Một số nét về tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt trong xã hội hiện đại ở thành phố Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh quan niệm rằng linh hồn của người chết luôn hiện hữu trong thế giới thực tại và ảnh hưởng đến cuộc sống của người đang sống, con người khi chết đi thì thể xác tiêu tan nhưng [r]

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE DOI: 10.18173/2354-1067.2017-0081 Social Sci., 2017, Vol 62, Iss 7, pp 201-208

This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn

MỘT SỐ NÉT VỀ TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI VIỆT TRONG XÃ HỘI HIỆN ĐẠI Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

Mai Trọng An Vinh

Cơng ti trách nhiệm Hữu hạn Thương mại – Dịch vụ An Trung

Tóm tắt.Cũng dân tộc khác giới, dân tộc Việt Nam từ xa xưa có nhiều hình thái tín ngưỡng dân gian, thờ cúng tổ tiên hình thái tín ngưỡng mang tính phổ biến người Việt tồn lãnh thổ Việt Nam nói chung người Việt Tp Hồ Chí Minh nói riêng Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trở thành phong tục truyền thống, yếu tố tạo nên sắc văn hóa người Việt có người Việt Tp Hồ Chí Minh Nó biểu niềm tin, lịng thành kính tổ tiên tôn thờ người sống bậc tổ tiên, ngồi cịn nhắc nhở cháu lòng biết ơn bậc sinh thành Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trở thành yếu tố cấu thành sắc văn hóa người Việt, sắc khơng phải thứ cố định khơng thay đổi mà sắc ln có tiếp xúc biến đổi qua thời gian lẽ tất yếu

Từ khóa:Thờ cúng tổ tiên, xã hội đại, thờ cúng tổ tiên người Việt, người Việt Tp Hồ Chí Minh, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

1 Mở đầu

Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên hình thức tơn giáo phơi thai lồi người Tổ tiên hiểu theo nghĩa hẹp trước người huyết thống như: ông bà, cha mẹ, người chết Tổ tiên hiểu theo nghĩa rộng bao gồm vị công thần lập quốc bảo vệ tổ quốc Nhưng phạm vi báo khoa học nghiên cứu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên theo nghĩa hẹp, phạm vi nghiên cứu Tp Hồ Chí Minh

Từ trước đến có nhiều cơng trình nghiên cứu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

người Việt nhiều góc độ khác hai viết tác giả Trần Đăng SinhGiá trị đạo

đức tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nam[14] vàNguồn gốc chất tín ngưỡng thờ tổ tiên[15], viết tác giả Nguyễn Thị Minh NgọcBiến đổi tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xã hội việt nam đương đại[13], biết tác giả Đinh Kiều Nga Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, sắc văn hóa người Việt[11] Ngồi rải rác báo, tạp chí có viết nhiều đề cập tới đề tài này, nhiên chưa có cơng trình sâu nghiên cứu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt xã hội đại Tp Hồ Chí Minh Bài viết nghiên cứu khoảng trống khoa học nhằm mục đích góp phần nhỏ bé vào việc bảo tồn giá trị văn hóa người Việt bối cảnh tồn cầu hóa ngày diễn mạnh mẽ

Ngày nhận bài: 15/1/2017 Ngày nhận đăng: 20/7/2017

2 Nội dung nghiên cứu

2.1 Người Việt Thành phố Hồ Chí Minh

Thành phố Hồ Chí Minh (tên gọi cũ Sài Gịn) thành phố lớn Việt Nam đồng thời đầu tàu kinh tế trung tâm văn hóa, giáo dục quan trọng Việt Nam Hiện nay, thành phố Hồ Chí Minh thành phố trực thuộc Trung ương với thủ đô Hà Nội đô thị loại đặc biệt Việt Nam Nằm vùng chuyển tiếp miền Đông Nam Bộ Tây Nam Bộ, Thành phố Hồ Chí Minh ngày bao gồm 19 quận huyện, tổng diện

tích 2.095,06 km2 Theo thống kê Tổng cục Thống kê năm 2014 dân số thành phố Hồ Chí

