TỤC HẠ CỐT CỦA NGƯỜI KHMER NAM BỘ

Header Page of 126 -1PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Sinh sống lớn lên vùng dân tộc Khmer, chứng kiến nhiều nghi thức, nghi lễ liên quan đến phong tục, tập quán, tôn giáo – tín ngưỡng người Khmer đặc biệt tục hạ cốt Bản thân dân tộc Khmer, công việc công tác Phòng Văn hóa – Xã hội, Ban Dân tộc tỉnh Do chọn đề tài “Tục hạ cốt người Khmer Nam Bộ” làm đề tài nghiên cứu để tìm hiểu thêm tục hạ cốt Khmer số tỉnh có đông người Khmer sinh sống có nét giống khác Đồng thời, thân muốn đóng góp phần công sức để giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Lịch sử nghiên cứu vấn đề Một số công trình nghiên cứu có liên quan đến tục hạ cốt người Khmer: Tài liệu Campuchia: Nhen Phuom – Mom Chhay (2004), Tập tục Khmer cổ (theo nghi thức Achar), Phnom Penh Tài liệu tiếng Việt: Lê Hương (1969), Người Việt gốc Miên, Sài Gòn; Mai Ngọc Diệp (2008), Tang ma người Khmer An Giang, Luận văn Thạc sĩ, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh; Võ Thanh Hùng (2010), Nghi lễ vòng đời người Khmer Sóc Trăng, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội; Phạm Minh Hoàng (2014), Tang ma người Khmer Vĩnh Long, Luận văn Thạc sĩ, Trường Đại học Trà Vinh Footer Page of 126 Header Page of 126 ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH TRÀ VINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH ISO 9001:2008 TRƯƠNG MINH HIẾU TỤC HẠ CỐT CỦA NGƯỜI KHMER NAM BỘ Chuyên ngành: VĂN HÓA HỌC Mã số: 60310640 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA HỌC Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN THỊ HUỆ TRÀ VINH, NĂM 2016 Footer Page of 126 Header Page of 126 -2- Mục tiêu nghiên cứu Thông qua điền dã, khảo sát thực tế, vấn để tìm hiểu đặc điểm, giá trị, ý nghĩa biến đổi tục hạ cốt người Khmer Nam Bộ Cung cấp thông tin, sở khoa học để góp phần bảo tồn văn hóa truyền thống người Khmer, phát huy giá trị vốn có người Khmer từ tục hạ cốt Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Nghiên cứu tục hạ cốt người Khmer Nam Bộ Trong luận văn nghiên cứu làm rõ nét văn hóa truyền thống biến đổi xung quanh tục hạ cốt, tìm nét tương đồng khác biệt cộng đồng người Khmer dân tộc vùng - Phạm vi nghiên cứu: Tập trung nghiên cứu tục hạ cốt người Khmer Nam Bộ số tỉnh có đông người Khmer sinh sống Trà Vinh, Sóc Trăng An Giang Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp tổng hợp, phân tích; Phương pháp hồi cố (lịch sử); Phương pháp quan sát tham dự; Phương pháp so sánh Đóng góp luận văn Đề tài luận văn “Tục hạ cốt người Khmer Nam Bộ” góp phần làm hiểu rõ yếu tố văn hóa tộc người người Khmer từ góc độ tục hạ cốt, góp phần hoàn thiện việc nghiên cứu người Khmer Nam Bộ Đề tài luận văn nghiên cứu đóng góp thêm nguồn tài liệu cho công tác giảng dạy, nghiên cứu khoa nhà Footer Page of 126 Header Page of 126 -3- trường; làm tài liệu tham khảo cho công trình nghiên cứu tiền đề để nghiên cứu thêm văn hóa Khmer Bố cục: gồm chương Chương 1: Cơ sở lý luận thực tiễn Chương 2: Tục hạ cốt truyền thống người Khmer Chương 3: Những biến đổi tục hạ cốt người Khmer Footer Page of 126 Header Page of 126 -4PHẦN NỘI