Đọc Hiểu Ngữ Văn 10

Vn Hng T: 0987.119.189 nguyễn trọng hoàn (Chủ biên) Lê Hồng Mai đọc hiểu văn bản ngữ văn 11 nhà xuất bản giáo dục lời nói đầu Theo Chơng trình giáo dục học phổ thông (Ban hành kèm theo Quyết định số 16/QĐBGD&ĐT ngày 05 5 2006 của Bộ trởng Bộ Giáo dục và Đào tạo), môn Ngữ văn cấp Trung học phổ thông đợc xây dựng và thực hiện đổi mới phơng pháp dạy học theo tinh thần tích hợp trong đó trọng tâm của yêu cầu dạy học phần Văn là học sinh phải biết cách đọc hiểu văn bản theo đặc trng loại thể (bao gồm các trích đoạn hoặc tác phẩm văn học trọn vẹn). Đây là yêu cầu lần đầu tiên đợc gọi tên một cách chính thức trong sách giáo khoa Ngữ văn, xác định những nội hàm cụ thể để học sinh thực hiện một chuỗi thao tác chiếm lĩnh giá trị tác phẩm, hớng tới hiệu quả hành dụng và kết nối kiến thức với các phần Tiếng Việt, Tập làm văn. Nhằm cung cấp tài liệu tham khảo cho giáo viên và học sinh trung học phổ thông về lĩnh vực này, chúng tôi biên soạn bộ sách về đọc hiểu văn bản (gồm ba cuốn, tơng ứng với sách giáo khoa Ngữ văn các lớp 10, 11, 12). Theo đó, cuốn Đọc hiểu văn bản Ngữ văn 11 (bao gồm chơng trình chuẩn và nâng cao) nêu ra một số giải pháp đọc hiểu văn bản trong những bài cụ thể, mỗi bài đ- ợc cấu tạo theo ba phần : I Gợi dẫn II Kiến thức cơ bản III Liên hệ Nội dung phần Gợi dẫn của mỗi bài học nhằm chuẩn bị tâm thế, cung cấp một số kiến thức công cụ, có tính chất định hớng lợi cho việc chiếm lĩnh mục tiêu của bài đọc hiểu : đó là các yếu tố đặc trng thể loại, các thông tin quan trọng về tác giả, tác phẩm, tóm tắt và xác định cách đọc, cách kể. Nội dung phần Kiến thức cơ bản đợc hình thành trên cơ sở lí giải những phơng diện kiến thức (theo thứ tự hoặc tổng hợp) từ các câu hỏi của sách giáo khoa, đồng thời thể nghiệm một số cách thức tiếp cận văn bản. Nội dung phần Liên hệ có kết cấu mở, nhằm đáp ứng nhu cầu đa dạng : có thể giới thiệu một văn bản tơng đơng hoặc gần gũi với bài học để tạo điều kiện cho ngời đọc so sánh kiến thức; có thể cung cấp một số nhận định để tham khảo cho việc đánh giá về tác giả, tác phẩm; cũng có thể đ a ra một bài văn, bài thơ về tác giả, tác phẩm nhằm mở rộng trờng liên tởng hoặc tạo điều kiện cho ng- ời đọc nhìn nhận vấn đề từ nhiều phơng diện. * * * Có thể nói : mục đích tìm hiểu và đặc trng, tính chất của tthể loại sẽ quy định phơng thức đọc. Phơng thức đọc hiểu văn bản Ngữ văn chắc chắn không chỉ là điều quan tâm của một cá nhân. Rất mong các thầy, cô giáo và các bạn học sinh trong quá trình sử dụng cuốn sách này góp cho những ý kiến quý báu để chúng tôi có dịp bổ khuyết. Xin chân thành cảm ơn. Hà Nội, thu 2007 Chủ biên ts. nguyễn trọng hoàn 2 B¶n quyÒn thuéc Nhµ xuÊt b¶n Gi¸o dôc. 02−2007/CXB/317−1951/GD M· sè : TyV25M7 3 Vào phủ chúa trịnh___________________________Lê hữu trác (Trích Thợng kinh kí sự) I Gợi dẫn 1. Lê Hữu Trác (1724 1791) là ngời làng Liêu Xá, huyện Đờng Hào, phủ Thợng Hồng, trấn Hải Dơng (nay thuộc huyện Yên Mĩ, Hng Yên). Ông là danh y lỗi lạc, nhà văn tài hoa, một nho sĩ coi thờng danh lợi. Khi xã hội rối ren, ngời ngời đua chen danh lợi, ông đã lánh về quê mẹ là đất H- ơng Sơn, Hà Tĩnh để sống cuộc đời ẩn sĩ thanh cao, làm nghề bốc thuốc chữa bệnh. Vì vậy ông tự nhận mình là Hải Thợng Lãn Ông (ông già lời đất Thợng Hồng). Với t cách thầy thuốc, ông đã để lại cho y học rất nhiều bài thuốc quý. Với t cách nhà văn, ông đã đa thể kí trung đại trở thành một thể văn xuôi tự sự nghệ thuật, với cái Tôi nghệ sĩ trữ tình và bản lĩnh. 2. Kí là một thể văn xuôi tự sự khá phát triển từ thời kì văn học trung đại. Tác phẩm kí thờng lấy chất liệu từ là sự thực cuộc sống. Ngời viết kí trung thành với sự thật, khai thác sự thật theo quan điểm cá nhân. Kí có sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa sự thực lịch sử và cảm xúc của ngời viết. Một số tác phẩm kí tiêu biểu của văn học trung đại : Hoàng Lê nhất thống chí (Ngô gia văn phái), Thợng kinh kí sự (Hải Thợng Lãn Ông Lê Hữu Trác), Vũ trung tuỳ bút (Phạm Đình Hổ), Công d tiệp kí (Vũ Phơng Đề), Đại Việt sử kí toàn th (Ngô Sĩ Liên), D địa chí (Nguyễn Trãi), Nam triều công nghiệp diễn chí (Nguyễn Khoa Chiêm), Nhị Thanh động kí sự (Ngô Thời Sĩ) . 3. Thợng kinh kí sự là tập kí sự viết bằng chữ Hán của Lê Hữu Trác, ghi lại chuyện tác giả lên kinh đô chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán và chúa Trịnh Sâm từ ngày 12 tháng Giêng năm Nhâm Dần (1782) đến ngày trở về Hơng Sơn mùng 2 tháng 11 năm đó. Tác giả đang sống cuộc sống ẩn dật ở quê mẹ (Hơng Sơn, Hà Tĩnh) thì bỗng có chỉ triệu ra kinh chữa bệnh cho cha con Trịnh Sâm. Tác giả miễn cỡng lên kinh. Ông đã ghi lại cảnh sắc thiên nhiên đất nớc và cả những tâm sự của bản thân trên đờng đi. Đến kinh, vào khám bệnh, tác giả đã ghi lại tỉ mỉ quang cảnh kinh đô và cảnh trong phủ chúa. Ông cũng ghi lại những cuộc gặp gỡ giao du của mình với công khanh nho sĩ chốn kinh thành. ở kinh đô, ông luôn thơng nhớ và mong trở về quê h- ơng. Cuối cùng, ông lên đờng trở về quê nhà với tâm trạng hân hoan, ung dung. Về đến nhà đợc vài ngày, ông nhận đợc tin phủ chúa đã bị kiêu binh nổi loạn tràn vào phá phách, quan Chánh đờng Hoàng Đình Bảo oai phong là thế đã bị kiêu binh giết chết. Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh ghi lại chi tiết việc tác giả vào phủ và khám bệnh cho thế tử ngày 1 tháng 2 năm 1782. 4. Đọc phần văn bằng giọng trần thuật. Phần bài thơ đọc chậm, nhấn giọng ngân nga. II Kiến thức cơ bản Cuối thế kỉ XVII, đầu thế kỉ XVIII, các vua Lê mải ăn chơi hởng thụ, tinh thần bạc nhợc, không đủ sức lo việc đất nớc. Cuộc sống của nhân dân vô cùng khổ cực, nạn quan tham nổi lên khắp nơi. Họ Trịnh đã nổi lên lấn át vua Lê, biến vua Lê thành bù nhìn. Bên cạnh triều đình bù nhìn của nhà Lê là phủ chúa đầy uy quyền. Cung vua phủ chúa đã song hành tồn tại. Kinh thành một lúc tồn tại hai hoàng cung. Quyền lực của chúa Trịnh lấn át vua Lê. Đất nớc luôn đứng trớc nguy cơ nội chiến. Nhân dân một lúc còng lng cung tiến phục dịch hai triều đình. Hiện thực rối ren và suy đồi luân lí ấy đã khiến nhiều nhà nho biết suy nghĩ, có tự trọng rút lui vào ở ẩn. Họ tìm đến chốn thâm sơn cùng cốc, chốn nhà quê thanh tịnh để sống cuộc sống ẩn dật, lánh đời. Nhng dù ở đâu những nho sĩ đầy lòng tự trọng ấy vẫn không gạt bỏ mọi nỗi đời, họ vẫn luôn hớng lòng mình và căng tai mình để nghe những âm thanh vang vọng của cuộc sống lầm than của ngời lao động. Và họ đã gửi gắm tâm sự trong những dòng thơ, những trang văn đầy trăn trở. Đó là một trong những lí do làm cho văn học Việt Nam giai đoạn này phát triển rực rỡ với sự ra đời của nhiều tác phẩm văn học có giá trị nghệ thuật cao và chứa đầy giá trị nhân văn. Hải Thợng Lãn ông Lê Hữu Trác là một trong những nhà nho nặng lòng với đất nớc. Ông đã luôn cố gắng vận hết sức mình để giúp đời. Ông học võ, luyện văn rồi lại dồn tâm huyết cho nghề thuốc. Sự cố gắng ấy của ông đã để lại cho đời những sản phẩm thật đáng trân trọng. Đó là những bài thuốc hay, những trang văn luôn căng đầy nhiệt huyết và hơn hết đó là một nhân cách cao quý của một con ngời. Với tập kí Thợng kinh kí sự, Lê Hữu Trác đã thể hiện tài năng của mình với nhiều t cách : thầy thuốc, nhà sử học và nhà văn. Với t cách là nhà văn, ông đã đa thể văn xuôi tự sự trung đại lên một tầm cao mới. Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh là một đoạn trích đặc sắc, tiêu biểu của tác phẩm. Nó cũng đã thể hiện khá đầy đủ những nét riêng trong cách viết kí của Lê Hữu Trác. Đoạn trích đã tái hiện chi tiết và cụ thể hành trình tác giả vào phủ chúa để khám bệnh cho thế tử. Thế nhng nội dung kể chuyện không đơn giản là tờng thuật một cuộc khám bệnh. ẩn đằng sau 4 lời kể chuyện rất tự nhiên và có vẻ khách quan ấy là rất nhiều điều mà ngời đọc có thể thu nhận và khám phá. Thứ nhất, ngời đọc hình dung đợc trình tự một cuộc bắt mạch và kê thuốc của một thầy thuốc đối với một bệnh nhân đặc biệt, vị thế tử nhỏ tuổi của phủ chúa. Thứ hai, ngời đọc hình dung đợc một phủ chúa sang trọng, xa hoa và đầy uy quyền. Đó không phải là một phủ chúa mà là một hoàng cung. Từ đó, ngời đọc phần nào nhận ra đợc bộ mặt xã hội phong kiến Việt Nam thời kì vua Lê chúa Trịnh. Thứ ba, ngời đọc thấy đợc một thầy thuốc, một ngời kể chuyện có một phong thái rất ung dung mặc dù ngôn ngữ kể chuyện, ngôn ngữ đối thoại của ông rất khách quan và đúng mực một kẻ bề tôi. Tất cả những điều trên, có lẽ đều nhằm vào một mục đích duy nhất, mục đích cuối cùng và mục đích nghệ thuật sâu xa của nhà văn : đó là thể hiện thái độ của mình đối với triều đình phủ chúa. Vốn con nhà quan lại nên cũng không mấy lạ lẫm với cảnh xa hoa của hoàng cung, vậy mà khi đợc triệu vào phủ chúa, tác giả đã không khỏi ngỡ ngàng trớc cảnh lộng lẫy nơi đây. Mặc dù bị mời đi vội vã, ngồi trên chiếc cáng chạy nh ngựa lồng, bị xóc một mẻ, khổ không nói hết nhng bớc chân vào phủ, ông vẫn có đủ thời gian để quan sát, để ngạc nhiên. Có bao nhiêu sự làm ông thầy thuốc ẩn sĩ vừa từ Hơng Sơn ra kinh thành, dù vốn con quan, sinh trởng, chốn phồn hoa, chỗ nào trong cấm thành mình cũng đã từng biết vẫn phải ngạc nhiên. Cảnh thì đẹp nh chốn đào nguyên, ngời đi lại phục vụ nhà chúa đông nh mắc cửi, vào đến chỗ ở của thế tử thì phải qua bao nhiêu lần cửa. Nơi thế tử dùng trà (uống thuốc) cũng là gác tía với cột và đồ nghi trợng đều sơn son thếp vàng. Phòng ở của thế tử thì ngào ngạt hơng hoa. Một cậu bé năm sáu tuổi sống nh bậc đế vơng. Trịnh Cán là con trai của Trịnh Sâm với Tuyên phi Đặng Thị Huệ (ng- ời thiếp yêu của chúa Trịnh Sâm). Căn nguyên căn bệnh của thế tử chính là sự quá xa hoa và thừa thãi. Khung cảnh và cảnh sinh hoạt nơi phủ chúa qua miêu tả của tác giả đã chứng minh một điều rằng, phủ chúa là một hoàng cung. Và vì thế, Trịnh Sâm mới chính là một ông vua, còn vua Lê chỉ là bù nhìn. Tác giả cũng đã bộc lộ đánh giá này của mình khi rất nhiều lần ông nhắc đến những từ thánh chỉ, thánh giá, thánh thợng vốn chỉ đợc dùng chỉ vua, kể cả việc miêu tả rất tỉ mỉ căn phòng của thế tử và chiếc ghế đặt cạnh giờng thế tử. Chúa Trịnh đã quá lộng hành, đã tự coi mình là vua. Chỉ là kể, là tả thôi nhng tác giả đã thể hiện rất rõ thái độ, quan điểm của mình. Cách kể chuyện nhẹ nhàng, thâm thuý, nghe nh không mà gợi thật nhiều. Nhân vật tôi đã quan sát và tả rất tỉ mỉ, từng