Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người việt và một số quốc gia đông nam á

Một trong những yếu tố thu hút sự chú ý của thế giới vớikhu vực này chính là nền văn hóa phong phú đa dạng của khu vực này.Ngày nay nhiều nhà nghiên cứu văn hóa đã dành nhiều thời gian đ

A PHẦN MỞ ĐẦU.

1 Lý do chọn đề tài.

Đông Nam Á hiện nay là khu vực có nền kinh tế phát triển khá năngđộng Đây được coi là điểm đến tương đối bình yên của thế giới nhữngnăm vừa qua Một trong những yếu tố thu hút sự chú ý của thế giới vớikhu vực này chính là nền văn hóa phong phú đa dạng của khu vực này.Ngày nay nhiều nhà nghiên cứu văn hóa đã dành nhiều thời gian để tìmhiểu về quá trình phát triển của cư dân khu vực nhằm đưa ra những nhậnđịnh chính xác nhất về đặc điểm văn hóa nơi đây

Việt Nam là một quốc gia nằm trong khu vực Đông Nam Á Chúng

ta là đất nước giao thoa giữa nhiều nền văn hóa, từ Trung Quốc xuống,

Ấn Độ sang và Đông Nam Á hải đảo vào nên nền văn hóa rất phong phú

đa dạng Các yếu tố văn hóa này khi vào Việt Nam đều được bản địa hóatrở thành nền văn hóa mang bản sắc của riêng chúng ta Tuy nhiên khi

nghiên cứu văn hóa Việt, có nhà nghiên cứu văn hóa đã nhận xét “Việt

Nam là một Đông Nam Á thu nhỏ” Lời nhận xét này khiến chúng ta vô

cùng tự hào với bạn bè thế giới và khu vực

Hơn nữa Việt Nam còn là quốc gia có truyền thống “Uống nước nhớ

nguồn Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” nên từ ngàn xưa chúng ta luôn có thái

độ trân trọng quá khứ Mỗi người Việt Nam khi sinh ra đến lúc trở về vớiđất mẹ đều có niềm thành kính khi nhắc nhở về tổ tiên của gia tộc vànhững vị anh hùng đã có công bảo vệ xây dựng đất nước

Do đó khi nghiên cứu về văn hóa dân gian của Đông Nam Á chúng

ta không thể không nghiên cứu về yếu tố tôn giáo tín ngưỡng truyềnthống của khu vực này Bởi vì tôn giáo tín ngưỡng truyền thống chính làmột yếu tố cấu thành văn hóa dân tộc, nó thể hiện suy nghĩ cách nhìnnhận của con người Đông Nam Á trong thời xa xưa là cơ sở hình thànhcủa con người khu vực này hiện nay Với quan điểm đó khi nghiên cứu

về khu vực này chúng ta thấy các quốc gia đều có điểm chung trong tôngiáo chính là tín ngưỡng đa thần gắn liền với nó chính là tục thờ cúng tổtiên

2 Lịch sử vấn đề.

Có thể nói việc nghiên cứu văn hóa dân gian trong lĩnh vực tínngưỡng dân gian đã được nhiều nước Đông Nam Á chú trọng trongnhững năm qua bởi giới cầm quyền đã nhận thức rõ trong giai đoạn hiệnnay khi hội nhập quốc tế cái làm thành bản sắc dân tộc chính là văn hóatruyền thống Ở Việt Nam chúng ta vấn đề này đã được đặt ra trước đổimới với hàng loạt các công trình nghiên cứu về lễ hội, tôn giáo của cácnhà nghiên cứu như GS.TS Ngô Đức Thịnh, GS Lưu Trung Vũ… Do đó

về tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ở nước ta có khá nhiều công trình đề cậpđến và có nhà nghiên cứu đã đưa ra nhiều luận cứ để chứng minh đây là

“Đạo thờ tổ tiên” Nhưng việc đặt tín ngưỡng tổ tiên trong chiều sâu vănhóa dân gian Đông Nam Á chưa có nhiều tài liệu viết đến ngoại trừ cácsách tham khảo về Đông Nam Á của GS.TS Phạm Đức Dương, GS ĐinhGia Khánh… Vì thế người viết với mong muốn tổng hợp từ các nguồn tài

liệu này để làm rõ hơn vấn đề “Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt và một số quốc gia Đông Nam Á”.

