Một Cuộc Đời - Một Ngôi Sao

Một Cuộc Đời - Một Ngôi Sao (Truyện Ngài Xá-Lợi-Phất) Minh Ðức Triều Tâm Ảnh Huế 1996 -o0o Nguồn http://www.quangduc.com Chuyển sang ebook 30-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục TỰ CẢM [01] Giòng tộc Ðứa thánh thai Một chào đời Thời thơ ấu Bóng tối hoài nghi [02] Ðại hội Bà la môn Thoát ly gia đình Lang thang tìm Ðạo [03] Ánh nắng siêu thoát Người thầy cũ Hai vị đại đệ tử [04] Sau đắc Hạnh tri ân Ðôi bạn [05] Với trưởng giả Tu-Ðạt Kỳ thọ Cấp Cô Ðộc viên [06] Bạn cha già Một vị A-La-Hán tí hon Với chúng Sa-di [07] Hạnh nhẫn nhục Với A-Nậu-Ðà-La Với Tôn giả Ànanda [08] Thân quyến Ngài Xá-Lợi-Phất Với Nữ đạo sĩ tóc quăn [09] Những câu hỏi đạo cao siêu Rừng Gosinga hương thơm, trăng sáng Khen ngợi khiển trách [10] Với Ðề-Bà-Ðạt-Ða Họ Cuộc từ giã vĩ đại [11] Ðền ơn Mẹ yên nghỉ vĩnh Hội chúng trống rỗng Cảm Bạt -ooOooHồi hướng hương linh cha mẹ Kính tặng Huynh Ðệ Chư Tăng Phật tử Huyền Không Sơn Thượng, Sơn Trung Sơn Hạ -ooOooTỰ CẢM (thay lời tựa) Chữ đốt trầm, ý khơi hương Vọng sáng, cúng dường hôm mai Mây vàng khói trắng bóng ai! Chập chờn hư niệm, đời Ngài lung linh Bút nên tâm, mực nên tình Quỳ xin sám hối - chân kinh lòng này! Trăng hoa nở tay Sương mơ ngại, lay rừng mòng! Triều Sơn Phương Tỉnh thượng liêu, hạ 96 Minh Ðức - Triều Tâm Ảnh - o0o [01] Giòng tộc Ven sông nhỏ, lặng lẽ, xanh bốn mùa, mọc lên làng cổ kính, tên Upatissa Nằm ẩn sau lũy tre xanh, núp hàng cau cao vút nhà gạch vòm cong, mái tròn xưa cũ; đột ngột vươn lên cao đền tháp đỏ chói trang nghiêm, màu sắc rực rỡ huy hoàng Nơi có tượng thần Nàgà hình rồng khổng lồ, tượng thần Hanuman hình khỉ đen đúa, tượng thần Nandì hình bò mộng to tướng Ngoài ra, khắp đền miếu, am động, cội to thật vô số vị thần Như thần Brahma bốn mặt; thần Sudra có ngàn mắt bốn cánh tay; nữ thần Kàlì đen thui thủi, có bốn tay, mặt mũi kỳ hình dị dạng, trang sức bên thường máu đầu người vừa chặt v.v Không biết tự bao giờ, có lẽ tự nghìn thu sương khói, giống giòng Aryan cao quý, dân tộc thượng đẳng - theo suy nghĩ họ - từ phương Bắc tràn qua xứ này; pha tạp huyết thống văn hóa thiên niên kỷ, tự nhiên ngẫu nhiên, tự tất định, để lại dấu ấn miên tồn thể phì nhiêu bao dung dân tộc Ấn Bây giờ, bước viễn chinh tàn phai theo trí nhớ, đêm trăng mờ đồi thấp lau cỏ đẫm sương, giật lắng nghe tiếng xào xạc gió, tiếng reo cành trúc mềm, lời thào mơ hồ từ hư không vẳng lại Trong ký ức di truyền giòng giống pha tạp tồn hình ảnh xa xăm toán binh ma rầm rập qua đồi; tiếng vũ khí sàn sạt, hờn sôi, tóe lửa lần xáp trận Không! Tất lụi tàn, phai bóng theo thời gian Và lịch sử dân Trung Ấn dễ dàng quên bạo tàn kinh khiếp người - họ sẵn lòng đức độ bao dung niềm tin tôn giáo Do vậy, nơi thật yên nghỉ! Suối nguồn kinh điển Vệ-Ðà thẩm thấu trang bị cho tâm linh xứ sức sống nội tâm âm thầm mãnh liệt Sự hận thù tranh chấp trần gian có nghĩa gì! "Ôi! Sự huyễn hóa MÀYÀ, Ngươi, chưng bày biết tuồng ảo vọng?" "- Thuở ấy, gì, con! Kể vòm trời mênh mông, ngày đêm Không có chết Chỉ có 'độc nhất' ý chí Người Một mầm nứt ra, ấy, tình thương xuất hiện." Phải! Chỉ có tình thương lòng từ xuất Có tượng thần nói lời từ tay, mắt Có tượng thần gợi thức thâm sâu ngã ngu muội ẩn tàng bao da đựng thịt, đựng xương Có tượng thần cuồng nộ, trợn trừng xuyên suốt tim gan ma quỷ Có tượng thần đen đúa, dằn, giơ cao búa thần Indra sẵn sàng bủa xuống đầu tri kiến, kiêu căng đa dục Những ngày lễ hội, đàn tế, ngày sóc vọng, khói hương bàng bạc khắp nơi sương mù Nơi gốc cổ thụ ngàn đời, nơi hang động tịch liêu, nơi nghĩa địa xương trắng, nơi đền miếu to nhỏ đủ loại tiếng "aum, aum" không ngớt vang lên, ùn ùn xao động không gian Lửa lập lòe đám đuốc, ma trơi Bóng người xỏa tóc nhảy múa, quỳ mọp, khấn vái, thiền định, nằm ôm đất, mâm trái cây, đầu súc vật, máu cháy lèo xèo; tiếng hát, lời ca man rợ âm binh, lẫn lộn xen nhịp vào kinh cao cả, rơi đặn, len thấm, từ từ Nó! Chính Nó Chính lời kinh cao chưa pha tạp trì Chánh Khí, sợi vàng xuyên suốt từ ngàn xưa đến ngàn sau, làm tồn tâm linh độc đáo, làm xán lạn văn minh tinh thần dẫn đầu loài người: Tự tín ngưỡng tâm linh đạo học! Upatissa làng thừa kế trọn vẹn tiêu biểu cho sức sống tâm linh Ở