Nghiên Cứu Về Tác Giả, Tác Phẩm Bài Thơ “Ông Đồ” Của Vũ Đình Liên

Trong bài thơ với một tấm lòng giàu trắc ẩn,nhà thơ đã nhận ra một sự thật là phần đông các nhà nho còn sót lại chỉ đáng thươngNhà thơ từng tâm sự khi viết về bài thơ này: hình tượng ông

mà định hướng giúp học sinh vừa thẩm nhận giá trị thẩm mỹ vừa thu hoạch lí tưởngnhân văn của tác giả Qua đó giúp các em đồng sáng tạo với người nghệ sỹ để các emtrải qua một qui trình tự nhận thức để hướng thiện, hướng mỹ trong quá trình thugom hành trang cuộc sống

Nhà thơ Vũ Đình Liên xuất hiện trong thời kì đầu của phong trào Thơ mới bêncạnh những tác giả có tên tuổi khai sáng như: Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Huy Thông,Nguyễn Nhược Pháp… Bài thơ “Ông đồ” là tác phẩm đặc sắc nhất trong sự nghiệpsáng tạo thi ca của Vũ Đình Liên Ngay từ khi ra đời tác phẩm được hai nhà nghiêncứu phê bình Hoài Thanh, Hoài Chân đánh giá là “bài thơ kiệt tác”

Trong chương trình Ngữ văn 8 cả cũ và mới đều đưa bài thơ “Ông đồ” vàochương trình chính khóa vừa thấy được vai trò cũng như giá trị giáo dục, giáo dưỡngcủa bài thơ trong chương trình cấp học Trong bài thơ với một tấm lòng giàu trắc ẩn,nhà thơ đã nhận ra một sự thật là phần đông các nhà nho còn sót lại chỉ đáng thương(Nhà thơ từng tâm sự khi viết về bài thơ này: hình tượng ông đồ “chính là cái di tíchtiều tụy của một thời tàn”) và gián tiếp Vũ Đình Liên chỉ cho ta thái độ hợp lí hơn đốivới một lớp người trí thức đi trước Bài thơ được xem là một nghĩa cử Đưa bài thơvào chương trình cấp học có ý nghĩa giáo dục sâu sắc: thông qua hình tượng ông đồnhắc nhủ học sinh có thái độ ứng xử đúng đắn với nhà nho, đạo Nho và rộng hơn làvới nền văn hóa của dân tộc đồng thời bồi dưỡng tâm hồn các em về tình nhân ái cao

Điều đáng quan tâm bài thơ “Ông đồ” là một bài thơ trữ tình sâu sắc, giàu sức ámảnh nhưng lại là một bài dạy khó Bởi, những vấn đề trong bài thơ không gần gũi,thậm chí xa lạ với học sinh thời nay Hơn thế, bài thơ có sự dồn nén về ngôn từ, lẫn

tứ thơ, có rất nhiều khoảng lặng, gợi ra nhiều cách hiểu Nên khi giáo viên tiếp cậnvới bài thơ để tìm một mạch đi đúng quả là một thách thức

Từ cơ sở lí luận và thực tiễn đó, tôi nghiên cứu về tác giả, tác phẩm, đặt tác phẩmtrong quá trình sáng tác của tác giả, đặt tác giả trong thi pháp chung của trào lưu lãngmạn mà cụ thể là của phong trào Thơ mới để thể nghiệm trong quá trình định hướngkhai thác bài thơ “Ông đồ” của Vũ Đình Liên

+ 4 khổ thơ đầu của bài thơ đều miêu tả hình ảnh ông đồ ngồi viết câu đối bán trên

hè phố ngày Tết qua cảm nhận của nhà thơ, nhưng ông đồ ở 2 khổ đầu và hình ảnhông đồ ở 2 khổ sau là hai số phận, hai tâm trạng hoàn toàn khác nhau:

- Hai khổ thơ đầu là hình ảnh ông đồ trong thời đắc ý của mình Tết đến hoa

đào nở lại thấy ông đồ cùng mực tàu, giấy đỏ bên hè phố, góp mặt vào sự đông vui,náo nhiệt của phố phường Ông trở thành trung tâm của mọi sự chú ý, là đối tượngcủa sự ngưỡng mộ của mọi người

- Hai khổ thơ tiếp theo: hình ảnh ông đồ thời tàn Vẫn là hình ảnh ông đồ với

mực tàu giấy đỏ bên hè phố ngày Tết, nhưng tất cả đã khác xưa Đường phố vẫnđông người qua nhưng không ai biết đến sự có mặt của ông Ông vẫn cố bám lấy sựsống, vẫn muốn có mặt với cuộc đời nhưng cuộc đời thì đã quên hẳn ông