Minh 7.981.900 người [7], qua đến năm 2015 tăng lên 8.224.400 người [8] Tuy nhiên tính người cư trú khơng đăng ký dân số thực tế thành phố vượt 10 triệu người, tồn Thành phố có 52 tộc người người nước ngồi sinh sống Trong đơng người Việt với khoảng 90 tổng dân số toàn Thành phố Hồ Chí Minh

2.2 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên loại hình tín ngưỡng dân gian

TheoTừ điển Hán - Việt học giả Đào Duy Anh, tín ngưỡng giải thích “Lịng

ngưỡng mộ mê tín tơn giáo chủ nghĩa” [1] Tương tự, quyểnTừ điển

Tiếng Việt Văn Tân (chủ biên), tín ngưỡng định nghĩa “Tin tưởng vào tôn giáo: Tự tín ngưỡng” [17] Như vậy, nghĩa từ nguyên, tín ngưỡng niềm tin tơn giáo người Ngồi có số nhóm quan điểm khác khái niệm tín ngưỡng, ví dụ tín ngưỡng góc nhìn Tơn giáo học, nhân học, văn hóa học Tín ngưỡng niềm tin mang tính ngun thuỷ, chất phác khơng thơng qua giáo chủ, giáo lí giáo hội Giáo sư Đặng Nghiêm Vạn cho rằng, thờ cúng tổ tiên Việt Nam nằm hệ thống tôn giáo dân tộc [18] Ơng cịn khẳng định, tơn giáo thống người Việt Nam cịn theo Ngơ Đức Thịnh tín ngưỡng là: “Một niềm tin có hệ thống mà người tin vào để giải thích giới để mang lại bình n cho thân người Tín ngưỡng cịn thể giá trị sống, ý nghĩa sống bền vững hiểu tôn giáo [15] Khi nói đến tín ngưỡng người ta thường nói đến tín ngưỡng dân tộc hay số dân tộc có số đặc điểm chung cịn tơn giáo thường khơng mang tính dân gian

Cơ sở tín ngưỡng niềm tin người vào gọi “cái thiêng” đối lập với “trần tục” Niềm tin vào “cái thiêng” thuộc chất người, đời, tồn phát triển với người, nhân tố tạo nên đời sống tâm linh người Phong tục thờ cúng tổ tiên Việt Nam tục lập bàn thờ để cúng người thân chết nhà, sau thực việc cúng bái hàng ngày dịp sóc vọng, giỗ, Tết Nhiều người Việt ngồi tơn giáo thường có thờ cúng tổ tiên [2]

Đối với người Việt, phong tục thờ cúng tổ tiên gần trở thành thứ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, gần khơng gia đình khơng có bàn thờ tổ tiên nhà, tôn giáo mà lịng thành kính người Việt cha mẹ, ông bà, cụ kị [2] Đây tín ngưỡng quan trọng thiếu phong tục Việt Nam

thành tố tạo nên sắc văn hóa Việt Nam [9] Phan Kế Bính trongViệt Nam phong tụcđã viết:

cách cư xử người sống gia đình, họ thường tránh làm việc xấu sợ vong hồn cha mẹ buồn, muốn định việc phải cân nhắc xem liệu cịn sinh tiền cha mẹ có đồng ý hay không [2] Họ tin cõi dương âm vậy, sống cần chết cần thứ ấy, dẫn đến tục thờ cúng [9], với quan niệm giới vơ hình hữu hình ln có quan hệ liên lạc với thờ cúng môi trường trung gian để hai giới gặp gỡ [2] Ngồi ra, hình thức thờ cúng tổ tiên biểu lòng hiếu thảo nhớ đến công ơn sinh thành dưỡng dục tiền nhân, nhớ đến cội nguồn mình, đồng thời tảng sở cho quan hệ gia đình [10]