đây, hàng trăm vị thần ngồi hòa bình trước chiêm ngưỡng thờ cúng người Người ta đến để kích bác nhau, tranh luận đến nẩy lửa tôn trọng tín ngưỡng lẫn tư tưởng dị biệt, bất đồng Ngài Xá-Lợi-Phất (Sàriputta) sinh lớn lên làng Thật không ngạc nhiên linh địa, giống giòng, văn hóa giáo dục ngàn đời, túc duyên vạn kiếp - làm nên cốt lõi cho nhân cách siêu việt, trí tuệ vượt bực - chờ đến cần lời pháp chơn chánh, ánh nắng siêu thoát dọi đến, đóa hoa nở khai viên mãn -o0o Ðứa thánh thai Sau thiền định, Bà la môn Vaganta đứng tựa cửa sổ nhìn lên đỉnh núi xa xăm Trời nhàn nhạt ửng sắc hồng Ngọn Hy mã lạp sơn phủ tuyết trắng, đứng cô đơn bạn tri âm, lẻ loi tịch mịch hư không vô biên! Nhìn núi, lão Bà la môn Vaganta chạnh nghĩ đến mình, lẻ loi cô đơn thế! Ông cúi xuống, mái tóc chớm bạc, dấu tiếng thở dài khẽ chậm chạp bước khung cửa Ðông Vườn ăn chạy dài xa hút tầm mắt Bức tường gạch nung rêu phủ, uốn lượn thoai thoải rắn khổng lồ nằm ngủ yên sương sớm Bà la môn Vaganta dạo quanh vòng sân gạch rộng thênh thang, bước chân cô liêu dẫm lên lớp rêu xanh xám từ lâu người qua lại Chiếc lưng còng xuống: sức nặng đau khổ làm cho ông hồ không chịu Xung quanh đìu hiu, tịch mịch không tiếng người! Ðến gốc cau có viên đá chạm sư tử hai đầu, ông Vaganta lừ đừ ngồi xuống Từ điện thờ khói trầm tỏa ra, hương nhạt xanh, thoang thoảng thơm, mơ hồ, dễ chịu Nắng sớm lên Ông Vaganta ngững đầu lên, lướt qua vòm mái tròn to rộng Căn Nhà Hội, dừng lại đỉnh tháp xa tít Một cánh chim chao qua ánh nắng hồng Bức tượng Ðức thần Brahma tia sáu luồng ngọc xanh đầy uy lực, thân Ngài phủ lớp men ngũ sắc sáng loáng, rực rỡ, vừng tráng tỏa hào quang biếc trắng Ông Vaganta cúi đầu thấp xuống, đọc lâm râm chú, bắt ấn cầu nguyện: "- Kính lạy Ðức Phạm Thiên cao cả! Là Ðức Cha sinh muôn loài Bởi Ngài mà chúng sanh có trí tuệ, lạc phúc, vinh quang Bất tử Bởi Ngài mà chúng sanh có thực phẩm, trái nghề nghiệp nuôi mạng " "- Kính lạy Ðức Brahman tối thượng tôn! Là linh hồn ngu si, nhỏ bé đầy đau khổ Ngài Sáng Tạo ra, kính ngưỡng Ngài ban phát cho niềm vui trần tục để hệ cháu tiếp nối tuân phục Ngài, thờ kính Ngài, phủ phục chân Ngài Ðức Tin khiết tuyệt đối " " Kính lạy Ðức Brahman vô thắng! Là linh hồn ti tiểu đầy nhiễm ô bụi bặm Ngài Sáng Tạo ra, dọn ngã nước thiêng Soma, Trầm Tư Thiền Ðịnh Con lắng dịu vọng tưởng, lại khát khao nối truyền tông hệ Xin Ngài ban cho mụn thơ Con linh hồn lạc lỏng bơ vơ không đâu làm điểm tựa đời Vậy, khát khao chơn chánh Kẻ nô lệ Ngài mừng vui tri ân Ngài mà làm Ngôi Bảo Tháp, uy nghi tạc tượng Ngài, trầm hương, trái cây, mâm súc vật, tế lễ quanh năm để bảo truyền linh khí đầy ơn phúc Ngài lan rộng bốn châu thiên hạ "- Kính lạy Ðức Brahman tối thượng tôn, Hóa Sanh chủ, Vô Năng thắng! Xin Ngài ban cho mụn thơ!" Lời cầu nguyện ông Bà la môn Vaganta đều tuôn không ngớt, trận mưa lòng phiền não đổ tràn không gian yên tĩnh Ðức Brahman có nghe chăng? Và thượng đẳng thần Brahma, Vishnou Shiva có nghe chăng? Hay vợ chồng Bà la môn Vaganta bạc phước, vô ý phạm tội với Ngài nên hai phần đời người mà không nối dõi? Từ đền thiêng sang đền thiêng khác, phẩm vật cúng tế: gia súc, trái cây, ngũ cốc, hương trầm mà không linh nghiệm Rồi chẩn bần, bố thí, trai đàn , ghép bảo điện âm u tháng trường ròng rả để cầu nguyện; biết bạn hữu Bà la môn uyên thâm chiêm tinh, thuật số, đoán từ điềm lành sang điềm lành khác; rốt lại, hai vợ chồng tin vui! Nỗi buồn đè nặng lên nếp sinh hoạt tôn giáo sinh hoạt gia đình Ông Vaganta vốn Trưởng giáo Bà la môn tinh thông kinh điển Vệ-Ðà thuật Môn sinh ông có đến trăm người, đến thọ giáo Tại nhà giảng, nhà Hội to lớn trang viện, tấp nập, đông đúc Lớp học kế tục lớp học khác Toán môn sinh rời đi, toán môn sinh khác tìm đến Nơi sân gạch rộng thênh thang có buổi sinh hoạt tập thể, lớp học trời; nơi nổ tranh luận sôi đầy hào hứng Nơi bảo điện trang nghiêm cổ kính có lớp cầu nguyện kéo dài tuần lễ Tiếng "aum, aum" đều vang vọng lên cao, lên cao Bà Sàrì vợ ông, với ông lúc mười tuổi Tục lệ tảo hôn người Ấn, luật Manou chi phối, dân làng tuân phục cách tuyệt đối Bà người mẫu mực tôn giáo, dựa vào đức tin không lay chuyển với Ðức Phạm Thiên Bà quán xuyến giúp chồng nhiều lãnh vực Vừa