đờng đi lối lại, qua từng cánh cổng . Miêu tả chi tiết sự thực là một đặc điểm nổi bật của thể kí, song kí của Lê Hữu Trác không đơn giản chỉ là tờng thuật sự việc nh nhiều tác phẩm kí trung đại khác. ở đây, tác giả tả, kể, tờng thuật chi tiết và rất tự nhiên xen vào đó những lời bình luận nhẹ nhàng mà sâu cay, nh : Ông san mâm cơm cho tôi ăn. Mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn là của ngon vật lạ, tôi bấy giờ mới biết cái phong vị của nhà đại gia. Nhìn bề ngoài, cách nói, cách tiếp đón, các nghi lễ, ngời hầu . có vẻ nh chúa Trịnh Sâm có một uy quyền thật lớn, phủ chúa thật mạnh, thật nghiêm trang. Thế nhng, tất cả chỉ là một vở chèo hài h- ớc. Đã có rất nhiều cái chệch choạc, uể oải, nhốn nháo và bệnh hoạn trong phủ chúa. Sự rệu rạo của nhà Trịnh thể hiện ở hình ảnh bệnh hoạn của Đông cung thế tử, ngời đã đợc chọn để nối ngôi chúa. Qua đoạn trích, ngời đọc còn có thể hình dung đợc một chân dung ngời thầy thuốc khá chi tiết. Thầy thuốc này có vẻ không mấy mặn mà với công việc chữa bệnh của mình. Ngời thầy thuốc ấy vào phủ chúa với vẻ miễn cỡng. Trớc sự nghiêm trang của phủ chúa, ông không có vẻ sợ sệt hay e ngại của một kẻ bề tôi. Ông thầy thuốc ấy cứ dửng dng kể, dửng dng tả và thản nhiên bình luận. Uy quyền không làm ông sợ nhng khiến ông trăn trở. Với cách tả cách kể ấy, có thể nhận ra thái độ của tác giả đằng sau câu chuyện. Đó là thái độ châm biếm, phê phán nhà Chúa. Thành công của đoạn trích phải kể đến giọng điệu kể chuyện rất kí sự của Lê Hữu Trác, đó là sự xen kẽ rất tự nhiên của lời kể và lời bình. Thông thờng, kí là kết quả của sự kết hợp giữa tả cảnh và thể hiện tâm t. ở đây, tác giả chú ý nhiều đến tả cảnh, đến tờng thuật sự việc. Nhng lại chính cách kể và cách tả ở đây lại nói lên tâm t tình cảm, thái độ của nhà văn. Với đoạn trích này và với Thợng kinh kí sự, Lê Hữu Trác đã đa thể kí trung đại trở thành một thể văn xuôi tự sự nghệ thuật có sức hấp dẫn và rất cuốn hút ng- ời đọc. III liên hệ Qua Thợng kinh kí sự, có thể thấy rõ tính cách của Lê Hữu Trác, một ngời coi khinh bả danh lợi. Ông muốn làm việc gì có ý nghĩa và ông đã quyết tâm đi vào con đờng làm thuốc, chữa bệnh, quyết dựng lên một lá cờ đỏ trong y giới. Lê Hữu Trác là một nhà y học nổi tiếng, qua Thợng kinh kí sự còn thấy ông là một nhà văn có tâm hồn, giàu cảm xúc trớc thiên nhiên tạo vật. Những bài thơ của ông viết về thiên nhiên trong Thợng kinh kí sự hết sức trữ tình. Thợng kinh kí sự còn có giá trị 5 đặc biệt ở những trang miêu tả cuộc sống trong phủ chúa. Ngòi bút của tác giả kín đáo và tinh tế. Ông có vẻ không phê phán một cái gì cả ; nhng những điều đợc ông nói lên một cách chính xác, tự nó lại có ý nghĩa phê phán sâu sắc. Hình ảnh phủ chúa Trịnh hiện lên trong tác phẩm của ông với những cung điện kiêu xa, cầu kì, với những con ngời từ chúa Trịnh Sâm, ông quan đầu triều Hoàng Đình Bảo ( ? 1786) đến đám công khanh quan lại tất cả nh vô nghĩa, tật bệnh, không thấy một ngời nào có năng lực, bản lĩnh. Họ đi đứng trịnh trọng, nói năng kiểu cách, làm thuốc, làm thơ cái gì cũng có vẻ biết, nhng không biết cái gì đến nơi đến chốn. Cuối tác phẩm, tác giả nói Trịnh Sâm chết vì mắc một trong tứ chứng nan y. Không khí phủ chúa vẫn cứ âm u bằng lặng nh thế, cha thấy mầm mống của những đổi thay. Cái bằng lặng ấy gây cho ngời đọc cảm giác nặng nề, khó chịu, đến nỗi không chịu đựng đợc mà muốn thét to lên cho nó vỡ tan đi. Và với cái tin cả nhà quan Chánh đờng bị hại, tác giả viết nh muốn tổng kết lịch sử : Than ôi ! giàu sang nh đám mây bay. Đền vũ tạ, thú ca lâu phút chốc thành nơi hoang phế. Thợng kinh kí sự là một tác phẩm kí sự bằng chữ Hán rất có giá trị trong văn học Việt Nam thế kỉ XVIII. (Nguyễn Lộc, Từ điển văn học, NXB Văn học, 1986) Cha tôi_________________________________________________________đặng huy trứ (Trích Đặng Dịch Trai ngôn hành lục) I Gợi dẫn 1. Đặng Huy Trứ (1825 1874) hiệu là Tỉnh Trai và Vọng Tân, tự là Hoàng Trung, ngời làng Thanh Lơng, huyện Hơng Điền, tỉnh Thừa Thiên Huế. Năm 1843, Đặng Huy Trứ đỗ cử nhân, năm 1848 đỗ tiến sĩ nhng vì phạm huý ông đã bị đánh trợt và bị tớc luôn học vị cử nhân. Ông đã dâng nhiều th điều trần đề xuất nhiều t tởng tân tiến nhng đáng tiếc là những t tởng của ông không đợc thực hiện. 2. Đặng Dịch Trai ngôn hành lục thuộc thể kí, là tác phẩm khá thành công của Đặng Huy Trứ. Tác phẩm là những trang hồi tởng của tác giả về ngời cha đáng kính của mình, ông Đặng Văn Trọng (tên hiệu là Dịch Trai). Tác phẩm ghi lại chi tiết lời nói và việc làm của Đặng Văn Trọng cùng nhiều chi tiết quan trọng về cuộc đời, qua đó thể hiện những quan niệm về cuộc sống của tác giả và tình cảm kính trọng của ông đối với ngời cha đáng kính. 3. Đoạn trích có nhiều từ cổ, cần đọc kĩ chú thích. Lu ý thể hiện rõ giọng đọc các lời thoại. II Kiến thức cơ bản Thể kí xuất hiện mầm mống từ giai đoạn thứ hai của thời kì văn học trung đại (thế kỉ XVI đến nửa đầu thế kỉ XVIII) nhng phải đến nửa cuối thế kỉ XVII với sự xuất hiện của Thợng kinh kí sự của Lê Hữu Trác thì kí mới thực sự ra đời với t cách là thể văn xuôi tự sự nghệ thuật. Đặng Dịch Trai ngôn hành lục