Nhân sinh quan trong kinh tân ước của kitô giáo

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƢỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ NGUYỄN HỮU ANH NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC CỦA KITÔ GIÁO TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Mã số: 60.22.03.01 Đà Nẵng - Năm 2017 Công trình hoàn thành TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ, ĐHĐN Người hướng dẫn khoa học: TS TRẦN HỒNG LƢU Phản biện 1: PGS.TS Lê Hữu Ái Phản biện 2: PGS.TS Hồ Tấn Sáng Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp thạc sĩ Triết học họp Trường Đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng vào ngày 25 Tháng năm 2017 Có thể tìm luận văn tại: - Trung tâm Thông tin - Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện trường Đại học Kinh tế, ĐHĐN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Việt Nam quốc gia đa tôn giáo Các tôn giáo dù địa hay du nhập từ bên vào sống chung hòa bình lãnh thổ Việt Nam Mỗi người Việt Nam có quyền có tín ngưỡng người theo đạo người không theo đạo tôn trọng Trong xã hội đan xen tôn giáo vậy, dẫn dắt tinh thần đoàn kết, yêu nước, từ lâu nảy sinh nhu cầu khách quan tìm hiểu tín ngưỡng Người không theo đạo mong muốn hiểu sống tinh thần người có đạo sống quanh Bởi hiểu biết, đồng cảm sở cho đoàn kết xây dựng an lành cho sống Khát vọng nhận thức vũ trụ, tượng trình riêng biệt giới bao quanh, khát vọng nhận thức thân người vô hạn không ngừng nghỉ Cũng tôn giáo khác du nhập vào Việt Nam, Kitô giáo có ảnh hưởng định đến văn hóa Việt Nam đặc biệt ảnh hưởng đến đến văn hóa nhận thức truyền thống, văn hóa thờ cúng tổ tiên, ảnh hưởng đến đạo đức hôn nhân gia đình, lối sống giáo dân Việt Nam Có lẽ, nhân tố để Kitô giáo bén rễ văn hóa Việt Nam vấn đề nhân sinh quan với tư tưởng nhân văn đạo đức gần gũi với quan niệm đạo lý người Việt Tư tưởng nhân văn đạo đức phù hợp với quan niệm đạo lý truyền thống, mà góp phần làm cho văn hóa Việt Nam thêm phong phú Tuy nhiên, bối cảnh giới nước diễn biến phức tạp; xung đột sắc tộc, tôn giáo, chiến tranh cục bộ, can thiệp, khủng bố diễn gay gắt; bên cạnh phát triển ngày mạnh mẽ khoa học kỹ thuật, xu hòa bình, hợp tác, phát triển xu lớn Vì vậy, vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo, Đảng ta xác định: “Tiếp tục hoàn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo phù hợp với quan điểm Đảng giai đoạn đất nước; tôn trọng giá trị đạo đức, văn hóa tốt đẹp tôn giáo; động viên chức sắc, tín đồ, tổ chức tôn giáo sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho công xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Do Đảng Nhà nước ta chủ trương cần phải chủ động hội nhập, tiếp nhận yếu tố tích cực phòng tránh yếu tố tiêu cực, làm ảnh hưởng đến phong mỹ tục dân tộc ta Để khắc phục nguy cơ, có nguy đánh sắc văn hóa dân tộc, Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “Trong điều kiện kinh tế thị trường mở cửa giao lưu quốc tế phải đặc biệt gìn giữ nâng cao sắc văn hóa dân tộc, kế thừa tiếp thu truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp lòng tự hào dân tộc Tiếp thu tinh hoa dân tộc giới làm giàu đẹp thêm văn hóa Việt Nam” Thông qua đó, “…làm cho văn hóa thấm sâu vào khu dân cư, gia đình, người, hoàn thiện hệ giá