3 Giới hạn vấn đề.

Trong giới hạn một tiểu luận người viết không có tham vọng đi vàotừng vấn đề cụ thể của tín ngưỡng dân gian Việt Nam nói riêng và ĐôngNam Á nói chung mà chỉ đi vào tìm hiểu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên đểthấy chân dung cuộc sống con người ở khu vực này Và từ việc tìm hiểuvấn đề này cho chúng ta có thể đưa ra nhận xét đúng đắn hơn cho bứctranh văn hóa Đông Nam Á, Việt Nam trong giai đoạn hội nhập thế giới.Đây là điều người viết mong muốn đạt được

4 Phương pháp nghiên cứu.

Phương pháp tổng hợp: Tổng hợp từ các nguồn tài liệu nghiên cứu

về tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ở Việt Nam và Đông Nam Á

Phương pháp phân tích: Từ những đặc điểm của văn hóa tín ngưỡngViệt Nam và Đông Nam Á đưa ra những nhận xét, đánh giá

II Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt

III Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên ở một số quốc gia Đông Nam Á khác

IV Nhận xét chung

C Phần kết luận

B PHẦN NỘI DUNG.

I Khái quát môi trường tự nhiên – văn hóa và tín ngưỡng thờ cúng

tổ tiên của một số quốc gia Đông Nam Á.

1 Khái niệm.

Tín ngưỡng là một bộ phận của ý thức xã hội, là một yếu tố thuộclĩnh vực đời sống tinh thần, là hệ quả của các quan hệ xã hội được hìnhthành trong quá trình lịch sử, văn hóa – là biểu hiện niềm tin dưới dạngtâm lý xã hội vào cái thiêng liêng thông qua hệ thống lễ nghi thờ cúngcủa con người và cộng đồng trong xã hội

Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là bộ phận của ý thức xã hội, là một loạihình tín ngưỡng dân gian được hình thành từ thời nguyên thủy với niềmtin thiêng liêng rằng tổ tiên đã chết sẽ che chở phù giúp cho con cháuđược thể hiện thông qua lễ nghi thờ phụng Nó là sự phản ánh hoangđường quyền hành của người đứng đầu thị tộc phụ hệ, gia đình phụ quyềnđược duy trì và phát triển trong xã hội có giai cấp sau này là sự biết ơn,tưởng nhớ và tôn thờ những người có công sinh thành tạo dựng, bảo vệcuộc sống như kỵ, cụ, ông, bà, cha, mẹ, tổ nghề, thành hoàng, Tổ quốc

2 Môi trường tự nhiên và văn hóa.

Khu vực Đông Nam Á bao gồm Đông Nam Á lục địa và Đông Nam

Á hải đảo trải rộng trên một diện tích 4362000 km2 Tuy nhiên khu vựcvăn hóa thì rộng hơn nhiều Chúng ta có hai Đông Nam Á Đông Nam Áhiện đại gồm 11 quốc gia và Đông Nam Á tiền sử - một nền văn minh lúanước được phân bố từ Nam Trường Giang đến Madagasca và Hawai ngàynay Đông Nam Á có thể bao gồm miền chân núi Hymalaya và ThiênSơn Hai dãy núi này được xem như mái nhà của khu vực Hầu hết cáccon sông lớn của khu vực đều bắt nguồn từ hai dãy núi này và lưu vựccác con sông đó đã trở thành những đồng bằng màu mỡ và đầy ắp phù sa

Về cảnh quan địa mạo vùng này có nét đặc biệt đó là sự chênh lệch

về rộng hẹp khá lớn giữa bình nguyên và núi rừng đồng thời là sự chênhlệch về cao thấp khá nhỏ giữa bình nguyên và mặt biển Chính sự kiến tạođịa lý cộng với các đặc điểm khí hậu gió mùa nóng ẩm, mưa nhiều đã làmcho khu vực này sớm trở thành quê hương của cây lúa nước, từ đó sángtạo ra nền văn hóa, văn minh lúa nước Đời sống tinh thần của cư dânnông nghiệp trồng lúa nước Đông Nam Á có những nét đặc trưng như: cótính chất tương đối đồng nhất về nhân văn cộng đồng nó được biểu hiệnqua cơ cấu tổ chức làng xóm, xã thôn với những quy định chung, tập tụcchung được biểu hiện ở ý thức bảo tồn tín ngưỡng cổ xưa, những nguyên

lý triết học cổ xưa mà khởi nguyên của chúng ta là những tín ngưỡngsùng bái vật giáo nguyên thủy, quan niệm hợp nhất giữa vũ trụ và tiểu vũtrụ, những mối giao hòa giữa vật với tâm