của Đặng Huy Trứ là tác phẩm thuộc loại văn tự thuật một thể tài khá quen thuộc của kí trung đại. ở loại văn tự thuật, ngời viết thuật lại khá trung thành và tỉ mỉ các sự kiện liên quan đến cuộc đời mình và những ngời thân. Trong Đặng dịch trai ngôn hành lục, Đặng Huy Trứ đã thuật trung thực những sự kiện liên quan đến bản thân ông. Trong tác phẩm, tác giả nhắc nhiều đến ngời cha của mình là Đặng Văn Trọng. Là một trí thức có nhân cách, nhng phải sống vào giai đoạn nửa cuối thế kỉ XIX, chứng kiến những cơn suy vong của vận mệnh dân tộc, ông đã đau lòng tr ớc sự tan rã của hệ thống đạo đức luân lí phơng Đông. Và vì thế ông tiếc nuối thời kì đã qua và gửi gắm niềm nuối tiếc ấy vào nỗi nhớ thơng về ngời cha mà ông vô cùng kính trọng. Đoạn trích Cha tôi không đơn giản là tấm lòng của tác giả đối với ngời cha mà còn thể hiện những suy nghĩ của ông về lẽ sống, nhân sinh. Đoạn trích lần lợt thuật lại ba sự kiện tiêu biểu, ba khúc ngoặt trên đờng thi cử của nhân vật tôi (tức Đặng Huy Trứ). Sự kiện là việc thi cử đỗ trợt của tôi nhng vấn đề tác giả muốn thể hiện ở đây lại nằm ở hành động, lời nói của ngời cha. Những phản ứng của ngời cha trớc việc đỗ trợt của con trai đã thể hiện rõ nhân cách và cái nhìn sâu sắc của ông về con ngời. Sự kiện thứ nhất xảy ra vào mùa thu năm Quý Mão (1843), tôi theo cha cùng ngời anh con bác trởng là Đặng Huy Sĩ đến trờng Phú Xuân để thi. Nhân vật tôi đi thi với mục đích quen với tiếng trống trờng thi. Khi ngời ta xớng danh, yết bảng thì tôi đi xem hát. Cũng chỉ định đi chơi về rồi ngó bảng tú tài. Tất nhiên, đây chỉ là cách nói khiêm tốn của ngời thuật chuyện, song nó cũng thể hiện đợc thái độ đi thi của ông. Sự kiện đầy bất ngờ đã xảy ra, khi xớng danh họ Đặng, mọi ngời đều nghĩ là Đặng Văn Trọng. Thế nhng ngời đỗ thứ ba lại chính là tôi. Đỗ thứ ba trong kì thi này là một vinh dự rất lớn, là hi vọng và mong đợi của mọi sĩ tử, kể cả của thân phụ Đặng Huy Trứ, tức Đặng Văn Trọng, một ngời tài giỏi mà ai cũng nghĩ là xứng đáng. Thế nhng, thái độ của hai cha con lại hoàn toàn bất ngờ. Con thì không quan tâm, vẫn mải đi chơi và khiêm tốn với ý định để đến 6 tối sẽ đi coi bảng tú tài xem có tên mình hay không. Còn ngời cha, nghe tin con đỗ, một tin vui đối với cả gia tộc, dòng họ thì lại có phản ứng thật lạ : cha tôi dựa vào cây xoài, nớc mắt ớt áo nh là gặp việc chẳng lành. Không phải ông buồn vì con thi đỗ mà ông lại trợt. Những giọt nớc mắt của ngời cha ấy thể hiện tấm lòng cao cả, nỗi lo lắng của một ngời cha, một ngời từng trải, ngời vốn đã rất hiểu lẽ đời. Câu trả lời của ông hợp tình hợp lí : Có gì đáng vui đâu. Đỗ đạt cao là để dành cho ngời có phúc đức. Con tôi tính tình cha già dặn, cha có đức nghiệp gì . Cổ nhân đã nói Thiếu niên đăng khoa nhất bất hạnh dã !. Đó là nỗi băn khoăn của một ngời cha luôn lo lắng cho con. Câu trả lời của ông vừa rất khiêm tốn lại rất chân thành. Những câu nói ấy đã có ngầm ý rằng : mục đích của việc thi cử không nhất thiết phải đỗ đạt để làm quan ngay. Sự đời cái gì dễ kiếm thì không đợc trân trọng dù nó rất quý giá. Dù là ngời có tài năng thực sự nhng nếu đỗ đạt quá sớm sẽ sinh ra kiêu ngạo và tự mãn. Phản ứng của ngời cha là phản ứng của ngời hiểu sâu xa câu chuyện Tái ông thất mã. Kể lại sự kiện này, tác giả đã chọn chi tiết, ngôn ngữ rất khéo léo để thể hiện nhân cách và suy nghĩ sâu xa của ngời cha. Ngôn ngữ và cách nói của ngời cha thể hiện ông là một nhà nho mẫu mực. Những lí lẽ ông đa ra đều thật trọn vẹn, có trên có dới. Không tự ti nhng cũng không kiêu căng tự mãn : Nào ngờ, mới một lần đi thi lại trúng thứ ba. Đó là do triều đình nuôi d ỡng, tổ tông tích đức, gia đình giáo dục mà đợc thế . Nhìn lên, tôi đội ơn tác thành của thiên tử, lại cảm kích công vun trồng của tổ tiên, chỉ sợ con tôi không báo đáp đợc nghĩa nặng ơn dày nên không cầm nổi nớc mắt. Tác giả đã dùng lời đáp ấy và mợn lời nhận xét của mọi ngời để tỏ lòng kính trọng và niềm tự hào về ngời cha của mình. Sự kiện thứ hai đợc thuật lại trong đoạn trích vẫn lại là chuyện thi cử. Lần thứ hai, ngời con đỗ đạt và ngời cha cũng có phản ứng tơng tự. Đó là Khoa thi Hội mùa xuân năm Đinh Mùi nhân tứ tuần đại khánh của đức Hiến tổ Chơng Hoàng đế Thiệu Trị, vua cho mở Ân khoa. Ngời cha nghe tin con đỗ đạt không hồ hởi vui mừng mà lo lắng : Bậc đỗ đại khoa ắt phải là ngời phúc phận lớn. Con tôi đức độ ra sao mà đợc nh vậy, chỉ làm cho tôi thêm lo lắng. Không phải ngời cha không tin vào khả năng của con mình. Đây là cách phản ứng của một ngời cha có suy nghĩ sâu sắc, chín chắn. Ông đã thể hiện quan niệm của mình về ngời quân tử. Ngời đỗ đạt phải là ngời có tài và có đức. Đó là quan niệm của một chính nhân quân tử, một con ngời hiểu đời, hiểu ngời, hiểu lẽ sống và hiểu chính con trai mình. Sự kiện thứ ba đợc tác giả thuật lại trong đoạn trích có khác với hai sự kiện trên. Tác giả đã chọn kể hai sự việc đồng thời xảy ra trong gia đình để ngợi ca tấm lòng và nhân cách của ngời cha. Kì thi Đình năm ấy vào ngày 26 tháng 4. Đúng hôm đó, từ cuối nhà bên trái điện Cần Chánh báo tin dữ : bác ngự y Đặng Văn Chức mất [ .]