trị cho người Việt Nam, kế thừa giá trị truyền thống dân tộc tiếp thu tinh hoa văn hóa loài người” Việc nghiên cứu, giá trị nhân sinh quan Kitô giáo vấn đề có ý nghĩa quan trọng góp phần công đổi nói chung, nghiệp giáo dục, bảo tồn phát huy giá trị đạo đức, văn hóa dân tộc nói riêng Để xây dựng xã hội dân chủ, công bằng, bình đẳng, văn minh hạnh phúc, bên cạnh việc củng cố, phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết dân tộc không kế thừa, phát huy hạt nhân hợp lý, giá trị tốt đẹp tôn giáo có Kitô giáo Từ lý đây, chọn đề tài:“Nhân sinh quan kinh Tân ước Kitô giáo” để làm nội dung nghiên cứu cho luận văn thạc sỹ triết học Mục tiêu nghiên cứu Làm rõ hình thành nội dung nhân sinh quan kinh Tân ước Kitô giáo, đồng thời giá trị hạn chế Với mục tiêu đó, đề tài có nhiệm vụ sau: Thứ nhất, làm rõ bối cảnh lịch sử, điều kiện kinh tế - xã hội, trị văn hóa hình thành quan điểm nhân sinh quan kinh Tân ước Chỉ tiền đề văn hóa, tư tưởng, sở lý luận quan điểm nhân sinh quan kinh Tân ước Thứ hai, phân tích phương diện nội dung quan điểm nhân sinh quan thể kinh Tân ước Thứ ba, giá trị hạn chế quan điểm nhân sinh kinh Tân ước đời sống giáo dân Việt Nam Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tƣợng Đề tài chủ yếu khai thác vấn đề nhân sinh quan Kitô giáo thể kinh Tân ước, phân tích đánh giá góc độ giá trị, lịch sử triết học, ảnh hưởng văn hóa nhận thức truyền thống, văn hóa thờ cúng tổ tiên ảnh hưởng việc giáo dục hôn nhân, gia đình giáo dân Việt Nam 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu chủ yếu dựa tư tưởng Kinh Thánh, Giáo lý, Học thuyết xã hội Kitô giáo, số văn kiện Cộng đồng Kitô giáo, Thư chung Hội đồng Giám mục,… tham khảo công trình khoa học có liên quan công bố nước Phƣơng pháp nghiên cứu Trên sở quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối sách Đảng Nhà nước tôn giáo nói chung Kitô giáo nói riêng Luận văn sử dụng phương pháp phân tích tổng hợp; thống lôgíc - lịch sử, kết hợp với phương pháp diễn dịch, quy nạp, so sánh, đối chiếu, phương pháp khác văn học, tôn giáo học Ngoài ra, phương pháp chuyên gia đề tài áp dụng nhằm tranh thủ ý kiến nhà nghiên cứu chuyên gia nhà hoạt động quản lý thực tiễn lĩnh vực nghiên cứu Bố cục đề tài Luận văn phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, kết cấu thành 03 chương, tiết Tổng quan tài liệu nghiên cứu Nghiên cứu Kitô giáo lĩnh vực nhiều người quan tâm tìm hiểu, lý giải có nhiều đề tài, công trình nghiên cứu nhiều góc độ tiếp cận khác như: đạo đức học, sử học, nhân học, xã hội học, tôn giáo học, triết học, thần học… Có thể kể số công trình nghiên cứu tiêu biểu như: Đầu tiên phải kể đến Kinh thánh dịch sang tiếng Việt nhiều tác giả khác Cho đến nay, có dịch Kinh thánh trọn bộ, tác giả Kitô giáo thực hiện: Bản dịch linh mục Chính Linh (1913), dịch Phan Khôi (1940), dịch linh mục Gérard Gagnon (1963), dịch linh mục Trần Đức Huân (1970), dịch linh mục Nguyễn Thế Thuấn (1976), dịch Hồng Y Trịnh Văn Căn (1985) dịch Nhóm phiên dịch Các Kinh phụng vụ (1998) Trên lĩnh vực nghiên cứu lịch sử - triết học – tôn giáo có số công trình công bố như: Mười tôn giáo lớn giới Hoàng Tâm Xuyên (chủ biên), NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999; hay cuốn, Tôn giáo giới Việt Nam Mai Thanh Hải, NXB