Nghiệp vụ hướng dẫn du lịch: Giải thích Các thuật ngữ : Đại Việt, An Nam, Việt Nam, Việt cộng, Việt minh, phỉ. + Ý nghĩa các biểu tượng Thực vật điển hình trong kiến trúc tôn giáo tại Việt Nam.

Bài tập môn Nghiệp vụ hớng dẫn du lịch Đề bài: Anh (chị) hÃy giải thích + Các thuật ngữ : Đại Việt, An Nam, Việt Nam, Việt cộng, Việt minh, phỉ + ý nghĩa biểu tợng Thực vật điển hình kiến trúc tôn giáo Việt Nam Mục lục Phần I: Giải thích thuật ngữ……………………3 Phần II: Ý nghĩa biểu tượng Thực vật kiến trúc tôn giáo Việt Nam…………………… Phần I: Giải thích thuật ngữ Việt Minh Việt Minh tên thường gọi viết tắt Việt Nam Độc lập Đồng minh Hội, khởi đầu tổ chức trị vũ trang với mục tiêu đứng phía Đồng Minh chống phát xít, giành độc lập dân tộc cho Việt Nam Năm 1940, quân Nhật kéo vào Đông dương, thực dân Pháp đầu hàng làm tay sai cho phát xít Nhật Tại Hội nghị Trung ương Đảng Cộng sản Đông Dương lần thứ 8, theo đề nghị lãnh tụ Nguyễn Quốc, Mặt trận dân tộc thống chống phát xít Pháp Nhật với tên gọi Việt nam Độc lập đồng minh gọi tắt Việt minh đời ngày 19.5.1941 lấy cờ đỏ vàng năm cánh làm cờ Việt minh làm cờ tổ quốc "khi thành lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà" Tên gọi lấy lại từ tên gọi tổ chức trị chống đế quốc người Việt Nam, thành lập năm 1936 Nam Kinh (Trung Quốc) Hồ Chí Minh nhận định: "Cái tên Việt Nam Độc lập Đồng minh rõ rệt, thiết thực hợp với nguyện vọng toàn dân" Mặt trận Việt minh thu hút giới đồng bào yêu nước, từ công nhân, nơng dân, trí thức, tiểu tư sản đến tư sản dân tộc, phú nông số địa chủ nhỏ có tinh thần yêu nước, đưa tới cao trào đánh Pháp, đuổi Nhật toàn dân ta năm 1941-1945, Mặt trận Việt minh nhân tố bảo đảm cho cách mạng thành công Việt Cộng Việt Cộng tên gọi khác Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam, đời vào 20-12-1960, tổ chức quân trị, hoạt động chống quyền Việt Nam Cộng hòa diện quân Hoa Kỳ Việt Nam Tổ chức thành lập danh nghĩa "đoàn kết toàn dân đánh bại chiến tranh xâm lược đế quốc Mỹ, đánh đổ ngụy quyền tay sai chúng, giải phóng miền Nam, tiến tới thống Tổ quốc" Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam cung cấp tài chính, thiết bị nhân phận dân cư miền Nam Việt Nam phủ quân đội Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Trước năm 1975 miền Nam Việt Nam người ta gọi người tham gia Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Cộng Từ "Việt Cộng" vốn xuất phát từ cụm từ "cộng sản Việt Nam", phổ biến Ngơ Đình Diệm - tổng thống Việt Nam Cộng hòa - chiến dịch Tố Cộng ông; sau từ "Việt Cộng" dùng để gọi tổ chức Lính Mỹ gọi họ cách ngắn gọn VC (viết tắt từ "Việt Cộng" đọc theo tiếng Anh "vi-xi Trong cao trào đồng khởi đồng bào miền Nam, Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam đời (20-12-1960) nhằm đoàn kết toàn dân đánh bại chiến tranh xâm lược đế quốc Mỹ, đánh đổ nguỵ quyền tay sai chúng, giải phóng miền Nam, tiến tới thống Tổ quốc Với đường lối đắn ấy, Mặt trận Dân tộc Giải phóng tập hợp cờ đại nghĩa tầng lớp nhân dân, tổ chức người Việt nam yêu nước, để chống Mỹ cứu nước Mặt trận dân tộc giải phóng khơng ngừng củng cố mở rộng khối đoàn kết dân tộc, tổ chức động viên đồng bào chiến sĩ miền Nam đẩy