Tiểu luận Ai Cập cổ đại và thánh tựu

Ai Cập cổ đại có vị trí khá thuận lợi cho việc phát triển nông nghiệp, công nghiệp….Thành tự y học lớn nhất của người Ai Cập cổ là ướp xác ra đời từ thời cổ vương quốc, khoảng 2700 TCN, vào tồn tại mãi đến thế kỉ V sau công nguyên.Về nguyên tắc đó là kĩ thuật làm khô thi thể Những tri thức khoa học của dân cư Nile được lưu giữ, bảo tồn trong thư viện Alexadria. Có hơn 5 vạn cuốn sách gồm đủ các lĩnh vực đã được các nhà khoa học sưu tầm và bảo quản.Đó là kho tang văn hóa vô giá không chỉ của nhân dân Ai Cập mà còn là di sản văn hóa của nhân loại Ai Cập là khu vực đặc biệt với nền văn minh phát triển từ rất sớm. Điều kiện tự nhiên của Ai Cập vừa thuận lợi vừa khắc nghiệt đã tạo nên nét đặc trưng trong văn hóa và kiến trúc. Có thể nói Ai Cập sớm bước vào xã hội văn minh cùng thành tựu vô cùng to lớn trên mọi lĩnh vực đời sống, bao gồm: chữ viết, văn hóa, tôn giáo, khoa học tự nhiên… mà ngày nay con người không thể phủ nhận. Tất cả đều do sự sáng tạo thần kỳ của con người thuở đó. Ai Cập cổ đại có vị trí khá thuận lợi cho việc phát triển nông nghiệp, công nghiệp….Thành tự y học lớn nhất của người Ai Cập cổ là ướp xác ra đời từ thời cổ vương quốc, khoảng 2700 TCN, vào tồn tại mãi đến thế kỉ V sau công nguyên.Về nguyên tắc đó là kĩ thuật làm khô thi thể Những tri thức khoa học của dân cư Nile được lưu giữ, bảo tồn trong thư viện Alexadria. Có hơn 5 vạn cuốn sách gồm đủ các lĩnh vực đã được các nhà khoa học sưu tầm và bảo quản.Đó là kho tang văn hóa vô giá không chỉ của nhân dân Ai Cập mà còn là di sản văn hóa của nhân loại Ai Cập là khu vực đặc biệt với nền văn minh phát triển từ rất sớm. Điều kiện tự nhiên của Ai Cập vừa thuận lợi vừa khắc nghiệt đã tạo nên nét đặc trưng trong văn hóa và kiến trúc. Có thể nói Ai Cập sớm bước vào xã hội văn minh cùng thành tựu vô cùng to lớn trên mọi lĩnh vực đời sống, bao gồm: chữ viết, văn hóa, tôn giáo, khoa học tự nhiên… mà ngày nay con người không thể phủ nhận. Tất cả đều do sự sáng tạo thần kỳ của con người thuở đó. những thành tựu văn minh ai cập cổ đại,những thành tựu của văn minh ai cập cổ đại,thành tựu văn hóa ai cập cổ đại,thành tựu chính của văn minh ai cập cổ đại,thành tựu văn minh ai cập cổ đại,thành tựu của văn minh ai cập cổ đại.

ĐẠI HỌC VĂN HIẾN KHOA NN &VH NƯỚC NGOÀI

(KHTN-KHXH)

GVHD:TS.Nguyễn Thành Đạo.

Nhóm: 20 ( Thứ 6-2).

11.2016

Mục lục Chương I: Cơ sở hình thành nền văn minh Ai Cập cổ đại

1 Điều kiện tự nhiên

1.1 Vị trí địa lý 3

1.2 Khí hậu 5

2 Cư dân 5

3 Lịch sử hình thành –phát triển 6

4 Trình độ tổ chức xã hội 16

5 Trình độ quản lý xã hội 17

Chương II: Những thành tựu chủ yếu của nền văn minh Ai Cập cổ đại. 1 Chữ viết 19

2 Văn học 24

3 Nghệ thuật 25

4 Điêu khắc và kiến trúc 27

4.1 Kim Tự Tháp 28

4.2 Tượng Sphunx( nhân sư) 29

5 Khoa học tự nhiên 37

5.1 Thiên văn học 37

5.2 Toán học 37

5.3 Y học 40

6 Tôn giáo 53

7 Tư tưởng triết học 57

8 Luật pháp 59

Chương III: Kết luận 60

Chương I: Cơ sở hình thành nền văn minh Ai Cập cổ đại.

1 Điều kiện tự nhiên.

1.1 Vị trí địa lí.

* Ai Cập là vùng đồng bằng dài và hẹp, ở vùng đông bắc châu Phi, nằm dọc theo vùng

hạ lưu của lưu vực sông Nin Phía Tây Ai Cập giáp sa mạc Libya, phía đông là Hồng Hải(Biển Đỏ), phía Bắc là biển Địa Trung Hải, phía Nam giáp sa mạc Nubia và Ethiopia

* Hơn 90% đất đai của Ai Cập là sa mạc Phần lớn cư dân Ai cập sống ở châu thổsông Nin

* Về mặt địa hình, Ai Cập là một đất nước tương đối bị đóng kín, phía Bắc là ĐịaTrung Hải, phía Đông giáp biển Đỏ, phía Tây giáp sa mạc Xahara, phía Nam giáp Nubi,nơi giáp ấy là một vùng núi hiểm trở khó qua lại, chỉ có ở Đông Bắc, vùng kênh đàoXuyê sau này, người Ai Cập mới có thể qua lại với vùng Tây Á Ai Cập chia làm haimiền rõ rệt theo dòng chảy của sông Nin từ Nam lên Bắc Miền Thượng Ai Cập ở miềnNam là một dải lưu vực hẹp, miền Hạ Ai Cập nằm ở nằm ở miền Bắc là một đồng bằnghình tam giác

Bản đồ Ai Cập.

(https://www.google.com.vn/search?

q=bản+đồ+Ai+Cập+năm+1450+trước+CN&espv=2&biw=1366&bih=662&source=lnms

&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwi2-ZeQwrTQAhWHN)

* Sông Nin bắt nguồn từ vùng xích đạo châu Phi, là một trong những con sông lớnnhất trên thế giới, dài 6497 km, với bảy nhánh đổ ra Địa Trung Hải, nhưng phần chảy qua

Ai Cập chỉ dài khoảng 7000 km Miền đất đai do sông Nin bồi đắp chỉ rộng khoảng 15 –

25 km, ở phía bắc có nơi rộng đến 50 km vì ở đây sông Nin chia làm nhiều nhánh trướckhi đổ ra biển Hàng năm từ tháng 6 đến tháng 11, nước sông Nin dâng cao đem theo mộtlượng phù sa rất phong phú, bồi đắp cho vùng đồng bằng hai bên bờ ngày càng thêm màu

mỡ Mặt khác, sông Nin cung cấp nguồn thực phẩm thuỷ sản dồi dào cho cư dân Bêncạnh đó, con sông này là một trong những con đường giao thông quan trọng nhất củavùng này Do đó, nền kinh tế ở đây sớm phát triển Nông nghiệp, ngư nghiệp, thủ côngnghiệp, thương nghiệp đều phát triển từ rất sớm, tạo điều kiện cho Ai Cập có thể bướcvào xã hội văn minh sớm nhất thế giới Chính vì vậy, nhà sử học Hêrôđôt đã nói rằng:”

Ai Cập là tặng phẩm của sông Nin”

Châu thổ sông Nin nhìn từ vệ tinh

(https://www.google.com.vn/search?

q=hinh+anh+song+nin&espv=2&biw=1366&bih=662&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwj92aqwxbTQAhWIP48KHbcUCBYQ_AUIBig)

* Ai Cập nằm ở một vị trí địa lý đặc biệt nên có vị trí địa – chính trị quan trọng AiCập là nơi giao nhau của 3 châu lục: Á, Phi, Âu Tại đây, 3 châu lục hoà nhập quanh mộtbiển trung gian - Địa Trung Hải – nơi có thể nối liền hoặc chia cắt 3 đại dương: Đại TâyDương, Ấn Độ Dương, Thái Bình Dương Đó là vị trí thuận lợi cho việc đi lại, giao lưuvới các châu lục khác Nhờ đó, các hoạt đông trao đổi thương mại, kinh tế, văn hoá rấtphát triển và luôn được cải thiện

1.2 Khí hậu.

* Khí hậu mùa đông ôn hoà, mùa hạ nóng và khô Vùng ven biển Alêchxanđơria cólượng mưa lớn nhất: 200mm Vùng cạnh biển Đỏ hầu như không có mưa Nhiệt độ trungbình tháng giêng ở miền bắc là 12 độ, miền nam là 15 – 16 độ; tháng bảy từ 25 – 26 độ

và 30 – 34 độ

* Tài nguyên thiên nhiên:Nhờ có đất đai màu mỡ, các loại hình thực vật như đại mạch,tiểu mạch, sen, cây papyrus sinh sôi nảy nở quanh năm Do điều kiện tự nhiên thuậnlợi, quần thể động vật đồng bằng và sa mạc rất phong phú và đa dạng, gồm có trâu bò,hươu cao cổ, tê giác, hà mã, cá sấu, voi, hổ, báo, chim và cả các loài thuỷ sản Bên cạnh