Ở vị trí ngã tư đường từ Đông sang Tây và nằm kề hai nền văn minhsớm được thiết chế chặt chẽ là Trung Hoa và Ấn Độ nên Đông Nam Áảnh hưởng và tiếp nhận văn hóa từ ngoài vào rất nhiều và đó là lẽ đươngnhiên Nhưng trong quá trình tiếp nhận văn hóa ngoại lai, Đông Nam Áluôn lựa chọn, thích nghi một cách chủ động và do có bản lĩnh nên vẫngiữ được bản sắc của mình Chính điều đó tạo cho Đông Nam Á một bứctranh văn hóa phong phú, đa dạng và rất nhiều đặc sắc

3 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên.

Cùng sinh ra và lớn lên trong một khu vực địa lý, cùng có chung một

cơ tầng văn hóa là nông nghiệp lúa nước cư dân Đông Nam Á đều cóchung một yếu tố tín ngưỡng bản địa như nhau Tín ngưỡng sùng bái tựnhiên, tín ngưỡng phồn thực… Xuất phát từ quan niệm “vạn vật hữulinh”, cư dân Đông Nam Á cho rằng mỗi người sinh ra đều có một nhómhồn nhất định Hồn theo cư dân Đông Nam Á có quan hệ mật thiết vớicuộc đời mỗi người Nếu hồn thoát khỏi xác con người sẽ chết Nhưngchết không có nghĩa là hết Quan niệm này là cơ sở cho việc ra đời tín

ngưỡng thờ cúng người đã mất và trước hết và quan trọng nhất là thờcúng ông bà tổ tiên gia đình, dòng họ Việc thờ cúng vừa có ý nghĩa nhớ

về cội nguồn, biết ơn cội nguồn, thể hiện lòng ước muốn sự phù hộ độ trìcho người sống

Việc thờ cúng này thể hiện mối quan hệ tâm linh giữa những ngườiđang sống và những người đã chết Đó là sợi dây bền vững xuất phát từtình cảm cộng đồng nối quá khứ với hiện tại và tương lai nên tính liên tụctrong sự đứt đoạn của các cộng đồng tộc người từ gia đình – họ hàng –làng nước Vì thế thờ cúng tổ tiên là tín ngưỡng phổ biến trong nhiều dântộc trên thế giới Biểu tượng về thờ cúng, tổ tiên là những hình ảnh đẹp

đẽ mà con cháu nghĩ về tổ tiên và tiến hành nghi lễ linh thiêng để nói lên

sự ngưỡng mộ tôn vinh của con cháu tổ tiên luôn là hình ảnh về nhữngngười tài giỏi, có công có đức Nơi thờ tổ tiên thường có bài vị, ảnh.Cùng là yếu tố mang tính lễ nghi là sự thực hành một loạt động táccủa người được quyền thờ cúng Đó là hoạt động dưới dạng hành lễ đượcquy định do quan niệm, phong tục, tập quán cho mỗi cộng đồng dân tộc.Nghi lễ cúng được thực hiện bởi người trưởng gia đình dòng họ và cácđộng tác dâng lễ vật, khấn lễ Thờ và cúng là hai yếu tố tác động qua lạithống nhất với nhau trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Sự thờ và tôn thờchính là nội dung còn hành động cúng là hình thức biểu hiện của nộidung thờ Ý thức tôn thờ, thành kính, biết ơn tưởng nhớ hi vọng sự trợgiúp, tránh sự trừng phạt của tổ tiên là nội dung cốt yếu của tín ngưỡngthờ cúng tổ tiên Nếu không có thờ mà chỉ có cúng thì bản thân tínngưỡng thờ cúng tổ tiên không có hồn thiêng, không có sự hấp dẫn nội tại

và dễ trở thành nhạt nhẽo vô vị Sự “cúng” tuy chỉ là hình thức biểu đạt

song nó tôn vẻ linh thiêng, huyền bí, mờ ảo tạo nên sức hấp dẫn, nó chính

là hương vị màu sắc keo dính thỏa mãn niềm tin tôn giáo, đáp ứng nhucầu của chủ thể tôn giáo