mạnh đấu tranh ba mặt trận: quân sự, trị ngoại giao ảnh hưởng Mặt trận Dân tộc Giải phóng khơng ngừng mở rộng tầng lớp nhân dân miền Nam uy tín mặt trận nâng cao trường quốc tế Phỉ Phỉ từ dùng để chỉ tốn người có vũ trang, hoạt động vùng rừng núi, vùng biển, vùng hiểm yếu để tiến hành hoạt động giết người, cướp phá tài sản, gây ổn định an ninh, trật tự nhằm chống quyền, chống nhân dân Ở Việt Nam, sau thất bại, thực dân Pháp, đế quốc Mĩ lực thù địch để lại nhiều tốn Phỉ hịng tiếp tục hoạt động chống phá cách mạng Tội hoạt động Phỉ tội xâm phạm an ninh quốc gia, quy định điều 83, Bộ luật hình Đại Việt Đại Việt (Hán tự: 大越) quốc hiệu nước Việt Nam tồn triều đại Việt Nam, thời trị vua Lý Thánh Tông (1054-1072), vua thứ nhà Lý Trước đó, kể từ thời kỳ trị Đinh Bộ Lĩnh, quốc hiệu Đại Cồ Việt(大瞿越 ) gồm chữ Đại nghĩa lớn chữ Nôm Cồ nghĩa lớn Năm 1400, sau thay nhà Trần, Hồ Quý Ly, người sáng lập nhà Hồ đổi quốc hiệu thành Đại Ngu (大虞) Năm 1407, nhà Minh xâm lược Đại Ngu cai trị năm 1427 Năm 1428, sau giành độc lập, Lê Lợi lấy lại tên Đại Việt đặt làm quốc hiệu Quốc hiệu Đại Việt tồn tổng cộng thời gian 723 năm, thời vua Lý Thánh Tông đến thời vua Gia Long (1054 - 1804), tên gọi Đại Việt dùng làm quốc hiệu thời kỳ quyền nhà Lý, nhà Trần, nhà Hậu Lê, nhà Mạc, Đàng Ngoài, Đàng Trong, Tây Sơn năm đầu thời nhà Nguyễn (1802 - 1804), trình tên gọi thức Đại Việt bị gián đoạn lần ngắn ngủi 27 năm vào thời nhà Hồ thời thuộc Minh (1400 - 1427) Năm 1804, vua Gia Long đổi tên nước thành Việt Nam, quốc hiệu Đại Việt chấm dứt hoàn toàn 5.An Nam An Nam tên gọi Việt Nam số thời kỳ trước Thời Bắc thuộc (Việt Nam bị Trung Quốc đô hộ), nhà Đường Trung Quốc đặt Việt Nam (tương ứng với khu vực miền Bắc Việt Nam ngày nay) An Nam đô hộ phủ (679-757 766-866) Thời kỳ 757-766, Việt Nam mang tên Trấn đô hộ phủ Năm 866, thăng An Nam đô hộ làm Tĩnh Hải quân tiết độ Sau giành độc lập, triều vua Việt Nam thường phải nhận thụ phong Trung Quốc, danh hiệu An Nam quốc vương (kể từ năm 1164) Từ người Trung Quốc thường gọi nước Việt Nam An Nam, quốc hiệu Chẳng hạn, Cao Hùng Trưng (đời nhà Minh) viết An Nam chí (nguyên) đất nước Đại Việt Ngay sách in Việt Nam chữ Hán năm 1335 có nhan đề An Nam chí lược (安南志略), Lê Tắc (黎崱) viết Từ xuất cách gọi "người An Nam ", "tiếng An Nam " Tên gọi người châu Âu gọi theo 6.Việt Nam Việt Nam (tên thức: Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam) quốc gia nằm phía đơng bán đảo Đông Dương, thuộc khu vực Đông Nam Á Việt Nam phía bắc giáp Trung Quốc, phía tây giáp Lào Campuchia, phía tây nam giáp vịnh Thái Lan phía đơng phía nam giáp biển Đơng có 4.000 hịn đảo, bãi đá ngầm lớn nhỏ, gần xa bờ, có vùng nội thủy, lãnh hải, vùng đặc quyền kinh tế thềm lục địa Chính phủ Việt Nam xác định gần gấp ba lần diện tích đất liền (khoảng triệu km²) Trên biển Đơng có quần đảo Trường Sa Hồng Sa Việt Nam tuyên bố chủ quyền bị tranh chấp với quốc gia khác Đài Loan, Trung Quốc Philippines Sau Việt Nam Dân chủ Cộng hòa miền Bắc Mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam Việt Nam giành chiến thắng trước Việt Nam Cộng hòa miền Nam ngày 30 tháng năm 1975, hai miền Bắc-Nam thống Ngày tháng năm 1976 nước Việt Nam đặt Quốc hiệu Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Tài liệu tham khảo: Lịch sử Việt Nam từ 1858 tới Phần II: Ý nghĩa biểu tượng Thực vật kiến trúc tôn giáo Việt Nam Hệ tôn giáo Việt Nam tồn tơn giáo thức là: Phật giáo, Đạo giáo, Thiên chúa giáo, Hồi giáo, Đạo giáo đạo Hồ Hảo Mỗi tơn giáo lại mang nghệ trúc kiến trúc riêng biệt, đặc trưng cho tơn giáo Trong tơn giáo trên, biểu tưọng thực vật kiến trúc xuất Phật giáo, Đạo giáo, đạo Cao Đài Thiên chúa giáo 1.Biểu tượng thực vật kiến trúc Phật giáo Phật giáo tôn giáo lớn giới Phật giáo đời từ sớm( khoảng kỷ thứ IV trước Công nguyên) Tất Đạt Đavị hoàng tử vua nước Ấn Độ xưa ( hay cịn gọi Thích Ca Mầu Ni), sang lập Phật giáo nhanh chóng phát triển lan rộng giới có số lượng tín đồ đơng đảo Phật giáo chủ yếu ảnh hưởng nước Châu Á, đặc biệt nước Đông Nam Á, Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản Chùa cơng trình kiến trúc đặc trưng dành cho việc thờ tự Phật giáo Kiến trúc chùa có thay đổi theo quốc gia, địa phương, điều phụ thuộc vào địa hình, phong tục tập quán vùng miền Tuy nhiên biểu tượng linh thiêng Phật giáo thể kiến trúc chùa khơng thay đổi cho dù đâu Trong tất biểu tượng mà ta thường thấy kiến trúc Phật giáo, biểu tượng thực vật đóng vai trị quan trọng khơng thể thiếu Từ đời nay, Phật giáo cố gắng tiến gần lại với đời sống, gắn bố với thiện nhiên Vì mà ngơi chùa ln xây dựng nơi thiên nhiên tươi đẹp, trù phú với sông, với núi, cỏ hoa Mỗi chùa tranh hòa quyện người tự nhiên Các biểu tượng mà thường thấy kiến trúc Phật giáo như: hoa sen, hoa cúc, Bồ Đề, đa, tre, trúc, Sala,…Mỗi loài hoa, loài mang ý nghĩa tượng trưng thiêng liêng, cao đẹp, thường gắn liền với tích huyền bí Đức Phật 1.Biểu tượng hoa Sen: Đây biểu tượng linh thiêng nhất, quan trọng phổ biến kiến trúc Phật giáo Chúng ta bắt gặp biểu tượng hoa sen chùa vùng miền Hoa sen dùng để thờ cúng,áp dụng kiến trúc, để trang trí trạm khắc, thêu dệt lụa, đặc biệt tạc bệ ngồi cho Phất, Bồ Tát hay gọi tịa sen Dân gian Việt Nam có câu: Trong đầm đẹp băng sen Lá xanh bong trắng lại chen nhị vàng Nhị vàng trắng xanh Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn Vẻ đẹp cao, tinh khiết hoa sen nhà Phật lựa chọn biểu tượng khiết sinh hóa hồn nhiên, giống Phật dù sống cõi trần tục giữu tâm tinh khiết, sáng Theo kinh Lalitavistara, phần tâm linh người vơ nhiễm, giống hoa sen mọc bùn mà không bị hôi bùn Phật pháp giúp người hướng đến tân tinh khiết Ngồi ra, theo truyền thuyết lưu truyền Ấn Độ Đức Phật đời, Người tự bước bước, va bước chân Người lại có sen nở để đỡ lấy bàn chân Do người ta coi bơng sen biểu tượng gắn liền với Đức Phật Cịn theo Phật giáo Mật tơng trái tim người giống đóa sen hàm tiếu, Phật tính phát triển bên đóa sen nở Đây ý nghĩa việc Phật ngồi tịa sen Trong Phật giáo Tantra, đóa sen biểu thị quan sinh dục nữ nguyên lý âm vũ trụ Trong thai tạng giới Mạn-đà-la, đóa sen trắng trung tâm Mạn-đà-la, biểu thị tử cung (Thai tạng) giới Hay giáo lý nhà Phật nói thuyết nhân quả, Phật lý nói: nhân có quả, có nhân, nhân-quả khơng tách rơi Sự hình thành sen diễn theo qui luật nhân luân hồi Sen có nụ hoa - hạt Hoa nở tượng trưng cho khứ, đài sen tượng