+ Qua sự tương phản giữa hai cảnh tượng cùng miêu tả ông đồ ngồi viết câu đốingày Tết và khổ cuối để thấy rõ tâm tư của nhà thơ: Tâm tư ấy được bộc lộ kín đáoqua những chi tiết miêu tả, nhưng có khi được nhà thơ trực tiếp phát biểu ( 2 câu thơkết) Đó là niềm thương cảm chân thành đối với hoàn cảnh ông đồ đang tàn tạ trước

sự thay đổi của thời cuộc, đồng thời đó còn là niềm nhớ nhung luyến tiếc trướcnhững cảnh cũ người nay đã vắng bóng của nhà thơ

Như vậy, theo định hướng của sách giáo viên văn 8 (cũ và mới) đều tập trungphân tích hình tượng ông đồ qua cảm nhận của nhà thơ để từ đó thấy rõ tâm tư, tìnhcảm của Vũ Đình Liên trước thân phận con người và sự đổi thay của thời cuộc Đó làmột định hướng đúng

Song, cách hiểu hình ảnh ông đồ trong hai khổ đầu là thời kì đắc ý của ông đồ e làchưa thỏa đáng Bởi, hình tượng ông đồ trong bài thơ ngay từ đầu đã là “di tích củamột thời tàn” Sự xuất hiện của ông đồ đã gắn với một thời điểm: thời điểm ông điviết thuê, những nét chữ “phượng múa rồng bay” kia là để bày bán trên hè phố Vàqua hình tượng ông đồ trong bài thơ, nhà thơ không chỉ thể hiện niềm thương cảmcho số phận bất hạnh của một kiếp người mà còn là nỗi niềm hoài cổ lắng sâu Trongnhững vui buồn, được mất của đời sống dân tộc, niềm tiếc thương cho những giá trịtinh thần của một thời vẫn là những ám ảnh day dứt với tất cả những tấm lòng biếttrân trọng nhữnh giá trị tinh hoa của dân tộc Do vậy, bài thơ “ Ông đồ” rung cảm sâu

xa tâm hồn bao bạn đọc bởi nó gắn liền với một lớp người đáng kính, với một nét vănhóa đã ăn sâu vào tiềm thức nhiều thế hệ người Việt Như vậy, khi nhắc đến hình ảnhông đồ là “đánh động trong chúng ta nỗi buồn hoài cổ, sự tiếc nuối quá khứ vàng son,lòng thương xót số phận hẩm hiu của những nhà nho…Nó chứa đựng cả một hệ vấnđề: bi kịch của sự gặp gỡ Đông-Tây, sự suy vong và cáo chung của một thời đại, sựbiến mất vĩnh viễn của một lớp người”

Như vậy, định hướng khai thác bài thơ “Ông đồ” của sách giáo viên chưa thể hiện

rõ mạch cảm xúc của chủ thể trữ tình và dường như là giảm đi sức ngân vang của thiphẩm trong lòng người đọc

2 Thực tiễn dạy học của giáo viên

Tuy định hướng chưa thật thỏa đáng như đã nói ở trên, nhưng trong cách trình bàycủa sách giáo viên đã có sự gợi ý khá chi tiết, đầy đủ, tạo hệ thống mạch đi rõ, cộngvới quan niệm của đa số giáo viên: sách giáo viên bao giờ cũng đúng và chuẩn dovậy giáo viên chủ yếu dựa vào định hướng khai thác và sự gợi ý ấy để tìm hiểu tácphẩm mà chưa có sự trăn trở nhiều để tìm ra một hướng đi thích hợp cho bài dạy củamình Chính vì lệ thuộc vào những gợi ý và định hướng khai thác của sách giáo viênnên giáo viên trực tiếp giảng dạy chưa chủ động đặt ra nhiều suy nghĩ: ông đồ trongbài thơ biểu tượng cho điều gì? Sự thất thế tàn lụi của ông đồ nêu vấn đề gì? Để từ

đó thẩm thấu sâu sắc tình cảm và nỗi lòng của Vũ Đình Liên kí thác trong bài thơ.Hơn nữa, điều đáng chú ý là bài thơ là tiếng lòng của một người thuộc thế hệ trí thứcTây học trẻ tuổi ( Vũ Đình Liên sinh năm 1913, làm bài thơ này khi mới 23 tuổi – khiđang còn rất trẻ, chưa có nhiều trải nghiệm) đang lặng lẽ xót xa để viết, để ngậmngùi, thương cảm trước “cái cảnh thương tâm của một nền nho học lúc mạt vận”

II.TRAO ĐỔI KINH NGHIỆM GIẢNG DẠY BÀI THƠ “ÔNG ĐỒ”

