MỐI QUAN hệ GIỮA văn hóa – mỹ học – mỹ THUẬT QUA tác PHẨM mỹ THUẬT VIỆT NAM

MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM MỤC LỤC A PHẦN MỞ ĐẦU B PHẦN NỘI DUNG CHƢƠNG I: VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT 1.1 Văn hóa gì? 1.2 Mỹ học gì? 1.3 Mỹ thuật gì? CHƢƠNG II: MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM 2.1 Một số tác phẩm mỹ thuật tiêu biểu 2.1.1 Tác phẩm”Tát nƣớc đồng chiêm” (sơn mài) 10 2.1.2 Tác phẩm “Thiếu nữ bên hoa huệ” 13 2.1.3 Tác phẩm “ Em Thúy” 14 2.1.4 Tác phẩm “Em bé cho chim ăn” 15 2.1.5 Tác phẩm: “Giặc đốt làng tôi” 19 2.2 Mối quan hệ văn hóa mỹ thuật qua tác phẩm mỹ thuật Việt Nam 20 C KẾT LUẬN 22 TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM A PHẦN MỞ ĐẦU Nghệ thuật hội họa hình thái đặc biệt ý thức xã hội, phản ánh giới khách quan, tự nhiên quan hệ đa dạng đời sống Sự sáng tạo nghệ thuật tạo nên giá trị nghệ thuật có sức tác động vào tƣ tƣởng, tình cảm cá thể Nghệ thuật hội họa nhƣ khoa học, triết học phản ánh thực khách quan Nhƣng khoa học, triết học phản ánh thực khái niệm, nghệ thuật hội họa phản ánh sống hình tƣợng nghệ thuật Có thể nói, hội họa sử dụng phƣơng tiện truyền cảm đặc trƣng để xây dựng hình tƣợng nghệ thuật mặt phẳng, nhƣng mà hội họa không phản ánh đƣợc hình khối giới thực mà trái lại tác phẩm hội họa thấy đƣợc “ Những không thấy đƣợc”, hình khối cuồn cuộn, chiều sâu thăm thẳm giới nội tâm cách có hình, có sắc, đồng thời thấy đƣợc đặc trƣng bên vật tƣợng tạo nên sức mạnh to lớn ngôn ngữ hội họa, gây đƣợc xúc cảm thẩm mỹ làm rung động lòng ngƣời Đều làm cho nghệ thuật chân có sức truyền cảm to lớn, tác động vào tình cảm, tƣ tƣởng ý chí ngƣời Trên sở phát huy sắc riêng nghệ thuật Việt Nam, tác phẩm hội họa Việt Nam đại xây dựng thành công hình tƣợng ngƣời phụ nữ Việt Nam điển hình mang chung riêng, trừu tƣợng cụ thể, có tính chất điển hình nhân vật khung cảnh giai đoạn lịch sử đất nƣớc, mang đậm tính dân tộc đƣợc thể hình tƣợng nghệ thuật hội họa qua bàn tay tài hoa nghiền ngẫm, chiêm nghiệm sống họa sĩ GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I: VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT 1.1 Văn hóa gì? Văn hóa bao gồm tất sản phẩm ngƣời, nhƣ vậy, văn hóa bao gồm hai khía cạnh: khía cạnh phi vật chất xã hội nhƣ ngôn ngữ, tƣ tƣởng, giá trị khía cạnh vật chất nhƣ nhà cửa, quần áo, phƣơng tiện, v.v Cả hai khía cạnh cần thiết để làm sản phẩm phần văn hóa Có nhiều định nghĩa khác văn hóa, định nghĩa phản ánh cách nhìn nhận đánh giá khác Ngay từ năm 1952, hai nhà nhân loại học Mỹ Alfred Kroeber Clyde Kluckhohn thống kê có tới 164 định nghĩa khác văn hóa công trình tiếng giới Văn hóa đƣợc đề cập đến nhiều lĩnh vực nghiên cứu nhƣ dân tộc học, nhân loại học (theo cách gọi Mỹ dân tộc học đại theo cách gọi châu Âu), dân gian học, địa văn hóa học, văn hóa học, xã hội học, lĩnh vực nghiên cứu định nghĩa văn hóa khác Các định nghĩa văn hóa nhiều cách tiếp cận khác cách phân loại định nghĩa văn hóa có nhiều Một cách phân loại định nghĩa văn hóa thành dạng chủ yếu sau [6]:  Về mặt thuật ngữ khoa học: Văn hóa đƣợc bắt nguồn từ chữ Latinh "Cultus" mà nghĩa gốc gieo trồng, đƣợc dùng theo nghĩa Cultus Agri "gieo trồng ruộng đất" Cultus Animi "gieo trồng tinh thần" tức "sự giáo dục bồi dƣỡng tâm hồn ngƣời" Theo nhà triết học Anh Thomas Hobbes (1588-1679): "Lao động dành cho đất gọi gieo trồng dạy dỗ trẻ em gọi gieo trồng tinh thần"  Các định nghĩa miêu tả: định nghĩa văn hóa theo mà văn hóa bao hàm, chẳng hạn nhà nhân loại học ngƣời Anh Edward Burnett Tylor (1832 - 1917) định nghĩa văn hóa nhƣ sau: văn hóa hay văn minh hiểu theo nghĩa rộng dân tộc học GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM tổng thể phức hợp gồm kiến thức, đức tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, khả năng, tập quán mà ngƣời thu nhận đƣợc với tƣ cách thành viên xã hội  Các định nghĩa lịch sử: nhấn mạnh trình kế thừa xã hội, truyền thống dựa quan điểm tính ổn định văn hóa Một định nghĩa Edward Sapir (1884 - 1939), nhà nhân loại học, ngôn ngữ học