Tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng ở quận lê chân, thành phố hải phòng

Nhà nghiên cứu Huỳnh Quốc Thắng đưa ra nhận định: “Lễ hội truyền thống, một loại hình sinh hoạt cộng đồng đã và đang chiếm vị trí quan trọng trong đời sống văn hóa – xã hội Việt Nam khôn

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

BÙI ĐỨC HIẾU

TỔ CHỨC LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG DỰA VÀO CỘNG ĐỒNG

Ở QUẬN LÊ CHÂN, THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

HÀ NỘI 2017

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

BÙI ĐỨC HIẾU

TỔ CHỨC LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG DỰA VÀO CỘNG ĐỒNG

Ở QUẬN LÊ CHÂN, THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG

Chuyên ngành:Giáo dục và phát triển cộng đồng

Mã số:Thí điểm

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Cán bộ hướng dẫn khoa học: PGS.TS PHẠM VIẾT VƯỢNG

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả trong luận văn là trung thực và chưa từng được ai công bố trong bất kì công trình nào

Tác giả luận văn

Bùi Đức Hiếu

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình học tập và thực hiện đề tài, tôi đã nhận được sự giúp

đỡ, dạy bảo quý báu của các thầy, cô giáo khoa Tâm lý - Giáo dục, khoa Sau đại học trường Đại học Sư phạm Hà Nội

Để có được kết quả nghiên cứu này, ngoài sự cố gắng và nỗ lực của bản thân, tôi còn nhận được sự hướng dẫn chu đáo, tận tình của Phó giáo sư, Tiến

Xin trân trọng cảm ơn!

Tác giả luận văn

Bùi Đức Hiếu

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

BVHTT&DL: Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch

PVHTTQ: Phòng Văn hóa thông tin quận

TTVHTTQ: Trung tâm Văn hóa Thông tin quận

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 2

3 Khách thể và đối tượng nghiên cứu 2

5 Nhiệm vụ nghiên cứu 3

6 Giới hạn phạm vi nghiên cứu 3

7 Phương pháp nghiên cứu 3

8 Đóng góp của đề tài: 3

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA VẤN ĐỀ TỔ CHỨC LỄ HỘI 4

1.1 Tổng quan nghiên cứuvấn đề 4

1.2 Những khái niệm cơ bản 7

1.2.1 Lễ hội: 7

1.2.2 Lễ hội truyền thống 8

1.2.3 Cộng đồng: 9

1.2.4 Xã hội hóa: 9

1.3 Ý nghĩa của lễ hội truyền thống trong đời sống của dân tộc Việt Nam 10

1.3.1 Lễ hội truyền thống là một nét đẹp văn hóa trong đời sống cộng đồng: 10

1.3.2 Lễ hội truyền thống là hoạt động văn hóa tâm linh 13

1.3.3 Lễ hội truyền thống là biện pháp giáo dục “uống nước nhớ nguồn” 14

1.4.Tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng 16

1.5 Các yếu tố ảnh hưởng đến tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng. 23

1.5.1 Chính sách của Đảng và Nhà nước: 23

1.5.2 Trình độ, năng lực của đội ngũ cán bộ quản lý văn hóa ở địa phương 24

1.5.3 Sự hưởng ứng tích cực và sáng tạo của cộng đồng dân cư 26

1.5.4 Điều kiện cơ sở vật chất ở địa phương 27

1.5.5 Biện pháp khuyến khích lợi ích xã hội 27

Kết luận chương 1 30

Chương 2: THỰC TRẠNG TỔ CHỨC LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG DỰA VÀO CỘNG ĐỒNGỞ QUẬN LÊ CHÂN, THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG 31 2.1 Khái quát về quận Lê Chân 31

2.1.1 Tình hình kinh tế, xã hội ở quận Lê Chân 31

2.1.2.Truyền thống văn hóa, lịch sử quận Lê Chân 32

2.2 Khảo sát nhận thức của cán bộ, nhân dân quận Lê Chân về lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng 35

2.3 Thực trạng tổ chức lễ hội truyền thống ở quận Lê Chân 38

Tiến trình tổ chức lễ hội: 42

2.4 Những bài học kinh nghiệm tổ chức lễ hội ở quân Lê Chân: 46

Kết luận chương 2 56

Chương 3: BIỆN PHÁP TỔ CHỨC LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG DỰA VÀO CỘNG ĐỒNG Ở QUẬN LÊ CHÂN, THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG57 TRONG GIAI ĐOẠN MỚI 57

3.1 Đị n h h ư ớn g t ổ c h ức l ễ hội t ru y ền t hố ng ở q uậ n L ê Châ n Hải Phòng 57

3.2 Biện pháp tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng ở quận Lê Chân, thành phố Hải Phòng trong giai đoạn mới 58

3.3 Khảo nghiệm tính cấp thiết, tính khả thi của các biện pháp đề xuất 65

3.3.1 Mục đích và đối tượng khảo nghiệm 65

3.3.2 Quá trình khảo nghiệm 66

3.3.3 Kết quả khảo nghiệm và nhận xét 66

Kết luận chương 3 69

KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 70

TÀI LIỆU THAM KHẢO 73

PHỤ LỤC 76

MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ DI TÍCH ĐÊN NGHÈ 80

DANH MỤC BẢNG, BIỂU

Bảng 1:Tầm quan trọng của việc tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào

cộng đồng 35

Bảng 2 Quan niệm của cán bộ và người dân về việc tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng 36

Bảng 3: Mục tiêu của xã hội hóa tổ chức lễ hội truyền thống 36

Bảng 4: Lợi ích của xã hội hóa hoạt động lễ hội 37

Bảng 5: Nhiệm vụ của cá nhân phải làm trong lễ hội truyền thống: 37

Bảng 6:Thống kê về số lượng lễ hội truyền thống ở quận Lê Chân thành phố Hải Phòng 38

Bảng 7: Thống kê số lượng cán bộ làm công tác văn hóa 40

Bảng 8: Kết quả đánh giá mức độ cần thiết cửa các biện pháp 67

Bảng 9: Kết quảtổng hợp đánh giá mức độ cần thiết cửa các biện pháp 68

Ngày 18/4/2005, Chính phủ đã ra Nghị quyết số 05/2005/NQ-CP về việc "Đẩy mạnh xã hội hóa các hoạt động giáo dục, y tế, văn hóa và thể thao", theo đó, các Bộ, ngành trung ương đã có các văn bản chỉ đạo, hướng dẫn việc

tổ chức thực hiện các chủ trương, chính sách này

Cùng với các địa phương trong cả nước, những năm gần đây thành phố Hải Phòng đã có chủ trương thực hiện các biện pháp xây dựng và phát triển văn hóa Nghị quyết 16 của Ban Thường vụ Thành ủy (khóa XIII); Nghị quyết số 14 của Hội đồng Nhân dân thành phố, Chương trình hành động của Ủy Ban Nhân dân thành phố đã xác định xã hội hóa các hoạt động văn hóa là một trong những nhiệm vụ quan trọng, ưu tiên của địa phương trong giai đọan mới

Các phong trào "Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa", xã hội hóa việc sản xuất, kinh doanh sản phẩm văn hóa và dịch vụ du lịch, tổ chức thi, biểu diễn nghệ thuật, thể dục, thể thao, khuyến khích sáng tạo các tác phẩm văn học, nghệ thuật được tiến hành có những kết quả đáng kể

Các hoạt động này đã thu hút mạnh mẽ nguồn lực trong nhân dân góp phần xây dựng và phát triển văn hóa ở thành phố Hải Phòng, để từng bước đáp ứng nhu cầu hưởng thụ các giá trị văn hóa, tinh thần của các tầng lớp nhân dân

Bên cạnh những kết quả đã đạt được, vấn đề xã hội hóa hoạt động văn hóa ở Hải Phòng vẫn còn có nhiều hạn chế, bất cập từ nhận thức đến hành động của các cấp ủy, chính quyền, các ngành, đến các cơ sở, chưa đáp ứng đầy đủ các yêu cầu xây dựng và phát triển văn hóa ở thành phố Hải Phòng

Do vậy vấn đề này cần được nghiên cứu và triển khai thực hiện một cách có hiệu quả và chất lượng hơn

Cho đến nay trong nước và trên thế giới đã có nhiều công trình nghiên cứu lý luận về văn hóa, về quản lý văn hóa, các kết quả nghiên cứu đã định hướng cho hoạt động văn hóa ở các địa phương và các quốc gia