đó, Ai Cập còn có rất nhiều loại đá quý như đá vôi, đá badan, đá hoa cương, đá mã não ;kim loại thì có đồng, vàng, còn sắt thì phải đưa từ bên ngoài vào Những loại đá bền đẹp

ở những rặng núi Đông và phía Tây dọc theo thung lũng sông Nile là những nguyên liệurất tốt để chế tạo công cụ sản xuất, vũ khí và xây dựng nhà cửa đền miếu đứng vững vớithời gian

2 Cư dân.

* Cư dân chủ yếu của Ai Cập ngày nay là người Arập, nhưng thời cổ đại, cư dân ở đây

là người Libi, người da đen và có thể có cả người Xêmit di cư từ châu Á tới Con người

đã xuất hiện và sinh sống ở lưu vực sông Nin từ thời đồ đá cũ Những tài liệu khoa họchiện đại đã xác minh rằng người Ai Cập thời cổ là những thổ dân châu Phi, hình thànhtrên cơ sở hỗn hợp rất nhiều bộ lạc Những thổ dân này đi lại săn bắn trên lục địa, khi đếnvùng đồng bằng sông Nin, họ định cư ở đây và theo nghề trồng trọt và chăn nuôi từ rấtsớm Về sau chỉ có một chi của bộ tộc Hamit từ Tây Á xâm nhập hạ lưu sông Nin, chinhphục thổ dân người châu Phi ở đây Trải qua một quá trình hỗn hợp lâu dài, người Hamit

và thổ dân ở đây đã đồng hoá với nhau, hình thành ra một bộ tộc mới, chính là người AiCập

 Đặc điểm của người Ai Cập Cổ Đại

Họ thuộc chủng tộc Môngôlôit và Nêgrôit

Người Ai Cập chỉ có một ngôn ngữ chính là tiếng Arập

Cấu trúc làng theo chiều dọc

Các thành viên trong xã hội không được bình đẳng

Thức ăn của họ là lúa mì, lúa mạch, đậu, trái cây : táo, quả hạnh, quả đấu là thức

ăn phụ; thịt gia súc, thịt thú hoang : hươu, lợn, lừa rừng, các loại sữa, trứng vàthuỷ sản

Người Ai Cập ưa phục tùng, thích ra lệnh

Họ cần cù chăm chỉ Sống bên cạnh sa mạc và sông Nin nên họ có tính cách chịuđựng, kiên nhẫn, dũng cảm, liều lĩnh.

Họ là những người tháo vát và lanh lợi

3 Quá trình phát triển của văn minh Ai Cập cổ đại.

* Vào thời cổ đại, người dân Ai Cập sống thành bộ tộc Của cải do con người tạo ra làtài sản chung, không có tranh chấp, không có sở hữu riêng Vào khoảng năm 4000 trướccông nguyên, chế độ thị tộc ở Ai Cập bắt đầu tan rã Thời đó, các cư dân ở sông Nin sốngtheo các công xã nhỏ Công xã nông thôn là tổ chức kinh tế cơ sở của Ai Cập cổ đại Cóthể nói rằng nông nghiệp có vai trò quan trọng hàng đầu trong kinh tế của công xã nôngthôn tuy vậy nông nghiệp thời kỳ này còn đang ở trình độ canh tác nguyên thuỷ Phươngpháp canh tác còn lạc hậu Người ta xới đất lên rồi gieo hạt giống Mặt khác công cụ sảnxuất còn thô sơ, đơn giản, làm bằng đá, gỗ Tuy nhiên, do đất đai màu mỡ nên cư dân vẫnthu hoạch được nhiều sản phẩm

* Bên cạnh đó, hàng năm, người Ai Cập phải thường xuyên đối phó với các loại hìnhthiên tai khắc nghiệt như hạn hán, lụt lội Do đó, họ rất chú trọng công tác thuỷ lợi, xem

đó như là một công tác trọng yếu của công xã nông thôn

* Để hoàn thành tốt công tác thuỷ lợi, cần phải có sự đoàn kết, hợp lực của nhiều công

xã Các công xã phân tán không đáp ứng được nhu cầu phát triển sản xuất Vì vậy nhiềucông xã nông thôn đã hợp lại thành một liên minh công xã rộng lớn hơn, gọi là nôm để cókhả năng huy động nhiều nhân công làm công tác thuỷ lợi Mỗi nôm đều có thành thị vànông thôn riêng Có khoảng 40 nôm ở Ai Cập, nằm dọc hai bên bờ sông Đầu thiên niên

kỷ thứ IV trước công nguyên, xã hội Ai Cập phân chia thành hai giai cấp đối kháng rõ rệt: chủ nô và nô lệ Nguồn nô lệ chủ yếu là chiến tù, thuộc sở hữu chung của công xã, được

sử dụng một cách rộng rãi trong các ngành thủ công nghiệp và nông nghiệp, chủ yếu làcác công trình thuỷ lợi Lao động trên đồng ruộng thì chủ yếu là do nông dân tự do củacông xã thực hiện

Nhà nước Ai Cập Nôm( Châu)

Công xã nông thôn

* Chủ nô bóc lột cả nô lệ và quần chúng nông dân công xã Họ là tầng lớp quý tộc thịtộc, đã tách ra khỏi đám dân tự do, trở thành giai cấp thống trị Giai cấp thống trị chủ nô

Ai Cập đã tổ chức ra bộ máy nhà nước để cai trị nô lệ và nông dân công xã

* Châu ở Ai Cập chính là hình thái nhà nước phôi thai Đứng đầu mỗi châu là mộtchúa châu Chúa châu đồng thời cũng là thủ lĩnh quân sự, thẩm phán và tăng lữ tối caocủa châu Chúa châu đựoc coi như là một vị thần sống Đặc biệt, mỗi châu có một tínngưỡng tôn giáo riêng, thờ một vị thần riêng Giữa các châu thường xuyên có chiến tranhxảy ra nhằm thôn tính đất đai, cướp bóc của cải và nô lệ của nhau Mặt khác, sự xúcphạm tín ngưỡng tôn giáo của nhau cũng là một nguyên nhân dẫn đến chiến tranh

* Khoảng 5500 TCN, các bộ lạc nhỏ sống trong thung lũng sông Nile đã biết trồng trọt

và chăn nuôi, và có thể nhận biết được thông qua đồ gốm và các vật dụng cá nhân, chẳnghạn như lược, vòng đeo tay, và chuỗi hạt Lớn nhất trong số những nền văn hóa sớm ởmiền thượng (phía Nam) Ai Cập là Badari, có nguồn gốc từ sa mạc phía Tây

*Tiếp theo sau nền văn hóa Badari là các nền văn hóa Amra (Naqada I)

và Gerzeh (Naqada II), với một số cải tiến về công nghệ Ngay từ thời kỳ Naqada I,người Ai Cập tiền triều đại đã nhập khẩu đá vỏ chai từ Ethiopia, được sử dụng để tạo nêncác lưỡi dao và các vật dụng khác từ các mảnh đá.Trong thời kỳ Naqada II, đã xuất hiệncác bằng chứng về sự tiếp xúc ban đầu với vùng Cận Đông, đặc biệt là Canaan và bờ

biển Byblos

* Nền văn hóa Naqada đã tạo ra nhiều dạng của cải vật chất khác nhau, phản ánh sứcmạnh ngày càng tăng và sự giàu có của tầng lớp thượng lưu Họ cũng phát triển một dạnggốm tráng men được gọi là đồ sứ, được sử dụng tới tận thời kỳ La Mã để trang trí ly, bùa

hộ mệnh, và các bức tượng nhỏ.Trong giai đoạn cuối cùng của thời kỳ tiền triều đại, vănhóa Naqada bắt đầu sử dụng các ký hiệu viết mà về sau phát triển thành một hệ thống chữtượng hình hoàn chỉnh để ghi lại ngôn ngữ Ai Cập cổ đại

 Giai đoạn Sơ kỳ triều đại (khoảng 3050 TCN - 2.686 TCN).