điều khiển m?t trang viện to lớn với hàng trăm gia nô coi việc đồng áng, vườn tược; vừa tổ chức, xếp chu đáo, hoàn hảo buổi lễ cúng, cầu nguyện Bà trẻ, có cá tính hoạt động sôi Bà cầu nguyện tinh không mệt mỏi Nhưng suốt mười năm ròng rã thế, tất tinh lực dường suy kiệt Niềm hy vọng có đứa để nối dõi tông đường lắt lay đèn lụn bấc Lão Bà la môn Vaganta năm mươi trông già rõ rệt Còn bà Sàrì lộ liễu nỗi buồn phiền làm bạc trắng sợi tóc mai! Nghĩ đến đồ suốt bao đời tâm huyết tổ tiên, mai nầy không con, trước mắt họ trống không khô cháy bãi sa mạc Gia đình ông gia đình trưởng làng, có trai họ có quyền lấy tên làng đặt cho trai Và đương nhiên thừa kế di sản tinh thần quý báu làm kim nam sinh hoạt cho làng Upatissa cổ kính Một lần Bà la môn Vaganta nói với bà Sàrì: - Này! Kẻ-nô-lệ-kiều-diễm ta! Hãy kiểm soát xem thử có lần sơ suất, khiếm khuyết tế lễ không? - Chẳng có đâu, Ðấng-thần-linh-chí-tôn em! Kẻ nô lệ đích thân xem xét đến nước trắng tinh khiết, cỏ thơm cho bò cái, dao tế lễ que chà răng! Không có thiếu sót, thưa phu quân! Ông Vaganta gật đầu Ông biết bà nói Bà người cẩn thận chu đáo li, tí Ông nhớ có lần người hầu hạ bất cẩn làm cho đèn thờ phực cháy, nám xám khoảng trần Ðấy tượng "thần linh giận" bất cẩn hay thiếu sót gia chủ Bà Sàrì tra xét gắt gao đám nữ tỳ lo việc hầu cúng Bà tìm không tội, nên dùng phép "thử tội" Bà cho người quấy phân bò vào thùng dầu sôi, người bị buộc tội hay bị nghi ngờ kẻ có tội phải nhúng tay vào tận khuỷu tay Ông Vaganta giải thích cho bà hay rằng: "- Những kẻ tình nghi có tội, luật Manou bảo này: sau rút tay khỏi thùng dầu sôi mà không bị bỏng, kẻ vô tội thần linh che chở." Rốt cuộc, tám người nữ tỳ, sau lần thử tội bị tay Thế tám người có tội! Giết kẻ nô lệ, luật Manou luật Dharma Shautras coi "không phạm tội giết người"- có tập cấp cao quý Bà la môn người! Tám người nữ tỳ sau phải bị hy sinh "thần linh giận"! Ông Vaganta khẽ nhíu mày ưu tư hỏi tiếp: - Vậy lòng chí thành, chí kính? Này Kẻ-nô-lệ-kiều-diễm ta, có thành khẩn mực chưa? Bà Sàrì quỳ xuống, ôm hôn chân ông Vaganta nói: - Hỡi Ðấng-thần-linh-yêu-quý em! Ðối với phu quân mà thiếp tôn thờ này, kẻ nô lệ lại dám thiếu lòng chí thành chí kính với Ngài! Ông Vaganta gật đầu hài lòng Ông biết bà lại nói Theo luật Manou, bà tự gọi kẻ "nô lệ" gọi ông "thần linh", gọi ông "chúa lòng em"; gọi "thầy", "phu quân" Bà không trái lời ông, dù việc nhỏ Luật Manou nói rằng: "người vợ trái lời chồng kiếp sau phải đầu thai thành chó rừng chuyên ăn thịt xác thú chết" Bà Sàrì kẻ nói thật tuân phục chồng tuân phục đấng thần linh Ông âu yếm khe khẽ nâng bà dậy Nếu ông không cho phép không nâng bà dậy bà quỳ gục Luật Manou bảo rằng, mẫu người đàn bà trung thành tuyệt chồng, thần linh khen ngợi Hôm nọ, sau buổi cầu nguyện, bà Sàrì nói với ông khuôn mặt lóe sang niềm vui cao cả: - Này thần-linh-của-em! Kẻ nô lệ trải qua khoảnh khắc xuất thần Một vài linh điển ân triệu từ Ðấng Cao Cả ban xuống, rung động 32 đốt xương sống tụ sức nóng đốt xương cuối Chẳng hay, điều hở thần-linh-của-em? - Hy vọng điềm đại phúc! Con-mèo-diễm-lệ ta! Nói Bà la môn Vaganta lại nghĩ khác: "Dầu sao, nàng đàn bà ngu muội, làm ô nhiễm khiết thần linh! Luật Manou không cho phép nữ nhân biết đến kinh điển Vệ-Ðà, ngữ ngôn, thuật kiến thức nguyên tắc lẫn trình tự tu chứng Yoga Bà đâu biết tượng tự nhiên tưởng tượng cao độ Năng lực tưởng tượng làm phát sanh nhiều tượng bội lý thường nghiệm trí lẫn cảm giác Ồ! Nhưng lạy Ðức Brahman! Biết lại ân triệu đại phúc mà Ngài ban cho chúng con?" Ðột ngột Bà la môn Vaganta đứng dậy, rời khỏi tảng đá sư tử hai đầu Chuyện xảy rồi? Dường lâu lắm? Từ đến nay, bà Sàrì đóng cửa cầu nguyện Bà không tiếp xúc với Chỉ vài nữ gia nhân lui tới bóng để phục dịch cơm nước nhu cầu cần thiết khác Chính ông không phép gặp mặt Mỗi ngày qua chậm, mặc đầu ông hoàn toàn để chìm lắng vào giới cao Yoga cầu nguyện Cứ buổi sáng thức dậy, vào đầu canh ba, ông máy móc thực hành nghi thức cần thiết mà luật Manou qui định cho người Bà la môn - biểu thị tư cách cao quí tập cấp đứng đầu xã hội, người trung gian xã hội loài người Ðấng Thần Linh Dầu trời nóng hay lạnh, ông phải tắm rửa kỹ càng, chà ba lần thứ vỏ cho tất uế khí, bợn