2.3 Nguồn gốc tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Xét từ góc độ tâm linh

Người Việt từ xa xưa có quan niệm “vạn vật hữu linh”, theo vật ẩn chứa linh hồn bên trong, từ niềm tin rằng, ln có tồn linh hồn có mối liên hệ hiển nhiên người chết người sống Con người chết linh hồn trở chứng kiến, dõi theo cháu trừng phạt cháu làm điều sai trái phù hộ cháu làm điều tốt đẹp Ngồi niềm tin vào linh hồn ý thức tơn trọng cội nguồn truyền thống “uống nước nhớ nguồn” người Việt nguyên nhân quan trọng hình thành nên tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

Xét từ góc độ giáo dục

Người Việt có lối sống trọng tình, trọng nghĩa Vì thờ cúng tổ tiên giúp cho người ta hướng cội nguồn nhớ ơn tổ tiên, thông qua nhằm giáo dục đạo lí làm người cho hệ sau, thờ cúng tổ tiên có nội dung giản dị ý nghĩa sâu sắc Bằng việc thờ cúng tổ tiên, hệ trước nêu gương cho hệ sau tiếp nối không trách nhiệm bậc tiền nhân mà để giáo dục dạy dỗ cháu đời sau Trong trình thực hành nghi lễ, lời khấn vái gần gũi đời thường, nội dung thường lời cầu xin tổ tiên che chở, phù trợ cho sống hàng ngày hệ cháu bình yên đạt điều tốt lành Thông qua thờ cúng tổ tiên, người cảm thấy vững tâm mặt tâm lí điểm tựa tinh thần quan trọng cho người sống

Xét từ góc độ xã hội

Khi chuyển dần qua chế độ phụ hệ, vai trò người đàn ơng gia đình xã hội ngày trở nên quan trọng Trong gia đình mang họ cha, người trai ý thức trách nhiệm, uy quyền Ngồi tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên cịn chịu ảnh hưởng phần từ ba tơn giáo Việt Nam Nho, Phật, Đạo

Trong Nho giáo, Khổng Tử cho sống người tạo hóa sinh ra, khơng phải thân tự tạo mà cha mẹ tạo ra, sống cha mẹ lại gắn với ông bà tương tự thế hệ sau tiếp nối hệ trước Vì mà lẽ đương nhiên hệ sau phải biết ơn hệ trước Trong Nho giáo, hai lễ nghi phổ biến nhất, từ đấng quân vương kẻ thứ dân thực Nho giáo xem trọng tang lễ lễ cúng tế tổ tiên Tăng Tử nói: “Phải cẩn thận làm tốt tang lễ cho cha mẹ qua đời; thành tâm, thành ý cúng tế tổ tiên Được vậy, dân chúng cảm hóa, phong tục đạo đức dân chúng ngày tốt đẹp hậu” [16]

lập Phật giáo cịn theo nghĩa hẹp thờ cúng tổ tiên có nghĩa thờ cúng ơng bà, tổ tiên, người có huyết thống với Có lẽ mà thấy Phật giáo tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có quan điểm tương đồng tư tưởng Đây sở cho giao thoa hội nhập Phật giáo với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt

Trong quan niệm Lão Tử (người khởi xướng Đạo giáo), chất “Đạo” nguồn gốc vạn vật giới, quy luật vận động tự nhiên, thứ huyền bí, ngun lí vơ hình tối thượng Trong tư tưởng Đạo giáo xây dựng nhiều nhân vật siêu nhiên mang hình bóng người làm việc phi thường mà người trần tục khơng thể làm Đó khát vọng người sống giới thực Nếu Khổng giáo đặt tảng lí luận tư tưởng giá trị đạo đức, tư tưởng trật tự kỉ cương xã hội cho tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt, Đạo giáo góp phần củng cố niềm tin vào tồn linh hồn người chết, hai giới tiếp cận với thông qua nghi lễ thờ cúng như: tang ma, đám giỗ, mở cửa mả