Tục thờ cúng tổ tiên dần dần được mở rộng không chỉ thờ nhữngngười có công sinh dưỡng đã khuất mà còn tôn thờ những người có côngkhai phá mảnh đất đã nuôi dưỡng con người hay những người đã tạo nênnhững nghề nuôi sống con người gắn bó thế hệ này và thế hệ khác Lúcnày tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên được thể hiện dưới nhiều hình thức khácnhau Trong quá trình tiếp biến văn hóa diễn ra liên tục thì ảnh hưởng củavăn hóa Trung Quốc, Ấn Độ, Ả Rập và phương Tây đã tác động mạnh mẽlên những mặt của các thành tố văn hóa bản địa Mặc dù vậy, dưới nhữngtác động này tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên không những bị phai nhạt lãngquên còn hết sức phong phú đa dạng về hình thức biểu hiện lẫn nội dung

và gắn với nhiều tôn giáo khác Chính vì vậy thờ cúng tổ tiên luôn là mộtnét văn hóa đặc trưng trong văn hóa tín ngưỡng của nhiều dân tộc ĐôngNam Á

II Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt.

Ở nước ta với niềm tin rằng tổ tiên ông bà sẽ phù hộ độ trì cho concháu và về phần mình, con cháu phải tỏ lòng biết ơn và tưởng nhớ đếnngười sinh thành ra mình hầu hết các dân tộc đều có tục thờ cúng tổ tiên.Nhưng điển hình nhất là người Việt Trên cơ tầng Đông Nam Á ông cha

ta đã tiếp nhận ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa ở hai phương diện đó

là sự mô phỏng dòng họ phụ hệ, hệ thống các nghi lễ phức tạp Ngày giỗcác cụ trong nhà con cháu phải có mặt thể hiện lòng trung thành với tổtiên sau đó cùng thụ lộc tạo bầu không khí ấm cúng Đây chính là nét đặctrung trong tục thờ cúng tổ tiên của người Việt thể hiện mối quan hệ duytrì sâu sắc

Theo phép ứng xử của người Việt khi ông bà, cha mẹ còn sống thìcon cháu phải vâng lời và phụng dưỡng chu đáo khi các cụ qua đời thìphải thờ cúng tỏ lòng tôn kính Đó vừa là tín ngưỡng vừa là đạo lý củangười Việt Người Việt là một trong những dân tộc có tục thờ cúng tổ tiên

sâu đậm và sớm nhất, nó gần như trở thành một tôn giáo: Đạo ông bà.Nguyễn Đình Chiểu trong Lục Vân Tiên đã viết:

Thà đui mà giữ đạo nhà Còn hơn sáng mắt ông cha không thờ.

Khác với những người phương Tây coi trọng ngày sinh, trong tụcthờ cúng tổ tiên người Việt coi trọng hơn cả là ngày mất bởi lẽ người tatin rằng đó là ngày con người đi vào cõi vĩnh hằng Ngoài ngày giỗ thìviệc cúng tổ tiên còn được tiến hành đều đặn vào ngày sóc vọng, dịp lễtết để cầu tổ tiên phù hộ Tục thờ cúng tổ tiên được mở rộng từ tronggia đình, dòng họ, làng xã mà còn mở rộng cả nước Trong nhà thờ giatiên thì trong nước người Việt thờ vua Hùng Mảnh đất Phong Châu nơiđóng đô của các vua Hùng khi xưa trở thành đất Tổ Ngày 10 – 3 là ngàygiỗ tổ Từ nhiều thế kỷ dân tộc ta đã có câu:

Dù ai đi ngược về xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mùng 10 tháng 3.