trưng cho hạt sen tượng trưng cho tương lai, nối tiếp liên tục Hoa sen Phật giáo biến đổi, màu sắc biểu thị cho liên kết khác nhau, ý nhĩa tượng trưng khác nhau: 10 Đạo Cao Đài tên gọi tắt tơn giáo địa Việt Nam, có tên đầy đủ “Đại đạo Tam kỳ Phổ độ” Đạo Cao Đài đời vào đêm Noel năm 1925 bối cảnh cách mạng nước ta bị khủng hoảng đường lối lực lượng lãnh đạo, sách cai trị thực dân Pháp đẩy nơng dân Nam Bộ vào đường khơng lối thốt, tôn giáo khác bị uy tín Đó cịn hệ trực tiếp điển hình tư tưởng “Tam giáo đồng nguyên” (Phật – Lão – Nho), hòa nhập trào lưu “Thần linh học” – hình thức mê tín dân phương Tây với tục cầu hồn, cầu tiên người Việt năm 1924 – 1926, tạo nên phong trào cầu – chấp bút (gọi tắt bút), sôi vùng Nam Bộ Nhu cầu lúc nhân dân Nam muốn có tơn giáo phù hợp với tâm trạng họ đạo Cao Đài đời đáp ứng vấn đề tư tưởng tình cảm tơn giáo nơng dân nơi Vì lẽ đạo Cao đài đơng đảo quần chúng đón nhận thống đốc Nam Kỳ đồng ý vào tháng 10 năm 1926 Đạo Cao đài số người thuộc tầng lớp (tư sản, địa chủ, tiểu tư sản), công chức chủ trương, ban đầu vốn trào lưu trị với mục đích thành lập đạo để tập hợp lực lượng quần chúng mà chủ yếu nông dân chống lại kỳ thị, bóc lột, chèn ép thực dân Pháp Song sau trào lưu nhanh chóng trở thành tôn giáo lớn Nam tận ngày Nội dung giáo lý đạo Cao Đài vay mượn, chắp vá, kết hợp, nhào trộn giáo lý tôn giáo có từ cổ chí kim, từ đơng sang tây Đạo Cao đài có chủ trương “Qui nguyên tam giáo” (Phật – Lão – Nho, coi tảng tư tưởng đạo, đạo Cao Đài hợp ba tư tưởng lớn ba đạo (từ bi đạo Phật, bác Đạo giáo, công đạo 16 Nho) có ý đồ “hợp ngũ chi” – thống ngành đạo (nhân đạo – Khổng tử, thần đạo – Khương Thái Công, thánh đạo – Giê su, tiên đạo – Lão Tử, Phật đạo - Thích ca Mầu ni) trung tâm giáo lý đạo Từ đạo Cao Đài bộc lộ ý đồ “tôn giáo tôn giáo” làm cho giáo lý mang tính dung hợp phức tạp Giáo lý đạo Cao Đài đặc biệt quan tâm đề cao tính thiêng liêng huyền diệu bút, coi linh hồn đạo Đạo Cao Đài đặt nhiều qui định luật lệ, lễ nghi để hướng dẫn người theo đạo tu tập xử Luật đạo có nhiều có số nội dung quan trọng “ngũ giới cấm”, “tứ đại điều qui”,… + Ngũ giới cấm (tức điều cấm kỵ) : bất sát sinh, bất du đạo, bất tửu nhục, bất tà dâm, bất vọng ngữ + Tứ đại điều quy: điều trau dồi đức hạnh Tn lời dạy bề trên, lấy lẽ hồ người (ơn hoà) Chớ khoe tài kiêu ngạo, giúp người nên Đạo (cung kính) Đừng vay mượn khơng trả (khiêm tốn) Đừng kính trước, khinh sau + Ăn chay từ ngày (lục trai) đến 10 ngày (thập trai) Đạo Cao Đài quy định việc nhập môn cầu đạo, xây dựng thánh thất, tổ chức quan, hôn, tang, tế… đạo Cao Đài trọng giáo dục tín đồ đạo đức theo tiêu chuẩn đạo đức Tam cương, ngũ thường Nho giáo Linh tượng thờ chủ yếu đạo Cao Đài hình mắt, gọi Thiên Nhãn Các lễ đạo Cao Đài : 17 + Hàng ngày có khóa lễ vào giờ: sáng sớm, trưa, chập tối đêm khuya + Hàng tháng có ngày lễ vào ngày rằm mồng một, âm lịch + Hàng năm có ngày lễ (theo âm lịch) ngày tháng Giêng, 15 tháng hai, tháng tư, 15 tháng bảy, 15 tháng tám, 15 tháng mười ngày 15 tháng Chạp Lễ nghi đạo Cao Đài rườm rà cầu kỳ Đạo Cao Đài giải thích lễ nghi sinh hoạt tơn giáo thể tinh thần tổng hợp tôn giáo Đạo phục chung màu trắng Riêng chức