DUNG Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1 Các khái niệm 1.1.1.1 Nghi thức: Nghi thức hành vi cá nhân tập thể, tuân theo nguyên tắc định, lặp lặp lại thuộc sơ đồ có sẵn, nhằm đạt tới mục đích tín ngưỡng tôn thờ lực siêu nhiên 1.1.1.2 Nghi lễ: Nghi lễ hoạt động quan trọng người liên quan đến hành vi tôn giáo thể niềm tin đấng siêu nhiên, đấng thần linh đem lại cho người thỏa mãn tinh thần cộng đồng truyền từ hệ sang hệ khác 1.1.1.3 Nghi lễ chuyển đổi: Nghi lễ chuyển đổi nghi lễ đánh dấu chuyển đổi cá nhân suốt vòng đời, từ tình trạng sang tình trạng khác, từ vai trò, địa vị sang vai trò, địa vị khác, hợp kinh nghiệm người kinh nghiệm văn hóa với vòng đời Nghi lễ chuyển đổi thành ba giai đoạn chính: phân ly (trước ngưỡng), chuyển tiếp (trong ngưỡng) hội nhập (sau ngưỡng) 1.1.1.4 Phong tục, tập quán: Phong tục toàn hoạt động sống người hình thành trình lịch sử ổn định Footer Page of 126 Header Page of 126 -5- thành nếp, cộng đồng thừa nhận tự giác thực hiện, lưu truyền từ hệ sang hệ khác, tạo nên tính tương đối thống cộng đồng Tập quán phương thức ứng xử hành động định hình quen thuộc thành nếp lối sống, lao động cá nhân, cộng đồng Tập quán gần gũi với thói quen chỗ mang tính tĩnh tại, bền lâu, khó thay đổi 1.1.2 Các lý thuyết tiếp cận luận văn 1.1.2.1 Tang ma: Là việc thực nghi lễ người chết Nghi thức lễ tang gồm bước: tẩm liệm, cúng bái, cầu siêu, cầu an, di quan, hỏa táng Sau hỏa táng tro cốt người chết đưa nhà thờ cúng để chùa 1.1.2.2 Linh hồn: Linh hồn khái niệm tôn giáo dùng để lực lượng phi vật chất tồn vĩnh viễn, độc lập với thể xác giới bên 1.1.2.3 Thần linh: Thần linh nhân vật thần thoại truyền thuyết chuyên làm công việc có tính trợ giúp, hành vi chống lại người Có ba loại quan hệ người với thần linh: cầu xin, cộng tác đấu tranh chống lại Trong văn hóa người Khmer quan trọng sống họ thần thánh hóa 1.1.2.4 Tro cốt: Tro cốt phần xác người thiêu thành tro, miếng xương cháy chưa hết nhặt để vào thố (bình, lọ) gia đình giả để vào tháp nhỏ gọi “Kột” để thờ nhà sau đem hạ Footer Page of 126 Header Page of 126 -6- 1.1.2.5 Tháp cốt: Tháp cốt chùa Khmer hình ảnh thu nhỏ biến thể tòa Stupa Ấn Độ Có loại tháp: tháp cá nhân; tháp dòng họ; tháp tập thể 1.1.2.6 Hạ cốt: Theo người Khmer hạ cốt việc đem tro cốt người chết hạ xuống đất đặt vào tháp cốt Có ba hình thức hạ cốt: đặt bậc thang, đặt mặt đất chôn tro cốt 1.2 Cơ sở thực tiễn người Khmer Nam Bộ 1.2.1 Khái quát Nam Bộ Nam Bộ chia thành hai miền: miền Đông miền Tây Nam Bộ vùng đất đa tộc người, bốn dân tộc chủ đạo Kinh, Khmer, Hoa, Chăm nói trên, cư dân vùng Nam Bộ có góp mặt nhiều tộc người khác sinh sống chiếm số lượng Nam Bộ khu vực đa dạng tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục, tập quán 1.2.2 Người Khmer Nam Bộ 1.2.2.1 Dân số dân cư Người Khmer nước ta sinh sống chủ yếu đồng sông Cửu Long Hình thái cư trú người Khmer phổ biến từ xưa đến hình thái cư trú theo cộng đồng người với tên gọi “phum” “sróc” Đặc điểm cư trú bật người Khmer cư trú đất giồng – người Khmer gọi “phnô” 1.2.2.2 Văn hóa Người Khmer Nam Bộ có văn hóa đậm đà sắc dân tộc thể hai phương diện văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể Footer Page of 126 Header Page of 126 -7- 1.2.2.3 Tín ngưỡng - tôn giáo Tín ngưỡng dân gian chi phối đời sống tinh thần người Khmer tín ngưỡng Neak Tà Arăk Người Khmer theo Phật giáo Nam tông Khmer, chùa di tích văn hóa, lịch sử kiến trúc; nơi đào tạo giáo lý, Pali, chữ Khmer; chùa trung tâm sinh hoạt văn hóa người Khmer 1.2.2.4 Giao lưu văn hóa dân tộc vùng Giao lưu văn hóa quy luật giao tiếp xã hội, yêu cầu phát triển, làm cho văn hóa dân tộc ngày phong phú, đa dạng văn minh Ở phần trình bày giao thoa tôn giáo – tín ngưỡng; lễ hội; hôn nhân; tang ma; văn hóa; nghệ thuật 1.3 Tiểu kết Nam Bộ vùng đất có lịch sử hình thành từ lâu đời, vùng đất đa tộc người, với bốn dân tộc chủ đạo Kinh, Khmer, Hoa, Chăm Đây vùng đất có diện đầy đủ tôn giáo lớn nước Đặc trưng Phật giáo Nam tông Khmer tập trung đông vùng Nam Bộ Người Khmer có trình lịch sử hình thành lâu đời có văn hóa mang sắc riêng, trình cộng cư với dân tộc khác tiếp thu chọn lọc để đưa văn hóa dân tộc ngày phát triển văn minh Nghiên cứu “Tục hạ cốt người Khmer Nam Bộ” phải dựa sở đặc điểm lịch sử, kinh tế, văn hóa – xã hội, tôn giáo người Khmer Nam Bộ Qua nghiên cứu tục hạ cốt để nhằm làm rõ quan niệm người Khmer triết lý “sống gửi thân, thác gửi cốt” chùa Footer Page of 126 Header Page of 126 -8- Chương TỤC HẠ CỐT TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI KHMER 2.1 Nguồn gốc, ý nghĩa quan niệm 2.1.1 Nguồn gốc, ý nghĩa 2.1.1.1 Nguồn gốc Tục hạ cốt bắt đầu hình thành từ kỷ thứ XIII Nhà khảo cổ Pháp Avmonier viết: “Lễ hỏa táng nhà vua cử hành trọng thể Tro tàn giữ Hoàngthành bình vàng Chính vị Hoàng-tử làm lễ rước tro Triều sau đem đặt vào tháp” Khi đức Phật Thích Ca nhập Niết bàn, xá lợi đựng tháp Phật tử khắp nước bố thí, cúng dường, tưởng nhớ đến công đức đức Phật 2.1.1.2 Ý nghĩa Người Khmer có quan niệm “sống vào chùa gửi thân, thác vào chùa gửi cốt” Sau hỏa táng xong họ gửi tro cốt, linh hồn người cố vào chùa để hàng ngày nghe sư sãi tụng kinh để linh hồn sớm siêu thoát đầu thai sang kiếp khác 2.1.2 Quan niệm 2.1.2.1 Quan niệm giới bên Thế giới bên giới tâm linh Theo người Khmer giới bên giới dành cho người chết Thế giới nằm hướng Tây, theo quan niệm người Khmer, hướng Tây hướng chết, cõi âm Footer Page of 126 Header Page 10 of 126 -9- 2.1.2.2 Quan niệm linh hồn: Con người hình thành từ phần xác phần hồn, người khỏe mạnh hai yếu tố tồn song song với nhau, không tách rời Khi người bị ngất sỉu phần hồn lìa khỏi thể xác, họ linh hồn quay tỉnh lại, không chết 2.1.2.3 Quan niệm triết lý “sống gửi thân, thác gửi cốt” Trong chu kỳ đời từ sinh nhà sư làm lễ cầu an, đến tuổi trưởng thành nhà sư độ trì chết hỏa táng hạ cốt vào tháp với nghi thức Phật giáo Vì vậy, đời người Khmer gắn liền với chùa họ theo đuổi triết lý “sống gửi thân, chết gửi cốt” 2.2 Tục hạ cốt người Khmer 2.2.1 Sau hỏa táng Tro cốt nhặt đựng bình, thờ cúng nhà sau đem hạ tháp tháp cốt 2.2.2 Nguyên nhân tổ chức hạ cốt Họ mong muốn người thân nghe kinh Phật hàng ngày, che chở vị thần linh sớm siêu thoát 2.2.3 Thời gian tổ chức hạ cốt Người Khmer không quy định thời gian thờ cúng tổ chức hạ cốt Thời gian tổ chức hạ cốt không cố định, họ có điều kiện xem ngày tháng năm hợp với Footer Page 10 of 126 Header Page 11 of 126 -10- cháu họ tổ chức hạ cốt Thông thường tổ chức hạ cốt vào dịp Chôl Chnam Thmây 2.2.4 Địa điểm hạ cốt Người Khmer thường hạ cốt người cố tháp cốt, trước chưa có tháp cốt họ hạ cốt gốc bồ đề chùa hạ xuống đất khuôn viên đất gia đình 2.2.5 Nghi thức hạ cốt Khi làm lễ hạ cốt, người Khmer thỉnh vị sư Achar Yuki tổ chức lễ cầu siêu cho người cố sau đem cốt hạ Hạ cốt vị sư sư sãi đảm nhận Nghi thức hạ cốt giống khác chỗ cách hạ cốt Có cách hạ cốt phổ biến người Khmer là: Chôn tro cốt xuống đất, để tro cốt mặt đất tháp; để tro cốt bậc thang tháp 2.2.6 Tục giã cốt Người Khmer An Giang chôn người chết vài năm đào xương lên hỏa táng, họ gọi giã cốt Người chết chôn tháp, tháp có cấu tạo gồm hai phần, phần để cốt, phần chôn xác Nghi thức giã cốt tổ chức chùa 2.2.7 Tục hạ cốt tổ chức thành lễ 2.2.7.1 Trước ngày tổ chức lễ: Họ đến gặp thầy (Kru Achar) để xem ngày tháng năm hợp với cháu người cố tổ chức lễ 2.2.7.2 Trong lễ hạ cốt: Buổi chiều, cúng cơm cho vị thần thổ địa (gọi lễ cúng Krong Pìa Li), lễ cúng Thiên Buổi tối thứ nhất: làm lễ cầu siêu, cầu an thỉnh vị sư thuyết pháp Buổi sáng Footer Page 11 of 126 Header Page 12 of 126 -11- ngày hôm sau: dâng cơm đến sư sãi, lễ cúng dường đến đức Phật, lễ bái Tam bảo, lễ Tam qui ngũ giới thỉnh sư sãi đọc kinh hồi hướng công đức cầu siêu Đêm thứ hai: làm lễ bái Tam bảo, lễ Tam qui ngũ giới, thỉnh sư sãi đọc kinh cầu an, thuyết pháp, lễ an vị Phật đọc kinh hồi hướng Ngày hôm sau: dâng cơm đến vị sư sãi, cúng dường tứ vật dụng, lễ vật dâng vào chùa, cầu siêu, hồi hướng công đức đem tro cốt hạ 2.2.7.3 Sau đưa tro cốt gửi lên chùa: Hàng năm họ tổ chức lễ giỗ, lễ giỗ thường thực ngày lễ Sêne Đônta (lễ cúng ông bà) Ngày nay, người Khmer tổ chức lễ giỗ hàng năm theo ngày chết người thân người Hoa người Kinh 2.3 Sự khác tục hạ cốt người Khmer Việc tổ chức lễ hạ cốt thực nhiều Trà Vinh, Sóc Trăng An Giang việc tổ chức hạ cốt thành lễ Ở An Giang có nét riêng tục giã cốt Việc hạ cốt tỉnh địa phương tỉnh không thống với Trong phạm vi chùa mà cách hạ cốt khác nhau, là: có tháp cốt chôn đất, có tháp để nguyên hủ cốt “ Kột”, có tháp để theo bậc thang 2.4 Những ứng xử truyền thống người Khmer tục hạ cốt 2.4.1 Ứng xử người sống Thể qua tính gia đình, dòng họ cộng đồng Quy mô tổ chức lễ hạ cốt lớn hay nhỏ nguồn kinh phí người thân đóng góp Những đặc tính khác với Footer Page 12 of 126 Header Page 13 of 126 -12- tang ma chỗ tang ma có thêm chuẩn bị nghi thức liên quan đến thi thể người chết 2.4.2 Ứng xử người sống người chết Thể qua việc người Khmer chuẩn bị chu đáo cho việc tổ chức lễ, nơi hạ cốt, dâng cơm hàng ngày đến vị sư khất thực 2.4.3 Ứng xử người với giới thần linh Trước xây tháp cốt họ phải xin phép thần linh ma quỷ Lễ cúng Krong Pìa Li lễ nghi bắt buộc nghi lễ, lễ hội người Khmer Họ xem người cố gia đình đấng siêu nhiên phù hộ cháu Thần lửa sinh người mang người sau chết Thần lửa vị thần diện tất nghi lễ người Khmer Trong lễ hạ cốt, lễ vật dâng cúng thể nét văn hóa ứng xử với thần linh 2.5 Giá trị tục hạ cốt 2.5.1 Giá trị tâm linh Thể niềm tin thiêng liêng người Khmer thần linh, ma quỷ Chính từ quan niệm