nhơ tiết từ nội tạng Rồi ông cẩn trọng trang điểm cho mình: đeo vòng hoa tươi, vòng vàng, vòng bạc đánh phấn, lựa áo giặt thật thơm tho vắt qua vai, cột sợi dây nịt lụa Kàsì có viền kim tuyến, vấn đầu khăn to dài chừng bốn, năm sãi tay, rỏ loại thuốc vào mắt cho sáng Sau ông đến bảo điện ngồi công phu, tọa thiền, đọc kinh hay cầu nguyện Rời bảo điện phương Ðông, mai nhạt mờ Ở nhà điểm tâm, gia nô chầu sẵn khăn trắng tinh, nước mưa tinh khiết chậu bạc lóng lánh Ông Vaganta chậm rãi bước xuống Cũng theo luật Manou, ông rửa tay, rửa chân rửa miệng Thức ăn cầu kỳ, sang trọng đặt chuối, vả giản dị Ông Vaganta thò tay bốc ăn chút Dẫu thượng vị ông không thấy ngon miệng Nhà điểm tâm lặng ngắt không nghe tiếng muỗi kêu: gia nô hầu hạ đứng yên hóa đá Họ thường không phép nói chủ nhân chưa hỏi Cái điều định hỏi, ông lại ngại ngần: bà Sàrì! À không, cần đưa mắt vòng ông biết bà Sàrì chưa xả cầu nguyện Ngày qua ngày khác, lập lập lại mãi, ông Vaganta lúc thêm chán nãn, buồn phiền Ông không muốn bước xuống nhà điểm tâm bữa, mà thơ thẩn sân gạch rộng thênh thang Khi nhìn hàng nốt với đàn chim trắng bay xa xa Khi lặng lẽ nhìn bụi chà trái vàng nặng trĩu Khi nhìn chùm ca ri đỏ thắm ẩn vườn sau Khi nhìn nhà cửa dãy ngang, dãy dọc với kho đụn, với tài sản mà thở dài! Rồi để làm gì? Rồi ai? Bỗng, mắt trái ông máy động liên hồi, linh tính có chuyện vui Ông quay lại Ðầu sân chim cất tiếng hót líu lo, lảnh lót tràng dài Phía xa bà Sàrì bước từ khung cửa điện Ông đứng sững Bước bà hôm có khác lạ Ðến gần, ông thấy mặt bà thoáng ửng hồng - Thần linh thiếp! - Giọng bà thầm, xoắn xít cố nén niềm vui Thiếp có tin mừng, phu quân ạ! Ông Vaganta đứng lặng Ông run toàn thân, môi lắp bắp hoài nói không Bà Sàrì nắm tay ông: - Thầy em! Hãy trấn tỉnh tâm hồn - Bà nói tiếp, dồn dập thở - Ðúng Ngài ban phúc cho chúng ta, từ hôm mà kẻ nô lệ tiếp nhận linh điển Bà dìu ông bước một, giọng nói bắt đầu điềm tĩnh - kẻ nô lệ ngờ Mười hôm nay, thiếp cầu nguyện, lắng nghe, theo dõi, Có vài biến chuyển thể mà thiếp không tiện nói với phu quân Hãy tạ ơn Ngài đi, thầy ạ! Ông Vaganta sung sướng Người ông bay bổng chín tầng mây Lâu lâu mà ông biết lắp bắp: cho họ nghe Không họ coi Ðức Bổn Sư Bậc Thầy Vô Thượng mà họ xem chúng Bậc Thầy mà họ ngưỡng mộ, tôn sùng! Bà Sàrì tâm tư hoàn toàn đổi khác, bà nghĩ: "- Ôi! Ai ngờ trai ta mà cao đến thế, vị Ðại Phạm Thiên mà giòng tộc ta tôn thờ, lễ lạy, cúng kiến từ đời sang kiếp ta bực! Ôi! Nếu ta oai đức Ðức Thế Tôn cao lớn biết dường nào?" Một thỏa thích, hoan hỷ tràn ngập tâm ta bà; niềm mát mẻ, lành tỏa khắp châu thân bà Tôn giả Xá-Lợi-Phất ghi nhận diễn biến ấy, thời tốt đẹp để thuyết cho bà rõ ạn Ðức Tam Bảo Tôn giả hỏi: - Thưa mẹ! Mẹ nghĩ mà khuôn mặt mẹ rạng sáng đến vậy? - Này con! Không rạng sáng trai mẹ cao Ngài Ðại Phạm Thiên? Và chắn Thầy con, Ðức Thế Tôn ấy, rõ vô biên vô lượng ân đức gầm trời này! Tôn giả gật đầu: - Ðúng mẹ ạ! Mẹ suy nghĩ ạn đức vị Phật hư không hay biển so sánh Mẹ biết không? Dễ có Ðức Chánh Ðẳng Chánh Giác xuất đời này? Phải kể đến trăm đại kiếp tượng nhân cách hùng vĩ Ngày Ðức Bổn Sư đời, địa cầu dày bốn mươi tuần rung chuyển ba lần Ngày Ðức Thế Tôn thành đạo Không địa đại rung chuyển mà vạn cõi khắp đại thiên giới chấn động sóng dội! Thưa mẹ! Con có nghĩa gì, gian này, đứng hàng thứ hai sau Ðức Phật! Về Phước Ðức, Ðịnh Lực, Trí Tuệ, Giải Thoát, Kiến thức hiểu biết quảng đại, Phẩm Hạnh, Công Hạnh, Tâm Vô Lượng: Từ, Bi, Hỷ, Xả thành tựu nhiều, so với Ðức Phật ví hạt cát với biển cát sông Ðại Hằng, hạt bụi so với Hy mã lạp sơn! Rồi tuần tự, từ từ, chậm rãi, Tôn giả nói cho bà Sàrì nghe ạn Ðức Phật, ạn Ðức Pháp, ạn Ðức Tăng làm cho bà Sàrì rơi vào vùng biển trời bao la, lạ lùng, choáng ngợp, hùng vĩ, huy hoàng Thời Pháp chưa chấm dứt mà bà đắc Tu-Ðà-Huờn, nhập vào dòng Thánh Bà Sàrì hoan hỷ quá, hân hoan quá, bà lời giọt lệ mừng vui, lần thứ cuối đời: - Này Upatissa! Từ mẹ không dám gọi xách mé ông nữa, mà mẹ gọi ông tỳ-khưu Upatissa, Sa môn Xá-Lợi-Phất! Một người có ân đức vô lượng vô biên, cho mẹ uống giọt nước ngào, cho mẹ thấy rõ đường nước bước, biết đặt đức tin đâu đúng, đâu sai Ôi! Quý hóa thay! Này Sa môn Upatissa! Sao từ trước đến ông