sắc dùng màu theo ngành: Thái – thuộc Phật – màu vàng; Thượng – thuộc Lão – màu xanh; Ngọc – thuộc Nho – màu đỏ Do có kết hợp tơn giáo nên kiến trúc Đạo Cao Đài tìm thấy hình tượng Bơng Sen có Phật Giáo kiến trúc Tồ Thánh Tiêu biểu phải kể đến Toà Thánh Tây Ninh: Hai bên vách Đền Thánh tạc hình hoa sen, gương sen ngó sen khung hình chữ nhật đứng, có khung tam giác tạc Thiên Nhãn phản chiếu tia rẽ quạt sinh động Khung hình mang nhiều ý nghĩa mầu nhiệm - Thiên Nhãn tượng trưng cho Thái cực - Hình tam giác tượng trưng cho Tam giáo đồng nguyên - Bụi sen trên, bụi sen tượng trưng Âm Dương tức Lưỡng Nghi - trái sen hai bên tượng trưng Tứ Tượng - sen tượng trưng Bát Quái 18 - 12 ngó sen tượng trưng Thập nhị Khai Thiên Cây Sen tượng trưng cho đời sống người tượng trưng cho đời sống Đại vũ trụ Triết lý huyền bí dạy yếu tố hai giống phát triển theo hướng Rễ sen chìm bùn, tượng trưng đời sống vật chất; thân xuyên qua nước, tượng trưng cho đời sống cõi cảm dục, hoa nước mở với bầu trời, tượng trưng cho đời sống tinh thần Tài liệu tham khảo: Qua thông tin từ trang web: - vi wikipedia.com.vn - thuvienhoasen.com Thiên Chúa giáo: Đạo Thiên Chúa cịn gọi Cơng giáo hay Gia Tơ giáo (Catholique: có nghĩa Cơng giáo, thờ Đức Chúa trời nên gọi Thiên Chúa giáo, từ Kitô giáo phiên âm chữ Christ, cịn Gia Tơ phiên âm từ chữ Catho từ Hy Lạp có nghĩa toàn cầu) thờ Chúa Giê Su, biến thể (một nhánh) đạo Kitơ (cịn gọi Cơ Đốc giáo) Đạo Kitô đời vào nửa cuối kỉ I tỉnh phía Đơng Đế chế La Mã, với tính cách tơn giáo người nơ lệ người cần lao bị áp Qua thời gian, đạo chuyển thành tôn giáo giai cấp thông trị chấp nhận quốc giáo Vào khoảng năm 974 đến 1054, đạo Kitô phân liệt, chia hai khuynh hướng là: Công giáo (Catholique: nghĩa chung cho toàn giới, đời phía Tây La Mã, lấy 19 Roma làm trung tâm hay cịn gọi Cơng giáo La Mã hay La Mã giáo) Chính Thống giáo (Orthodoxie, đời phía Đơng La Mã, lấy Constantinople – Byzance làm trung tâm nên cịn gọi Đơng giáo) Đến năm 1520, từ khối Công giáo La Mã (đạo Thiên Chúa) tách dòng đạo Tin Lành (Protestantisme) Học thuyết Kitô học thuyết chúa Giê Su Đức Chúa trời - Đức Chúa Cha – giáng thế, chịu đau khổ chết, sau hồi sinh để chuộc tội tổ tông cho người Cuộc đời trần thế, theo đạo Kitô, chỗ đứng tạm thời người, bước chuẩn bị cho chỗ đứng vĩnh viễn sau chết (trên thiên đàng) Giáo lý đạo Kitô chứa đựng hai kinh Cựu ước Tân ước Những điểm giáo lý đạo Thiên chúa là: Khẳng định Chúa ba (Đức Chúa Cha/Trời - Đức Chúa con/ Chúa Giê Su thánh thần): giáo lý mười điều răn, bảy phép bí tích; địa vị tối cao tuyệt đối giáo hoàng La Mã với tư cách người thay mặt Chúa Giê Su chuẩn xác, khơng thể sai lầm giáo hồng công việc tôn giáo; Giáo sĩ không kết hôn phải làm lễ tiếng Latinh, việc thờ Đức Mẹ Maria đặc biệt phát triển,… Cơ quan đầu não đồng thời trụ sở người đứng đầu quan Giáo hội Thiên Chúa toàn thánh Vatican (một thành phố, quốc gia thủ đô Roma – Italia, có diện tích 0,44km 2) Theo hiệp ước kí kết Giáo hồng Pi XI phủ Mutxolini ngày 11 tháng năm 1929, lãnh thổ tịa thánh Vatican cơng nhận quốc gia độc lập, có quân đội, có đồng tiền riêng, , ký hiệu bưu điện, đài phát thanh, báo chí nhà tù riêng Từ đó, Vatican