Tư Liệu Gia Phả Trong Nghiên Cứu Dân Số Học Lịch Sử Việt Nam (Trường Hợp Gia Phả Họ Nguyễn Quan Giáp Làng Bát Tràng, Hà Nội)

NGUỒN TƯ LIỆU GIA PHẢ TRONG NGHIÊN CỨU DÂN SỐ HỌC LỊCH SỬ VIỆT NAM… Tiểu 239 Nguyễn Thị Bình 240 NGUỒN TƯ LIỆU GIA PHẢ TRONG NGHIÊN CỨU DÂN SỐ HỌC LỊCH SỬ VIỆT NAM… ban QUAN HỆ QUỐC TẾ CỦA VIỆT NAM VỚI CÁC NƯỚC VÀ KHU VỰC 241 Nguyễn Thị Bình 242 KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ VIỆT NAM HỌC LẦN THỨ BA TiĨu ban C¸C NGN T¦ LIƯU PHơC Vơ NGHI£N CøU viƯt nam… NGUỒN TƯ LIỆU GIA PHẢ TRONG NGHIÊN CỨU DÂN SỐ HỌC LCH S VIT NAM NGUồN TƯ LIệU GIA PHả TRONG NGHIÊN CứU DÂN Số HọC LịCH Sử VIệT NAM (TRƯờNG HợP GIA PHả Họ NGUYễN QUAN GIáP LàNG BáT TRàNG, GIA LÂM, Hà NộI) ThS Nguyn Th Bỡnh* Vi nét tình hình nghiên cứu dân số học lịch sử Việt Nam Ngành dân số học lịch sử thức đời từ năm 60 kỷ XX nhà sử học nhà dân số học Pháp khởi xướng Có thể kể đến sử gia lỗi lạc lĩnh vực như: Pierre Goubert, Jacques Dupaquier, Pierre Chaunu, Philipe Ariès hay Hervé le Bras… Họ làm cách mạng tri thức dân số học khứ Ngày nay, ngành dân số học lịch sử trở thành ngành khoa học phát triển rộng khắp toàn giới Tuy nhiên, Việt Nam, dân số học lịch sử cịn ngành khoa học phát triển với thưa mỏng cơng trình nghiên cứu học giả nước, chủ điểm vơ khó khăn, thiếu vắng nguồn tư liệu Song kể đến vài cơng trình đạt số thành tựu định lĩnh vực nghiên cứu như: Nguyễn Thế Anh với Kinh tế xã hội Việt Nam vua triều Nguyễn (xuất năm 1968) Tác giả dành chương sách vào nghiên cứu dân cư Việt Nam vua nhà Nguyễn Nguồn tư liệu mà tác giả dựa vào khai thác đinh bạ số kê khai sổ Hộ triều vua nhà Nguyễn Ngay lập tức, tác giả nhận thiếu hụt sai lệch lớn số so với thực tế khai báo không đầy đủ thiếu trung thực quan viên hàng * Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 243 Nguyễn Thị Bình xã, phức tạp thành phần cư dân Bởi tính tốn dân số dựa vào nguồn tư liệu dường bất khả thi! Năm 1994, Trung tâm Nghiên cứu dân số phát triển thực cơng trình đáng ý mang tên Di dân người Việt từ kỷ X đến kỷ XIX Đây cơng trình chun sâu nghiên cứu khía cạnh dân số học lịch sử Các tác giả xác lập tiến trình di dân, lịch sử di dân người Việt qua thời đoạn cụ thể dựa khối lượng tư liệu đồ sộ gia phả, văn bia, thần phả… nghiên cứu nhiều di tích nhiều địa phương nước Có thể nói, tiếp bước thành công công nghiên cứu lịch sử di dân Pierre Gourou1 Tiếp theo sau đó, tới năm 1998, nhà Việt Nam học Li Tana cho mắt cơng trình mang tên Xứ Đàng Trong, lịch sử kinh tế - xã hội Việt Nam kỷ XVII - XVIII gây tiếng vang lớn Trong tác phẩm này, Li Tana khảo cứu tỷ mỷ so sánh nhiều nguồn tài liệu lịch sử như: Thơng điển, Địa dư chí, An Nam chí nguyên, Minh thực lục, Khâm Định Việt sử thơng giám cương mục, Đại Việt sử ký tồn thư… để tìm số thống kê số hộ gia đình, số làng xã Việt Nam từ kỷ XVI đến XVIII Bằng nỗ lực phi thường để đấu tranh chống lại khuynh hướng tiếp tục chấp nhận sử dụng lại tiêu đề Pierre Gourou3 sau sáu thập niên, tác giả tự đặt cho tốn: tìm cách thiết lập sở tương đối vững để ước tính dân số Việt Nam khứ Sau xem xét kỹ lưỡng, tác giả phát rằng: Ngoài nguồn tư liệu, đặc điểm địa lý lịch sử Việt Nam giúp cơng việc nghiên cứu dân số Đặc điểm tầm quan trọng làng Việt Nam Tại Trung Hoa, người ta ln nhấn mạnh vào hu (gia đình), kou (sổ sách), Việt Nam lại