. Tôi thì vừa bị đánh hỏng trong kì thi Đình . Cả nhà lại càng buồn cho tôi. Trớc hai tin dữ ấy, Đặng Văn Trọng đau đớn trớc cái chết của ngời anh và coi việc con trai bị đánh hỏng là không có chuyện gì đáng kể. Với phản ứng của ngời cha nh trên, có thể suy đoán dờng nh ngời cha không muốn con trai mình đỗ đạt. Một nhà nho theo nghiệp sách đèn khoa cử không lẽ lại coi thờng chuyện đỗ đạt nh vậy. Xem lại thì không phải vậy. Tấm lòng của ng- ời cha ấy đợc thể hiện rõ ở lời nói của ông trong phần kết đoạn trích. Khi việc tang ngời anh trai đã hơi th, ông mời quay sang khuyên nhủ con trai. Lời khuyên nhủ này là tâm sự giấu kín từ nơi sâu thẳm tấm lòng ngời cha : Đã vào thi Đình thì không còn đánh trợt nữa, từ đời Lê đến nay nh thế đã lâu mà nay con lại bị đánh trợt. Ông đã phân tích cho con trai thấy sai lầm nghiêm trọng của mình để ngời con nhận rõ điều trái phải. Việc để bị đánh trợt trong kì thi Đình là một lỗi lầm rất lớn. Nh- ng ông không dừng lại ở việc chỉ ra sai lầm của con, mà quan trọng hơn, ông đã khuyên nhủ con trai những lời thấu tình đạt lí. Lời khuyên của ngời cha chứa đựng những triết lí về cuộc sống. Nó đã giúp cho ngời con nhận ra lỗi lầm của mình, nhng không bị rơi vào sự tuyệt vọng, bi quan hay phẫn uất. Bài học ông dạy con có thể thu gọn trong câu Thất bại là mẹ thành công. Những lí lẽ ngời cha đa ra thật thấu tình đạt lí, nó buộc ngời con phải suy nghĩ mà quyết tâm tiến thủ. . tớc cả khoa danh của con là để rèn luyện cho con nên ngời. Ông Phạm Văn Huy ở Thiên Lộc . Tài học, phẩm hạnh của con còn kém các ông ấy muôn lần. Ngời ta ai chẳng có lúc mắc sai lầm, quý là ở chỗ biết sửa chữa. Lí lẽ và quan niệm về chuyện thi cử, về thành công và thất bại của ngời cha đều rất sâu sắc. Đó cũng chính là một bài học nhân sinh quý giá cho ngời đời sau. Ngời cha hiện lên trong lời tự thuật của nhân vật tôi thật đáng kính trọng. Ông là điển hình mẫu mực của một nhà nho chân chính. Qua câu chuyện của bản thân mình, tác giả đã đa ra một triết lí sống rất thực tế và sâu sắc : ở đời, điều quan trọng không phải là thành công hay thất bại. Điều quan trọng là ta phải biết vì sao mình thất bại, từ đó rút ra bài học cho bản thân. Thành công không kiêu ngạo tự mãn, thất bại không bi quan tuyệt vọng. Phải biết mình biết ta, biết sống cho đúng mực và phải biết đứng lên sau khi ngã. Cách kể chuyện trong đoạn trích rất tiêu biểu cho nghệ thuật viết kí. Tác giả rất trung thành với 7 sự thực nhng không dừng lại ở việc thuật lại sự việc. Trong khi thuật lại các sự kiện, ngời viết đã lựa chọn chi tiết, sự việc tiêu biểu để từ đó thể hiện thái độ của bản thân hoặc những quan niệm, t tởng có ý nghĩa nhân sinh sâu sắc. III liên hệ Đặng Huy Trứ để lại nhiều sách về giáo dục, sử, binh th, riêng về văn, có Đặng Hoàng Trung văn sao (Bản sao tập văn của Đặng Hoàng Trung), Đặng Hoàng Trung thi sao (Bản sao tập thơ của Đặng Hoàng Trung), Đặng Dịch Trai ngôn hành lục (Sao lục châm ngôn và hành trạng của Đặng Dịch Trai), Tứ giới thi (Thơ về bốn điều răn) , trong đó đáng kể nhất là Đặng Hoàng Trung thi sao và Đặng Dịch Trai ngôn hành lục. Thi sao gồm 12 quyển, 1250 bài thơ làm trong thời gian 1840 1860. Thơ ông bày tỏ tấm lòng quan tâm đến đời sống ngời dân thờng ở nông thôn, chung niềm vui nỗi buồn với họ, từ bác thợ cày, phụ nữ nuôi tằm, chị vú nuôi trẻ, bà đỡ hộ sản đến ngời chạy chợ, nhà nho nghèo Qua nhiều bài thơ, tác giả đã khắc hoạ nhiều mặt đời sống phong phú ở miền quê, bằng những chi tiết cụ thể, nh đống rấm trấu ban đêm, mẹt cau phơi ngày lạnh. Các sản vật địa ph- ơng cùng những nghề thủ công nh rổ tre Bàu La, gạo gie An Cựu, lò vịt An Xuân, nghề làm đá ở Lục Bảo v.v cũng đi vào thơ của ông. Sau khi ra làm quan, tác giả dành phần lớn thơ để bộc lộ rõ hơn nữa lòng u thời mẫn thế cùng những suy t về vận mệnh ngả nghiêng của đất nớc. Lòng yêu nớc đó đã đợc thể hiện cụ thể bằng hành động chống giặc Pháp đến hơi thở cuối cùng. Thơ Đặng Huy Trứ tuy cha sánh đợc với các nhà thơ cự phách về mặt nghệ thuật nhng mặt mạnh của ông lại là đa đợc những hình ảnh hiện thực sinh động, cá thể, giàu sắc thái địa phơng vào thơ. Mặt mạnh này càng thể hiện đầy đủ hơn ở cuốn văn xuôi Đặng Dịch Trai ngôn hành lục. Đây là cuốn hồi kí viết về ngời cha nhng đề cập đến cả một gia đình đông đúc của ông, gồm bà, mẹ, các bác, anh em họ, hàng xóm láng giềng , đặc biệt là phần kể chuyện về thuở ấu thơ, việc học hành, thi cử cùng mối tình thuỷ chung vợt lễ giáo của ông với cô hàng bánh. Những chân dung nhân vật, những tập tục một thời đều đợc ông kể lại tỉ mỉ, chân thật, do đó rất hấp dẫn ngời đọc ; là những t liệu quý giúp bạn đọc đời sau hiểu về đời sống đơng thời mà không phải nhà văn đơng thời nào cũng để tâm ghi chép. Điều đó hẳn không tách rời với những cởi mở, đổi mới của ông trong việc nhìn ra nớc ngoài, góp phần chấn hng nền kinh tế nớc nhà một cách thiết thực. (Phạm Tú Châu, Từ điển văn học, NXB Văn học, 1986) Lẽ ghét thơng___________________________nguyễn đình chiểu (Trích Truyện Lục Vân Tiên) I Gợi dẫn 1. Nguyễn Đình Chiểu (1822 1888) là ngôi sao sáng trên bầu trời văn nghệ dân tộc. Ông là một nhà văn có tấm lòng tha thiết với đất nớc, với dân tộc. Cuộc