vừa quan trung ương cảu giáo hội vừa quốc gia độc lập dươcí điềuhành Giáo hồng 20 Hệ thống tổ chức quyền giáo triều gồm có Cơ quan giáo hội quốc gia, giáo phận, giáo xứ Giáo hoàng Hồng y đoàn bầu giữ chức vụ hết đời Hỗ trợ cho Giáo hoàng mặt Giám mục đoàn Khi cần định vấn đề lớn giáo hội Thiên Chúa, Giáo hồng triệu tập đại hội gọi Công đồng, gồm tất Giám mục giới, bề có dịng tu số tu sĩ cao cấp (lịch sử giáo hội trải qua 21 lần đại hội Công đồng) Bên cạnh tổ chức mang tính chất hồn chỉnh trên, đaoj Thiên Chúa cịn có hệ thống Dịng tu Đó cộng đồng tín hữu từ bỏ sống trần để cống hiến trọn đời cho việc đạo góp phần xây dựng giáo hội “ cứu rỗi cho nhân loại” Trên giới có khoảng 400 dòng tu Trong thập kỷ gần đây, đạo Thiên Chúa có xu hướng đại hóa giáo lý thờ cúng, cho phép làm lễ tiếng địa phương, đào tạo giáo sĩ người địa phương,… nhằm củng cố vị trí đạo quần chúng Đó đường lối thích nghi đạo Thiên Chúa Hiện đạo Thiên Chúa đạo lớn nhât giới có mặt hầu hết châu lục Theo thống kê, Thiên Chúa giáo có khoảng 1995 triệu tín đồ giới Đạo Thiên Chúa truyền vào Việt Nam từ thập niên đầu kỷ XVI Sách “Khâm định Việt sử thông giám cương mục” có chép: “Năm Ngun Hịa đời vua Lê Trang Tơng (năm 1533), có thương nhân tên Inêkhu (Ignatio) đường biển vào giảng đạo Gia Tô Ninh Cường, Quần Anh thuộc huyện Nam Chấn làng Tà Lụ thuộc huyện Gia Thủy” thuộc tỉnh Nam Định Thời kỳ từ 1533 đến 1614, chủ yếu giáo sĩ dòng Phanxito Bồ Đào Nha dòng Đa Minh Tây Ban Nha theo thuyền buôn vào nước ta truyền giáo Khi đạo Thiên Chúa phát 21 triển Việt Nam, giáo mục Alexandre de Rhodes (giáo dân quen gọi Cha Đặc Lộ), giáo sĩ người Pháp cử sang Việt Nam Thái độ vường triều phong kiến Việt Nam với đạo Thiên Chúa qua thời kỳ có khác Trong kỷ XVII, quyền nhà Trịnh - Nguyễn nhiều lần luật cấm đạo, trục xuất giáo sĩ Tuy vậy, nhiều giáo sĩ lút hoạt động chuẩn bị sở cho hoạt động xâm lược thực dân Pháp Chính sách với đạo Thiên Chúa nhà Nguyễn, lúc cho phép, lúc cấm đốn ngặt nghèo Trải qua q trình lịch sử, đạo Thiên Chúa Việt Nam tồn với tư cách tôn giáo đời sống tư tưởng văn hóa Với đường lối thích nghi thời đại mình, Giáo hội Thiên Chúa cho phép giáo dân Việt Nam theo đạo thờ cúng tổ tiên Đảng Nhà Nước ta tôn trọng giáo dân hoạt động tín ngưỡng tơn giáo theo tinh thần “ kính Chúa yêu nước”, “sống tốt đời đẹp đạo” Một số nhà thờ Thiên Chúa giáo xếp hạng Di tích nghệ thuật kiến trúc, điển hình nhà thờ đá Phát Diệm (Ninh Bình) Nhìn chung, kiến trúc nhà thờ Thiên chúa giáo Việt Nam xây dựng theo kiểu kiến trúc gothic - kiểu kiến trúc thịnh hành châu Âu giới Trong thời gian đầu truyền bá đạo Thiên Chúa giáo vào Việt Nam, nhà truyền bá xây dựng nên sở để tập trung giáo dân gây dựng lòng tin nhân dân theo đạo – nhà thờ, nơi tín đồ gặp thể lịng thành Chúa đấng tối cao Các nhà thờ hầu hết xây dựng với lối kết cấu tháp chuông Khác với kiểu cấu trúc chùa, đền, miếu thường trải dài theo chiều ngang với mái hiên thấp, cấu trúc nhà thờ Thiên chúa giáo lại chạy theo hang dọc, qua sân rộng bước lên nhiều bậc thềm cao, lọt qua vịm 22 cửa rơ măng gothic tường dày Tuy nhiên, trình du nhập, đạo Thiên Chúa khơng thể phủ nhận nét văn hố vào tâm thức người