1 Phần chuẩn bị

a Một số yếu tố ngoài văn bản giáo viên cần nghiên cứu để hỗ trợ cho bài giảng

* Vài nét về phong trào thơ mới:

(1) Thơ mới thuộc trào lưu văn học lãng mạn 30 -45 (Ở giao đoạn này có sự pháttriển của nhóm Tự lực văn đoàn chuyên viết văn xuôi và phong trào thơ mới)

(2) Về khái niệm thơ mới:

+ Đây là khái niệm có tính chất qui ước do Phan Khôi dùng đầu tiên trong bài viết

“Một lối thơ mới trình chánh giữa làng thơ” (năm 1932) Trong bài viết này PhanKhôi dùng khái niệm thơ mới để đối lập với thơ cũ

+ Khái niệm thơ mới gắn với phong trào thơ mới – buổi bình minh của thơ ca ViệtNam hiện đại

+ Thơ mới là cuộc cách mạng về thơ ca Cuộc cách mạng này không chỉ là nội dunghay hình thức mà gồm cả hai gắn bó mật thiết với nhau “Thơ ta phải mới, mới về vănthể, về ý tưởng”

+ Thơ mới là một bước phát triển quan trọng thúc đẩy quá trình hiện đại hóa nền vănhọc Việt Nam.

(3) Đặc điểm của thơ mới:

(a) Về nội dung cảm hứng:

+ Thơ mới là tiếng nói khẳng định của cái tôi cá nhân, cá thể Cái tôi được đưalên bình diện đầu tiên – Cái tôi giàu khát vọng: khát vọng khẳng định bản thân trong đờisống, khát vọng về một thế giới ước mơ lí tưởng

Trước hết trong những bài thơ của thơ mới đã bộc lộ khát vọng được sống là mình– một khát vọng rất nhân bản Thơ mới là một cuộc đi tìm mình do vậy trong những bàithơ mới xuất hiện nhiều định nghĩa về cái tôi “Tôi là người bộ hành phiêu lãng/ đườngtrần gian xuôi ngược để vui chơi”, “Ta là một là riêng là thứ nhất/Chẳng có ai bè bạn nổicùng ta”…Chính lúc cái tôi được giải phóng, nó có quyền lựa chọn và tự lựa chọn Lúc

ấy con người được tự do phơi trải lòng mình, nói cho hết nói cho nhiều mong một sựcảm thông bù đắp Do vậy âm điệu buồn tràn ngập các bài thơ Đó là cái buồn của thế

hệ trí thức tiểu tư sản lúc bấy giờ đang loay hoay với cái tôi bản ngã, thấy mình cô đơn,buồn đau, bất lực Với những thất vọng cô đơn buồn đau ấy, cái tôi thoát li thực tại tìmđến thế giới ước mơ của cái đẹp Những tâm hồn lãng mạn chạy trốn cuộc đời đã tìmvào cõi tiên , thoát li vào tình yêu, thiên nhiên hay vào tôn giáo Giấc mộng thoát li ấyvừa cho ta thấy được vẻ đẹp của tâm hồn lãng mạn vừa hiểu hơn về tâm sự nỗi lòng củanhững trí thức tiểu tư sản trong cảnh nước mất nhà tan

Chính sự xuất hiện của cái tôi cá nhân đã làm nên cái mới của thơ ca lãngmạn“với dáng dấp mới, nhịp đập mới, sinh khí mới, thơ mới đã trả lại linh hồn và sứcsống cho thơ ca”

+ Như vậy, với sự khẳng định của cái tôi cá nhân thơ mới đã thể hiện được khátkhao dân chủ của thời đại

Bên cạnh đó Thơ mới còn thể hiện tinh thần dân tộc kín đáo nhưng sâu sắc (YêuTiếng Việt, yêu quê hương đất nước, yêu những phong tục tập quán, nhớ tiếc thời vàngson của dân tộc…)

Thơ mới còn bày tỏ lòng yêu thương những số phận vất vả, tình cảm xót xa trướcnhững biến đổi của cuộc đời… để rồi tự cảm thương mình Và thể hiện tình yêu cuộcsống, gắn bó với cuộc đời.