ngƣời Mỹ: văn hóa thân ngƣời, cho dù ngƣời hoang dã sống xã hội tiêu biểu cho hệ thống phức hợp tập quán, cách ứng xử quan điểm đƣợc bảo tồn theo truyền thống  Các định nghĩa chuẩn mực: nhấn mạnh đến quan niệm giá trị, chẳng hạn William Isaac Thomas (1863 - 1947), nhà xã hội học ngƣời Mỹ coi văn hóa giá trị vật chất xã hội nhóm ngƣời (các thiết chế, tập tục, phản ứng cƣ xử, )  Các định nghĩa tâm lý học: nhấn mạnh vào trình thích nghi với môi trƣờng, trình học hỏi, hình thành thói quen, lối ứng xử ngƣời Một cách định nghĩa nhƣ William Graham Sumner (1840 - 1910), viện sỹ Mỹ, giáo sƣ Đại học Yale Albert Galloway Keller, học trò cộng ông là: Tổng thể thích nghi ngƣời với điều kiện sinh sống họ văn hóa, hay văn minh Những thích nghi đƣợc bảo đảm đƣờng kết hợp thủ thuật nhƣ biến đổi, chọn lọc truyền đạt kế thừa [10]  Các định nghĩa cấu trúc: trọng khía cạnh tổ chức cấu trúc văn hóa, ví dụ Ralph Linton (1893 - 1953), nhà nhân loại học ngƣời Mỹ định nghĩa: Văn hóa suy cho phản ứng lặp lại nhiều có tổ chức thành viên xã hội; b Văn hóa kết hợp lối ứng xử mà thành tố đƣợc thành viên xã hội tán thành truyền lại nhờ kế thừa GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM  Các định nghĩa nguồn gốc: định nghĩa văn hóa từ góc độ nguồn gốc nó, ví dụ định nghĩa Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889 - 1968), nhà xã hội học ngƣời Mỹ gốc Nga, ngƣời sáng lập khoa Xã hội học Đại học Harvard: Với nghĩa rộng nhất, văn hóa tổng thể đƣợc tạo ra, hay đƣợc cải biến hoạt động có ý thức hay vô thức hai hay nhiều cá nhân tƣơng tác với tác động đến lối ứng xử  Năm 2002, UNESCO đƣa định nghĩa văn hóa nhƣ sau: Văn hóa nên đƣợc đề cập đến nhƣ tập hợp đặc trƣng tâm hồn, vật chất, tri thức xúc cảm xã hội hay nhóm ngƣời xã hội chứa đựng, văn học nghệ thuật, cách sống, phƣơng thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống đức tin Tóm lại, Văn hóa sản phẩm loài ngƣời, văn hóa đƣợc tạo phát triển quan hệ qua lại ngƣời xã hội Song, văn hóa lại tham gia vào việc tạo nên ngƣời, trì bền vững trật tự xã hội Văn hóa đƣợc truyền từ hệ sang hệ khác thông qua trình xã hội hóa Văn hóa đƣợc tái tạo phát triển trình hành động tƣơng tác xã hội ngƣời Văn hóa trình độ phát triển ngƣời xã hội đƣợc biểu kiểu hình thức tổ chức đời sống hành động ngƣời nhƣ giá trị vật chất tinh thần mà ngƣời tạo - Khái niệm văn hóa: Từ văn hóa có nhiều nghĩa Trong tiếng việt,văn hóa đƣợc dùng theo nghĩa thông dụng để học thức,lối sống Theo nghĩa chuyên biệt để trình độ phát triển giai đoạn Trong theo nghĩa rộng,thì văn hóa bao gồm tất cả,từ sản phẩm tinh vi,hiện đại,cho đến tín ngƣỡng,phong tục,lối sống + Theo Đại từ điển tiếng Việt Trung tâm Ngôn ngữ Văn hóa Việt Nam - Bộ Giáo dục đào tạo, Nguyễn Nhƣ Ý chủ biên, Nhà xuất Văn hóa – GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM Thông tin, xuất năm 1998, thì: "Văn hóa giá trị vật chất, tinh thần ngƣời sáng tạo lịch sử" +Trong Từ điển tiếng Việt Viện Ngôn ngữ học, Nhà xuất Đà Nẵng Trung tâm Từ điển học xuất năm 2004 đƣa loạt quan niệm văn hóa: -Văn hóa tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần ngƣời sáng tạo trình lịch sử -văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần ngƣời sáng tạo tích lũy trình hoạt động thực tiễn,trong tƣơng tác ngƣời với môi trƣờng tự nhiên xã hội -Văn hóa hoạt động ngƣời nhằm thỏa mãn nhu cầu đời sống tinh thần (nói tổng quát); -Văn hóa tri thức, kiến thức khoa học (nói khái quát); -Văn hóa trình độ cao sinh hoạt xã hội, biểu văn minh; -Văn hóa cụm từ để văn hóa thời kỳ lịch sử cổ xƣa, đƣợc xác định sở tổng thể di vật có đặc điểm giống nhau, ví dụ Văn hóa Hòa Bình, Văn hóa Đông Sơn +Trong Xã hội học Văn hóa Đoàn Văn Chúc, Viện Văn hóa Nhà xuất Văn hóa - Thông tin, xuất năm 1997, tác giả cho rằng: Văn hóa – vô sở bất tại: Văn hóa - không nơi không có! Điều cho thấy tất sáng tạo ngƣời giới tự nhiên văn hóa; nơi có ngƣời nơi có văn hóa +Trong Tìm sắc văn hóa Việt Nam, PGS.TSKH Trần Ngọc Thêm cho rằng: Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần ngƣời sáng tạo tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn, tƣơng tác ngƣời với môi trƣờng tự nhiên xã hội GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM +Theo tổ chức giáo dục khoa học Liên Hiệp Quốc UNESCO: Văn hóa bao gồm tất làm cho dân tộc khác với dân tộc Nhƣ vậy, thấy rằng: Văn hóa tất giá trị vật thể ngƣời sáng tạo giới tự nhiên 1.2 Mỹ học gì? Mỹ học khoa học Đẹp Cái định nghĩa truyền thống nghe đơn giản, thực tế bao hàm hai định đề: đẹp hữu chất thích hợp ứng xử với khoa học nhƣ Ngƣời ta không chứng minh mặt trời nhƣ kết từ lực mà quan sát Tất khoa học thực tiển có chức tìm hiểu đối tƣợng, hữu đƣợc bố trí theo kinh nghiệm; nhƣng xa cách chất liệu thô kệch, hữu lại sáng tỏ Mỹ học môn học xã hội sinh hoạt loài ngƣời, thứ sinh hoạt vật chất sở sinh hoạt văn hóa tinh thần mà phát sinh Cội nguồn từ xã hội nô lệ cổ đại; nhà tƣ tƣởng cổ đại vấn đề nghệ thuật mỹ tìm kiếm triết học, việc nghiên cứu tổng kết kinh nghiệm nghệ thuật thực tiển, tức manh nha khơi nguồn tƣ tƣởng mỹ học Quan điểm m học C.Mác- Ph Ăngghen- V.I.Lênin: Dƣới ánh sáng chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, Mác- Ăngghen, sau Lênin, giải loạt vấn đề chủ yếu mỹ học Cống hiến MácĂngghen là: - Nguồn gốc nghệ thuật: Cảm xúc thẩm mĩ, đẹp, nghệ thuật, nảy sinh thực tiễn ngƣời- thực tiễn lao động sản xuất GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM - Bản chất xã hội nghệ thuật: Nghệ thuật hình thái ý thức xã hội sở kinh tế sinh bị sở kinh tế định Ðến lƣợt mình, nghệ thuật tác động trở lại sở kinh tế - Bản chất nhận thức nghệ thuật: Bất kỳ nhận thức thực phản ánh thực vào đầu óc ngƣời Nghệ thuật biện pháp phản ánh thực Nghệ thuật hình thức nhận thức có ý nghĩa to lớn Kế thừa di sản mỹ học lý luận nghệ thuật C.Mác Ph.Ăngghen, tƣ tƣởng giai cấp vô sản đƣợc định hình cách hoàn chỉnh, Lênin Những đóng góp trực tiếp Lênin là: - Nguyên lý tính đảng nghệ thuật Ðây cống hiến vĩ đại Lênin vào kho tàng lý luận Mácxít Nguyên tắc là: nghệ thuật phận nghiệp giai cấp vô sản, giai cấp vô sản lãnh đạo, giai cấp vô sản phải lãnh đạo nghệ thuật theo đặc trƣng để hƣớng nghệ thuật phục vụ - Vấn đề kế thừa sáng tạo nghệû thuật: Nghệû thuật kế thừa tốt đẹp khứ Nhƣng kế thừa bắt chƣớc mà kế thừa có phê phán, đồng thời kế thừa cứu cánh nghệû thuật mới, mà bàn đạp sáng tạo nghệ thuật Tóm lại: Sự cống hiến vĩ đại Lênin không chỗ điều kiện mới, Ngƣời làm phong phú, đào sâu phát triển thêm vấn đề mỹ học Mácxít đặt sở triết học, khoa học mỹ học cho đƣờng lối đảng Mácxít, mà chỗ, hoạt động thực tiễn mình, Ngƣời làm nên mẫu mực việc phân tích cách cụ thể lịch sử, vật biện chứng số tƣợng nghệ thuật cụ thể GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM 1.3 Mỹ thuật gì? Mỹ thuật hiểu nôm na "nghệ thuật đẹp" ("mỹ", theo tiếng Hán-Việt, nghĩa "đẹp") Đây từ dùng để loại nghệ thuật tạo hình chủ yếu hội hoạ,đồ hoạ, điêu khắc Theo cách nhìn khác, từ "mỹ thuật" (đẹp + nghệ thuật) đẹp ngƣời thiên nhiên tạo mà mắt ngƣời nhìn thấy đƣợc Vì lý ngƣời ta dùng từ "nghệ thuật thị giác" để nói mỹ thuật Ví dụ: vẻ đẹp tranh, giá trị mỹ thuật công trình kiến trúc Trên giới, Việt Nam, ngƣời hoạt động ngành thƣờng thừa nhận khái niệm mỹ thuật theo nghĩa hàn lâm có phân biệt rõ rệt mỹ thuật với thủ công mỹ nghệ mỹ thuật ứng dụng đơn giản hơn:mỹ thuật đƣờng nét đƣợc ngƣời tự quy ƣớc với theo cảm nhận đƣợc sử dụng để biểu lộ giới thực gián tiếp qua chất liệu theo cách riêng ngƣời cho đẹp CHƯƠNG II: MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM 2.1 Một số tác phẩm mỹ thuật tiêu biểu Lịch sử nghệ thuật chứng minh: ”Tác phẩm nghệ thuật có chỗ đững dòng chảy thời gian tác phẩm nghệ thuật phản ánh đƣợc thở nồng nàn sống,nghệ thuật sống mà sáng tạo, tất tác phẩm nghệ thuật thể sống cách điển hình, lọc, sáng tạo”.Nghệ thuật đƣợc gắn bó với trái tim tình cảm ngƣời cách máu thịt.Tác phẩm”Tát nƣớc đồng chiêm” (sơn mài) Trần Văn Cẩn ví dụ: GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM 2.1.1 Tác phẩm”Tát nƣớc đồng chiêm” (sơn mài) Tát nƣớc đồng chiêm Trần Văn Cẩn (1910- 1994) họa sĩ hàng đầu mang