Nietzsche - Cuộc đời và triết lý - Felicien Challaye

Felicien Challaye Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye Nietzsche- Cuộc đời triết lý Dịch giả: Mạnh Tường Tựa Nietzsche: "Một tâm hồn lớn mà nước Đức châu Âu sinh sản từ sau Goethe đến nay." Đó lời nhà văn tiếng Đức, ông Emil Ludwig Trước tiên, tìm hiểu đời Nietzsche, điều quan trọng ta muốn làm quen với tâm hồn vĩ đại Bởi người nhà triết học lạnh lùng khô khan, phòng kín lo kết hợp toàn ý niệm theo quy luật thứ lý luận trừu tượng, mà người suy tư cuồng nhiệt, kẻ tìm chân lý với tất tâm hồn, coi đời kinh nghiệm Felicien Challaye Nietzsche- Cuộc đời triết lý diệu kỳ, kẻ mong làm lắng dịu nỗi khủng hoảng nội tâm suy tưởng đưa vào nhìn vũ trụ mặc khải xuất thần Cũng chương này, ta xét qua tác phẩm đánh dấu biến cố trọng đại đời Nietzsche theo thời kỳ Ta thử rút nét thật yếu đời dội, đầy dao động lôi Sau phần trình bày học thuyết Nietzsche, với vấn đề quan trọng tìm biết có hay nhiều triết học Nietzsche Vì lý giải thích sau, nghiên cứu: -Những bước khởi đầu tư tưởng Nietzsche, giai đoạn chịu ảnh hưởng Schopenhauer Wagner -Phê bình Nietzsche quan niệm có, siêu hình, luân lý, tôn giáo, trị, xã hội, nghệ thuật khoa học -Sau hết mặc khải Nietzsche Ý chí Hùng Tráng, Lật đổ Giá Trị, Siêu Nhân Trở Vĩnh Cửu Người ta hướng dẫn nghiên cứu theo tinh thần quy tập sách này-gạt bỏ uyên bác tìm kiếm nguồn gốc, không lẫn lộn vào phần trình bày xung đột học thuyết, thẩm định riêng tư, giữ lại hệ thống phần sống động nhất, phần mà tương lai phải bảo tồn hay nữa, phải thảo luận riêng biệt Người ta hy vọng nghiên cứu đưa số người đọc đến việc đọc tác phẩm, hay đôi ba tác phẩm bậc thầy; đọc chúng theo cách thích đáng, nghĩa không vội vã mục nhỏ, phần một, với hỗn hợp -mà Nietzsche ưa thích- thiện cảm ngưỡng mộ phê phán độc lập Ta mong ước rằng, trường hợp, tác phẩm phổ thông khiêm tốn giúp đánh tan vài thành kiến, ngày bành trướng triết lý cao quý, táo bạo, hùng tráng trữ tình Felicien Challaye NietzscheCuộc đời triết lý Dịch giả: Mạnh Tường CUỘC ĐỜI VÀ TÁC PHẨM CỦA NIETZSCHE Trong trang sách Bình Minh, Nietzsche trách vài triết gia trước (Kant Schopenhauer) không tạo nên "tiểu sử vô ý tâm hồn" rút từ tư tưởng họ Lời phê phán không nhằm vào Nietzsche được, đời tác phẩm ông có tương quan vô chặt chẽ Khi đề cập đến tác phẩm Nietzsche, nên coi thứ "nhật ký nội tâm" lời thú nhận thành khẩn thiết tha "một tâm hồn mang tư chất có" lời nhà phê bình tiếng Pháp Nietzsche, Henri Lichtenberger, giáo sư đại học Sorbonne Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye Cho nên Nietzsche, nhà tư tưởng nào, điều cần thiết phải biết rõ đời ông, trước vào triết lý Cuộc đời thật lại vô lôi Cũng trang khác Bình Minh, Nietzsche hỏi người tự nhận người hiểu biết: "Anh sống với tận tâm hồn anh chưa, với nỗi xao xuyến, dao động, với buồn thảm mênh mông dài đăng đẳng, với niềm vui phút chốc bùng cháy lên không?" Nếu có đặt với Nietzsche câu hỏi này, hẳn nhiên Nietzsche trả lời liệt: có Bệnh họan, khổ đau tình cảm, niềm vui bất chợt; lúc lao với tình yêu mà không đền bù: tình bạn đam mê, đưa đến đoạn tuyệt; trầm tư cô độc, du hành, đổi chỗ lúc thường xuyên Những ngày diễm ảo thành phố đẹp đẽ, nơi trú ngụ huy hoàng, hy vọng tuyệt vọng, khảo sát thường xuyên ý thức, hiếu kỳ, mơ mộng, ngại, chán nản, ngờ vực: biến chuyển nội tâm, nhiều phiêu lưu tình ý! Cuộc đời đó, cách nó, tuyệt phẩm nghệ thuật Nietzsche thực hình ảnh lý tưởng ông khẳng định Hiểu Biết Hài Hòa: "Chúng ta muốn thi sĩ đời chúng ta." Friedrich Wilhelm Nietzsche sinh ngày 15 tháng 10 năm 1844 Roecken, tỉnh Thuringe Thuringe nơi có dân số nửa gốc Đức nửa gốc xờ-la-vờ thường trung tâm tư tưởng tự do, tinh thần phê phán, đối nghịch với lý tưởng cựu truyền Chính Thuringe nơi sinh Luther, nơi phát xuất phong trào cải cách Tổ tiên Nietzsche phần nhiều nhà thần học tin lành, môi trường kết hợp văn hóa rộng rãi với thứ luân lý khắt khe lòng tôn trọng đức tin công giáo Cha ông Karl Ludwig Nietzsche mục sư Ông quản nhậm địa phận Roecken, gần sát mặt trận Lutzen, kết hôn với người gái vị mục sư đồng nghiệp sống giáo khu bên cạnh, Franciska Œhler Trong trang Sự Vật Nhân Bản, Friedrich Nietzsche viết: "Những xung khắc không giải đức tính lòng tin cha mẹ tồn nơi đứa tạo lịch sử đau khổ nội tâm nó." Trang sách ông Charles Andler, giáo sư trường quốc học Pháp giải hay sách tiếng ông Nietzsche, Nietzsche, đời tư tưởng, (ở dựa nhiều vào tác phẩm quan trọng đó, tưởng không thừa khuyên người đọc nên tìm đọc tác phẩm này, muốn biết rõ Nietzsche) Charles Andler viết: "Giòng họ Œhler có nhiều lòng tin Ky tô tính phỉ báng thánh thần Còn giòng họ Nietzsche toàn nhà tu khổ hạnh phần tử tinh hoa tư tưởng tự Người hách dịch nhiều cách thường tỏ muốn thống trị kẻ khác Nỗi xung Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye khắc kéo dài tạo đau khổ nội tâm Nietzsche Truyền thống gia đình dạy cho Nietzsche biết tổ tiên quý tộc Ba Lan, bá tước dòng họ Nietzki, bị ngược đãi phải trốn khỏi quê hương sau chấp nhận phong trào cải cách Một ngày cậu bé Nietzsche nói với người em: "Một bá tước dòng Nietzki không nói dối." Nietzsche năm tuổi cha , mẹ phải dọn nơi thành phố Naumburg Cậu bé trịnh trọng, mộ đạo, thông minh, thường thao thức đó, tuổi người ta đặt ông mục sư Ông mục sư tự nhủ thầm: "Năm 12 tuổi, thấy thượng đế vẻ rực rỡ ngài." Ngay từ nhỏ suốt đời niên thiếu, Nietzsche làm thơ sáng tác nhạc, vũ khúc, giai khúc ca ngợi tổ tiên Ba Lan Tháng 10 năm 1858, Nietzsche vào trường trung học Schulpforta Ở ông học viết tiếng Đức cho hay hơn, học chăm tiếng Hy lạp, La tinh say mê lịch sử Năm 1864, ông rời Schulpforta vào Đại học Bonn Ông học năm qua Đại học Leipzig, theo người thầy ông thích nhất, giáo sư ngữ học Ritschl Ban đầu ông tìm cách giữ nguyên lòng tin thời thơ ấu, vô ích Những nỗi hòai nghi nảy nở lòng ông Ông không dứt bỏ đột ngột đạo Ky tô thể vài người công giáo khác không tìm thấy tôn giáo chân lý tuyệt đối mà họ tin theo Bởi người tin lành, Nietzsche tự xét có quyền sáng tạo niềm tin riêng tư, dựa tự phê phán Nhưng tinh thần phê phán mạnh mẽ, niềm tin yếu dần hẳn Một lần ông viết thư cho em gái: "Ở có hai đường cho chúng ta: em muốn hạnh phúc muốn tâm hồn an nghỉ tin, em muốn suốt đời kẻ theo đuổi chân lý tìm kiếm " Ông từ bỏ thần học môn ông chọn trước Ông định theo đuổi phụng ngữ học dẫn giáo sư Ritschl, người tin ngữ học không giản lược vào khoa học lịch sử hình thái văn chương, lĩnh vực nghiên cứu rộng lớn tư tưởng định chế Nietzsche hy vọng thỏa mãn lòng đam mê học hỏi khắp lĩnh vực mà không rơi vào lối học