Việt từ lâu, biểu tượng động vật thực vật tín ngưỡng dân gian lâu đời đặc biệt hình tượng thực vật: hình tượng hoa sen, hình tượng tứ quý: tùng, cúc, trúc, mai,… Đó kết hợp tín ngưỡng dân tộc với Thiên Chúa giáo mà điển hình ta thấy rõ nhà thờ đá Phát Diệm Nhà thờ Phát Diệm quần thể nhà thờ Công giáo lớn thị trấn Phát Diệm, huyện Kim Sơn, tỉnh Ninh Bình Đây quần thể kiến trúc tôn giáo độc đáo nằm cách Hà Nội khoảng 120km hướng Nam Nhà thờ đá Phát Diệm báo chí đánh giá nhà thờ đẹp Việt Nam, công trình lớn khởi cơng vào năm 1875 đến năm 1898 hồn thành Mặc dù nhà thờ Công giáo lại mô theo nét kiến trúc đình chùa truyền thống Việt Nam Nhà thờ xây dựng với trình độ kỹ thuật điều kiện giao thông năm cuối kỷ XIX Từ hướng Nam vào nhà thờ Phát Diệm gồm phần: Ao hồ, Phương Đình, Nhà thờ Lớn, ba hang đá nhân tạo Nhà thờ đá Tháp chuông cuối Nhà thờ, đến năm 1939, Đức Cha tiên khởi Giáo hội Việt Nam Giám mục Gioan Baotixita Nguyễn Bá Tòng cho xây thêm Đặc biệt, khuôn viên nhà thờ đá Phát Diệm cịn có cơng trình Nhà thờ Trái tim Đức Mẹ (Nhà thờ Đá-1883) cao 6m, dài 15,30m, rộng 8,50m Các chi tiết kiến trúc, điêu khắc trang trí tứ quý: tùng, mai, cúc, trúc sư tử, phượng đá, sinh động 23 Nền, tường, cột, chấn song cửa làm đá, chạm trổ tinh xảo, sống động Hình ảnh hoa mai nhà thờ đá Phát Diệm 24 Bên cạnh đó, hình ảnh hoa sen mà nhiều người thường gán cho biểu tượng đạo Phật nhà thờ đá Phát Diệm nhìn thấy khơng chỉ có sân nhà thờ mà phù điêu ta bắt gặp Đài sen sân trong, chung Phương Đình Nhà thờ Lớn Bức phù điêu đá chạm hình cụm sen Đây phù điêu có chiều cao 0,80 m chiều rộng 0,60 m, nằm mặt bên bàn thờ ngơi Nhà Nguyện Bức phù điêu trình 25 bày cụm sen với chi tiết diễn tả vòng đời sen từ đâm chồi, thành nụ, nở hoa, hoa già, kết quả, già rũ xuống Thống nhìn, ta khơng khỏi thán phục đường nét tinh tế mềm mại toàn phù điêu, nhìn kĩ ta thấy có kết hợp hài hồ tinh tế hình ảnh hoa sen đạo Phật với biểu tượng chữ thập Thiên Chúa giáo Nhiều người cho thông điệp mà Cha Trần Lục muốn gửi đến người: Các tơn giáo dù khác biệt đến đâu, chung sống hài hoà tốt đẹp với để kiến tạo tranh tuyệt đẹp Hình tượng thực vật cịn thấy Nhà thờ Cha Tam - Nhà thờ Thánh Phanxicô Xaviê Đây nhà thờ thành phố có trang trí hồnh phi, liễn đối Địa chỉ: 25 Học Lạc, phường 14, quận 5, TPHCM Điện thoại: 08.8560274 Ngày 3/12/1900, lễ thánh Phanxicô Xaviê, Đức cha Mossard, giám mục Sài Gòn, đến làm phép đặt viên đá xây thánh đường dành cho người Hoa tức nhà thờ Phanxicô Xaviê ngày Đến ngày 10-11902, hồn thành Vì linh mục Pierre d’ Assou có tên Hoa Đàm Á Tố (Tam An Su), người đứng xây dựng nhà thờ vị cha sở đầu tiên, nên dân gian quen gọi nhà thờ Cha Tam Nhà thờ có lối kiến trúc Gothique - có cửa sổ nhiều kích thước cửa sổ lớn, nhà thờ cịn gắn hoa sen Trong nhà thờ trang trí Hồnh Phi Liễn 26 Kiến trúc nhà thờ xếp Nóc nhà thờ có gắn hình bơng hoa sen theo hình cánh hoa sen Nhìn chung, nhà thờ Thiên Chúa giáo Việt Nam chịu ảnh hưởng phong cách kiến trúc Châu Âu, song kiến trúc xây dựng Việt Nam, đặc biệt cơng trình xxay dựng từ kỷ XX trở trước mang đậm kiểu kiến trúc Việt với hình tượng tiêu biểu hoa sen, tùng, cúc, trúc, mai,… Đây kết hợp hài