đến cho mỹ thuật Việt Nan đại phong cách sáng tạo nghệ thuật riêng giàu sắc dân tộc Ông thành viên “bộ tứ danh họa” lẫy lừng thời ấy: Nhất Trí (Nguyễn Gia Trí), nhì Vân (Tô Ngọc Vân), tam Lân (Nguyễn Tƣờng Lân), tứ Cẩn (Trần Văn Cẩn) Đƣợc đào tạo bản, có lớp lang trƣờng danh tiếng: Trƣờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dƣơng, bên cạnh Trần Văn Cẩn đƣợc nuôi dƣỡng nguồn mạch văn hóa mỹ thuật vốn nhiều tầng, nhiều vỉa dân tộc Đó điều kiện tiên để ông tự ghi tên vào lịch sử nghệ thuật nƣớc nhà với tƣ cách ngƣời nghệ sĩ chân Tốt nghiệp thủ khoa Trƣờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dƣơng khoá VII (1931 1936) với sơn mài Tiễn anh khoá thi hƣơng, nhƣng phải đến tác phẩm nhƣ: “Em Thúy” - sơn dầu; “Chợ Tết” - lụa, “Gội đầu” - khắc gỗ, Hai cô gái trƣớc bình GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 10 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM phong - lụa, Trần Văn Cẩn thực danh “Em Thúy” tranh sơn dầu đƣợc Trần Văn Cẩn sáng tác năm 1944 Có thể nói đỉnh cao nghệ thuật Trần Văn Cẩn đỉnh cao hội hoạ Việt Nam Với lối biểu chân thực, nhẹ nhàng, không khoa trƣơng, cƣờng điệu Trần Văn Cẩn níu kéo lƣu giữ ngƣời xem vẻ đẹp thơ ngây, trắng Hội hoạ Trần Văn Cẩn vừa đại mẻ, giàu liên tƣởng lại vừa phát huy đƣợc tính dân tộc đậm đà sắc vị dân gian Đó kết kiếm tìm lâu dài, đắn, sáng tạo sâu sắc hành trình nghệ thuật vô gian nan mà không phần hứng khởi ông Trong quan niệm phƣơng Đông cho rằng: phụ nữ gắn liền với phận liễu yếu đào tơ, thân hình mảnh dẻ, Trần Văn Cẩn không thế, ông nhìn vẻ đẹp khỏe mạnh, ngồn ngộn sức sống phồn thực ngƣời gái Việt Nam lao động làm công việc “tẩy trần” sau ngày cực nhọc Đấy nhìn mẻ Trần Văn Cẩn Mái tóc cô gái khỏe, xanh, dày, thẳng Là ngƣời hiểu biết hội hoạ thấu đáo, nghiêm túc lao động nghệ thuật nhƣ sống, dù có bận bịu tới đâu Trần Văn Cẩn dành khoảng lặng cho nghệ thuật thăng hoa Và sau năm kháng chiến vô gian khó mà hào hùng, Trần Văn Cẩn mắt công chúng thủ đô hai tác phẩm lụa: “Con đọc bầm nghe” (1954) “Lò đúc lƣỡi cày” (1955), cho thấy Trần Văn Cẩn khác: mạnh mẽ, đầy cá tính, toát lên niềm vui sống “Mùa thu đan len” - sơn dầu “Tát nƣớc đồng chiêm” - sơn mài hai tác phẩm xuất sắc Trần Văn Cẩn Tát nƣớc đồng chiêm thể quang cảnh rộng lớn: quang cảnh ngƣời nông dân lao động ruộng Ông vẽ ngƣời lao động mà không thấy vẻ lam lũ, nhọc nhăn, ngƣợc lại, toát lên vẻ đẹp đầm ấm Tát nƣớc đồng chiêm biểu vẻ đẹp chân thật, chất phác GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 11 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM không phần duyên dáng lãng mạn ngƣời nông dân Việt Nam Và có lẽ Trần Văn Cẩn danh hoạ vẽ nông dân thành công nhất: bố cục vững, mảng đầy vơi đan xen tài tình, từ dáng điệu đƣợc nghiên cứu cách công phu, xao động, nhuần nhuyên sắc độ đậm nhạt mềm mại, dễ chịu hợp lý Trong niềm đam mê, hứng khởi Trần Văn Cẩn vẽ nên nét mềm lơi lả Cả không gian tƣơi sáng nhộn nhịp nhƣ hoà quyện vào nhƣ cô gái quê uyển chuyển động tác tát nƣớc gàu dai, cúi ngửa tự nhiên, bay bƣớm, khóm tre lay động cánh cò dập dờn, ruộng chạy xa tít phía chân trời chói loà Ta nghe có âm tiếng nƣớc đổ Về mặt đó, Tát nƣớc đồng chiêm học hàn lâm cho mỹ thuật Việt Nam Tác giả diễn tả cảnh sinh hoạt quen thuộc vùng nông thôn Viêt Nam nhƣng cách thể độc đáo ông cho thấy vùng nông thôn ngƣời dân đƣợc làm chủ ruộng đồng toàn tranh toát lên không khí tƣơi vui rộn ràng, mạnh mẽ phơi phới khuôn mặt Giờ công đổi sâu sắc, toàn diện, nhân tố mới, kết bƣớc đầu quan trọng Quần chúng tin nghệ sĩ nghệ thuật chiều, muốn trƣớc hết nghệ sĩ phải có mắt tinh đời phải nhìn thấy mẻ Nhƣng không đơn giản chút nhận thức đẹp xã hội, ngƣời động Xét góc độ thẩm mĩ, đẹp dƣờng nhƣ cốt lõi nhân bản, gốc rễ chất ngƣời, ngƣời sáng tạo giới sáng tạo theo quy luật đẹp Có thể nói nghệ thuật phản ánh sống GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 12 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM 2.1.2 Tác phẩm “Thiếu nữ bên hoa huệ” Là tác phẩm với chất liệu sơn dầu họa sĩ Tô Ngọc Vân đƣợc sáng