không chịu dẫn dắt mẹ? Tại suốt năm tháng qua, ông không cho mẹ hiểu biết Chơn Chánh, Bất Tử này? Tôn giả Xá-Lợi-Phất hân hoan tự nghĩ: "- Thế ta báo đáp muôn ân sinh thành dưỡng dục cho Mẹ Và điều phải làm lại ta Vậy bổn phận đời ta hoàn tất, chu toàn, ta phải lẽ, thời" Khi bà Sàrì rời khỏi phòng, Tôn giả hỏi Trưởng lão Cunda: - Giờ canh rồi? - Thưa, canh ba, trời rạng sáng - Ta muốn nói chuyện với Chư Tăng lần cuối cùng, em triệu tập giúp ta nhé! - Thưa vâng! - Ta tập trung tất sức lực lại để nói chuyện với mẹ, ta yếu lắm! Em bảo người khiêng ta Nhà Hội, Chư Tăng tụ họp đấy! - Thưa vâng! Khi an vị xong xuôi, nhìn Chư Tăng cách ân cần, Tôn giả nói: - Tất điều đáng nói, ta nói hết Bây ta xin thầy hoan hỷ bỏ lỗi cho ta vài hành vi hay lời nói mà làm cho thầy buồn lòng Trên đường tu Phạm hạnh, có sai lầm, không nhiều Ðây giây phút cuối cùng, thầy hỷ xả bỏ qua cho ta nhé? Chư Tăng đệ tử Tôn giả đồng trả lời: - Ngài đừng nói mà tội nghiệp cho chúng Ôi! Quả thật mếch lòng nhỏ hạt bụi Ngài chúng không có! Với chúng con, Ngài viên ngọc Mani không tỳ vết, mặt trăng, mặt trời lồng lộng giừa không trung! Dù Ngài có đi, có khuất bóng, dấu chân Bất Diệt Cao Cả Ngài Chúng nguyện theo dấu chân ghi khắc hình ảnh Ngài vào tâm khảm Phải nói ngược lại đúng: xin Ngài hoan hỷ xá tội cho lầm lỡ chúng con! - Lành thay - Tôn giả nói, giọng yếu - Hãy lấy Phật làm đèn, lấy Pháp làm chân lý lên đường, lấy Tăng làm áo giáp ngăn che Vậy thầy bình an nơi cõi miền Giác Ngộ "Hãy tinh tấn, gia công chuyên niệm, kiên trì chăm đừng có xao lãng - lời dạy cuối ta." Các thầy lui ra! Cả năm trăm vị tỳ-khưu, nhiều vị đỏ lệ ngậm ngùi dạ, bước ngoài, vòng tay cúi đầu nhìn vào Bên cạnh Tôn giả ba vị Trưởng lão A-La-Hán, Cunda, Ly-Bà-Ða A-Nậu-Ðà-La Tôn giả ngước nhìn ba vị Trưởng lão nói nho nhỏ: - Giờ phải thời, cho phép trước chư hiền! Cả ba lặng lẽ chấp tay, cúi đầu Tôn giả xoay người nằm nghiêng bên phải, chân phải duổi thẳng, chân trái co lên, đầu gối lên cánh tay phải, tay trái bỏ dọc theo thân Trưởng lão Cunda kéo y ngoại phủ chân phủ đầu Ngài Lát sau, nhiếp tâm, Tôn giả nhập Sơ thiền, từ Sơ thiền Ngài vào Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền, Không vô biên thiền, Thức vô biên, Vô sở hữu, Phi phi tưởng vào Diệt thọ tưởng định Từ Diệt thọ tưởng định, lượt nữa, Ngài xuống lại Sơ thiền Từ Sơ thiền Ngài lên lại Tứ thiền Dừng lại Tứ thiền, Ngài trú sâu viên mãn vào đại định hoàn toàn vào Niết Bàn Tịch Diệt Lúc ấy, vầng thái dương bắt đầu ló dạng chân trời chào đón Bậc Vĩ Nhân, Ngôi Sao Sáng vào vĩnh cửu Hôm ngày trăng tròn tháng Kattika Ấn Ðộ, vào khoảng tháng 10 11 Dương lịch *** Bà Sàrì nằm nghỉ lát trời sáng bừng, bà vội vả trở dậy với ý nghĩ: "không biết bệnh tình Ông ta sao?" Bà bước sang phòng, vắng Thấy người trang nghiêm đứng Nhà Hội, bà bước vào Tới nơi chỗ nằm, bà sờ chân, sờ mũi, sờ đầu biết Tôn giả tịch! Bà liền quỳ sàn phòng, than khóc, nước mắt, nước mũi nghẹn ngào - Ôi! Ông trai cao quý mẹ rồi! Ôi! Ông trai suốt đời hiền lành, dịu dàng, nết na, mẫu mực không nữa! Trước mất, mẹ biết ông người cao cả, đức lớn Phạm Thiên! Thế muộn rồi, ông ơi! Gần suốt trăm năm, mẹ không tạo được, không tích lũy công đức nhà đồ sộ Mẹ cung kính, cúng dường cho trăm Sa môn, ngàn Sa môn chân chánh cao thượng Mẹ không xây cất tịnh xá, không dâng mảnh đất, chưa thật phát tâm hoan hỷ dâng chút vật thực cho Ðức Phật Tăng chúng Ôi! Của cải chất đầy rương mà mẹ chưa có chút phước báu ông ơi! Bà Sàrì kể lể mặt trời lên cao Ba vị Trưởng lão A-La-Hán ngồi đại định ba góc xung quanh nhục thể Tôn giả Nhìn yên tỉnh ấy, hồi, tâm bà thản Chư Tăng bước vào đảnh lễ Tôn giả A-Nậu-Ðà-La xuất thiền, khẽ nói nhỏ vào tai bà Sàrì : - Không nên khóc nữa, thưa Mẹ! Con Trai Mẹ nhập Niết Bàn, nghĩa vào chốn an vui vĩnh cửu, từ không đính tí đau khổ nữa, dầu đầu cỏ kusa! Mẹ tỉnh táo, lau nước mắt, lo hậu cho Con Trai Mẹ, với tất lòng mẹ, mẹ cảm thấy yên ổn mát mẻ lạ lùng! Thưa Mẹ! Mẹ người đức hạnh, chúng lại Một Kho Tàng Pháp Bảo, Ngôi Sao Sáng bên cạnh Ðức Tôn Sư; người Cha, người Mẹ, người Anh Cả Giáo Hội Tăng Ðoàn Chúng mát lớn mẹ đấy! Mẹ nhìn xem Chư Tăng kìa! Anh Trai Trưởng chúng đi, năm trăm đứa - số - cảm thấy bơ vơ nơi nương tựa! Nhưng định luật vậy, có sinh có diệt, có tụ có tan! Còn vấn đề tạo công phải muộn màng! Chư Tăng chầu bên linh giác, Ðức Phật thế, Giáo Hội trường tồn Mẹ chứng tỏ cho thôn làng xung quanh - làng Bà la môn kỳ cựu biết mẹ mẹ bảy vị A-La-Hán cao cả, mẹ đứng vững Chánh Pháp, mẹ có Ðức Tin Bất Ðộng với Tam Bảo, mẹ nếm hương vị Ðạo Bất Diệt Thưa Mẹ! Những lời mạo muội nói vậy, mẹ nghĩ có không? Bà Sàrì gật đầu mạnh mẽ: - Rất đúng, hoàn toàn đúng, thưa Tôn giả! Các Ngài ông trai nói lời lời mà trước mê muội nên không thấy Hãy cho sám hối Ðức Phật, Ðức Pháp, Ðức Tăng Bà quỳ xuống đảnh lễ, ba vị A-La-Hán chứng minh cho lời sám tội Sau đó, bà Sàrì rộng tay mở kho tàng, lấy bao vàng lớn Thế trăm gia nhân chạy tới chạy lui xuôi ngược Hằng chục Trưởng lão thân quyến ăn vận nghiêm trang đến nhà theo lời mời bà Sàrì Hằng trăm thợ thầy danh tiếng, trăm người phụ việc tuân lệnh răm rắp theo lời dẫn bà Từng núi lương thực chở đến Vật liệu, hương liệu, tràng hoa, vật thơm, vải vóc ngựa xe nườm nượp Gỗ chiên đàn, gỗ thơm hương vàng cháy theo thuyền nguồn tải Thế ba ngày, Nhà Hội Tế dựng trung tâm làng Nàlaka Tất cột vòng khung toàn gỗ quý, thếp vàng, thếp bạc Chính Nhà Hội Tế có hai mái che phủ rộng rãi, có bao lơn, có trường khắc chạm tinh vi với trụ cột bọc vàng bên Tất khí cụ thờ tế trang hoàng khác vàng, bạc Thật tài tổ chức, khéo léo đặt, huy bà Sàrì hiệu năng, đắc dụng thuở nào! Cả làng trầm trồ thán phục bà lão trăm tuổi Chưa thôi, ngày, gia nhân chăm lo vật thực đầy đủ, sung mãn, thượng vị cúng dường cho năm trăm thầy tỳ-khưu Hằng ngày, số người ăn, quan khách, thầy thợ gia nhân ngàn người Một bà Sàrì quán xuyến tất Ðến ngày thứ tư, quan khách đông hơn, Tôn giả A-Nậu-Ðà-La nói với bà Sàrì nhiều Chư Thiên trà trộn xen lẫn vào để tham dự Có điều hàng ngũ Chánh Ðạo, bà Sàrì trưởng giáo Bà la môn quan khách tổ chức hội tế theo truyền thống, tập tục dân làng Khi số người đông đảo hành lễ suốt ngày theo nghi thức tang lễ cổ truyền xong, bà cho dựng dàn hỏa thiêu cao trọng tất loại gỗ quý nhất, củi đốt gỗ trầm hương Nhục thể Tôn giả Xá-Lợi-Phất phủ hàng chục loại hoa tươi, hương liệu thơm đinh hương, hồi hương, nước hoa ngát ngào đủ loại, tôn trí cao Thế rồi, Chư Tăng đứng vòng quanh, tụng biến kinh Vô Thường, Khổ Não, Vô Ngã Ba vị Trưởng lão A-La-Hán cầm bó mồi rễ Usìva thơm hương, châm lửa đốt Lời kinh năm trăm người đọc có uy lực kinh thiên động địa, dạt, ùn ùn sóng lượn không gian Lửa bốc cháy, thơm ngào ngạt, lan xa làng Trong đêm hỏa thiêu ấy, có ngàn người tham dự vô số Chư Thiên chứng kiến Tôn giả A-Nậu-Ðà-La, Ly-Bà-Ða số tỳ-khưu cao hạ khác thay thuyết pháp không nghỉ Khi lửa tàn cuối canh hai, Tôn giả Ly-Bà-Ða A-Nậu-Ðà-La lấy thùng nước hoa tưới tắt cục than âm ỉ khói Trưởng lão Cunda đến góp nhặt xá-lợi vào vuông vải lọc Bà Sàrì đưa hộp vàng để đựng di cốt Trưởng lão Cunda nói: - Không, Thưa mẹ! Chỉ vuông vải lọc thầy tỳ-khưu đẹp Con ngay, kịp thời trình báo với Ðức Thế Tôn Con lưu lại đêm, hay lưu lại giây khắc Nói xong, Trưởng lão Cunda sửa lại y bát, buộc vuông vải lọc chứa đầy xálợi, đồng thời cầm Y Tăng-Già-Lê Bình Bát - di vật Tôn giả Xá-Lợi-Phất - cấp tốc lên đường -o0o Hội chúng trống rỗng Trưởng lão Cunda năm ngày hành cấp tốc đến Kỳ Viên tịnh xá Không nghỉ ngơi, Ngài tìm gặp Tôn giả Ànanda, đảnh lễ, ngồi xuống bên: - Thưa Ngài! Tôn giả Xá-Lợi-Phất, anh trai trưởng nhập diệt Ðây di cốt, bình bát y tăng-già lê Ngài Tôn giả Ànanda lặng ngắt hồi lâu, thò tay sờ vuông vải lọc, sờ y, sờ bát nói máy - Vâng, thưa Tôn giả! Chúng ta mắt Ðức Tôn Sư! Thế hai vị đến đảnh lễ Ðức Ðạo Sư - Bạch Ðức Thế Tôn! Tôn giả Cunda vừa từ Nàlaka đến đây, có báo với đệ tử đại huynh trưởng đệ tử Tôn giả Xá-Lợi-Phất nhập Niết Bàn Và di vật Con Người Cao Cả ấy! Nói xong, Tôn giả Ànanda đôi mắt ứa hai hàng lệ, nghẹn ngào: - Khi đệ tử nghe tin ấy, tâm tư đệ tử trở nên bàng hoàng thể cảm nghe yếu ớt, suy nhược Mọi vật chung quanh quay cuồng, mờ nhạt Và tâm trí đệ tử rơi vào trạng thái mơ hồ, mông lung, không phân biệt Ôi! Ðệ tử đau đớn! Ðức Phật biết tâm tư người đệ tử giàu xúc cảm, Ngài cất giọng từ hòa: - Này Ànanda! Sao ông lại nói vậy? Xá-Lợi-Phất nhập diệt có lấy ông phần