Tuy nhiên, hiện nay các nghiên cứu về xã hội hóa hoạt động văn hóa, đặc biệt là xã hội hóa tổ chức lễ hội truyền thống ở một địa phương, một quận, huyện còn vắng bóng

Quận Lê Chân, thành phố Hải Phòng là một quận có bề dày truyền thống lịch sử, có nhiều công trình văn hóa, nhiều di tích lịch sử và các hoạt động văn hóa ở địa phương có nhiều hình thức phong phú Công tác quản lý văn hóa đã dần dần đi vào nề nếp, có những kết quả đáng mừng, tuy vậy vấn

đề xã hội hóa hoạt động lễ hội truyền thống còn nhiều bất cập, chưa tương xứng với tiềm năng của quận Lê Chân

Để nghiên cứu một cách có hệ thống về vấn đề này, tôi chọn đề tài "Tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng quận Lê Chân thành phố Hải Phòng" làm luận văn thạc sĩ chuyên ngành Giáo dục và phát triển cộng đồng

2 Mục đích nghiên cứu

Đề tài có mục đích tìm ra các biện pháp tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng ở quân Lê Chân thành phố Hải Phòng góp phần vào sự nghiệp phát triển văn hóa của quận theo hướng văn minh, hiện đại

3 Khách thể và đối tƣợng nghiên cứu

3.1 Khách thể nghiên cứu:

Xã hội hóa các hoạt động văn hóa ở cộng đồng dân cư

3.2 Đối tượng nghiên cứu:

4 Giả thuyết khoa học

Lê Chân là một quận có nhiều tiềm năng về kinh tế, văn hóa, ta có thể dựa vào cộng đồng dân cư để tổ chức lễ hội nhằm phát triển phong trào đi vào chiều sâu, có chất lượng và hiệu quả giáo dục cao

5 Nhiệm vụ nghiên cứu

5.1 Nghiên cứu cơ sở lý luận về tổ chức lễ hội dựa vào cộng đồng 5.2 Đánh giá thực trạng tổ chức lễ hội dựa vào cộng đồng trên địa bàn quận Lê Chân Hải Phòng

5.3 Đề xuất các biện pháp tổ chức lễ hội dựa vào cộng đồng trên địa bàn quận Lê Chân, Hải Phòng

6 Giới hạn phạm vi nghiên cứu

6.1 Giới hạn về nội dung: xã hội hóa các hoạt động lễ hội truyền thống 6.2 Giới hạn về thời gian trong 3 năm từ năm 2013 đến nay

6.3 Giới hạn trong địa bàn quận Lê Chân

7 Phương pháp nghiên cứu

7.1 Nhóm phương pháp nghiên cứu lý thuyết:

Đề tài sử dung các phương pháp phân tích tổng hợp so sánh, phương pháp lịch sử

7.2 Nhóm phương pháp nghiên cứu thực tiễn:

+ Phương pháp quan sát các hoạt động lễ hội

+ Phương pháp điều tra hoạt động lễ hội

+ Tổng kết kinh nghiệm xã hội hóa hoạt động lễ hội

+ Phương pháp nghiên cứu sản phẩm …

7.3 Nhóm phương pháp hỗ trợ:

+ Phương pháp thống kê xử lý số liệu

+ Phương pháp chuyên gia để khẳng định tính cần thiết và khả thi của các biện pháp đề xuất

8 Đóng góp của đề tài:

+ Góp phần hệ thống hóa lý thuyết về xã hội hóa hoạt động văn hóa + Đề xuất được các biện pháp nâng cao chất lượng, hiệu quả tổ chức lễ hội trên địa bàn quận Lê Chân, Hải Phòng

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA VẤN ĐỀ TỔ CHỨC LỄ HỘI

TRUYỀN THỐNG DỰA VÀO CỘNG ĐỒNG 1.1 Tổng quan nghiên cứuvấn đề

Ðảng ta đã khẳng định “Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa

là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế- xã hội” Nhà nước

ta đã có chủ trương xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, nhiều lễ hội truyền thống được khôi phục Các hoạt động lễ hội tryền thống đã tạonên một không khí vui tươi, lành mạnh và yên bình, thu hút mọi tầng lớp nhân dân tham gia

Nhà Kinh tế học người Nhật Michio Morishima cho rằng: “Không một nước nào tiến lên được mà lại xem thường quá khứ của mình Quá khứ xếp đặt quá trình phát triển tiếp theo của đất nước” Điều đó đã khẳng định giá trị

của văn hóa truyền thống đối với cuộc sống hiện đại

Vấn đề văn hóa và lễ hội truyền thống từ lâu đã trở thành chủ đề nghiên cứu của nhiều tác giả trong và ngoài nước:

- Ở Việt Nam đã có nhiều công trình nghiên cứu lý luận chung về văn hóa, ta có thể kể đến các tác giả và các công trình sau đây: Đào Duy Anh Việt

Nam văn hóa sử cương, Trần Quốc Vượng Cơ sở văn hóa Việt Nam, Phan Kế Bính Việt Nam phong tục, Lê Văn Siêu Việt Nam văn minh sử cương, Hồ Liên Một hướng tiếp cận văn hóa Việt Nam, Trần Ngọc Thêm Một số vấn đề về hệ

giá trị Việt Nam trong giai đoạn hiện tại Kết quả nghiên cứu này đã tạo thành

cơ sở lý luận vững chắc cho việc nghiên cứu về văn hóa và tổ chức lễ hội

- Về lễ hội cũng đã có nhiều tác giả nghiên cứu, điển hình là công trình

Lễ hội Việt Nam của Vũ Ngọc Khánh.Tác giả nhấn mạnh trong sự cấu thành của nền văn hóa dân tộc, lễ hội là một hiện tượng đặc biệt Lễ hộilà động lực

đúc trong tiến trình phát triển lịch sử dân tộc Sự tồn tại của lễ hội cho đến ngày nay đã minh chứng một thực tế là những gì tốt đẹp nhất, là tinh hoa nhất của dân tộc luôn được bảo tồn qua những biến cố khắc nghiệt của lịch sử

Tác giả Hồ Hoàng Hoa với công trình “Lễ hội truyền thống một nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng”, đã đề cập đến tính cộng đồng trong lễ hội Việt Nam Ông khẳng định lễ hội truyền thống làhoạt động văn hóa của cộng đồng như một nhu cầu thiết yếu

Tác giả Nguyễn Duy Quý nhấn mạnh: “Lễ hội truyền thống là một sinh hoạt tổng hợp bao gồm các mặt tinh thần và vật chất, tôn giáo, tín ngưỡng và văn hóa nghệ thuật, linh thiêng và đời thường…” [14, tr.82]

Tác giả Trần Ngọc Thêm cho rằng: “Lễ hội là sự tổng hợp cái linh thiêng và cái trần thế, nhằm thể hiện lòng biết ơn và bày tỏ nguyện vọng cùng sự cầu mong của mình đối với tổ tiên và các thế lực siêu nhiên trong vũ trụ; phân bố theo không gian; có khuynh hướng thiên về tinh thần; mang đặc tính mở (lôi cuốn mọi người tìm đến); mục đích nhằm duy trì quan hệ bình đẳng giữa các thành viên trong làng xã” [11, tr.269]

Tác giả Nguyễn Duy Hinhbình luận: “Lễ hội không phải là mê tín dị đoan mà là một cách ứng xử thông minh, khôn ngoan của con người đối với những sức mạnh vô hình hay hữu hình mà con người không thể lý giải được” [14, tr.80]

Ngay từ xa xưa, con người đã ý thức được sự nhỏ bé của mình trước vũ trụ bao la và thiên nhiên kì vỹ, con người xem những hiện tượng tự nhiên ấy

là sự linh thiêng và phi phàm Nguyên do đó ngoài việc là cơ sở để lễ hội được hình thành, nó còn là điều kiện để tín ngưỡng và tôn giáo ra đời, thông qua lễ hội con người xem đó là phương tiện, là cơ hội để có thể giao tiếp với thần linh và các đấng siêu nhiên khác

Về sau này, khi xã hội càng phát triển, trình độ tư duy của con người

cũng cao hơn thì: “Các nghi lễ cúng tế cũng tiến triển theo, và dần dần trở thành hệ thống nghi lễ rất phức tạp, đa dạng và phong phú” [4, tr.25].Lễ hội

