ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN THƠ NGƯ TIỀU Y THUẬT VẤN ĐÁP NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU

Nhiều tác phẩm yêunước ra đời đã ghi lại những biến cố lớn lao của đất nước như Phạm VănNghị trên đường hành quân vào Ðà Nẵng đã làm bài Trà sơn quân thứ nóilên lòng căm thù giặc của mìn

Sự xâm lược của thực dân Pháp trên đất nước ta

Thực dân Pháp đã có ý đồ xâm chiếm nước ta từ lâu, từ cuối thế kỷXVIII nhưng âm mưu này chưa thực hiện được Mãi đến cuối thế kỷ XIX,thực dân Pháp lấy cớ triều đình nhà Nguyễn đã bắn giết các giáo sĩ và ngănchặn thông thương nên đã chính thức xâm lược Việt Nam Thực dân Phápphải mất gần 40 năm mới đặt ách thống trị trên đất nước ta và một thế kỷnhân dân ta phải sống dưới sự cai trị của Pháp

Trong điều kiện xã hội Việt Nam nửa cuối thế kỷ XIX thì sự kiệnPháp xâm lược Việt Nam là sự kiện quan trọng, nổi bật, chi phối các sự kiệnkhác và có ảnh hưởng rất lớn đến mọi tầng lớp người trong xã hội.

Sự đấu tranh của nhân dân ta chống Pháp

Trước sự xâm lược của thực dân Pháp, nhân dân ta đấu tranh chốngPháp quyết liệt Giai cấp phong kiến lúc đầu còn chống đối nhưng ngày càngyếu ớt và cuối cùng thì nhượng bộ, thỏa hiệp, đầu hàng thực dân Pháp

Nhiều cuộc khởi nghĩa nổ ra khắp nơi Tiêu biểu là cuộc khởi nghĩacủa nông dân chống triều đình phong kiến đầu hàng và chống Pháp xâmlược Chẳng hạn như cuộc khởi nghĩa của Ba Cai Vàng, Ðoàn Hữu Trưng,Trần Tấn,… Phong trào đấu tranh yêu nước của các sĩ phu, các lãnh binh đãlãnh đạo nhân dân chống Pháp dưới ngọn cờ Cần Vương cũng nổ ra rầm rộkéo dài từ Bình Ðịnh, Quảng Bình ra đến Hưng Yên, Thái Bình, Tây Bắc.Các cuộc khởi nghĩa tiêu biểu như Phan Ðình Phùng, Ðinh Công Tráng,Tống Duy Tân, Nguyễn Thiện Thuật, Hoàng Hoa Thám… Phong trào chốngPháp tuy sôi nổi, đều khắp nhưng không có lực lượng hậu thuẫn làm nồngcốt nên cuối cùng phong trào đấu tranh chống Pháp bị thất bại Mất nước là

do nhà Nguyễn phản động, sợ dân hơn sợ giặc chứ hoàn toàn không phải dođịnh mệnh

Mặc dù thất bại nhưng cũng chứng tỏ được tinh thần yêu nước nồngnàn, tinh thần dũng cảm của nhân dân, khẳng định phong trào đấu tranhmang tính nhân dân sâu sắc Có thể nói, đây là giai đoạn lịch sử đau thương

mà hùng tráng của dân tộc, nhiều hi sinh mất mát nhưng rất tự hào, giaiđoạn Khổ nhục nhưng vĩ đại

Sự phân hóa giai cấp trong xã hội

Trước những biến cố lớn lao, xã hội có sự phân hóa giai cấp sâu sắc.Mỗi tầng lớp bị phân hóa đều mang sắc thái tâm lý riêng, một thái độ chínhtrị riêng Trong hàng ngũ giai cấp phong kiến, giai cấp thống trị cũ của xãhội, thái độ của họ không giống nhau nhưng tâm lý chủ yếu của tầng lớp này

là đầu hàng, thỏa hiệp Bên cạnh đó có một số sĩ phu, trí thức phong kiếnthấy rõ quyền lợi của phong kiến cũng chỉ là quyền lợi làm tay sai cho đếquốc, họ tiếp thu truyền thống yêu nước của dân tộc, sống gần gũi với nhândân nên đã hăng hái cùng với nhân dân chống giặc Số khác là những nhàthơ, nhà văn yêu nước đã dùng ngòi bút để chiến đấu, để nói lên tâm tư,nguyện vọng và thái độ của mình trước cảnh nước mất, nhà tan

Bên cạnh lực lượng nho sĩ, nhiều tầng lớp mới xuất hiện như tư sản,tiểu tư sản và vô sản, quyền lợi đối lập nhau Giai cấp tư sản mới hình thànhnên chưa đủ mạnh để chống lại tư sản chính quốc, cũng chưa đủ sức để vươncao ngọn cờ yêu nước Còn giai cấp vô sản hầu hết xuất thân từ giai cấpnông dân, giai cấp này lớn mạnh nhanh chóng nhất là sau chiến tranh thếgiới I Tuy nhiên, sáng tác văn học giai đoạn này vẫn thuộc về giai cấp cũnên văn học vẫn chịu sự chi phối của ý thức hệ phong kiến rõ nét

Về văn hóa tư tưởng, khoa học kỹ thuật

Vẫn trong tình trạng lạc hậu, trì trệ Triều đình tôn sùng Nho học, xemNho giáo là Quốc giáo, lợi dụng tôn giáo là công cụ để thống trị xã hội…Khổng, Mạnh, Trình… được xem là những vị thánh Sách vở của họ làThiên kinh địa nghĩa Học trò đi thi chỉ học thuộc lòng một số câu, đoạntrong sách vở… Ðiều này làm hạn chế óc sáng tạo của con người

Ngoài Nho giáo thì Ðạo giáo, Phật giáo và các tín ngưỡng khác cũngrất phát triển Binh tướng đều xem bổn mạng trước khi ra trận, trời hạn hán

lâu ngày, các triều thần lập đàn cầu đảo để được mưa… Ðiều đó lộ rõ được

sự bảo thủ nặng nề trong mọi hoạt động Con người tin vào mệnh trời Họtin vào lực lượng siêu hình có khả năng giải quyết mọi thành bại ở trên đời.Ðiều đó làm hạn chế sự cố gắng của con người Trước tình hình đó vẫn cómột số sĩ phu có đầu óc canh tân như Nguyễn Lộ Trạch, Nguyễn TrườngTộ… có dịp học hỏi khoa học kỹ thuật tiến bộ nên đã nhiều lần đưa ra nhữngkiến nghị cải cách xã hội Nguyễn Trường Tộ đả kích lối học từ chương, hưvăn, chủ trương học khoa học kỹ thuật, học thiên văn, địa lý, luật, sinhngữ… Học tức là học cái chưa biết để mà biết, biết để mà làm (Tề cấp bátđiều) Ông say sưa với những đề nghị cải cách đất nước thậm chí viết cảtrên giường bệnh Giống như Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch chủtrương mở rộng giao thiệp với nước ngoài, trọng việc học kỹ nghệ, việc học

kỹ nghệ không phải khó như việc cắp nách túi Thái Sơn để vượt qua biểnBắc như lời thầy Mạnh Vả lại, theo tình hình khẩn cấp, lúc khát mới lo đàogiếng thì đã chậm, nhưng chậm còn hơn là không biết mãi Dù mất dê mới lolàm chuồng cũng chưa phải là muộn (Thời vụ sách thứ hai) Nhưng triềuđình mục nát không nghĩ gì đến vận nước nên nhiều bản điều trần của haiông bị vùi trong quên lãng Tư tưởng con người quay về với nề nếp nho gia,

cổ hủ, có ảnh hưởng làm hạn chế sự phát triển của văn học đương thời

1.1.1.2.Tình hình văn học

- Về nội dung văn học:

Văn học mang tính thời sự

Tính chất thời sự chi phối toàn bộ đời sống văn học và làm thay đổidiện mạo văn học Văn học giai đoạn này ra đời trong hoàn cảnh lịch sử xãhội đặc biệt có nhiều biến cố trọng đại nên văn học gắn với chính trị và phục

vụ cho cuộc đấu tranh chính trị Với yêu cầu cấp thiết đó, văn học đã phản

ánh những vấn đề trung tâm nóng hổi của thời đại: Cuộc đấu tranh của nhân

ta chống thực dân Pháp Ðây là chủ đề chính của văn học thời kỳ này Trướckia chưa có một giai đoạn nào mà sự chuyển biến về chủ đề và đề tài trongvăn học lại nhanh chóng và theo sát biến cố đến vậy Nhiều tác phẩm yêunước ra đời đã ghi lại những biến cố lớn lao của đất nước như Phạm VănNghị trên đường hành quân vào Ðà Nẵng đã làm bài Trà sơn quân thứ nóilên lòng căm thù giặc của mình.Nguyễn Ðình Chiểu có viết hàng loạt tácphẩm yêu nước phản ánh cuộc chiến đấu của nhân dân, tố cáo tội ác của giặc

và kêu gọi nhân dân đứng lên chống Pháp

Văn học mang tính trữ tình

Văn học giai đoạn này đã kế thừa tính trữ tình của văn học dân gian

và văn học bác học đồng thời có sự vươn một buớc theo hoàn cảnh mới củalịch sử Vì vậy nó chịu ảnh hưởng sâu sắc tính trữ tình của văn học giai đoạntrước, chủ yếu đi sâu vào chủ đề con người nên chất trữ tình của nó rấtphong phú và đa dạng Nhưng trữ tình ở đây là trữ tình yêu nước, phát triểntrên cảm hứng mới của chủ đề đó là lòng yêu nước gắn liền với những biến

cố lớn lao của đất nước.Văn học giai đoạn này đã thể hiện tình cảm yêunước của nhân dân bằng những lời lẽ thiết tha sâu nặng Do đó yếu tố lãngmạn đã giữ vai trò không thể thiếu được để đảm bảo cái nhìn vừa đúng hiệnthực vừa phù hợp với nguyện vọng của nhân dân Ngay Nguyễn Khuyến và