hồ yếu tố dân tộc yếu tố tơn giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Một số tài liệu tham khảo: Sách: - “Các hình thái tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam”, Nguyễn Đăng Duy, NXB Văn hố Thơng tin, 2001 - “Hỏi đáp sở văn hóa Việt Nam” tạp chí Văn hóa - Nghệ thuật, Nhà xuất Văn hóa thơng tin, xuất năm 2006 27 - Luận Văn Thạc Sĩ Kiến Trúc Quy Hoạch 1999, Kiến trúc sư Mai Hữu Xuân Và số website tham khảo: http://www.thanhcavietnam.net/forum/showthread.php?t=11287 http://www.Vietsciences.com) http://my.opera.com/doanducthanh/blog/show.dml/4247907 (bài viết kiến trúc sư Đoàn Đức Thành) 4.Đạo Tin lành Đi với đạo Thiên Chúa có đạo tin lành Đạo Tin lành gốc với đạo thiên chúa chỗ, có chúa Jesu chúa sáng Cái tên Tin lành đời từ tích, chúa Jesu chết thánh giá sống lại trước trở trời Chúa Jesu phái tín đồ bay khắp gian, báo tin lành cho tín đồ Từ nhánh đạo đời lấy tên đạo Tin Lành Năm 1987 có mục sư đạo Tin Lành người mang tên A.B.Simpson đến Việt Nam truyền đạo, bị gián đoạn Thiên Chúa giáo lấn át Cho đến năm 1911, lại có mục sư đạo Tin Lành người mang tên R.A.Zaffray đến Việt Nam truyền đạo lập trụ sở Đà Nẵng Giáo sĩ thuộc hội truyền giáo Phục Âm liên hiệp(The Christan and Missonary Alliance, gọi tắt CMA) Trước đó, vào năm 1893, 1899, 1905 mục sư CMA từ nam Trung Quốc vào miền bắc Việt Nam truyền đạo, không thành, đạo Thiên chúa người Pháp chèn ép Năm 1916, đạo Tin lành đặt chân đến Hà Nội Đến năm 28 1918, đạo Tin lành có mặt Sài Gịn Đến năm 1920 đạo Tin lành lập hội truyền giáo Việt Nam Đến Cách mạng tháng tám năm 1945, số tín đồ đạo Tin lành Việt Nam có khoảng 40.000 người Đến 1954 tăng lên 60.000 người Nhà thờ đạo Cơng giáo thường có kiến trúc đồ sộ theo lối cổ, trí cơng phu cầu kỳ cho nhà chùa- nơi trú ngự cách linh thiêng Đặc biệt, nhà thờ đạo Công giáo dựng nhiều tượng treo nhiều ảnh Nhưng trái lại, nhà thờ đạo Tin lành thường có kiến trúc đại, đơn giản, nhà thờ khơng có tượng ảnh, chỉ có thập giá biểu tượng cho chúa Jesu chịu nạn Trong nhiều trường hợp đạo Tin lành chỉ sử dụng phòng họp hội trường, đơi ngơi nhà tạm tín đồ để làm nơi nhóm lễ, chia sẻ lời Chúa kinh Thánh Chính mà đạo Tin lành khơng có biểu tượng thực vật TÀI LIỆU THAM KHẢO Các hình thái tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam- Nguyễn Đăng Duy- Nhà Xuất Văn hóa Thơng tin- Hà Nội.2001- 495 trang Đạo Tin lành Việt Nam- Nhà xuất tôn giáo Hà Nội – 2006 – 289 trang Bước đầu tìm hiểu đạo Tin lành giới Việt Nam – Nguyễn Thanh Xuân – Nhà xuất tôn giáo - Hà Nội 2002- 623 trang 29 ... Phần I: Giải thích thuật ngữ? ??…………………3 Phần II: Ý nghĩa biểu tượng Thực vật kiến trúc tôn giáo Việt Nam…………………… Phần I: Giải thích thuật ngữ Việt Minh Việt Minh tên thường gọi viết tắt Việt Nam.. . nước Việt Nam đặt Quốc hiệu Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam Tài liệu tham khảo: Lịch sử Việt Nam từ 1858 tới Phần II: Ý nghĩa biểu tượng Thực vật kiến trúc tôn giáo Việt Nam Hệ tôn giáo Việt. .. tham khảo: Vào chùa thăm Phật _tác giả Nguyễn Khắc Thuận HÌNH ẢNH VÀ BIỂU TƯỢNG THỰC VẬT TRONG KIẾN TRÚC PHẬT GIÁO Hình ảnh hoa sen đời sống: Biểu tượng hoa sen kiến trúc Phật giáo: 14 Biểu tượng