giới định hay không? Hay Xá-Lợi-Phất mang tất trí tuệ giải thoát ông rồi? - Anh Cả đệ tử không lấy Nhưng Người cố vấn trí tuệ cho đệ tử, giảng giải Pháp Bảo cho đệ tử cách trọn vẹn, rõ ràng chân thực Người dẫn dắt hàng ngàn tỳ-khưu vào Thánh Ðạo Những huấn pháp, dụ pháp Tôn giả linh động, ngát ngào, mát mẻ, ấm cúng thâm diệu dường bao! Ôi! Vĩnh viễn đệ tử không nghe thời pháp đậm đà, sâu sắc thắm thiết nữa! Ðức Phật lại phải an ủi, dạy bảo: - Này Ànanda! Ðừng sầu thương thái quá! Như Lai biết rõ tình cảm ông Xá-Lợi-Phất, nên buổi tiễn đưa, Như Lai cố ý không cho ông gặp mặt Tất pháp hữu vi sinh diệt hoại thành ông biết Tất gọi yêu thích, yêu mến, luyến thương chúng tạo ràng buộc, đau khổ ông biết Và ông thuyết pháp hay điều khác Như Lai nhắc nhở ông điều thôi: "Hãy tự tạo cho đảo để nương tựa, đảo không sinh diệt - Bất Tử, đảo thoát định luật vô thường, đảo trạng thái điều kiện." Ông bậc bác học, đa văn, quảng tuệ, Như Lai nói ông hiểu nhiều! Tôn giả Ànanda cúi đầu ghi nhận dòng sóng cảm xúc tâm tư tuôn trào Thấy vậy, Ðức Phật đưa Tôn giả Ànanda vào công việc: - Hãy tụ tập tất Tăng chúng Kỳ Viên tịnh xá đến Ðại Giảng Ðường để Như Lai nói thêm Người Anh Cả họ *** Ðức Thế Tôn ngồi lên Pháp tòa, phóng hào quang sáu màu trộn lẫn đôi một, duỗi thẳng cánh tay nhận vuông vải lọc đựng di cốt Tôn giả Xá-Lợi-Phất, đưa lên cao đặt vào lòng tay trái, nhìn hội chúng Chư Tăng đầy Ðại Giảng Ðường Ngài nói: - Này thầy tỳ-khưu! Ðây di cốt có màu sắc sáng trắng ngọc trai vị tỳ-khưu có phẩm hạnh trinh bạch tựa vỏ ốc Ðấy Anh Cả ngươi! Ông nhập diệt Và Y, Bát lại! Ðức Thế Tôn đưa tay Y, Bát nằm bên cạnh Pháp tòa, mở lời tán dương công đức: - Này thầy! Xá-Lợi-Phất tu tập lâu, kể từ phát nguyện chân Ðức Phật Anomadassi đến với thời gian tính được, Ông tích lũy Ba-la-mật cát sông Ðại Hằng Quả vị mà Ông đạt gần với Như Lai Là tỳ-khưu xứng đáng tứ chúng tôn trọng ngưỡng mộ Trí Tuệ Ông không bì kịp Trí Tuệ sáng suốt, quảng bác, rực chói hàng triệu tụ lại Ông người sống đời biết đủ, ham muốn, điềm đạm, không dính bụi trần, ưa tĩnh cư, ưa tạo hòa hợp Tăng chúng, không mệt mỏi Phật sự, không chán nãn việc giáo huấn môn đồ, người bạn khả kính, khả người Là thiện trí thức vĩ đại Nầy thầy tỳ-khưu! Từ bỏ gia tài không thua gia tài trưởng giả Cấp Cô Ðộc, Xá-Lợi-Phất nhẹ nhàng để sống đời Sa môn vô sản bần hàn Trải qua vô lượng kiếp sống đào tạo công hạnh, Ông người luôn thân cận Như Lai, thân phụ, nội tổ, chú, bác, anh em, cái, cháu chắt bạn Như Lai Ông kiên định đá tảng, khiêm nhu tựa lụa mềm, kham nhẫn giống đại địa, tĩnh lặng tợ bể sâu! Ông sống đời vô hại hữu ích cho người Sống với bè bạn, người thân, môn đệ Ông chúa đàn với đôi sừng sắt sẵn sàng bảo vệ ngăn chặn kẻ ác, điều ác không gần Ông tự ví người Chiên-Ðà-La thấp xã hội, lại Người Cao Cả Nhất đời Ðức Phật lượt lại đưa di cốt lên: - Nầy thầy tỳ-khưu! Ðây xá-lợi vị Tỳ-khưu ấy, có sắc sáng ngọc trai, vị Thánh Tăng có tiễn đưa vĩ đại, đất phải rung động sấm gióng đầy uy vũ trời cao! Trong trăm ngàn kiếp sống qua, Ông lần xiềng đời sống gia đình Ðã lần Ông khẳng khái chối bỏ ngọc vàng, tước lộc, thê nhi lý tưởng vô thượng đời Vị Tỳ-khưu mãi gian tôn thờ Các thầy bước theo gót chân Xá-Lợi-Phất Một gót chân mà dù đô thị hay rừng sâu không làm hại đến cọng cỏ; gót chân in dấu tịch lặng vô nhiễm đến muôn đời! Xá-Lợi-Phất người chiến thắng vĩ đại! Một vị Tỳ-khưu phẩm hạnh trắng vỏ ốc, xứng đáng xây dựng bảo tháp để Chư Thiên nhân loại cung kính, lễ bái, chiêm ngưỡng, dâng đèn hoa, trầm hương để tôn kỉnh đến ngàn sau Sau xá-lợi Tôn giả Xá-Lợi-Phất Ðức Thế Tôn ca ngợi vậy, tán thán vậy, hai hàng cận nam nữ, vua chúa, đại thần, phú hộ, dân chúng quanh thành Xá-Vệ hùn góp tiền bạc, cải nhanh chóng kiến tạo bảo tháp để tôn trí xá-lợi Ngài, đồi cao, sâu rừng hoàng thân Kỳ-Ðà Ðến ngày, Tứ chúng tổ chức rước xá-lợi trang nghiêm trọng thể Ðức Thế Tôn trước với xá-lợi, với kiệu, với lọng tràng hoa; sau đoàn Chư Tăng cận nam nữ hàng ngàn người Xúc động Tôn giả Ànanda, bị bỏ lại đằng sau xa, khóc lóc, than thở với nước mắt dầm dề, người vô hồn, lặp lặp lại mãi: "- Ôi! Người bạn cao thượng tôi, đời chìm sâu đêm đen lạnh lẽo!" Tôn trí xá-lợi bảo tháp xong, Ðức Phật