tài tử, ông làm đủ điều cần thiết cho môn học chuyên biệt đứng đắn Từ năm 1865 đến 1868, ông học vài năm đại học Leipzig, bị ngắt quãng nghĩa vụ quân gián đoạn tai nạn té ngựa phải thời gian điều trị Dưới hướng dẫn giáo sư Ritschl ông làm nhiều công tác tốt đẹp ngữ học, tác phẩm Diogène Laoerce, người chuyên viết tiểu sử nhà triết học Hy Lạp Tình cờ bữa ông lật sách Schopenhauer, triết gia lớn theo chủ nghĩa bi quan, say mê đọc Cha Andler viết: "Ánh sáng bùng lên không khác chi Malebranche khám phá Descartes" Nietzsche mua số sách mang nhà để hai tuần liên tiếp đọc không ngừng, trừ vài Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye ngủ Bỗng chốc ông rời bỏ ngữ học để sang triết học đệ trình luận án- bị từ chối- vài khía cạnh học thuyết Schopenhauer Ông hướng dẫn bạn bè Erwin Rohde vào triết lý bi quan vĩ đại Ông mơ, với Rohde vài người bạn khác sau học xong năm cuối, Paris trình bày "lông đại lộ đặc ngữ Đức triết lý Schopenhauer." Nhưng ông không thực dự tính Tháng 11 năm 1868, biến cố tình cảm xáo trộn đời sống Nietzsche Từ lâu ông ngưỡng mộ Richard Wagner, thích nghe nhạc Wagner buổi hòa tấu, ông chơi nhạc Wagner lúc mình, lúc nhà bạn bè Khi Wagner đến Leipzig lại thăm người em gái, vợ nhà Đông phương học Brockhaus, ông ngạc nhiên thấy bà Brockhaus bạn bà này, bà Ritschl, biết đến giai khúc ông Maitres-Chanteurs; Wagner mong muốn làm quen với kẻ ngưỡng mộ vô danh góp phần phát tác phẩm ông làm danh tiếng ông lan khắp nơi Một tối mưa đầy tuyết, Nietzsche lại nhà ông bà Brockhaus, e thẹn xấu hổ áo mưa đen cũ, sung sướng ngập lòng gặp bậc thầy Nietzsche bày tỏ lòng tôn sùng Cả hai nói chuyện, nói Schopenhauer Người nghệ sỹ lớn kẻ ngưỡng mộ trẻ tuổi tỏ hòa hợp, đồng ý với sâu xa Vào dịp trường đại học hạt Bâle tìm giáo sư dạy tiếng Hy lạp La tinh Ritschl khuyên nên mời Nietzsche, dù bấ Nietzsche 24 tuổi, ông viết: "Đó thiên tài." Chàng trẻ tuổi phong giáo sư ngữ học cổ điển Đại học Bâle Ông đến Bâle ngày 19 tháng năm 1869 Ông giảng dạy lương tâm với sinh viên Đồng thời ông gặp Jacob Burkhardt nhà sử học văn minh, sau giáo sư sử ký giáo hội Overbeck, ông kết bạn lâu với vị Điều ông sung sướng Wagner mời đến chơi nhà Tribschen, lân cận Lucerne Ông đến lần đầu vào tháng năm 1869, sống ngày đầy vui vẻ, ngày đẹp đời ông (theo thư viết cho em gái.) Với ông, "Wagner thiên tài vĩ đại nhân vật lớn thời đại chúng ta." Lần Wagner thấy hiểu, ngưỡng mộ ông muốn Sống với Wagner Cosima, mà sau Wagner kết hôn với nàng, người gái Liszt, vợ ly dị nhạc trưởng Haus von Bulow Người thiếu phụ thông minh say đắm gây cho Nietzsche ngưỡng vọng đam mê, nàng người đàn bà cao quý độc mà ông biết Andler cho biết, nàng trẻ nên cảm thấy gần gũi với Nietzsche Wagner, lúc gần sáu mươi Ông Andler viết: "Từ khởi đầu thiên tình sử cao đẹp kỷ 19, thiên tình sử câm nín đau xót mà đến ngày chưa biết rõ Sau Cosima Ariane giấc mơ Nietzsche Chỉ đọc lần vào năm 1888, rơi vào tình trạng điên lọan, ông dám viết cho Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye người thiếu phụ đó: "Ariane ta yêu em." Từ năm 1869 đến năm 1872 (năm gia đình Wagner ngụ Bayreuth) Nietzsche đến Tribschen hai mươi ba lần 1870 trận tuyên chiến Pháp Đức làm Nietzsche kinh ngạc Ban đầu ông phẫn uất lên án bọn xâm lược, bọn "thú Pháp" Vì có quốc tịch Thụy sỹ từ giáo sư Bâle, Nietzsche thi hành nghĩa vụ quân Ông tình nguyện xung vào đòan cứu thương Bằng kinh nghiệm thực tiễn ông biết, tàn khốc chiến tranh, hậu kinh sợ theo sau chiến tranh Trong đưa thương binh Đức, ông mắc bệnh bạch hầu kiết lỵ Ông bị trận đau nặng, từ đó, không ông tìm lại sức khoẻ hòan tòan Vào ngày 12 tháng năm 1870, ông khám phá chiến tranh, bề ngòai phòng thủ, người Đức theo đuổi, thực tế, "chiến tranh chinh phục." Ông sợ hãi nguy hiểm giấc mộng bá chủ đế quốc Phổ chạy theo "văn hóa Đức" thực Ông viết ghi để lại sau này: "Điều làm ghê tởm sau chiến tranh hào nhóang, khinh miệt người Pháp, chủ nghĩa quốc gia Người ta mang lại biết đằng sau Goethe! thú nhục dục đáng tởm." Chúng ta tạm dừng tiểu sử Nietzsche nơi để sâu vào việc tìm biệt người thể chất tinh thần ông Diện mạo Nietzsche đập mạnh vào mắt người gặp ông : trán rộng bóng ; tóc đen đổ sau ; đôi mắt lớn sáng long lanh, nhìn đăm đăm, xa vắng bất động ; chòm râu mép lớn rũ xuống Vẻ mặt kiêu ngạo e dè Quần áo tiều lụy, thường chải chuốt Những bậc thầy ảnh hưởng lên tư tưởng ông? Ông đề cập đến tâm hồn lớn tác động suốt đời ông : "Khi nói đến Platon, đến Pascal, đến Goethe, nghe máu họ chảy mạch mình." Ta nhận thấy ảnh hưởng trí thức ông chịu vô số trích dẫn tác phẩm thư từ Nietzsche Thư mục tủ sách ông người em, bà Foerster - Nietzsche xuất Danh mục sách ông mượn thư viện Bâle từ năm 1869 đến 1879 Alberl Lévy ấn hành Và ông Charless Andler dành hẳn để nghiên cứu "kẻ tiền phong" Nietzsche Trong quãng đầu đời, phần lớn bậc thầy ông điều người Đức Ở Goethe mà ông đọc đọc lại không ngừng tác phẩm thi ca, ông yêu táo bạo, khuynh hướng vượt quốc gia kỷ, cảm khái đưa đến "nền nhân toàn diện" Charles Andler viết : "Chỗ đứng tăng trưởng mà ông dành cho Goethe việc đánh giá dấu vết chủ nghĩa bảo thủ thông minh Nietzsche việc lật đổ giá trị" Ở Schiller, người biểu lộ chủ nghĩa anh hùng việc chấp nhận định mệnh Ngay từ thời niên thiếu Kẻ cướp Schiller gợi cho Nietzsche ý thích Siêu nhân Thơ trữ tình niềm vui bên cạnh Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye nhạc Beethoven mang lại cho Nietzsche xúc cảm mãnh liệt Ông đọc suy tư sớm triết lý Fichte Ông khen ngợi siêu hình học Fichte chê bai "tính dối trá bợ đỡ tình tổ quốc" ông Với Schopenhauer, mà ông (như nói) kẻ ngưỡng mộ nhiệt thành Ngay không tin vào siêu hình học Schopenhauer, ông tiếp tục ca ngợi đặc tính luân lý vị Ở Hoelderlin, vị mục sư ông không tín ngưỡng ông, nhà thơ nhà tư tưởng ông, điên chết ông Nietzsche thích câu thơ đẹp, dự tính lớn lao thơ mênh mông Hoelderlin Trong ngưới nước ngoài, thời kỳ này, ông thích nhà luân lý Mỹ Emerson Ông gói Tiểu luận va li xa Ông đặc biệt mến chuộng vị tông đồ lực Trong tất người đồng thời, với Richard Wagner, Jacob Burckhardt ngưới gây Nietzsche, ảnh hưởng lớn lao Người bạn đồng nghiệp lớn ông đến hai mươi tuổi Cùng với Burckhardt, ông tác luyện giải thích văn minh Hy lạp tất văn minh Trong tác phẩm lớn mình, Nguồn gốc bi kịch, Nietzsche bày tỏ lối giải thích Ông trình bày phần ý tưởng bi kịch Hi lạp nhiều diễn thuyết năm 1870 chấm dứt vào cuối năm 1871, sau ấn hành nhà xuất Fritzsche, Leipzig, với niên hiệu 1872 Chúng ta tóm tắt chủ đề yếu sách phần sau Tác phẩm bị nhà phê bình đón tiếp thiếu thuận lợi, vài người im