Tú Xương là những nhà thơ hiện thực trào phúng nhưng cũng có những bàithơ trữ tình độc đáo

Có thể nói, văn thơ yêu nước phong phú về trữ tình nhưng khôngthiếu tự sự kể cả trào phúng, tính trữ tình là yếu tố căn bản của văn học yêunước chống Pháp

- Về hình thức văn học:

Ngôn ngữ

Vẫn tồn tại hai thành phần chữ Hán và chữ Nôm Có tác giả viết hoàntoàn bằng chữ Hán như Miên Thẩm, Nguyễn Thông, Nguyễn Quang Bích,Nguyễn Xuân Ôn… Có tác giả viết bằng chữ Hán vừa bằng chữ Nôm nhưNguyễn Khuyến Có tác giả viết chủ yếu bằng chữ Nôm như Nguyễn ÐìnhChiểu, Trần Tế Xương…Bên cạnh đó chữ quốc ngữ cũng được khích lệ dướinhiều hình thức: Báo chí, phiên âm, dịch thuật… Trương Vĩnh Ký, HuỳnhTịnh Của đã cò nhiều hoạt động rộng rãi nhằm phổ biến chữ quốc ngữ nhưphiên âm, dịch một số tác phẩm chữ Nôm và chữ Hán ra chữ quốc ngữ, biênsoạn truyện cổ tích bằng chữ quốc ngữ, làm tự điển, ngữ pháp…

Thể loại

Thể loại thể hiện tính đại chúng, tính nhân dân sâu sắc

Các thể loại dài như: Truyện thơ Lục vân Tiên, Dương Từ Hà Mậu, Ngư Tiều y thuật vấn đáp.

Các thể loại ngắn như: Sử ca, thơ Ðường, thơ lục bát, vè, hịch, văntế… Trong đó hịch và văn tế là hai thể loại tiêu biểu vì nó thích hợp cho việckêu gọi và diễn đạt tình cảm lớn.Các thể loại ngắn là thể loại thành công hơn

cả vì nó sáng tác nhanh, mang tính thời sự và phục vụ kịp thời đáp ứng đượcyêu cầu của cuộc chiế đấu và tình cảm của nhân dân

Các thể loại sân khấu: Tuồng, chèo cũng phát triển Về nội dung chưa

có gì đổi mới đáng kể so với trước nhưng về hình thức thì có nhiều đónggóp

Về mặt hình thức nghệ thuật

Phương pháp chính vẫn là phương pháp sáng tác truyền thống.Nhưng do yêu cầu phản ánh trung thực và gần gũi để động viên chiến đấunên văn học đã vận dụng nhiều chất liệu hiện thực, mang sắc thái phê phán

và ít nhiều đã phá vỡ những khuôn khổ của phương pháp sáng tác truyềnthống

Trong bộ phận văn học chữ Hán, phong cách biểu hiện của thơ vẫnchưa có gì đổi mới, vẫn chưa thoát khỏi biểu hiện có tính chất công thức,ước lệ của văn học phong kiến Riêng văn xuôi chữ Hán có phần khác trước,câu văn trong sáng, giản dị hơn, lập luận cũng chặt chẽ, lô gích hơn

Trong bộ phận văn học chữ Nôm, nghệ thuật biểu hiện một mặt kếthưà truyền thống; mặt khác có sự đổi mới đáng kể Văn học giai đoạn nàybớt lối diễn đạt chung chung, ước lệ, không cụ thể mà bám sát đời sống.Trong thơ hiện thực trào phúng nổi bật lên tính cụ thể, cá thể rõ nét, các nhàthơ đã dùng tiếng cười để xua tan mọi suy nghĩ siêu hình, tự biện, chất sốngcủa nó rõ hơn trong thơ trữ tình

Cùng với lối biểu hiện có tính chất cá thể, cụ thể lịch sử, thơ thời kỳnày còn xuất hiện cái tôi trữ tình Phong cách cá nhân rõ nét Những đại từngôi thứ nhất số ít như Tôi, tớ, anh, em, ông, mình… đã thay thế cho ta,hoặc một ẩn chủ ngữ cùng loại Ðiều này đã làm cho văn học giai đoạn này

có tiếng nói riêng vừa gần gũi vừa đại chúng

1.1.2. Nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu

1.1.2.1.Cuộc đời

Nguyễn Đình Chiểu tục gọi là Cụ Đồ Chiểu (khi dạy học), tự MạnhTrạch, hiệu Trọng Phủ, Hối Trai (sau khi bị mù) sinh ngày 13 tháng 5 năm

Nhâm Ngọ, tức ngày 1 tháng 7 năm 1822 tại làng Tân Khánh, huyện BìnhDương, phủ Tân Bình, tỉnh Gia Định (nay thuộc thành phố Hồ Chí Minh).Ông xuất thân trong một gia đình nhà Nho Thân sinh của Nguyễn ĐìnhChiểu là Nguyễn Đình Huy tự Dương Minh Phủ quê ở Thừa Thiên vào GiaĐịnh khoảng năm 1822 làm Thư lại trong dinh Tổng trấn Gia Định thànhcủa Tả quân Lê Văn Duyệt Vào Gia Định, Nguyễn Đình Huy cưới người vợthứ là bà Trương Thi Thiệt làng Tân Thới, huyện Bình Dương, sinh đượcbảy người con, Nguyễn Đình Chiểu là con trai đầu lòng.

Nguyễn Đình Chiểu sinh ra trong thời kỳ chế độ phong kiến mục nátbộc lộ những mâu thuẫn xã hội gay gắt và đang đi vào con đường bế tắc.Tình hình nước nhà dưới triều Nguyễn thật bi đát Nông dân ngày càng bầncùng hóa Ruộng đất hầu hết đều nằm trong tay triều đình, quan lại, địa chủphong kiến nông dân nhiều nơi không có một tấc đất cắm dùi Tô, thuế, sưu,dịch hết sức nặng nề Nạn đói và bệnh dịch hoành hành nhiều nơi Hàng vạnngười chết đói và chết vì bệnh dịch, nhiều nơi dân đói khổ quá phải bỏ làngkéo đi tha phương cầu thực Phong trào nông dân chống lại triều đình nổ ra ở

nhiều nơi, như Phan Bá Vành (1821) Lê Duy Lương và Lê Duy Hiển (1831),

Lê Văn Khôi (1833), Nùng Văn Vân (1833), Lê Duy Cừ và Cao Bá Quát (1858), Lê Duy Minh và Trần Văn Tùng (1858), Nguyễn Văn Thịnh tức Cai

Vàng (1862)…

Năm Qúy Tỵ (1833) Lê Văn Duyệt chết, Minh Mạng vốn ghét Lê VănDuyệt vì Duyệt chủ trương tăng cường quyền hành địa phương của dinhTổng trấn, vả lại Duyệt là một người không ủng hộ việc đưa Minh Mạng lênngôi vua, nhưng Lê Văn Duyệt vốn thuộc hạng khai quốc công thần của GiaLong lại nắm binh quyền, uy thế rất lớn nên Minh Mạng khó trừng Trị ông

ta Khi Lê Văn Duyệt chết, bọn quan lại tay sai của Minh Mạng đến thay

Duyệt như tổng đốc Nguyễn Văn Quế, bố chánh Bạch Xuân Nguyên đãdựng lên vụ án Lê Văn Duyệt có âm mưu khởi loạn Lê Văn Duyệt bị truấthết chức vụ, xiềng mả, toàn bộ gia nhân bị hạ ngục, chức tổng trấn Gia Địnhthành bị bãi bỏ Lê Văn Khôi con nuôi của Lê Văn Duyệt được sự ủng hộcủa tù nhân, binh lính và nhân dân địa phương chống lại triều đình, chiếm

thành Phiên An (Sài Gòn) bắt giết Nguyễn Văn Quế và Bạch Xuân Nguyên.

Cuộc nổ dậy của Lê Văn Khôi ở Gia Định kéo dài đến năm 1835 thì bị triềuđình nhà Nguyễn đàn áp hết sức dã man, hàng ngàn bị chết và chôn chung

vào một huyệt lớn mà triều đình Nguyễn gọi là “Mả Ngụy”.

