Biểu tượng văn hóa chăm trong thơ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI  - TRẦN HOÀI NAM BIỂU TƯỢNG VĂN HÓA CHĂM TRONG THƠ CHĂM ĐƯƠNG ĐẠI Chuyên ngành: Lí luận văn học Mã số: 62.22.01.20 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TSKH Nguyễn Nghĩa Trọng HÀ NỘI - 2017 LỜI CAM ĐOAN 2 Tôi xin cam đoan luận án tiến sĩ “Biểu tượng văn hóa Chăm thơ Chăm đương đại” công trình nghiên cứu riêng Các số liệu tài liệu luận án trung thực chưa công bố công trình nghiên cứu Tất tham khảo kế thừa trích dẫn tham chiếu đầy đủ Nghiên cứu sinh Trần Hoài Nam LỜI CẢM ƠN 3 Trong trình thực đề tài “Biểu tượng văn hóa Chăm thơ Chăm đương đại”, nhận nhiều giúp đỡ, tạo điều kiện Ban Giám Hiệu, Phòng Sau Đại học, khoa Ngữ văn, tổ Lí luận văn học… trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tôi xin chân thành cảm ơn giúp đỡ Tôi xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TSKH Nguyễn Nghĩa Trọng – người trực tiếp hướng dẫn bảo hoàn thành luận án Cuối cùng, xin chân thành cảm ơn bạn bè, đồng nghiệp gia đình động viên, khích lệ, tạo điều kiện giúp đỡ suốt trình thực hoàn thành luận án TÁC GIẢ LUẬN ÁN NCS: Trần Hoài Nam MỤC LỤC 4 4 5 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1.Trong văn học đương đại Việt Nam, dòng văn học dân tộc thiểu số ngày thực có tiếng nói dần khẳng định vị trí ngày ổn định bên cạnh văn học người Kinh Trong thời gian gần đây, văn học Chăm nói chung, thi ca Chăm nói riêng đạt thành tựu đáng ý Nhiều tên tuổi định hình phong cách nhiều để lại dấu ấn dòng chảy chung văn học thập niên cuối kỉ XX – thập niên đầu kỉ XXI Có thể điểm sơ mười tên làm nên diện mạo văn học Chăm nay: TT Tuệ Nguyên (Michelia), Trà Ma Hani, Trà Vigia, Trần Wũ Khang, Jalau Anưk, Bá Minh Trí, Chế Mỹ Lan, Diễm Sơn, Huy Tuấn, Huyền Hoa, Inrasara, Jalau, Kahat, Lộ Trung Thiện, MihTơm, Quỳnh Chi, Simhapura, Sonputra, Thạch Giáng Hạ, Trà Thy Mưlan, Trầm Ngọc Lan, Đồng Chuông Tử, Cahya Mưlơng, Đặng Tịnh, Hlapah, Jaya Hamu Tanran, Jaya Yut Cam, Minh Trí, Phú Đạm, Phutra Noroya… số gần 100 nhà thơ Chăm đương đại Sự độc đáo thơ Chăm có gốc rễ sâu xa lịch sử từ sắc văn hoá văn học truyền thống dân tộc Chăm Nó bắt nguồn từ lối sống, cách cảm nghĩ riêng người Chăm Văn học Chăm khứ có nhiều tác phẩm xuất sắc (Akayet – Sử thi Chăm; Ariya Cam – Trường ca Chăm, Glơng Anak, Pauh Catwai…) Đây văn hoá, văn học có nhiều nét riêng, đẹp thẩm mỹ hấp dẫn… làm giàu có văn hoá văn học tổ quốc Việt Nam Việc nghiên cứu văn hoá, văn học dân tộc Chăm, văn học Chăm đương đại, văn học làm nên thở - sức sống dân tộc này, lâu chưa quan tâm nhiều, khoảng đất nhiều chỗ trống, có vấn đề biểu tượng văn hoá, cho nghiên cứu nói chung cho say mê sức hút văn hoá, văn học nói riêng Tìm hiểu văn học Chăm, thơ Chăm đương đại hứa hẹn đem lại nhiều phát mẻ 6 1.2 Trong sáng tạo văn học, biểu tượng xem phương thức tư nghệ thuật nhà văn, nhà thơ mang đến hình tượng cụ thể cảm tính, đa nghĩa, lặp lặp lại giàu giá trị nghệ thuật “Những biểu tượng người sáng tạo chìa khoá kì diệu văn hoá nhân loại Nắm chìa khoá nắm bắt tất bí mật văn hoá người” [dẫn theo 24,1] Trong tiếp cận văn học, việc nghiên cứu, giải mã biểu tượng chìa khoá để sâu vào hành trình thám mã giới nghệ thuật Hơn nữa, việc tìm hiểu biểu tượng giúp ta giải thích thấu triệt tượng văn học phức tạp từ nguồn văn hoá, đồng thời thấy tài năng, lĩnh, phong cách nghệ thuật nhà văn trào lưu, giai đoạn, thời kì văn học định Chúng dự kiến, mặt, làm sáng tỏ phương diện chủ đề biểu tượng văn hoá thơ Chăm đương đại (từ năm 1990 đến nay), điều mẻ Mặt khác, muốn làm rõ tư tưởng thực chi phối thơ ca Chăm đương thẩm định từ góc độ tiếp cận văn học nhìn văn hoá để thấy rõ quy luật khách quan hành trình văn hoá văn học dân tộc Chăm nhằm thấy chi phối nhiều nhân tố tới thơ ca lịch sử xã hội, phẩm cách dân tộc, đặc điểm tâm lí, văn hoá, tiếng nói, lối sống, môi trường, hệ tư tưởng, cảm xúc thẩm mĩ… Từ lí trên, chọn đề tài: Biểu tượng văn hoá Chăm thơ Chăm đương đại Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu: Biểu tượng văn hoá Chăm thơ Chăm đương đại 2.2 Phạm vi nghiên cứu Chúng khảo sát sáng tác nhà thơ đương đại người Chăm tiêu biểu biên soạn sách báo giấy trang mạng đáng tin cậy khoảng hai mươi năm trở lại Trong đó, thơ Inrasara chiếm số lượng lớn Bởi vì, Inrasara nhà thơ đương đại tiên phong, coi đại 7 diện tiêu biểu thơ Chăm đương đại với số lượng chất lượng thơ chiếm ưu so với phần lại Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Luận án góp phần làm sáng tỏ phương diện chủ đề biểu tượng văn hoá thơ Chăm đương đại (từ năm 1990 đến nay) Mặt khác, muốn làm rõ tư tưởng thực chi phối thơ ca Chăm đương thẩm định từ góc độ tiếp cận văn học góc nhìn văn hoá nhằm góp phần làm rõ quy luật khách quan hành trình văn hoá văn học dân tộc Chăm 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Xác lập hệ thống lí thuyết biểu tượng, biểu tượng văn hoá, biểu tượng văn học, chế hình thành biểu tượng văn hóa từ biểu tượng ngôn từ, đặc điểm, chất, chức biểu tượng - Trên sở lí thuyết biểu tượng xác lập, tiến hành phân tích hệ thống, giải mã biểu tượng văn hoá Chăm thơ Chăm đương đại Phương pháp nghiên cứu Thực đề tài, vận dụng đồng phương pháp sau: - Phương pháp tiếp cận văn hóa học : Văn hoá học hình thành vùng tiếp giáp tri thức xã hội nhân văn người xã hội, nghiên cứu văn hoá chỉnh thể toàn vẹn với phạm vi rộng khắp, văn hóa học văn học nghệ thuật tiểu hệ thống Từ nhìn văn hóa Chăm, tìm thấy mối quan hệ tương hỗ, biện chứng văn hóa văn học Chăm đương đại - Phương pháp hệ thống : Bản thân việc tìm hiểu thơ ca Chăm từ nhìn văn hóa cho thấy nhiệm vụ cần làm sáng tỏ mối quan hệ văn học văn hóa Cái nhìn hệ thống giúp nhìn nhận văn học yếu tố chỉnh thể văn hóa dân tộc Chăm, hệ thống hóa biểu tượng văn hóa thơ Chăm -Phương pháp liên ngành: Dùng để khảo sát trình hình thành hệ thống biểu tượng văn hóa Chăm mối quan hệ với triết học, trị xã hội, kinh 8 tế, văn hóa nghệ thuật việc vận dụng hệ thống biểu tượng văn hóa Chăm văn học Chăm đương đại -Phương pháp nghiên cứu tài liệu giúp phân tích nguồn tài liệu văn hóa, văn học Chăm, tác giả, tác phẩm phù hợp với hướng triển khai đề tài Ngoài sử dụng phương pháp, thao tác khác lịch sử loại hình, so sánh, phân tích, thuyết minh, khảo sát – thống kê – phân loại, … thao tác thường xuyên Đóng góp luận án - Luận án đánh giá vai trò, ý nghĩa hệ thống biểu tượng văn hóa Chăm thơ Chăm đương đại - Đây luận án tiến sĩ nghiên cứu vấn đề biểu tượng thơ Chăm đương đại Chúng tập trung giải mã biểu tượng văn hóa Chăm thơ Chăm đương khẳng định văn hóa Chăm bị phôi pha mai qua thăng trầm lịch sử có sợi dây xuyên suốt ngầm chảy chiều dài kết đọng lại thành biểu tượng – trầm tích văn hóa.Việc khảo sát, giải mã biểu tượng văn hóa Chăm thơ Chăm đương đại nhằm mục đích tìm mối liên hệ ý nghĩa biểu tượng văn hóa tồn tâm thức người Chăm ý nghĩa bảo lưu – biến đổi tác phẩm đại Cấu trúc luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, nội dung luận án cấu trúc thành chương: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu văn hóa, văn học Chăm Chương 2: Biểu tượng văn hóa văn học thơ Chăm đương đại Chương 3: Giải mã số biểu tượng văn hóa truyền thống thơ Chăm đương đại Chương 4: Giải mã biểu tượng có tính cách tân thơ Chăm đương đại 9 NỘI DUNG Chương TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VĂN HÓA, VĂN HỌC CHĂM 1.1 Về hoạt động sưu tầm, dịch thuật, nghiên cứu lịch sử, văn hóa dân tộc Chăm Việc nhà thơ dân tộc thiểu số vào khám phá đời sống văn hoá dân tộc đồng thời thể tiếng nói riêng dân tộc làm phong phú thêm văn học đương đại Việt Nam Nằm mạch nguồn chung đó, nhà thơ Chăm mang đến cho văn học giới Chăm đầy sắc Trong thời gian gần đây, mảnh đất Chăm màu mỡ thu hút quan tâm giới nghiên cứu văn hoá, văn học từ Nam chí Bắc, nước nước Có thể kể đến hàng loạt công trình nghiên cứu văn hoá xã hội văn học Chăm pa Trong Tổng luận nghiên cứu lịch sử, văn hóa, xã hội giáo dục Chăm Việt Nam, Bá Minh Tuyền trình bày tương đối đầy đủ hoạt động sưu tầm, dịch thuật, nghiên cứu lịch sử, văn hóa văn học dân tộc Chăm [89,tr 201- 217] Chúng tóm lược sau: Trong suốt thời kỳ Pháp thuộc, lịch sử vương quốc Champa thu hút nhiều nhà khoa học giới nghiên cứu, công bố thành sách, tạp chí Sau năm 1975, xuất tác giả Việt Nam, không dừng lại việc tìm tòi, bổ sung thêm tư liệu mà khám phá lấp vào khoảng thiếu sót nhà nghiên cứu tiên phong chưa làm Những công trình sau vào mảng, lĩnh vực thuộc đời sống, văn hóa, xã hội, lễ hội, sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo Đặc biệt, số lượng tác giả người Chăm gia tăng ngày đông đảo đội ngũ nhà khoa học, trình bày vấn đề liên quan đến tộc người Chăm sở khai thác văn viết - Akhar thrah - lưu trữ gia đình làng quê Chăm 1.1.1 Nghiên cứu tác giả nước Trước hết ghi chép Champa lịch sử Trung Quốc tìm 10 10 thấy sử Hán thư, Lương sử, Cựu Đường thư, Tân Đường thư, Tống sử… Các nhà nghiên cứu dựa vào nguồn sử liệu để dựng lại lịch sử Lâm Ấp-Hoàn Vương-Chiêm Thành Những tư liệu Trung Quốc viết phong tục tập quán người Chăm xưa tính hệ thống, rời rạc sơ sài, nhiều thiếu xác Ma Touan Lin (Mã Đoàn Lâm), sử gia Trung Quốc kỉ XIII có ghi: “Dân cư xây tường nhà gạch, bao bọc lớp vôi Nhà cửa có sân gọi Kalan Cửa vào thường hướng phía Bắc, hướng phía Đông-Tây, quy luật định cả” [5,17] Nhưng thực tế, người Chăm không làm nhà hay đền tháp quay hướng Bắc hay hướng Tây Vì quan niệm Chăm cho rằng: hướng Bắc hướng ma quỷ, hướng Tây hướng “chết” Với cách nhìn mắt “Thiên triều” nước lớn, triều đại Trung Hoa, lấy làm “Trung tâm”, nhìn bốn phía chư hầu “mọi rợ”: Đông di, Tây nhung, Nam man, Bắc địch nên sử gia Trung Hoa trước ghi lại tư liệu không xác nước phải hàng năm tiến cống Thiên triều chuyện bình thường Tuy nhiên, ghi chép chừng mực định giúp cho nhà nghiên cứu có hiểu biết Champa, khẳng định có vương quốc Champa xuất sớm khu vực Đông Nam Á vào cuối kỉ thứ II Kế đến nghiên cứu, khảo sát thực địa người Pháp Tư liệu cổ người Châu Âu viết người Chăm có lẽ người gốc Italia tên Marco Polo Ông làm quan triều đại Mông-Nguyên Hốt Tất Liệt Năm 1298, sau lần cử làm sứ giả số nước Đông Nam Á, có Champa, ông ghi chép tỉ mỉ người Chăm đời sống họ Lelivre de Marco Polo(cuốn sách Marco Polo) [5,18] Vào kỉ XIV, số linh mục truyền giáo đến Champa Linh mục Odoric de Pordennone có ghi chép phong tục, tập quán người Chăm sách Những viễn du sang châu Á xuất Paris Từ kỉ XIX đến kỉ XX, hàng loạt công trình nghiên cứu văn 10 156 156 DANH MỤC CÔNG TRÌNH ĐÃ CÔNG BỐ Trần Hoài Nam, Biểu tượng tháp Chàm thơ Chăm đương đại - Tạp chí khoa học - Khoa học xã hội - số - 2015 (tr 80-84) Trần Hoài Nam, Inrasara trào lưu văn học - Tạp chí khoa học - Khoa học xã hội - số - 2011- (tr 75 - 79) Trần Hoài Nam, Ngôn ngữ thơ Inrasara - Tạp chí dạy học ngày - số – 2016 (tr 89 - 90 99) Trần Hoài Nam, Giọng thơ Inrasara - Tạp chí dạy học ngày - số 2016 (tr119 - 120) Trần Hoài Nam, Chăm thơ Inrasara - Tạp chí giáo dục xã hội, số đặc biệt tháng - 2016 (tr 14 – 17) 156 157 157 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Xuân An, Inrasara làm sáng tên năm đóa hoa Champa riêng anh, http://www.tranxuanan-writer.net/Home/danh-muc-tac-phamtxa/tieu-luan-4/bai8 Hoàng Văn An (2007), “Nắng ngời tháp mở Inrasara – nhà thơ”, Nét đẹp văn hóa thơ văn ngôn ngữ dân tộc, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội Trần Hoài Anh (2009), Lý luận phê bình văn học đô thị miền Nam 1954 – 1975, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội Hàn Anh (2008), Nhà thơ Inrasara, kẻ lãng du miền gió cát, http://inrasara.com Phan Quốc Anh (2006), Nghi lễ vòng đời người Chăm Ahier Ninh Thuận, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, NXB văn học, Hà Nội Thu Ba - Trà Chân (2007), “Inrasara – tháp Chàm bốn mặt”, Diễn đàn văn nghệ Việt Nam (147) Nguyễn Văn Bốn (2010), văn hóa tín ngưỡng, http://www.vanhoahoc.vn/ nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-to-chuc-doi-song-ca-nhan/1671nguyen-van-bon-van-hoa-tin-nguong.html Văn Bẩy (2005), Inrasara: May mắn đến kịp thời (phỏng vấn), http://www.vietnamnet.vn/ 10 Phan Xuân Biên (chủ biên) (1989), Người Chăm Thuận Hải Sở Văn hóa Thông tin Thuận Hải xuất 11 Phan Xuân Biên, Phan An, Phan Văn Dốp 1992 Văn hóa Chăm NXB Khoa học Xã hội 12 Trần Can (2007), Inrasara, chàng Kazik Mỹ Sơn văn học, http://vannghesongcuulong.org 13 157 Trần Can (2008), “Giải mã tượng Inrasara”, Inrasara.com 158 158 14 Nguyễn Phan Cảnh (2006), Ngôn ngữ thơ, Nxb Văn học, Hà Nội 15 Lê Nguyên Cẩn (2014), Tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hóa, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 16 Nguyễn Thị Châm (2014), Biểu tượng truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau năm 1975 nhìn từ lý thuyết Iu.M.Lotman, Luận văn thạc sỹ Ngữ văn, Hà Nội 17 Trà Chân (2007), Inrasara – tháp Chàm bốn mặt, Tạp chí Diễn đàn văn nghệ Việt Nam, (147), Hà Nội 18 Hoàng Ngọc Châu (2005), Inrasara: Tôi cũng người may mắn (phỏng vấn), Báo An ninh thủ đô, Hà Nội 19 Thảo Chi (2006), Văn học dân tộc thiểu số vừa vừa ngủ, Báo Người lao động, Hà Nội 20 Ngô Thị Chinh , Tạ Long (2007), Ảnh hưởng yếu tố tộc người tới phát triển kinh tế-xã hội dân tộc Chăm Ninh Thuận Bình Thuận, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 21 Ngô Thị Kim Cúc (16-4-2000), “Inrasara, nhìn ngoái lại”, Báo Thanh niên cuối tuần 22 Nguyễn Đăng Cương (30-4-1994), “Người tìm kho báu văn học Chăm”, Báo Phụ nữ Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh.\ 23 Khắc Dũng (2007), Inrasara, để trở về, Đặc san Đà Lạt trẻ, (04), Đà Lạt 24 Hoàng Thị Duyên (2010), Biểu tượng đô thị thơ mới, Luận văn thạc sỹ Ngữ văn, Hà Nội 25 Phan Duyen (2007), “Inrasara: “I am still Cham”, http://www.thanhnien news.com 26 Nguyên Đăng, Minh Tự (1997) Inrasara khát vọng Chăm (phỏng vấn), Báo Tuổi trẻ, Tp Hồ Chí Minh 27 Lương Định (3-9-1998), “Inrasara, người đãi cát tìm vàng vùng văn hóa Chăm”, Báo Tiền phong, Hà Nội 158 159 159 28 Nguyễn Đăng Điệp (2002), Giọng điệu thơ trữ tình, Nxb Văn học, Hà Nội 29 Nguyễn Thị Ngọc Điệp (2002), Biểu tượng nghệ thuật ca dao truyền thống người Việt Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, HCM 30 Hà Minh Đức (1998), Thơ vấn đề thơ đại, NXB Giáo dục, Hà Nội 31 Hà Minh Đức (chủ biên) (1999), Lý luận văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội 32 Nguyễn Thị Bích Hà (2010), Nghiên cứu văn học dân gian từ mã mã văn hóa dân gian, NXB Đại học sư phạm, Hà Nội 33 Nguyễn Mạnh Hà (2005), Inrasara, người văn học “giấy buông” (phỏng vấn), Báo Tiền phong, (88), Hà Nội 34 Như Hà (21-9-2006), “Truy tìm chân dung cát”, Báo Người lao động, Hà Nội 35 Hồ Thế Hà (2004), Thế giới nghệ thuật thơ Chế Lan Viên, Nxb Văn học, Hà Nội 36 Lê thị Việt Hà (2009), Hành trình cách tân thơ cuả Inrasara, Luận văn thạc sỹ, Đại học sư phạm Vinh 37 M Heidegger (1977), “Letter on Humanism”, dịch Frank A.Capuzzi, Basic Writings, Harper San Francisco, USA 38 Đinh Hồng Hải (2001), Những biểu tượng đặc trưng văn hóa truyền thống Việt Nam, NXB Tri thức, Hà Nội 39 Lê Bá Hán – Trần Đình Sử – Nguyễn Khắc Phi (2006), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo dục, Hà Nội 40 Nguyễn Thị Hậu – Vài nét văn hóa Chămpa - Nguồn: www.vanchuongviet.org 41 Phú Văn Hẳn (chủ biên), (2005), Đời sống văn hóa & xã hội người Chăm thành phố Hồ Chí Minh, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 42 Nguyễn Thị Ngân Hoa (2005), Sự phát triển ý nghĩa hệ biểu tượng trang phục ngôn ngữ thơ ca Việt Nam Luận án tiến sĩ ngữ văn Hà nội, 43 Nguyễn Thị Ngân Hoa, (2014), Tương tác biểu tượng diễn ngôn truyện kể, nguồn 159 160 160 http://nguvan.hnue.edu.vn/Nghiencuu/Ngonngu/tabid/100/newstab/373/Def ault.aspx 44 La Khắc Hòa (2007), “Những dấu hiệu chủ nghĩa Hậu đại văn học Việt Nam qua sáng tác Nguyễn Huy Thiệp Phạm Thị Hoài”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (12) 45 Hội Văn học Nghệ thuật Dân tộc Thiểu số Việt Nam (2007), Văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số thời kì đổi mới, NXB Văn hóa Dân tộc, H 46 Vi Hồng (1980), “Bước phát triển văn học dân tộc người Việt Nam: đường trữ tình đến văn xuôi kịch bản”, tạp chí Văn học, số 47 Bùi Công Hùng (1988), Quá trình sáng tạo thơ (NXB KHXH, H) 48 Văn Công Hùng (29-7-2007), “Hoa xương rồng cát”, Báo Tiền phong cuối tuần, (số 30) 49 Phan Hùng – “Nhà văn người nâng đỡ linh hồn” – Phụ thơ (11) 50 Hoàng Hưng (1/1/1990), “Đầu thiên niên kỉ mạn đàm thơ trẻ”, tawalas.org 51 James George Frazer, Cành vàng – Bách khoa thư văn hóa nguyên thủy, (Ngô Bình Lâm dịch), NXB văn hóa thông tin, tạp chí văn hóa nghệ thuật 52 Jean Chevalier – Alain Gheerbrant (1997), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, NXB Đà Nẵng trường viết văn Nguyễn Du, Hà Nội 53 Thu Huyền (2007), Inrasara: Sẽ cách mạng thơ tương lai gần (phỏng vấn), Báo Văn nghệ trẻ, (32), Hà Nội 54 Khế Iêm (2000), Chú giải thơ tân hình thức, Tạp chí Thơ (18) 55 Khế Iêm (2001), Những nẻo đường khứ, Tạp chí Thơ (20) 56 Inrasara (2006), Chân dung Cát, NXB Hội nhà văn, H 57 Inrasara (2011), Hàng mã kí ức, NXB Văn học, H 58 Inrasara (1996), Tháp nắng - thơ trường ca, Nxb Thanh niên 59 Inrasara (1997), Sinh nhật xương rồng - thơ song ngữ Việt – Chăm, Nxb Văn hóa - Dân tộc, Hà Nội 160 161 161 60 Inrasara (1996), Tháp nắng - thơ trường ca, NXB Thanh niên, Hà Nội 61 Inrasara (1997), Sinh nhật xương rồng - thơ song ngữ Việt – Chăm, NXB Văn hóa - Dân tộc, Hà Nội 62 Inrasara (1999), Hành hương em – thơ, NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh 63 Inrasara (2002), Lễ Tẩy trần tháng Tư - thơ trường ca, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội 64 Inrasara (2008), Văn học Chăm đại, tập I – thơ, NXB Văn học 65 Inrasara (2006), Chuyện 40 năm kể & 18 thơ tân hình thức, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội 66 Inrasara (2006), Chưa đủ cô đơn cho sáng tạo, NXB Văn nghệ, Hà Nội 67 Inrasara (2008), Song thoại với mới, tiểu luận, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội 68 Inrasara (2006), “Sáng tác văn chương Chăm hôm nay”, Tạp chí Tia sáng, Hà Nội 69 Inrasara (2006) (sưu tầm, dịch) , Văn học dân gian ca dao - tục ngữ -thành ngữ - câu đố Chăm, NXB Văn hóa dân tộc 70 Inrasara (2006) (sưu tầm, dịch), Arya Cam trường ca Chăm, Nhà xuất Văn nghệ TP Hồ Chí Minh 71 Inrasara (2008), Văn hóa - xã hội Chăm, nghiên cứu đối thoại, tiểu luận, NXB Văn học, Hà Nội 72 Inrasara (1994), Văn học Chăm – Khái luận, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 73 Inrasara,“Tân hình thức, bước mới”, vanchuongviet.org 74 Inrasara (2004), “Chất liệu ngôn ngữ nhà thơ đương đại” báo Văn nghệ (11) 75 Inrasara (5-7-2006 ),“Thơ đến từ đâu”, tawalas.com 76 Inrasara (7-1-2004), “Thi sĩ kẻ cư trú ngôn ngữ dân tộc”, Báo Lao động, Hà Nội 77 Inrasara (Chủ biên) (2009), Tagalau 10 (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 161 162 162 78 Inrasara (Chủ biên) (2000), Tagalau (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 79 Inrasara (Chủ biên) (2001), Tagalau (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 80 Inrasara (Chủ biên) (2002), Tagalau (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 81 Inrasara (Chủ biên) (2003), Tagalau (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 82 Inrasara (Chủ biên) (2004), Tagalau (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 83 Inrasara (Chủ biên) (2005), Tagalau (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 84 Inrasara (Chủ biên) (2006), Tagalau (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 85 Inrasara (Chủ biên) (2007), Tagalau (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 86 Inrasara (Chủ biên) (2008), Tagalau (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 87 Inrasara (Chủ biên) (2009), Tagalau 10 (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 88 Inrasara (Chủ biên) (2010), Tagalau 11(Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 89 Inrasara (Chủ biên) (2011), Tagalau 12 (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 90 Inrasara (Chủ biên) (2012), Tagalau 13 (Tuyển tập sáng tác - sưu tầm nghiên cứu Chăm), NXB Văn học, Hà Nội 91 Inrasara (2008), “Lịch sử tự hay để hiểu Chân dung Cát”, Hoinhavanvietnam 162 163 163 92 Inrasara (2013), “Sáng tác văn chương Chăm trước chân trời mở”, Hội thảo Khoa học Hội đồng Lý luận, Phê bình văn học, nghệ thuật Trung ương: Phấn đấu sáng tạo nhiều tác phẩm văn học, nghệ thuật có giá trị tư tưởng nghệ thuật cao 93 Inrasara (2008), “Phê bình lập biên bản”, tạp chí Văn hóa Dân tộc 94 Inrasara (15-7-2010),“Hòa giải hóa giải ba loại thơ hôm nay”, http://khoivudongnai.com 95 Inrasara(2008), “Bốn cứu cánh Đạo sỹ Bà-la-môn & thơ”/ Tienve.org, 96 Inrasara (2008), “Điểm danh bệnh phê bình”, báo Văn nghệ, Hà Nội 97 Inrasara (16-9-2010), “Thơ trẻ tượng lặp lại mình”, Datdung.co.cc 98 Inrasara (2010),“Nhận diện trào lưu thơ Việt đương đại”, Vietvan.vn 99 Inrasara (2009), “Trần Wũ Khang quà tặng quỷ sứ” , http://vanchuongviet.org 100 Inrasara (2010), Minh triết Chăm, http: www//Inrasara.com 101 Inrasara (2013), Nhập hướng mở (tiểu luận phê bình), NXB Văn học 102 Inrasara (2013), Thơ Việt hành trình chuyển hướng say (tiểu luận phê bình) NXB Thanh niên 103 Trần Thiện Khanh (2009), “Nhà văn hóa Chăm Inrasara”, Tạp chí Văn Việt, số 13 104 MB Khrapchenkô (1978), Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học (bản dịch), NXB Tác phẩm 105 Kiều Maily (2013), Giữa hai khoảng trống, NXB Thanh niên 106 Iu M Lotman (Lã Nguyên dịch), Biểu tượng – gene truyện kể, Http://vanhoanghean.com.vn/gocnhinvanhoa3/những góc nhìn văn hoas3/bieu tuonggene cua truyen ke 107 Iu M Lotman (Trần Đình Sử dịch) (24/12/2002), Biểu tượng hệ thống văn hóa, http://tapchisonghuong.com.vn 108 163 TVK (2005), “Inra – thiên tài hoang dại”, Chamyouth.com 164 164 109 Lê Thị Tuyết Lan – Nguyễn Thị Thu Hương (2008), Tìm hiểu giới nghệ thuật thơ Inrasara, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp trường, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, TP Hồ Chí Minh 110 Phong Lê (1998), “Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam”, tạp chí Sông Hương, số 111 Vương Liêm (2003), Hướng dẫn viết tiểu luận, luận văn luận án, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 112 Mai Liễu (1998), Cảm nhận thơ Inrasara Pờ Sào Mìn, Báo Tân Trào, Tuyên Quang 113 Carl G Liungman 1991, Dictionary of Symbols,W.W Norton&Company, New York&London 114 Hà Linh, “Hoàng Hưng – Ly Hoàng Ly đêm thơ cha – con”, Evan.org 115 Trần Nguyên Linh (1995), “Văn học Chăm, công trình thời xuân”, Tạp chí Thời văn, số 116 Thạch Linh (2004), Giải thưởng Hội nhà văn VN năm 2003: Một mùa vụ, http://www.tuoitre.com.vn 117 Lê Bảo Âu Long (2006), Inrasara, đứa tháp Chàm, Tạp chí VTV, Đài THVN 118 Lê Bảo Âu Long (4-2006), “Inrasara, đứa tháp Chàm”, Tạp chí VTV, Hà Nội 119 Chu Nguyên Long (2006) , Tâm hồn Chăm qua Lễ tẩy trần tháng Tư, Báo Quốc tế, số Xuân, Hà Nội 120 Phương Lựu (chủ biên), Nguyễn Nghĩa Trọng, La Khắc Hoà (2002) , Lí luận văn học, tập I NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội 121 Nguyễn Đăng Mạnh, Nhà văn Việt Nam đại, chân dung phong cách, NXB Trẻ TP Hồ Chí Minh 122 Hoài Nam (2007), “Tản mạn từ Chân dung Cát”, Tạp chí Văn nghệ Quân đội, Hà Nội 164 165 165 123 Trần Hoài Nam, Inrasara – Từ quan niệm đến phong cách, luận văn thạc sỹ Ngữ văn, H 124 Netnam (5005) Inrasara, dòng thơ mang vẻ đẹp nắng gió, http:// eVan.vnexpres.net 125 Hoàng Thiên Nga (17-9-2003), “Inrasara khai hoang trang viết”, Báo Tiền phong 126 Nguyễn Thị Thanh Ngân , Quan niệm thơ Việt Nam năm 2000, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn thực Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 127 Văn Nghệ (1998), “Inrasara tâm tình Chăm Tháp nắng”, Tạp chí Văn nghệ Dân tộc & Miền núi (4) 128 Hà Đình Nguyên (2003), Inrasara, đứa gió tìm âm vang lời (phỏng vấn), Báo Thanh niên, Hà Nội 129 Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức (2003), Thơ ca Việt Nam hình thức thể loại, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 130 Nguyễn Vĩnh Nguyên (2006), Inrasara, ong nỗi vô hình, Báo Bình Thuận chủ nhật, Bình Thuận 131 Nguyễn Khắc Ngữ (1966) Mẫu hệ Chàm, NXB Trình bày, Sài Gòn 132 Vũ Nho (2004), Thơ Inrasara, Những khúc ca đỉnh tháp, Báo Thơ, (16), Hà Nội 133 Lê Thiếu Nhơn (2006), Chưa đủ tài cho sáng tạo (phỏng vấn), Tạp chí Kiến thức gia đình (32), Tp Hồ Chí Minh 134 Lê Thiếu Nhơn (2-2-2007), “Tự quảng cáo thơ”, Evan.com 135 Nhiều tác giả (1984), Các dân tộc người Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, H 136 Nhiều tác giả (2000), Tuyển tập văn xuôi Dân tộc Miền núi kỉ XX, NXB Văn hóa Dân tộc, H 137 Nhiều tác giả (2003), Nhà văn Dân tộc thiểu số Việt Nam, đời văn, NXB Văn hóa dân tộc H 138 165 Nhiều tác giả (2002), Từ điển Tiếng Việt, NXB Ngôn ngữ học,H 166 166 139 Đào Thủy Nguyên, Dương Thu Hằng (2011), “Văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam hành trình hội nhập”, http:www//hcmup.edu.vn 140 Nguyễn Vĩnh Nguyên (2000), “Có người hành hương”, Báo Văn nghệ TP Hồ Chí Minh 141 Nguyễn Vĩnh Nguyên (2003),“Inrasara cãi với bóng mình”, Tạp chí Văn hóa Dân tộc (4) 142 Nguyễn Vĩnh Nguyên (2003), “Inrasara, người thơ trầm tưởng”, Báo Văn nghệ 143 Trần Hoàng Nhân (2005), “Nhà thơ Inrasara, gương mặt văn hóa Chăm”, Tạp san Tài hoa trẻ (384), Hà Nội 144 Nhiều tác giả (2008), Văn học Chăm đại I (Thơ), NXB Văn học, Hà Nội 145 Nhiều tác giả (1993), Giáo dục ngôn ngữ phát triển văn hóa dân tộc thiểu số phía Nam, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 146 Nhiều tác giả (2003), Phát triển giáo dục vùng dân tộc Khmer Nam Bộ NXB Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh 147 Nhiều tác giả 2006 Khoa học giáo dục tìm diện mạo NXB Trẻ 148 Lương Ninh (2004), Lịch sử vương quốc Champa, NXB Đại học quốc gia, Hà Nội 149 Lương Ninh (chủ biên) (2008) Lịch sử Đông Nam Á, NXB Giáo dục, Hà Nội 150 Lê Lưu Oanh (1998), Thơ trữ tình Việt Nam 1975 – 1990, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 151 Kĩ sư Phanrí (7-2004), “Bề trái tượng”, Chamyouth.com 152 Thành Phần (2003), Vấn đề nghiên cứu người Chăm Việt Nam, (trong Dân tộc học Việt Nam kỷ XX năm đầu kỷ XXI), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội 153 Hoàng Phê (Chủ biên) (2002), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm từ điển học & Nxb Đà Nẵng 166 167 167 154 Khánh Phương ( 2006), “Đôi mắt niềm bí mật Chăm”, báo Xã hội Gia đình, tháng 08/2006 155 Đỗ Khánh Phương (2006), Inrasara: say mê dân tộc (phỏng vấn), Báo Xã hội Gia đình, Hà Nội 156 Trà Chay Pyang (2004), Hiện tượng Inrasara, http:// Chamyouth.com 157 Huỳnh Như Phương (23-3-2010), “Inrasara - Phú Trạm Giải thưởng Văn hóa Phan Châu Trinh, Báo Phụ Nữ”, Hà Nội 158 Trà Chay Pyang (7-2004), “Hiện tượng Inrasara”, Chamyouth.com 159 Châu Kim Quới (2005), “Inrasara-Phu Tram, Nhà văn SEA Write thứ Vietnam”, Kỉ yếu S.E.A Write Vietnam 160 Trần Xuân Quỳnh (2008), Thơ Inrasara, Luận văn Thạc sĩ Ngữ Văn, Trường Đại học Đà Lạt 161 A.A Radughin, Từ điển bách khoa khoa học văn hóa, Viện Nghiên cứu văn hóa nghệ thuật, H, 2001 162 Roman Jakobson, Thi học ngữ học, Trần Duy Châu dịch, Trung tâm nghiên cứu Quốc học, 2008 163 Sakaya (2010) Văn hóa Chăm nghiên cứu phê bình Tập 1, NXB Phụ nữ, Hà Nội 164 F de Saussure Giáo trình Ngôn ngữ học Đại cương Nhà xuất KHXH, 1973 165 Phạm Văn Sĩ (1986), Về tư tưởng văn học đại phương Tây, NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 166 Nguyễn Thơ Sinh (3-5-2006), “Cảm nghĩ Chưa đủ cô đơn cho sáng tạo Inrasara”, Báo Tuổi trẻ 167 Nguyễn Khắc Sính (2008), “Đi tìm phong cách chung văn học”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học (2) 168 Nguyễn Hoàng Sơn (17-9-2003), “Inrasara, lần thứ hai nhận Giải thưởng Hội Nhà văn”, Báo Tiền phong, Hà Nội 169 167 Lò Ngân Sủn (1997), Đọc thơ Inrasara, Tạp chí Văn, (70), Tp Hồ Chí Minh 168 168 170 Trần Đình Sử (1997), Những giới nghệ thuật thơ, NXB Giáo dục, Hà Nội 171 Trần Đình Sử (1998), Giáo trình Dẫn luận thi pháp học, NXB Giáo dục, Hà Nội 172 Trần Đình Sử (2003), Thi pháp Truyện Kiều, NXB Giáo dục, Hà Nội 173 Nguyễn Thị Minh Thái (1999), Lời bình “Con đường lửa thiêng”- Tuyển tập Văn học Dân tộc Miền núi (3) 174 Hoài Thanh – Hoài Chân (tái 2008), Thi nhân Việt Nam (1932 – 1941), NXB Văn học, Hà Nội 175 Phan Trung Thành (2006), “Đi truyền thống đại”, VTV3, Hà Nội 176 Trần Ngọc Thêm , Khái luận văn hóa, http://www.vanhoahoc.vn/nghiencuu/ly-luan-van-hoa-hoc/llvhh-nhung-van-de-chung/2569-tran-ngoc-themkhai-luan-ve-van-hoa.html 177 Trúc Thông (4-7-1998), “Đọc Tháp nắng Inrasara”, báo Văn nghệ (27), Hà Nội 178 Lâm Tiến (1995), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại, NXB Văn hóa Dân tộc, H 179 Lâm Tiến (1997), Văn học dân tộc thiểu số, NXB Văn hóa dân tộc, H 180 Nguyễn Vĩnh Tiến (21-2-2008), “Quá khứ gợi hứng cho tại”, Vietnam.net 181 Đinh Quang Tốn (2008), Tản mạn nghiệp văn, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội 182 Lê Viết Thọ (2007), Inrasara, người Tháp nắng (phỏng vấn), Báo Bình Định, Bình Định 183 Trúc Thông (1998), Đọc Tháp nắng Inrasara, Báo Văn nghệ, (27), Hà Nội 184 Trúc Thông, Trọng Hiểu, Trần Vũ Khang (1996), Đứa Đất (phỏng vấn), Báo Thanh niên, Hà Nội 185 Hoàng Vũ Thuật, “Con người tha hóa khát vọng cô đơn”, Talawas.com 186 Hà Văn Thùy (2000), “Inrasara, bay lên từ tháp cổ”, Tạp chí Văn hóa văn nghệ Công an (11) 168 169 169 187 Đỗ Lai Thuý (2004), Phân tâm học văn hoá tâm linh, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội 188 Võ Thị Hạnh Thủy (2008), Thế giới nghệ thuật thơ Inrasara, luận văn thạc sỹ Ngữ văn, H 189 Phương Thủy (2006), Chân dung cát, Chân dung Chăm thời đại, Báo Văn nghệ, (32), Hà Nội 190 Thu Thủy (2007), Đối thoại với nhà thơ Inrasasa (phỏng vấn), Đài Truyền hình Bình Định, Bình Định 191 Trần Nhã Thụy (17-9-2003), “Inrasara, người kiếm tìm kiến tạo vẻ đẹp Chăm”, Báo Tiền phong, Hà Nội 192 Nguyễn Nghĩa Trọng (2003), Văn hóa văn nghệ đổi mới, NXB Đại học Sư Phạm, HCM 193 Anh Trúc (2007), Nhà thơ Inrasara với Chưa đủ cô đơn cho sáng tạo (phỏng vấn), http://inrasara.com 194 Trần Thị Việt Trung (chủ biên, 2010), Bản sắc dân tộc thơ dân tộc thiểu số Việt Nam đại, NXB Đại học Thái Nguyên 195 Phạm Quang Trung (1998), “Thơ Inrasara – Phú Trạm, đến từ quan niệm”, Tạp chí Văn nghệ Dân tộc & Miền núi (4) 196 Đỗ Minh Tuấn (26-7-2004), “Thơ đại cảm hứng thi pháp”, http://talawas.com 197 Đỗ Văn Tú (1973), Vấn đề giáo dục sinh viên học sinh sắc tộc, Bộ Phát triển Sắc tộc ấn hành, Sài Gòn 198 Nguyễn Văn Tùng (2-2010), “Phong cách nhà văn gì?”, Tạp chí Văn học tuổi trẻ, Hà Nội 199 Nguyễn Văn Tùng (8-2010), “Bàn thuật ngữ văn học hậu đại”, Tạp chí Văn học tuổi trẻ, Hà Nội 169 170 170 200 Nguyễn Văn Tỷ (2009), Giáo dục toàn diện phát triển xã hội (sách tham khảo cho giáo viên, sinh viên, học sinh cha mẹ học sinh) NXB Thanh niên 201 Nguyễn Văn Tỷ (2010), Đời sống văn hóa – xã hội người Chăm Việt Nam NXB Lao động 202 Hoàng Quảng Uyên (2000), “Yêu Inrasara”, Một cõi thơ, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 203 Tường Vân (2008), Văn học Đông Nam Á đâu? (phỏng vấn) 204 Phan Văn Viện (2007), Truyện kể dân gian tộc người Nam Đảo Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh 205 Tấn Vịnh (2014), Apsara người Chăm, http://baoquangnam.com.vn/van-hoa-van-nghe/van-hoa/201401/apsara-cuanguoi-champa-446521/ 206 Trần Quốc Vượng (Chủ biên) (2005), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội 170 ... thống biểu tượng văn hóa Chăm thơ Chăm đương đại - Đây luận án tiến sĩ nghiên cứu vấn đề biểu tượng thơ Chăm đương đại Chúng tập trung giải mã biểu tượng văn hóa Chăm thơ Chăm đương khẳng định văn. .. nghiên cứu văn hóa, văn học Chăm Chương 2: Biểu tượng văn hóa văn học thơ Chăm đương đại Chương 3: Giải mã số biểu tượng văn hóa truyền thống thơ Chăm đương đại Chương 4: Giải mã biểu tượng có... thẩm mĩ, vốn hiểu biết văn hóa người thẩm bình 1.3 Nghiên cứu biểu tượng văn hóa Chăm văn học Chăm Nghiên cứu biểu tượng văn hóa Chăm văn học Chăm vấn đề mẻ Hai tiếng biểu tượng “thấp thoáng” xuất