Công an Nhân dân, Hà Nội, 2000; Một số tôn giáo Việt Nam tác giả Nguyễn Thanh Xuân, NXB Tôn giáo, Hà Nội 2005; cuốn, Tôn giáo lý luận xưa Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Thanh, Lê Hải Thanh, NXB Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, 2005 Cuốn Một số vấn đề Công giáo Việt Nam Nguyễn Hồng Dương thuộc Viện Nghiên cứu Tôn giáo, nhà xuất Từ điển Bách khoa, Hà Nội, 2012 Hay số tác phẩm khác Linh mục như: Từ độc lập quốc gia đến độc lập tôn giáo, Linh mục Thiện Cẩm, Nguyệt san Công giáo Dân tộc, tháng 10 năm 2005; hay Công giáo đằng thời giám mục Pigneau, Tủ sách Đại kết, 1992, Linh mục Trương Bá Cần; Lịch sử Giáo hội Công giáo Linh mục Bùi Đức Sinh Hay hai Lịch sử truyền giáo Việt Nam Linh mục Nguyễn Hồng NXB Từ điển bách khoa, ấn hành năm 2009 Trên lĩnh vực nghiên cứu tôn giáo học văn hóa có Nghi lễ lối sống Công giáo văn hóa Việt Nam Nguyễn Hồng Dương, NXB Khoa học Xã Hội, 2001 Và Tôn giáo giới tri thức Nguyễn Hồng Dương NXB Từ điển bách khoa ấn hành năm 2012; Tìm hiểu Kinh thánh J Nguyễn, O.P nhà xuất Tôn giáo, TP Hồ Chí Minh, 2010 Hay Nhân học Kitô giáo Karl Rahner Phaolo Nguyễn Luật Khoa, OFM biên dịch, NXB Từ điển bách khoa, 2010 Trên lĩnh vực nghiên cứu triết học có số tài liệu đáng ý, chẳng hạn như: Triết học trung cổ Tây Âu Doãn Chính Đinh Ngọc Thạch, NXB Thanh niên, Tp Hồ Chí Minh, 2003; “Chút làm tin”của tác giả Nguyễn Thái Hợp, nhà xuất Văn hóa Sài Gòn ấn hành năm 2008; hay gần có Luận án tiến sỹ triết học Hồ Anh Thường với đề tài “Tư tưởng nhân văn đạo đức Kitô giáo với văn hóa Việt Nam”, bảo vệ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Tp Hồ Chí Minh, năm 2013 Ngoài ấn phẩm trên, nhiều tài liệu khác viết Kitô giáo tạp chí, nguyệt san, tập san khác Tuy nhiên, theo hiểu biết tác giả số công trình công bố chưa có chuyên khảo nghiên cứu chuyên vấn đề nhân sinh quan Kinh thánh (Cựu ước Tân ước) nói chung kinh Tân ước nói riêng Kitô ảnh hưởng đời sống văn hóa phận người dân Việt Nam Nhìn chung, hầu hết công trình có xu hướng nghiên cứu lịch sử, tiếp cận giải vấn đề góc độ thần học Kitô giáo, nghiên cứu nhân chủng học Kitô giáo, nghiên cứu hạn chế đóng góp Kitô giáo góc độ lịch sử triết học Song công trình nguồn tư liệu quý giá gợi mở giúp tác giả triển khai ý tưởng cố gắng tránh trùng lắp với công trình công bố CHƢƠNG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC 1.1 CÁC ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - XÃ HỘI TÁC ĐỘNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC 1.1.1 Bối cảnh lịch sử - Công giáo xuất thời kỳ đầu Công nguyên đế quốc La Mã, kỷ XI, Công giáo thức có tên Trước đó, Công giáo gọi Kitô giáo - La Mã đế chế chiếm hữu nô lệ nhà nước có quân đội hùng mạnh giới Nô lệ tầng lớp tận xã hội, bị coi súc vật biết nói Tầng lớp nô lệ bị áp dã man, bị bóc lột tàn khốc Đây nguyên nhân khiến họ liên kết để đấu tranh chống lại tầng lớp chủ nô Tuy nhiên, nhiều nguyên nhân chủ quan khách quan, khởi nghĩa bị dìm biển máu Các khởi nghĩa không thành nên mâu thuẫn chủ nô nô lệ, giới quý tộc với giới bình dân gay gắt - Trong bối cảnh lịch sử vậy, Đức Giêsu xuất rao giảng giáo lý công bằng, bình đẳng, bác ái, khoan dung, tha thứ…, hứa hẹn nước trời hoan lạc vĩnh cửu cho biết yêu thương đồng loại, biết cho kẻ đói ăn, biết cho kẻ trần áo mặc, biết nhẫn nhục hy sinh… nhiều người đón nhận 1.1.2 Tình hình xã hội kinh tế - Bộ Tân ước đời hoàn cảnh đặc biệt, vào lúc đế 11 Tân ước trích dẫn, tham chiếu Cựu ước Tân ước lấy lại hình ảnh, biểu tượng giải thích Cựu ước dùng Cựu ước giải thích biến cố Tân ước kể lại Nhiều tín ước Kitô giáo giữ nguyên phát triển từ tín lý sẵn có Cựu ước KẾT LUẬN CHƢƠNG - Kitô giáo tôn giáo thức đời từ đầu Công nguyên Tuy nhiên, nguồn gốc tư tưởng nói chung quan điểm nhân sinh quan nói riêng có từ hàng ngàn năm trước, ảnh hưởng tư tưởng Do Thái giáo - Các triết gia Hy Lạp cổ đại xuất trước Đức Giêsu khoảng năm kỷ Pythagore, Platon, Aristote, Philo,… vừa tiền đề, vừa giá đỡ mặt lý luận cho đời Kitô giáo - Ngoài tiền đề văn hóa, tư tưởng bối cảnh lịch sử, điều kiện kinh tế - trị xã hội đế chế La Mã vào thập niên đầu Công nguyên tạo thuận lợi cho đời Kitô giáo 12 CHƢƠNG NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC 2.1 KHÁI QUÁT NỘI DUNG VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA KINH TÂN ƢỚC 2.1.1 Khái niệm, nguồn gốc kết cấu kinh Tân ƣớc - Tân ước giao ước hình thành Chúa Giêsu môn đệ, giao ước gọi giao ước máu Đức Kitô: “Cũng thế, cuối bữa ăn, Người nâng chén nói: “Đây chén máu Thầy, đổ để lập Giao ước mới; uống, anh em Thầy vừa làm để tưởng nhớ Thầy”” (1 Cr 11, 25) - Tân ước sách ghi lại trình đời, rao giảng Đức Giêsu, lịch sử Giáo hội Kitô giáo thời sơ khai, thánh thư tông đồ gửi cho giáo đoàn, tiên tri chiến tranh thiện ác, tai họa ngày tận - Cho đến nay, Giáo hội Công giáo Rô-ma cho rằng, kinh Tân ước có 27 cuốn, chia sau: + Các sách Phúc âm lịch sử (5 cuốn): + Các thư Tân ước (14 thư thánh Phao-lô thư thánh Phê-rô, Gia-cô-bê, Gio-an Giu-đa Ta-đê-ô): + Sách tiên tri: Sách Khải huyền Ngoài ra, người ta có số sách khác Ét-ra II, Ma-ca-bê III IV hay Phúc âm thánh Tô-ma 2.1.2 Nội dung đặc điểm kinh Tân ƣớc - Các sách Phúc âm: + Phúc âm Mát-thêu: 13 + Phúc âm Mác-cô: + Phúc âm Lu-ca: + Phúc âm Gio-an: + Các sách Tông đồ Công vụ: - Các thư Tân ước: + Thư Rô-ma: + Hai thư Cô-rin-tô I II: + Thư Ga-lát: + Thư Ê-phê-xô: + Thư Phi-líp-phê: + Thư Cô-lô-xê: + Hai thư Thê-xa-lô-ni-ca I II: + Hai thư Ti-mô-thê I II: + Thư Ti-tô: + Thư Phi-lê-mon: + Thư Do-thái: + Thư Gia-cô-bê: + Hai thư Phê-rô I II: + Ba thư Gio-an: + Thư Giu-đa Ta-đê-ô: - Sách tiên tri (Sách Khải huyền): Thánh Gio-an viết sách Khải huyền để củng cố đức tin tín hữu vùng Tiểu vào thời kỳ Rô-ma bách đạo dội (90-95 sau Công nguyên) 2.2 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC 2.2.1 Thân xác, linh hồn ma quỷ - Về thân xác, chân lý đức tin Kitô giáo là: Lời Thiên Chúa trở nên người, gia nhập gia đình nhân loại 14 Điều có nghĩa là, người xương thịt (có thân xác, xác thịt, thân mình) Đức Giêsu mang lấy thân xác người, chấp nhận thân phận nô lệ, sinh sống công việc lao động chân tay - Về linh hồn, Kitô giáo tin linh hồn Thiên Chúa tạo dựng lúc hình thành thân xác Họ cho linh hồn cha mẹ sinh linh hồn có sinh hoạt tinh thần cao vật chất, sinh từ vật chất - Khi nhìn nhận người nói chung thân xác, linh hồn nói riêng, Kitô giáo có quan điểm đối nghịch với triết học Hy Lạp - Về ma quỷ, Kitô giáo xem ma quỷ tất không tốt gây tác động xấu đến người với nhiều tên gọi khác - Trong Kinh Tân