lặng, kẻ khác lên tiếng chê bai lối giải thích độc đáo văn minh Hy Lạp Nhưng riêng Wagner Cosima, hai người viết cho ông thư đầy thiện cảm Năm 1872, Penteco6te, Nietzscbe sung sướng đặt viên đá xây rạp hát Bayreuth Ngày 22 tháng năm 1872, Munich, ông tham dự buổi trình diễn Tristan lsolde ông bắt gặp cảm xúc mạnh Từ năm 1873 đến 1876 ông soạn thảo xuất gồm chung bốn nghiên cứu nhan đề Quan điểm không thời Phần đầu Quan điểm không thời đời năm 1873, công địch thủ Wagner, nhà thần học tự David Strauss Đối với Nietzsche, David Strauss kẻ đại diện tiêu biểu, xứng đáng cho bọn "đạo đức giả học thức" Phần thứ hai, xuất năm 1874, nhắm đến lợi ích nguy hại việc nghiên cứu sử học Phần ba xuất năm 1874, có nhan đề Schopenhauer, nhà giáo dục (trong tác phẩm ông viết riêng cho mình, vào cuối đời suy tưởng, Ecce Homo, tác giả nói nhan đề thực Nietzsche nhà giáo dục) Phần bốn in năm 1876, xưng tụng Richard Wagner Bayreuth Sau nghiên cứu bước đầu tư tưởng Nietzsche, ta tóm tắt tư tưởng văn Cũng vào lúc tác Felicien Challaye Nietzsche- Cuộc đời triết lý phẩm ca ngợi người nhạc sĩ thiên tài xuất hiện, nghi ngờ, tình ý đối nghịch, mà từ hai năm Wagner gây ông, lúc rõ rệt không cưỡng chống Giữa hai tâm hồn dội nọ, có xung đột tự Và xung đột tình cảm, Nietzsche, tự thâm tâm mình, yêu Cosima Wagner Nietzsche thường tự hỏi có phải lòng ngưỡng mộ người nghệ thuật Wagner đáng, có nhà nghệ sĩ lớn kẻ ích kỷ, vô liêm, chuyên chế, có âm nhạc ông ta thứ âm nhạc huyên náo, suy đồi, nhân vật khoa trương, có phải âm nhạc ông ta thiếu dung dị, ý vị Nietzsche biết Wagner Cosima khó chịu lý thuyết chống Ki tô chủ nghĩa thực nghiệm Ông mơ cải hóa, đưa họ đến nhìn rộng lớn vũ trụ Tháng năm 1874, ông đến Bayreuth thăm hai nhà họ Wahnfried, ông trở buồn nản bệnh hoạn Tháng năm 1876, đau thần kinh, Nietzsche tham dự buổi diễn tập Vòng khuyên Niebelung, hí viện Bayreuth Nơi ông gặp Wagner vinh quang đầy hãnh diện chứng kiến thành phố toàn bọn giàu sang, thô bỉ, phường xu thời ngu ngốc, giăng mắc cờ xí, đám rước linh đình với quân nhạc rềnh rang hoàng đế Guillaume I đến Ông viết cho em gái : "Anh chịu không đây." Ông biết Wagner soạn Parsifal, nhạc kịch diễm tinh ca ngợi tôn giáo, ca ngợi đạo Ky tô, ca ngợi công giáo lòng trắng phép mầu! Ông kinh tởm, chạy trốn, ẩn làng lân cận, lại Bayreuth người nghe tán dương nồng nhiệt, ông kẻ độc lặng thinh Vài năm sau ông không trả lời đoạn phổ nhạc Parsifal mà Wagner gửi lại, Wagner im không nói đến Sự Vật Nhân Bản, chí ông đến công kích, hay để kẻ khác công kích Nietzsche không gọi tên định cách rõ rệt tạp chí ông Bayreuth Blatter Thế đoạn tuyệt xảy Vào cuối đời suy tưởng, nhìn khứ, Nietzsche trở lại phê phán bình thản Năm 1888, ông viết tập Ecce Homo: "Tôi với Wagner điều xảy đến cho người khác; bầu trời đám mây vẩn đục bay ngang Tôi coi Wagner ân nhân lớn đời mình." * Với văn đầu tay, Nietzsche bị nhà học ngữ truyền công kích, đến mùa hè 1873, đại học Bâle, Nietzsche không sinh viên đặn nữa, không người dự nghe Từ năm 1874, ông ngày bệnh hoạn Tháng năm 1875, trận đau làm ông vắng Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye mặt Rồi đau đầu búa bổ, chứng đau bao tử kinh hồn, lần nôn mửa cỏ kéo dài đến vài ; mắt ông trở nên đau đớn lần gặp ánh sáng chói Kỳ hè 1876, đại học Bâle chấp thuận cho ông nghỉ năm Ông chấp nhận đau đớn thể xác với hiểu biết nhẫn nhục Cái lợi bệnh hoạn ông, giải thoát cho ông khỏi nghề giáo sư nghề làm nhà học ngữ Giáo sư học ngữ Lichtenberger viết Nietzsche đến Thụy sĩ, nơi thung lũng Rhône, Bex, từ đến nước Ý mà ông ham thích sống, du hành Ông thăm Gêne, Pise, Naples Sau ông sống Sorrente vài tháng với người bạn gái ông quyến luyến, cô Malwida von Meysenbug Sinh gia đình quan liêu bảo thủ, gái trưởng, von Meysenbug bỏ đạo Ky tô, chấp nhận niềm tin lý, nhân bản, xã hội quốc tế, cô bày tỏ tác phẩm mình, Hồi ký người theo chủ nghĩa tâm Nietzsche, ông Daniel Halévy viết sách lôi ông Cuộc đời Frédéric Nietzsche : "Rất mến yêu, ngày mến yêu thêm, người đàn bà năm mươi tuổi luôn đau khổ can đảm, tế nhị tốt bụng Cái tinh thần tự tôn cô ta không rực rỡ, tâm hồn cô cao thượng, Nietzs-che quý chuộng vô lường người đàn bà mang thiên tính đích thực đàn bà Sống Sorrente với Nietzsche cô đôi người bạn chọn lọc, đáng kể người Do thái trẻ tuổi tên Paul Rée, tác giả tập Quan sát tâm lý học Trong khung cảnh tráng lệ người khách cô de Meysenbug sống chuỗi ngày quí giá, suy nghĩ, thảo luận, dạo chơi đọc sách, mình, tập hợp với Sáu tháng Sorrente sáu tháng êm ả mà Nietzsche sống cõi đời Ông lại thăm Wagner Cosima gần bên cạnh Chính Sorrente mà Nietzsche ấn định đường nét lớn lao cho học thuyết mình, học thuyết mà gọi tên trí Chính vào thời kỳ mà nhà tư tưởng Pháp gây ảnh hưởng lớn ông Nietzsche khen Montaigne, nhờ Cosima Wagner tặng in đẹp vào dịp Noél 1870 "nhà luân lý tự nhiên" ông thích thông minh chói sáng tác giả tập Tiểu Luận Ông nhìn thấy Pascal kẻ "theo Ky tô hợp lẽ", tháng năm 1888, ông viết cho Goerge Brandès : "Chính Pascal, kẻ có nhiều yêu mến, người giáo dục vô hạn." Với La Rochefoucauld, Burckhard viết cho Nietzsche vào tháng năm 1879 sau xuất Sự Vật Nhân Bản "người ghen tức ngạn ngữ Nỉetzsche" Và đến "một La Rochefoucauld kỷ 18 cao mang suy tư nhiều " Chamfort Bên cạnh tên lớn lao đó, phải kể thêm Stendhal mà, vào năm 35 tuổi, Nietzsche vui sướng khám phá tác phẩm Đỏ Đen ông Nietzsche thấy Stendhal "nhà tâm lý học sau chót", ông thích thông minh sáng tinh thần tự hoàn toàn Stendhal * Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye Tháng năm 1877, Nietzsche rời Sorrente Naples, đến Lugano, đến suối tắm Rosenlani, quay Bâle ông với người em gái, Lisbeth, từ tháng năm 1877 đến tháng năm 1878 Vào tháng năm 1867, lúc rời bỏ Wagner buổi trình diễn Bayreuth, Nietzsche viết vào sổ tay tư tưởng ngạn ngữ mà sau vào tháng Bâle, ông đọc cho sinh viên, kẻ ngưỡng mộ ông hết lòng, anh Koeselitz, mà ông đặt cho tên riêng Peter người khách trọ (Peter Gast) chép Những tư tưởng khác ông thêm vào Sorrente, Rosenlani Bản thảo hoàn tất Bâle vào tháng năm 1878 mang nhan đề Sự Vật Nhân Bản Bản in đề tặng "để tưởng nhờ Voltaire, nhân lễ kỷ niệm hàng năm ngày tạ 30 tháng năm 1878" Nietzsche Ecce Homo gọi tác phầm công trình mang tự kỷ luật khắc khe nhắt, kỷ luật mà cắt đứt thứ tâm, cuồng nhiệt thiêng liêng, tình cảm đẹp đẽ thứ nữ tính khác Như tác phẩm công trình đáng ghi nhớ khủng hoảng Nietzsche bệnh hoạn thường xuyên phải nghỉ dạy Ông không đọc nữa, bạn bè phải đọc, chép lại ghi sửa thảo cho ông Ông kéo dài đời sống (như thư viết cho mẹ) "ba phần tư đau khổ, phần lại