đến nghi thức tổ chức hạ cốt, người Khmer xem trọng việc xin phép báo với đấng thần linh để che chở người thân họ, dẫn dắt để người cố hướng sớm siêu thoát Khi tổ chức hạ cốt, người Khmer tin tưởng người thân họ trở với vũ trụ, đầu thai kiếp khác hàng ngày nghe kinh kệ đức Phật che chở đấng thần linh Họ thường lấy nước thơm vẩy lên tro cốt, hành động thể lòng Footer Page 13 of 126 Header Page 14 of 126 -13- kính trọng người khuất mà thể nhân sinh quang cư dân nông nghiệp lúa nước 2.5.2 Giá trị văn hóa – xã hội Tục hạ cốt thể nét đẹp văn hóa truyền thống lâu đời, mang tính giáo dục cho hệ, tác động đến việc giáo dục nhân cách, lối sống người Khmer theo chuẩn mực mà tôn giáo quy định Giá trị cố kết cộng đồng thể qua chung tay góp sức gia đình, láng giềng để tổ chức lễ hạ cốt Việc xây dựng tháp, chùa chiền đóng góp cộng đồng Hạ cốt gắn kết người cố không địa vị xã hội với nhau, người giàu người nghèo không phân biệt, họ gần nhau, mái nhà (tháp cốt) 2.5.3 Nghi thức cầu siêu thể hành vi báo hiếu Việc cầu siêu cho người cố việc quan trọng để báo hiếu ghi lại điều thứ bổn phận người cha mẹ đạo Phật Có thể nói nơi có thờ tro cốt người cố nơi diễn nghi lễ cầu siêu Thông qua việc nhờ sư sãi cầu siêu, linh hồn người thân họ giảm bớt tội lỗi mà lên cõi Niết bàn Chính thế, họ tâm vào thực việc cầu siêu cho người chết Việc cầu siêu cho người chết giúp người sống tích đức, hồi hướng công đức cho người cố 2.5.4 Tháp cốt thể triết lý sâu sắc Thông thường đỉnh chùa, chánh điện, tháp cốt có đỉnh nhọn cuối cùng, lấy sợi dây treo từ đỉnh xuống ta thấy có tam giác cân, theo người Footer Page 14 of 126 Header Page 15 of 126 -14- Khmer quan niệm hình tam giác hoàn thiện nhất, chứa đựng đẹp hoàn mỹ tuyệt đối Trên thân tháp trang trí hình Reahu thể ý ngĩa sâu sa triết lý nhân đạo cao Phật Giáo: xấu, ác lực lượng đáng sợ, đáng loại trừ Trên tháp cốt người Khmer trang trí thêm cánh hoa sen hoa sen hoa sen biểu nẩy nở tinh thần, linh thiêng khiết Trên thân tháp trang trí thêm bánh xe chuyển pháp luân gồm căm, tượng trưng cho Bát chánh đạo Trong số biểu tượng phổ biến Phật giáo, có lẽ pháp luân biểu tượng quan trọng lẽ biểu thị cho cốt tủy Phật giáo - giáo pháp đức Phật 2.6 Tiểu kết Tục hạ cốt người Khmer Nam Bộ chịu ảnh hưởng triết lý Phật giáo Nam tông Khmer quan niệm truyền thống cư dân nông nghiệp lúa nước Các lễ thức hạ cốt cho thấy rõ văn hóa ứng xử người Khmer Tục hạ cốt có hai hình thức tổ chức đơn giản, tổ chức thành lễ chung giá trị triết lý sâu sắc Người Khmer Nam Bộ trì phát huy cách để tích phước cho ông bà, cha mẹ, cho người thân Có thể nói tục hạ cốt hành vi báo hiếu người Khmer ông bà, cha mẹ cố Đây hình thức hồi hướng, tạo công đức, tích phước hành thiện, cầu siêu, tế độ để cha mẹ sớm siêu thoát Người Khmer Nam Bộ xem trọng thực nhằm Footer Page 15 of 126 Header Page 16 of 126 -15- đền đáp công ơn ông bà, cha mẹ phương diện từ hành xử sống hàng ngày đến hành vi nghi thức tôn giáo Trong đó, việc báo hiếu thông qua nghi thức tôn giáo biểu rõ nét nhất: tổ chức cầu siêu, tổ chức hạ cốt, dâng cơm cho vị sư chùa ; hành vi mang tính thường nhật việc đặt cơm hàng ngày cho vị sư Báo hiếu tục hạ cốt thể bổn phận đền đáp công ơn sinh thành, dưỡng dục người cha mẹ mà thể giá trị văn hóa cao đẹp đời sống cộng đồng người Khmer Nam Bộ Những hành vi ấy, giá trị cộng đồng gìn giữ, thực xem chuẩn mực hành xử cá nhân, gia đình cộng đồng xã hội Footer Page 16 of 126 Header Page 17 of 126 -16- Chương NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG TỤC HẠ CỐT CỦA NGƯỜI KHMER 3.1 Những biến đổi tục hạ cốt người Khmer 3.1.1 Trong quan niệm người Khmer Trước kia, tổ chức hạ cốt người Khmer không xin phép quyền địa phương họ thực số nghi thức đơn giản Ngày nay, với việc tổ chức hạ cốt thành lễ lớn, hầu hết người Khmer xin phép quyền địa phương nhằm thực theo quy định pháp luật Theo truyền thống người Khmer tổ chức lễ giỗ người cố dịp lễ Sêne Đônta Hiện nay, lễ giỗ tổ chức nhân kỷ niệm ngày giống người Kinh người Hoa Tổ chức hạ cốt đơn giản cần có người thờ cúng cháu xung quanh, tổ chức lễ hạ cốt thân thành viên gia đình, dòng họ có ý thức đóng góp vào việc tổ chức lễ Hiện nay, người Khmer không hạ cốt gốc bồ đề hay khuôn viên đất trống Họ xây dựng tháp khuôn viên chùa, tháp thiết kế với nhiều hình dạng khác Đó xu xã hội phát triển giao thoa văn hóa dân tộc nên nhiều tháp cốt có cách tân kích thước hình dáng, đồng thời có pha trộn nhiều văn hóa dân tộc 3.1.2 Trong nghi thức hạ cốt Trong tục hạ cốt người Khmer nghi thức hạ cốt cần tổ chức cầu siêu hạ vào tháp hay chôn xuống đất Footer Page 17 of 126 Header Page 18 of 126 -17- xong không cần phải tổ chức nhiều nghi thức khác, công việc liên quan đến hạ cốt vị Achar Yuki đảm nhận Ngày nay, cách thức tổ chức hạ cốt có nhiều nghi thức thường tổ chức thành lễ lớn, vị Achar khác đảm nhận không thiết Achar Yuki Theo thống kê số liệu khảo sát đa số vị Achar cho không cần tổ chức lễ hạ cốt tổ chức hạ cốt Họ thường tổ chức hạ cốt vào dịp lễ Sêne Đônta Chôl Chnam Thmây, thực nghi thức cầu siêu nhà chùa xong hạ cốt vào tháp Khi kinh tế khó khăn người Khmer thường tổ chức hạ cốt gốc bồ đề hay khu vực khu đất gia đình không hạ vào tháp Còn nay, khuôn viên chùa Khmer có nhiều tháp đựng cốt phum, sróc thấy nhiều tháp xây dựng Việc hạ cốt không bắt buộc để mặt đất hay chôn mặt đất, vấn đề quan niệm người, vùng khác 3.2 Nguyên nhân dẫn đến biến đổi 3.2.1 Tác động từ biến đổi kinh tế - xã hội Sự phát triển kinh tế, xã hội người Khmer làm thay đổi thay đổi tập quán cư trú gia đình người Khmer phum Trong trình thực phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”, vùng có đông người Khmer sinh sống, cấp ủy đảng, quyền trọng đến việc xây dựng người tạo điều kiện để đồng bào dân tộc phát huy giá trị truyền thống dân tộc Trong phát triển hội nhập nay, người Footer Page 18 of 126 Header Page 19 of 126 -18- Khmer dần thay đổi tập quán, lối sống truyền thống dân tộc Ngày nay, lễ tục nghi thức liên quan tới tang ma, hạ cốt gia đình người Khmer đơn giản nhiều Khi có người thân qua đời, họ thỉnh sư sãi đến tụng kinh, tẩm liệm làm lễ cầu siêu Lễ cầu siêu không giới hạn thời gian, tiến hành tang lễ diễn thực sau tang lễ Trong tục hạ cốt lễ cầu siêu thực trước hạ cốt Những gia đình giả tổ chức đem cốt người cố vào tháp, họ thường tổ chức thành lễ lớn lễ vật dâng vào chùa đa dạng, phong phú Họ quan niệm lễ vật dâng vào chùa nhiều gia đình hưởng nhiều phước đức 3.2.2 Mối quan hệ giao lưu, tiếp xúc văn hóa với tộc người cộng đồng dân cư Các dân tộc với văn hóa khác sống chung khu vực có tương đồng mặt địa lý, lịch sử, kinh tế, trị nên dẫn đến trình giao lưu tiếp biến văn hóa Những người Kinh người Hoa sống gần khu vực chùa người Khmer họ qua đời có số trường hợp đem vào hỏa táng hạ cốt chùa, bình đượng tro cốt họ khác người Khmer Người Kinh người Hoa hỏa táng hạ cốt chùa nghi thức thực có nét giống khác người thân người cố chọn phụ thuộc vào nhà chùa Người Khmer sống chung cộng đồng người Hoa, người Kinh chịu ảnh hưởng chết số người Khmer tổ chức chôn người chết, theo di nguyện người cố Footer Page 19 of 126 Header Page 20 of 126 -19- Người Khmer có tục thờ cúng ông bà tổ tiên có từ lâu đời, người Khmer tổ chức thờ cúng nhiều trường hợp khác lễ hội người Khmer điều gắn với việc thờ cúng ông bà Qua trình tiếp xúc văn hóa với người Kinh, người Hoa người Khmer biết tổ chức lễ giỗ ông bà, cha mẹ vào làm bàn thờ ông bà tổ tiên nhà 3.3 Biến đổi phù hợp với xu chung Trong xu phát triển chung xã hội văn hóa dân tộc nói chung, văn hóa người Khmer nói riêng tự vận động để phát triển, không phù hợp thay đổi Thực tế cho thấy tục hạ cốt người Khmer, việc thiêu người chết lộ thiêng hạ cốt tháp không nữa, thể tính nhân văn văn hóa Khmer Qua việc biến đổi tỉnh, nhận thấy từ việc hạ cốt đơn giản ban đầu tổ chức cấp độ gia đình, hạ cốt tổ chức thành lễ tính cộng đồng văn hóa Khmer biểu rõ 3.4 Sự tương đồng khác biệt dân tộc Kinh – Khmer – Hoa 3.4.1 Sự tương đồng Cơ sở quan trọng cho việc hình thành tôn giáo tín ngưỡng quan niệm tâm linh người giới Chính thế, người Kinh, Khmer, Hoa có nhận thức “vạn vật hữu linh” - vật có linh hồn, giới tự nhiên xung quanh Họ tin người có phần “hồn” “vía”; dương âm vậy, sống cần chết Footer Page 20 of 126 Header Page 21 of 126 -20- cần thứ ấy, dẫn đến tục thờ cúng, với quan niệm giới vô hình hữu hình có quan hệ liên lạc với thờ cúng môi trường trung gian để hai giới gặp gỡ Chịu ảnh hưởng triết lý Phật giáo, ba dân tộc có chung quan niệm người hình thành từ tứ đại: đất, nước, gió lửa Thân kết hợp tứ đại, nguời chết thân tan rã trở với cát bụi Hàng năm, họ tổ chức cầu siêu cho người cố cầu an cho gia đình 3.4.2 Sự khác biệt Đối với người Khmer việc thờ tro cốt ông bà, cha mẹ truyền thống từ bao đời Tại chùa phum, sróc người Khmer tháp cốt xây dựng với số lượng nhiều có tháp gia đình, tháp sư sãi, tháp tập thể với nhiều kiểu kiến trúc khác Người Khmer chôn người chết người Kinh tiến hành cải táng khoảng thời gian chôn từ – năm Đối với người Khmer họ tiến hành cải táng đem xương cốt hỏa táng thành tro gửi tro cốt vào tháp chùa để thờ cúng, người Kinh không tiến hành hỏa táng mà tiếp tục lấy xương cốt rửa cho vào tiểu chôn nơi khác Hình thức cải táng phổ biến người Khmer An Giang người Kinh phía Bắc Xét mức độ tín ngưỡng Phật giáo người Kinh, Khmer, Hoa mong muốn người thân sau chết nghe kinh Phật thông qua nhà sư, thầy tụng để sớm siêu thoát Nhưng khác chỗ Footer Page 21 of 126 Header Page 22 of 126 -21- người Khmer thỉnh sư tụng kinh, người Kinh người Hoa mời thầy tụng Nhìn chung, quan điểm cách thức tổ chức dân tộc có khác có chung mục đích thực điều tốt đẹp dành cho người cố nhằm giáo dục cho người sống 3.5 Tiểu kết Những quan niệm nghi thức thực tục hạ cốt, mặt thể rõ đặc điểm tín ngưỡng tôn giáo, tâm lý cá nhân tâm lý cộng đồng người Khmer; mặt khác lại phản chiếu điều kiện kinh tế, trị, xã hội giao lưu tiếp xúc văn hóa dân tộc khác vùng Tục hạ cốt người Khmer văn ghi chép với quy cách thống Các lễ tục truyền miệng từ hệ sang hệ khác qua vị Achar sư sãi Vì vậy, nghi lễ thường có khác biệt vùng, chí vùng có khác biệt Nhưng có điểm chung tục hạ cốt chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng, triết lý Phật giáo Tiểu thừa Điều thể tục hạ cốt người Khmer có sư sãi tụng kinh cầu siêu trước đem hạ theo nghi thức Phật giáo Footer Page 22 of 126 Header Page 23 of 126 -22KẾT LUẬN Để đề tài nghiên cứu sâu, rõ nét sở lý luận thực tiễn để phân tích, so sánh, tổng hợp Ban đầu đưa khái niệm lý thuyết liên quan đến đề tài để có sở, nhận định tín ngưỡng - tôn giáo, nét văn hóa người Khmer Bên cạnh đó, việc sâu vào khía cạnh tục hạ cốt vấn đề quan trọng luận văn, tiến hành điền dã, vấn, khảo sát đối tượng người dân, sư cả, vị Achar, người có uy tín vùng đồng bào dân tộc Khmer quyền địa phương Trước tiên, làm rõ nguồn gốc, ý nghĩa quan niệm tục hạ cốt Để làm rõ nội dung tục hạ cốt, bắt đầu trình bày từ giai đoạn sau hỏa táng, nguyên nhân tục hạ cốt, thời gian, địa điểm, nghi thức tổ chức, tục giã cốt người Khmer An Giang tục hạ cốt tổ chức thành lễ Tục hạ cốt người Khmer cho thấy văn hóa ứng xử cư dân nông nghiệp lúa nước: ứng xử người sống, ứng xử người sống người chết, ứng xử người với thần linh Tục hạ cốt người Khmer lưu giữ ngày thân mang nhiều giá trị triết lý sâu sắc Tuy nhiên, cách thức tổ chức hạ cốt người Khmer tỉnh khác có điểm chung tục hạ cốt chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng, triết lý Phật giáo Nam tông Khmer, điều thể tục hạ cốt có sư sãi tụng kinh cầu Footer Page 23 of 126 Header Page 24 of 126 -23- siêu trước đem hạ Với xu phát triển xã hội nay, người Khmer chịu ảnh hưởng từ phát triển kinh tế - xã hội, tiếp biến giao lưu văn hóa dân tộc vùng dẫn đến biến đổi tục hạ cốt Qua tục hạ cốt, thấy văn hóa Khmer Nam Bộ thể rõ nét Ý nghĩa lễ thức cho thấy lối sống niềm tin cộng đồng mà lối sống niềm tin chấp nhận truyền lại qua nhiều hệ Nó cho thấy sức mạnh văn hóa truyền thống người Khmer mạnh mẽ, tạo nên nét khác biệt riêng cộng đồng người Khmer tỉnh Footer Page 24 of 126  ... tài luận văn Tục hạ cốt người Khmer Nam Bộ góp phần làm hiểu rõ yếu tố văn hóa tộc người người Khmer từ góc độ tục hạ cốt, góp phần hoàn thiện việc nghiên cứu người Khmer Nam Bộ Đề tài luận... tổ chức hạ cốt Thông thường tổ chức hạ cốt vào dịp Chôl Chnam Thmây 2.2.4 Địa điểm hạ cốt Người Khmer thường hạ cốt người cố tháp cốt, trước chưa có tháp cốt họ hạ cốt gốc bồ đề chùa hạ xuống... Chương NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG TỤC HẠ CỐT CỦA NGƯỜI KHMER 3.1 Những biến đổi tục hạ cốt người Khmer 3.1.1 Trong quan niệm người Khmer Trước kia, tổ chức hạ cốt người Khmer không xin phép quyền địa