ước, Satan ma quỷ nhắc đến tổng cộng 37 lần, nhắc đến với nhiều tên gọi khác “Ma quỷ”, “Kẻ thù”, “Qủy dữ”, “Tên Cám Dỗ”, “Thủ lãnh gian” , - Kitô giáo tin rằng, quyền quỷ Satan vô hạn, thụ tạo, có quyền ngăn chặn công trình xây dựng nước trời - Như vậy, sau đề cập cụ thể đến cách nhìn nhận Kitô giáo ma quỷ từ Cựu ước rõ ràng Tân ước, thấy tư tưởng giải phóng người khỏi ách nô lệ quỷ tư tưởng cốt yếu Kinh thánh Kitô giáo - Ngày nay, Giáo hội Công giáo khẳng định hữu ma quỷ nhắc nhở thái độ người tín hữu cần phải có đứng trước sức mạnh quỷ Satan 15 2.2.2 Phẩm giá ngƣời - Kinh Cựu ước đề cập phẩm giá cao qúy người dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa - Sang đến Tân ước, việc tôn trọng phẩm giá người lại đề cao mà Đức Kitô đồng hóa với kẻ đói khát, trần truồng, khách lạ, đau yếu, tù tội - Bên cạnh đó, Kitô giáo tin rằng, phẩm giá người không làm đẹp ý Chúa, yêu thương thân mà yêu thương tha nhân - Tóm lại, bàn đến phẩm giá người, Kitô giáo thể rõ tính siêu nhiên, tâm Vì vậy, xét nguồn gốc, xét mục đích quan điểm phẩm giá người, Kitô giáo quan niệm từ siêu nhiên hướng đến siêu nhiên 2.2.3 Tự ngƣời - Trong Cựu ước, Kitô giáo cho tự điều mâu thuẫn với lệ thuộc vào Thiên Chúa người Tự người hiểu biết chấp nhận giới răn Chúa - Tân ước hoàn thiện quan điểm tự Kitô giáo, cho Chúa Giêsu kiện toàn để giúp người đón nhận đường mới, dẫn người đến đời sống mới, tự Đó đời sống, tự người Thiên Chúa, người sống trần - Bên cạnh việc cho rằng, ham muốn xác thịt khiến người tự do, Kitô giáo cho lề luật cạm bẫy tinh vi, nguy hiểm khiến người tự - Từ quan điểm cho luật lệ ham muốn xác thịt khiến người có nguy đánh tự mà Chúa ban phát vô điều kiện, Kitô giáo khuyên người học cách yêu thương, 16 cho nhận lại cách vô điều kiện theo gương Thiên Chúa - Tóm lại, tự theo quan niệm Kitô giáo không nằm chỗ có quyền làm tất thích hay phép, mà nội lực tự chủ thân khả phục vụ tha nhân 2.2.4 Thiên đàng Địa ngục - Về Thiên đàng: + Thiên đàng thực đáng ước ao, so với Thiên đàng, trần gian chốn lầm than, hạnh phúc trần gian với cơm ăn, áo mặc ảo ảnh chóng + Kitô giáo cho rằng, người hết lòng tìm kiếm cải gian tôn cải làm ông chủ, người lơ ghét người chủ đích thực Thiên Chúa: + Như vậy, thấy Thiên đàng quan điểm Kitô giáo nước siêu không biên cương, có vua Thiên Chúa có công dân người công - Về Địa ngục (hỏa ngục): + Trong Kinh Tân ước có 162 lần nhắc đến ngày tận thế, địa ngục, hỏa ngục, âm phủ hay khái niệm tương tự Theo Kitô giáo, chết mà phải vào âm phủ (Địa ngục), lúc người rơi vào trạng thái đối nghịch hoàn toàn với sống + Theo Kitô giáo, Địa ngục nơi trừng phạt, đau đớn, nơi có sâu bọ nơi có lửa hừng hực: “Người tập trung kẻ làm gương mù xấu kẻ làm điều gian ác, mà tống khỏi Nước Người, quăng chúng vào lò lửa; đó, chúng phải khóc lóc nghiến răng” (Mt, 13, 41-42) + Nhìn cách tổng quát, thấy hình ảnh Địa ngục xuyên suốt kinh Tân ước Kitô giáo nhằm khẳng định 17 ngày đó, người làm việc xấu, gian ác phải đối diện với xét xử Thiên Chúa + Như vậy, Thiên đàng, quan điểm Địa ngục Kitô giáo thể rõ tính chất tâm khách quan, tôn giáo KẾT LUẬN CHƢƠNG Tân ước tập hợp tất sách viết đời Đức Giêsu, công rao giảng giáo lý Đức Giêsu, lịch sử Giáo hội Kitô giáo thời sơ khai, công việc môn đệ Đức Giêsu, thánh thư tông đồ gửi cho giáo đoàn thời kỳ sơ khai; Tân ước giao ước Thiên Chúa với loài người, thực nơi nhân vật lịch sử mang thiên tính Đức Giêsu Kitô Nhân sinh quan Tân ước thể qua cách nhìn nhận Thân xác Linh hồn người, Phẩm giá Tự người, người với ma quỷ đặc biệt đề cập đến vấn đề Thiên đàng Địa ngục thành sống thực hành lời Chúa, hậu sống xa rời Chúa 18 CHƢƠNG ẢNH HƢỞNG CỦA QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC ĐỐI VỚI GIÁO DÂN Ở VIỆT NAM 3.1 NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC 3.1.1 Những giá trị quan điểm nhân sinh quan kinh Tân ƣớc - Đối với phát triển lịch sử triết học - Đối với Kitô giáo + Giá trị phương diện người + Giá trị phương diện tôn giáo + Giá trị phía Chúa - Đối với nhân loại: (đối với người nghèo) - Về hành vi đồng tính (hôn nhân đồng tính) - Đối với hình thành văn hóa Châu Âu - Đối với xã hội Việt Nam 3.1.2 Những hạn chế quan điểm nhân sinh quan kinh Tân ƣớc - Học thuyết không kêu gọi đấu tranh, với nghĩa hoàn toàn gọi học thuyết cách mạng - Hình thành nên phản kháng mang tính tiêu cực, thụ động người, làm cho nhân dân đắm chìm vào đam mê, làm tê liệt ý chí đấu tranh giai cấp - Hạnh phúc đạo đức Kitô giáo hạnh phúc hư ảo, không đề cao sống trần gian - Tạo cho tín đồ thái độ bàng quan trước giới thực, lòng với số phận, không tích cực đấu tranh chống lại 19 xấu, - Đối với lịch sử Việt Nam, trình truyền giáo Kitô giáo dính líu thỏa hiệp với hoạt động kẻ thực dân xâm lược 3.2 ẢNH HƢỞNG CỦA QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC ĐỐI VỚI GIÁO DÂN Ở VIỆT NAM 3.2.1 Ảnh hƣởng đến văn hóa nhận thức truyền thống - Tín đồ Kitô giáo Việt Nam trọng đến đời sống phần linh hồn Họ sợ đánh lình hồn, sợ phạm tội bị Chúa phạt - Kitô giáo với quan điểm đề cao phẩm giá, quyền tự bình đẳng người ảnh hưởng sâu đậm văn hóa nhận thức phận không nhỏ người Việt Nam - Tư tưởng công bác Kitô giáo ảnh hưởng đến nhận thức giáo dân Việt Nam - Tinh thần khoan dung tha thứ Kitô giáo mang thêm nội hàm ảnh hưởng đến nhận thức giáo dân Việt Nam - Tư tưởng khiêm nhường nhẫn nhục Kitô giáo ảnh hưởng phổ biến nhận thức tín đồ Kitô giáo Việt Nam 3.2.2 Ảnh hƣởng đến văn hóa thờ cúng tổ tiên - Trong tâm thức người Việt nói chung người theo đạo Thiên Chúa nói riêng, ông bà, tổ tiên cõi thiêng liêng, nguồn cội sinh thành trì nòi giống lâu dài qua thời gian - Từ sâu thẳm tâm linh, người Công giáo bên cạnh việc thờ phượng Thiên Chúa đấng tạo dựng, tôn kính ông bà cha mẹ đấng sinh thành 20 - Đối với người Kitô giáo, ngày đầu năm mới, cháu phải tỏ lòng tôn kính tổ tiên thường nhật - Ngày nay, nghi lễ tôn kính tổ tiên người Công giáo góp phần làm phong phú thêm cho nghi thức sinh hoạt tôn giáo Giáo hội địa phương, giúp công đoàn Thiên Chúa gần gũi hòa nhập với công đồng làng xóm, dòng tộc, hòa nhập với quê hương đất nước 3.2.3 Ảnh hƣởng việc giáo dục hôn nhân gia đình - Đối với hôn nhân: + Đối với vấn đề này, Thiên Chúa giáo mang nhiều yếu tố tích cực Trong lĩnh vực tình yêu hôn nhân, sống có thay đổi giáo lý Thiên Chúa giáo có số điều chỉnh quy định rõ ràng, cụ thể, chặt chẽ mang tính chất thiêng liêng khiến người đến tuổi kết hôn phải thấm nhuần tuân giữ + Theo quan niệm Công giáo, chế độ hôn nhân nhân loại chế độ hôn nhân vợ chồng, hôn nhân Thiên Chúa tác hợp + Tính bền