kiệt sức" Ông sợ phải mù mắt mất, ngày buồn thảm, thử làm thầy thuốc cho cách chế cách chăm sóc vệ sinh riêng Sau ông hoàn toàn bỏ dạy Tháng năm 1878 ông đệ đơn từ chức Hội đồng hạt Bâle chấp thuận cấp cho ông số tiền hưu trí 1000 phật lăng, trường Đại học phát phụ cấp hàng năm 1000 phật lăng liên tiếp sáu năm, Hội hàn lâm thêm vào 1000 phật lăng Nietzsche sống đời độc lập giản dị Từ ông có phương tiện vật chất để sáng tác nghĩ ngợi mua sách Tháng ba năm 1879 ông cho xuất Quan điểm phương ngôn lẫn lộn phần phụ Sự Vật Nhân Bản Rồi ông xuất phần phụ lục thứ hai nhan đề Người du hành bóng vào đầu năm 1880 Tháng hai năm 1880 ông định rời nước Đức tiến miền Nam Ông người học trò trung thành đầy thiện cảm ông, nhạc sĩ Peter Gast, đưa đến Venise, thành phố "trăm mối cô đơn", nơi ông thấy thoải mái cần thiết yên tĩnh Ông đến cuối tháng sáu Sau lần đổi chỗ, ông định cư Gênes, từ tháng mười năm 1880 đến tháng tư năm 1881 Ông chọn gác xép đường hẻm gợi cảm (Charles Andler ghi : ông chọn sành sỏi chỗ trọ hợp cho sống ông Xóm giềng ngạc nhiên tính khiêm tốn lịch đáng vêu ông, họ gọi ông ông thánh, ông thánh nhỏ ; il santo, il piccolo santo Ở Venise, ông đọc cho Peter Gast chép tư tưởng ông góp lại nhan đề Bóng thành Venise Ông có thêm vào đỏ ngạn ngữ khác Tất cả, xuất năm 1881, nhan đề Bình Minh Suy nghĩ thành kiến luân lý "Với sách bắt đầu trận chiến chống luân lý", Nietzsche viết Ecce Homo Chúng ta trinh bày sau học Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye trở Vĩnh Cửu "giả thiết khoa học giả thiết“ bao hàm thuyết bất biến lượng Và ông thử chứng minh điều Không thể giới sáng tạo, tư tưởng sáng tạo tư tưởng không suy nghĩ Không thể giới lực lượng vô hạn : Vũ trụ tổng số lực lượng bất biến tất định theo số lượng Bao bọc quanh Hư Vô vùng biên giới, vũ trụ tự tăng trưởng : rút từ đâu yếu tố tăng trưởng này? Nó sống tự mình, tự nuôi thân xác Nó giảm thiểu : không, vô hạn thời qúa khứ, tan biến Cái biến dịch luôn đồng với nó, toàn thể Thế giới đạt đến tình trạng quân bình, vì, vô hạn thời khứ ; đạt đến tinh trạng đó, bất động Nó ; biến dịch không đạt đến thực thể - Vũ trụ trở nên, qua ; không ngưng, không ngưng qua, biến dịch Những trung tâm lực lượng xây dựng nên giới lả số hạn định, kết hợp khả hữu số giới hạn Và vậy, thực khốc liệt vô hạn thời gian, kết hợp khả hữu phải tự thực lại tự thực vô hạn Mỗi lần thực thiết yếu kéo theo tất kế tục kết hợp sau loại mà định điều kiện (Nietzsche không chấp nhận thiên nhiên thuyết tất định bị thống trị luận lý chúng ta, song ông lại trở thứ thuyết tất định khác) số giới hạn kết hợp yếu tố số giới hạn phát sinh lại theo trật tự chắn, vô hạn vĩnh cửu Thế giới chuyển động vòng tròn, tự lặp lại lặp lại vô hạn ; đại dương lực lượng chuyển động, giống(?) bão riêng tư sóng thường trực hình thái, từ đơn giản đến phức tạp, từ phức tạp đến đơn giản ; biến dịch vĩnh cửu chán ngấy, mệt mỏi Đó “thế giới Dionysos sáng tạo muôn năm tự hủy hoại muôn năm“, tự lăn vòng để mục đích khác làm vòng tròn, "vòng khâu vòng khâu“ - "bên thiện ác" Quan niệm này, với ngày nay, không khoa học Trong tác phẩm gần dành cho vấn đề đó, ông Abel Rey, giáo sư Sorbonne, chứng minh trực giác "là thiên tài triết học lớn lịch sử người"; ông phủ nhận “cái không Trở Về Vĩnh Cửu“ ; ông tin thuyết khí động phải trợ giúp cho “Sự trở trở Vĩnh Cửu " Quan niệm này, trường hợp, theo Nietzsche, cung cấp giải thích sâu sắc cho đôi kiện đời sống người, tình yêu nghệ thuật Những bí mật dục tình, sinh nở, mang thai đánh thức người Hy Lạp tình cảm cao thượng nghiêm trang chúng gợi tư tưởng sống vĩnh cửu, vĩnh cửu trở sống: "Cho nên biểu tượng dục tình người Hy Lạp biểu tượng đáng kính" Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye Phần khác lý thuyết trở vĩnh cửu, “đỉnh cao suy nghiệm“, xây dựng nên “cái đối chiếu sâu thẳm giới biến dịch giới thực thể“ Vậy nên nghệ thuật quy định khía cạnh giới đổi thay này, “ hoá vĩnh cửu, ý chí vượt biến dịch ): lặp lại khuynh hướng vũ trụ toàn theo cách thu nhỏ Và tư tưởng trở vĩnh cửu đóng, hay đóng, vai trò bao quát đời sống đạo đức người Nó làm nên kinh nghiệm kỳ diệu Nietzsche đặt vấn đề cách lôi trang Hiểu Biết Hài Hòa : "Việc xảy đêm đó, quỷ ghé dạt vào bờ nỗi cô đơn nỗi cô đơn anh, bảo: "Cuộc đời này, đời mà mày sống, sống, mày phải sống lại đời lần nữa, vô hạn lần ; chẳng có mẻ nó, ngược lại : niềm vui, đau xót, tư tưởng, tiếng thở dài, tất vô lớn tất vô nhỏ đời mày trật tự đó, chuỗi tiếp nối ; ừ, màng nhện kia, ánh trăng kẽ lá, khoảnh khắc ta Cái đồng hồ sinh thêm lần quay ngược lại nghe em, - mày với nó, cát bụi cát bụi ơi!" Anh không nghiến xông vào cắn xé trần gian nguyền rủa quỷ nói lên điều nọ? Hay anh sống khoảnh khắc diệu kỳ để lên câu trả lời : "Mày Thượng Đế, ta chẳng nghe lời Thánh Thần nữa" Nếu tư tưởng vững anh, anh phải anh, biến dạng anh tiêu hủy anh, với câu hỏi : Mày muốn điều lần nữa, vô hạn lần không", câu hỏi tất cả, đè nặng lên tất hành động anh với sức nặng kinh hồn! Hay anh phải yêu thương đời yêu thương anh, để không ao ước lời khẳng định tối thượng muôn năm đó!“ Tư tưởng trở vĩnh cửu đè nặng nề lên tâm hồn bọn hèn yếu, kẻ sống không trọn đời họ, niềm tin tội lỗi, buồn bã thảm não Họ kẻ chăn cừu Zarathoustra, chết nghẹn rắn đen khổng lồ cổ họng Chính Zarathoustra chán ngấy mênh mông với tư tưởng bọn người nhỏ bé, mà suốt đời ông ghê tởm, trở vĩnh viễn luôn, đồng với "kẻ giống hệt người kia, người, kẻ vĩ đại nhất" Nhưng phải hiểu tất nằm vũ trụ, "không có cô lập tách biệt ta vật ; tâm hồn lẩy bẩy run hạnh phúc, rung lên sợi dây đàn huyền ly, lần thôi, điều vĩnh cửu cần thiết phát sinh biến cố ; giây phút khẳng định đó, lúc vĩnh cửu khẳng quyết, ưng thuận, giải thoát, biện minh?" Tất tình cờ khốc liệt, lúc sáng tạo tuyên dương: "Chính nên ta muốn điều đó, nên ta muốn, muốn điều nữa" Thế gian cảnh tượng đáng gào lên: Một lần nữa, lần Chúng ta dẫn đến điều khẳng định Dionysos trần gian, dẫn đến chấp Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye nhận yêu thương nó nó, không thay đổi chẳng bôi xóa, trở phương thức: Amo fati (tình yêu định mệnh) Được tiếp xúc với Zarathoustra, ngây ngất êm ả đời, "kẻ thô kệch loài người" bắt đầu yêu sống Và làm chứng : "Trần gian đáng để sống đời đời, dù khốn khổ Một bữa, ngày lễ lạc, cạnh Zarathoustra dạy cho yêu thương trần "Cuộc đời ư? nói với tử thần : thêm lần đi! "Các bạn ơi, bạn không muốn nói với thần chết : Cuộc đời ? tình yêu Zarathoustra, lần đi!