tác năm 1943 Nhân vật tranh thiếu nữ mặc áo dài trắng ngồi nghiêng đầu vuốt tóc cách duyên dáng bên lọ hoa huệ tây trắng (thƣờng gọi hoa loa kèn) Tạo hình nhân vật nhƣ khối tƣợng, dáng ngƣời tạo thành hình vòng cung nhƣ ôm lấy hoa trắng, trông tĩnh mà động Thiếu nữ với trang phục, khuôn mặt, bàn tay đƣợc diễn tả khối đƣợc giản lƣợc, không gian chan hòa ánh sáng Tuy theo kỹ thuật tạo hình chất liệu phƣơng Tây nhƣng tranh mang sắc thái Việt Nam qua việc đơn giản hóa khối màu sắc sử lý tác phẩm Bức tranh “Thiếu nữ bên hoa huệ” GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 13 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM Tác phẩm đƣợc coi tranh tiêu biểu danh họa Tô Ngọc Vân kiệt tác tiêu biểu cho mỹ thuật Việt Nam nửa đầu kỷ XX Bức tranh đánh dấu bƣớc chuyển có tính chất bƣớc ngoặc mỹ thuật Việt Nam giao lƣu, tiếp bƣớc với văn hóa phƣơng Tây 2.1.3 Tác phẩm “ Em Thúy” Trở với mỹ thuật Việt Nam, hài hòa đẹp thể thật rõ qua tác phẩm “Em Thúy”, hài hòa bên bên ngoài: Em Thúy “Em Thúy” Bức danh hoạ tiếng có mặt 60 năm, mắt lần vào năm 194 Tác giả em Thuý cụ Trần Văn Cẩn (1910 – 1994), hoạ sĩ GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 14 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM Việt Nam đầu kỉ thứ 20 Bác họa sĩ đại thụ tứ danh hoạ hàng đầu Mỹ Thuật cận đại Việt Nam Cụ họa sĩ đƣợc vinh dự chỉnh sửa quốc huy nƣớc Việt Nam ta Xem tranh ta cảm nhận đc vẻ đẹp ngây thơ, thánh thiện đƣợc diễn tả yếu tố màu sắc bố cục Tác giả cân nhắc đặt mảng màu từ tóc đến ghế, vòng tay tạo nên hài hòa, cân đối tạo nên bố cục tranh Ánh sáng làm bật gƣơng mặt tròn, bầu bĩnh với đôi mắt to, đen láy Tác giả khéo sử dụng màu trắng lƣớt nhẹ lên mặt cổ nhƣng phủ hết khiến ta cảm nhận đƣợc mềm mại, mịn màng da Toàn trannh đƣợc thể hòa sắc nhẹ nhàng ấm áp tạo nên phong cách cá nhân họa sĩ, xử lí màu sắc nhịp điệu làm tranh đẹp toàn vẹn 2.1.4 Tác phẩm “Em bé cho chim ăn” EM BÉ CHO CHIM ĂN GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 15 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM Tác phẩm “Em bé cho chim ăn” Nguyễn Phan Chánh, ông sinh ngày 21 tháng năm 1892, danh họa nghệ thuật tranh lụa Ông ngƣời mang vinh quang cho tranh lụa Việt nam Xuất thân từ Trƣờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dƣơng ngƣời Pháp đào tạo, nhƣng Nguyễn Phan Chánh lại thành công thành danh lĩnh vực tranh lụa, loại hình nghệ thuật mang đậm chất Á Đông, từ chất liệu cách tạo hình Ông tiếp nhận kỹ thuật hội họa phƣơng Tây: hình họa, đƣờng nét, màu sắc, bố cục, cách xử lý ánh sáng, luật xa gần… qua giáo sƣ Victor Tardieu Joseph Inguimberty nhƣ phƣơng tiện kỹ thuật mang tính phổ quát Trên tảng đó, ông tạo dựng cho phong cách hội họa bác học theo tinh thần thời đại mà bám sâu gốc rễ văn hóa vào nguồn mạch văn hóa mỹ thuật truyền thống phát triển rực rỡ hàng ngàn năm dân tộc Sinh lớn lên từ làng quê nghèo huyện Thạch Hà, Hà Tĩnh, thuở bé Nguyễn Phan Chánh học chữ Nho quê nhà Năm 1922, sau tốt nghiệp, Nguyễn Phan Chánh lại Huế dạy học Và… thúc lạ đời đƣa Nguyễn Phan Chánh đến với hội họa Ông Hà Nội thi đỗ vào Trƣờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dƣơng khóa I (1925 – 1930) với Lê Phổ, Vũ Cao Đàm, Lê Thị Lựu, Mai Trung Thứ, Công Văn Trung, Lê Văn Đệ… Và từ đấy, có Nguyễn Phan Chánh – họa sỹ Những năm cuối trƣờng, Nguyễn Phan Chánh miệt mài tìm tòi, nghiên cứu, thể nghiệm chất liệu lụa tiến bƣớc dài việc cách tân hội họa Việt Nam với loạt tác phẩm có giá trị đời: “Bữa cơm”, “Em bé cho chim ăn”, “Lên đồng”, “Những ngƣời hát rong’… Đặc biệt, tranh “Chơi ô ăn quan”, lụa trắng ngà có hai màu nâu, đen, Nguyễn Phan Chánh làm ngƣời xem ngỡ ngàng vẽ em bé chơi trò mà không nghịch ngợm, chăm điềm tĩnh, ngây thơ mà tƣ lự… gây tiếng vang lớn triển lãm đấu xảo Paris năm 1931 GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 16 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM Từ Nguyễn Phan Chánh chuyên sáng tác tiếng tranh lụa, dùng lụa để phản ánh thực khẳng định đƣợc phong cách khuynh hƣớng nghệ thuật thực dân tộc Khác