Xét từ góc độ nhận thức

Người Việt từ xa xưa quan niệm người ln ln gồm hai phần phần thể xác phần linh hồn, theo người sau chết phần thể xác tiêu tan phần linh hồn tồn vĩnh cữu hữu giới người sống Họ quan niệm chết chưa phải hết Quan niệm ảnh hưởng đến hành động cách cư xử người gia đình Người sống ln mong ước điều tốt đẹp cho người chết thông qua nghi lễ cúng Họ thường tránh làm điều xấu sợ linh hồn tổ tiên khơng hài lịng, đơi muốn định việc phải cân nhắc xem liệu cịn sống tổ tiên có đồng ý hay khơng! Từ quan niệm giới vơ hình hữu hình ln có liên hệ qua lại với nghi lễ thờ cúng tổ tiên trung gian

Xét từ góc độ tâm lí

Sự sợ hãi: Trong sống người khơng tránh khỏi có lúc gặp điều khó khăn, trở ngại, bế tắc khiến cho họ thiếu tự tin vào thân đời sống thực tại, họ cần điểm tựa tinh thần tổ tiên giới siêu nhiên để che chở, bao bọc giúp họ vượt qua khó khăn, trở ngại với tâm lí sợ hãi sợ tổ tiên trừng phạt làm điều sai trái ngun nhân hình thành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

Sự biết ơn:Yếu tố đóng vai trị định việc hình thành, trì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt truyền thống biết ơn, tơn kính lòng hiếu thảo cháu bậc tiền nhân, tảng sở cho trì quan hệ gắn bó với thành viên gia đình Yếu tố tâm lí sợ hãi tư tưởng người để hình thành tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên yếu tố tâm lí phụ có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên chứa đựng đầy ắp giá trị giáo dục nhân văn sâu sắc vốn có

2.4 Ý nghĩa tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

Là thể ý thức nhớ cội nguồn người sống tổ tiên, cội nguồn dân tộc người Việt thơng qua ý thức trách nhiệm quê hương đất nước

Thơng qua tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, người Việt gửi gắm biết ơn thơng qua thể đồng thời lòng hiếu thảo tổ tiên người khuất

Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên biểu rõ giá trị văn hoá đạo đức người Việt, thể cách ứng xử người sống với tổ tiên mình, qua gương sáng cho hệ sau noi theo ngược lại hệ cháu phải phấn đấu cho xứng đáng với bậc tổ tiên Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên cầu nối, tạo điều kiện cho thành viên gia đình, dịng tộc ngày gắn bó mật thiết với sống

Một số nét tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xã hội đại

Trong thời đại tồn cầu hóa ngày nay, phần lớn người Việt Tp Hồ Chí Minh ln tiếp xúc, tiếp nhận nhiều luồng văn hóa đến từ nhiều đất nước khác nhau, q trình lẽ đương nhiên văn hóa truyền thồng nhiều biến đổi theo thời gian, thường họ quên ngày sinh nhật người thân có qn ln ngày sinh nhật khơng thể qn ngày cúng giỗ ông, bà, tổ tiên

Người Việt xưa ln mong có người trai để nối dõi tơng đường, có lúc người ta quan niệm rằng, gia đình khơng có trai nối dõi tơng đường khơng có người đảm trách việc thờ cúng tổ tiên, gia đình người Việt truyền thống vai trị người đàn ơng việc thờ cúng tổ tiên thể tương đối đậm nét Trong xã hội đại, đặc biệt Tp Hồ Chí Minh vai trị người đàn ơng việc thờ cúng tổ tiên nhiều gia đình ngày nhạt dần, thay vào vai trò người phụ nữ (thường người dâu gia đình), lẽ việc chuẩn bị bước để thực nghi lễ thờ cúng tổ tiên gần giao phó cho người phụ nữ, họ gần đóng vai trị chính, cịn người đàn ơng thường đóng vai trị phụ Có vẻ ý thức dần hình thành nên nếp sống nhiều gia đình Tp Hồ Chí Minh Phải người đàn ông xã hội đại thường trụ cột gia đình gánh vác việc lo kinh tế cho gia đình nên có thời gian để làm phần việc đó? Phải nhịp sống hối Tp Hồ Chí Minh kéo theo cường độ làm việc mức cao nên người đàn ơng trụ cột gia đình ngày có thời gian dành cho gia đình?