“ Phần ba Zarathoustra kết thúc ca an-pha ô-mê-ga ca bảy dấu ấn, nơi, chủ đề, trang sách huy hoàng lại đến : "Hỡi ơi, ta không si mê điên cuồng vĩnh cửu điên cuồng thèm khát nhẫn tân hôn, nhẫn vàng biến dịch, trở về? Không ta tìm thấy người đàn bà làm vợ để sinh đẻ cái, người ta yêu thắm thiết muôn đời ; ta yêu em, Vĩnh Cửu ơi!" "Bởi ta yêu em Vĩnh Cửu ơi!" Lý thuyết trở Vĩnh Cửu choàng vương miện cho mặc khải Nietzsche Bằng sợi dây tinh tế gắn chặt nhiều yếu tố vào mặc khải ấy, nên ta phải khám phá chúng trước đến kết luận Trước hết dường có đối nghịch lý tưởng trở Vĩnh Cửu lý tưởng người Hùng : cố gắng phi thường để sáng tạo Siêu Nhân làm để vĩnh viễn trở theo bọn người nhỏ bé? Nhưng tư tưởng người thấp bé muốn biện minh cho yếu ớt hèn nhát Thực ra, nguồn hy vọng cho xuất Siêu Nhân, người Vũ trụ, kẻ hoàn toàn giúp họ vui tươi chấp thuận trở Vĩnh Cửu Và ngược lại, để chịu đựng nặng nề tư tưởng đó, phải cần đến can trường Siêu Nhân, hay người góp phần vào việc sáng tạo Siêu Nhân Lý thuyết trở Vĩnh Cửu kết hợp chặt chẽ với việc đảo giá trị sợi dây liên hệ Nietzsche rõ trang di cảo Ý Chí Hùng Tráng Để chống cự với khủng khiếp nơi mặc khải trở Vĩnh Cửu, ta phải giải thoát khỏi định kiến luân lý cựu truyền, phải tìm thấy ý chí hùng tráng, phải tìm thấy phương tiện tranh đấu để chống lại khổ đau từ phải đau khổ niềm vui sống Phải có can trường mà luân lý đánh đức lý cao ngút Bởi vì, ông viết trang Zarathoustra, "can trường kẻ giết người tuyệt vời : kết- thúc việc giết tử thần ; nói : Thế nào? đời ư? Hay lắm, bắt đầu lại lần đi!" Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye Sau hết lý thuyết trở Vĩnh Cửu liên hệ mật thiết đến khuynh hướng sâu sắc triết lý Nietzsche : khuynh hướng khao khát niềm vui, niềm vui cao chấp nhận khổ đau chua xót cách anh hùng "Mọi niềm vui tự mong ước với nhau, nên muốn có khó nhọc đau đớn! Hỡi hạnh phúc ,hỡi đau thương! Trái tim ơi, tự đập nát đi! Vậy người cao đẳng, học điều : niềm vui đòi hỏi Vĩnh Cửu !" Niềm vui đòi hỏi Vĩnh Cửu vật, đòi hỏi Vĩnh Cửu sâu khôn lường." Những lời đẹp tuyệt ta gặp trang cuối phần bốn Zarathoustra Nó bình ca chuông, đặt trước ca an-pha ô-mê-ga, vào cuối thứ ba - Ta trích thơ đẹp kia, làm kết luận cho phần trình bày triết lý anh hùng trữ tình Nietzsche Vào nửa đêm, hồng chung lớn đổ lên mười hai tiếng : " MỘT! Hỡi người, giữ chừng! HAI! Nửa đêm sâu thẳm nói gì? BA! Ta ngủ rồi, ngủ BỐN! Giờ ta thức dậy từ mộng mị sâu thẳm NĂM! Thế giới vực sâu thăm thẳm SÁU! Sâu ban ngày ta nghĩ BẢY! Sâu thăm thẳm đau khổ TÁM! Nhưng niềm vui sâu thẳm đau khổ người CHÍN! Đau khổ nói : Chết! MƯỜI! Nhưng tất niềm vui muốn Vĩnh Cửu! MƯỜI MỘT! Felicien Challaye Nietzsche- Cuộc đời triết lý Muốn thăm thẳm, thăm thẳm Vĩnh Cửu! Felicien Challaye NietzscheCuộc đời triết lý Dịch giả: Mạnh Tường Đoạn Kết Ngày tháng năm 1872 Nietzsche viết: "Tôi trông cậy vào hành trình im lặng chậm rãi xuyên qua kỷ" Sau này, khốn khổ không thành công tác phẩm sâu đẹp mình, ông tự an ủi hy vọng tương lai xét đến ông công bình Trong Bên Thiện Ác, ông tự hỏi phải tư tưởng sâu sắc phải đòi hỏi nhiều năm tháng, nhiều kỷ hiểu đến, ánh sáng xa qua thời gian đến ta Trong Buổi hoàng hôn thần tượng ông tự đặt vào vị trí "những người dành lại cho đời sau, nghĩa kẻ người đời sau khám phá Điều ông mong muốn thành công thời, tồn lâu đời điều viết : “Sáng tạo tác phẩm mà thời gian thử gặm mòn cách vô ích, mà hình thức nội dung đạt đến phần Tôi không đủ khiêm tốn để đòi hỏi nữa" Trong lời nói đầu chống Ky Tô, ông lập lại “một kẻ sinh cho mai sau “, tuyên bố : “chỉ ngày mai thuộc tôi" Cái nhìn thấy trước Nietzsche thành tựu Từ lúc đau sau chết vinh quang ông tiến lên bước chắn Không không xác nhận giá trị thiên tài triết học với khả viết văn xuôi có vần đầy hình ảnh nhạc điệu ông Nhà bình hay Pháp Nietzsche, Charles Andler đưa Nietzsche lên hàng triết gia tiếng ngày ông viết : "Nietzsche chứng tỏ, với Henn Bergson, hệ thống triết học có thời đại chúng ta" Tuy nhiên, có lẽ hợp hệ thống đáng ngưỡng mộ ông, độc đáo mãnh liệt phần nó, đẹp hình thức, lúc thơ ca lúc tôn giáo, nơi đục tạc tư tưởng yếu ông Về điểm này, ta tự hỏi : Nietsche nhà văn hay nhà triết học trội Điều Goerges Brandès trả lời với từ lâu : "Hẳn ông người nghệ sĩ nhà tư tưởng, không phủ nhận điều đó, ta tách rời người nghệ sĩ khỏi nhà tư tưởng Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye Trong tác phẩm rộng lớn nghiên cứu đến ảnh hưởng mà Nietsche gây nước Đức, cho triết học, nghệ thuật đạo đức tổng quát Ảnh hưởng thật vô to lớn, cần vài điển hình đủ thấy Nhiều nhà học hội sống, Simmel chẳng hạn, tìm cảm hứng nơi ông họ tra xét nguồn gốc tư tưởng đạo đức xung đột Nhũng người theo chủ nghĩa thực dụng nước công nhận ông người tiền phong Người ta cỏ thể lại tìm thấy nhiều chủ đề Nietzsche triết học Henri Bergson ; phân tâm học Bác sĩ Freud ; phong trào nghiệp đoàn cách mạng Goeges Sorel, tông đồ bạo động, tác phẩm văn chương André Gide, Bà công tước de Noailles, Paul Valéry Nhạc sĩ Richard Strauss soạn thơ hợp khúc đề tài Zarathoustra * Nhưng ảnh hưởng không thiết hiểu biết thực Vài lý thuyết, hay vài phương thức nghịch lý chướng tai cách vô ý Nietzsche sử dụng, phản nghĩa người mà Nietzsche ghê tởm, quyền lực giáo điều thoái hoá lấy tí tinh thần tự do, hay tí tôn trọng tinh thần tự ; kẻ theo chủ nghĩa quốc gia quân phiệt mà ông gọi bọn yêu nước rởm, loại người Âu lương thiện ; bọn đồi trụy kích động tin tưởng tìm thấy, vài ngụ ngôn bậc thầy, cho vô luân thô tục, cho chủ nghĩa ích kỷ bần tiện, cho bất công hèn mạt, cho độc ác u mê chúng, lời biện hộ, dung thứ Quả thực Nietzsche người vô luân, ông lên án thứ luân lý xuẩn động, u tối, hàm hồ cay nghiệt phần đông Nhưng Nietzsche từ chối, phủ nhận tất luân lý Chính luận lý ty tiện mà ông phê phán thứ luân lý khứ : bổn phận to lớn ông khám phá "con đường dẫn đến chấp nhận đến từ chối đức hạnh mới, luận lý Quả thực Nietzsche tuyên bố nghi ngờ thứ lý-tưởng, với ông, lý tưởng dùng làm đề tài cho trò khôi hài Chính chủ nghĩa lý tưởng, phần đông người bày tỏ sử dụng, ông sai lầm ngây thơ hay dối trá nham hiểm Nhưng trang di cảo Ý Chí Hùng Tráng, Nietzsche nhận ông xóa bỏ nơi khao khát lý tưởng Và Charles Andler lưu ý trang trích dẫn - triết lý ông “triết lý tâm lý tưởng từ trước đến nay, triết lý coi giá trị quan trọng kiện hy vọng ngày biến kiện thành giá trị “ Quả thực Nietzsche kẻ thù dội đạo Ky Tô, Nhà nước Giáo Hội tôn giáo tín điều quyền thế, dối trá bi quan Nhưng điều khẳng định hoàn toàn thiếu sót ta không mô tả cách gọi dịu dàng cảm mến mà ông luôn dành cho người lý tưởng Jésus Quả thực ông bảo làm cứng rắn Nhưng trở thành cứng rắn với Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye với người khác Và, theo ông, người hùng tráng kẻ biết tự chế ngự mình, có đủ nơi sức lực hiến cho, hy sinh cho kẻ khác Quả thực Nielzsche tuyên bố kẻ thù dân chủ đòi hỏi bình đẳng Nhưng lý biến thành kẻ bảo vệ cho xã hội bất công bị thống trị bóc lột kẻ giàu có bần tiện mà ông gọi bọn “tiện dân sơn son thếp vàng" Quả thực Nietzsche ca tụng tranh đấu, chiến tranh Nhưng chiến tranh mà ông tán dương không thiết yếu tàn sát, tiêu diệt dân tộc Mà chiến tranh chống lại, trước hết, yếu hèn chúng ta, sau kẻ thù mà ta có sống ngày, hay ta tự chọn đời sống xã hội Ta trích trang sách nơi người Âu lương thiện khuyên nước giải giới Chiến tranh chống lại kẻ thù thích đáng việc giải giới hay chống lại bất công xã hội bị bọn tiện dân sơn son thếp vàng thống trị, chi ngược lại Nietzsche * Ngay lọc hiểu lầm hạ thấp nó, ngày chủ nghĩa Nietzsche không được, chấp nhận mà thảo luận Ta nhớ đến lời cuối Zarathoustra chương chấm dứt phần thứ tuyệt phẩm Nhà tiên tri nói với đồ đệ : "Thực ra, ta khuyên anh em điều : tránh xa ta, chống lại Zarathoustra Vì lừa gạt anh em "Anh em nói anh em tin Zarathoustra cần Zarathoustra! Anh em bào anh em tín đồ ta? Hãy vứt thứ tín đồ đi! "Giờ ta truyền lệnh anh em vứt bỏ ta tìm với anh em" Bởi tinh thần Nietzsche, ta tránh xa chủ nghĩa Nietzsche đi, để thử phê phán điều giữ lại nơi người ngày Hẳn nhiên thuyết viễn cận Nietzsche chuẩn bị tốt đẹp cho lý thuyết thực dụng đại Nhưng ta chối bỏ chủ đề lớn đó, để trì tư tưởng chân lý không lợi ích cho hành động Tất nhiên người bị thống trị khắt khe nhu cầu nguy hiểm, suy nghĩ để hành động, nhiên, giải thoát khỏi hai ách kia, người ưa suy nghĩ để suy nghĩ, hoàn toàn không lợi, Chân lý, dành cho hành động, định tính kết tình cờ Như Henri Poincaré viết, mệnh đề khoa học không thực có ích ; mà có ích không thực Ta trở lại Nietzsche vào thời kỳ mệnh danh lý, tin, ông, vào chân lý lý kết hợp lãnh vực trí tuệ người liên quan đến nhìn xác thực thực tiễn Chấp nhận có chân lý vô tư, không lợi lãnh vực khoa học túy, ta tin từ ngữ giữ ý nghĩa ta áp dụng vào lĩnh vực luân lý Ta định danh Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye chân lý đạo đức kiện người người vô luân, phân biệt thiện ác, họ đặt thiện ác Người ta tránh chướng ngại lớn lúc thấy Nietzsche ông có vinh dự thú nhận tìm thấy - ông nhân danh bổn phận, bổn phận lòng chân thực, phê phán chối bỏ, hay vẻ chối bỏ, bổn phận tổng quát, luân lý ông kịch liệt chống luân lý Chấp nhận chân lý đạo đức ngày hòa hợp thứ ý thức, chân lý khoa học thực liên minh tất người có thẩm quyền, ta nghiêm khắc Nietzsche luận lý cựu truyền Thực vô lý và, hầu hết trường hợp, đáng tin kinh nghiệm đạo đức người, hay phần đông họ trước ta định kiến sai lầm, người không chối bỏ giá trị chấp nhận từ trước đến nay, sáng tạo phần luân lý mới: cá nhân tách biệt cố gắng sáng tạo không kêu gọi đến khám phá có trước, hình học vật lý? Cái bi đát tình cảnh Nietzsche kết án tất khứ, hay phần lớn khứ, ông không cần biết dựa vào nguyên lý để phân biệt thiện ác Trong trang Ý Chí Hùng Tráng, nơi ông muốn rõ “chúng ta trả giá đắt việc ta theo Ky Tô 2000 năm “ra sao, ông tuyên bố “Chúng ta dần điểm tựa cho phép ta sống ; hướng bước đến đâu; bổ nhào vào bảng giá trị sai ngược nhau" Nhưng người bảo-đảm với ta giá trị giá trị chấp nhận đề nghị tinh thần mâu thuẫn? Ta trích từ lời vô bấn loạn ông, vào năm 1885, ông thú nhận luân lý khốn quẫn với em gái : “Nếu anh gặp người rõ cho anh giá trị lý tưởng đạo đức, anh nghe họ, theo họ, anh không tìm thấy người anh cô độc" lời thú nhận ông viết hai năm sau, nghĩa năm trước chấm dứt đời sống ý thức ông, cho người bạn thư tín, Carl Fuchs : “Hầu hết điều viết, phải xóa bỏ" Hẳn nhiên Nietzsche dựa vào truyền thống, ông khám phá “nề luân lý chủ ông" từ khứ Người ta thấy ông đối nghịch với “luân lý nô lệ" đề nghị quay “cuộc đảo giá trị" Nhưng ngày luận lịch sử triết học ông tự chứng minh khác biệt hai thứ luân lý không xác định rõ ràng Có lẽ thích hợp cho nhìn thực khứ, rút từ truyền thống chung, thời nơi, rõ rệt nhiều hay ít, khuyến báo vừa phát triển phẩm tính cá nhân vừa đào luyện đức lý xã hội, nghị lực công chính, can trường lòng tốt Từ người ta chấp nhận phê phán Nietzsche hình thái khác chủ nghĩa vị tha Hẳn nhiên nhìn sắc bén ông phân biệt thứ đạo đức giả, yếu hèn, không kín đáo, độc đoán, lẫn lộn, đó, lòng tốt bình nhật tình thương tầm thường; lý để kết án hy sinh khôn khéo hết lòng cho kẻ khác, thiện cảm, nồng Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye cháy cho khổ đau khổ đau Cách thức sử dụng lực, ý chí hùng tráng cách tốt người làm là, theo tự nhiên, sau phục vụ quay sang phục vụ cho kẻ khác Chúng ta lý để từ chối truyền thống lớn lao người kể từ Đức Phật, Khổng Tử Socrate, tiếp tục nhà tiên tri Do Thái kẻ theo Ky Tô đầu tiên, truyền tình thương kẻ khác, tình thương kết hợp hoàn toàn thông minh sáng, nghị lực dũng mãnh với đào luyện phẩm tính cao cá nhân người Một luân lý Tình yêu phổ biến không cần thiết phải mang đặc tính xa lánh thiên nhiên, đối nghịch đời Lý tưởng luân lý có lẽ tình yêu thực toàn thể Đức tính luân lý hiểu thực hòa hợp cá nhân, Nhân loại, đời sống Vũ trụ ; hòa đồng nhiên tính với nhiên tính vũ trụ Nếu ta từ chối kết án chủ nghĩa vị tha nguyên tắc nó, ta từ chối, làm Nietzsche, kết án hậu trị xã hội thứ luân lý người nầy - dân chủ, chủ nghĩa xã hội phong trào Nữ quyền Nhiều biến cố không chứng minh, vài điểm, lời tiên đoán Nìezsche, tỷ việc tiên đoán, Buổi Hoàng Hôn Thần tượng, nước Nga Nga hoàng “cường quốc ngày hy vọng tồn lâu " Charles Andler sách viết Nietzsche ông, gởi đến ta, vấn đề trị xã hội, nhà tư tưởng khác mà ông cho "cũng vĩ đại Nietzsche, biết nhiều Ntetzsebe vấn đề xã hội", Jean Jaurès Sau hết điều mà ta phải gọi siêu hình học Nietzsche tức niềm tin Siêu Nhân xuất Trở Về Vĩnh Cửu - không đặt lên quan niệm siêu hình khứ Nó thuộc lĩnh vực kiểm điểm Ở có lòng tin riêng tư thoát khỏi chứng minh chặt chẽ Có thể khoa học không kết án giả thiết Trở Về Vĩnh Cửu hẳn nhiên khoa lhc không tôn trọng Người ta tin vào đời sống không ngừng tự vượt mình, bắt đầu lại đặn tiến hóa thực thể * "Bây ta khuyên anh em bỏ rơi ta tìm với anh em, anh em phủ nhận hoàn toàn ta, lúc ta trở lại với anh em", Zarathoustra nói Khi tự phê phán đôi chủ đề Nietzsche ta dễ dàng để chấp nhận chủ đề khác, để yên mâu thuẫn tư tưởng xác, trình bày hình thức mãnh liệt tuyệt vời.Triết gia ghi đáng người ta chấp nhận đôi phần hệ thống mà ta từ chối toàn Trước hết Nietzsche cho ta học tốt, tầm gương lôi lòng chân thực hoàn toàn Chẳng có có tình yêu cao ngút vấn đề thế, chẳng