* Giai đoạn sơ kỳ triều đại xấp xỉ tương đương với giai đoạn đầu của nền văn minhSumer-Akkad ở Mesopotamia và văn minh Elam cổ Một người Ai Cập vào thế kỷ thứ 3TCN có tên là Manetho đã tập hợp phả hệ các pharaoh từ Menes đến thời đại của ông vàchia thành 30 triều đại, tạo thành một hệ thống vẫn được sử dụng cho tới ngày nay.[Ông

đã bắt đầu lịch sử chính thức của mình với vị vua tên là "Meni" (hoặc Menes trong tiếng

Hy Lạp), người được cho là đã thống nhất cả hai vương quốc của Thượng và Hạ AiCập (khoảng năm 3100 trước Công nguyên)

* Trong giai đoạn sơ kỳ triều đại khoảng năm 3150 trước Công nguyên, vị vua đầutiên đã củng cố quyền kiểm soát đối với Hạ Ai Cập bằng cách thiết lập kinh đôtại Memphis, từ đó ông ta có thể kiểm soát nguồn lao động và nông nghiệp của vùngđồng bằng màu mỡ, cũng như các tuyến đường thương mại béo bở trọng yếu tới khuvực Levant

 Thời kỳ Cổ vương quốc (2.686 TCN - 2.181 TCN).

* Những tiến bộ lớn trong kiến trúc, nghệ thuật, và công nghệ đã xuất hiện vào thời kì

Cổ vương quốc, nó được thúc đẩy bởi năng suất nông nghiệp gia tăng có thể nhờ mộtchính quyền trung ương phát triển tốt kim tự Một số thành tựu đỉnh cao của Ai Cập cổ

đại, tháp Giza và tượng Nhân sư vĩ đại, đã được xây dựng trong thời Cổ vương quốc

* Các Pharaoh cũng thực hiện ban cấp đất đai cho các giáo phái và các đền thờ địaphương Các học giả tin rằng những điều này đã làm hao mòn một cách từ từ sức mạnhkinh tế của các pharaoh suốt năm thế kỷ, và khiến cho nền kinh tế không còn có đủ khảnăng để hỗ trợ cho một bộ máy trung ương tập quyền hùng mạnh nữa Khi sức mạnh củacác pharaoh suy giảm, các thống đốc khu vực được gọi là nomarch bắt đầu thách thức uyquyền của các pharaoh Điều này cùng với nạn hạn hán nghiêm trọng từ giữa năm 2200tới năm 2150 TCN, được coi là nguyên nhân khiến cho đất nước Ai Cập rơi vào giai đoạnkéo dài 140 năm của nạn đói và xung đột được gọi là thời kỳ chuyển tiếp thứ nhất

 Thời kỳ chuyển tiếp thứ nhất (2181-1991 TCN).

* Sau khi chính quyền trung ương của Ai Cập sụp đổ vào cuối thời Cổ Vương quốc.Thống đốc các vùng không còn có thể dựa vào nhà vua để được giúp đỡ trong thời giankhủng hoảng này, và tình trạng thiếu lương thực cùng tranh chấp chính trị leo thang gây

ra nạn đói và các cuộc nội chiến quy mô nhỏ Các tỉnh đã trở nên giàu có hơn về kinh tế,một thực tế chứng minh bằng sự chôn cất lớn hơn và tốt hơn trong tất cả các tầng lớp xãhội

* Không bị ràng buộc bởi lòng trung thành của họ với pharaoh, các nhà cầm quyền địaphương đã bắt đầu cạnh tranh với nhau để kiểm soát lãnh thổ và quyền lực chính trị.Khoảng năm 2160 trước Công nguyên, các vị vua ở Herakleopolis đã kiểm soát Hạ AiCập, trong khi một gia tộc đối thủ có căn cứ tại Thebes, gia tộc Intef, nắm quyền kiểmsoát vùng Thượng Ai Cập Vì nhà Intef mạnh hơn và bắt đầu mở rộng sự kiểm soát của

họ về phía bắc, một cuộc đụng độ giữa hai triều đại đối thủ đã không thể tránh khỏi

Khoảng năm 2055 trước Công nguyên, phe Thebes dưới quyền Nebhepetre Mentuhotep

II cuối cùng đã đánh bại các vị vua Herakleopolis, thống nhất hai vùng đất và mở ra một

thời kỳ phục hưng kinh tế và văn hóa được gọi là thời Trung vương quốc

 Thời kỳ Trung vương quốc (2.134 TCN - 1.690 TCN)

* Các vị pharaoh thời Tân Vương quốc đã thiết lập nên một thời kỳ thịnh vượng chưatừng có bằng cách củng cố chắc chắn biên giới của họ và tăng cường quan hệ ngoại giaovới các nước láng giềng, bao gồm cả đế quốc Mitanni, Assyria, và Canaan

* Các chiến dịch quân sự được tiến hành dưới triều đại Tuthmosis I và cháu trai củaông Tuthmosis III đã tạo nên một đế quốc Ai Cập lớn chưa từng thấy Vào giai đoạn giữatriều đại của họ, Hatshepsut đã thúc đẩy hòa bình và khôi phục lại các tuyến đườngthương mại bị gián đoạn trong thời kỳ người Hyksos cai trị, cũng như mở rộng tới cácvùng đất mới Khi Tuthmosis III qua đời năm 1425 TCN, Ai Cập đã có một đế chế trảidài từ Niya ở tây bắc Syria tới tận thác thứ tư của sông Nile ở Nubia

* Các vị pharaoh thời kỳ này đã bắt đầu một chiến dịch xây dựng quy mô lớn để tônvinh thần Amun Họ cũng xây dựng những tượng đài để vinh danh những thành tựu củamình, cả trong thực tế và tưởng tượng Ngôi đền Karnak là ngôi đền Ai Cập lớn nhất từngđược xây dựng Triều đại của Hatshepsut rất thành công, nó được đánh dấu bởi một thờigian dài hòa bình và các công trình xây dựng giàu có, các cuộc thám hiểm thương maitới Punk vua Amenhotep II, vị vua kế vị của Tuthmosis III, đã tìm cách xóa bỏ di sảncủa bà vào giai đoạn gần cuối triều đại của cha ông và trong suốt triều đại của ông

* Khoảng năm 1350 TCN,Amenhotep IV lên ngôi và tiến hành một loạt các cải cáchtriệt để và hỗn loạn Ông đã đổi tên thành Akhenaten, và đưa vị thần mặt trời Aten trởthành vị thần tối cao, ngăn cấm hầu hết các vị thần khác, và tấn công vào quyền lực củacác giáo sĩ Amun ở Thebes.Akhenaten đã dành toàn lực cho tôn giáo mới của mình vàphong cách nghệ thuật Sau khi ông qua đời, sự thờ cúng thần Aten đã nhanh chóng bị từ

bỏ và các giáo sĩ của Amun sớm giành lại được quyền lực và trở lại kinh đô Thebes

* Khoảng năm 1279 TCN, Ramesses II, còn được gọi là Ramesses Đại đế, lên ngôivua và ông tiếp tục cho xây dựng nhiều ngôi đền cùng với nhiều bức tượng và tháp biatưởng niệm khác Ông còn là một nhà lãnh đạo quân sự táo bạo, Ramesses II đã lãnh đạo

quân đội của ông chống lại người Hittite trong trận Kadesh (tại Syria ngày nay) và saumột cuộc chiến tranh bất phân thắng bại, cuối cùng hai bên đã đồng ý ký kết hiệp ước hòabình đầu tiên được ghi nhận, khoảng năm 1258 TCN.

* Tuy nhiên sự giàu có của Ai Cập đã khiến cho nó trở thành một mục tiêu hấp dẫncho các cuộc xâm lược, đặc biệt bởi người Berber Libya từ phía tây, và các dân tộc vùngbiển đến từ Aegea Ban đầu, quân đội đã có thể đẩy lùi các cuộc xâm lược, nhưng cuốicùng Ai Cập đã đánh mất quyền kiểm soát các vùng lãnh thổ còn lại của mình ở miềnnam Caanan, phần lớn rơi vào tay của người Assyria Những ảnh hưởng từ các mối đedọa bên ngoài còn trở nên trầm trọng hơn bởi các vấn đề nội bộ như tham nhũng, nạncướp mộ, và tình trạng xã hội bất ổn Sau khi giành lại quyền lực của mình, các đại tư

tế Amun ở Thebes đã nắm trong tay những vùng đất rộng lớn và giàu có, và mở rộngquyền lực của họ ra khắp đất nước trong thời kỳ chuyển tiếp thứ ba

 Thời kỳ chuyển tiếp thứ ba (1.069 TCN - 653 TCN).