tiên

Trong xã hội nay, nhịp sống Tp Hồ Chí Minh ngày trở nên sơi động hối hả, kéo theo áp lực sống mưu sinh ngày gia tăng lẽ hiển nhiên đời sống tâm linh ngày trở nên đa dạng, điều nguyên nhân làm cho người ta ngày cần có chỗ dựa tinh thần Có lẽ thế, thờ cúng tổ tiên gia đình người Việt Tp Hồ Chí Minh ngày trọng mặt nội dung lẫn hình thức Những gia đình có điều kiện kinh tế giả thường dành riêng phịng khang trang nhất, rộng ngơi nhà để làm phịng riêng phục vụ cho việc thờ cúng tổ tiên, khơng gian thờ cúng cịn trang bị thêm hoành phi, liễn câu đối, cặp lọng, cặp tàn, cặp phướn chế tác công phu dựng hai bên bàn thờ Bên cạnh điều kiện kinh tế nhiều gia đình người Việt Tp Hồ Chí Minh ngày tăng cao tâm lí “phú q sinh lễ nghĩa” xuất hiện, theo bàn thờ nhỏ xinh có bát nhang đặt tạm bợ tủ, kệ xưa dần thay bàn thờ cố định chế tác nhiều loại gỗ đắt tiền với nhiều kiểu dáng đẹp mắt hơn, bề trang trí vật dụng đắt tiền ngoại nhập, chí số gia đình cịn trang bị cho bàn thờ tổ tiên nhiều vật dụng thờ cúng vượt mức cần thiết, thiết nghĩ điều vơ tình làm giảm tính chuẩn mực, tính thiêng cần có khơng gian thờ cúng Ví bàn thờ tổ tiên, số gia đình bố trí thêm tượng Tứ linh (Long, Ly, Quy, Phượng), đá quý mà không cần biết có phù hợp hay khơng! Có họ cịn bố trí đặt máy tụng kinh điện bàn thờ tổ tiên hoạt động với công suất 24/24 điều có vơ tình làm giảm tính “thiêng” vốn có khơng gian thờ cúng! Chưa kể có đồ có xuất xứ từ nước khác (ví dụ Trung Quốc, Ấn Độ ) nên không phù hợp văn hóa người Việt

Đa số người Việt Tp Hồ Chí Minh quan niệm linh hồn người chết hữu giới thực ảnh hưởng đến sống người sống, người chết thể xác tiêu tan linh hồn ln bất diệt thường xun trú ngụ bàn thờ để dõi theo người thân để phù hộ họ nguy khó, mừng họ gặp may mắn, khuyến khích họ làm điều lành quở phạt họ làm điều xấu, có lẽ mà việc xây dựng nhà thờ để thờ cúng tổ tiên ngày trọng hơn, khang trang hồnh tráng Đơi kinh phí xây dựng lên đến hàng chục tỉ đồng, điều đáng khích lệ bên cạnh số gia đình có thể mức cần thiết mang hướng phô trương thái quá, với tâm lí “tranh đua” cho “bằng chị em”, “nhà thờ gia đình phải nhất” họ đua xây dựng phần mộ, nhà thờ cúng tổ tiên có giá trị cao ngất ngưỡng vượt khả kinh tế cho phép Vì tâm lí mà có nhiều gia đình sau xây xong hệ thống nhà thờ dòng tộc, mộ phần cho tổ tiên xong lâm vào tình trạng kinh tế khánh kiệt khoản nợ vay