Khi cuộc nổi dậy của Lê Văn Khôi bùng nổ ở Gia Định,Nguyễn Đình Huy thân sinh của Nguyễn Đình Chiểu bỏ nhiệm sở trốn vềHuế và bị triều đình cách chức Sau đó ông tìm cách đưa Nguyễn ĐìnhChiểu ra Huế ở nhờ một người bạn thân để Nguyễn Đình Chiểu có điều kiệnhọc hành, năm đó Nguyễn Đình Chiểu được 12 tuổi

Sau tám năm chăm chỉ học hành, năm 1840, Nguyễn Đình Chiểu vềGia Định Tại trường thi Hương Gia Định khoa thi năm Quý Mão (1843),Nguyễn Đình Chiểu đỗ Tú Tài, năm ấy ông được 21 tuổi Khi ấy một nhà họ

Võ hứa gả con gái cho ông

Năm Bính Ngọ (1846) Nguyễn Đình Chiểu ra Huế học chờ ngày dựkhoa thi Hội năm Kỷ Dậu (1849) tại kinh đô, nhưng chưa đến ngày thi thìông nhận được tin mẹ mất Gặp tin buồn đột ngột, Nguyễn Đình Chiểu quyếtđịnh bỏ thi cùng với người em trở về Nam chịu tang mẹ Trên dường đi vìthương khóc và bệnh hoạn xảy ra dọc đường ông bị mù mắt Trong thời gian

bị bệnh, ông ngự tại nhà ông lang Trung tại Quảng Nam để dưỡng bệnh vàcũng tại đây ông học được nghề thuốc khi ấy Nguyễn Đình Chiểu 27 tuổi Bị

tật nguyền, dở dang việc công danh đang độ tuổi thanh xuân, Nguyễn ĐìnhChiểu rất đau lòng về cảnh ngộ của mình Tuy vậy ông không nản chí, conđường lập thân bằng khoa cử không còn hy vọng, ông quyết tâm đem sở họccủa mình làm những việc có ích Sau khi mãn tang mẹ, Nguyễn Đình Chiểu

mở trường dạy học ở Bình Vi (Gia Định), tiếp tục nghiên cứu nghề làmthuốc và bắt đầu sáng tác thơ văn Trước đây ông đặt tên hiệu cho mình làMạnh Trạch Phủ hay Trọng Phủ,sau khi bị mù lòa ông lấy biệt hiệu là HốiTrai (cái nhà tối) Từ khi gặp phải cảnh không may trở thành người tàn tật,đời riêng của ông lại thêm lắm nỗi đau buồn Khi ông vừa đỗ Tú Tài ở GiaĐịnh, một nhà phú hộ trong vùng hứa gả con gái cho ông, nhưng khi ông bị

mù thì nhà kia bội ước Ngoài 30 tuổi Nguyễn Đình Chiểu vẫn sống độc thân

và tìm nguồn vui trong việc dạy dỗ môn sinh, thỉnh thoảng lại chữa bệnhgiúp cho đồng bào

Một người học trò của Nguyễn Đình Chiểu là Lê Tăng Quýnh làngThanh Ba, Cần Giuộc, rất mến phục và thông cảm sâu sắc với cảnh ngộ củathầy đã xin với gia đình gả em gái thứ năm là Lê Thị Điền cho người thầyhọc của mình Đây là thời kỳ Nguyễn Đình Chiểu vừa dạy học vừa sáng tác

truyện Lục Vân Tiên nổi tiếng, một tác phẩm mang tính chất tự truyện của

tác giả

Trong lúc Nguyễn Đình Chiểu gặp phải nhiều tai biến thì đất nướcngày càng lâm vào cảnh rối ren Năm 1858, giặc Pháp nổ súng đánh chiếmcửa Hàn (Đà Nẵng) mở đầu cuộc chiến tranh xâm lược nước ta Ngày 17–2– 1859, Pháp đưa chiến thuyền theo của biển Cần Giờ vào đánh chiếm thànhGia Định Từ đây Nguyễn Đình Chiểu cùng chung số phận với nhân dântrong hoàn cảnh đất nước, quê hương nhuộm màu khói lửa

Giặc Pháp chiếm thành Gia Đinh, Nguyễn Đình Chiểu về quê cùng vợtại làng Thanh Ba, Cần Giuộc ông đã chứng kiến tội ác dã man của giặc vàcuộc chiến đấu vô cùng anh dũng của nghĩa quân ở các vùng xung quanh vàchính tại nơi ông cư ngụ Dù đã mù lòa, nhưng Nguyễn Đình Chiểu hết sứcgắn bó với nghĩa quân yêu nước, ông vẫn thường xuyên thư từ liên lạc vớinhững người lãnh đạo nghĩa quân Em út của ông là Nguyễn Đình Huânchiến đấu trong hàng ngũ nghĩa quân của Đốc binh hoạt động trong vùngBiên Hòa, Gia Định.

Thời gian ở Cần Giuộc, Nguyễn Đình Chiểu đã hoàn thành sáng tác

truyện Dương Từ - Hà Mậu, trong đó ông phê phán những điều vô lý của

đạo Phật và đạo Thiên chúa, đề cao đạo lý làm người của đạo Nho Cũng

chính trong thời gian này ông đã viết tác phẩm nổi tiếng “Văn tế nghĩa dân chết trận Cần Giuộc” Ngày 14 – 12 – 1861, quân Pháp đánh chiếm Cần

Giuộc, Tân An, Gò Công Ba tỉnh miền Đông lần lượt rơi vào tay giặc

Tình hình đất nước ngày càng một đen tối, triều đình nhà Nguyễn nhunhược ươn hèn đã ký hiệp ước năm 1862 nhượng ba tỉnh miền Đông Nam

Bộ (Gia Định, Biên Hòa, Định Tường) và đảo Côn Lôn cho Pháp, thừa nhậnquyền tự do thông thương, tự do truyền đạo và bồi thường chiến phí 20 triệuphơ-răng trong vòng 10 năm Khắp nơi trong vùng giặc chiếm, sĩ phu yêunước kéo nhau tị địa về ba tỉnh miền Tây lúc bấy giờ còn dưới sự kiểm soátcủa triều đình Nguyễn Đình Chiểu và gia quyến phải rời Cần Giuộc về BaTri và sống ở đây cho đến cuối đời Các lãnh tụ nghĩa quân như TrươngĐịnh và nhiều người khác đã chống lại lệnh giải binh của triều đình, tự độngdựng cờ chống Pháp, tổ chức duy trì và mở rộng cuộc kháng chiến ở GiaĐịnh – Gò Công Trương Định theo nguyện vọng của nhân dân không tuânlệnh điều động đi nơi khác của triều đình, ở lại Gò Công cùng với nhân dân

đánh giặc, được nhân dân suy ông là “Bình Tây Đại Nguyên Soái” Căn cứ

của Trương Định đặt tại Gò Công, nhưng tầm hoạt động của ông rất rộng

Từ Gò Công, Trương Định liên kết với nghĩa quân của Đỗ Trình Thoại ởBình Hòa, Phan Văn Đạt và Lê Cao Dõng ở Tân An, Nguyễn Văn Lịch tứcNguyễn Trung Trực ở Nhật Tảo, Phủ cậu, Trần Xuân Hòa ở Thuộc Nhiêu,

Mỹ Tho… và đã trở thành người lãnh đạo kiệt xuất của phong trào

Nguyễn Đình Chiểu không trực tiếp tham gia đánh giặc, nhưng ônghoàn toàn tán thành hành động chống lại “thiên tử chiếu” của Trương Định

và các sĩ phu chống Pháp Ông thường có thư từ liên hệ với Trương Định vàmột số lãnh tụ nghĩa quân Trương Định rất mến phục ông, thường gửi thưhỏi ý kiến về việc dân, việc nước

Trong thời gian về Ba Tri, Nguyễn Đình Chiểu đã cùng với Phan VănTrị, Huỳnh Mẫn Đạt sáng tác thơ văn phê phán sự nhu nhược của triều đình

và bọn quan lại bất tài, vạch mặt xấu xa của bọn nho sĩ đầu hàng giặc nhưTôn Thọ Tường Phong trào tự động kháng chiến của nhân dân mặc dù rấtoanh liệt, nhưng không ngang sức với kẻ thù, rốt cuộc đều chịu thất bại rấtđau đớn Năm 1864, Trương Định bị phản bội, trong chiến đấu ông bịthương nặng và tự sát không để rơi vào tay địch, nghĩa quân lần lượt tan rã

Năm 1867, giặc Pháp chiếm đóng luôn ba tỉnh miền Tây Nam Bộ(Vĩnh Long, An Giang, Hà Tiên), Phan Thanh Giản uống thuốc độc tự tử.Phong trào kháng chiến chống Pháp của nhân dân tạm lắng một lúc rồi lạibùng lên Phan Liêm và Phan Tôn nổ lên ở bến Tre Nguyễn Hữu Huân sau

7 năm bị đày ở nước ngoài trở về lại khởi nghĩa ở Mỹ Tho, Nguyễn TrungTrực khởi binh ở Rạch Giá Anh em Đỗ Thừa Luông, Đỗ Thừa Tự hoạtđộng ở ở vùng Cần Thơ, Bạc Liêu, Phan Tòng ở Ba Tri Phong trào “đạo

lành” của Trần Văn Thành ở Sa Đéc, Long Xuyên, Châu Đốc Nguyễn VănBường và Phạm Văn Hớn khởi nghĩa ở vùng Bà Điểm, Hóc Môn Tuynhiên, những phong trào cuối cùng cũng bị giặc Pháp đàn áp tan rã Tiếptheo, năm 1873, thành Hà Nội thất thủ lần thứ nhất Nguyễn Tri Phươngtrúng đạn rồi tuyệt thực chết Năm 1882 Hà Nội thất thủ lần thứ hai, HoàngDiệu tuẫn tiết Năm 1885, giặc Pháp chiếm kinh thành Huế, vua Hàm Nghichạy ra Quảng Trị xuống chiếu kêu gọi Cần Vương Năm 1888, Hàm Nghi

bị bắt và bị đi đày đi An-giê-ri Niềm hy vọng của mọi người và của NguyễnĐình Chiểu về công cuộc chống Pháp giữ gìn đất nước đến đây đành tắt hẳn

Cuộc chiến đấu chống quân Pháp xâm lược của nghĩa quân tuy phảichịu thất bại vì sức yếu, thế cô, nhưng gương hy sinh anh dũng của nhân dân

và các lãnh tụ nghĩa quân vẫn chói ngời trong tâm trí mọi người Hồ HuânNghiệp ngâm thơ trước khi chịu chết Thủ Khoa Huân khi giặc đưa ra xửchém Thái độ rất bình tĩnh ung dung Phan Văn Đạt chửi mắng kẻ thù trướckhi ngả xuống Nguyễn Trung Trực trước giờ bị hành hình đã nói với kẻ thù:

“Bao giờ đất này hết cỏ thì mới hết người Nam đánh Tây”.