+ Thơ mới là một cuộc cách tân về thể loại Thơ mới sử dụng thể thơ truyềnthống với những đổi mới về vần, nhịp và sáng tạo thể thơ mới (Thể thơ 8 chữ)

Thơ mới vừa biết cách tân, đổi mới vừa biết giữ gìn, khai thác những tinh hoa củathơ truyền thống “Thơ mới thực sự đã trả lại linh hồn và sức sống cho thơ ca”

* Tác giả: Vũ Đình Liên sinh ngày 12 tháng 11 năm 1913- mất ngày 18 tháng 1 năm

1996 Ông sinh tại Hà Nội, quê gốc ở thôn Châu Khê, xã Thúc Kháng, huyện Bình

Giang, tỉnh Hải Dương, đỗ tú tài trường Bưởi năm 1932

Ông là một nhà thơ, nhà giáo nhân dân Việt nam

Ông từng dạy học ở các trường tư thục Thăng Long, Gia Long, Trường nữ sinhHoài Đức để kiếm sống, ông học thêm trường Luật Ông tham gia giảng dạy nhiềunăm và từng là chủ nhiệm khoa tiếng Pháp trường Đại học Quốc gia Hà Nội Ôngđược nhân danh hiệu nhà giáo nhân dân năm 1990

Như đã nói ở phần mở đầu,Vũ Đình Liên tham gia phong trào thơ mới ngay từ

ngày đầu Năm 1936 ông được biết đến với bài thơ "Ông đồ" đăng trên báo Tinh Hoa

Ông rất say mê thơ Bôđơle, chịu ảnh hưởng sâu sắc của Bôđơle Mọi người gọi ôngthân mến là “Bô đơ Liên”, “Bô đơ le Việt Nam” Hai nguồn thi cảm chính là của ông

là lòng thương người và tình hoài cổ Mặc dù được biết đến trong phong trào Thơmới nhưng Vũ Đình Liên chưa xuất bản một tập thơ nào Những bài thơ hiếm hoiđược biết đến của ông đều mang nặng nỗi niềm hoài cổ, về luỹ tre xưa, về thành

quách cũ và "những người muôn năm cũ" Hoài niệm của ông cũng là nỗi niềm của

nhiều người và bức tranh bằng thơ về Ông Đồ vẫn sẽ còn tồn tại với thời gian.

Ngoài thơ ông còn hoạt động trong lĩnh vực lý luận, phê bình văn học và dịchthuật Ông là hội viên sáng lập Hội Nhà văn Việt nam

b Phần nghiên cứu văn bản

*) “Ông đồ” là bài thơ tiêu biểu nhất cho hồn thơ giàu thương cảm của Vũ Đình Liên.Hội tụ hai nguồn thi cảm chính trong thơ Vũ Đình Liên “lòng thương người và tìnhhoài cổ” Và bài thơ “Ông đồ” đã có vị trí xứng đáng trong phong trào Thơ mới.Được đánh giá là một kiệt tác

*) Hoàn cảnh sáng tác: Bài thơ ra đời vào năm 1936 – được đăng trên báo Tinh hoa + Hoàn cảnh xã hội:

Những năm đầu của thế kỉ XX, với luồng gió mới ào ạt của văn hóa phương Tây,với sự thay đổi của rường cột xã hội, nền Hán học và chữ Nho ngày càng mất vị thếquan trọng trong đời sống văn hóa xã hội Việt Nam Chế độ khoa cử phong kiến bịbãi bỏ (khoa thi hưong cuối cùng ở Bắc kì là vào năm 1915), cả thành trì văn hóa cũhầu như sụp đổ Và các nhà nho từ chỗ là nhân vật trung tâm của đời sống văn hóadân tộc, được xã hội tôn vinh, bỗng trở nên lạc bước trong thời đại mới, bị cuộc đời

bỏ quên và cuối cùng là vắng bóng

+ Hoàn cảnh tâm thế của nhà thơ:

Nhà thơ là một trí thức Tây học trẻ tuổi, có mặt ngay từ đầu trong phong trào Thơmới Vũ Đình Liên với hồn thơ hồn hậu luôn sẵn có tấm lòng cảm thương, trắc ẩnchân thành với những số phận con người bất hạnh Ông tự nhận mình là “thi sỹ củanhững thân tàn ma dại”

*) Thể thơ: năm chữ ( ngũ ngôn) gồm nhiều khổ, mỗi khổ 4 câu ( khác với ngũ ngôn

tứ tuyệt) có khả năng diễn tả phong phú Nhưng thích hợp nhất với việc diễn tả tâmtình sâu lắng Trong bài thơ này, thể thơ năm chữ (ngũ ngôn) rất phù hợp với việcdiễn tả cảm xúc, tâm tư của nhà thơ

*) Hình tượng nghệ thuật trung tâm của tác phẩm là hình tượng “ông đồ” Qua hình

tượng ông đồ, tác giả kí thác nỗi ngậm ngùi day dứt trước sự tàn tạ vắng bóng củaông đồ - con người của một thời đã qua “Ông đồ chính là di tích tiều tụy, đángthương của một thời tàn” như tác giả đã nói Chọn hình tượng ông đồ là đối tượng trữtình đã chứa đựng cả một vấn đề lớn: số phận của nền văn hóa dân tộc và nhữngbước thăng trầm của lịch sử Tự thân hình tượng ông đồ trong bài thơ cũng đã chở tảinỗi niềm hoài cổ của nhà thơ Vũ Đình Liên