* Sau khi Ramesses XI qua đời trong năm 1078 TCN, Smendes đã trở thành pharaohcai trị phần phía bắc của Ai Cập, đóng đô ở thành phố Tanis Miền nam nằm dưới sựkiểm soát của các đại tư tế Amun ở Thebes, họ chỉ công nhận Smendes trên danh nghĩa

* Vào giữa thế kỷ 9 TCN, Ai Cập đã tiến hành một nỗ lực bất thành nhằm giành lại địa

vị xưa kia ở Tây Á một lần nữa Pharaoh Osorkon II của Ai Cập, cùng với một liên minhlớn bao gồm nhiều quốc gia và dân tộc khác trong đó có người Ba Tư , Israel, Hamath,Phoenicia , Caana,người Ả Rập, người Aramea, và Tân Hittite, chống lại vị vua Assyriadiễn ra trong năm 853 TCN Tuy nhiên, liên minh này đã thất bại và đế quốc TânAssyria tiếp tục thống trị Tây Á

* Vua Piye tiến đánh Ai Cập khoảng năm 727 TCN Piye dễ dàng chiếm đượcThebes và cuối cùng là khu vực đồng bằng sông Ni Piye thiết lập nên triều đại thứ 25,đểthống nhất lại "Hai vùng đất" của miền Bắc và miền Nam Ai Cập Đế chế thung lũngsông Nile một lần nữa lại trở nên rộng lớn như thơi Tân Vương Quốc

* Triều đại thứ 25 đã mở ra một thời kỳ phục hưng cho Ai Cập cổ đại Tôn giáo, nghệthuật, kiến trúc đã được khôi phục lại vẻ huy hoàng như thời Cổ, Trung, và Tân VươngQuốc Các Pharaoh chẳng hạn như Taharqa, đã cho xây dựng hoặc phục hồi lại các đềnthờ và tượng đài khắp toàn bộ khu vực thung lũng sông Nile.[ Triều đại thứ 25 cũng làtriều đại đầu tiên cho xây dựng nhiều kim tự tháp ở thung lũng Nile kể từ thời TrungVương Quốc

* Piye đã tiến hành nhiều nỗ lực để mở rộng ảnh hưởng của Ai Cập ở vùng Cận Đông,vốn đang nằm dưới sự kiểm soát của Assyria, nhưng đều không thành công Năm 720

sảy ra tại Philistia và Gaza Tuy nhiên, Piye đã bị Sargon II đánh bại và cuộc khởi nghĩa

bị đàn áp Năm 711 TCN, Piye lại ủng hộ một cuộc khởi nghĩa khác của người DoThái ở Ashdod chống lại người Assyria và lại một lần nữa bị đánh bại bởi vuaAssyria Sargon II Sau đó, Piye đã buộc phải từ bỏ vùng Cận Đông

* Từ thế kỷ 10 TCN trở đi, Assyria đã tiến hành các cuộc chiến tranh nhằm kiểm soátmiền Nam Levant Các thành phố và các vương quốc miền nam Cận Đông thường xuyênkêu gọi Ai Cập trợ giúp họ trong cuộc chiến chống lại quân đội Assyria hùngmạnh Taharqa đã đạt được một số thành công bước đầu trong nỗ lực nhằm giành lại mộtchỗ đứng ở Cận Đông Taharqa đã trợ giúp cho vua Judea Hezekiah khi Hezekiah

và Jerusalem bị vua Assyria, Sennacherib, vây hãm Các học giả đã không đi đến thốngnhất với nhau về lý do chính khiến cho người Assyria từ bỏ cuộc vây hãm Jerusalem của

họ Có thể nguyên nhân khiến cho người Assyria tránh một cuộc chiến với đội quân canthiệp Ai Cập / Kush có thể là do dịch bệnh hoành hành Henry Aubin lại lập luận rằngquân đội Kush / Ai Cập đã cứu thoát Jerusalem khỏi tay người Assyria và ngăn cản ngườiAssyria quay trở lại đánh chiếm Jerusalem suốt phần đời còn lại của Sennacherib (20năm) Tuy nhiên biên niên sử của Senacherib khẳng định rằng Judea đã được buộc vàocống nạp

* Sennacherib sau đó đã bị những người con trai của mình sát hại bởi vì ông ta đã pháhủy thành phố Babylon nổi loạn, một thành phố thiêng liêng đối với toàn bộ người dânMesopotamia, bao gồm cả Assyria Năm 674 TCN, Esarhaddon tiến hành một cuộc xâmlược mở đầu vào Ai Cập, tuy nhiên nỗ lực này đã bị Taharqa đẩy lùi Tuy nhiên, vào năm

671 TCN, Esarhaddon đã phát động một cuộc xâm lược toàn diện Một phần quân độicủa ông ta đã lưu lại để đối phó với các cuộc khởi nghĩa ở Phoenicia, và Israel Phần cònlại tiến về phía nam tới Rapihu, rồi băng qua Sinai, và tiến vào Ai Cập Esarhaddon giànhmột chiến thắng quyết định trước Taharqa, rồi chiếm lấy Memphis, Thebes và tất cả cácthành phố lớn của Ai Cập, còn Taharqa bị đánh đuổi trở lại quê hương Nubia của ông.Esarhaddon lúc bây giờ tự gọi bản thân ông ta là "vua của Ai Cập, Patros, và Kush", vàtrở về với một lượng lớn chiến lợi phẩm từ các thành phố ở vùng đồng bằng; ông ta đãcho dựng lên một tấm bia chiến thắng vào thời điểm này và tiến hành một cuộc diễu hànhvới vị hoàng tử tù binh Ushankhuru, con trai của Taharqa ở Nineveh Esarhaddon chođóng một đội quân nhỏ ở miền bắc Ai Cập và mô tả cách "Tất cả người Ethiopia(cách gọingười Nubia / Kushi) đã bị ta trục xuất khỏi Ai Cập, để không còn kẻ nào không thầnphục ta".Ông ta còn thiết lập các chư hầu Ai Cập bản xứ để cai trị thay mặt mình Cuộcchinh phục của Esarhaddon đã đánh dấu sự kết thúc hoàn toàn của đế chế Kush ngắnngủi

* Tuy nhiên, các chư hầu Ai Cập được Esarhaddon dựng lên đã không thể giữ đượcquyền kiểm soát toàn bộ đất nước một cách lâu dài Hai năm sau, Taharqa quay trở lại từNubia và nắm quyền kiểm soát miền nam Ai Cập xa về phía bắc tới Memphis.Esarhaddon đã chuẩn bị để quay lại Ai Cập và một lần nữa để đánh đuổi Taharqa, tuynhiên ông ta đã lâm bệnh và qua đời tại Nineveh, trước khi có thể rời Assyria Vị vua kế

vị, Ashurbanipal, đã phái một vị tướng Assyria có tên là Sha-Nabu-shu cùng với một đạoquân nhỏ, nhưng được huấn luyện tốt và đã đánh bại Taharqa tại Memphis, một lần nữalại đánh đuổi ông ta ra khỏi Ai Cập Taharqa qua đời ở Nubia hai năm sau đó

* Vị vua kế vị ông, Tanutamun, cũng đã tiến hành một nỗ lực nhằm giành lại Ai Cậpcho Nubia nhưng không thành công Bước đầu ông đã đánh bại thành công Necho, vị vuachư hầu Ai Cập được Ashurbanipal dựng lên, chiếm lấy Thebes trong quá trình này.Assyria sau đó đã phái một đội quân lớn tiến về phía nam Tantamani (Tanutamun) bịđánh tan tác và phải chạy trốn trở lại Nubia Quân đội Assyria sau đó cướp phá Thebesđến mức nó không bao giờ thực sự hồi phục lại được nữa Một vị vua bản

xứ, Psammetichus I đã được đưa lên ngôi, như là một chư hầu của Ashurbanipal, vàNubia không bao giờ trở thành một mối de dọa cho cả Assyria và Ai Cập nữa

 Thời hậu nguyên (672 TCN - 332 TCN)

* Do không có kế hoạch lâu dài cho cuộc chinh phục, người Assyria tổ chức việc caitrị Ai Cập thông qua một loạt các chư hầu được biết đến như là các vị vua Saite của triềuđại thứ 26 Năm 653 TCN, vua Saite Psamtik I (lợi dụng thời điểm Assyria đang tham giavào một cuộc chiến tranh khốc liệt nhằm chinh phục Elam và chỉ có một đội quânAssyria nhỏ đóng ở Ai Cập) đã có thể giành lại độc lập cho Ai Cập thoát khỏi ách thốngtrị của người Assyria với sự giúp đỡ của người Lydia và lính đánh thuê Hy Lạp, nhữngngười sau đó đã được tuyển mộ để tạo thành lực lượng hải quân đầu tiên của Ai Cập Tuynhiên, Psamtik và những vị vua kế vị ông đã cẩn trọng trong việc duy trì quan hệ hòabình với Assyria Ảnh hưởng của người Hy Lạp đã mở rộng một cách đáng kể và thànhphố Naukratis đã trở thành khu định cư của người Hy Lạp ở vùng đồng bằng

*Năm 609 TCN, Necho II đã tiến hành chiến tranh với Babylon, người Chaldea, ngườiMedes và Scythia trong một nỗ lực nhằm cứu lấy Assyria, vốn vừa trải qua một cuộc nộichiến tàn khốc lại đã bị liên minh các cường quốc này giày xéo Tuy nhiên, những nỗ lựccủa Ai Cập đã thất bại Nhưng người Ai Cập lại đã trì hoãn sự can thiệp quá lâu và khiNecho II phái quân đội của ông tiến về phía bắc thì lúc đó thành Nineveh đã thất thủ vàvua Sinsharishkun cũng đã tử trận Tuy nhiên, Necho đã dễ dàng đánh bại một đội quânIsrael của vua Josiah nhưng ông và người Assyria sau đó lại bại trận tại Harran trướcngười Babylon, Medes và người Scythia Necho II và Ashur-uballit II của Assyria cuối