được hình thành trong những điều kiện văn hóa, xã hội khác nhau, khi nó được lặp đi lặp lại thường xuyên trở thành lễ hội truyền thống

Nhà nghiên cứu Huỳnh Quốc Thắng đưa ra nhận định: “Lễ hội truyền thống, một loại hình sinh hoạt cộng đồng đã và đang chiếm vị trí quan trọng trong đời sống văn hóa – xã hội Việt Nam không chỉ bởi vì nơi đây đã có số lượng đông đảo người tham gia mà còn là vì nơi đó đang bảo tồn những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc có thể xây dựng thành những trọng điểm

du lịch của các địa phương, lẫn quốc gia!” [9, tr.153]

- Về xã hội hóa lễ hội truyền thống có các công trình nghiên cứu của

tác giả Lê Tuấn với tiêu đề “Xã hội hóa lễ hội truyền thống”, của tác

giảThanh Khương “Đẩy mạnh công tác xã hội hóa nâng cao chất lượng hoạt

động lễ hội” và Mỹ Hà “Đẩy mạnh xã hội hóa trong tổ chức lễ hội”…

Các tác giả nhấn mạnh, mọi lễ hội đều hướng đến cái đích là phục vụ nhu cầu văn hoá tâm linh và vui chơi của người dân Trong các lễ hội đều thấy rõ sự hưởng ứng nhiệt tình của người dân khi tham gia, đồng thời họ cũng hưởng thụ các giá trị văn hoá tinh thần của lễ hội Lễ hội gắn với tham quan, du lịch, các trò chơi tạo nên không khí hào hứng của người dân

Xã hội hoá lễ hội là chủ trương của nhà nước, việc tổ chức các hoạt động lễ hội, cũng như thụ hưởng các giá trị văn hoá của lễ hội mang lại ý nghĩa thiết thực, đưa lễ hội trở về cội nguồn, nơi có sự tham gia chủ động,

sáng tạo của đông đảo nhân dân

Tuy nhiên chủ đề tổ chức lễn hội truyền thống dựa và công đồng ở một quận, huyện chưa được nghiên cứu cụ thể, đề tài này sẽ tiếp tục theo

1.2 Những khái niệm cơ bản

Lễ hội là dịp để mọi người tụ hội cùng nhau tưởng nhớ tổ tiên, trở về với cội nguồn tự nhiên hay nguồn cội dân tộc, có ý nghĩa thiêng liêng đối với mỗi cá nhân và mỗi cộng đồng.Lễ hội đã trở thành nhu cầu của người dân, có sức hấp dẫn mạnh mẽ, cần được đáp ứng và thoả nguyện qua mọi thời đại

Bản chất của lễ hội là sự phô diễn một cách tổng hợp và khái quát đời sống vật chất, tinh thần của người dân ở từng giai đoạn lịch sử, thông qua các hình thức tổ chức cộng đồng

Có những lễ hội chi phối mọi gia đình như là Tết Nguyên Đán, Lễ Vu Lan và tết Trung Thu…Có lễ hội ảnh hưởng tớimột vùng rộng lớn như: lễ hội Đền Gióng, lễ hội Đền Hùng, Hội Lim, hội Phủ Dày, lễ hội Yên Tử… [2]

Có những lễ hội của một địa phương như lễ hội Hoa Đà Lạt, lễ hội Hoa Phượng Đỏ Hải Phòng, thậm chí có những lễn hội thu hút nhiều nước và du khách tham gia như Lễ hội pháo hoa Đà Nẵng…

Lễ hội có nhiều cách phân loại khác nhau, nhưng khái quát hơn cả có thể phân thành lễ hội truyền thống và lễ hội hiện đại

Trong kho tàng văn hóa của dân tộc Việt Nam, lễ hội truyền thống là

văn hóa rất đặc trưng Lễ hội truyền thống thường hướng tới một đối tượng thiêng liêng được suy tôn đó là nhân thần hay nhiên thần Đó là hình ảnh hội

tụ những phẩm chất cao đẹp nhất của con người, đểnhớ về nguồn cội, hướng thiện và nhằm tạo dựng một xã hội có cuộc sống tốt lành, công bằng, yên vui

Hình tượng các vị thần linh, (các bậc phong thánh) hội tụ những phẩm chất cao đẹp của con người trong tâm trí người Việt Nam Đó là những anh hùng dân tộc chống giặc ngoại xâm, những người khai phá vùng đất mới, tạo dựng nghề nghiệp, những người chống chọi với thiên tai, trừ ác thú; những người chữa bệnh cứu người; những nhân vật truyền thuyết đã chi phối cuộc sống nơi trần gian, giúp con người hướng thiện, giữ gìn cuộc sống hạnh phúc Lễ hội là dịp để tưởng nhớ, tri ân công đức của các vị thần đối với cộng đồng, dân tộc

So với các loại lễ hội khác như lễ hội làng nghề, lễ hội văn hóa, lễ hội

sự kiện, lễ hội Festival lễ hội truyền thống có ba đặc trưng cơ bản sau đây:

- Lễ hội truyền thống thường gắn với đời sống tâm linh, tôn giáo, tín ngưỡng, mang tính thiêng, đối lập với đời sống trần gian, trần tục

- Lễ hội truyền thống là một sinh hoạt văn hóa mang tính hệ thống, phức hợp, một hiện tượng văn hóa dân gian tổng thể, bao gồm: sinh hoạt tín ngưỡng, nghi lễ, phong tục, giao tiếp và gắn kết xã hội, với các sinh hoạt diễn xướng dân gian (hát, múa, trò chơi, sân khấu…), các cuộc thi tài, vui

- Chủ thể tổ chức lễ hội truyền thống làcộng đồng dân cư, cộng đồng nghề nghiệp, cộng đồng tôn giáo và lớn hơn là cộng đồng dân tộc Cộng đồng vừa là chủ thể sáng tạo, vừa thực hiện hoạt động vừa hưởng thụ các giá trị văn hóa của lễ hội truyền thống

Ba đặc trưng này quy định tính chất, sắc thái văn hóa, cách thức tổ chức, thái độ và hành vi, tình cảm của những người tham gia lễ hội

1.2.3 Cộng đồng:

Cộng đồng là một tập hợp các thành viên trong một tổ chức, một nghề nghiệp, một khu dân cư, một vùng địa lý…, hợp tác với nhau trong các hoạt động vì quyền lợi và nghĩa vụ, có lợi ích chung, có nền văn hoá chung

Cộng đồng được hình thành trên cơ sở cùng chung sống, cùng hoạt động ở một địa phương, cùng một tôn giáo, một lĩnh vực nghề nghiệp, một nền văn hóa…

Đặc tính chung của cộng đồng là sự tương tác giữa các thành viên bằng nhiều hình thức khác nhau Cộng đồng có nhữnggắn kết nội tại, không phải

do các quy tắc thành văn, mà do các quan hệ sâu sắc hơn, như một hằng số văn hóa

Khái niệm cộng đồng đã được mở rộng trên nhiều lĩnh vực như: cộng đồng dân cư, cộng đồng nghề nghiệp, cộng đồng văn hóa, cộng đồng các quốc gia (ASEAN)… các tổ chức chính trị, xã hội: Đoàn Thanh niên, Hội Phụ nữ, Hội Cựu chiến binh, Hội Nông dân, Cơ quan, Doanh nghiệp

1.2.4 Xã hội hóa:

Xã hội hóa là khái niệm được hiểu trên các bình diện khác nhau:

Trên bình diện Xã hội học, xã hội hóa là quá trình tương tác xã hội trong suốt cuộc đời, qua đó con người được học các mẫu văn hóa xã hội[1], đó chính

là xã hội hóa cá nhân.Xã hội hóa là nền tảng của sự phát triển loài người, con

người cần phải có những hiểu biết xã hội để sống Ngoài sự tồn tại sinh học, kinh nghiệm sống, văn hóa xã hội tạo ra nhân cách của mỗi con người

Tuy nhiên trong luận văn này xã hội hóa được đề cập tớimột khía cạnh

khác đólà huy độngsự tham gia của các lực lượng xã hội vào các hoạt động,

mà trước đó chỉ do một cơ quan chức năng thực hiện

Xã hội hóa là sự đổi mới về cơ chế quản lý hoạt động xã hội của Nhà nước, mở rộng quyền lợi và nghĩa vụ của các lực lượng xã hội đối với các công việc chung, là sự huy động sức mạnh tổng hợp của xã hội cho sự phát triển đất nước và giải quyết các vấn đề xã hội

Xã hội hóa hiểu theo nghĩa đơn giản nhất đó là sự phối hợp giữa Nhà nước và nhân nhân cùng thực hiện các nhiệm vụ kinh tế, văn hóa, xã hội, là việc xây dựng một cộng đồng có trách nhiệm, nhằm mang lại lợi ích cho cá thân và cho xã hội

Xã hội hóa lễ hội truyền thống là việc huy động các lực lượng xã hội tham gia vào việc tổ chức lễ hội nhằm đạt được các mục tiêu mong muốn đó chính là tổ chức lễ hội dựa vào cộng đồng

1.3 Ý nghĩa của lễ hội truyền thống trong đời sống của dân tộc Việt Nam

1.3.1 Lễ hội truyền thống là một nét đẹp văn hóa trong đời sống cộng đồng:

Trên thế giới nước nào cũng có lễ hội, đó là một loại hình sinh văn hóa, tập thể đặc biệt, phản ánh đời sống tinh thần và tín ngưỡng của người dân, tái diễn lại các sự tích lịch sử Lễ hội của mỗi nước đều mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc của mình

Từ điển Bách khoa Việt Nam định nghĩa “lễ hội là một hệ thống các hành vi, động tác nhằm biểu hiện lòng tôn kính của con người đối với thần

bản thân họ chưa có khả năng thực hiện” Nhiều người quan niệm lễ hội là

“môi trường diễn xướng dân gian”, là hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng

Về bản chất, đây là hoạt động của nhiều người, của tập thể có cùng một đức tin, có mục tiêu chung, khát vọng và mong ước giống nhau và do đó, có thể thống nhất với nhau trong hàng loạt các hành vi, cũng như hoạt động chung

Do có một niềm tin, có mục tiêu chung, lại được củng cố bằng những hoạt động tập thể qua nhiều chu kỳ lễ hội, kéo dài suốt quá trình phát triển của cộng đồng, cho nên lễ hội góp phần tạo lập ra văn hóa cộng đồng

Theo tác giả Phạm Tung, “văn hóa cộng đồng là văn hóa ứng xử của một cộng đồng trong những môi trường, không gian và thời gian lịch sử xác định”

Trong văn hóa cộng đồng, ta nhìn thấy được sự đồng thuận của một nhóm cá thể, một tập thể lớn trong nhiều mặt đời sống: đồng thuận, tự giác chấp nhận nhiệm vụ và thực hiện các quy định chung của cộng đồng, đồng thuận về lợi ích, cách thức giải quyết hài hòa lợi ích giữa cá nhân với tập thể,

bộ phận với toàn thể; đồng thuận trong việc giữ gìn hình ảnh, uy tín của cộng đồng; đồng thuận để xây dựng và giữ gìn tình cảm gắn kết cộng đồng để cùng

nỗ lực đương đầu với thách thức và rủi ro

Lễ hội truyền thống là môi trường giáo dục nhân cách và trao truyền văn hóa khởi nguồn, bồi đắp, duy trì và lan tỏa các giá trị văn hóa Lễ hội truyền thống không chỉ là không gian văn hóa - tâm linh, mà còn là cơ hội để các thành viên cộng đồng giao lưu, đối thoại với nhau, đặc biệt quan trọng là

cơ hội tiếp cận, đối thoại với thần linh được gửi gắm, nương tựa về mặt tinh thần cho cả cộng đồng

Biểu tượng mang tính thiêng liêng thể hiện niềm tin, mục đích và khát vọng mà cộng đồng muốn đạt được nhờ vào trợ lực của thần linh cũng như ý chí muốn thực hiện khát vọng đó

Biểu tượng do cộng đồng sáng tạo ra, nhưng lại có sức mạnh tác động vào chính chủ thể sáng tạo, họ đồng thuận thừa nhận và tự giác tuân thủ các giá trị chuẩn mực đạo đức, phong tục, tập quán

Biểu tượng lễ hội với tư cách là thứ ngôn ngữ hàm chứa thông tin đa nghĩa, cho phép các cá nhân có thể nhận thức và lý giải theo cách riêng của mình nên có sức lan tỏa rộng

Biểu tượng lễ hội có khả năng đưa tới sự thống nhất nhận thức, nên có tác động liên kết cộng đồng và liên kết các cộng đồng trong quốc gia, dân tộc

Các biểu tượng văn hóa lễ hội thiêng liêng là thứ “năng lượng tinh thần” đặc sắc mà nhiều thế hệ người Việt Nam đã dày công vun đắp, tạo nên sức mạnh để thực hiện thành công trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước từ thời đại Hùng Vương đến hôm nay

Như vậy, chúng ta cần nhìn nhận tín ngưỡng dân gian và lễ hội truyền thống như là một bộ phận cấu thành quan trọng của kho tàng văn

1.3.2 Lễ hội truyền thống là hoạt động văn hóa tâm linh

Lễ hội truyền thống gắn với đời sống tâm linh, tôn giáo tín ngưỡng, nó mang tính thiêng, do vậy nó thuộc thế giới thần linh, thiêng liêng, đối lập với đời sống trần gian, trần tục

Có nhiều sinh hoạt, trình diễn trong lễ hội nhìn bề ngoài là trần tục, như các trò vui chơi giải trí, thi tài, các diễn xướng mang tính phồn thực, nên nó mang tính “tục”, nhưng lại là cái trần tục mang tính phong tục, nên nó vẫn thuộc về cái thiêng, như tôn sùng sinh thực khí

Tính tâm linh và linh thiêng của lễ hội nó quy định “ngôn ngữ” của lễ hội là ngôn ngữ biểu tượng, tính thăng hoa, vượt lên thế giới hiện thực, trần tục của đời sống thường ngày Thí dụ, diễn xướng ba trận đánh giặc Ân trong Hội Gióng, diễn xướng cờ lau tập trận trong lễ hội Hoa Lư… Chính các diễn xướng mang tính biểu tượng này tạo nên không khí linh thiêng, hứng khởi và thăng hoa của lễ hội

Điều cốt lõi làm nên lễ hội truyền thống là hạt nhân tâm linh là đối tượng được tôn thờ một cách thành kính và thiêng liêng Chính sự thành kính và thiêng liêng đã tạo ra biểu tượng văn hóa cho mỗi lễ hội Có thể dẫn ra đây một số biểu tượng văn hóa tiêu biểu nhất trong đời sống tâm linh của người Việt:

- Quốc tổ Hùng Vương biểu tượng cho ý thức về cội nguồn dân tộc, ý thức độc lập của cộng đồng quốc gia dân tộc

- Tản Viên Sơn Thánh biểu tượng cho sức mạnh cộng đồng trong việc thích ứng với thách thức của tự nhiên (bão lụt, hạn hán ) và khát vọng có vụ mùa bội thu

- Thánh Gióng biểu tượng cho sức mạnh của cộng đồng trong việc chống giặc ngoại xâm, bảo vệ độc lập, tự chủ của quốc gia dân tộc

- Thánh Chử Đồng Tử biểu tượng cho khát vọng có được cuộc sống phồn thịnh trong một xã hội khoan hòa

- Mẫu Liễu Hạnh biểu tượng cho bà mẹ và ước vọng cho một cuộc sống gia đình hạnh phúc

Lễ hội truyền thống là một sinh hoạt văn hóa mang tính hệ thống phức hợp, một hiện tượng văn hóa dân gian tổng thể, bao gồm tất cả các phương diện khác nhau của đời sống xã hội như: sinh hoạt tín ngưỡng, nghi lễ, phong tục, giao tiếp và gắn kết xã hội, các sinh hoạt diễn xướng dân gian (hát, múa, trò chơi, sân khấu…), các cuộc thi tài, vui chơi, giải trí, ẩm thực, mua bán… Không có một sinh hoạt văn hóa truyền thống nào của nước ta lại có thể sánh được với lễ hội truyền thống, trong đó chứa đựng đặc tính vừa đa dạng vừa nguyên hợp này

Giá trị văn hóa tâm linh: trong quá trình lao động sáng tạo, để đáp ứng

nhu cầu cuộc sống của mình, con người không chỉ biến đổi cải tự nhiên để tạo

ra sản phẩm văn hóa, mà còn hòa mình vào với thế giới hữu hình và vô hình trong tự nhiên Không ít người bất lực trước một sự việc nào đó và họ phải nhờ tới sự che chở của một sức mạnh siêu nhiên, của tổ tiên, dòng tộc, các vị thần linh cầu mong cuộc sống được bình an, sức khỏe và thành đạt