vững Hôn nhân gia đình Thiên Chúa giáo có tác dụng to lớn đến việc giáo dục sống có đạo đức thông qua việc thực nghiêm túc lễ nghi tín ngưỡng, luân lý củng cố vững bền đức tin để hướng tới sống tốt đời, đẹp đạo - Đối với việc giáo dục gia đình: + Từ sớm, vấn đề quan hệ vợ chồng Thiên Chúa giáo có quy định rõ xem quan hệ vợ chồng tảng cho xã hội loài người + Đối với người chồng, quên cho vợ 21 + Đối với người vợ, trao dâng trọn vẹn không vụ lợi + Quan hệ cha mẹ với gia đình: Con phải thảo kính với cha mẹ; cha mẹ phải nhân đức, yêu thương Như vậy, giáo dục gia đình thể khía cạnh văn hóa quốc gia, Thiên Chúa giáo có số đóng góp đáng ghi nhận vào lĩnh vực di sản truyền thống nhân loại nói chung, có Việt Nam KẾT LUẬN CHƢƠNG Ra đời từ đầu Công nguyên, Kitô giáo bên cạnh giá trị việc đóng góp tư tưởng vào dòng chảy lịch sử triết học; đóng góp tạo nên yếu tố quan điểm người, tôn giáo Chúa lịch sử phát triển tôn giáo nói chung Kitô giáo nói riêng; góp phần vào hình thành văn minh phương Tây, với linh hoạt trình du nhập vào nước phương Đông Kitô giáo có hạn chế riêng chung tôn giáo khác Là tôn giáo du nhập vào Việt Nam muộn so với tôn giáo trước Phật giáo, Nho giáo hay Lão giáo Trong 400 năm Việt Nam, Kitô giáo có ảnh hưởng lớn đời sống họ đạo, xứ đạo tín đồ Công giáo Cụ thể hơn, nhân sinh quan kinh Tân ước ảnh hưởng đến văn hóa nhận thức truyền thống, văn hóa thờ cúng tổ tiên, ảnh hưởng đến đời sống hôn nhân gia đình đại phận giáo dân Việt Nam Sự ảnh hưởng tạo nên sắc thái đời sống văn hóa Việt Nam, góp phần cụ thể hóa chuẩn mực đạo đức văn hóa Việt Nam, làm phong phú thêm quan niệm nhân sinh quan, giá trị nhân văn đạo đức đời sống văn hóa Việt Nam 22 KẾT LUẬN Qua ba chương luận văn đề tài Nhân sinh quan kinh Tân ước Kitô giáo, rút số kết luận sau đây: Thứ nhất, Kitô giáo tôn giáo thức đời từ đầu Công nguyên Tuy nhiên, nguồn gốc tư tưởng nói chung quan điểm nhân sinh quan nói riêng có từ hàng ngàn năm trước, ảnh hưởng tư tưởng Do Thái giáo, từ tư tưởng triết gia Hy Lạp cổ đại Riêng quan điểm nhân sinh quan kinh Tân ước, ảnh hưởng tiếp tục phát triển từ kinh Cựu ước Ngoài tiền đề văn hóa, bối cảnh lịch sử, điều kiện kinh tế - trị xã hội đế chế La Mã vào thập niên đầu Công nguyên tạo thuận lợi cho đời Kitô giáo Kinh điển Kitô giáo Kinh Thánh, bao gồm Cựu Tân ước Đó tác phẩm lớn, viết nhiều thời với nhiều thể văn kể khoảng thời gian từ thuở khai thiên lập địa ngày tận xuyên qua lich sử dân tộc Do Thái, có liên hệ tới khu vực địa lý bao trùm vùng Lưỡng Hà, Ai Cập, Hy Lạp, Địa Trung Hải, Tiểu Á Italia Đó tác phẩm viết cổ ngữ tiếng Hipri, Aram, Hy Lạp độc đáo nhất: “dày đặc biểu tượng” Cựu ước xem lấy lại Kinh Thánh Do Thái giáo, người Kitô giáo tin lời mặc khải Chúa cho người qua tiên tri Còn Tân ước tập hợp tất sách viết đời Đức Giêsu, công rao giảng giáo lý Đức Giêsu, lịch sử Giáo hội Kitô giáo thời sơ khai, công việc môn đệ Đức Giêsu, thánh thư tông đồ gửi cho giáo đoàn thời kỳ sơ khai Tân ước giao ước Thiên Chúa với loài người, thực nơi nhân vật lịch sử mang thiên tính Đức Giêsu Kitô Ngài vừa Thiên Chúa vừa Con Thiên Chúa, vừa người có thân xác 23 người, Ngài mẫu mực để xác định khả trở nên Con Thiên Chúa người Sứ vụ Ngài gian làm cho người nhận họ Con Thiên Chúa Trong sứ vụ đó, Ngài huynh