bảo Tôn giả Ànanda: - Thấy di vật, ông lại tưởng nhớ Ông Anh Cả! Vậy tập hợp Chư Tăng, với Như Lai Vương-Xá Như Lai không muốn lại nữa! Ngay ngày hôm sau, lên đường vĩ đại từ nước Kosala, dọc theo sông Hằng nước Ma-Kiệt-Ðà Ròng rã ngày đi, đêm nghỉ, Ðức Phật già yếu Ngài chậm rãi, kiên trì, dẽo dai đường trường Vì hành đông nên gần tháng đến Trúc Lâm tịnh xá Tôn giả Ànanda báo tin: - Bạch Ðức Thế Tôn! Tôn giả Ðại Mục-Kiền-Liên nhập diệt - Như Lai biết! Thấy Ànanda ngẩn ngơ người hồn, Ðức Phật ân cần nói: - Tại Kỳ Viên tịnh xá, xây bảo tháp cho Xá-Lợi-Phất, Mục-KiềnLiên có đến đảnh lễ xin phép Như Lai - Vậy xá-lợi Tôn giả đâu? - Ðã có Ca-Diếp làm việc Lát sau, Tôn giả Ðại Ca-Diếp mang vuông vải lọc đựng di cốt, Y Bát Tôn giả Ðại Mục-Kiền-Liên đến đảnh lễ bên chân Phật Tôn giả Ðại Ca-Diếp giải thích cho Tôn giả Ànanda nghe: - Tôn giả Mục-Kiền-Liên ba lần dùng thần thông để tránh bọn giết người, sau Tôn giả nghĩ không nên trốn tránh nghiệp Vậy Tôn giả ngồi bất động cho bọn đâm, chém, chặt khúc quăng vào bụi tre Khi bọn giết người rồi, Tôn giả hóa thần thông, hoàn thân lại cũ, bay Kỳ Viên tịnh xá xin Ðức Thế Tôn để Niết Bàn! - Này Ðại Tôn giả! Tôn giả Mục-Kiền-Liên gây nhân mà báo khủng khiếp vậy? - Nói ngắn gọn báo bất hiếu với mẹ cha! Ðức Thế Tôn nói với hai vị Tôn giả: - Cả hai ông nên bố cáo chuyện với Chư Tăng, cận nam nữ hai hàng, phải xây bảo tháp Xá-Lợi-Phất để tôn trí xá-lợi cho Mục-KiềnLiên Các ông đi Như Lai mệt Như Lai muốn nghỉ ngơi bảy ngày Ðừng cho quấy rầy Như Lai! Thế Ðức Thế Tôn đóng hương phòng, an trú vào diệt thọ tưởng định - chỗ tĩnh cư bậc Thánh Khi xuất định bảo tháp xây xong Cuộc rước xá-lợi trọng thể, huy hoàng Ðức Thế Tôn tự tay đặt di cốt người học trò yêu thứ hai vào bảo tháp Ba hôm sau, Ðức Thế Tôn lại rời Trúc Lâm tịnh xá với Tăng chúng lên đường Ngài lại ngược dòng sông Hằng lên đến xứ Vajji, Ukkacala Ở đây, tạiû bãi cỏ trống, với đại chúng vây quanh, Ðức Thế Tôn nhìn sông Hằng sóng vỗ cuồn cuộn, nói: - Này thầy tỳ-khưu! Các thầy có thấy không? Sông Ðại Hằng nước lũ cuồn cuộn, theo rác bèo, đất cát với biển Giòng sông Sinh Tử vậy, chúng hữu tình, Chư Thiên, Phạm Vương, Ma quân hay vua chúa, chúng sanh vạn loài Giờ hai vị Ðại Ðệ Tử ưu tú Như Lai! Các ông có biết không? Các Bậc Thế Tôn, Ðấng Toàn Giác từ ngàn xưa, có hai xuất chúng bên cạnh mình, họ trước Ðấng Ðạo Sư Hai vị Ðại Ðệ Tử Tứ chúng kính yêu, nể phục trí tuệ, công hạnh phước báu Ba-la-mật họ Hai vị Ðại Ðệ Tử người hoàn toàn phương diện Xá-Lợi-Phất Mục-Kiền-Liên hai nhân cách ưu việt khó tìm thấy, ông thương tiếc mà Như Lai thương tiếc Nhưng Như Lai ông thấy rõ, an trú vững vào Tâm Bất Ðộng, vào Tuệ Bất Ðộng nhìn ngắm pháp hữu vi vốn chịu tác động định luật tất yếu Nhờ nói đến giải thoát, nhờ nói đến chấm dứt Tử Sinh Này thầy tỳ-khưu! Các ông nỗ lực tinh cần, kiên định không mệt mỏi để bước lên Con Ðường Người bước lên trước dẫn người bước lên sau, phải lên đến đỉnh đồi cao Bất Tử để ca ca Chiến Thắng Tự Do! Ðưa mắt lặng lẽ nhìn đại chúng, Ðức Thế Tôn nói thầm tâm rằng: "- Khi Xá-Lợi-Phất Mục-Kiền-Liên - Như Lai - Hội chúng hoàn toàn trống rỗng!" Khởi viết từ năm 1980 Hoàn thành năm 1995 -ooOooCảm Bạt Trong trường miên nỗi nhớ gió vô tận rì rào cát hồng, đốm tía lả tả bay sóng tâm tư dạt mây, vén khung xanh bóng người lừng lửng từ sát-na mà hiển vô Tôi khóc thương tuyết đổ sông dài thương mù sa bóng khói Người không dấu chân mà nở hoa vạn đại Kinh Thư máu huyết tủy xương óc tim từ cỏ thảo nguyên trù mật Ôi! Thánh hạnh chu sa khắc trán ngày trán đêm điêu linh nỗi chết Tôi nhặt hương nhặt hạt sương nhặt ánh để nói hư vô loảng xoảng giấc mơ anh bập bùng theo tóc bạc xác bướm đêm phù du lửa Ôi! đứng đồi cao dế trắng ca thiên thâu hoang vu hạt bụi gian không bóng người sông dài lam lũ lũng thấp bò quanh thiên đường cũ bước chân từ đỉnh Hy-ma thở tự mở - o0o Hết tam chúng: lúc chưa có tỳ-khưu ni Vì tích nên Kỳ Viên tịnh xá gọi Kỳ thọ Cấp Cô Ðộc viên (Kỳ thọ: Kỳ Ðà; Cấp Cô Ðộc viên: vườn Cấp Cô Ðộc) Giải thích đoạn trên: Mang vật thực ăn vào tạo lượng (sức nóng) Có lượng thân thể no, khỏe (sinh sắc) Sắc duyên xúc tạo "cảm thọ" (ăn vào chống khổ đói, người cảm thấy khoan khoái, hạnh phúc