Nhờ có lễ hội, các cộng đồng dân cư mới có dịp thỏa mãn đời sống tâm linh, có được những giây phút thiêng liêng, giao cảm, hồ hởi đầy tinh thần cộng đồng Đó là trạng thái thăng hoa từ cuộc sống hiện thực, vượt lên trên đời sống hiện thực

1.3.3 Lễ hội truyền thống là biện pháp giáo dục “uống nước nhớ nguồn”

Lễ hội truyền thống một loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian tổng hợp, vừa độc đáo, vừa phong phú Có thể coi lễ hội là hình ảnh thu nhỏ của nền văn hóa dân gian với các hình thức văn học (truyền thuyết, thần thoại, thần tích, thần phả, văn tế, văn bia, ca dao, hò vè ); nghệ thuật biểu diễn (diễn xướng, sân

khấu, dân ca, dân vũ, dân nhạc ); tôn giáo, phong tục và tín ngưỡng (nghi lễ, nghi thức, trò chơi, trò diễn dân gian, tục lệ, thờ cúng, đức tin )

Lễ hội gắn bó với làng xã, địa danh, vùng đất như một thành tố không thể thiếu vắng, nhằm thỏa mãn nhu cầu tâm linh và củng cố ý thức cộng đồng Nhiều yếu tố văn hóa tinh thần được lễ hội bảo lưu và trao truyền từ đời này sang đời khác, trở thành di sản văn hóa vô giá của dân tộc “Hội lễ là nơi bảo tồn, tích tụ văn hóa của nhiều thời kỳ lịch sử, trong quá khứ, dồn nén lại cho đương thời”(1) Lễ hội là cầu nối giữa quá khứ với hiện tại, giúp cho thế hệ hôm nay hiểu được công lao của cha ông và thêm tự hào về truyền thống của quê hương, đất nước

Chứa đựng và phản ánh nhiều mặt của cuộc sống kinh tế, văn hóa, xã hội, lễ hội là chỗ dựa tinh thần để mỗi người hướng về tổ tiên, dòng tộc, về thế giới tâm linh và gắn bó với thiên nhiên, từ đó tạo ra một không khí vui vẻ, trang nghiêm, vừa trần tục, vừa linh thiêng Rõ ràng, lễ hội là sinh hoạt cộng đồng để mỗi người cùng nhau chuẩn bị lễ vật và trò diễn, vui chơi, giao cảm, hưởng thụ các giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể

Những giá trị giáo dục của lễ hội được thể hiện trên một số mặt sau:

Giáo dục đoàn kết cộng đồng: lễ hội thuộc về một cộng đồng người

nhất định, “có thể được xem như sự phản chiếu sinh động của truyền thống, bản sắc văn hóa cộng đồng cũng như là biểu tượng của tinh thần cố kết cộng đồng làng xã được hun đúc qua thời gian”(2) Mỗi cộng đồng hình thành và tồn tại trên cơ sở gắn kết địa vực và sở hữu tài nguyên, lợi ích kinh tế (cộng hữu), gắn kết số mệnh chịu sự chi phối của một lực lượng siêu nhiên (cộng sinh), gắn kết nhu cầu đồng cảm trong các hoạt động sáng tạo và hưởng thụ văn hóa (cộng cảm)

Bất kể một lễ hội nào, dù là lễ hội nông nghiệp, lễ hội lịch sử, suy tôn các vị thần linh hay anh hùng dân tộc thì bao giờ cũng là lễ hội của một cộng

đồng; biểu dương các giá trị văn hóa và sức mạnh của cộng đồng trên mọi bình diện, là chất kết dính tạo nên sự cố kết cộng đồng Như vậy, tính cộng đồng và cố kết cộng đồng là nét đặc trưng và là giá trị văn hóa tiêu biểu nhất của lễ hội

Giáo dục giá trị văn hóa: lễ hội là mô phỏng, tái hiện sinh động các

nhân vật, sự kiện lịch sử đã diễn ra trong quá khứ dưới hình thức lễ tế, diễn xướng, trò diễn dân gian Giá trị giáo dục của lễ hội được thể hiện trong tính hướng về cội nguồn “Tất cả mọi lễ hội cổ truyền đều hướng về nguồn cội Đó

là nguồn cội tự nhiên mà con người vốn từ đó sinh ra… Hơn thế nữa hướng

về nguồn đã trở thành tâm thức của con người Việt Nam”(3) Điều đó nhắc nhở mọi người trong cộng đồng những bài học về đạo lý, truyền thống cha ông, về lịch sử làng xã, lịch sử dân tộc

Lễ hội truyền thống là hoạt động văn hóa tinh thần thể hiện tình cảm con người với tổ tiên, thần thánh để cầu mong mọi lực lượng siêu nhiên che chở, phù hộ Mỗi người đến với lễ hội đều có lòng thành kính với tổ tiên và các bậc tiền nhân, nhắc nhở mọi người nhớ đến bổn phận và trách nhiệm của mình với ông bà, dòng tộc… Do vậy, lễ hội truyền thống có giá trị lớn trong việc giáo dục đạo đức, giáo dục truyền thống lịch sử của làng xã, quê hương, đất nước

1.4.Tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng

Lễ hội truyền thống là hình ảnh thu nhỏ của đời sống lao động, sinh hoạt, tín ngưỡng của một cộng đồng dân cư, từ lâu, đã trở thành sinh hoạt văn hóa không thể thiếu trong đời sống người dân Việt Nam

Lễ hội truyền thống ra đời, được nuôi dưỡng trong môi trường cộng đồng, do đó, lẽ đương nhiên lễ hội truyền thống phải do cộng đồng tổ chức Như vậy tổ chức lễ hội truyền thống luôn phù hợp với chủ trương xã hội hóa

Ngoài những yếu tố tâm linh, tín ngưỡng đã thu hút người dân tham gia

lễ hội truyền thống thì việc nhân dân đứng ra tổ chức lễ hội, vừa là người trình diễn, vừa là người thưởng thức tạo nên tính hấp dẫn của lễ hội

Tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng là hoạt động không phải bây giờ mới có, mà trong các giai đoạn lịch sử trước đây đã từng thực hiện

Nhân dân tôn thờ các anh hùng dân tộc, những vị thần có công với nước, với dân, nhân dân cũng cùng nhau xây dựng các đền thờ và tổ chức các

lễ hội để tưởng nhớ, ghi công

Trong lịch sử lễ hội luôn gắn chặt với làng xã, trong các hội làng toàn dân tham gia vào việc tổ chức Từ xa xưa đại bộ phận người dân sống ở làng

và hầu như làng nào cũng có đình, có hội Hội là của làng, dân làng định ra lễ hội và là người tổ chức lễ hội

Lễ hội thể hiện ý thức cộng đồng, làng xóm và là trung tâm tích tụ văn hóa, nghệ thuật của cộng đồng, xuất phát từ nhu cầu sống, từ sự tồn tại và phát triển của làng

Với cộng đồng làng xã, lễ hội không chỉ là môi trường đồng cảm văn hóa

mà còn là môi trường nhập thân và chuyển giao văn hóa giữa các thế hệ và đảm bảo sự thống nhất nghi thức văn hóa cộng đồng, để duy trì và phát triển

Hội làng là dịp tập trung phô diễn những sinh hoạt văn hoá cộng đồng

từ múa hát giao duyên, ca trù, sân khấu chèo, tuồng, dân ca, cải lương , các hội thi đua tài, đua sức qua các trò võ, vật, đua thuyền, kéo co, đẩy gậy, chọi

gà, đấu cờ đậm đà bản sắc dân tộc, tạo nên sức hấp dẫn, lôi cuốn người dân,

từ đó lựa chọn, tập luyện phát triển tài năng, sáng tạo, thông minh, khéo léo, sức khoẻ Trong dịp lễ hội như vậy, mọi người đều có ý thức tham gia tổ chức, vừa trình diễn, sáng tạo, lại vừa thưởng thức

Lễ hội do dân làng định ra, do dân làng tổ chức và chính họ tham gia vào tất cả các quá trình của lễ hội, do cơ chế đó nên lễ hội dân gian truyền thống có sức lan toả mãnh liệt

Tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng có mục đích sau đây:

- Trước hết, huy động nhân dân tham gia vào lễ hội để khai thác trí tuệ, sức sáng tạo, kiến thức, kinh nghiệm về tổ chức, cử hành nghi lễ - những điều còn tiềm ẩn trong dân gian, để phục dựng, bảo tồn những giá trị văn hóa, các tập tục truyền thống tốt đẹp của dân tộc

- Hai là, lễ hội là nơi giao lưu tình cảm, văn hóa, thể thao, thắt chặt tính đoàn kết cộng đồng, tình làng, nghĩa xóm, người dân được tham gia sinh hoạt lành mạnh, vui tươi, để sau đó hăng hái lao động sản xuất

- Ba là, huy động được các nguồn lực xã hội tham gia tổ chức lễ hội thành công Trong lễ hội nhân lực tổ chức là chính người dân, vật lực, tài lực

do dân đóng góp

- Bốn là, tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng còn thu hút khách thập phương đến tham dự, đây chính là hình thức du lịch tâm linh rất phổ biến ở Việt Nam và trên thế giới hiện nay

- Năm là, tạo cơ hội cho các doanh nghiệp thể hiện nghĩa cử tốt đẹp với cộng đồng, đồng thời là dịp để họ quảng bá hình ảnh doanh nghiệp một cách hiệu quả và thiết thực Nguồn tài chính do họ cung tiến sẽ được đầu tư trở lại để

tu bổ các di tích lịch sử, các danh lam thắng cảnh, giúp lễ hội phát triển hơn

Trong những năm gần đây nhiều địa phương ở nước ta đã thực hiện chủ trương xã hội hóa lễ hội, đã đem lại những hiệu quả cụ thể, tích cực, thí dụ như:

- Đại lễ 1000 năm Thăng Long - Hà Nội đã tạo sức hút nhân dân cả nước, với sự tham gia hỗ trợ của đông đảo các doanh nghiệp, các "Mạnh Thường Quân", giới nghệ sĩ, chuyên gia Mở màn cho đại lễ, lễ hội hoa Hà Nội tổ chức đầu năm 2010 đã xã hội hóa hầu như toàn bộ kinh phí tổ chức, các nghệ nhân trực tiếp làm những công trình nghệ thuật tại chỗ, thổi hồn vào hoa lá, tái hiện Hà Nội cổ kính, hào hoa, thanh lịch, có sức cuốn hút rất lớn đối với du khách

- Những ngày văn hóa - du lịch Mê Kông - Nhật Bản tổ chức tại Cần Thơ, xã hội hóa đã nâng lên tầm quốc tế

- Quảng Ninh thực hiện hiệu quả xã hội hóa trong các hoạt động văn hóa đã giảm thiểu kinh phí từ nguồn ngân sách, các đơn vị tài trợ trực tiếp tham gia vào nội dung lễ hội

- Tại lễ hội Côn Sơn - Kiếp Bạc, tỉnh Hải Dương, nhiều công trình kiến trúc văn hóa cổ được trùng tu, tôn tạo từ nguồn đóng góp của khách thập phương Trong lễ hội, hàng nghìn người tham gia rước bộ, rước nước ; những con thuyền trang hoàng cờ hoa rực rỡ từ các địa phương lân cận kéo về Kiếp Bạc, bừng bừng khí thế, tái hiện đoàn thủy quân năm xưa hiên ngang trên sông Lục Đầu Buổi tối, hàng chục đoàn diễn xướng dưới ánh đèn lung linh, huyền ảo Lễ hội Côn Sơn - Kiếp bạc thực sự là lễ hội của toàn dân

Xã hội hóa lễ hội cũng được thực hiện ở nhiều quốc gia trên thế giới

- Thái Lan đã tổ chức lễ hội di sản văn hóa, nhiều chương trình nghệ thuật do người dân đứng ra tổ chức, nhiều doanh nghiệp trong và ngoài nước tham gia để được quảng bá thương hiệu

- Lễ hội dân ca thế giới tổ chức thường niên tại Nam Ninh, Trung Quốc, cũng được xã hội hóa, thu hút hàng triệu du khách trong nước và thế giới tham gia

để thưởng thức những nét đẹp nghệ thuật độc đáo của các dân tộc

Có thể nói, dù là lễ hội truyền thống hay hiện đại, xã hội hóa thực sự đã mang lại một sức sống mới

Tổ chức lễ hội thuộc về khoa học quản lý văn hóa, cần phải được nghiên cứu công phu và tiến hành từng bước thận trọng mới có thể tổ chức thành công, làm sống lại các giá trị truyền thống của văn hóa lễ hội

Do đó, xã hội hóa phải bảo đảm những nội dung cốt lõi cấu thành nên

lễ hội, trong đó phần hồn của lễ hội là các nghi lễ, thể phách là phần hội có tính chất bề nổi Các hoạt động khác như dịch vụ, quảng bá thương mại xoay quanh những yếu tố chính trên Việc huy động các nguồn lực từ nhân dân cần thực hiện trên tinh thần tự nguyện, tự giác Nhân dân tham gia không chỉ bằng đóng góp tiền của, công sức, trực tiếp biểu diễn, mà có thể chỉ là sự chủ động trong vai trò khán giả thưởng thức, hưởng ứng

Lễ hội cũng phải có thương hiệu, thương hiệu được tạo dựng từ quy

mô, ý nghĩa, cách thức tổ chức , là việc tự quảng bá hình ảnh của mình

Lễ hội có danh tiếng, có sức lan tỏa thu hút khách thập phương Việc

mở rộng không gian, đối tượng tham gia, tính chủ động trong lễ hội đòi hỏi tính khoa học của sự điều hành, quản lý chung của các cơ quan chức năng Xã hội hóa là hướng đi tất yếu trong việc tổ chức lễ hội, lôi cuốn tính chủ động nhập cuộc của đông đảo các tầng lớp nhân dân

Tuy nhiên khái niệm "xã hội hóa" hiện nay đang bị lạm dụng khá tràn lan, gây ra những hiệu quả không thể chấp nhận được:

- Các doanh nghiệp đóng góp kinh phí tham gia lễ hội đều tính đến hiệu quả kinh tế, thu lợi nhuận từ các dịch vụ trực tiếp ở lễ hội hoặc lợi nhuận

vô hình từ việc được quảng bá, khuếch trương hình ảnh Một số trường hợp, doanh nghiệp can thiệp sâu vào nội dung lễ hội, dẫn đến việc lạm dụng để quảng bá quá mức, nặng về thương mại, cắt xén bớt phần lễ hoặc phần hội, trở thành quảng cáo núp bóng lễ hội

- Xã hội hóa là huy động sức dân, tận dụng nó để quay lại phục vụ nhân dân tốt hơn Tuy nhiên, cũng có trường hợp việc xã hội hóa biến thành việc"giao chỉ tiêu" về kinh phí đóng góp cho các địa phương, gây áp lực với người dân, với cộng đồng tham gia

- Trong nhiều lễ hội, việc tham gia của các diễn viên chuyên nghiệp, với công cụ, thiết bị, trang trí sân khấu, cung cách biểu diễn không phù hợp,

dễ gây phản cảm với các lễ hội truyền thống

- Trong lễ hội bao giờ cũng có các trò chơi truyền thống, tuy nhiên, nếu quản lý không tốt sẽ tạo ra môi trường cho các hình thức cờ bạc, mê tín dị đoan và các tệ nạn xã hội khác nảy sinh gây mất trật tự an ninh

Những biến thái trên, có thể làm giảm ý nghĩa thiêng liêng của các lễ hội truyền thống, vốn là những hoạt động văn hóa lành mạnh của cộng đồng

1.5 Các yếu tố ảnh hưởng đến tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng

Lễ hội truyền thống văn hóa đã trở thành một nội dung quan trọng trong các hoạt động của cấp ủy đảng, chính quyền, Mặt trận Tổ quốc (MTTQ)

và các đoàn thể các cấp, từng bước gắn bó chặt chẽ với các nhiệm vụ kinh tế,

xã hội

Di sản văn hóa dân tộc được giữ gìn và phát huy nhằm phục vụ đời sống tinh thần của nhân dân, nhiều giá trị văn hóa và sản phẩm văn hóa mới được hình thành, góp phần nâng cao đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân

Hoạt động văn học, nghệ thuật, thông tin, báo chí được mở rộng, có nhiều thành tựu đóng góp tích cực cho sự nghiệp đổi mới Đời sống văn hóa của nhân dân ở cộng đồng dân cư, ngay cả ở các vùng khó khăn như miền núi, hải đảo, biên giới cũng được cải thiện