Lịch sử đau thương nhưng oanh liệt của dân tộc, tấm gương hy sinhanh dũng của những anh hùng liệt sĩ có tên và không tên đã làm cho NguyễnĐình Chiểu cảm xúc hết sức mãnh liệt, ngòi bút yêu nước của ông đã phảnánh những tấm gương ấy dưới nhiều thể loại văn học khác nhau một cáchđậm đà, sâu sắc, rung động lòng người Văn thơ yêu nước là một mảng sángtác lớn giàu tính chiến đấu, đỉnh cao trong toàn bộ sự nghiệp sáng tác vănhọc của nhà thơ lớn Nguyễn Đình Chiểu

Những ngày sống ở Ba Tri là những ngày đau buồn nhất của nhà thơNguyễn Đình Chiểu, những người bạn đồng tâm, đồng chí phần lớn đã hy

sinh, số còn lại tị địa ra Bình Thuận Ông sống âm thầm đau khổ vừa dạyhọc vừa làm thuốc giúp dân Thời gian này ông đem hết tâm huyết gửi gắmvào các bài văn tế, thơ điếu đầy bi tráng thương khóc những người vì nước

quên mình và sáng tác truyện “Ngư tiều y thuật vấn đáp” có nội dung vừa

dạy thuốc vừa dạy người, trong đó nổi bật lên tâm hồn và ý chí thương dân,yêu nước, khí phách kiên tung bất khuất của chính bản thân tác giả

Bọn thực dân Pháp rất xảo quyệt, chúng biết Nguyễn Đình Chiểu có

uy tín lớn trong dân nên tìm cách mua chuộc ông Tên Misen Pông - sông(Michel Ponchon), tỉnh trưởng Bến Tre mấy lần đến gặp Nguyễn Đình

Chiểu Hắn giả vờ xin ông nhuận sắc cho tập thơ Lục Vân Tiên mà hắn cho

là một tác phẩm rất đáng trân trọng Hắn tỏ ý muốn cấp tiền cho ông lúc tuổigià, lần cuối cùng hắn đặt vấn đề trả lại đất đai cũ nơi quê nhà của ông ở GiaĐịnh mà chúng đã chiếm đoạt Những lần gặp gỡ và đối diện với tên Pông -sông, Nguyễn Đình Chiểu đã tỏ thái độ dứt khoát, khảng khái từ chối mọi đềnghị của kẻ thù Ông đã thẳng thừng trả lời Pông sông :

“Nước chung đã mất, đất riêng còn có được sao?”.

Cuối cùng Pông - sông hỏi ông muốn gì? Ông nói: “Muốn được làm

lễ tế nghĩa quân lục tỉnh trận vong, những người vì nước quên mình mà ông rất kính phục.”

Được viên Tỉnh trưởng chấp thuận, tại chợ Đập (chợ Ba Tri ngàynay), Nguyễn Đình Chiểu đã cùng với nhân dân công khai tổ chức trọng thể

lễ tế nghĩa sĩ lục tỉnh trận vong Bài “Văn tế nghĩa sĩ trận vong Lục tỉnh” do

ông sáng tác và đọc tại buổi lễ làm cho hàng ngàn người có mặt xúc độngkhông cầm được nước mắt Buổi lễ đã gây ấn tượng sâu sắc trong nhân dân

về “Khúc ca của những người anh hùng thất thế nhưng vẫn hiên ngang” và

đã trở thành sự kiện có ảnh hưởng mạnh mẽ đối với nhân dân ở nhiều nơitrong vùng kể từ khi giặc Pháp hoàn thành việc chiếm đóng Nam Kỳ lụctỉnh.

Năm 1886, vợ ông là bà Lê Thị Điền mất lúc 51 tuổi Buồn rầu vềcảnh vợ mất, nước mất nhà tan đã bấy lâu, vì bệnh tật ngày càng trầm trọng.Trong những ngày cuối cùng, nhà thơ sống trong cảnh nghèo nàn thanh bạchvới sự yêu thương đùm bọc của nhân dân Ngày 24 tháng 5 năm Mậu Tý,(tức là ngày 3-7-1888), Nguyễn Đình Chiểu qua đời trong một căn nhà nhỏtại làng An Bình Đông (gần chợ Ba Tri, thuộc Trị trấn Ba Tri ngày nay), thọ

66 tuổi Nhân dân, bạn bè, học trò và con cháu đưa đám ma ông rất đông,khăn tang trắng cả cánh đồng An Đức nơi ông yên nghỉ cuối cùng cách chợ

Ba Tri 1 cây số Từ khi Nguyễn Đình Chiểu mất cho đến nay, hàng năm đếnngày giỗ ông, nhân dân trong vùng Ba Tri và nhân sĩ trí thức có tinh thầndân tộc yêu nước ở khắp nơi đều tổ chức kỷ niệm ông với nhiều hình thứctưởng nhớ, đậm đà lòng yêu mến, một con người tiêu biểu cho lòng yêunước và đạo lý làm người Việt Nam, cuộc đời tuy chịu nhiều đau khổ nhưngtiết tháo rất thanh cao

1.1.2.2.Sự nghiệp

Văn chương chưa phải là toàn bộ sự nghiệp của Nguyễn Ðình Chiểu

Sự nghiệp của ông còn lớn hơn nhiều Ông không chỉ là nhà văn mà còn lànhà giáo, người thầy thuốc và là một nhà tư tưởng Nhưng văn chương củaông đồ sộ đủ đứng thành sự nghiệp riêng Nguyễn Ðình Chiểu bắt đầu viếtvăn sau khi mù, hầu hết các tác phẩm đều viết bằng chữ Nôm Căn cứ vàonội dung có thể chia ra thành hai thời kỳ sáng tác:

Trước khi Pháp xâm lược Nam Kỳ: Tác phẩm Lục Vân Tiên là tác

phẩm đầu tay, có tính chất tự truyện

Pháp xâm lược Nam Kỳ:

+ Tác phẩm Dương Từ - Hà Mậu có ý kiến cho rằng tác phẩm

được viết trước khi Pháp xâm lược cũng có ý kiến ngược lại, mục đíchcủa tác giả là dạy đạo Khổng cho học trò và sau này được sửa lại chophù hợp với tình hình

+ Tác phẩm Ngư tiều y thuật vấn đáp chủ yếu nói về các phương

thuốc và nghề làm thuốc nhưng tràn đầy tinh thần yêu nước

+ Các bài thơ Ðường luật, các bài hịch, văn tế… tiêu biểu Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (1861), Mười hai bài thơ và bài văn tế Trương Ðịnh (1864), Mười bài thơ điếu Phan Tòng (1868), Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh (1874), Hịch kêu gọi nghĩa binh đánh Tây, Hịch đánh chuột chưa xác định thời điểm sáng tác.

Với những tác phẩm nổi tiếng của mình, Nguyễn Ðình Chiểu trởthành người có uy tín lớn Bọn thực dân nhiều lần tìm cách mua chuộc ôngnhưng ông vẫn một mực từ chối các ân tứ (Có nhiều giai đoạn về thái độ bấthợp tác của Nguyễn Ðình Chiểu với kẻ thù)

Cuộc đời và sự nghiệp thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu gắn liền vớivận mệnh của đất nước và nhân dân trong cả một giai đoạn lịch sử bi trángcủa dân tộc Thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu phản ánh trung thành biến cốcủa cả một thời đại, tiêu biểu cho tinh thần yêu nước chống ngoại xâm củanhân dân ta trong nửa cuối thế kỷ 19 Nhà thơ lớn của dân tộc Nguyễn ĐìnhChiểu, xứng đáng là ngọn cờ đầu của dòng văn học yêu nước Việt Nam cận

đại Với việc sử dụng ngòi bút như một vũ khí đấu tranh sắc bén, tấm gươngNguyễn Ðình Chiểu theo thời gian vẫn không mờ đi chút nào.

1.1.2.3.Quan điểm sáng tác

Nguyễn Đình Chiểu được biết đến như một vì sao sáng trên nền trờivăn học Việt Nam, ngôi sao ấy không những sáng tỏ ngày ấy mà đến mãingày hôm nay và có thể là mai sau ngôi sao ấy vẫn sáng, thứ ánh sáng củariêng Nguyễn Đình Chiểu mà thôi Và cái tên Nguyễn Đình Chiểu sẽ cònđược con cháu mai sau nhắc đến mãi Và đặc biệt khi nhắc tới ông chúng tanhớ ngay đến hai câu thơ mang quan điểm sáng tác của cả một thời văn họctrung đại thời bấy giờ:

“Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà”

Hai câu thơ mang đến cho ta một quan niệm văn chương thời trung

đại, đó là quan niệm văn dĩ tải đạo Những nhà thơ nhà văn như Nguyễn

Đình Chiểu không thể cầm giáo và đánh giặc thì họ sẽ cầm bút để tấn côngđịch trên mặt trận tư tưởng tinh thần Nó giống như con thuyền có thể là nhỏ

bé kia, dẫu có trở bao nhiêu đạo thì cũng không đắm không chìm Đạo đức

là một thứ văn chương thời bấy giờ luôn hướng đến và đem vào thơ ca để

mang đến sự truyền tải đến với người đọc Còn mấy thằng gian tà gồm những kẻ bán nước và cướp nước kia dẫu có dùng bút mà vạch tội đâm

thẳng vào bộ mặt chúng cũng không tà, không mòn bút Có thể nói đây làquan điểm tích cực ngay cả sau này Hồ Chí Minh cũng xây dựng quan điểm

tư tưởng của mình trên cơ sở quan điểm này, đó là coi văn học nghệ thuậtcũng là một mặt trận, anh chị em nghệ sĩ là những chiến sĩ trên mặt trận ấy:

“Nay ở trong thơ cần có thép

Nhà thơ cũng phải biết xung phong”

Vậy quan niệm qua hai câu thơ trên được thể hiện như thế nào trong

thơ Nguyễn Đình Chiểu Trước hết là những câu thơ mang tính chất tải đạo

lí con người của ông Đó là những câu thơ trong chính tác phẩm lớn của ông

đó là Lục Vân Tiên

Đó là bản chất anh hùng làm ơn không mong đợi người khác trả

ơn mình Đó là một tinh thần hành hiệp trượng nghĩa, thấy kẻ yếu bị bắt nạt

thì không thể khoanh tay đứng nhìn:

“Ngẫm câu báo đức thù công, Lấy chi cho phỉ tấm lòng cùng ngươi.