Trước khi phân tích bài thơ, giáo viên cần dành thời gian để giới thiệu về nhânvật ông đồ trong đời sống văn hóa xã hội của người Việt Nam xưa: Ông đồ là ngườiNho học nhưng không đỗ đạt, sống thanh bần bằng nghề dạy học Những năm 30 củathế kỉ XX thì vị trí của các thầy đồ dạy chữ nho hầu như không còn nữa Và người tachỉ thấy ông khi tết đến với cái câu đối phong tục treo câu đối đỏ một năm một lần

2 Định hướng khai thác:

Trong bài thơ, ông đồ là hình tượng nghệ thuật đặc sắc diễn tả thân phận bị chối

từ của một lớp người nho học trong những năm biến động văn hóa lớn lao đầu thế kỉ

XX “Ông đồ là di tích tiều tụy của một thời tàn”, là một tứ thơ chở tải niềm thươngcảm chân thành trước số phận bi kịch của một lớp người trong cảm hứng hoài cổ tiếcnuối cảnh cũ người xưa, ngậm ngùi sám hối trước cái cảnh thương tâm của một nềnnho học lúc mạt vận Như vậy, ông đồ là đối tượng trữ tình để nhà thơ kí thác nỗiniềm, tâm trạng Để thẩm nhận được sâu sắc, trọn vẹn tư tưởng tình cảm của nhà thơ

ở trong bài thơ không thể tách rời cách hiểu về vai trò của ông đồ trong đời sống vănhóa tinh thần của dân tộc gắn với nền nho học

A Mạch cảm xúc: Cảm nhận của tác giả về hình ảnh ông đồ qua thời gian

B Mạch cảm xúc đó được thể hiện qua 3 tiết đoạn:

- Hai khổ thơ đầu (Khổ 1,2)

- Hai khổ thơ tiếp (Khổ 3,4)

- Khổ thơ cuối

(1) Khổ 1,2:

Ở khổ thơ 1,2 cần thấy rõ hình ảnh ông đồ được gắn với một thời điểm: ông đi viếtthuê, những nét chữ phượng múa rồng bay kia chỉ để bày bán trên hè phố Trong khungcảnh của dịp tết đến xuân về, hoa đào khoe sắc thắm, phố phường đông vui, tấp nập,hình ảnh ông đồ xuất hiện bên hè phố bán chữ trên giấy điều cho những ai còn yêu lốichữ tượng hình và âm hưởng của một thời xa đã cho ta thấy một bước suy tàn của nềnNho học Bởi, ông đồ từ thư phòng trang nghiêm đã phải lận đận ra tận hè phố để kiếmsống bằng việc bán chữ Bán chữ là cái cực của kẻ sỹ ở mọi thời

Nhưng dẫu sao mọi người còn chuộng phong tục tết đến xuân về treo câu đối đỏ trênvách để trang hoàng nhà cửa và ông đồ vẫn được mọi người tìm đến: “Bao nhiêu ngườithuê viết / Tấm tắc ngợi khen tài” Với mực tàu giấy đỏ, với những câu đối đỏ, hình ảnhông đồ gợi lại một phong tục đẹp của ngày tết cổ truyền Người thuê viết lúc ấy cũngcòn đông đảo lắm, họ hào phóng khen ngợi tài của ông mà cụ thể là tài viết chữ như

“phượng múa rồng bay” Những nét chữ thật sống động, dường như cái hồn của ngườiviết đang truyền lên từng con chữ Lúc này người thuê viết lẫn người viết thuê đều biếttrọng cõi tinh thần, hướng đời sống vào những vẻ đẹp thanh cao Có lẽ ông đồ cũng tìmđược cho mình một niềm vui nho nhỏ của kẻ viết thuê được công chúng mến mộ Nềnnho học tuy đã suy tàn nhưng vẫn còn hiện diện trong một phong tục đẹp, chữ nho vẫncòn tồn tại trong một góc của đời sống tinh thần của con người