Giao lưu quốc tế về văn hóa được mở rộng, việc quảng bá hình ảnh dân tộc và văn hóa truyền thống Việt Nam ra nước ngoài được chú ý Việc thể chế hóa các nghị quyết của Đảng được coi trọng, tạo hành lang pháp lý phù hợp

và thông thoáng cho cộng đồng, nhân dân và đội ngũ trí thức, văn nghệ sĩ hoạt động và sáng tạo văn hóa

Văn hóa truyền thống góp phần củng cố niềm tin của nhân dân vào sự lãnh đạo của Đảng, tham gia tích cực vào sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, góp phần xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Tính chủ động, sáng tạo, tính tích cực xã hội của nhân dân được phát huy, nền dân chủ trên các lĩnh vực của đời sống xã hội được mở rộng, phát huy được tính tích cực tự giác của nhân dân tham gia vào các hoạt động văn hóa, lễ hội văn hóa truyền thống

1.5.2 Trình độ, năng lực của đội ngũ cán bộ quản lý văn hóa ở địa phương

Có thể nhận thấy thành công trong việc tổ chức, bảo tồn, phát triển lễ hội truyền thống do nhiều nguyên nhân, trong đó có trình độ, năng lực của đội ngũ cán bộ văn hóa quản lý lễ hội

Việc tổ chức và quản lý lễ hội truyền thống do nhiều chủ thể tham gia như: Chính quyền, ban quản lý di tích, nhà chùa, nhà đền, công ty khai thác dịch vụ, việc phân cấp tổ chức và quản lý lễ hội truyền thống ở từng địa phương cũng khác nhau, có nơi do Uỷ ban Nhân dân quận, huyện, thị

xã đảm nhiệm; có nơi giao cho Uỷ ban Nhân dân xã, phường; có nơi do ban quản lý chuyên môn, công ty kinh doanh khai thác các hoạt động vận chuyển và dịch vụ

Nếu cán bộ quản lý còn hạn chế trong năng lực chỉ đạo, hướng dẫn, thiếu hiểu biết và kinh nghiệm tổ chức và quản lý lễ hội, dẫn tới sự lúng túng trong tổ chức và điều hành hoạt động lễ hội truyền thống Quản lý, sử dụng kinh phí tổ chức lễ hội truyền thống và các nguồn thu từ công đức, dịch vụ không hiệu quả, chưa minh bạch, không đúng mục đích, sẽ gây lãng phí tiền

Đội ngũ cán bộ làm văn hóa trên địa bàn nếu còn mỏng, năng lực, trình

độ chuyên môn còn hạn chế, thiếu đồng bộ, nhất là đội ngũ cán bộ làm công tác quản lý di tích - lễ hội truyền thống dẫn đến chất lượng quản lý không cao

Mặt khác, lễ hội truyền thống được phục dựng sau nhiều năm gián đoạn, chưa được nghiên cứu đầy đủ và đánh giá đúng giá trị về mặt khoa học, dẫn đến còn lúng túng, lộn xộn trong tổ chức lễ hội hàng năm

Công tác đào tạo cán bộ làm văn hóa của quận, phường còn nhiều bất cập Đặc biệt là một số người quản lý các khu di tích, đình, đền mới chỉ làm tròn nhiệm vụ bảo vệ, vệ sinh và hương khói chưa thực hiện được nhiệm vụ tuyên truyền, quảng bá giá trị của những nơi này, vì đó chỉ là người có lòng nhiệt tình, có ý thức bảo vệ di sản văn hóa dân tộc, có uy tín được dân làng đề

cử ra chứ chưa được đào tạo về chuyên môn nghiệp vụ

Chương trình tập huấn đối với cán bộ văn hóa còn nhiều hạn chế Ban Văn hóa phường chỉ có một cán bộ quản lý chung về các hoạt động văn hóa nên việc quản lý di tích - lễ hội là rất khó khăn

Một hạn chế nữa là thiếu sự liên kết, phối hợp giữa các địa phương, chưa phát huy vai trò của ngành văn hóa, chưa khai thác hết tiềm năng sáng tạo văn hoá của cộng đồng, nhân dân và truyền thống văn hoá dân gian vốn có

ở địa phương Việc tổ chức lễ hội truyền thống thiếu tính phê phán và chọn lọc, chủ đề của mỗi lễ hội truyền thống khác nhau nhưng nội dung các lễ hội chồng chéo, nét độc đáo, đặc trưng riêng chưa rõ ràng; chạy theo hình thức với những chương trình nghệ thuật sân khấu hoá hiện đại, nặng về trình diễn, gây tốn kém cả về nhân lực, kinh phí và thời gian Ở một số địa phương, việc

tổ chức lễ hội truyền thống đã thể hiện rõ bệnh ganh đua, phô trương thanh thế dòng họ, làng, xã Công tác thanh tra, kiểm tra chưa tiến hành thường xuyên, chưa kịp thời phát hiện và điều chỉnh những vấn đề phát sinh Việc xử

lý vi phạm quy định tổ chức lễ hội truyền thống chưa đủ mạnh để có thể răn

đe, ngăn chặn, nên kết quả thanh tra, kiểm tra còn hạn chế

Những thách thức và nguyên nhân nêu trên cho thấy, việc bảo tồn, kế thừa và phát huy giá trị của lễ hội truyền thống ở nước ta đang là một vấn đề

có tính cấp bách Cần có cách thức tổ chức và quản lý lễ hội truyền thống phù hợp trên cơ sở nghiên cứu điều kiện phát triển kinh tế - xã hội, đặc điểm văn hoá dân tộc và quá trình xây dựng đời sống văn hóa cơ sở ở Việt Nam và điều

đó hơn hết phải có đội ngũ cán bộ quản lý văn hóa ở địa phương được đào tạo, bồi dưỡng để có một trình độ nhất định

1.5.3 Sự hưởng ứng tích cực và sáng tạo của cộng đồng dân cư

Tổ chức lễ hội hàng năm do chính quyền chủ trì phối hợp với các đoàn thể xây dựng kế hoạch tổ chức và thực hiện với nội dung, chỉ tiêu, giải pháp,

lộ trình thực hiện cụ thể đảm bảo thiết thực, nhưng hiệu quả của việc tổ chức chính lại là sự hưởng ứng sâu rộng trong nhân dân, phát huy vai trò tự nguyện, tính sáng tạo của cộng đồng dân cư

Việc tổ chức quán triệt tuyên truyền, nâng cao nhận thức cho cán bộ, đảng viên, nhân dân hiểu rõ về mục đích, ý nghĩa, nội dung, biện pháp nguồn lực…nhằm phát huy sức mạnh toàn dân thực hiện mục tiêu tổ chức hoạt động

lễ hội truyền thống của quận, làm cho mỗi ngưởi dân tự ý thức về vai trò, trách nhiệm, quyết tâm và hành động để ủng hộ và tự giác, tích cực vận động mọi người tham gia

Phát huy tính chủ động, sáng tạo đặc thù, thế mạnh từ địa phương, vai trò tự nguyện của cộng đồng, tinh thần tự nguyện, sáng tạo, tự giác nỗ lực của mọi người dân trong thực hiện vận động tham gia hoạt động lễ hội, tinh thần đoàn kết gắn bó, chia sẻ, nỗ lực vươn lên, tạo sự lan tỏa trong toàn thể các cấp các ngành, các địa phương và cộng đồng, nhân dân tạo nên sự thành công

Tổ chức lễ hội gắn với phong trào thi đua “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” và các phong trào thi đua của các phường, tổ dân phố, với việc thực hiện nội dung vận động các ngành, hội đoàn thể từ quận huyện đến

cơ sở và nhân dân cùng hăng hái tham gia sẽ đảm bảo cho việc tổ chức lễ hội

1.5.4 Điều kiện cơ sở vật chất ở địa phương

Lễ hội truyền thống là một phần cuộc sống của cộng đồng dân cư được tái hiện dưới hình thức tế lễ và hội hè Hai phần lễ và hội có quan hệ mật thiết với nhau, không thể thiếu phần nào trong trình tự một lễ hội

vui của cộng đồng

Tuy nhiên để tổ chức một lễ hội truyền thống có quy mô và thành công được thì cần phải có đó là điều kiện về tài chính, cơ sở vật chất, điều này có ảnh hưởng không nhỏ tới chất lượng của tất cả các lễ hội truyền thống