Vân Tiên nghe nói liền cười:

Làm ơn há dễ trông người trả ơn”

Thứ hai đó còn là một bản chất anh hùng thời đó, một người anh hùng là gặp những chuyện chẳng lành bất bình trên đường thì không thẻ khoanh tay đứng nhìn Nếu khoan tay giương mắt thì không phải là bậc đại

trượng phu một vị anh hùng thật sự Người anh hùng thời bấy giờ nổi bật lênvới hình ảnh đầu đội trời chân đạp đất, hiên ngang đường hoàng bước trênđường thấy quân cướp thì không do dự bẻ gậy tả đột hữu xông đánh chochúng tơi bời, đánh cho chúng phải vắt chân lên cổ mà chạy:

“Nhớ câu kiến ngãi bất vi Làm người thế ấy cũng phi anh hùng”

Thứ ba nó là đạo lý yêu thương nhân dân, ghét những đời quan ăn chơi xa đọa, ham mê tửu sắc, phân tranh các miền, rắc rối triền miên khiến cho cuộc sống của nhân dân không những không được bình yên

mà còn loạn lạc, nhục nhã, khổ đau, mất mát, đánh đập điều ấy thể hiện

rõ trong bài lẽ ghét thương của ông Đồng thời khen ngợi yêu thương nhữngngười hiền tài nổi tiếng:

“Ghét đời Kiệt, Trụ mê dâm,

Để dân đến nỗi sa hầm sẩy hang.

……

Ghét đời thúc quí phân băng Sớm đầu tối đánh lằng nhằng rối dân ” Rồi thương những bậc thánh nhân quân tử:

“Thương là thương đức thánh nhân Khi nơi Tống, Vệ lúc Trần, lúc Khuông

……

Thương thầy Liêm, Lạc đã ra,

Bị lời xua đuổi về nhà giáo dân”

Thứ tư, văn chương tải đạo đâm giặc bằng ngòi bút của ông thể hiện

lòng căm thù giặc sâu sắc, vạch ra những tội ác mà bọn chúng đã gây ra cho chính nhân dân ta, những nỗi nhục nối khổ ấy được thể hiện rõ trong

những câu thơ bài chạy giặc:

“Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây Một bàn cờ thế phút sa tay

Bỏ nhà lũ trẻ lơ xơ chạy Mất ổ bầy chim dáo dác bay”

Hay ác động hơn qua bài văn tế nghĩa sĩ cần giuộc:

“Đau đớn mấy, mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya leo lét trong lều,

Não nùng thay, vợ yếu chạy tìm chồng, con bóng xế vật vờ trước ngõ”

Như vậy qua đây ta thấy Nguyễn Đình Chiểu đã thể hiện rõ quan niệmtrong hai câu thơ của mình qua những bài thơ của mình Thế mới biết rằngNguyễn Đình Chiểu luôn đi đầu trong việc cầm bút dể đánh giặc Thật sựyêu mến lắm nhà thơ, người chiến sĩ cộng sản ấy, ông không chỉ góp cho

nước nha một tư tưởng lớn mà còn góp những tác phẩm văn học chứa đựng

Tự Đức cắt ba tỉnh miền đông nhường cho Pháp Tuy vậy Pháp vẫn tiếp tụcmưu đồ xâm lược Năm 1867, chúng chiếm luôn cả ba tỉnh miền tây Nam

Bộ Thế là cả sáu tỉnh Nam Bộ bị Pháp đô hộ

Nguyễn Đình Chiểu cũng như nhân dân miền Nam lúc bấy giờ vôcùng căm phẫn Ông rất đau xót về tình cảnh đất nước bị chia cắt, nhân dânkhổ cực nhiều bề: nào bị giặc tàn sát, đàn áp, ức hiếp, nào đói rét, bệnh tật,chết chóc Nguyễn Đình Chiểu vì bị mù, không có điều kiện cầm vũ khí giếtgiặc, nên đã dùng bút thay gươm, viết văn làm thơ để nói lên lòng yêu nướcthương dân và nỗi căm thù sâu sắc của mình đối với quân cướp nước và bè

lũ vua quan nhà Nguyễn bán nước hại dân

Ngư Tiều vấn đáp y thuật ra đời vào khoảng thời gian sau khi Nam

bộ đã bị Pháp xâm chiếm Trong tác phẩm này, Nguyễn Đình Chiểu đãmượn bối cảnh của đất nước U Yên ở Trung Quốc đời xưa bị giặc nướcngoài xâm chiếm, dựng lên câu chuyện người dân xứ này đi lánh nạn vàcũng tìm thầy học thuốc, để dưới hình thức nói chuyện về y học, thổ lộ lòng

căm phẫn của mình đối với thời cuộc, nhằm động viên tinh thần đấu tranhchống xâm lăng của nhân dân; đồng thời để nói lên sự quan tâm của mìnhđối với tính mạng của bệnh nhân trước tình cảnh các dung y vụ lợi, nhằm bổcứu tình hình y học đương thời.

Ngư Tiều y thuật vấn đáp là tác phẩm cuối cùng của Nguyễn Đình

Chiểu Sau khi ông qua đời (năm 1888), tác phẩm này đã được lưu truyềntrong nhân dân, ở hai tỉnh Bến Tre và Mỹ Tho, mãi đến năm 1952 mới đượcxuất bản lần đầu tiên Tác phẩm được viết bằng thể lục bát, gồm 3642 câulục bát, 21 bài thơ Đường luật và một số bài thuốc đông y

Trong truyện, nhân vật Ngư tên Bào Tử Phược, nhân vật Tiều làMộng Thê Triền Họ vốn là hai người bạn, vì nạn “nước mất”, hoàn cảnhloạn ly mà xa cách nhau từ lâu, cả hai cùng bỏ con đường khoa cử đế sống

ẩn dật Hai người có hoàn cảnh gia đình khó khăn người thì vợ chết, vợ bệnhliên miên, kẻ thì con đông nhưng đau không dứt Ngư - Tiều rủ nhau đi tìm

Kỳ Nhân Sư là một vị thầy thuốc có “tài cao đức trọng” ở đất U Yên, lúc nàycũng đang đi ở ẩn, thương dân nên ra làm thuốc cứu dân độ thế Dọc đường

họ gặp được Châu Đạo Dẫn vốn là đồ đệ của Kỳ Nhân Sư, liền nhờ ChâuĐạo Dẫn dẫn lối cho Biết Kỳ Nhân Sư đi vắng, Châu Đạo Dẫn liền mời

Ngư và Tiều vào am Bảo Dưỡng nghỉ tạm vài ngày Ba người từ đó kết thânvới nhau và Châu Đạo Dẫn đã dạy cho Ngư - Tiều những bài học vỡ lòngcủa nghề thuốc Châu Đạo Dẫn có ý định giới thiệu họ với Đường NhậpMôn là một môn đồ giỏi của Kỳ Nhân Sư Họ chưa kịp đến ra mắt ĐườngNhập Môn thì tình cờ Đường Nhập Môn đi qua am Bảo Dưỡng, nhân đóChâu Đạo Dẫn liền mời Đường Nhập Môn vào am Bảo Dưỡng chơi Tạiđây, họ cùng nhau xướng họa đế tỏ nỗi lòng mình trước cảnh non nước bịngoại bang xâm chiếm.