trưởng loài người trước Thiên Chúa Tất văn Tân ước quy chiếu Ngài trung tâm Thứ hai, quan điểm nhân sinh quan kinh Tân ước xây dựng sở nhân sinh quan tôn giáo, xem người sản phẩm kết hợp hai thực thể linh hồn thể xác Nội dung nhân sinh quan kinh Tân ước đề cao vị trí vai trò người, xem người tinh hoa vũ trụ, chỉnh thể kết hợp yếu tố vật thể phi vật thể, hữu hình vô hình, hữu hạn vô hạn, khả tử bất tử… Con người hình ảnh, tình yêu quan tâm Chúa Bên cạnh đó, đề cao quyền tự bình đẳng người nguyên tắc bất khả xâm phạm phẩm giá tôn trọng phẩm giá tha nhân vấn đề mà nhân sinh quan kinh Tân ước quan tâm Đồng thời, nhân sinh quan kinh Tân ước Kitô giáo đề cập đến vấn đề giải phóng người khỏi cám dỗ, sa ngã từ ma quỷ điều ác Đây xem tư tưởng giải phóng người khỏi ràng buộc luật lệ hủ tục phi nhân tính nhằm hướng dẫn đường công cho người đến với Chúa tình yêu thương Thêm nữa, nhân sinh quan kinh Tân ước đề cập đến vấn đề Thiên đàng Địa ngục, xem hai kết người sau chết Thiên đàng đích đến cho biết lắng nghe thực hành lời chúa, sống lương thiện, khiêm nhường, tha thứ yêu thường tha nhân Địa ngục hệ tất yếu, hình phạt lưu đày đời đời cho nghe lời quỷ dữ, làm điều ác sống xa rời với Chúa Thứ ba, bên cạnh giá trị việc đóng góp tư tưởng 24 vào dòng chảy lịch sử triết học; đóng góp tạo nên yếu tố quan điểm người, tôn giáo Chúa lịch sử phát triển tôn giáo nói chung Kitô giáo nói riêng nhân sinh quan kinh Tân ước có hạn chế riêng chung tôn giáo khác Xuất phát sở giới quan thần sáng tạo vũ trụ vạn vật, quan phòng, chi phối sự, với sở nhân sinh quan tôn giáo, nhân sinh quan Tân ước tạo cho người giới quan nhân sinh quan sai lệch, làm hạn chế tính tích cực, chủ động sáng tạo người Nó tạo cho tín đồ thái độ bàng quan trước giới thực, lòng với số phận, không tích cực đấu tranh chống lại xấu, ác Chính tâm lý ngăn cản người đến hạnh phúc thực nơi trần Nhân sinh quan kinh Tân ước Kitô giáo ảnh hưởng vào đời sống văn hóa phận người Việt Nam, rõ ràng đời sống họ đạo, xứ đạo tín đồ Công giáo Cụ thể quan điểm ảnh hưởng đến văn hóa nhận thức truyền thống, văn hóa thờ cúng tổ tiên, ảnh hưởng đến đời sống hôn nhân gia đình đại phận giáo dân Việt Nam Sự ảnh hưởng tạo nên sắc thái đời sống văn hóa Việt Nam, góp phần cụ thể hóa hững chuẩn mực đạo đức văn hóa Việt Nam, làm phong phú thêm quan niệm nhân sinh quan, giá trị nhân văn đạo đức đời sống văn hóa Việt Nam Loại bỏ hạn chế ngoài, ảnh hưởng tích cực nhân sinh quan Kitô giáo cộng hưởng với giá trị truyền thống văn hóa dân tộc, làm cho văn hóa Việt Nam phong phú, sâu sắc, đậm đà, ấm áp tình người sống ... HƢỞNG CỦA QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC ĐỐI VỚI GIÁO DÂN Ở VIỆT NAM 3.1 NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC 3.1.1 Những giá trị quan điểm nhân sinh. .. thành quan điểm nhân sinh quan kinh Tân ước Chỉ tiền đề văn hóa, tư tưởng, sở lý luận quan điểm nhân sinh quan kinh Tân ước Thứ hai, phân tích phương diện nội dung quan điểm nhân sinh quan thể kinh. .. THÀNH QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC 1.1 CÁC ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - XÃ HỘI TÁC ĐỘNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH QUAN ĐIỂM NHÂN SINH QUAN TRONG KINH TÂN ƢỚC 1.1.1 Bối cảnh lịch sử - Công giáo xuất