có đề cập đến chúng với táo bạo sáng Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye Người ta chấp nhận với tâm tình cảm động lý tưởng huy hoàng mà ông trình bày với ta tinh thần tự do, tìm chân lý với tất độc lập tâm hồn Trong tác phẩm ông từ đến cuối văn di cảo - mặc cho phê bình mà ông áp dụng cho lý tưởng chân lý ông khuyến báo, ca Ngày tháng năm 1872 Nietzsche viết: "Tôi trông cậy vào hành trình im lặng chậm rãi xuyên qua kỷ" Sau này, khốn khổ không thành công tác phẩm sâu đẹp mình, ông tự an ủi hy vọng tương lai xét đến ông công bình Trong Bên Thiện Ác, ông tự hỏi phải tư tưởng sâu sắc phải đòi hỏi nhiều năm tháng, nhiều kỷ hiểu đến, ánh sáng xa qua thời gian đến ta Trong Buổi hoàng hôn thần tượng ông tự đặt vào vị trí "những người dành lại cho đời sau, nghĩa kẻ người đời sau khám phá Điều ông mong muốn thành công thời, tồn lâu đời điều viết : “Sáng tạo tác phẩm mà thời gian thử gặm mòn cách vô ích, mà hình thức nội dung đạt đến phần Tôi không đủ khiêm tốn để đòi hỏi nữa" Trong lời nói đầu chống Ky Tô, ông lập lại “một kẻ sinh cho mai sau “, tuyên bố : “chỉ ngày mai thuộc tôi" Cái nhìn thấy trước Nietzsche thành tựu Từ lúc đau sau chết vinh quang ông tiến lên bước chắn Không không xác nhận giá trị thiên tài triết học với khả viết văn xuôi có vần đầy hình ảnh nhạc điệu ông Nhà bình hay Pháp Nietzsche, Charles Andler đưa Nietzsche lên hàng triết gia tiếng ngày ông viết : "Nietzsche chứng tỏ, với Henn Bergson, hệ thống triết học có thời đại chúng ta" Tuy nhiên, có lẽ hợp hệ thống đáng ngưỡng mộ ông, độc đáo mãnh liệt phần nó, đẹp hình thức, lúc thơ ca lúc tôn giáo, nơi đục tạc tư tưởng yếu ông Về điểm này, ta tự hỏi : Nietsche nhà văn hay nhà triết học trội Điều Goerges Brandès trả lời với từ lâu : "Hẳn ông người nghệ sĩ nhà tư tưởng, không phủ nhận điều đó, ta tách rời người nghệ sĩ khỏi nhà tư tưởng Trong tác phẩm rộng lớn nghiên cứu đến ảnh hưởng mà Nietsche gây nước Đức, cho triết học, nghệ thuật đạo đức tổng quát Ảnh hưởng thật vô to lớn, cần vài điển hình đủ thấy Nhiều nhà học hội sống, Simmel chẳng hạn, tìm cảm hứng nơi ông họ tra xét nguồn gốc tư tưởng đạo đức xung đột Nhũng người theo chủ nghĩa thực dụng nước công Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye nhận ông người tiền phong Người ta cỏ thể lại tìm thấy nhiều chủ đề Nietzsche triết học Henri Bergson ; phân tâm học Bác sĩ Freud ; phong trào nghiệp đoàn cách mạng Goeges Sorel, tông đồ bạo động, tác phẩm văn chương André Gide, Bà công tước de Noailles, Paul Valéry Nhạc sĩ Richard Strauss soạn thơ hợp khúc đề tài Zarathoustra * Nhưng ảnh hưởng không thiết hiểu biết thực Vài lý thuyết, hay vài phương thức nghịch lý chướng tai cách vô ý Nietzsche sử dụng, phản nghĩa người mà Nietzsche ghê tởm, quyền lực giáo điều thoái hoá lấy tí tinh thần tự do, hay tí tôn trọng tinh thần tự ; kẻ theo chủ nghĩa quốc gia quân phiệt mà ông gọi bọn yêu nước rởm, loại người Âu lương thiện ; bọn đồi trụy kích động tin tưởng tìm thấy, vài ngụ ngôn bậc thầy, cho vô luân thô tục, cho chủ nghĩa ích kỷ bần tiện, cho bất công hèn mạt, cho độc ác u mê chúng, lời biện hộ, dung thứ Quả thực Nietzsche người vô luân, ông lên án thứ luân lý xuẩn động, u tối, hàm hồ cay nghiệt phần đông Nhưng Nietzsche từ chối, phủ nhận tất luân lý Chính luận lý ty tiện mà ông phê phán thứ luân lý khứ : bổn phận to lớn ông khám phá "con đường dẫn đến chấp nhận đến từ chối đức hạnh mới, luận lý Quả thực Nietzsche tuyên bố nghi ngờ thứ lý-tưởng, với ông, lý tưởng dùng làm đề tài cho trò khôi hài Chính chủ nghĩa lý tưởng, phần đông người bày tỏ sử dụng, ông sai lầm ngây thơ hay dối trá nham hiểm Nhưng trang di cảo Ý Chí Hùng Tráng, Nietzsche nhận ông xóa bỏ nơi khao khát lý tưởng Và Charles Andler lưu ý trang trích dẫn - triết lý ông “triết lý tâm lý tưởng từ trước đến nay, triết lý coi giá trị quan trọng kiện hy vọng ngày biến kiện thành giá trị “ Quả thực Nietzsche kẻ thù dội đạo Ky Tô, Nhà nước Giáo Hội tôn giáo tín điều quyền thế, dối trá bi quan Nhưng điều khẳng định hoàn toàn thiếu sót ta không mô tả cách gọi dịu dàng cảm mến mà ông luôn dành cho người lý tưởng Jésus Quả thực ông bảo làm cứng rắn Nhưng trở thành cứng rắn với với người khác Và, theo ông, người hùng tráng kẻ biết tự chế ngự mình, có đủ nơi sức lực hiến cho, hy sinh cho kẻ khác Quả thực Nielzsche tuyên bố kẻ thù dân chủ đòi hỏi bình đẳng Nhưng lý biến thành kẻ bảo vệ cho xã hội bất công bị thống trị bóc lột kẻ giàu có bần tiện mà ông gọi bọn “tiện dân sơn son thếp vàng" Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye Quả thực Nietzsche ca tụng tranh đấu, chiến tranh Nhưng chiến tranh mà ông tán dương không thiết yếu tàn sát, tiêu diệt dân tộc Mà chiến tranh chống lại, trước hết, yếu hèn chúng ta, sau kẻ thù mà ta có sống ngày, hay ta tự chọn đời sống xã hội Ta trích trang sách nơi người Âu lương thiện khuyên nước giải giới Chiến tranh chống lại kẻ thù thích đáng việc giải giới hay chống lại bất công xã hội bị bọn tiện dân sơn son thếp vàng thống trị, chi ngược lại Nietzsche * Ngay lọc hiểu lầm hạ thấp nó, ngày chủ nghĩa Nietzsche không được, chấp nhận mà thảo luận Ta nhớ đến lời cuối Zarathoustra chương chấm dứt phần thứ tuyệt phẩm Nhà tiên tri nói với đồ đệ : "Thực ra, ta khuyên anh em điều : tránh xa ta, chống lại Zarathoustra Vì lừa gạt anh em "Anh em nói anh em tin Zarathoustra cần Zarathoustra! Anh em bào anh em tín đồ ta? Hãy vứt thứ tín đồ đi! "Giờ ta truyền lệnh anh em vứt bỏ ta tìm với anh em" Bởi tinh thần Nietzsche, ta tránh xa chủ nghĩa Nietzsche đi, để thử phê phán điều giữ lại nơi người ngày Hẳn nhiên thuyết viễn cận Nietzsche chuẩn bị tốt đẹp cho lý thuyết thực dụng đại Nhưng ta chối bỏ chủ đề lớn đó, để trì tư tưởng chân lý không lợi ích cho hành động Tất nhiên người bị thống trị khắt khe nhu cầu nguy hiểm, suy nghĩ để hành động, nhiên, giải thoát khỏi hai ách kia, người ưa suy nghĩ để suy nghĩ, hoàn toàn không lợi, Chân lý, dành cho hành động, định tính kết tình cờ Như Henri Poincaré viết, mệnh đề khoa học không thực có ích ; mà có ích không thực Ta trở lại Nietzsche vào thời kỳ mệnh danh lý, tin, ông, vào chân lý lý kết hợp lãnh vực trí tuệ người liên quan đến nhìn xác thực thực tiễn Chấp nhận có chân lý vô tư, không lợi lãnh vực khoa học túy, ta tin từ ngữ giữ ý nghĩa ta áp dụng vào lĩnh vực luân lý Ta định danh chân lý đạo đức kiện người người vô luân, phân biệt thiện ác, họ đặt thiện ác Người ta tránh chướng ngại lớn lúc thấy Nietzsche - ông có vinh dự thú nhận tìm thấy - ông nhân danh bổn phận, bổn phận lòng chân thực, phê phán chối bỏ, hay vẻ chối bỏ, bổn