Sau đó, Châu Đạo Dẫn phải từ biệt bạn để về Đông Thanh học luyệnđan, Ngư - Tiều ở lại với Đường Nhập Môn để học về y thuật và chờ ngàygặp Kỳ Nhân Sư Bấy giờ, vua Liêu sai sứ đến rước Kỳ Nhân Sư về triều giữchức thái y Kỳ Nhân Sư lấy cớ bị bệnh nên không ra nhận chức Nghe tin,Đường Nhập Môn vội đưa Ngư - Tiều đến xin học Kỳ Nhân Sư Họ cùngnhau đến Đan Kỳ là nơi Kỳ Nhân Sư đang ở Tới Đan Kỳ, họ được ChâuĐạo Dẫn ra đón và kể cho nghe truyện Kỳ Nhân Sư ở Thiên Thai, vì khôngchịu ra làm thái y cho vua Liêu, lại muốn được yên thân nên đã tự xông cho

mù cả hai mắt Nghe kể, ai cũng tỏ lòng kính phục Kỳ Nhân Sư Ngư - Tiềungỏ ý xin được học Kỳ Nhân Sư và tiện thể hỏi Hưởng Thanh Phong và ẢnhMinh Nguyệt về tương lai của đất nước Nhưng Châu Đạo Dẫn khuyên họhãy ở lại để chờ và Châu Đạo Dẫn đã giảng thêm cho hai người về y thuật.Tuy không gặp được Kỳ Nhân Sư nhưng hai người đã học được hai thiêndạy về cách làm thuốc do chính Kỳ Nhân Sư soạn thảo

Ngư - Tiều lãnh hai bài đó rồi trở về (một bài luận về tiêu bản, mộtbài nói về phép chữa tạp bệnh) Sau khi từ biệt Đạo Dẫn và Nhập Môn, Ngư

- Tiều dự định sẽ bỏ nghề cũ để đi làm nghề y Đêm đi lạc đường trong rừng,vào ngủ ở một cái miếu trong hang, nằm mê thấy mộng xử án các thầy

thuốc, thầy châm cứu chữa xằng, và thầy phép, thầy chùa gieo mê tín dịđoan Tỉnh ra, Ngư - Tiều mới biết đó là những lời răn, nên khi về nhà, cảhai người đều ra công học thuốc cho thật giỏi, thấu đáo, rồi chuyên mỗingười một khoa Ngư chữa bệnh nhi khoa, Tiều chừa bệnh phụ khoa Họ đềutrở nên những thầy thuốc lành nghề và chân chính Họ thường qua lại vớinhau và thỉnh thoảng lại đến Đan Kỳ để học thêm những bí quyết trong nghềthuốc của Kỳ Nhân Sư.

1.2.3. Ý nghĩa của truyện thơ

Ngư Tiều y thuật vấn đáp là một truyện thơ độc đáo, mang nhiều ý

nghĩa sâu sắc Nhằm mục đích phổ biến Đông y, Nguyễn Đình Chiểu đãmượn bối cảnh đất U Yên ở Trung Quốc đời xưa bị giặc ngoại bang xâmchiếm, nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu đã dựng lên câu chuyện người dân đilánh nạn, tìm thầy học thuốc để cứu người, cứu dân trong cảnh khổ sở lầmthan Dưới hình thức là câu chuyện về y học để nói lên sự quan tâm củamình đối với tính mạng của bệnh nhân trước tình cảnh các dung y vụ lợi màquên đi đạo đức của một lương y, nhằm bổ cứu tình hình y học đương thời

vì nhiệm vụ của người thầy thuốc là bảo vệ sức khỏe cho nhân dân Bêncạnh đó, Nguyễn Đình Chiểu còn nêu cao vấn đề cứu nước nhằm động viêntinh thần đấu tranh chống giặc ngoại xâm của nhân dân ta, thể hiện tấm lòngthiết tha yêu nước của mình Tình thế không còn cho phép kêu gọi đánh Tây,Nguyễn Đình Chiểu lại chủ trương không cộng tác với Tây, kiên trì thái độchống đối, bất hợp tác với thực dân Pháp Nhà thơ vẫn nêu cao chí hướngcủa những người yêu nước, nuôi dưỡng lòng căm thù giặc sâu sắc

Tiểu kết

Ngư Tiều y thuật vấn đáp là tác phẩm cuối cùng của Nguyễn ĐìnhChiểu được ra đời vào khoảng thời gian sau khi Nam bộ đã bị Pháp xâmchiếm Truyện thơ là một câu chuyện về y học độc đáo, mang ý nghĩa sâusắc được dựng lên trên bối cảnh đất U Yên loạn lạc bị ngoại bang xâmchiếm, dân tình khốn khổ lầm than Hai nhân vật chính Ngư – Tiều đi tìmthầy học thuốc chữa bệnh cho dân, cứu nước thoát khỏi cảnh lầm than cơcực là những đại diện cho tầng lớp nhân dân nghèo khổ nhưng biết nghĩ đếndân đến nước được Nguyễn Đình Chiểu gửi gắm trong truyện thơ Qua đó,nói lên sự quan tâm của Nguyễn Đình Chiểu đối với tính mạng và sức khỏecủa các bệnh nhân trước thực trạng các dung y không từ thủ đoạn để vụ lợicho bản thân, đồng thời thể hiện sâu sắc lòng cảm thù giặc và thiết tha tinhthần yêu nước, nêu cao vấn đề cứu nước nhằm động viên tinh thần chốnggiặc ngoại xâm của nhân dân ta.

2. Ngư, Tiều y thuật vấn đáp – tác phẩm kết tinh của y học và tinh thần yêu

nước

2.1.Tâm trạng yêu nước nhưng bất lực trước thời cuộc – nội dung, tinh thần chủ đạo của tác phẩm

2.1.1. Lòng yêu nước thiết tha, sâu nặng

Trong lịch sử nước ta, thời nào cũng vậy hễ có ngoại xâm là tinh thầndân tộc, tinh thần yêu nước chống ngoại xâm lại nảy nở và phát triển mạnh

mẽ Bác Hồ đã từng có câu: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là truyền thống quý báu của dân tộc ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ Quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất

cả lũ bán nước và lũ cướp nước” Bởi Tổ quốc hai tiếng thiêng liêng ấy vang

lên trong lòng mỗi người gợi lên một niềm yêu thương bao hàm tất cả những

gì thân yêu và quý báu nhất Tình yêu Tổ quốc là một tình cảm cao cả, nó

cũng vận động không ngừng cùng với lịch sử Đi qua một thời kì tư tưởngyêu nước lại mang những dấu ấn riêng biệt và trong văn học tư tưởng ấy đãlàm nên những giá trị bất diệt Nền văn học thành văn của Việt Nam ra đờicùng với nền độc lập của dân tộc Một trong những tiếng nói đầu tiên của nó

là tiếng nói khẳng định, tiếng nói quyết chiến, quyết thắng kẻ thù

Từ đây song song với nền văn học dân gian, văn học thành văn đánhdấu sự trưởng thành của mình bằng sự trưởng thành của ý thức dân tộc, vànhững cuộc chiến đấu chống ngoại xâm thắng lợi đã đem đến cho thơ vănnhững trang viết hết sức hào hùng, sôi nổi Thơ của Lý Thường Kiệt, TrầnQuang Khải, hịch của Trần Hưng Đạo, cáo của Nguyễn Trãi, phú củaTrương Hán Siêu, là những tác phẩm mẫu mực của văn học yêu nước cácgiai đoạn trước, đồng thời cũng là những tác phẩm mẫu mực của văn họcdân tộc nói chung Văn học yêu nước chống Pháp giai đoạn nửa cuối thế kỷXIX đã kế thừa một cách tốt đẹp truyền thống yêu nước trong lịch sử và cónhững bước phát triển mới của nó

Nguyễn Đình Chiểu là người mở đầu cho giai đoạn văn học nửa cuốithế kỷ XIX, là nhà thơ tiêu biểu nhất cho dòng văn học yêu nước chốngPháp Tên tuổi của ông tượng trưng cho lòng yêu nước Việt Nam giai đoạnnửa cuối thế kỷ XIX, đặc biệt là tượng trưng cho lòng yêu nước của nhândân miền Nam, và thơ văn của ông như cố thủ tướng Phạm Văn Đồng đã

viết là: “những trang bất hủ ca ngợi cuộc chiến đấu oanh liệt của nhân dân

ta chống bọn xâm lược phương Tây ngay buổi đầu chúng đặt chân lên đất nước ta”.

Nói đến thầy Đồ Chiểu - cái tên trìu mến mà nhân dân miền Namdùng để gọi cho nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu, người ta không thể

không nhắc tới tình yêu đất nước thiết tha trong tâm hồn ông và trong thơvăn của ông Bản thân cuộc đời của Nguyễn Đình Chiểu có những đặc điểmhết sức đặc biệt Ông sống trong giai đoạn nước nhà đang có những cơnnguy biến và gay go nhất của lịch sử Nhân dân đã tiến hành một cuộc chiếnđấu quyết liệt chống kẻ thù, nhưng giai cấp phong kiến mục nát nhà Nguyễntừng bước đầu hàng thực dân Pháp, Tự Đức năm 1862 cắt ba tỉnh miềnĐông Nam Bộ, và năm 1867 cắt luôn ba tỉnh miền Tây Nam Bộ cho giặcPháp, mở đầu cho một thời kì đen tối của đất nước ta dưới ách đô hộ củaquân xâm lược trong gần một thế kỉ Nguyễn Đình Chiểu - người Gia Định,

bị mù lòa, không có điều kiện cầm gươm, cầm súng giết giặc nhưng ông vẫntheo dõi rất sát phong trào chống giặc của nhân dân và ngay từ đầu đã dùngngòi bút của mình làm vũ khí chiến đấu:

“Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà.”

Với ngòi bút chiến đấu nhà thơ đã trực tiếp đánh giặc suốt đời Có thểnói bao nhiêu đau khổ của con người đã dồn vào một con người trong mộthoàn cảnh đau khổ của đất nước Lúc bấy giờ ông tập trung sáng tác cuốn

Ngư tiều y thuật vấn đáp, bày tỏ thái độ chống đối Thạch Kính Đường đầu

hàng bọn Khiết Đan dâng đất cho giặc mà gián tiếp tỏ thái độ chống Tự Đứccủa mình Tự Đức chỉ ích kỷ lo cho ngôi vua của mình, thậm chí còn hoangphí tiền của nhân dân, khiến binh dân nổi lên chống lại Vì tình nghĩa thiếttha đối với dân, với đồng bào ruột thịt mà ông mạnh mẽ tố cáo nhà vua vàđồng thời bày tỏ tấm lòng yêu nước thiết tha đối với nhân dân, đất nước

Ngư tiều y thuật vấn đáp, như tên gọi thì đây là một quyển sách dạy

nghề thuốc chữa bệnh Nhưng chủ ý của Nguyễn Đình Chiểu là qua câu

chuyện vấn đáp giữa hai nhân vật Ngư và Tiều, mượn những lời của nhânvật trong truyện đế nói lên lòng yêu nước, căm thù giặc, khinh ghét bọnngười cam tâm làm tay sai cho quân xâm lược Và ông cũng mượn câuchuyện này để phản ánh những vấn đề thời sự mà ông hằng quan tâm và đaulòng vì nó Thơ văn yêu nước chống Pháp của Nguyễn Đình Chiểu là phầnthành công nhất, phần có giá trị nhất trong toàn bộ sáng tác của ông, nókhông chỉ chở đạo mà còn mang tính chiến đấu Bởi yêu nước là tư tưởngchủ đạo trong sáng tác của tác giả, đồng thời nó cũng là nội dung quan trọng

trong truyện thơ Ngư tiều y thuật vấn đáp.