với tranh sơn dầu hay sơn mài, bột màu… nghệ sỹ thả bút theo dòng xúc cảm tuôn trào, nghệ sỹ vẽ tranh lụa phải lắng lòng để chuyển tải cảm xúc Do cảm hứng sáng tạo thƣờng diễn chậm Từ đặc tính lụa: cách diễn hình sắc mơ màng, thơ mộng… đòi hỏi nghệ sỹ đức tính kiên nhẫn, cần cù phải có thái độ nghiêm cẩn, tỷ mỷ, cầu kỳ nét vẽ, tạo loang làm nên tranh lụa đẹp lung linh, mờ ảo, mỏng manh, thoát Nguyễn Phan Chánh bậc thầy lĩnh vực Tranh ông nã với gam màu nâu đen, vàng đất, xám nhẹ thấm đẫm chất lụa làm nên phong cách nghệ thuật Nguyễn Phan Chánh trữ tình, độc đáo Tài Nguyễn Phan Chánh thể cách nhìn Ông nhìn tâm tƣởng, thấy đƣợc điều mắt ta không thấy, thờ bỏ qua: vẻ đẹp đời thƣờng Đó cảnh: Rửa rau cầu ao, Em bé chơi chim, Hai thiếu nữ đội nón thúng quai thao, Thiếu nữ chải tóc, Hái rau muống, Rửa khoai, Tối cho bú, Đêm trăng lu, Kỳ lƣng, Tắm ao… Với bố cục thông thoáng gia công tinh tế phƣơng Đông hợp hòa xác, khoa học phƣơng Tây, diễn tả gợi tả Nguyễn Phan Chánh tẩm tâm hồn hồn quê dân dã Tranh ông mang lại sắc thái êm ả, thản, bình dị, trữ tình Về tranh lụa Nguyễn Phan Chánh, nhà văn Ba Lan Z.Kwecinska nhận xét: Xem tranh, có cảm giác nhƣ nghệ sỹ tâm câu chuyện đời Ông nhƣ muốn chia sẻ khát vọng, hoài bão tình yêu sống, ngƣời Mỗi tranh nhƣ thơ Tranh lụa Nguyễn Phan Chánh thật êm dịu, mát mẻ Phải có nghị lực phi GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 17 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM thƣờng, sức sống mạnh mẽ, họa sỹ giữ đƣợc bình thản, êm đềm đất nƣớc có chiến tranh Họa sĩ Nguyễn Phan Chánh mê nghe tiếng họa mi hót ví von, thƣờng làm nhiều thơ chim họa mi Ông có riêng sổ' ghi tiếng hót họa mi, coi họa mi bạn tri âm Ông kể chuyện cụ thời trƣớc hay đấu chim họa mi So với loài chim khác giọng chim họa mi ngƣời ngƣời thích" Bố cục sắc sảo, chặt chẽ Ngƣời coi tranh ý chim nhảy lên chuồng để ăn cào cào mà em bé giơ tay cho ăn Phần vẽ chim để phần già để vẽ chuồng Mặc dầu có khuất bên nhƣng trông qua ngƣời ta biết chim họa mi chuồng Cô bé cho chim ăn, áo trắng quần thâm, đằng trƣớc nhƣng rõ ràng xem tranh này, trƣớc hết ngƣời ta để ý đến chim nhảy chuồng, sau đến cô bé Đó cô linh động hơn, nữa, ngƣời ta biết cô nhƣ trăm vạn cô gái khác thôi, chi cô lại quay mặt vào Cô ngồi chắc, thoải mái vững vàng, tay bên trái để đằng sau để trụ cho vững vàng tay bên phải giơ tay lên cho chim ăn Đùi bên phải cô co lại, giảm bớt phần ngƣợng nghịu cánh tay bên mặt cho chim ăn, đƣờng cong quần làm dịu nét thẳng chuồng chim nhƣ cánh cửa sau cô, làm dịu đƣợc hình tròn tròn đầu cô Nét thẳng nhƣ thể chạy thẳng đến bên cánh tay bên trái, làm cho cô có dáng điệu ngồi thoải mái vững chắc, không gây ấn tƣợng ngƣời ngửa trƣớc hay ngã sau Hai bên quần có ló gót chân để phân biệt ống quần cô dài đến ống quần bên trái duỗi thoải mái Màu sắc tranh đơn giản, có mầu lạnh mầu nóng Mầu lạnh nhƣ áo quần, màu nóng nhƣ chuồng chim Trên đầu cô chít khăn nhiễu nâu lẫn vào tóc đen Mầu tƣờng mầu đất nóng lạnh lẫn lộn Câu chữ Hán họa GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 18 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM sĩ đề bên tƣờng điều chỉnh đƣợc khuôn đầu, khuôn vai khuôn bàn tay duỗi dƣới đất Mầu đỏ khuôn dấu có ích mầu đỏ tƣơi khuôn dấu làm giảm mầu lạnh tranh, khiến cho tranh tƣơi tắn thêm 2.1.5 Tác phẩm: “Giặc đốt làng tôi” GIẶC ĐỐT LÀNG TÔI Danh họa Nguyễn Sáng (01 1923 – 16 12 1988) kết hợp tƣ thủ pháp hội họa đại Tây phƣơng vào nghệ thuật dân gian Việt Nam để tạo cách tân lớn tranh sơn dầu sơn mài Nguyễn Sáng, quê làng Điều Hòa, Chợ Gạo, Tiền Giang Tốt nghiệp mỹ thuật Gia Định mỹ thuật Đông Dƣơng Hà Nội, Nguyễn Sáng dành trọn đời cho hoạt động cách mạng sáng tác hội họa Các nhà phê bình mỹ thuật đánh giá Nguyễn Sáng bậc thầy sơn mài tranh chân dung Nguyễn Sáng tài già dặn, vẽ đẹp Ông có hai bàn tay trắng nhƣng để lại cho đời tranh vô giá Nhắc tới họa sĩ Nguyễn Sáng, giới yêu hội họa thƣờng tôn vinh tài ông qua tác phẩm sơn mài Tiêu biểu nhƣ tranh: Giặc đốt làng tôi, Thánh GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 