đời sáng tác của ông chia làm hai giai đoạn. Trớc 1858, ông sáng tác để tuyên truyền và giáo dục đạo đức, nổi tiếng có truyện thơ Truyện Lục Vân Tiên. Sau 1858, sáng tác của ông thể hiện tấm lòng tha thiết với đất nớc, với dân tộc trớc nạn ngoại xâm, ca ngợi những tấm gơng anh hùng đã đứng lên chống giặc, dù họ là ai, tớng lĩnh, binh sĩ hay nhân dân . Nguyễn Đình Chiểu là nhà văn, nhà giáo yêu nớc, có tấm lòng tha thiết với dân tộc. Cuộc đời Đồ Chiểu là tấm gơng sáng ngời về nghĩa khí, về đạo đức. Là một ngời mù loà, không thể trực tiếp cầm gơm đánh giặc, Đồ Chiểu đã sử dụng ngòi bút của mình nh một thứ vũ khí sắc bén để chiến đấu chống kẻ thù. ông luôn ca ngợi những ngời đã dám anh dũng đứng lên cầm gơm giết giặc và đã viết những bài văn tế xúc động về họ, nh Thơ điếu Phan Tòng, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc. Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu chất phác, giản dị và có giá trị t tởng lớn. Đó đều là những tác phẩm đợc sáng tác theo quan điểm : Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà. 2. Truyện Lục Vân Tiên là truyện thơ, đợc viết dới hình thức thơ lục bát. Truyện thơ Nôm là thể loại văn học khá phát triển trong lịch sử văn học Việt Nam thế kỉ XVIII XIX. Đó là những thành tựu đáng tự hào của nền văn học dân tộc. 3. Đoạn trích này nằm ở phần đầu của truyện, từ câu 473 đến câu 504 trong tổng số 2082 câu của truyện thơ. Lục Vân Tiên và Vơng Tử Trực kết nghĩa anh em, rồi cùng tới kinh đô ứng thí. Họ vào nghỉ trong một quán trọ, ở đây, họ gặp Trịnh Hâm và Bùi Kiệm. Bốn ngời cùng làm thơ để trổ tài cao thấp. Thấy Tiên, Trực làm thơ nhanh và hay, Kiệm và Hâm có ý nghi ngờ hai ngời sao chép thơ cổ. Trớc tình cảnh ấy, ông quán tỏ ra khinh bỉ vô cùng những kẻ bất tài lại hay đố kị. 4. Đọc đoạn trích theo cách gieo vần của thơ lục bát. Chú ý ngắt giọng giữa câu (Quán 8 rằng :/ ., Tiên rằng :/ .). II Kiến thức cơ bản Truyện Lục Vân Tiên là tác phẩm lớn của văn học Việt Nam. Cũng nh Truyện Kiều, Truyện Lục Vân Tiên đợc rất nhiều ngời Việt Nam yêu thích. Tác phẩm đã đi vào đời sống nhân dân và các nhân vật của truyện đã đợc dân gian hoá. Lục vân Tiên trở thành biểu tợng về một đấng nam nhi ngay thẳng tốt bụng, sẵn sàng cứu giúp ngời yếu thế. Kiều Nguyệt Nga trở thành biểu tợng sáng ngời của lòng chung thuỷ, mẫu mực của ngời phụ nữ phơng Đông đoan trang, nết na . Mỗi nhân vật của tác phẩm đều đã đi vào đời sống dân gian và trở thành một yếu tố của nền văn hoá dân gian. Truyện Lục Vân Tiên là tác phẩm tiêu biểu cho giai đoạn sáng tác trớc 1858 của Nguyễn Đình Chiểu, đó là giai đoạn sáng tác theo quan điểm văn chơng chở đạo. Đạo ở đây là những quan niệm đạo đức truyền thống phơng Đông theo quan niệm của Nho giáo. Tính cách của nhân vật tốt xấu, ngay gian rất rõ ràng. Qua thế giới nhân vật ấy, tác giả thể hiện những quan niệm của mình về đạo đức, về con ngời và lẽ sống. Đoạn trích Lẽ ghét thơng (từ câu 473 đến câu 504 của tác phẩm) là lời của một nhân vật trong truyện, đó là nhân vật ông Quán trong cuộc đàm đạo giữa ông và các nho sĩ trẻ tuổi. Quan điểm yêu ghét của ông Quán chính là quan điểm của tác giả nhà thơ, nhà văn, ông đồ Nguyễn Đình Chiểu. Đoạn trích chia làm hai phần rất rõ rệt : phần nói về những điều mà ông Quán ghét, và phần kể về những điều ông Quán thơng. Từ ghét, thơng ở đây cũng không đơn giản là chỉ tình cảm đối với một ai đó mà đợc dùng để thể hiện sự đồng tình và phản đối của ngời nói đối với điều đợc nói tới. Cũng không phải là chuyện ghét thơng những điều liên quan đến cá nhân ngời nói. Chuyện ghét th- ơng đợc nhìn nhận xuất phát từ quyền lợi của nhân dân. Cấu trúc ngôn ngữ trong đoạn trích có vẻ đơn điệu bởi sự lặp lại nhiều lần hình thức điệp đối. Song chính điều đó lại tạo nên hiệu quả nghệ thuật trong việc thể hiện nội dung t tởng của tác giả. Lặp lại hình thức những thay đổi sự việc, nhân vật trong mỗi câu thơ để nhấn mạnh, khẳng định thái độ yêu ghét rõ ràng của nhà thơ. Để thể hiện thái độ ghét thơng với từng đối tợng cụ thể, ông Quán có lời nhận xét chung Vì chng hay ghét cũng là hay thơng. Chuyện ghét thơng ở đây có mối quan hệ mật thiết với nhau. Thái độ ghét là hệ quả của sự thơng mà thôi. Nỗi ghét thơng là sự trăn trở của ông về cuộc đời, về cuộc sống của nhân dân lao động. Vì thơng nhân dân cực khổ lầm than, vì trân trọng những con ngời biết vì dân mà ghét những kẻ tàn bạo, đi ngợc với đạo lí làm ngời, đẩy nhân dân vào cảnh cơ cực lầm than. Trớc hết, tác giả nói chuyện ghét. Ông Quán ghét những ai ? Tại sao ông lại ghét họ. Với mỗi đối tợng, ông đều có lời giải thích rõ ràng. Không ghét chung chung, mà ghét điều cụ thể. Quán rằng Ghét việc tầm phào Ghét cay ghét đắng, ghét vào tận tâm. Đối tợng ghét có tính khái quát rất cao, ghét tất cả những việc vớ vẩn, vô ích đối với dân với n- ớc. Phàm những việc gì không có ích cho cuộc sống, có hại đối với con ngời thì đều là điều đáng ghét, điều xấu xa. Mức độ ghét cũng rất dứt khoát, rõ ràng và quyết liệt. Điều này thể hiện ở việc tách từ, điệp từ. Ba từ ghét đợc lặp lại trong câu thơ tám chữ thể hiện thái độ rất quyết liệt. Đó là thái độ không khoan