Ai Cập sau dó vẫn còn tiếp tục tranh giành khu vực này trong một vài thập kỷ nữa với các

vị vua Babylon như Nabopolassar và Nebuchadnezzar II để kiểm soát những vùng đấtcòn lại của cựu đế quốc Assyria ở Levant Tuy nhiên, họ đã dần dần bị đẩy lùi về Ai Cập,

và Nebuchadnezzar II thậm chí đã xâm lược Ai Cập vào năm 567 TCN.Triều đại của các

vị vua Saite với căn cứ tại kinh đô mới ở Sais đã chứng kiến một sự hồi sinh ngắn ngủitrong nền kinh tế và văn hóa, nhưng trong năm 525 TCN, người Ba Tư hùng mạnh dưới

sự chỉ huy của Cambyses II, đã bắt đầu cuộc chinh phục Ai Cập, và đã bắt sống đượcpharaoh Psamtik III ngay tại trận Pelusium Cambyses II sau đó lấy tước hiệu củapharaoh, nhưng lại cai trị Ai Cập từ quê nhà tại Susa ở Ba Tư (Iran ngày nay), và traoquyền cai trị Ai Cập vào tay một phó vương Một vài cuộc khởi nghĩa nổ ra chống lạingười Ba Tư vào thế kỷ thứ năm đã giành được thành công ngắn ngủi, tuy vậy Ai Cập đãkhông bao giờ có thể lật đổ vĩnh viễn ách thống trị của người Ba Tư

Sau khi bị xáp nhập vào đế quốc Ba Tư, Ai Cập cùng với Síp và Phoenicia (Lebanonngày nay) tạo thành satrap thứ sáu của Đế quốc Achaemenid Giai đoạn đầu tiên màngười Ba Tư thống trị Ai Cập, còn được biết đến như là triều đại thứ 27, kết thúc vàonăm 402 TCN, và từ năm 380-343 TCN đánh dấu triều đại Ai Cập bản địa cuối cùng,được biết đến là triều đại thứ 30, kết thúc với sự trì vì của vua Nectanebo II Sự thống trịcủa người Ba Tư được phục hồi sau đó, đôi khi được gọi là triều đại thứ 31, bắt đầu từnăm 343 TCN, nhưng không lâu sau, năm 332 TCN, viên phó vương Ba Tư Mazaces đãđầu hàng và đem dâng Ai Cập cho vua Alexander Đại đế của Macedonia

 Thời kỳ thuộc Hy Lạp

* Năm 332 trước Công nguyên, Alexander Đại đế chinh phục Ai Cập mà không gặpphải sự kháng cự đáng kể nào từ Ba Tư và được người Ai Cập chào đón như là người giảiphóng Chính quyền được những người kế tục Alexander thành lập, triều đại Ptolemy củaMacedonia, dựa trên một mô hình của Ai Cập và trung tâm đặt tại kinh đômới Alexandria Thành phố đã trở thành một trung tâm về học thuật và văn hóa, với thưviện Alexandria nổi tiếng.[77] Ngọn hải đăng Alexandria đã thắp sáng chỉ đường chonhững con thuyền mà mang đến sự phồn vinh về thương mại cho thành phố.

* Văn hóa Hy Lạp đã không thay thế văn hóa Ai Cập bản địa, bởi vì nhà Ptolemy đãủng hộ những truyền thống lâu đời nhằm đảm bảo sự trung thành của dân chúng Họ đãxây dựng những ngôi đền mới theo phong cách Ai Cập, ủng hộ tôn giáo truyền thống, vàmiêu tả bản thân là pharaoh Một số truyền thống đã hợp nhất với nhau, ví dụ như các vịthần Hy Lạp và Ai Cập đã hợp nhất với nhau thành các vị thần được thờ phụng chung,như Serapis, và các hình mẫu cổ điển của nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp đã chịu ảnhhưởng từ các họa tiết truyền thống của Ai Cập Bất chấp những nỗ lực của họ để xoa dịungười dân Ai Cập, nhà Ptolemy đã bị thách thức bởi cuộc khởi nghĩa của cư dân bản địa,tranh chấp nội bộ, và bởi cả đông đảo cư dân Alexandria sau khi Ptolemy IV qua đời

Ngoài ra, bởi vì Rome ngày càng dựa nhiều hơn vào ngũ cốc nhập khẩu từ Ai Cập,người La Mã đã dành sự quan tâm rất lớn đối với tình hình chính trị ở Ai Cập Nhữngcuộc khởi nghĩa của người Ai Cập tiếp tục nổ ra, các chính trị gia đầy tham vọng, và cácđối thủ hùng mạnh tới từ vùng Cận Đông càng làm cho tình hình trở nên mất ổn định, dẫnđến việc Rome phái quân đến bảo vệ Ai Cập như là một tỉnh thuộc đế chế

 Thời kì thuộc La Mã

* Ai Cập trở thành một tỉnh của Đế chế La Mã vào năm 30 trước Công nguyên, sauthất bại của Marcus Antonius và nữ hoàng Cleopatra VII trước Octavian (sau này làHoàng đế Augustus) trong trận Actium Người La Mã phụ thuộc chủ yếu vào các chuyếnhàng ngũ cốc từ Ai Cập, và quân đội La Mã, thuộc thẩm quyền của thái thú được bổnhiệm bởi Hoàng đế, dẹp yên các cuộc khởi nghĩa, thi hành nghiêm túc việc thu thuếnặng, và ngăn chặn cuộc tấn công của bọn cướp, mà đã trở thành một vấn đề nổi tiếngtrong giai đoạn này Alexandria đã trở thành một trung tâm ngày càng quan trọng trêntuyến đường thương mại với phương đông, vì những của cải xa hoa kỳ lạ có nhu cầu caotại Rome

* Mặc dù người La Mã đã có một thái độ thù địch hơn so với người Hy Lạp đối vớingười Ai Cập, một số truyền thống như ướp xác và thờ cúng các vị thần truyền thốngvẫn tiếp tục Nghệ thuật vẽ chân dung xác ướp phát triển rực rỡ, và một số của các hoàng

đế La Mã đã tự mô tả mình như pharaoh, mặc dù không đến mức độ như nhà Ptolemytrước đây

* Từ giữa thế kỷ thứ nhất, Thiên chúa giáo đã bắt đầu bén rễ ở Ai Cập bởi vi nó đãđược xem như một giáo phái mà có thể được chấp nhận Tuy nhiên, nó lại là một tôngiáo không khoan nhượng luôn tìm cách lôi kéo những người theo tôn giáo Ai Cập cổđại và tôn giáo Hy Lạp-La Mã để cải sang đạo Thiên Chúa, và còn đe dọa các truyềnthống tôn giáo phổ biến Điều này dẫn đến những cuộc đàn áp sảy ra đối với người cảiđạo sang Thiên Chúa giáo, mà đỉnh cao là cuộc đại thanh trừng của Diocletian bắt đầu từnăm 303, nhưng cuối cùng Thiên Chúa giáo đã giành được chiến thắng Năm 391, hoàng

đế Theodosiusban pháp lệnh nghiêm cấm các nghi thức thờ cúng đa thần giáo và đóngcửa các ngôi đền Còn tại thành Alexandria thì đã diễn ra cuộc bạo loạn lớn chống lại đathần giáo với những biểu tượng tôn giáo công cộng và của tư nhân đều bị phá hủy Nhưmột hệ quả, văn hóa tôn giáo bản địa của Ai Cập đã dần biến mất Trong khi những cưdân bản địa tiếp tục nói ngôn ngữ của họ, thì khả năng đọc những ghi chép bằng chữtượng hình dần dần biến mất bởi vì vai trò của các giáo sĩ và nữ tư tế trong các ngôi đền

Ai Cập ngày càng suy giảm Các ngôi đền cổ bị chuyển đổi thành những nhà thờ thiênchúa giáo hoặc bị bỏ hoang trong sa mạc

Bản đồ Ai Cập cổ đại, cho thấy các thành phố chính và các vị trí của thời kỳ triều đại (khoảng năm 3150 TCN tới năm 30 TCN).

* Phần lớn nền kinh tế được tổ chức một cách tập trung và nằm dưới sự kiểm soát chặtchẽ Mặc dù những người Ai Cập cổ đại không sử dụng tiền đúc cho đến thời kỳ hậunguyên, họ đã sử dụng một loại hệ thống trao đổi hàng hóa, sử dụng các bao tải thóc đểlàm tiêu chuẩn và deben, trọng lượng khoảng 91 gram (3 oz) bằng đồng hoặc bạc để tạonên một đơn vị đo lường chung Người lao động được trả bằng thóc và một người laođộng bình thường có thể kiếm được 5 ½ bao tải (200 kg hoặc 400 lb) thóc mỗi tháng,

trong khi một quản đốc có thể kiếm được 7½ bao tải (250 kg hoặc 550 lb) Giá cả được

cố định trên toàn quốc và được ghi vào sổ sách để tạo điều kiện cho việc kinh doanh, ví

dụ như một chiếc áo có giá năm deben đồng, trong khi một con bò có giá 140 deben Thóc lúa có thể được trao đổi với các mặt hàng khác, theo một bảng giá cố định Vàothế kỷ thứ 5 TCN, tiền đúc đã được du nhập vào Ai Cập từ nước ngoài

"tầng lớp váy trắng", một sự ám chỉ đến việc sử dụng quần áo bằng vải lanh màu trắngnhư là một dấu hiệu cho địa vị của họ Tầng lớp thượng lưu này còn làm nổi bật địa vị xãhội của họ thông qua nghệ thuật và văn học Bên dưới giới quý tộc là các giáo sĩ, thầythuốc, và các kỹ sư được đào tạo một cách chuyên môn trong lĩnh vực của họ Nô lệ cũng

đã được biết đến ở Ai Cập cổ đại, nhưng mức độ và tỷ lệ của nó lại không rõ ràng

và triều đình Mặc dù, nô lệ được sử dụng chủ yếu như là những người hầu chịu sự ràngbuộc Họ có thể bị mua và bán, hoặc có thể làm việc tự do và thường được điều trị bởi

các thầy thuốc tại nơi làm việc Cả đàn ông và phụ nữ đều có quyền sở hữu và mua bántài sản, ký kết hợp đồng, kết hôn và ly hôn, nhận thừa kế, và theo đuổi các tranh chấp

pháp lý tại tòa án Các cặp vợ chồng có thể sở hữu tài sản chung và bảo vệ bản thân khi ly

dị bằng cách đồng ý hợp đồng hôn nhân, trong đó quy định các nghĩa vụ tài chính của

người chồng đối với vợ và con cái khi kết thúc cuộc hôn nhân của họ So với phụ nữ

ở Hy Lạp cổ đại, La Mã, và thậm chí là nhiều nơi trên thế giới vào ngày nay, phụ nữ AiCập cổ đại đã có nhiều quyền lợi hơn Những người phụ nữ như Hatshepsut và CleopatraVII thậm chí đã trở thành các pharaoh, trong khi nhiều người khác nắm giữ địa vị Người

vợ thần thánh của Amun Mặc dù có được nhiều quyền tự do, phụ nữ Ai Cập cổ đại lạikhông thường xuyên nắm giữ các vị trí chính thức trong chính quyền, họ chỉ giữ vai tròthứ yếu trong các ngôi đền, và không được nhận nền giáo dục như nam giới

Chương II Những thành tựu chủ yếu của nền văn minh Ai Cập cổ đại.

Trên cơ sở công cụ bằng đồng và nền kinh tế nông nghiệp, cư dân Ai Cập cổ đại từ rấtsớm đã sáng tạo nên một nền văn minh tinh thần vô cùng rực rỡ, trong đó, những thànhtựu chủ yếu là chữ viết, văn học, kiến trúc và các kiến thức khoa học tự nhiên

1 Chữ viết.

* Từ khi xã hội có giai cấp bắt đầu hình thành, chữ viết ở Ai Cập đã ra đời Chữ viếtcủa Ai Cập lúc đầu là chữ tượng hình, tức là muốn viết chữ để biểu thị một vật gì thì vẽhình thù của vật ấy Vì vậy, nhìn vào các bản chữ viết Ai Cập cổ đại, ta thấy các hình vẽnhư người, các loại động vật (chim, gia súc, dã thú, côn trùng), cây cối, mặt trời, mặttrăng, sao nước, núi non…

* Chữ tượng hình xuất hiện từ các truyền thống ngệ thuật tiền văn tự Ai Cập Ví dụcác bểu tượng trên cácđồ gốm Gerean từ khoảng 4000 năm TCN giống chữ tượng hình.Trong nhiều năm văn tự chữ tượng hình sớm nhất là bảng đá Narmer, được tìm thấytrong những cuộc khai quạt tại Hierakonpolis trong thập niên 1890, đã xác định niên đại

3200 TCN

* Nhìn ào các bản chữ viết Ai Cập co đại, ta thấy các hình vẽ như người, độngvật, câycối, mặt trời, núi non

Chữ tượng hình của Ai Cập cổ đại.

Con dấu niêm phong của căn phòng thứ 3 ủa Tutankhamun.

(https://www.google.com.vn/search?

q=hinh+anh+ve+con+dau+niem+phong+cua+can+phong+thu+3+cua+Tutankhamun&espv=2&biw=1366&bih=662&source=lnms&tbm=isch&sa)

* Tuy nhiên, hai phương pháp ấy chưa đủ để ghi mọi khái niệm, vì vậy dần dần xuấthiện những hình vẽ biểu thị âm tiết Những hình vẽ biểu thị âm tiết này vốn là những chữbiểu thị một từ nhưng đồng âm với âm tiết mà người ta muốn sử dụng

* Vào thiên niên kỷ II TCN, người Hichxot đã học tập chữ cái của người Ai Cập đểghi ngôn ngữ của mình Về sau, loại chữ viết ấy được truyền sang Phenixi, trên cơ sở ấy,người Phenixi đã sáng tạo ra vần chữ cái đầu tiên trên thế giới

* Chữ viết cổ của Ai Cập thường được viết trên đá, gỗ, đồ gốm, vải gai, da… nhưng chất liệu dùng để viết phổ biến nhất là giấy papyrus Đó là loại giấy sớm nhất thế giới

Do vậy, về sau trong ngôn ngữ nhiều nước châu Âu, giấy được gọi là papier, paper… Để viết trên loại giấy đó, người Ai Cập cổ dùng bút làm bằng thân cây sậy, còn mực thì làm bằng bồ hóng Loại chữ tượng hình này được dùng trong hơn 3000 năm, sau đó, không còn ai biết đọc loại chữ này nữa

Giấy Papyrus

q=hinh+anh+giay+papyrus&espv=2&biw=1366&bih=662&tbm=isch&imgil=mBt8WqI6l13xM%253A%253BsK4zrqfsH_Q6GM%253Bhttp%25253A%)

* Năm 1798, Bônapác (tức Napoleon sau này) viễn chinh sang Ai Cập Tại một địađiểm gần thành phố Rosetta, trong khi đào chiến hào, binh lính Pháp đã phát hiện đượcmột tấm bia, đặt tên là tấm bia Rosetta, trên tấm bia này khắc hai thứ chữ: phần trên khắcchữ Ai Cập cổ, phần dưới khắc chữ Hy Lạp Mãi đến năm 1822, Champollion, một nhàngôn ngữ học người Pháp 32 tuổi mới tìm được cách đọc thứ chữ này Chính từ đó, mộtmôn khoa học mới ra đời, đó là môn Ai Cập học

* Vào thế kỷ V, một học giả Ai Cập tên Ghêrapôlông đã nghiên cứu cách đọc loạichữ cổ này nhưng không thành công 1000 năm sau, đến thế kỷ XVII mới có một sốngười đặt lại vấn đề đó nhưng vẫn chưa có kết quả

* Đến năm 1822, tìm được cách đọc thứ chữ này Nhờ đọc được chữ Ai Cập cổ, người

ta mới biết được nhiều tư liệu quý giá thuộc các lĩnh vực như lịch sử, văn học, thiên văn,toán học…của Ai Cập cổ đại

https://www.google.com.vn/search?q=hinh+anh+cac+chu+tuong+hinh+thoi+Graeco-%253BDdV1mmgsSoZb5M%253Bht)

 Các dâú hiệu đơn chữ.

* Chữ tượng hình Ai Cập gồm 24 dấu hiệu đơn có thể viết toàn bộ chữ Ai Cập bằngnhững dấu hiệu này, người Ai Cập không bao giờ đơn giản hóa hệ thống chữ viết phứctạp của họ thanh bảng chữ cái thực sự

Bảng chữ cái của Ai Cập cổ đại

(https://www.google.com.vn/search?

q=hinh+anh+giay+papyrus+viet+van+tu+cho+nguoi+chet&espv=2&biw=1366&bih=662

&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjWpqmavrvQAhVLKo8KHavCDlwQ_AUIBigB#imgrc=1dEb19YIwg_bAM%3A)

 Các thành phần ngữ âm.

* Các chữ dư thừa đi kèm các dấu hiệu hai và ba chữ được coi là thành phần ngữ âm.Chúng có thể được đặt hoặc phía trước dấu hiệu, sau dấu hiệu, hay đóng khung nó.Những học giả tôn giáo Ai Cập cổ luôn tránh để các khoảng trống rộng trong văn bản củamình và có thể them các thành phần ngữ âm hay đảo trật tự các dấu hiệu để khiến vănbản thẩm mĩ hơn

 Đọc ngữ nghĩa.