Giỗ Tổ Hùng Vương được quy định là ngày Quốc giỗ từ thời vua LêThánh Tông niên hiệu Hồng Đức (1470 - 1497) và ngày nay được nhànước công nhận là quốc giỗ Thờ cúng tổ tiên là tín ngưỡng hết sức quantrọng không chỉ đối với người Việt Bởi lẽ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là

bộ phận cúa ý thức xã hội, là loại hình tín ngưỡng dân gian được hìnhthành từ thời nguyên thủy với niềm tin thiêng liêng rằng tổ tiên đã chết sẽche chở phù giúp cho con cháu, được thể hiện thông qua nghi lễ thờphụng Nó là sự phản ánh đức tin tâm linh về quyền hành của người đứngđầu thị tộc phụ hệ, gia đình phụ hệ được duy trì và phát triển trong xã hội

có giai cấp sau này, là sự biết ơn tưởng nhớ về tôn thờ những người cócông sinh thành tạo dựng và bảo vệ cuộc sống

Trước đây vấn đề này đã được nhiều nhà nghiên cứu chú ý đề cậpđến Do tính chất quan trọng nên từ lâu nó đã trở thành đối tượng nghiêncứu không chỉ của học giả trong nước mà còn của các học giả nước ngoài

đặc biệt là người Pháp Họ coi đây là tín ngưỡng rất sâu sắc, thống nhấttrong toàn dân, phát triển bền vững qua các thời đại Trong thời kỳ Phápthuộc, các học giả Việt nam cũng công bố một số công trình về tục thờcúng tổ tiên như Việt Nam phong tục của Phan Kế Bính, Việt Nam vănhóa sử cương của Đào Duy Anh Sau hòa bình lập lại, vấn đề này ít đượcchú ý hơn Điều này do hạn chế của hoàn cảnh lịch sử khách quan do ViệtNam vừa bước ra khỏi cuộc kháng chiến trường kì 9 năm vô cùng giankhổ ác liệt nên cần phải dồn sức tái thiết đất nước, nhiệm vụ đặt lên hàngđầu lúc này là nhiệm vụ chính trị thống nhất đất nước Nhưng ở miềnNam cũng có một số tác phẩm liên quan đến vấn đề này: Xã hội ViệtNam của Lương Đức Thiệp (1950), Nếp cũ của Toan Ánh (1963) Saukhi miền Nam được giải phóng hoàn toàn, đất nước thống nhất Cùng với

sự đổi mới về kinh tế, chính sách tôn giáo của ta cũng mềm dẻo hơn nêntín ngưỡng thờ cúng tổ tiên được khôi phục lại và phát triển mạnh mẽ.Gần đây có một số công trình nghiên cứu về tục thờ cúng tổ tiên đượccông bố như các sách về địa lý: Địa chí Ninh Bình, Địa chí Vĩnh Phúc,Tín ngưỡng làng xã – Vũ Khánh (1994), Phong tục thờ cúng trong giađình Việt Nam – Toan Ánh (1996) và nhiều luận án khoa học tại cáctrường đại học cũng đang được chú ý về vấn đề này

Thông qua những nghiên cứu trên chúng ta có thể thấy rằng nhìn từgóc độ văn hóa, tục thờ cúng tổ tiên của người Việt mang nhiều yếu tốtích cực Nó thể hiện tình cảm trân trọng và biết ơn đối với những người

có công với cộng đồng, những tổ phụ của ngành nghề Tục lệ này còn làmối dây liên kết chặt chẽ cá nhân với cộng đồng, tạo nên sức mạnh tổnghợp làm nên sức sống của dân tộc trong lịch sử dựng nước và giữ nước.Nằm ở khu vực Đông Nam Á, Việt Nam có đầy đủ những đặc trưng

kể trên Tuy nhiên Việt Nam có những nét đặc thù riêng biệt Việt Namnằm ở phía Đông trên bán đảo Đông Dương thuộc khu vực Đông Nam Á,Đông và Đông Nam giáp biển Đông và Thái Bình Dương, phía Bắc giáp

Trung Quốc Phía Tây giáp Lào và Tây Nam giáp Campuchia Việt Namđược coi là đầu cầu nối liền Đông Nam Á với Trung Quốc và Ấn Độ Vềđịa lý Việt Nam không phải là quốc gia rộng lớn trong khu vực nhưng địahình khá đặc biệt kéo dài 15 vĩ độ có nét đặc thù về cảnh quan địa lý khácvới cảnh quan trong khu vực Rừng núi chiếm 2/3 diện tích, đồng bằngchiếm phần nhỏ, sông ngòi dày đặc Việt Nam lại có đường bờ biển dài2000km, khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa với những hệ động thực vật tiêubiểu của Đông Nam Á nên người ta gọi Việt Nam là Đông Nam Á thunhỏ.