nhợng, không dung tha đối với điều xấu. Những đối tợng tiếp theo đợc nhắc đến gắn với thái độ ghét của ông Quán đều có một điểm chung. Đó là những nhân vật nổi tiếng tàn ác, những triều đình nổi tiếng nhiễu nhơng, xấu xa trong lịch sử Trung Quốc : đó là Kiệt, Trụ mê dâm, U, Lệ đa đoan, Ngũ bá phân vân, thúc quý phân băng. ý thơ rất cân đối trong việc kể. Trớc hết là hai cặp nhân vật nổi tiếng tàn bạo trong lịch sử phong kiến Trung Hoa thời cổ đại, những tên vua tàn ác mà tên tuổi đều gắn với những giai thoại về sự độc ác khôn cùng. Tiếp đến là hai thời kì đen tối của lịch sử Trung Hoa, kẻ cầm quyền tranh giành quyền lực đẩy nhân dân vào nạn binh đao. Kẻ thì ăn chơi, hởng thụ sa đoạ, ngời thì say sa tranh giành quyền lực nhng tất cả bọn chúng đều gây ra một hậu quả chung là đẩy nhân dân vào cuộc sống vô cùng khổ cực. Những điều ông Quán ghét không liên quan gì đến cuộc sống của cá nhân ông. Tóm lại, ông ghét những kẻ làm nhân dân phải chịu khổ cực. Cả bốn câu ông đều nhắc đến dân, nhắc đến những hậu quả mà nhân dân lao động phải chịu : dân sa hầm sẩy hang, dân chịu lầm than, dân nhọc nhằn và lằng nhằng rối dân. Bốn đối tợng ghét cụ thể ấy đã khái quát nên một đối tợng ghét rất chung : ông ghét những kẻ đi ngợc lại với quyền lợi của dân. Còn thái độ thơng của ông thì sao ? Ông thơng những đối tợng nào ? Thơng không chỉ là sự th- ơng cảm mà thơng ở đây là thái độ đồng tình, kính trọng của ông dành cho đối tợng. ông không ghét những chuyện vặt vãnh nên cũng không nói đến thơng những chuyện bình thờng. Thơng là thơng đức thánh nhân, Khi nơi Tống, Vệ lúc Trần, lúc Khuông. 9 . Đối tợng thơng là nhân vật cụ thể, có thực trong lịch sử Trung Hoa. Đó là : Khổng Tử, Nhan Tử, Gia Cát, Đổng Tử, Đào Tiềm, Hàn Dũ, Liêm, Lạc. Họ đều là những con ngời nổi tiếng về tài và đức. Họ có cùng một điểm chung là luôn cố gắng mang tài năng ra giúp đời song lại gặp toàn chuyện không may mắn. Sự nghiệp dù lẫy lừng song rồi lại dang dở. Nhng tất cả họ đều là ngời có nhân cách cao cả, đều hết lòng thơng yêu dân chúng, sống trọn đạo bề tôi, giữ vững phẩm cách của nhà nho. Đối tợng thơng đều là những ngời tài đức vẹn toàn. Vì vậy, thái độ thơng ở đây bao gồm cả sự cảm thông, trân trọng và kính phục của tác giả. Nhà thơ đã mợn chuyện bàn luận về ghét thơng, về lịch sử để thể hiện thái độ của mình đối với nhân dân. Việc ghét thơng gắn chặt với quyền lợi của nhân dân lao động. Tác giả đã sử dụng rất thành công các phơng tiện ngôn ngữ nh điệp từ, từ láy, thành ngữ, tiểu đối để thể hiện thái độ ghét thơng rất rõ ràng, dứt khoát và quyết liệt của mình. Đặc biệt nhà thơ đã sử dụng rất hiệu quả biện pháp nghệ thuật điệp từ. Đó là từ ghét và từ thơng. Đối tợng của ghét và thơng thì luôn sóng đôi nhau từng cặp. Kiệt, Trụ và U, Lệ ; Ngũ bá và thúc quý. Đối tợng th- ơng thì phong phú hơn. Điều đó thể hiện rõ hơn thái độ thơng ghét rõ ràng, dứt khoát của ông Quán. Ông Quán dẫn toàn những chuyện sử sách Trung Quốc. Đây là những câu chuyện mà bất cứ nhà nho nào cũng biết đến. ở thời của các nhà nho nh Nguyễn Đình Chiểu, những nhân vật và những thời điểm lịch sử ấy đã trở nên rất quen thuộc và đã mang ý nghĩa khái quát hoá. Mợn lời ông Quán, tác giả đã thể hiện quan điểm của một nhà nho chân chính. Nhà nho ấy tuy là đệ tử của chốn cửa Khổng sân Trình nhng lại có t tởng rất tiến bộ. Đó là sự nối tiếp t tởng của Nguyễn Trãi thể hiện ở Bình Ngô đại cáo, đó là : Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân. Cái tiêu chuẩn để ghét thơng ở đây là quyền lợi của nhân dân, đi trái với quyền lợi của nhân dân là đáng ghét, là đáng phê phán. Tác giả đã dùng hình thức đàm đạo về ghét thơng giữa ông Quán và các nho sĩ trẻ tuổi để thể hiện thái độ, quan điểm t tởng của mình về thời cuộc và nhân tình thế thái. III liên hệ Quán rằng : ghét việc tầm phào, Ghét cay, ghét đắng, ghét vào tận tâm. Chính thái độ yêu ghét dứt khoát mãnh liệt ấy đã tạo cho truyện Lục Vân Tiên một tinh thần đấu tranh, một tinh thần phấn khởi lôi kéo ngời đọc Thơng và ghét đều vì nhân dân. Làm lợi cho dân thì thơng, làm hại cho dân thì ghét : Ghét đời Kiệt Trụ mê dâm Sớm đầu tối đánh lằng nhằng rối dân. Nguyễn Đình Chiểu cũng đứng trên lập trờng nhân nghĩa của nhân dân mà có một thái độ dứt khoát : yêu và ghét, Ghét cay, ghét đắng, ghét vào tận tâm Thái độ thật dứt khoát ấy đ ợc xây dựng trên một lí tởng vững chắc bền bỉ, không gì lay chuyển nổi. Nhân vật Kiều Nguyệt Nga tiêu biểu cho cái lí tởng ấy. Trong truyện Lục Vân Tiên mỗi nhân vật chính diện đều theo đuổi một lí t- ởng nh vậy. (Vũ Đình Liên, Nguyễn Đình Chiểu. ngôi sao sáng trong văn nghệ dân tộc NXB Trẻ, 2003) Chạy giặc________________________________nguyễn đình chiểu I Gợi dẫn 1. Nguyễn Đình Chiểu (xem bài Lẽ ghét thơng). 