phận tổng quát, luân lý ông kịch liệt chống luân lý Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye Chấp nhận chân lý đạo đức ngày hòa hợp thứ ý thức, chân lý khoa học thực liên minh tất người có thẩm quyền, ta nghiêm khắc Nietzsche luận lý cựu truyền Thực vô lý và, hầu hết trường hợp, đáng tin kinh nghiệm đạo đức người, hay phần đông họ trước ta định kiến sai lầm, người không chối bỏ giá trị chấp nhận từ trước đến nay, sáng tạo phần luân lý mới: cá nhân tách biệt cố gắng sáng tạo không kêu gọi đến khám phá có trước, hình học vật lý? Cái bi đát tình cảnh Nietzsche kết án tất khứ, hay phần lớn khứ, ông không cần biết dựa vào nguyên lý để phân biệt thiện ác Trong trang Ý Chí Hùng Tráng, nơi ông muốn rõ “chúng ta trả giá đắt việc ta theo Ky Tô 2000 năm “ra sao, ông tuyên bố “Chúng ta dần điểm tựa cho phép ta sống ; hướng bước đến đâu; bổ nhào vào bảng giá trị sai ngược nhau" Nhưng người bảo-đảm với ta giá trị giá trị chấp nhận đề nghị tinh thần mâu thuẫn? Ta trích từ lời vô bấn loạn ông, vào năm 1885, ông thú nhận luân lý khốn quẫn với em gái : “Nếu anh gặp người rõ cho anh giá trị lý tưởng đạo đức, anh nghe họ, theo họ, anh không tìm thấy người anh cô độc" lời thú nhận ông viết hai năm sau, nghĩa năm trước chấm dứt đời sống ý thức ông, cho người bạn thư tín, Carl Fuchs : “Hầu hết điều viết, phải xóa bỏ" Hẳn nhiên Nietzsche dựa vào truyền thống, ông khám phá “nề luân lý chủ ông" từ khứ Người ta thấy ông đối nghịch với “luân lý nô lệ" đề nghị quay “cuộc đảo giá trị" Nhưng ngày luận lịch sử triết học ông tự chứng minh khác biệt hai thứ luân lý không xác định rõ ràng Có lẽ thích hợp cho nhìn thực khứ, rút từ truyền thống chung, thời nơi, rõ rệt nhiều hay ít, khuyến báo vừa phát triển phẩm tính cá nhân vừa đào luyện đức lý xã hội, nghị lực công chính, can trường lòng tốt Từ người ta chấp nhận phê phán Nietzsche hình thái khác chủ nghĩa vị tha Hẳn nhiên nhìn sắc bén ông phân biệt thứ đạo đức giả, yếu hèn, không kín đáo, độc đoán, lẫn lộn, đó, lòng tốt bình nhật tình thương tầm thường; lý để kết án hy sinh khôn khéo hết lòng cho kẻ khác, thiện cảm, nồng cháy cho khổ đau khổ đau Cách thức sử dụng lực, ý chí hùng tráng cách tốt người làm là, theo tự nhiên, sau phục vụ quay sang phục vụ cho kẻ khác Chúng ta lý để từ chối truyền thống lớn lao người kể từ Đức Phật, Khổng Tử Socrate, tiếp tục nhà tiên tri Do Thái kẻ theo Ky Tô đầu tiên, truyền tình thương kẻ khác, tình thương kết hợp hoàn toàn thông minh sáng, nghị lực Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye dũng mãnh với đào luyện phẩm tính cao cá nhân người Một luân lý Tình yêu phổ biến không cần thiết phải mang đặc tính xa lánh thiên nhiên, đối nghịch đời Lý tưởng luân lý có lẽ tình yêu thực toàn thể Đức tính luân lý hiểu thực hòa hợp cá nhân, Nhân loại, đời sống Vũ trụ ; hòa đồng nhiên tính với nhiên tính vũ trụ Nếu ta từ chối kết án chủ nghĩa vị tha nguyên tắc nó, ta từ chối, làm Nietzsche, kết án hậu trị xã hội thứ luân lý người nầy - dân chủ, chủ nghĩa xã hội phong trào Nữ quyền Nhiều biến cố không chứng minh, vài điểm, lời tiên đoán Nìezsche, tỷ việc tiên đoán, Buổi Hoàng Hôn Thần tượng, nước Nga Nga hoàng “cường quốc ngày hy vọng tồn lâu " Charles Andler sách viết Nietzsche ông, gởi đến ta, vấn đề trị xã hội, nhà tư tưởng khác mà ông cho "cũng vĩ đại Nietzsche, biết nhiều Ntetzsebe vấn đề xã hội", Jean Jaurès Sau hết điều mà ta phải gọi siêu hình học Nietzsche tức niềm tin Siêu Nhân xuất Trở Về Vĩnh Cửu - không đặt lên quan niệm siêu hình khứ Nó thuộc lĩnh vực kiểm điểm Ở có lòng tin riêng tư thoát khỏi chứng minh chặt chẽ Có thể khoa học không kết án giả thiết Trở Về Vĩnh Cửu hẳn nhiên khoa lhc không tôn trọng Người ta tin vào đời sống không ngừng tự vượt mình, bắt đầu lại đặn tiến hóa thực thể * "Bây ta khuyên anh em bỏ rơi ta tìm với anh em, anh em phủ nhận hoàn toàn ta, lúc ta trở lại với anh em", Zarathoustra nói Khi tự phê phán đôi chủ đề Nietzsche ta dễ dàng để chấp nhận chủ đề khác, để yên mâu thuẫn tư tưởng xác, trình bày hình thức mãnh liệt tuyệt vời.Triết gia ghi đáng người ta chấp nhận đôi phần hệ thống mà ta từ chối toàn Trước hết Nietzsche cho ta học tốt, tầm gương lôi lòng chân thực hoàn toàn Chẳng có có tình yêu cao ngút vấn đề thế, chẳng có đề cập đến chúng với táo bạo sáng Người ta chấp nhận với tâm tình cảm động lý tưởng huy hoàng mà ông trình bày với ta tinh thần tự do, tìm chân lý với tất độc lập tâm hồn Trong tác phẩm ông từ đến cuối văn di cảo - mặc cho phê bình mà ông áp dụng cho lý tưởng chân lý ông khuyến báo, ca ngợi tán dương tinh thần tự nầy, tinh thần thoát khỏi ảnh hưởng thống trị tinh thần nô lệ, ảnh hưởng hội sống, Nietzsche- Cuộc đời triết lý Felicien Challaye bọn cầm quyền, tôn giáo Ta tìm thấy Ibsen, linh hồn Bác sĩ Stockmann, "kẻ thù dân chúng" Nietzsche mang đến khích lệ vô quý giá cho chịu bạc đãi kẻ cầm quyền thù hằn quần chúng ngu muội để hoàn toàn phụng cho chân lý Ngay đến kẻ tin với hết tâm hồn vào chân lý đạo đức, khoan khoái tinh thần tự công định kiến luân lý Thực đánh khen phê phán giải thoát người chật hẹp tù túng, cố chấp bè đảng Khi giải phóng ý thức khỏi chủ nghĩa khổ hạnh bất công, tách khỏi lòng tin tội lỗi, lột khỏi thứ luân lý khắc nghiệt bọn giáo bọn hương nguyện, Nietzsche góp phần vào việc làm cho người hạnh phúc mà mang chất người hơn, khoan hồng hơn, kẻ người ta gọi kẻ tội lỗi, đủ khả hơn, tỷ như, để hiểu chấp nhập giải pháp khác đối nghịch đặt cho vấn đề đời sống dục tình, sau hết dễ thu nhận cho thông minh lương thiện, tình thương thực tình Không có lý thuyết biện minh cho bổn phận nhiều khuyến bảo nhà đạo đức, đầy nhiệt cảm dũng mãnh Không có nhà tư tưởng biết khuyến khích lòng can đảm Nietzsche Không làm ta hiểu rõ giả trị cao ngời đức can trường đặc biệt hay bình thường, cần thiết đau khổ để kích thích cho hành động, cho bành trướng ý chí hùng tráng Trên quan điểm này, rõ ràng không chối cãi, tác phẩm ông cách hướng dẫn tốt nhất, lộ phí, thuốc bổ, sách cầm tay chủ nghĩa anh hùng Đau khổ phải vượt dẫn đến niềm vui Nietzsche người quyến rũ Zarathoustra ông có lý dạy hay nhắc nhở ý nghĩa trần gian nhẹ nhàng sống, giá trị nụ cười nhảy múa, xứng đáng cho hạnh phúc cao quý Ngay ta không tin vào Trở Về Vĩnh Cửu, ta phải sống đời với nhiều thông minh tình yêu mà ta không ngừng rút từ niềm vui chói lòa, điểm ta chấp nhận sống lại vô hạn đời “Bởi tất niềm vui đòi hỏi Vĩnh Cửu vĩnh cửu thăm thẳm vô cùng" Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Đánh máy: HuyTran Nguồn: Huytran VNthuquan - Thư viện Online Được bạn: Ct.Ly đưa lên vào ngày: tháng năm 2007