1 Ảnh hưởng của nền văn hóa người Việt đến tục thờ cúng tổ tiên.

Việt Nam sinh ra và lớn lên trong khu vực lịch sử văn hóa ĐôngNam Á nhưng chúng ta hiểu biết ít về khu vực do đó không thể hiểu sâu

về mình nhất là những vấn đề sâu sa như cội nguồn dân tộc, đời sống vănhóa truyền thống

1.1 Cách tổ chức sản xuất và đời sống của người Việt.

Với đặc thù vị trí địa lý như vậy, Việt Nam tạo nên nền sản xuấtnông nghiệp với phương thức canh tác lúa nước tiểu canh và chăn nuôitiểu gia sức gia cầm Điều này khác hẳn với Trung Hoa cũng là canh tácnông nghiệp nhưng căn bản là nông nghiệp khô quảng canh, chăn nuôiđại gia súc với đồng cỏ lớn

Làm lúa nước phải chăm lo đến thủy lợi Nước cho cây lúa là việchàng đầu Môi trường nước ở đây là kết quả tổng thể của đặc điểm địa lý,địa hình, khí hậu Chính yếu tố này tạo thành sắc thái riêng trong tập quánsinh hoạt của cư dân Việt Yếu tố nước ảnh hưởng trực tiếp vào hoạtđộng thờ cúng tổ tiên đó là chén nước lã không thể thiếu trên bàn thờ giađình Việt Nam Cư dân nông nghiệp lúa nước có cuộc sống định cư,những người sống gần nhau thành xóm làng Để thắt chặt cộng đồng màchủ yếu dựa trên quan hệ làng xóm có lối sống “bán anh em xa mua láng

giềng gần” khá lỏng lẻo người ta đã áp dụng quan hệ thân tộc bằng cáchdùng các danh từ chỉ quan hệ gia đình làm các đại từ nhân xưng trong xãhội.

Tính cộng đồng và tính tự trị là hai đặc trưng bao trùm nhất của làng

xã Biểu tượng truyền thống của tính cộng đồng là ngôi đình – cây đa –bến nước Trong đó ngôi đình là biểu tượng khái quát nhất, tập trung nhấtcủa làng xã về mọi phương diện Tính tự trị của người Việt được thể hiệnqua biểu tượng truyền thống là lũy tre làng Bên trong lũy tre làng, mỗilàng xã Việt Nam như một quốc gia thu nhỏ được tổ chức chặt chẽ có kỷluật

Nói chung lối sống và cách ứng xử như vậy đã là những cơ sở chotinh thần tương thân tương ái đùm bọc lẫn nhau nhưng cũng đạm tính giatrưởng cục bộ địa phương góp phần làm trì trệ xã hội phương Đông trướccuộc sống hiện đại

1.2 Cách tổ chức gia đình và xã hội.

Gia đình chính là đơn vị sản xuất kinh tế xã hội nhỏ nhất Điều này

có nghĩa là mô hình đại gia đình không phù hợp với nền kinh tế nôngnghiệp lúa nước tiểu canh của Việt Nam Vì thế mô hình đại gia đình phụ

hệ trưởng tộc với hai yếu tố tôn pháp và quyền trưởng nam của trung Hoakhó áp dụng vào Việt Nam

Tuy nhiên mô hình cơ cấu này có đặc điểm ưu việt là nó có tính quy

củ chặt chẽ rõ ràng gần như một pháp chế Nét ưu việt này đã đượctruyền thống Việt Nam tiếp nhận thâu tóm để tạo ra đặc thù phụ hệ giatrưởng cho cơ cấu gia đình của mình Hình thức thờ cúng phổ biến ở đây

là trong từng tiểu gia đình thành viên của dòng tộc mà vai trò chủ yếu làgia trưởng

Trong gia đình Việt yếu tố dân chủ chất phác trong gia đình ngườiViệt khá lớn Điều này thể hiện ở vai trò của người phụ nữ trong gia đìnhViệt có vị trí khá cao Đặc trưng này có một nguồn gốc ý thức hệ xã hội