19 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM gióng, Thiếu nữ hoa sen, Thổi sáo, Kết nạp Đảng Điện Biên Tranh sơn mài Nguyễn Sáng mang vẻ đẹp vừa gân guốc vừa lung linh ngƣời vật Đối với tranh chân dung nghệ sĩ bạn bè ông, Nguyễn Sáng thể đƣợc thần thái tính cách nhân vật qua đƣờng nét chấm phá Các nhà phê bình hội họa đánh giá cao tranh chân dung Nguyễn Sáng vẽ nhà văn Nguyễn Tuân, Tô Hoài, họa sĩ Bùi Xuân Phái, Nguyễn Tƣ Nghiêm Chân dung nhân vật qua nét vẽ Nguyễn Sáng Tác phẩm Giặc đốt làng (khổ 127 x 87cm, sơn dầu) vào cuối năm 1953 Tuyên Quang, mà sau tiếng vừa giản dị, gần gũi với đời thƣờng vừa mang vẻ đẹp thoát tính cách nghệ sĩ "Giặc đốt làng tôi” tác phẩm tiếng hoạ sĩ Nguyễn Sáng, kết trình suy nghĩ cảm xúc nhiều năm chiến tranh chống thực dân Pháp nhân dân Việt Nam, đặc biệt sau chuyến thực tế Tây Bắc vào năm 1953-1954 tác giả Chủ đề tranh vừa mô tả kháng chiến trƣờng kỳ quân dân Việt Nam, vừa tố cáo tội ác giặc Pháp Tranh “Giặc đốt làng tôi” đạt tới khả khái quát thực cao lối diễn đạt ngôn ngữ hình sắc xuất sắc chiếm đƣợc cảm tình ngƣời xem lần trƣng bày Tác phẩm có bút pháp sắc, đanh, lối biểu tả thực, cấu trúc ngƣời vững chắc, sinh động góp phần làm nên thành công hội họa thực Cách mạng Việt Nam 2.2 Mối quan hệ văn hóa mỹ thuật qua tác phẩm mỹ thuật Việt Nam Diễn trình mỹ thuật song hành dòng chảy văn hóa Thành tựu mỹ thuật thành tựu văn hóa, phản ánh đặc điểm, tính chất giai đoạn lịch sử văn hóa GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 20 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM “Em Thuý” hoạ sĩ Cẩn đƣợc vẽ tranh sơn dầu thể hình ảnh bé gái ngồi ghế mây với đôi mắt to tròn đầy tinh anh, thần thái trẻo, vô ƣu cho ngƣời xem cảm giác nhẹ nhàng, khoan khoái nhƣng đầy tin tƣởng Bức tranh “Em Thúy” không đƣợc nhà nghiên cứu mỹ thuật đánh giá cao, mà nhà lịch sử, văn hóa dành nhiều thời gian nghiên cứu đƣa giá trị riêng đó: - Giá trị lịch sử: Đây tác phẩm xuất sắc, đánh dấu giai đoạn lịch sử mỹ thuật Việt Nam cận đại nửa đầu kỷ XX - Giá trị thẩm mỹ: Tác phẩm dùng cách tạo hình, bố cục Châu Âu để thể tâm hồn phƣơng Đông Với chất liệu sơn dầu, tác phẩm tiêu biểu cho thể loại tranh chân dung Việt Nam giai đoạn đầu kỷ XX - Giá trị văn hóa: Là giao thoa văn hóa phƣơng Đông phƣơng Tây, đƣa nét đẹp hội họa Việt Nam đến gần với bạn bè Quốc tế “Thiếu nữ bên hoa huệ” danh họa Tô Ngọc Vân đời bối cảnh văn hóa Việt Nam bƣớc vào giao lƣu văn hóa phƣơng Tây Sự giao lƣu, tiếp biến làm biến đổi văn hóa Việt Nam phƣơng diện, đặc biệt lĩnh vực mỹ thuật Việc Pháp mở Trƣờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dƣơng năm 1925 để đào tạo họa sĩ làm cho mỹ thuật Việt Nam sang trang sử Mỹ thuật đƣợc xây dựng sở tạo hình phƣơng Tây, theo tƣ duy lý, khoa học định luật xa gần giải phẫu Các chất liệu đƣợc du nhập, có sơn dầu, mở rộng khả diễn tả, phản ánh thực cách vô phong phú Mỹ thuật có xu hƣớng dân chủ hóa, gần với đời sống Tâm hồn, cốt cách ngƣời Việt đƣợc chuyển tải thể đậm nét tác phẩm nghệ sĩ Việt Nam từ họa sĩ Lê Huy Miến, GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 21 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM ngƣời Việt Nam học vẽ Pháp, đến hệ đầu đàn học Trƣờng Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dƣơng nhƣ Nguyễn Gia Trí, Tô Ngọc Vân, Trần Văn Cẩn, Nguyễn Phan Chánh, Nguyễn Đỗ Cung, Nguyễn Tƣ Nghiêm, Nguyễn Sáng, Bùi Xuân Phái, Dƣơng Bích Liên… Các tranh họ khác tranh Pháp mà Việt Nam bố cục, màu sắc, đƣờng nét Nổi tiếng số phải kể đến tranh tiêu biểu nhƣ “Em Thúy” (Trần Văn Cẩn), “Chơi ô ăn quan” (Nguyễn Phan Chánh), “Gióng” (Nguyễn Tƣ Nghiêm), “Kết nạp Đảng Điện Biên Phủ0” (Nguyễn Sáng)… Bức tranh “Thiếu nữ bên hoa huệ” họa sĩ Tô Ngọc Vân minh chứng thể rõ giao lƣu tiếp biến văn hóa thể lĩnh vực mỹ thuật Chất liệu sơn dầu vẽ toan, hình họa giải phẫu nhân vật theo kỹ thuật tạo hình phƣơng Tây Nhân vật ngƣời cụ thể khoảng khắc đời sống, mặc áo dài (một kết giao lƣu tiếp biến văn hóa), khung cảnh thơ mộng đời sống thị dân Thiếu nữ đƣợc vẽ với kỹ thuật