vì số lượng vật phẩm để “hóa vàng” nhiều

Với quan niệm hai giới vơ hình hữu hình ln có liên lạc qua lại với thông qua môi trường trung gian nghi lễ thờ cúng, ngày Tp Hồ Chí Minh có số người Việt tin vào điều vơ tình tạo điều kiện cho tệ nạn xã hội mê tín dị đoan lợi dụng phát triển với diễn biến có phức tạp, ví dụ lễ hầu đồng, lễ cầu hồn Với niềm tin linh hồn tổ tiên tồn vĩnh cửu thấu hiểu tâm tư nguyện vọng người sống thông qua lời cầu khấn nên người Việt xưa thực hành nghi lễ cúng tổ tiên thường viết lời muốn khấn vào hay nhiều tờ sớ, sau khấn xong “hóa” tờ sớ với ngụ ý tổ tiên nhận lời khấn Nhưng ngày cịn gia đình người Việt Tp Hồ Chí Minh thực điều đó, họ thường viết lời muốn khấn vào tờ giấy họ tự nhớ lời muốn khấn trực tiếp đọc thực hành nghi lễ cúng mà không cần chép vào tờ giấy nào, nội dung khấn mang tính thời đại tính thực dụng ngày cao Theo đó, ngồi lời khấn cầu xin sức khỏe, bình an cho gia đình đơi cịn kèm theo lời khẩn cầu tổ tiên phù hộ cho thăng quan tiến chức, thực phi vụ làm ăn thuận lợi số gia đình đọc khấn họ không quên khấn kèm theo câu Quốc hiệu câu Tiêu ngữ: “Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Độc lập Tự Hạnh phúc” điều thể tính thời đại, tính thực dụng khấn số người Việt Tp Hồ Chí Minh ngày cao

3 Kết luận

Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên loại hình tín ngưỡng dân gian tồn phổ biến người Việt, thơng qua muốn nhắc nhở hệ sau phải biết ơn hệ trước Điều trở thành đạo lí, nét đẹp truyền thống văn hoá người Việt Việt Nam nói chung Tp Hồ Chí Minh nói riêng, nói sắc văn hóa người Việt, nhiên sắc tại, sắc bất biến mà sắc biến đổi theo thời gian qua trình tiếp xúc với văn hóa khác thời đại hội nhập ngày Bên cạnh mặt tích cực tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Tp Hồ Chí Minh cịn có hạn chế mang biểu tiêu cực số người, điều đáng cho phải suy ngẫm

TÀI LIỆU THAM KHẢO

[1] Đào Duy Anh, 1996.Từ điển Hán-Việt Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội

[2] Toan Ánh, 2001.Phong tục thờ cúng tổ tiên gia đình Việt Nam.Nxb Văn hóa dân tộc

[3] Toan Ánh, 2004.Tín ngưỡng Việt Nam,biên khảo Nxb Trẻ Tp Hồ Chí Minh

[4] Phan Kế Bính, 2003.Việt Nam phong tục Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội

[5] Phạm Văn Đồng, 1994.Văn hố đổi mới.Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội

[6] Thích Quảng Đại, 2010.Nghi lễ thờ cúng cổ truyền Việt Nam.Nxb Văn hóa Thông tin, Hà

Nội

[7] Niên Giám Thống Kê (tóm tắt), 2014.Tổng cục Thống kê.Nxb Thống kê, Hà Nội

[8] Niên Giám Thống Kê (tóm tắt), 2015.Tổng cục Thống kê Nxb Thống kê, Hà Nội

[9] Bùi Xuân Mỹ, 2001.Tục thờ cúng người Việt.Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội

[10] Phan Ngọc, 1998.Bản sắc văn hóa Việt Nam Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội

[11] Đinh Kiều Nga, 2017.Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, sắc văn hóa người Việt Ban Tơn

giáo Chính phủ, Hà Nội

[12] Nguyễn Thị Minh Ngọc, 2016.Biến đổi tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên xã hội Việt