Như vậy, hình ảnh ông đồ gắn với phong tục đẹp chỉ là một sự an ủi cuối cùng cho sự tàn tạ của một nền nho học Nói một cách khác, ngay ở hai khổ thơ đầu ông đồ cũng đã là “di tích của một thời tàn” tuy chưa lộ hết vẻ tiều tụy đáng thương Hiểu như vậy về hình ảnh ông đồ trong khổ thơ 1,2 để cảm nhận được trong cái đông vui tấp nập của phố phường, trong cái niềm vui nho nhỏ của kẻ viết thuê cứ có điều gì đó phảng phất nỗi buồn, ngậm ngùi của nhà thơ Điều đó nó nén chặt trong

tứ thơ “ông đồ”, nó lắng trong âm điệu trầm buồn có ngay từ những câu thơ ngũ ngôn đầu tiên của bài thơ, lắng trong từng câu chữ : Mỗi năm hoa đào nở / Lại thấy

ông đồ già, trong hình ảnh dường như đối lập: hoa đào nở, phố phường tấp nập, cuộc sống sinh sôi với hình ảnh ông đồ già nua, đơn lẻ…

Hiểu như vậy để thấy được những đoạn sau chỉ là sự phát triển, lộ rõ tứ thơ đã phảng phất ở đoạn trên mà thôi Toàn bộ bài thơ kết cấu trên một âm hưởng ngày một mở rộng, lan xa…

(2) Khổ 3,4:

Vẫn không gian của phố phường tấp nập, vẫn vào dịp tết đến xuân về, nhân vật,cảnh vật vẫn chừng ấy (ông đồ, giấy, mực, phố phường) Nhưng phong tục treo câuđối đỏ ngày tết đã không còn được người ta chuộng nữa Từ “nhưng” với điệp từ

“mỗi” đánh dấu sự thay đổi trong bước đi chầm chậm của thời gian Người tri âmhôm qua nay đã là khách qua đường Niềm vui nho nhỏ của ông là được thảo nhữngnét “phượng múa rồng bay” đem lại chút vui cho mọi người khi tết đến xuân về naycũng không còn Nỗi buồn của lòng người như lan tỏa đến những vật vô tri “Giấy đỏbuồn không thắm/ Mực đọng trong nghiên sầu” Giấy cũng thấm buồn mực cũngnhuộm sầu Biện pháp nhân hóa sử dụng thật đắc địa, nỗi đau của con người làm tái

tê cả cảnh vật “Ông đồ vẫn ngồi đấy / Qua đường không ai hay” Ông cô đơn, trơtrọi, lạc lõng và hoàn toàn bị quên lãng giữa phố phường tấp nập Xót xa thay, ông đồ

bị người đời lãng quên trong lúc còn hiện hữu Phong tục đẹp của ngày tết cổ truyềncòn đâu nữa Chút an ủi,vớt vát cuối cùng của nho học lúc mạt vận cũng tiêu tan.Nho học đã hoàn toàn mất chỗ đứng trong đời sống tinh thần của con người

Cần phân tích kĩ hai câu thơ tả cảnh ngụ tình tuyệt bút để thấy rõ nỗi niềm thươngcảm sâu sắc của nhà thơ đối với ông đồ: “Lá vàng rơi trên giấy / Ngoài trời mưa bụibay” Lá vàng đã trút hết trên trang giấy nhạt phai như chấm hết sự sinh sôi Mưa bụibay trong không gian tê tái nhạt hòa như khóc thương, tiễn biệt một số phận conngười, một thời đại đã dần khép vào dĩ vãng Hiện thực trong thơ là hiện thực của nỗilòng Chỉ là mưa bụi bay rất nhẹ vậy sao mà ảm đạm, lạnh lẽo tới buốt giá Nó diễn tảlòng người trĩu nặng sầu đau, dường như nỗi đau của người trong cuộc lẫn ngườichứng kiến hòa chung trong một điệu, tràn ngập cả không gian Chính nỗi lòngthương cảm sâu sắc của nhà thơ về số phận của ông đồ đã cất lên những tiếng thơ nức

nở nghẹn ngào Ông đồ quả thực là “di tích của một thời tàn”

Như vậy, ở khổ 1,2 trong tương quan với khổ 3,4 không thể là thời đắc ý, huyhoàng của ông đồ Có chăng hình ảnh ông đồ gắn với phong tục đẹp của văn hóa

truyền thống là một sự níu kéo cuối cùng của nho học đã bước vào thời tàn Có chăngchỉ là cái tình của người đời đối với ông đồ vào thời mạt vận mà thôi

Định hướng như vậy để thấy được lòng thương cảm của Vũ Đình Liên đối với thân phận ông đồ thấm đẫm từ đầu đến cuối bài thơ, nó càng thấm sâu với bao xót

xa, day dứt ám ảnh Khổ 3,4 chỉ để làm rõ hơn những điều đã hé lộ ở 2 khổ thơ đầu.