2. Chạy giặc đợc sáng tác khi nhà thơ chứng kiến cảnh nhân dân chạy loạn. Năm 1858, thực dân Pháp nổ súng vào Đà Nẵng, bắt đầu cuộc xâm lợc Việt Nam. Nhng chúng đã gặp sự kháng cự của quân triều đình và nhân dân. Thực dân Pháp quay sang tiến vào Sài Gòn, tràn tới sông Bến Nghé. Bài thơ thể hiện lòng yêu nớc nồng nàn của nhà thơ và nỗi đau của ông khi phải chứng kiến cảnh nớc mất nhà tan. 3. Khi đọc, chú ý quy tắc gieo vần theo niêm luật của thơ thất ngôn bát cú. II Kiến thức cơ bản Nguyễn Đình Chiểu là một nhà nho, một thầy đồ, một thầy thuốc, một nhà thơ và là một nghĩa sĩ có nhân cách. Mặc dù đôi mắt lúc đó đã mù loà, nhng nỗi đau đớn của một ngời dân mất nớc, hàng ngày chứng kiến cảnh giặc Pháp tấn công và đánh chiếm quê hơng đã khiến ông hình dung, tởng tợng thật rõ ràng cảnh nớc mất nhà tan. Ông đã vẽ nên bức tranh đầy máu và nớc mắt về một thời điểm lịch sử đen tối của dân tộc. 10 [...]... rửa núi sông ? Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc nguyễn đình chiểu I Gợi dẫn 1 Nguyễn Đình Chiểu (xem bài Lẽ ghét thơng) 11 2 Thời xa, khi tế lễ trời đất, núi sông thờng có bài văn cầu chúc, gọi là tế văn, kì(1) văn hoặc chúc(2) văn Về sau, khi chôn cất ngời thân, ngời ta cũng dùng văn tế để tởng nhớ ngời đã mất Văn tế cũng có khi đợc gọi là điếu (điếu văn) Văn tế nói chung là loại văn đọc khi tế, cúng... đớn thay !) Về ngôn ngữ, văn tế không câu nệ đến hình thức ; ng ời ta có thể dùng văn vần, tản văn, biền văn Một bài văn tế thờng có các phần : Lung khởi (ấn tợng khái quát về ngời chết) ; Thích thực (hồi tởng công đức của ngời chết) ; Ai vãn (than tiếc ngời chết) ; Kết (nêu lên ý nghĩ của ngời tế và cầu chúc cho linh hồn ngời chết) 3 Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc đợc Nguyễn Đình Chiểu viết để tởng nhớ... càng nhìn thì càng thấy sáng Văn thơ của Nguyễn Đình Chiểu cũng vậy Có ngời chỉ biết Nguyễn Đình Chiểu là tác giả của Lục Vân Tiên, và hiểu Lục Vân Tiên khá thiên lệch về nội dung, và về văn, còn rất ít biết về thơ văn yêu nớc của Nguyễn Đình Chiểu, khúc ca hùng tráng của phong trào yêu nớc chống bọn xâm lợc Pháp lúc chúng đến bờ cõi nớc ta cách đây một trăm năm ! Nguyễn Đình Chiểu là một nhà thơ yêu nớc... ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ Từng lời, từng chữ trong văn tế thấm sâu nỗi hờn căm sôi sục : "ăn gan", rồi "cắn cổ" , Nguyễn Đình Chiểu thật tài tình khi đa ngôn ngữ dân dã, mộc mạc vào trong lời văn "Ăn gan, cắn cổ" cũng 1) Kì: tế lễ 2) Chúc: cầu chúc ( ( 12 là tiêu diệt tận cùng loài thú dữ, ác độc Nguyễn Đình Chiểu phát hiện ra tình yêu nớc cháy sáng trong tâm hồn ngời nghĩa sĩ Không... cũng mộ Nguyễn Đình Chiểu viết về những ngời nghĩa sĩ bằng tất cả nỗi niềm mến thơng và cảm phục chân thành Cụ Đồ Chiểu mù đôi mắt mà sáng tấm lòng Ông nh nghe đợc tiếng lòng của chính những ngời nghĩa sĩ nông dân để mà tấu lên khúc ca bi ai cảm động Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc biểu hiện một nỗi đau toàn bích", Nguyễn Đình Chiểu xứng đáng là ánh sáng khác thờng" trong bầu trời văn học Việt Nam rộng... hồn ngời chết Qua bài văn, hình tợng những ngời nghĩa sĩ vốn là những ngời nông dân hiền lành đã hiện lên nh một biểu tợng nghệ thuật sừng sững về lòng yêu nớc của nhân dân Việt Nam Lòng căm thù quân giặc của những ngời nghĩa sĩ cũng chính là lòng căm thù giặc của Nguyễn Đình Chiểu 4 Đọc bài văn bằng giọng điệu bi thiết, trầm hùng Chú ý thể hiện tính chất đối xứng của các câu văn biền ngẫu II Kiến... Nguyễn Đình Chiểu làm chúng ta nhớ bài Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi Hai bài văn, hai cảnh ngộ, hai thời buổi, nhng một dân tộc Hịch của Nguyễn Trãi là khúc ca khải hoàn, ca ngợi những chiến công oanh liệt cha từng thấy, biểu dơng chiến thắng làm rạng rỡ nớc nhà Bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc là khúc ca những ngời anh hùng thất thế, nhng vẫn hiên ngang (Phạm Văn Đồng, Nguyễn Đình Chiểu tấm gơng... ca đức hi sinh của những ngời phụ nữ và sự cảm thông thấu hiểu của ngời chồng Ngôn ngữ dung dị, đời thờng nhng với tài năng và tấm lòng, Tú Xơng đã tạo nên một bài thơ sâu sắc, chứa đựng những giá trị nhân văn bền vững 4 Đọc chậm, chú ý nhấn giọng ở mom sông, năm con, một chồng, lặn lội thân cò, eo sèo mặt nớc, năm nắng mời ma Hai câu cuối đọc lên giọng cao hơn II Kiến thức cơ bản Tú Xơng là một trong... đất nớc chúng ta Nguyễn Đình Chiểu là một nhà nho, nhng sinh trởng ở đất Đồng Nai hào phóng, lại sống giữa lúc nớc nhà lâm nguy, vua nhà Nguyễn cam tâm bán nớc để giữ ngai vàng, nhng khắp nơi, nhân dân và sĩ phu anh dũng đứng lên đánh giặc cứu nớc Vì mù cả hai mắt, hoạt động của ngời chiến sĩ yêu nớc Nguyễn Đình Chiểu chủ yếu là thơ văn Và những tác phẩm đó, ngoài giá trị văn nghệ, còn quý giá ở chỗ... giọng điệu bi thiết, trầm hùng Chú ý thể hiện tính chất đối xứng của các câu văn biền ngẫu II Kiến thức cơ bản Thật có lí khi khẳng định Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc là một trong những bài văn tế hay và cảm động nhất trong lịch sử văn học dân tộc Lần đầu tiên trong lịch sử văn học dân tộc có một tợng đài nghệ thuật sừng sững về ngời nông dân tơng xứng với phẩm chất vốn có ngoài đời của họ ngời nông dân nghĩa . khoa Ngữ văn các lớp 10, 11, 12). Theo đó, cuốn Đọc hiểu văn bản Ngữ văn 11 (bao gồm chơng trình chuẩn và nâng cao) nêu ra một số giải pháp đọc hiểu văn. có bài văn cầu chúc, gọi là tế văn, kì (1) văn hoặc chúc (2) văn. Về sau, khi chôn cất ngời thân, ngời ta cũng dùng văn tế để tởng nhớ ngời đã mất. Văn tế