* Bên cạnh việc giải thích ngữ âm, các chữ cũng có thể được đọc cho nghĩa của chúng:theo trường hợp này các dấu tốc kí tự được đọc và các từ hạn định

* Dấu tốc kí tự Một chữ tượng hình có thể được dung như một dấu tốc xác định chủthể cái đó là một hình ảnh Các dấu tố kí thường được dung như các danh từ luôn đi kènvới các dấu dọc âm thể hiện tình trạng của chúng như một dấu tốc kí.

2.Văn học.

* Ai Cập cổ đại có một kho tàng văn học khá phong phú, bao gồm tục ngữ, thơ ca trữtình, các câu chuyện mang tính chất đại lý, giáo huấn, trào phúng, truyện thần thoại…Trong số đó, Truyện hai anh em, Nói Thật và Nói Láo, Sống sót sau vụ đắm thuyền v.v…

là những truyện tương đối tiêu biểu

* Nghệ thuật hội họa Ai Cập cổ đáng để chúng ta kinh ngạc bởi những tranh vẽ trêntường trong các khu hầm mộ của các Pharaon, trên các chất liệu gốm cổ,… Các bức tranh

mô tả cảnh sinh hoạt và sản xuất cũng như tín ngưỡng tập tục của các cư dân và vua chúa

Ai Cập Các tác phẩm hội họa và các hoa văn trên gốm và đất nung đã cung cấp cho cácnhà Ai Cập học các tư liệu phong phú và sinh động

Gồm 3 giai đoạn cu thể:

*Văn hoc thời cổ vương quốc:

- Ở giai đoạn này văn học còn mang đậm tính tôn giáo nư ca nợi các vị thần miêu tả nghi

lễ thờ cúng và tang lễ

- Văn bản xưa nhất còn lưu lại la “Những văn bản kim tự tháp”

*Thời trung vương quốc:

- Đây là thời kì phát triển mạnh me, số lượng đồ sộ nội dung phong phú phản ánh nhiềumặt của đời sống xã hội

- Phổ biến nhất là văn học giáo huấn dưới dạng các lời khuyên daỵ

- Nhiều tác phẩm mang màu sắc ton giáo: Nói thật va nói láo, 2 anh em….được viết bằngsách giấy Papyrus

Sách giấy Papyrus

(https://www.google.com.vn/search?

q=hinh+anh+sach+giay+papyrus&espv=2&biw=1366&bih=662&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwi5gPHOxbvQAhVStJQKHT4nDFgQ)

Một số tác phẩm tiêu biểu:

* Truyện Nói Thật và Nói Láo kể chuyện hai anh em, người anh tên là Nói Láo, người

em tên là Nói Thật Nói Láo huênh hoang rằng có một vật có thể chứa được cả núi rừng.Nói Thật không chứng minh được như thế là nói láo nên đã bị móc mắt Nói Thật trởthành đầy tớ của người anh và bị đày đọa rất cực khổ Nhưng có một cô gái xinh đẹp đãyêu và lấy anh chàng mù lòa và sinh được một đứa con trai Lớn lên đứa con quyết báothù cho cha Một hôm, nó dắt một con bò của mình đến nhà của Nói Láo Nói Láo muốnđổi con bò, nhưng đứa bé không đồng ý, lại còn bịa ra nhiều chuyện hoang đường về con

bò của mình Hơn nữa nó còn xin các thần phán xử Nói Láo Các thần không tin nhữnglời bịa đặt về con bò, và nhớ lại những chuyện hoang đường mà trước kia Nói Láo đã bịađặt, vì vậy cuối cùng đứa bé đã thắng được kiện

* Truyện Sống sót sau vụ đắm thuyền nói về một người vâng lệnh vua cùng 120 thủythủ đi thuyền đến một vùng mỏ Giữa biển, thuyền gặp bão, tất cả thủy thủ đều chết, chỉ

có một mình người ấy nhờ có một khúc gỗ nên được sống sót Anh ta bị giạt vào một hònđảo Chúa đảo là một con rắn lớn, đã dùng mồm cắp anh về chỗ ở của rắn Rắn bảo anh ta

cứ yên tâm ở lại đó, sau 4 tháng sẽ có thuyền từ kinh thành đến đón anh về Sự việc xảy

ra đúng như lời rắn nói Anh hết lời cảm ơn rắn Khi rời đảo, rắn tặng anh nhiều tặngphẩm, chúc anh lên đường mạnh khỏe và nói anh rằng sau khi rời hòn đảo thì đảo sẽ biếnthành làn sóng Hai tháng sau, thuyền về đến kinh thành, anh yết kiến vua, dâng lễ vật từđảo đem về, được vua phong cho làm thị vệ

-Ngoài ra còn phổ biến một loại thi ca phản ảnh đời sống nhân dân lao động như :Bàihát của mu đồng,bài hát của anh gánh hang thuê…

* Văn học thờ Tân Vương Quốc:

- Phát triển nhiều thể loại, phổ biến là thơ vaf truyện kể.Thơ ca tụng thần ton

- Các tác phẩm ghi lại hoặc phản ánh cuộc sống, tiểu sử, loi lẽ của quý tộc quan lạihoặc phản ánh cuộc sống và khát ọng của ngời dân lao động và đề cập đến nhiều mặt củađời sống xã hội

- Thể loại thơ ngày càng thinh hành, xuất hiện thơ tình yêu

Qua quá trinh phát triển của văn học ai cập cổ đại ta thấy những bước tiến khá

rõ rệt: từ những tác phẩm thô sơ mang tính chất tôn giáo đến chỗ xất hiện nhiều tác phẩmcũng như nhiều loại phản ảnh tình hình xã hội

3.Nghệ thuật

* Người Ai Cập cổ đại sáng tạo ra các tác phẩm nghệ thuật nhằm phục vụ nhiều mục

đích khác nhau Trong hơn 3500 năm, các họa sĩ luôn trung thành với những hình mẫunghệ thuật và hình tượng đã được phát triển vào thời Cựu vương quốc, và tuân theonhững nguyên tắc nghiêm ngặt mà chống lại những ảnh hưởng ngoại lại và những thayđổi nội tại Những tiêu chuẩn mỹ thuật này với những đường nét đơn giản, khuôn mẫu,với các khu vực cùng màu kết hợp với những hình vẽ mang tính đặc trưng mà không códấu hiệu của chiều sâu không gian- tạo ra một cảm giác trật tự và cân bằng trong mộttổng thể chung Hình vẽ và các bản văn thì lại hòa quyện với nhau trên các bức tườngtrong những ngôi mộ và đền thờ, trên các quan tài, bia đá, và thậm chí cả trên những bứctượng Bia đá Namer là một ví dụ cho thấy những hình vẽ đó cũng có thể được đọc như làchữ tượng hình Vì những quy tắc cứng nhắc này đã chi phối tính cách điệu và phong tháitượng trưng cao độ của nó, nghệ thuật Ai Cập cổ đại chủ yếu phục vụ mục đích chính trị

và tôn giáo với độ chính xác và sự rõ ràng

* Nghệ nhân Ai Cập cổ đại sử dụng đá để tạc tượng và phù điêu, nhưng họ cũng sửdụng gỗ như là một sự thay thế rẻ hơn và dễ dàng khắc hơn Màu vẽ được lấy từ cáckhoáng chất như quặng sắt (màu đỏ và màu vàng son), quặng đồng (màu xanh và màuxanh lá cây), bồ hóng hoặc than (màu đen), và đá vôi (màu trắng) Màu vẽ được trộn vớinhựa gôm Ả rập như một chất kết dính và được ép thành bánh để có thể hòa vào nước khicần thiết

* Các Pharaoh sử dụng các bức phù điêu để ghi lại chiến thắng của họ trong nhữngtrận chiến, chiếu chỉ của hoàng gia, và những cảnh tôn giáo Những gười dân thườngcũng có quyền tiếp cận với những tác phẩm nghệ thuật tang lễ, như các bứctượng shabti và sách của người chết, mà họ tin rằng sẽ bảo vệ họ ở thế giới bên kia Trong suốt thời kỳ Trung vương quốc, những khuôn mẫu bằng gỗ hoặc đất sét miêu tảquang cảnh cuộc sống hàng ngày đã trở thành một sự bổ sung phổ biến cho các ngôi mộ.Trong một nỗ lực nhằm để tái dựng lại các hoạt động của người sống sau khi bước sangthế giới bên kia, họ đã tạo nên các mô hình người lao động, nhà ở, tàu thuyền, và thậmchí cả mô hình quân sự để thể hiện những quan niệm của người Ai Cập cổ đại về thế giớibên kia

Một bình gốm có hoa văn ở bảo tàng Louvre

(https://www.google.com.vn/search?

q=hinh+anh+Một+bình+gốm+có+hoa+văn+ở+bảo+tàng+Louvre&espv=2&biw=1366&bih=662&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwibwtKqz8jQAhVFoZQKHWs)