Hãy giở lại nhừng trang lịch sử “khổ nhục nhưng vĩ đại” của đất nước

ta hồi ấy:

“Trời Đông mà gió Tây qua Hai hơi ấm mát chẳng hòa đau dân.”

Mở đầu những vần thơ hào hùng của tác phẩm, Nguyễn Đình Chiểu

đã lớn tiếng lên án nhà vua đã đầu hàng cắt đất cho giặc, đẩy non sông vàocảnh non nước phân li, người người, nhà nhà phải chia biệt:

“Kể từ Thạch Tấn ở ngôi,

U, Yên mấy quận cắt bồi Khiết Đan.” [6; 286]

Một phần đất nước bị cắt cho giặc, nhân dân khôn xiết lầm than “Sinh dân nào xiết bùn than” Có thể thấy dưới lớp vỏ đàm đạo y thuật, tác phẩm

này là một ẩn dụ lớn, gói trọn tấm lòng yêu nước thiết tha mà sâu nặng, kínđáo Mượn câu chuyện là Thạch Kính Đường vì muốn chiếm ngôi báu nên

đã cam lòng cắt đất U, Yên cho giặc Dân trong chốn nhượng địa phải sống

khổ sở, chật vật, đói kém “sinh dân đồ thán”, trước cơn nguy biến của Tổ

quốc “cuộc cờ thúc quý đua bơi” một cuộc đời loạn lạc, đua nhau giành dật,

thắng bại, loại trừ lẫn nhau:

“Đời vương đời đế xa rồi Nay Di mai Hạ biết hồi nào an.”

Với lòng yêu nước thiết tha sâu nặng, đau buồn về thời cuộc, về lòngngười với đạo trời, hai nhân vật Ngư - Tiều gặp nhau, sau câu hàn huyên rồicùng nhau hoài cổ về một thời đã qua, từ thời Tam hoàng Ngũ đế Họ bàn

luận, khen chê, họ thương xót thở than cho những gì đã qua từ thuở “Đông Chu, Hạ Thương, Thất hùng, Ngũ bá”:

“Uống thêm vài chén rượu giao, Ngâm thi hoài cổ để rao tiếng đời.”

Tất cả toàn là những câu chuyện xa xưa, chuyện của một thời đã qua

nay lúa đã “trổ đầy, bò lấp” những dấu rêu xanh Thế nhưng qua ngòi bút tài

hoa của Nguyễn Đình Chiểu những tình cảm dạt dào, những xót thương, thởthan ấy chẳng khác chi chuyện thực trước mắt khiến cho lòng người xao

xuyến, bồi hồi “Thấy người đau giống mình đau”, mượn chuyện xưa để giãi

bày tâm sự của mình, mượn lời hàn huyên giữa hai nhân vật Ngư và Tiều, cụ

Đồ Chiểu đã bày tỏ tấm lòng yêu nước thiết tha, sâu nặng, ông luyến tiếc xót

thương cho cảnh vua sáng tôi hiền “vững bốn phương” đã chẳng còn dấu vết

gì ở cái triều đình đương thời Không những vậy nhà thơ còn mượn chuyện

Ngũ bá xem nhẹ nhân nghĩa “nhân nghĩa mọn” coi trọng quyền lợi của bản

thân, mà giả dối, kéo bè nước này đánh nước kia, chiến tranh liên miên, dân

phải chịu trăm bề điêu đứng Việc Thất hùng vì “lợi danh bay” mà giành xé

lẫn nhau gây đau khổ, tang tóc cho nhân dân, để phê phán bọn xâm lược, bè

lũ bán nước và tay sai vì quyền lợi nhỏ nhen, tục tằn của bản thân mà camtâm bán rẻ đất nước quê hương Ông đau buồn trước hoàn cảnh nhưng

không sao ngăn nỗi lũ cướp nước “tôi con loạn” , không sao dẹp nỗi bọn gian tà, bọn bất lương vô đạo “mọi rợ con” Vì giờ đây cuộc đời trước mắt

bị giặc Pháp cướp đất, phá nhà, sát hại dưới thời Tự Đức mà nhà thơ ngầm

nói đến thông qua tác phẩm Ngư tiều y thuật vấn đáp Mảnh đất bị cắt lìa

khỏi Tố quốc, quê hương đang quằn quại dưới gót giặc ngoại xâm, nhữngngười yêu nước đương thời như Ngư và Tiều là tiêu biểu cho tất cả nhữngngười yêu nước Họ đau xót trước cảnh quê hương, đất nước bị chia cắt.Trong quá khứ dễ thường chẳng có mấy ai đau sâu, đau nhiều như cụ Đồ

Chiểu Văn thơ yêu nước đã có những xót xa, nhiều cảnh “bờ cõi qua phân”.

Nhưng không ở đâu mà nỗi đau tập trung cho bằng ở tác phẩm này, chen vàogiữa những đoạn thuần túy chuyên môn, những câu những chữ nói lên tinhthần bất khuất, tâm tư đau xót của nhà thơ, có một xúc cảm lạ thường Chonên cây cỏ cũng điêu đứng vì Tây trên con đường Ngư - Tiều đi tìm thầy họcthuốc:

“Trăm hoa nửa khóc nửa cười”

Mắt nhìn “đất cũ cảnh tình trêu ngươi”, tất cả nỗi kinh ngạc, đau

thương, căm thù như hòa vào chim muông, cây cỏ, đá núi, nước khe, cảnhvật thiên nhiên vô tri vô giác mà cũng buồn đau da diết, u uất như người vìđất nước bị chia cắt, vì linh hồn đất nước đang quằn quại rên xiết dưới gótsắt của giặc ngoại xâm Ngòi bút của nhà thơ lại được lôi cuốn trong mộtdòng trữ tình mãnh liệt như một cơn nước lũ giữa:

“Ngày xuân mà cảnh chẳng xuân Mây sâu gió thảm biết chừng nào thanh.”

Thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu khi thì hùng hồn, cảmkhái, khi thì tha thiết lâm ly, nhiều đoạn uyển chuyển du dương, có lúc lạisôi nổi mạnh mẽ Trong thơ văn yêu nước của ông còn có những đóa hoa,

những hòn ngọc rất đẹp như bài Xúc cảnh một bài thơ do nhân vật Đường

Nhập Môn ngâm Đây là một bài thơ tiêu biểu cho nỗi đau xót của chính cácnhân vật hay cũng chính là của tác giả Trong chiều sâu tư tưởng của tác giả

đó là một nỗi đau buồn trước cảnh đất nước bị chia cắt, quê hương trở thànhđất giặc:

“Bờ cõi xưa đà chia đất khác Nắng sương nay há đội trời chung.”

Câu thơ của các nhân vật trong truyện mà nghe như chính là tâm trạng

là tiếng lòng, tiếng khóc nức nở của tác giả, một nỗi đau quằn quại một nỗichịu đựng đứt ruột nát gan, vừa chịu đựng mà như vừa phân bua mình khôngphải là kẻ có thể chịu sống với giặc Vậy mà giờ đây chỉ còn một nỗi nhớ

mong, khắc khoải, chờ mong một “ngọn gió đông” , “một trận mưa nhuần” , nhưng lại là chờ mong trong cảnh “mây giăng, ngày xế”, “tin nhạn, tiếng

hồng” bặt tăm Đau xót vì quê hương bị cắt dâng cho giặc, buồn rầu, bứt rứt

vì phải sống dưới trời của giặc, khắc khoải ngóng trông một vị cứu tinh, một

sự đổi thay, lũ giặc tanh hôi bị quét sạch khỏi bờ cõi để non sông và conngười được trở lại với cảnh xuân, độc lập tự do Người nghe thấm thía ở đómột tấm lòng yêu nước thiết tha Các tập đoàn phong kiến đã nhiều phenchia cắt đất nước ta, gây ra nỗi đau cho dân tộc nhưng có lẽ trong lòng ngườidân Việt Nam chưa bao giờ có nỗi đau xót lớn lao như lần đất đai tổ tiênmuôn đời bị cái triều đình tệ hại cắt đất dâng cho giặc hồi này Nhiều người

đã đề cập đến nỗi đau ấy, nhưng dường như không ai có giọng điệu thiết tha,

bi thống như Nguyễn Đình Chiểu

Trong văn học trung đại các thời kì trước, lòng yêu nước gắn liền vớicác khái niệm mang màu sắc chính trị và tôn giáo như: sách trời định phận,lãnh thổ, quyền lợi chủ tướng, bản sắc văn hóa, Nếu như cách đó một vài

thế kỷ, Trần Quốc Tuấn căm thù bọn cướp nước “đem thân dê chó mà bắt nạt tệ phụ”, Nguyễn Trãi căm giận quân thù nhưng ở vị thế của một người

làm cha mẹ dân, ông có tấm lòng bao dung, đau xót khi nhìn thấy lũ giặc:

“Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ”

Còn Nguyễn Đình Chiểu yêu Tổ quốc bằng tình yêu máu thịt, từnhững khái niệm quen thuộc, bình dị không phải vì những khái niệm sách vở

nào Yêu nước là yêu “tấc đất, ngọn rau, bát cơm manh áo”, yêu những

thuần phong mỹ tục của xóm làng và phải chăng cuộc sống bấy nhiêu nămdưới sự yêu thương đùm bọc của nhân dân, đã góp phần giúp ông thấmnhuần thêm tình yêu Tổ quốc, yêu quê hương đất nước thiết tha sâu nặng

Đặc điểm nổi bật nhất, riêng biệt nhất trong chủ nghĩa yêu nước củaNguyễn Đình Chiểu có lẽ là yêu nước gắn liền với thương dân vì dân Ông ítnói đến sơn hà xã tắc ở một khái niệm trừu tượng, ông chỉ luôn nhắc đếnnhân dân trong tình yêu thương gắn bó với Tổ quốc Ông là người mở đầucho dòng văn học yêu nước và là ngôi sao sáng trong bầu trời văn nghệ dântộc của thời cận đại Giá trị lớn lao mà ông để lại cho con cháu chính lànhững ánh hào quang tư tưởng chiếu tỏa từ những tác phẩm ưu tú đã đượckết tụ lại thành những viên ngọc quý Giá trị đạo đức, nhân nghĩa, yêu nướccủa ông kết tinh từ nguyện vọng, ý chí của những người lao động, nhữngngười đã từng hy sinh xương máu để dựng nước và giữ nước với ước mơvươn tới một xã hội công bằng và nhân đạo Cái vĩ đại của cuộc đời thơ vănNguyễn Đình Chiểu căn bản là ở chỗ đó Vì cuộc đời của ông là một điểnhình cho cuộc đời của nhân dân, ít có nhà thơ, nhà văn nào mà cuộc đời vàtác phẩm gắn chặt và hòa hợp với nhau như vậy.

Sở dĩ nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu sống mãi với non sông,

có lẽ không phải vì văn chương tuyệt bút mà trước hết vì lòng yêu nước, yêudân, thương người của Cụ, giá trị lớn của thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là ởđó

2.1.2. Thái độ bất hợp tác với giặc

Mượn một câu chuyện xảy ra đời nhà Tấn bên xứ Trung Quốc VuaThạch Kính Đường nhà Tấn cắt đất U – Yên cho quân Liêu xâm lược để cầuhòa Nhưng người U – Yên yêu nước, nhất là sĩ phu, không chịu sống dướiách ngoại bang, rời quê hương đi ở ẩn, học nghề làm thuốc để cứu người.Nguyễn Đình Chiểu đã mượn lời những nhân vật này để nói lên lòng yêunước, căm thù giặc ngoại xâm và khinh ghét bọn vô liêm sỉ, can tâm cúi đầu

theo giặc Và ở tác phẩm mang hơi thở yêu nước này, Nguyễn Đình Chiểucũng xây dựng một nhân vật vô cùng tiêu biểu cho tinh thần chống giặcngoại xâm đó chính là Kỳ Nhân Sư – Một sĩ phu yêu nước, nhưng vì khôngchịu “sửa gối làm tôi” cho giặc, làm kẻ bán nước nên ông đã tự xông mù đôimắt của mình để giữ trọn đạo với nước nhà

“Sự đời thà khuất đôi tròng thịt, Lòng đạo xin tròn một tấm gương.” [6; 469]

Nhân vật Kỳ Nhân Sư dù có mù nhưng ông lại “sáng” hơn nhiều kẻ

sáng mắt khác biết bao, sáng mà “đắm sắc tham tài, lung lòng nhân đục”,

“Sáng chi nhân nghĩa bỏ đi”, ông mù mà vẫn “thấy” được đất nước đang

lầm than, sinh dân khốn khổ, thấy được trách nhiệm của kẻ làm trai là phải

vì nước, vì dân, thấy được thế nào là chính tà Trong khi nhiều kẻ có mắt màlại bưng bít không thấy được nỗi nhục mất nước, mù quáng chạy theo bãvinh hoa của giặc Vậy thì mù còn đáng quý hơn sáng gấp trăm nghìn lần.Đối với những việc trái tai gai mắt, những sự kiện đảo điên thiên hạ, những

kẻ có tài có chí khí nhưng buộc phải bất lực khoanh tay trước thời cuộc “Đã cam chút phận dở dang”, “Đã cam lỗi với thương sinh”.Nếu như trước kia,Nguyễn Đình Chiểu tuy rằng bị mù những vẫn luôn ước mơ về một đôi mắtsáng ra qua hình tượng mà cụ đã đúc kết nên – Lục Vân Tiên mang sức,mang tài của mình ra để giúp dân, giúp nước và kết thúc tác phẩm Lục VânTiên là một hình ảnh hào quang, sáng chói Nhưng nay ông lại phải đau khổ

và nêu cao cái tinh thần cứ hãy được mù và qua nhân vật Nhân Sư, ta thấyđược chất bi kịch đã từ đó mà trào ra thật thấm thía mà không cần một lờibình nào

Trong tác phẩm, thái độ bất hợp tác với giặc được thể hiện rất rõ, và

rõ nhất là qua những vần thơ nổi tiếng sau đây:

“Thà cho trước mắt mù mù, Chẳng thà ngồi thấy kẻ thù quân thân.

Thà cho trước mắt vô nhân, Chẳng thà ngồi ngó sinh dân nghiêng nghèo.

Thà cho trước mắt vắng hiu, Chẳng thà thấy cảnh trời chiều phân xâm.

Thà cho trước mắt tối hầm, Chẳng thà thấy đất lục trầm can qua.

Dù đui mà giữ đạo nhà, Còn hơn có mắt ông cha không thờ.

Dù đui mà khỏi danh nhơ, Còn hơn có mắt ăn dơ tanh rình.

Dù đui mà đặng trọn mình, Còn hơn có mắt đổi hình tóc râu.” [6; 467]

Có ai muốn mình bị đui mù đâu Ấy vậy mà Kỳ Nhân Sư bảo rằngchẳng thà chịu đui mù chứ sáng mắt làm chi Cách chọn phương án giảiquyết như thế ta cũng đủ hiểu được con người ấy đau khổ đến mức nào vớicảnh đời bấy giờ là quân giặc xâm lăng, nhân dân khốn cùng, đói rách Baonhiêu kẻ quên đi gốc rễ của mình, quên đi ông cha, chẳng biết dơ sạch gì,thay hình đổi dạng mà đi theo bọn cướp nước hôi tanh, rẻ rúng kia, chẳngbiết thị phi trắng đen, cứ vậy mà sống lây lất cho hết kiếp gọi là “tay sai”

Có lẽ ngoài mặt câu chữ thì Nguyễn Đình Chiểu nói đến thân phận của mộtcon người nhưng trước sau không hề vì một con người nào cả mà vì baonhiêu cái quý giá hơn, vì đất nước, vì nhân dân, vì đạo lí làm người Ta có

thể kết luận được rằng: “Đời sống và hoạt động của Nguyễn Đình Chiểu là một tấm gương anh dũng Cảnh đất nước cũng như cảnh riêng càng long đong, đen tối, thì khí tiết của người chí sĩ yêu nước ấy càng cao cả, rạng rỡ”.

Tiểu kết

Nguyễn Đình Chiểu không thẳng mặt nói lên sự kháng Pháp của mình

mà cụ khéo léo tạo dựng một tác phẩm trong đó lồng vào những tư tưởngyêu nước qua những bài thuốc cùng với những lời mổ xẻ, bàn luận về đấtnước trong buổi đương loạn của hai nhân vật chính là Ngư, Tiều Tinh thần

kháng cự quyết liệt “thà chết vinh còn hơn sống nhục” của Kỳ Nhân Sư Sự

nhiệt thành soi chiếu đường lối sáng rỡ của Đạo Dẫn và Nhập Môn Tất thảyđều làm nên một tinh thần yêu nước đẹp đẽ và đáng trân trọng

2.2.Y học và y đức học Việt Nam qua Ngư tiều y thuật vấn đáp

2.2.1. Y thuật trong tác phẩm

Nguyễn Đình Chiểu viết nhiều tác phẩm như: Lục Vân Tiên, Dương

Từ Hà Mậu, Tứ thơ ngũ kinh gia huấn ca, Tam thập lục nạn, Hịch kêu gọi nghĩa binh đánh Tây Suốt đời ông đau nỗi tang thương nước mất nhà tan

nên ngay cả trong Ngư tiều y thuật vấn đáp, một cuốn sách chuyên nói về

thuốc, vẫn thấy ông quặn thắt nỗi đau nhân tình:

“Đánh nhau thây bỏ đầy đồng Máu trôi đọng vũng, non sông nhơ hình”

Chính từ nỗi đau thương tâm đó, Nguyễn Đình Chiểu đã nghiên cứunghề thuốc rồi làm lương y để chữa bệnh cho dân và viết sách thuốc truyềntâm nguyện đến mọi người Qua câu chuyện vấn đáp giữa các nhân vật tácgiả đã dốc lòng giới thiệu nghề thuốc của mình và trình bày những cươngmục về lí luận Đông y có kèm theo giải thích một số thuật ngữ thiết yếu liênquan đến ngành y Nhất là vấn đề về y thuật gồm có các phần: Mạch, chếdược, vận khí, thương hàn, sản phụ, nhi khoa

Tác giả rất khéo léo đề cập đến một căn nguyên bệnh là từ miệng ănvào, từ lòng tham: