Tìm hiểu về tập tục thờ cúng tổ tiên của người việt

ĐỀ 6: Sinh viên: Phạm Thị Thiên Thiên Kiều câu 1:trình bầy hiểu biết anh chị tín ngưỡng thờ tổ tiên người Việt Thờ cúng tổ tiên trở thành tập tục truyền thống, có vị trí đặc biệt đời sống tinh thần dân tộc Việt Nam, thành tố tạo nên sắc văn hóa Việt Nam Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên giản dị: tin tổ tiên thiêng liêng, họ vào cõi vĩnh sống cạnh cháu, họ phù hộ cho cháu gặp tai ách, khó khăn; vui mừng cháu gặp may mắn, khuyến khích cho cháu gặp điều lành quở trách cháu làm điều tội lỗi Ở nước ta, thờ cúng tổ tiên không tín ngưỡng phổ biến người Việt - tộc người đa số - mà lưu giữ vài tộc người khác người Mường, người Thái Trải qua bao thăng trầm, biến cố lịch sử, nhiều tôn giáo, tín ngưỡng dân gian khác phải chịu cảnh long đong, bị kết tội “mê tín dị đoan” tín ngưỡng thờ tổ tiên chiếm vị trí thiêng liêng đời sống tinh thần người Việt Ý thức “con người có tổ, có tông” bảo tồn cõi tâm linh lưu truyền từ hệ sang hệ khác, dù họ sống tổ quốc hay lưu vong nơi xứ người Đặc biệt hình thức tín ngưỡng thể chế trị (Nhà nước) từ xưa đến trân trọng thừa nhận, với mức độ khác Cùng với tiến trình lịch sử dân tộc, bồi lắng, kết tụ giá trị đạo đức quý báu người Việt Nam Nguồn gốc tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xuất từ nào? Cho đến có nhiều giả thuyết, hình thành vào thời Bắc thuộc, với ảnh hưởng văn hóa Hán Nhưng số vấn đề trao đổi: liệu thời điểm đời sớm không, mối quan hệ yếu tố địa yếu tố du nhập việc hình thành tín ngưỡng diễn nào? tìm hiểu từ tảng văn hóa - xã hội cộng đồng cư dân Việt Cơ sở quan trọng cho việc hình thành tôn giáo tín ngưỡng quan niệm tâm linh người giới.Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có nội dung bình dị giàu tính thực tiễn, không cực đoan nhiều tôn giáo khác Bởi dễ dàng tục hóa trở thành nếp sống, phong tục, bám rễ sâu tiềm thức người Bằng việc thờ cúng tổ tiên, hệ trước nêu gương cho hệ sau không trách nhiệm bậc sinh thành mà để giáo dục dạy dỗ cháu lưu truyền nòi giống Giáo sư Đào Duy Anh cho rằng: “tế tự tổ tiên lấy trì chủng tộc làm mục đích” Trong tế lễ, lời khấn vái họ thật giản dị, thực tiễn: lời cầu xin che chở, phù trợ cho sống hàng ngày họ bình yên, suôn sẻ Không biết cầu xin hiệu nào, trước hết, người cảm thấy thản mặt tâm linh, điểm tựa tinh thần quan trọng cho sống Trong thờ cúng thực nảy sinh mối quan hệ hai chiều: người chết cần đến cúng lễ người sống để yên ổn giới bên kia, không thành “ma đói” lang thang, người sống an bình, thản che chở, phù trợ cách bí ẩn người chết Linh hồn bậc tiền bối luôn bên cạnh cháu, mách bảo cho họ giúp đỡ họ có sống tốt đẹp thuận hòa Với mong muốn bình dị niềm tin nguyên thủy chất phát, thờ tổ tiên coi thứ tín ngưỡng “vừa tầm” với lớp người mặt nội dung đạo lý nghi thức thực Do đó, khả phổ biến không gian thời gian tín ngưỡng điều dễ hiểu Các tôn giáo ngoại lai, để tồn Việt Nam, buộc phải dung hòa với thứ tín ngưỡng địa cắm rễ sâu tâm thức người Việt – thờ cúng tổ tiên Còn tôn giáo xuất nội sinh nước Cao Đài, Hòa Hảo miền Nam biết dựa sở đạo thờ cúng ông bà Không tôn giáo, mà tín ngưỡng dân gian khác tín ngưỡng thờ thành hoàng, thờ Mẫu…, ta thấy dấu vết tác động tín ngưỡng thờ tổ tiên biết ơn cội nguồn, biết ơn đấng sinh thành Việc trí bàn thờ gia tiên thường không giống nhau, điều phụ thuộc vào quan niệm tâm linh điều kiện kinh tế gia chủ Nhìn chung bàn thờ gia tiên có số đồ thờ chủ yếu sau: vị, bát hương, đĩa đèn, bình hoa, chén rượu, mâm đựng hoa quả… Các gia đình bình dân, đồ thờ thường làm gỗ sành sứ, gia đình giàu có đồ thờ tự đồng Bàn thờ gia tiên ngành trưởng phức tạp ngành thứ, chi trưởng phức tạp chi thứ, gia đình thứ, út thờ vọng nên trí bàn thờ đơn giản trưởng Với trách nhiệm thờ phụng nhiều đời: cao, tằng, tổ, khảo, bàn thờ gia đình chi trưởng, ngành trưởng có đặt thần chủ làm gỗ táo (với ý nghĩa táo sống nghìn năm) ghi rõ tên tuổi vị tổ Trên bàn thờ từ đường dòng họ có vị Thủy tổ họ, vị có chuyển dịch Khi thờ cúng đến đời thứ năm thần chủ đời đem chôn, có câu “Ngũ đại mai thần chủ” Các thần chủ đời sau chuyển lên bậc trên, thần chủ ông thay vào vị trí “khảo” Như vậy, gia đình chi thứ, ngành thứ, vị tổ đời thứ tư, thứ ba thờ vọng, mà chủ yếu thờ hai đời gần (ông bà, cha mẹ) Việc thờ cúng tổ tiên gia đình thường tiến hành quanh năm, xuất phát từ quan niệm dù khuất linh hồn họ bên cạnh cháu Không cúng lễ dịp quan trọng tang ma, giỗ chạp, cưới xin…, không ngày lễ tiết Tết nguyên đán, Thanh minh, Hàn thực, Đoan ngọ…, ngày Sóc(ngày mồng một), Vọng (ngày rằm) theo chu kỳ tuần trăng, mà vị tổ tiên cháu kính cáo chuyện vui buồn: sinh nở, ốm đau, thi cử, đỗ đạt, kiện cáo, bất hòa, dựng vợ gả chồng… Con cháu kính mời vị hưởng thụ hoa trái đầu mùa, lễ tạ tổ tiên có phúc, có lộc Có thể nói tâm thức người sống tổ tiên Người Việt dâng hương, làm lễ cúng tổ tiên để báo cáo để cầu tổ tiên Sau cúng giỗ, gia đình thường dọn thức ăn vừa cúng xong để ăn, coi hưởng lộc tiền nhân Bạn bè thân thuộc mời đến dùng bữa, tức ăn giỗ Lễ thức tang ma coi lễ thức quan trọng bậc để đưa ông bà, cha mẹ vừa gặp tổ tiên gia nhập vào hàng vị tổ tiên (những người vừa lập bàn thờ riêng giỗ hết, cải táng phép thờ chung với tổ tiên Sau lễ tang ma, lễ giỗ nghi thức trọng tâm lý người Việt Một biến thể việc cúng giỗ tục thờ "hậu" nhà chùa hay đình làng đảm nhiệm Trong trường hợp người cố cúng tiền hay ruộng vào chùa hay đình để hưởng lễ vật vào ngày kỵ nhật Vì kính trọng tổ tiên, người Việt coi việc tang ma trọng sự, gắn liền với việc thờ cúng tổ tiên Ngày giỗ (kỵ nhật) ngày kỷ niệm ngày người thân gia đình hàng năm thường tính theo âm lịch (hay gọi ngày ta) Trong ngày giỗ có ba ngày ý nhất: tiểu tường (giỗ đầu), đại tường (giỗ hết), trừ phục (lễ cởi bỏ đồ tang) Các ngày giỗ thường kỳ năm sau coi cát kỵ (giỗ lành) Trước lễ Tiểu tường, nhiều gia đình làm lễ Tiên thường (cáo giỗ) nhằm xin phép Thổ công để linh hồn người trở gia đình nhận giỗ Đồ lễ cúng giỗ đầu giỗ hết phải chuẩn bị chu đáo Theo quy định xưa, vào ngày giỗ đầu, trang phục tang lễ mũ gậy, áo xô lại cháu mang mặc Đồ mã gửi cho người chết theo quy định: lễ tiểu đường “mã biếu” người chết phải sử dụng để biếu ác thần mong tránh quấy nhiễu (dân gian quan niệm cõi âm cõi trần), lễ Đại tường lễ Trừ phục (một ngày tốt chọn sau lễ Đại tường để đốt bỏ tang phục) đồ mã cần nhiều hơn: vật dụng sinh hoạt cho người chết ( quần áo, giầy dép, xe cộ), chí hình nhân giấy để xuống cõi âm phục vụ cho họ Sau hóa (đốt) đồ mã này, đổ chén rượu lên đống tàn vàng để vật mã trở thành người giới bên Mùng Mười tháng Ba hàng năm trở thành ngày giỗ vua Hùng, thành ngày hội tụ cháu khắp miền đất nước hướng đất Tổ Có thể nói ngày giỗ tổ Hùng Vương phát triển cao có tính chất trìu tượng hóa ý thức cội nguồn, bắt rễ sâu xa tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên làng xã, gia đình gia tộc Triết lý cội nguồn phạm vi quốc gia đóng góp phần quan trọng việc củng cố mặt lý luận cho liên kết quan hệ máu mủ thân tộc Nhà nước, nước nhà, nước nhà tan, nước giàu dân mạnh Chính tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nam từ gia đình, dòng họ đến Tổ quốc không ngừng giữ gìn bảo tồn qua bước thăng trầm lịch sử, bất chấp mưu đồ, xâm lược đồng hóa giặc ngoại xâm Trong hệ thống tín ngưỡng tôn giáo địa nước ta tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên coi quan trọng bậc Ở ta thấy niềm tin người vào giới bên kia, nơi có sống giống giới mà sống Thông qua nghi lễ thờ cúng người mong muốn có che trở, giúp đỡ tổ tiên, lúc tâm tưởng họ tổ tiên theo sát Chính niềm tin giúp họ sống tốt hơn, vượt qua khó khăn sống, đồng thời giúp người xích lại gần Mỗi dịp giỗ chạp lúc người gia đình dòng họ có điều kiện để gặp gỡ thăm hỏi nhau, tạo thêm thân thiết đoàn kết, gắn bó Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nam trình hình thành, tồn góp phần tạo giá trị đạo đức truyền thống lòng hiếu thảo, lòng nhân ái, tính cộng đồng, tính cần cù, sáng tạo, lòng hiếu học, lòng yêu nước Vì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên khái quát nói vĩnh với tồn phát triển dân tộc Hiếu với tổ tiên, ông, bà, cha, mẹ nâng lên cao hơn, đẹp hơn, "hiếu với dân, với nước" Trong đời sống xã hội đại, có thời kỳ người ta nghĩ đơn giản không đơn giản Câu 2:giới thiệu vật tiêu biểu văn hóa Đông Sơn Tl:hiện vật tiêu biểu Đông Sơn mà co thể nhắc tới trống đồng Đông Sơn Năm 1987, tác giả Phạm Minh Huyền, Nguyễn Văn Huyên Trịnh Sinh “ Trống đồng Đông Sơn” giới thiệu 144 trống đồng Đông Sơn, đề cập đến số trống đồng Đông Sơn phát nước Đông Nam Á Công phu công trình nghiên cứu tập thể Viện Khảo cổ học GS Phạm Huy Thông chủ trì “ Trống đồng Đông Sơn Việt Nam” hai ngôn ngữ Anh- Việt xuất năm 1990, giới thiệu 118 trống lớn, trống minh khí với đầy đủ vẽ ảnh Đây coi công trình công bố cách đầy đủ, cập trống đồng Đông Sơn lúc Trên sở nguồn tư liệu đó, nhiều vấn đề trống đồng Đông Sơn đề cập đến, vấn đề phân loại trống đồng Về kiểu dáng trống đồng Đông Sơn phần lớn nhà nghiên cứu cho có dạng trống đồng Một dạng trống thấp lùn, dạng trống cao gầy Nhưng mối quan hệ hai dạng kiểu dáng chưa sáng tỏ Sự diễn biến trống trước hết thể mặt trống Loại trống sớm Ngọc Lũ, Cổ Loa, Hoàng Hạ có mặt trống nhỏ tang trống trống muộn, mặt trống rộng ra, loại muộn mặt trống tràn tang trống Những loại trống sớm mặt trống chưa có nhóm tượng cóc, loại trống muộn mặt trống có gắn tượng cóc ngồi theo chiều ngược kim đồng hồ, có loại tượng cóc đơn, có loại tượng cóc cõng Hoa văn trang trí thân trống đồng Ngọc Lũ Đó kiểu dáng, hoa văn trang trí mặt, tang thân trống có diễn biến định Trước hết trống sớm, hoa văn trang trí phong phú, loại hoa văn kỹ hà văn vòng tròn đồng tâm, vòng tròn đơn, vòng tròn kép, vòng tròn tiếp tuyến, văn cưa, văn lược, hồi văn … có vành hoa văn động vật chim bay, chim đứng rình mồi, hưu nai chạy, bò u, cá sấu…Đặc biệt hoa văn tả cảnh sinh hoạt người lúc cảnh giã gạo đôi, cảnh đánh trống, đánh chiêng, cảnh trẻ em chơi trồng nụ trồng hoa, cảnh nhảy múa, cảnh đua thuyền, cảnh thuyền chiến v.v… Hoa văn trang trí tang trống đồng Ngọc Lũ Những hoa văn khắc vẽ thực sinh động Những trống muộn có xu hướng giảm dần hoa văn ngày cách điệu Cảnh người hóa trang nhảy múa trông giống cờ lau bay, không rõ hình người số trống không vành hươu, nai xuất Ngay vành tả cảnh sinh hoạt mặt trống không còn, mà hoa văn kỹ hà vành có chim bay theo chiều ngược kim đồng hồ, tang trống không vành thuyền chiến đua thuyền Hoa văn kỹ hà trang trí theo quy trình chặt chẽ, trống trang trí văn lược văn cưa, trái lại có văn cưa vân lược Trên sở diễn biến kiểu dáng hoa văn trang trí, nhà khảo cổ học nước ta phân loại trống đồng Đông Sơn thành loại hình có niên đại sớm muộn khác Trong đó, nhóm trống Ngọc Lũ đẹp nhất, có niên đại sớm Nhóm trống muộn có kích thước nhỏ, chế tạo thô thiển, hoa văn trang trí đơn giản, thường có văn mặt trời Tiêu biểu cho loại trống Thượng Nông, trống Đào Xá, trống Tùng Lâm Giữa hai nhóm trống nhóm trống có kích thước tương đối nhỏ, hoa văn đơn giản vành hoa văn chim bay Nhóm có số lượng tương đối lớn, tiêu biểu trống Định Công, trống Quảng Thắng, trống Bình Đà Nhóm trống có kích thước tương đối lớn Mặt trống chườm tang trống có khối lượng cóc mặt trống, hoa văn trang trí mặt trống cách điệu cao kiểu cờ bay; tiêu biểu trống Hữu Chung, trống Lạc Long, trống Phú Phương… Qua phân tích trên, thấy rõ: từ hàng ngàn, hàng vạn trống đồng phân bổ vùng rộng lớn Đông Nam Á, nhà khảo cổ nhận biết trống đồng loại HeGer Rồi sở phân tích kiểu dáng phong cách hoa văn trang trí trang phục hình người trang trí trống đồng loại I Heger nhận khác biệt trống đồng Đông Sơn khác với trống đồng loại I Heger tộc Điền Vân Nam, Trung Quốc Từ đến xác định trống đồng Đông Sơn di vật tiêu biểu người Việt cổ thời dựng nước dân tộc.Trên sở diễn biến kiểu dáng hoa văn trang trí, nhà khảo cổ học nước ta phân loại trống đồng Đông Sơn thành loại hình có niên đại sớm muộn khác Trong đó, nhóm trống Ngọc Lũ đẹp nhất, có niên đại sớm Nhóm trống muộn có kích thước nhỏ, chế tạo thô thiển, hoa văn trang trí đơn giản, thường có văn mặt trời Tiêu biểu cho loại trống Thượng Nông, trống Đào Xá, trống Tùng Lâm Giữa hai nhóm trống nhóm trống có kích thước tương đối nhỏ, hoa văn đơn giản vành hoa văn chim bay Nhóm có số lượng tương đối lớn, tiêu biểu trống Định Công, trống Quảng Thắng, trống Bình Đà Nhóm trống có kích thước tương đối lớn Mặt trống chườm tang trống có khối lượng cóc mặt trống, hoa văn trang trí mặt trống cách điệu cao kiểu cờ bay; tiêu biểu trống Hữu Chung, trống Lạc Long, trống Phú Phương… Qua phân tích trên, thấy rõ: từ hàng ngàn, hàng vạn trống đồng phân bổ vùng rộng lớn Đông Nam Á, nhà khảo cổ nhận biết trống đồng loại HeGer Rồi sở phân tích kiểu dáng phong cách hoa văn trang trí trang phục hình người trang trí trống đồng loại I Heger nhận khác biệt trống đồng Đông Sơn khác với trống đồng loại I Heger tộc Điền Vân Nam, Trung Quốc Từ đến xác định trống đồng Đông Sơn di vật tiêu biểu người Việt cổ thời dựng nước dân tộc ĐỀ 7: Sinh viên: Trần Thị Hải Yến Câu 1: Khái niệm tổ quốc văn hóa Việt Nam Tổ quốc khái niệm quen thuộc ngôn ngữ Việt Nam Định nghĩa “Tổ quốc : Là hoàn cảnh trị mà sống - Là đất nước nơi mà sinh ra, lớn lên làm công dân nước - Là lãnh thổ mà lịch sử thuộc dân tộc dân tộc hành tinh có lòng yêu nước, yêu Tổ quốc họ Lòng yêu nước phần tình cảm tự nhiên, mặt khác quan trọng hơn, sản phẩm lịch sử, hun đúc lịch sử dân tộc Cùng với tiến triển lịch sử Việt Nam, tinh thần yêu nước Việt Nam trở thành chủ nghĩa yêu nước, trở thành giá trị, động lực tinh thần vô mạnh mẽ thúc đẩy biết hệ kiên cường dũng cảm hi sinh để giành lại bảo vệ độc lập Tổ quốc, bảo vệ phẩm giá người Tinh thần yêu nước giá trị hệ giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam ta Và theo Giáo sư Trần Văn Giàu: tình cảm tư tưởng yêu nước tình cảm tư tưởng lớn nhân dân, dân tộc Việt Nam chủ nghĩa yêu nước sợi đỏ xuyên qua toàn lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến đại Ở đây, chất Việt Nam biểu lộ đầy đủ tập trung nhất, chỗ khác Yêu nước trở thành triết lý xã hội nhân sinh người Việt Nam.Tinh thần yêu nước nguyên tắc đạo đức trị, tình cảm xã hội mà nội dung lòng trung thành với Tổ quốc, lòng tự hào khứ Tổ quốc, ý chí bảo vệ lợi ích Tổ quốc Thực ra, giới, quốc gia, dân tộc có tình yêu đất nước, sắc, hình thành biểu lại có khác Ở Việt Nam, thấy rằng, chủ nghĩa yêu nước giá trị đạo đức cao quý dân tộc Việt Nam, chuẩn mực đạo đức cao nhất, đứng đầu thang bậc giá trị truyền thống, số người Việt Nam, tiêu điểm tiêu điểm Yêu nước đặt lợi ích Tổ quốc, nhân dân lên lợi ích cá nhân, chăm lo xây dựng bảo vệ đất nước, có ý thức giữ gìn phát triển sắc dân tộc, tự hào dân tộc… Tinh thần yêu nước Việt Nam bắt nguồn từ tình cảm bình dị, đơn sơ người dân Tình cảm đó, đầu, quan tâm đến người thân yêu ruột thịt, đến xóm làng, sau phát triển cao thành tình yêu Tổ quốc Tình yêu đất nước tình cảm bẩm sinh, mà sản phẩm phát triển lịch sử, gắn liền với đất nước định Tình yêu đất nước không gắn liền với trình xây dựng đất nước, thể rõ trình bảo vệ đất nước Trên giới, dân tộc phải trải qua trình bảo vệ đất nước, chống xâm lăng Nhưng có lẽ không dân tộc lại phải trải qua trình giải phóng dân tộc, bảo vệ Tổ quốc nhiều đặc biệt Việt Nam Trong khoảng thời gian từ kỷ III TCN đến kháng chiến chống Mỹ, dân tộc ta dành nửa thời gian cho kháng chiến giữ nước đấu tranh chống ngoại xâm, khởi nghĩa chiến tranh giải phóng dân tộc Không có dân tộc giới lại phải chịu nhiều chiến tranh với kẻ thù mạnh nhiều Chính tinh thần yêu nước nồng nàn giúp dân tộc ta vượt qua khó khăn, chiến thắng lực xâm lược Qua chiến đấu trường kỳ đầy gian khổ đó, chủ nghĩa yêu nước trở thành dòng chủ lưu đời sống Việt Nam, trở thành triết lý xã hội nhân sinh tâm hồn Việt Nam Yêu nước tình cảm tư tưởng phổ biến, vốn có tất dân tộc giới không riêng dân tộc Việt Nam Song, tư tưởng hình thành sớm hay muộn, đậm hay nhạt, nội dung cụ thể, hình thức mức độ biểu chiều hướng phát triển lại tuỳ thuộc vào điều kiện lịch sử đặc thù dân tộc Đối với dân tộc Việt Nam, lòng yêu nước không tình cảm tự nhiên, mà sản phẩm lịch sử hun đúc từ lịch sử đau thương mà hào hùng dân tộc Việt Nam Lịch sứ nghìn năm dân tộc Việt Nan lịch sử đất tranh giành lại bảo vệ độc lập tử tay kẻ thù xâm lược (thời gian chống giặc ngoại xâm cộng lại lên tới 12 kỷ) Chính mà tinh thần yêu nước ngầm sâu vào tình cảm, vào tư tưởng người dân Việt Nam qua tất thời đại, làm nên sức mạnh kỳ diệu, giúp cho dân tộc ta đánh thắng hết kẻ thù đến kẻ thù khác cho dù chúng có hùng mạnh đến Điều Chủ tịch Hồ Chí Minh tổng kết: “Dân ta có lòng nồng nàn yêu nước Đó truyền thống quý báu ta Từ xưa đến nay, khỉ Tổ quốc bị xâm lăng tinh thần lại sôi kết thành sóng vô mạnh mẽ, to lớn, lướt qua nguy hiểm, khó khăn, nhấn chìm tất lũ bán nước lũ cướp nước Như văn hóa việt nam Tổ Quốc trở thành máu thịt, sống người dân Việt Nam thật gần gũi, thật thiêng liêng Câu 2: Giới thiệu danh nhân văn hóa thời kỳ phong kiến độc lập tự chủ Nguyễn Trãi (1380 – 19 tháng năm 1442) quan nhà Hồ công thần khai quốc nhà Hậu Lê lịch sử Việt Nam Ông quê gốc làng Chi Ngại, huyện Phượng Sơn, lộ Lạng Giang (nay thuộc Chí Linh, Hải Dương) Thi đỗ Thái học sinh năm 1400, Nguyễn Trãi làm quan triều Hồ Sau Việt Nam bị rơi vào cai trị nhà Minh, Nguyễn Trãi tham gia vào khởi nghĩa Lam Sơn Lê Lợi lãnh đạo chống lại ách Minh thuộc Ông trở thành mưu sĩ nghĩa quân Lam Sơn việc bày tính mưu kế soạn thảo văn thư ngoại giao với quân Minh Năm 1442, toàn thể gia đình Nguyễn Trãi bị tru di tam tộc vụ án Lệ Chi Viên Năm 1464, vua Lê Thánh Tông xuống chiếu giải oan cho ông Tư tưởng Nguyễn Trãi xuất phát từ Nho giáo, mà cụ thể Nho giáo Khổng Mạnh Ông vận dụng xuất sắc tư tưởng Nho giáo vào công khởi nghĩa, chống lại thống trị củanhà Minh lên Việt Nam công xây dựng đất nước thời kì đầu nhà Hậu Lê • Tư tưởng nhân nghĩa: Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi nội dung cốt lõi toàn hệ thống tư tưởng triết học – trị ông Tư tưởng có phạm vi rộng lớn, vượt đường lối trị thông thường, đạt tới mức độ khái quát, trở thành tảng, sở đường lối chuẩn mực quan hệ trị, nguyên tắc việc quản lý, lãnh đạo quốc gia Nhân nghĩa Nguyễn Trãi gắn liền với tư tưởng nhân dân, tinh thần yêu nước, tư tưởng hòa bình đường lối trị, sách cứu nước dựng nước Nhân nghĩa thể ước mơ xây dựng xã hội lý tưởng cho thái bình muôn thuở: xã hội Nghiêu Thuấn Nguyễn Trãi Tất nhiên mơ ước ông không tưởng • Mệnh trời: Nguyễn Trãi tin Trời ông coi Trời đấng tạo hóa sinh muôn vật Cuộc đời người mệnh trời đặt Vận nước, mệnh vua trời quy định Nhưng Trời không đấng sinh thành, mà có tình cảm, lòng giống cha mẹ Lòng hiếu sinh đạo trời lại hòa hợp với tâm lý phổ biến nguyện vọng tha thiết lòng người, hạnh phúc, ấm no thái bình Nếu người biết tuân theo lẽ trời, mệnh trời, biến yếu thành mạnh, chuyển bại thành thắng Và ngược lại, theo Nguyễn Trãi, người không theo ý trời, lòng trời, chuyển yên thành nguy tự rước họa vào thân • Tư tưởng nhân dân: Nguyễn Trãi đầy lòng thương dân, yêu dân trọng dân Ông khẳng định nhân dân lực lượng sản xuất vật chất xã hội động lực định hưng vong triều đại, đất nước Ông coi nhân vật lịch sử có tư tưởng nhân dân cao quý lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam • Quan điểm sống: Nguyễn Trãi khuyên người ta nên tu thân theo tiêu chuẩn Nho giáo: sống trung dung, tuân theo tam cương ngũ thường, đặc biệt đạo hiếu đạo trung Về ảnh hưởng Nho giáo với tư tưởng Nguyễn Trãi,Nguyễn Trãi nhà văn hoá lớn, có đóng góp to lớn vào phát triển văn học tư tưởng Việt Nam Ông nằm danh sách 14 anh hùng dân tộc Việt Nam Đầu năm 1428, chưa thức lên vua, Bình Định Vương đại hội tướng quan văn võ, định công ban thưởng Nguyễn Trãi ban cho quốc tính (họ Lê) tước Quan phục hầu, tiếp tục giữ chức Nhập nội Hành khiển cũ, khắc tên biển Khai quốc công thần Ngày 29 tháng năm 1428, Lê Lợi làm lễ lên điện Kính Thiên Đông Kinh, đại xá thiên hạ, giao cho Nguyễn Trãi viết Bình Ngô đại cáo để bố cáo với nước việc chiến thắng quân Minh.Tháng năm 1437, vua Lê Thái Tông lại sai Nguyễn Trãi với hoạn quan Lương Đăng sửa định nhã nhạc qui chế lễ nghi triều đình Đây vốn công việc mà Nguyễn Trãi Lê Thái Tổ sai làm từ trước, chưa kịp thi hành Tuy nhiên, bất đồng ý kiến gay gắt với Lương Đăng, bốn tháng sau, Nguyễn Trãi xin rút lui khỏi công việc Tháng 12 năm 1437, vua Lê Thái Tông cho ban bố nghi thức lễ đại triều Lương Đăng soạn định với triều đình khoảng cuối năm 1437, đầu năm 1438, Nguyễn Trãi xin hưu trí Côn Sơn- nơi trước thái ấp ông ngoại ông - mệnh vào chầu vua Tháng năm 1442, vua Lê Thái Tông tuần miền Đông Nhà vua lúc hai mươi tuổi, độ niên, không nghĩ lại chuyến tuần du cuối vua Và kéo theo sau đám tang vụ án oan khiên tiếng lịch sử Việt Nam.Ngày tháng năm 1442, sau nhà vua duyệt binh thành Chí Linh, Nguyễn Trãi đón Lê Thái Tông thuyền vào chơi chùa Côn Sơn Khi trở Đông Kinh, người thiếp Nguyễn Trãi Nguyễn Thị Lộ theo hầu vua Ngày tháng năm 1442, thuyền đến Lệ Chi Viên] vua bị bệnh, thức suốt đêm với Nguyễn Thị Lộ Các quan giấu kín chuyện này, nửa đêm ngày tháng năm 1442 đến Đông Kinh phát tang Triều đình qui tội Nguyễn Thị Lộ giết vua, bắt bà Nguyễn Trãi, khép hai người vào âm mưu thí nghịch.Ngày 19 tháng năm 1442 (tức ngày 16 tháng năm Nhâm Tuất), Nguyễn Trãi Nguyễn Thị Lộ gia quyến bị tru di tam tộc Vị khai quốc công thần kết thúc đời tuổi 63 hoàn cảnh bi phẫn oan khuất.Sau Nguyễn Trãi chết, đa phần di cảo thơ văn trước tác ông bị tiêu hủy Bản khắc in sách Dư địa chí bị Đại Tư đồ Đinh Liệt sai hủy năm 1447 Nhiều trước tác vĩnh viễn đến Luật thư, Ngọc đường di cảo, Giao tự đại lễ, Gia quyến Nguyễn Trãi lưu tán biến cố Lệ Chi Viên xảy đến Theo gia phả họ Nguyễn Nhị Khê, em trai Nguyễn Trãi Nguyễn Phi Hùng chạy Phù Khê, huyện Từ Sơn, Bắc Ninh Nguyễn Phù - người Nguyễn Trãi - chạy lên Cao Bằng, đổi họ sang họ Bế Nguyễn Bà vợ thứ năm Nguyễn Trãi Lê thị, mang thai, phải trốn Phương Quất, huyện Kim Môn, Hải Dương Đặc biệt, bà vợ thứ tư Nguyễn Trãi Phạm Thị Mẫn, lúc mang thai, người học trò cũ chồng Lê Đạt giúp chạy trốn vào xứ Bồn Man, sau thôn Dự Quần, huyện Ngọc Sơn, phủ Tĩnh Gia, Thanh Hóa Tại Đây, bà sinh Nguyễn Anh Vũ Để tránh truy sát triều đình, Nguyễn Anh Vũ đổi sang họ mẹ Phạm Anh Vũ Thời điểm Nguyễn Trãi gần thời điểm vua Lê Nhân Tông lên ngôi, Thái hậu Nguyễn Thị Anh buông rèm nhiếp Ngày 18 tháng 10 năm 1459, Lạng Sơn Vương Lê Nghi Dân đảo chính, giết Lê Nhân Tông Thái hậu, lên vua bốn ngày sau trở thành vị vua thứ tư nhà Hậu Lê Thế nhưng, thời gian trị vị vua kết thúc vào ngày 24 tháng năm 1460 quan đại thần Đinh Liệt, Nguyễn Xí, Lê Lăng, tổ chức binh biến lần thứ hai, phế truất giết Lê Nghi Dân Gia Vương Lê Tư Thành tôn lên vào ngày 26 tháng năm ấy, trở thành vị vua thứ năm nhà Hậu Lê - Lê Thánh Tông Lê Thánh Tông trai Lê Thái Tông với bà Quang Thục Hoàng Thái hậu Ngô Thị Ngọc Dao, người chịu ơn cứu mạng vợ chồng Nguyễn Trãi Nguyễn Thị Lộ ngày bà mang nặng đẻ đau vua Lê Thánh Tông năm 1442 Có lẽ thế, dù chưa gặp mặt Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông hẳn có ý đặc biệt với vị lão thần cố Tháng năm 1464, sau 22 năm oan khuất, vua Lê Thánh Tông xuống chiếu chiêu tuyết cho Nguyễn Trãi, truy tặng ông tước hiệu Tán Trù bá, bãi bỏ lệnh truy sát triều đình với gia quyến Nguyễn Trãi lệnh bổ dụng cháu ông làm quan Nguyễn Anh Vũ thi đỗ Hương cống, nhà vua bổ nhiệm làm Tri huyện.Năm 1467, Lê Thánh Tông lệnh sưu tầm di cảo thơ văn Nguyễn Trãi Sau Nguyễn Trãi bị nạn 70 năm, ngày tháng năm 1512, vua Lê Tương Dực truy tặng Nguyễn Trãi tước Tế Văn hầu Nguyễn Trãi để lại nhiều trước tác văn chương, chữ Hán chữ Nôm, bao gồm lĩnh vực văn học, lịch sử, địa lý, luật pháp, lễ nghi song bị thất lạc sau vụ án Lệ Chi Viên Các tác phẩm lại đến ông, phần lớn sưu tập tập hợp Ức Trai thi tập Dương Bá Cung, khắc in vào năm 1868 đời nhà Nguyễn Cả đời Nguyễn Trãi cống hiến cho đất nước cho văn chương xứng đáng danh nhân văn hóa giới  ... phúc, có lộc Có thể nói tâm thức người sống tổ tiên Người Việt dâng hương, làm lễ cúng tổ tiên để báo cáo để cầu tổ tiên Sau cúng giỗ, gia đình thường dọn thức ăn vừa cúng xong để ăn, coi hưởng lộc... mẹ vừa gặp tổ tiên gia nhập vào hàng vị tổ tiên (những người vừa lập bàn thờ riêng giỗ hết, cải táng phép thờ chung với tổ tiên Sau lễ tang ma, lễ giỗ nghi thức trọng tâm lý người Việt Một biến... ngưỡng thờ cúng tổ tiên coi quan trọng bậc Ở ta thấy niềm tin người vào giới bên kia, nơi có sống giống giới mà sống Thông qua nghi lễ thờ cúng người mong muốn có che trở, giúp đỡ tổ tiên, lúc