Và cũng để thấy rõ hơn cho tứ thơ “ông đồ” : thương cảm cho một kiếp người cũng

là bộc lộ nỗi niềm hoài cổ, nhớ tiếc cho một thời đã qua, gắn với những giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp

(3) Khổ thơ cuối:

Với kết cấu đầu cuối tương ứng (mở đầu: “Mỗi năm hoa đào nở / Lại thấy ông đồgià” và kết thúc “Năm nay đào lại nở / Không thấy ông đồ xưa”) đã làm rõ cái mâuthuẫn giữa cái vô hạn của thời gian, cứ luân chuyển theo chu kì bất biến và cái hữuhạn của đời người, một đi không trở lại để bật ra cái bi kịch của một kiếp người trongnỗi thương cảm da diết của nhà thơ Đồng thời đó cũng là cái tứ cảnh cũ người đâuthuờng gặp trong thơ xưa đầy gợi cảm: năm nay đào lại nở, tết đến, mùa xuân lại về,nhưng ông đồ già đã thành “ông đồ xưa”, thành “người muôn năm cũ” Cách dùng từđầy dụng ý và giàu sức gợi đã xoáy vào lòng người bao nỗi xót thương trắc ẩn vềhình bóng ông đồ già đã khuất nẻo dương gian, xót thương cho bao danh nho vangbóng một thời nay đã hoàn toàn vắng bóng

Hai câu thơ cuối là lời tự vấn của nhà thơ: “Những người muôn năm cũ / Hồn ở

đâu bây giờ?” Nhà thơ tự hỏi mình, hỏi mọi người, hỏi vọng về quá khứ với bao nỗi

xót xa, thương tiếc ngậm ngùi…Ông đồ vắng bóng không chỉ là khép lại thân phận

của một kiếp người mà là sự biến mất vĩnh viễn của của một lớp người, sự suy vongcáo chung của một thời đại, sự mai một, phôi pha của những nét đẹp văn hóa truyền

thống Nỗi buồn về thân thế đã trở thành nỗi buồn cảm hoài về thời thế “Những

người muôn năm cũ” không còn nữa nhưng linh hồn họ, những giá trị mà họ đã đónggóp vào cuộc sống tinh thần của quê hương, đất nước này, giờ ở đâu? “Câu thơ dùngchữ “hồn” – một cách nói rất Việt Nam đã chạm đến những rung cảm sâu xa nhấttrong tâm linh giống nòi, nó khắc khoải mãi, da diết mãi”

Hơn nữa, bài thơ là tiếng lòng của một trí thức Tây học trẻ tuổi nhìn về quá khứ, khi Nho học đã đi đến hồi kết Đó là nỗi cảm thương, ngậm ngùi, tiếc nuối thoáng chút ân hận của lớp người đương đại khi lòng mình không dủ thương đủ quí để níu giữ những nét đẹp của văn hóa truyền thống, dẫu nhà thơ ý thức sâu sắc qui luật vận động của cuộc đời và xã hội Bởi thế, trong nỗi niềm hoài cổ của Vũ Đình Liên còn

là cái nhìn nhân hậu với quá khứ và với những gì đang trở thành quá khứ Tiếng lòng ấy dễ dàng tìm được tiếng nói tri âm.

3.Thực hành soạn giáo án:

Từ định hướng và lưu ý trên, kết hợp với thực tiễn giảng dạy, tôi xin đề xuất giáo

án bài dạy như sau:

- Qua đó thấy được niềm cảm thương chân thành và nỗi nhớ tiếc ngậm ngùi củatác giả đối với cảnh cũ người xưa gắn liền với một nét đẹp văn hóa cổ truyền

- Hiểu và đánh giá được giá trị nghệ thuật đặc sắc của bài thơ

2 Giáo dục sự trân trọng đối với những nét đẹp văn hóa truyền thống

3 Rèn luyện kĩ măng phân tích, cảm thụ thơ ngũ ngôn

B Tiến trình thực hiện các bước lên lớp:

1 Bài cũ:

Cảm nhận về tâm sự của nhà thơ Tản Đà trong bài thơ “Muốn làm thằng Cuội”

Baì thơ này nên đọc như thế nào?

Bài thơ viết theo thể thơ gì?Nêu

phương thức biểu đạt của bài thơ?

Nhân vật trữ tình trong bài thơ?

I Giới thiệu về tác giả, tác phẩm

- Ngoài sáng tác thơ ông còn nghiên cứu, dịchthuật, giảng dạy văn học Năm 1990 ông đượcphong là nhà giáo nhân dân

II Đọc và tìm hiểu chung :

1 Đọc: Bài thơ nên đọc với giọng chậm rãi,

trầm lắng để diễn tả nỗi lòng của nhà thơ

2 Tìm hiểu chung :

a.Thể thơ: Ngũ ngôn

-> Rất quen thuộc rất phù hợp với việc diễn tả cảmxúc, tâm tư của nhà thơ Ngôn ngữ cô đọng, nhiều ýnghĩa dư vang

b Phương thức biểu đạt: Biểu cảm là chính xen tự

sự, miêu tả

c Nhân vật trữ tình:

Dựa vào sự giải thích của SGK

em hiểu như thế nào về hình ảnh

ông đồ trong đời sống văn hóa xã

hội của người Việt nam xưa?

Tìm hiểu mạch cảm xúc? Mạch

cảm ấy được thể hiện như thế nào

trong bài thơ?

Hình ảnh ông đồ được tác giả

cảm nhận trong khung cảnh như

thế nào? Thể hiện qua hình ảnh từ

ngữ nào? Nhận xét về khung cảnh

đó?

Trong khung cảnh đó ông đồ hiện

lên qua những từ ngữ nào?

Nhận xét cách dùng từ? Qua đó

gợi lên điều gì?

- Chủ thể trữ tình: tác giả

- Đối tượng trữ tình: Ông đồ

- Ông đồ: là người Nho học nhưng không đỗ đạt,sống thanh bần bằng nghề dạy học Những năm 30thì vị trí của các thầy đồ dạy chữ nho hầu như khôngcòn nữa Và người ta chỉ thấy khi ông khi tết đếnvới cái câu đối phong tục treo câu đối đỏ một nămmột lần

-> ông đồ trở thành một tứ thơ giàu sức nén của bàithơ Qua hình tượng ông đồ tác giả khái quát đượcnhững bước thăng trầm của thời đại và số phận củanền Nho học

d Mạch cảm xúc: Cảm nhận của tác giả về hình ảnh

ông đồ qua thời gian

- Triển khai qua 3 tiết đoạn:

- Khung cảnh: - Hoa đào nở

- Phố đông người qua-> Gợi khung cảnh tết đến xuân về hoa đào khoesắc thắm, phố phường tấp nập đông vui…

-> Cảnh đẹp tràn đầy sức sống, mọi vật dường nhưtươi trẻ lại

- Ông đồ: - Lại thấy

- mực tàu, giấy đỏ Lại: phó từ chỉ sự tiếp diễn, lặp đi lặp lại

- Tác dụng: - hình ảnh ông đồ xuất hiện nơi nơi phố

Hãy nhớ lại phần tìm hiểu chung

đã cho ta biết ông đồ là ai Vậy

hình ảnh ông đồ trong bài thơ

xuất hiện trong vị thế nào?Có còn

là thầy đồ dạy chữ? Hình ảnh ông

đồ viết thuê giúp em nhận ra điều

gì?

Thế nhưng, thái độ của mọi người

đối với nghề viết chữ của ông lúc

ấy ra sao? Nhận xét cách dùng từ?

Qua đó em hiểu gì về thái độ của

mọi người?

Cảm nhận của tác giả về nét chữ

của ông đồ lúc ấy ra sao?

Từ đó, hình dung tâm trạng của

ông đồ lúc này?

Trong cảnh kẻ thuê người viết

mỗi độ xuân về ấy giúp em cảm

phường vào ngày tết đã trở nên quen thuộc

- Gợi một phong tục đẹp, một thúvui tao nhã vào ngày tết cổ truyền với bánh chưngxanh câu đối đỏ

-Vị thế ông đồ không còn như xưa: Ông đồ đã phảirời bỏ thư phòng trang nghiêm để lận đận ra hè phốbán chữ

-> Nền nho học đã bước vào thời tàn

- Thái độ mọi người: - Bao nhiêu người thuê

- Tấm tắc ngợi khen

- Đại từ phiếm chỉ, chỉ số nhiều->Khách tìm đến mua chữ nhiều không sao kể xiếtluôn miệng tấm tắc ngợi ca tài viết chữ của ông đồ

- Nét chữ: như phượng múa rồng bay -> sử dụng sosánh + thành ngữ

-> Gợi nên nét chữ đẹp, sống động như có linh hồn.Hồn của người vết chữ như truyền sang từng conchữ Người viết thuê trong cái thú chơi tao nhã nhưmột nhu cầu giao cảm với con người, đất trời mỗi độxuân về

- Ông đồ vui khi còn được thể hiện vốn chữ tài hoacủa mình Dường như lúc này ông đã tạm quên đinỗi buồn thân phận để kiếm tìm một chút tri âm,một niềm an ủi cuối cùng cho nền nho học…

- Dẫu nền Nho học đã bước vào thời tàn, songvẫn còn hiện diện trong một phong tục đẹp Chữ nho