật ( 15/102 truyện).Rõ ràng với người Hy Lạp

cổ đại thì lao động, gia đình và nghệ thuật là những vấn đề họ quan tâm nhất

Không những thế, hình tượng nam thần bảo hộ còn thể hiện một cách sâu sắc nhất, toàn diện nhất hiện thực xã hội, quan niệm thẩm mỹ, và cả

những ước mơ, những khát vọng của người Hy Lạp cổ đại

Trong tư duy của người Hy Lạp cổ đại, ước mơ, khát vọng được hiện

diện cùng hiện thực Do vậy thế giới nhân vật nam thần của Thần thoại Hy

Lạp được xây dựng trên cơ sở hiện thực nhưng cũng là những mơ ước, những

khát vọng về cuộc sống sung túc, đầy đủ và hạnh phúc “Trong thần thoại sự biểu hiện của cuộc sống của những người cổ đại và các thần không phải là những hình ảnh tu từ mà là những khái niệm sinh động trong những hình tượng sinh động” Thần linh cũng không phải là một khái niệm trừu tượng mà hoàn toàn hiện thực được thể hiện thông qua một hình tượng nào đó Apôlô –

nam thần nghệ thuật, Hephaixtô – nam thần thợ rèn, thần thủ công, Điônidôx – thần rượu nho, Hermer – vị thần bảo hộ cho nghề chăn nuôi và thần thương nghiệp… Những hình tượng nhân vật nam thần này đều là những hình tượng khái quát của những thành công trong lao động sản xuất, trong sự đấu tranh vì

sự tiến bộ của xã hội, vì hạnh phúc của mỗi cá nhân Qua đó người Hy Lạp gửi gắm ước mơ, khát vọng của mình về hạnh phúc gia đình, về cuộc sống ấm

Thần thoại về nữ thần Hêra thể hiện sự chiến thắng của hình thức hôn nhân tiến bộ một vợ một chồng trước hình thức hôn nhân quần hôn thời kì dã man Tuy nhiên thần thoại Hêra còn thể hiện sự thất bại của chế độ mẫu quyền trước sự lấn át của chế độ phụ quyền Từ đây vai trò của người đàn ông càng được khẳng định ngày càng chắc chắn và không thể thay thế được

Thần Êxô - thần của tình yêu dục tính và cái đẹp, còn được coi là thần sinh sản Con trai của Aphrodite và Arex Thần có tài bắn tên không thua kém

ai, không ai có thể tránh khỏi Những mũi tên vô hình của Êxô cứ xuyên vào trái tim các chàng trai và cô gái và thế học yêu nhau Vì những mũi tên vô hình nên nó cũng gây cho các chàng trai và những cô gái một nỗi đau đớn vô hình Kể từ khi bị trúng tên là trong người bứt dứt, bồn chồn, trái tim lúc xót như xát muối, lúc nhức nhối lạnh buốt Tai hại hơn nữa, đôi khi những mũi tên đó làm cho người ta hỏng cả cuộc đời sống cũng như chết, thậm chí vĩnh

viễn giã từ cuộc sống Đó là tai họa mà chú thiếu niên Êxô tinh nghịch giáng xuống cho loài người Nhưng cũng nhờ sự tinh nghịch của Êxô mà loài người chúng ta có được những tình cảm cao thượng đẹp đẽ, nhớ nhung, khắc khoải, thao thức sướng vui và sức mạnh để hoàn thành mọi việc Và như vậy thì cái tai họa mà Êxô giáng xuống cho loài người cũng là một niềm hạnh phúc một

tai họa đáng yêu

b, Nhóm nam thần bảo hộ lao động

Gồm có Hephaixtô (nam thần thợ rèn, thần thủ công), Điônixôx (Thần rượu nho), Hermer (thần bảo hộ cho nghề chăn nuôi, thần thương nghiệp)…

Thực tế sản xuất, trình độ sản xuất, công cụ sản xuất thời bấy giờ đều in đạm qua các câu truyện thần thoại Đó là thần Hephaixtô con trai của thần Dớt và nữ thần Hêra Thần là một người xấu xí, chân bị thọt, có thân hình vạm vỡ và có đôi tay rắn chắc nhưng vô cùng khéo léo mà nhờ nó chàng đã chế tạo và dạy cho con người làm ra những kim khí, những công trình từ đơn giản đến phức tạp nhất Chàng còn làm những đồ trang sức bằng vàng và bạc tặng cho các nữ thần biển để cảm tạ ơn nuôi dưỡng mình khôn lớn nên người Dân chúng Hy Lạp kính trọng và tôn chàng làm vị thần thợ rèn hay vị thần lửa của học, là ông tổ của nghề đúc đồng, làm gốm, luyện kim và xây dựng Những nghề trên là những nghề quan trọng trong nền văn hóa của người dân

Hy Lạp cổ đại cho thấy thần Hephaixtô có ảnh hưởng sâu rộng đến mức nào trong tâm linh những người Hy Lạp xưa

Thần rượu nho Điônidôx là con của thần Dớt và một người phụ nữ trần tục tên là Xêmêtê Là vị thần đã dạy cho con dân đất Hy Lạp nghề trồng nho

và nghề ép rượu nho, một nghề đem lại cho con người bao nguồn lợi và niềm vui cho nên Điônidôx được nhân dân Hy Lạp vô cùng biết ơn và sùng kính Nếu chúng ta coi nữ thần Athêna người đã ban cho con dân Hy Lạp cây ôlivơ

và dạy họ cách ép dầu ôlivơ, thần thợ rèn Hephaixtô người đã truyền dạy