hình họa vững vàng Mặc dù đƣợc vẽ theo lối thực, nhƣng không tỉa tót, sâu vào chi tiết nhƣ lối vẽ phƣơng Tây Khối đƣợc đơn giản hóa, đôi chỗ gợi để diễn tả khối, giản lƣợc tối đa độ chuyển đậm nhạt Đôi chỗ họa sĩ buông vài nét bút chắt lọc, tạo độ nhấn Nhìn chung toàn tác phẩm đƣợc giản lƣợc màu, khối hình mà diễn tả đƣợc ánh sáng không gian Phải riêng, độc đáo Tô Ngọc Vân kiệt tác “Thiếu nữ bên hoa huệ” C KẾT LUẬN Nhƣ đẹp tƣợng thẩm mỹ vô đa dạng phức tạp.Cái đẹp phổ biến, mời gọi hạnh phúc Cái đẹp nhƣ thƣớc đo, chuẩn mực đời sông ngƣời.Không phải ngẫu nhiên mà chân-thiện-mỹ liền với nhau.Cái đẹp nghệ thuật mang tính chất phổ quát, sống động cô đặc, tác phẩm nghệ thuật thƣớc đo tinh thần ngƣời nghệ sĩ GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 22 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM Ngƣời sáng tạo đẹp cho phù hợp với quan niệm thị hiếu, lý tƣởng thẩm mỹ mình.Nghệ thuật có nguyên tắc sáng tạo điển hình hóa tƣợng đẹp, đời sống xã hội đƣợc đƣa vào tác phẩm trải qua lựa chọn, qua bàn tay sáng tạo, chọn lọc lăng kính tâm hồn ngƣời nghệ sĩ.Mà đẹp trở nên đẹp hơn, thật nhƣ câu nói: “Cái đẹp nghệ thuật đẹp đẹp” Dòng chảy mỹ thuật lúc thuận dòng Mỹ thuật Đông Sơn phát triển với đỉnh cao rực rỡ với nghệ thuật trang trí với đạt đến tuyệt mỹ, nhƣng lụi tàn bị gián đoạn thời gian ngàn năm Bắc thuộc Giai đoạn tiếp nối sau dân tộc bƣớc vào giai đoạn tự chủ nghệ thuật trang trí cách điệu với mô-típ hình học không đƣợc tiếp nối Chỉ vang vọng cạp váy Mƣờng (Từ Chi) mãi khiến ngƣỡng mộ di sản cha ông đƣợc phát lộ từ lòng đất Tôn giáo, tín ngƣỡng có vai trò bệ đỡ cho thành tựu mỹ thuật Với mỹ thuật Đông Sơn, tín ngƣỡng phồn thực đƣợc biểu đầy đủ toàn diện trống đồng; Phật giáo nguồn cảm hứng to lớn để ngƣời nghệ sĩ sáng tạo kiệt tác điêu khắc tuyệt mỹ, nhƣ Ấn độ giáo nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Chăm, tín ngƣỡng thờ Thành Hoàng làng với mỹ thuật đình làng… Nhìn chung, mỹ thuật Việt Nam nét chủ đạo di sản mỹ thuật truyền thống Những ngƣời nghệ nhân – nghệ sĩ dân gian vô danh nhƣng sáng tạo khối lƣợng di sản văn hóa đặc sắc, thể tài trí, thẩm mỹ ngƣời Việt qua tác phẩm hội hoạ, điêu khắc… Việt Nam có trình giao lƣu, tiếp biến với văn hóa Trung Hoa, văn hóa lớn có phát triển mạnh mẽ hội họa, có lý luận tạo hình với Lục pháp luận từ kỷ thứ VI sớm giới, có danh họa tiếng giới nhƣng hội họa GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 23 SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM Việt Nam truyền thống hầu nhƣ giao lƣu, tiếp biến với hội họa Trung Hoa hội họa truyền thống Việt Nam thành tựu nhƣ điêu khắc kiến trúc TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Ngọc Thêm, Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 2001, Nguyễn Phi Hoanh (1970): Lược sử mỹ thuật Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội Trịnh Quang Vũ (2009): Lược sử mỹ thuật Việt Nam, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội https://vi.wikipedia.org/wiki/Em_Th%C3%BAy http://cinet.vn/articledetail.aspx?articleid=19173&sitepageid=540#sthash.8s7Pl 9Hr.dpbs http://thegioihinhanh.com/tat-nuoc-dong-chiem-tranh-son-mai-cua-hoa-si-tranvan-can-9-3402.html http://vnca.cand.com.vn/Tu-lieu-van-hoa/70-nam-ra-doi-kiet-tac-Thieu-nu-benhoa-hue-Tre-mai-mot-nang-to-nu-331505/ https://vi.wikipedia.org/wiki/Thi%E1%BA%BFu_n%E1%BB%AF_b%C3%A An_hoa_hu%E1%BB%87 GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN 24 SVTH: HỒ VŨ THỤY ... đẹp CHƯƠNG II: MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM 2.1 Một số tác phẩm mỹ thuật tiêu biểu Lịch sử nghệ thuật chứng minh: Tác phẩm nghệ thuật có chỗ đững... tƣợng nghệ thuật cụ thể GVHD: PGS.TS NGUYỄN TRI NGUYÊN SVTH: HỒ VŨ THỤY MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM 1.3 Mỹ thuật gì? Mỹ thuật hiểu nôm na "nghệ thuật. ..MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA – MỸ HỌC – MỸ THUẬT QUA TÁC PHẨM MỸ THUẬT VIỆT NAM A PHẦN MỞ ĐẦU Nghệ thuật hội họa hình thái đặc biệt ý thức xã hội, phản ánh giới khách quan, tự nhiên quan hệ đa