* Mặc dù nghệ thuật Ai Cập cổ đại có sự đồng nhất, những phong cách đặc thù vàonhững khoảng thời gian và địa điểm cụ thể đôi khi phản ánh sự thay đổi thái độ văn hóahay chính trị Sau cuộc xâm lược người Hyksos trong thời kỳ chuyển tiếp thứ hai, nhữngbức bích họa mang phong cách Minoan đã được tìm thấy tại Avaris Ví dụ nổi bật nhất

về một sự thay đổi định hướng chính trị trong các hình thức nghệ thuật đến từ thời kỳAmarna, với những hình mẫu được thay đổi hoàn toàn để phù hợp với những ý tưởng tôngiáo mang tính cách mạng của Akhenaten Phong cách này được gọi là nghệ thuậtAmarna, và nó đã nhanh chóng bị xoá bỏ một cách hoàn toàn sau khi Akhenaten qua đời

và được thay thế bằng phong cách truyền thống

Tượng bán thân Nefertiti

(https://www.google.com.vn/search?

q=hình+ảnh+tượng+bán+thân+của+Nefertiti&espv=2&biw=1366&bih=662&tbm=isch&imgil=NI2o2W8UQxWxVM%253A%253BcA558f4yoahXZM)

4 Kiến trúc và điêu khắc.

* Ai Cập cổ áp dụng thường xuyên kiến trúc cột trong việc xây dựng các công trình

quan trọng.Tuy nhiên rất hiếm khi các cột được làm tách biệt mà thường hình thành bởicác khối đá được đục đẽo kĩ càng, trên bề mặt được khắc các hình trang tri lớn

* Đặc điểm của kiến trúc Ai Cập là công trình có quy mô lớn, kích thước đồ sộ, nặng

nề về thần bí Trước khi nhắc đến sự phát triển của nghệ thuật kiến trúc Ai Cập cổ đại

phải nói đến sự kéo tay trong ghề làm đá của những người thợ giỏi trong xã hội Ai Cập

* Kim Tự Tháp được bắt đầu xây dựng từ thời vua Djeser, vua đầu tiên của vươngtriều III, vương triều đầu tiên của thời Cổ vương quốc Đây là một ngôi tháp có bậc, cao60m, đáy là một hình chữ nhật dài 120m, rộng 106m Xung quanh tháp Djeser có đền thờ

và mộ những thành viên trong gia đình và những người thân cận Toàn bộ khu lăng nàyđược bao bọc bởi một tường thành xây bằng đá vôi Thời kỳ Kim Tự Tháp được xâydựng nhiều nhất và đồ sộ nhất là thời vương triều IV Vua đầu tiên của vương triều này làXnepru, đã xây cho mình hai Kim Tự Tháp, cái thứ nhất cao 36,5 m, cái thứ hai cao 99

m Các vua kế tiếp như Keop, Kephren, Mikerin đều xây dựng những Kim Tự Tháp rấtlớn: Kim Tự Tháp Keop (tên Ai Cập) là Hufu cao 146,5 m, Kim Tự Tháp Kephren cao

137 m, Kim Tự Tháp Mikerin cao 66 m

“Trong số các Kim Tự Tháp ở Ai Cập, cao lớn nhất, tiêu biểu nhất là Kim Tự Thápcủa Keop, con của Xnephru Kim Tự Tháp Keop xây thành hình tháp chóp, đáy là mộthình vuông mỗi cạnh 230 m, bốn mặt là những tam giác ngoảnh về bốn hướng đông, tây,nam, bắc Toàn bộ Kim Tự Tháp được xây bằng những tảng đá vôi mài nhẵn, mỗi tảngnặng 2,5 tấn, có tảng nặng 30 tấn Để xây Kim Tự Tháp này, người ta đã dùng đến2.300.000 tảng đá với một khối lượng là 2.408.000 m khối Phương pháp xây Kim TựTháp là ghép các tảng đá được mài nhẵn với nhau chứ không dùng vữa, thế mà các mạchghép kín đến mức một lá kim loại mỏng cũng không thể lách qua được Ở mặt phía Bắccủa Kim Tự Tháp Keop, cách mặt đất hơn 13 m, có một cái cửa thông với hầm mộ, Kim

Tự Tháp Keop có hai hầm mộ: một hầm mộ nằm ở sâu 30 m dưới lòng đất và một hầm

mộ ở giữa Kim Tự Tháp cách mặt đất 40 m Người ta cho rằng theo thiết kế ban đầu, hầm

mộ ở sâu dưới đất, nhưng khi đã làm xong thì Keop thay đổi ý kiến, bắt phải xây ở trêncao

* Hơn 2000 năm sau, nhà sử học Hy Lạp Herodop cho biết, sau khi quyết định xâyKim Tự Tháp, Keop đã huy động toàn thể nhân dân lao động trong nước đến công trườnglàm việc Họ được tổ chức thành từng đội gồm 100.000 người, cứ ba tháng thì thay phiênmột lần Kim Tự Tháp được xây ở tả ngạn sông Nil, nhưng nơi khai thác đá lại ở nơi hữungạn Vì vậy người ta phải dùng thuyền chở đá từ nơi khai thác đến nơi xây Kim TựTháp Từ bến đá đến khu lăng mộ, người ta phải xây một con đường bằng những tảng đámái nhẵn, dài hơn 900 m, rộng 18 m và chỗ cao nhất là 15 m Chỉ riêng việc xây dựngcon đường này đã mất đến 10 năm Từ đây, người ta để đá lên xe trượt rồi dùng ngườihoặc bò kéo để chở đá đến công trường Không kể thời gian làm đường và hầm mộ dướiđất, việc xây Kim Tự Tháp đã kéo dài 20 năm mới hình thành”

* Việc xây Kim Tự Tháp như Herodop nói, “đã đem lại cho nhân dân Ai Cập cổ đạikhông biết bao nhiêu tai họa” Nhưng nhân dân Ai Cập cổ đại, bằng bàn tay và khối óccủa mình, đã để lại cho nền văn minh nhân loại những công trình kiến trúc vô giá Trảiqua gần 500 năm, các Kim Tự Tháp hùng vĩ vẫn đứng sừng sững ở vùng sa mạc Ai Cậpbất chấp thời gian và mưa nắng Vì vậy từ lâu người Ai Cập có câu: “Tất cả đều sợ thờigian, nhưng thời gian sợ Kim Tự Tháp” Và cũng chính vì vậy, từ thời cổ đại, người ta đãxếp Kim Tự Tháp Keop là kỳ quan số một trong bảy kỳ quan thế giới Đến nay, trong bảy

kỳ quan ấy, cũng chỉ còn lại mỗi Kim Tự Tháp mà thôi

4.2 Tượng Sphynx (nhân sư):

Tượng nhân sư.

* Sphynx, người ta thường dịch là con nhân sư, là những bức tượng mình sư tử đầu người hoặc dê Những tượng này thường đặt trước cổng đền miếu Cá biệt, có đền miếu

có đến 500 tượng như vậy

“Trong số các tượng Sphynx của Ai Cập cổ đại, tiêu biểu nhất là tượng Sphynx gầnKim Tự Tháp Kephren ở Ghide Tượng Sphynx này dài 55 m, cao 20 m, chỉ riêng cái tai

đã dài 2 m Đó chính là tượng của vua Kephren Thể hiện vua dưới hình tượng đầu ngườimình sư tử là muốn ca ngợi vua không chỉ có trí tuệ của loài người mà còn có sức mạnhnhư sư tử Tượng này được tạc vào thế kỷ XXIX TCN theo lệnh của Kephren Từ đó vềsau, tượng càng làm tăng thêm vẻ uy nghi và huyền bí của khu lăng mộ làm cho conngười khiếp sợ Dân du mục ở sa mạc gọi tượng Sphynx này là “vị thần khủng khiếp”,mỗi lần đi qua vùng này họ phải đi đường vòng chứ không dám đến gần Hàng ngàn nămnay, người ta cứ thắc mắc mãi không rõ phía trong tượng Sphynx có gì không Có ngườicho rằng trong tượng có gian phòng dùng để tế thần, phía dưới có con đường ngầm

*Một số công trình kiến trúc cổ vĩ đại của người Ai Cập

1 Đền Mortuary

Đền Mortuary của Hatshepsut (người phụ nữ đã cai trị Ai Cập từ năm 1479 trướcCông nguyên đến năm 1458 trước Công nguyên) Tọa lạc dưới các vách đá tại Deir elBahari ở phía Tây sông Nile, Mortuary được thiết kế theo cấu trúc dạng dãy cột do kiếntrúc sư Hoàng gia của Hatshepsut tên là Senemut thiết kế Đây được coi là nơi thờ cúngHatshepsut sau khi bà qua đời và thể hiện lòng tôn kính đối với thần Amun Ngôi đềnđược xây dựng với 3 bậc thềm có chiều cao 30 m Những bậc thềm này được kết nối vớinhau bằng con đường dốc Xung quanh con đường dốc là những vườn cây cỏ xinh đẹp.