Có thể nói, các loại hình lễ hội truyền thống đều phụ thuộc vào cơ sở hạ tầng, không gian cụ thể để tổ chức thực hiện Hiện nay, cùng với sự phát triển

về số lượng lễ hội, có xu hướng mở rộng quy mô lớn ngày càng tăng

Trong khi đó, cơ sở vật chất, hệ thống hạ tầng, đặc biệt là khuôn viên của di tích, danh thắng và không gian tổ chức lễ hội có giới hạn, không đáp ứng nhu cầu tham gia lễ hội, du khách với mật độ đông, khiến cho các hình thức biểu hiện tính chất, chức năng vốn có của lễ hội truyền thống có nguy cơ

bị biến đổi

Mặt khác, sự quá tải về số lượng khách tham gia lễ hội dẫn đến tình trạng lộn xộn, ùn tắc giao thông, mất an ninh trật tự, tuỳ tiện nâng giá dịch vụ, thiếu nước sạch và không bảo đảm vệ sinh, an toàn thực phẩm, tạo những hình ảnh phản cảm, nhếch nhác làm giảm ý nghĩa của các lễ hội truyền thống

Do vậy việc lưu ý đến địa điểm, không gian để tổ chức lễ hội là rất cần thiết của các nhà quản lý văn hóa, của chính quyền và nhân dân các địa phương

1.5.5 Biện pháp khuyến khích lợi ích xã hội

Sức mạnh nổi bật của cộng đồng là tình đoàn kết, gắn bó, hỗ trợ lẫn nhau vì quyền lợi chung, sự sáng tạo và duy trì các kiến thức bản địa, đây là

một đặc trưng văn hoá phi vật thể, lan truyền và bổ sung từ thế hệ này qua thế

hệ khác, tạo ra sức sống của cộng đồng trong cuộc sống ngoài các nhu cầu khác thì nhu cầu tham gia các hoạt động vui chơi, lễ hội, đình đám là nhu cầu thiết yếu của người dân; lòng tự hào về truyền thống của làng xóm, của quê hương gắn với tình yêu dân tộc, đó cũng chính là cuội nguồn lớn nhất của sức mạnh cộng đồng

Hiện nay công tác tổ chức lễ hội truyền thống đang có những thách thức mới, khi mà nhu cầu cuộc sống của con người đòi hỏi ngày càng cao, với điều kiện vật chất đủ đầy sẽ luôn tỉ lệ với nhu cầu hưởng thụ một đời sống tinh thần phong phú hơn Nói cách khác, công tác tổ chức lễ hội truyền thống

ở địa phương cũng còn gặp phải những khó khăn nhất định, trong đó có thể vẫn còn những suy nghĩ, thái độ, hành vi chưa tốt về công tác tổ chức lễ hội truyền thống giữa các nhóm người khác nhau trong xã hội, giữa người này với người khác và ngay cả trong bản thân một con người

Để tổ chức lễ hội truyền thống có hiệu quả, trước hết cần dựa vào các cộng đồng Các mục tiêu kinh tế, xã hội và đời sống văn hóa tinh thần phải là một thể thống nhất, hài hoà và khuyến khích có sự tham gia của tất cả các cá nhân cũng như các tổ chức trong việc chăm lo tới công tác tổ chức lễ hội truyền thống qua đó để duy trì, trùng tu, phát triển và giáo dục truyền thống ở

cơ sở để đáp ứng nhu cầu của cuộc sống

Công tác tổ chức lễ hội truyền thống cần có sự quan tâm vào cuộc của

cả cộng đồng dân cư và các tổ chức, cá nhân và cần một sự chuyên nghiệp hóa trong công tác tổ chức, để lễ hội truyền thống thực sự là một nhu cầu thiết thực, gắn liền với lợi ích của cộng đồng

Sự tham gia của cộng đồng vào công tác tổ chức lễ hội truyền thống là một trong những giải pháp quan trọng của công tác quản lý lễ hội ở địa phương, vì qua

các cấp quản lý hành chính (từ Trung ương đến cơ sở) thì càng xuống cấp thấp hơn vai trò của cộng đồng người dân càng trở nên quan trọng

Sự tham gia của cộng đồng vào công tác tổ chức lễ hội truyền thống không chỉ tạo thêm nguồn lực tại chỗ cho sự nghiệp duy trì phát triển lễ hội,

mà còn là lực lượng giám sát, tổ chức, tự quản và tuyên truyền nhanh và hiệu quả, giúp cho các cơ quan quản lý nhà nước về văn hóa, di tích lịc sử văn hóa, truyền thống tín ngưỡng giải quyết kịp thời những bất cập cũng như nâng tầm trong việc quản lý tổ chức lễ hội truyền thống cũng như qua đó mà tuyên truyền, khuyến khích được các tổ chức, cá nhân trong xã hội tham gia cho lĩnh vực này

tổ chức lễ hội làng xã của người dân Việt Nam

Tổ chức lễ hội truyền thống có nghĩa sâu xa, vừa để giữ gìn, khôi phục, bảo tồn các giá trị văn hóa, truyền thống lịch sử dân tộc, vừa là biện pháp giáo dục cộng đồng tinh thần uống nước nhớ nguồn

Tổ chức lễ hội truyền thống dựa vào cộng đồng là khai thác các nguồn lực xã hội để đảm bảo cho lễ hội thành công, đồng thời cũng là biện pháp thu hút du khách tạo nên một lĩnh vực kinh tế mới đó là du lịch tâm linh

Chương 2

THỰC TRẠNG TỔ CHỨC LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG DỰA VÀO CỘNG ĐỒNGỞ QUẬN LÊ CHÂN, THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG 2.1 Khái quát về quận Lê Chân

2.1.1 Tình hình kinh tế, xã hội ở quận Lê Chân

Lê Chân là một quận nội thành của thành phố Hải Phòng, giáp với quận Ngô Quyền ở phía đông; huyện An Dương, quận Kiến An ở phía tây; quận Dương Kinh ở phía nam và quận Hồng Bàng ở phía bắc

Xưa kia vùng đất này là sình lầy và hoang hóa, nay đã trở thành đô thị

Dân số của quận Lê Chân hiện nay là 21 vạn người; Đơn vị hành chính

có 15 phường

Trong những năm gần đây, tốc độ phát triển kinh tế của quận Lê Chân

đã trở thành một kỳ tích đối với Hải Phòng Cơ cấu kinh tế: Công nghiệp 35%

- Thương mại 30% - Dịch vụ 35% Mức tăng trưởng GDP bình quân dao động trong khoảng 25 - 31%/năm

Quận Lê Chân trong 5 năm qua đã quản lý, điều hành sản xuất - kinh doanh của 450 doanh nghiệp, 78 hợp tác xã, xí nghiệp và 3.000 hộ kinh doanh

cá thể Với 47 dự án công nghiệp có tổng giá trị đầu tư là 105 tỷ đã mang lại diện mạo mới cho ngành công nghiệp Quận Lê Chân

Trong đó, phải kể đến các dự án tiêu biểu như: nhà máy giầy xuất khẩu công suất 3 triệu đôi/năm, trị giá đầu tư 29 tỷ đồng của Công ty Trách nhiệm hữu hạn Vạn Đạt, nhà máy Bao bì PP của Xí nghiệp Ngọc Quyển, công suất

13 triệu bao/năm, trị giá đầu tư 10 tỷ đồng; Xưởng Sản xuất Nhựa Ngọc Hải, công suất 2 triệu sản phẩm/năm, trị giá đầu tư 12 tỷ đồng; Xưởng Sản xuất Giấy DUPLEX của hợp tác xã Mỹ Hương, công suất 4.000 tấn/năm, trị giá 14

tỷ đồng Những nhà máy này sau khi đi vào hoạt động sẽ góp phần tạo ra các ngành hàng thế mạnh trong cạnh tranh, phát triển kinh tế của Quận Lê Chân

2.1.2.Truyền thống văn hóa, lịch sử quận Lê Chân

Cái tên Lê Chân đã in dấu trong tâm trí người dân Hải Phòng Các nhà nghiên cứu lịch sử đã nói nhiều về nữ tướng Lê Chân, về làng cổ An Biên và những di tích chùa Vẻn, đền Nghè…

Vùng đất Lê Chân cũngcó nhiều di tích cách mạng,gắn những cơ sở hoạt động của các đồng chí Nguyễn Đức Cảnh, Ngô Gia Tự, Nguyễn Văn Linh…

Người dân ở đây đa số là người Kinh và một số ít là người Hoa Dân