khác, xã (làng) ln ln đơn vị quan trọng, có lẽ phản ánh tầm quan trọng xã di sản Việt Nam4 Li Tana mạnh dạn đưa giả thuyết ước tính dân số Việt Nam Phương pháp thực tác giả sở số thống kê tìm thư tịch cổ tổng số xã (làng), tác giả tìm số ước tính tương đối kích thước trung bình làng Việt Nam Tác giả chọn đơn vị lý (tương đương với 110 hộ) xuất vào năm 1419 coi kích thước trung bình xã (làng) Phương pháp Li Tana bước đầu cho số ước tính cụ thể dân số Việt Nam lịch sử theo tiến trình khơng gian 244 NGUỒN TƯ LIỆU GIA PHẢ TRONG NGHIÊN CỨU DÂN SỐ HỌC LỊCH SỬ VIỆT NAM… thời gian Song nhận thấy giả thuyết cịn chơng chênh Một tác giả coi tất số kê khai nguồn sử liệu số mang tính xác tuyệt đối khơng có nguồn tư liệu khác để đối chiếu so sánh Hai mốc thời điểm gần để so sánh mà Li Tana chọn cách kỷ, từ kỷ XV (năm 1419) tới kỷ XX (năm 1931) Và chắn, cách ước tính Li Tana mang tính phổ quát diện rộng khơng có đại diện mẫu tiêu biểu dẫn tới sai biệt vô lớn Như vậy, thấy rằng, ước tính tác giả mang tính chất chủ quan đốn mà chưa có sở suy luận phép tính tốn vững hợp lý Từ năm 90 trở lại đây, tạp chí chuyên ngành thuộc khoa học xã hội như: tạp chí Nghiên cứu lịch sử, tạp chí Thơng tin Khoa học Xã hội, tạp chí Xưa Nay, tạp chí Dân tộc học, tạp chí Khảo cổ học… có viết chủ điểm dân số nhiều góc độ khác ví dụ như: Phan Đại Dỗn với Vài nét dân số học nông thôn tiền tư chủ nghĩa Việt Nam, đăng tạp chí Dân tộc học số năm 1995; Phạm Huy Khánh: Dân số học, bệnh dịch học, sinh thái học khoa học lịch sử tạp chí Thơng tin Khoa học Xã hội, số năm 1982; Nguyễn Phan Quang với Dân số Sài Gòn thời Pháp thuộc tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số năm 1998; Dân số học tiền sử tạp chí Khảo cổ học, số năm 1998… Tóm lại, việc lục tìm chi tiết để tái tranh dân số Việt Nam khứ cách chân xác, gần với thực niềm trăn trở nhà sử học Song thực tế, cơng trình nghiên cứu theo chủ điểm ln tình trạng chênh vênh, chưa định hình rõ phương pháp cần thiết, chưa xác lập hướng khả thi mang tính đột phá Nguyên nhân bế tắc có lẽ nguồn sử liệu để xây đắp nên hình ảnh lịch sử dân số cịn vơ khuyết thiếu Rải rác số tài liệu lịch sử cổ Việt Nam (Dư địa chí, Đại Việt sử ký tồn thư, Khâm Định Việt sử thông giám cương mục, Đại Nam thực lục…) sử liệu Trung Quốc viết Việt Nam (Đường thư, Hậu Hán thư, Nguyên sử, Minh sử, An Nam chí ngun…) có ghi số thống kê nhân Việt Nam vài thời điểm Ngoài ra, tác giả nước nghiên cứu Việt Nam nhận định: nguồn tư liệu khác để phục vụ cho lĩnh vực nghiên cứu dân số xem chừng khó khai thác xử lý Như nhà địa lý nhân văn học Pierre Gourou nhận xét: Sự mù mờ số xác dân số châu thổ việc có từ xưa 245 Nguyễn Thị Bình Nhà nước Việt Nam xưa không làm để biết số thần dân Các xã có lưu giữ sổ đinh (đinh bạ), ghi tên tất đàn ơng tuổi từ 18 đến 60, người nguyên tắc phải nộp thuế thân; xã ghi sổ phần người phải đóng thuế ẩn lậu số cịn lại, để phải đóng thuế Như vậy, nam giới tuổi từ 18 đến 60 chia thành nhóm, người ghi danh sổ đinh người khơng ghi danh Lâu lâu lại có điều tra dân số chẳng qua kịch khơng có tầm vóc Chẳng chịu bỏ chút công sức nghiêm túc để kiểm tra lại tờ khai làng; phủ đơi thử tiến hành cho có số xác hơn, ý đồ khơng tuân theo thường gây xôn xao đỗi dân chúng Có thể nói rằng, sổ sách thống kê nhà nước làng xã đưa số không đáng tin cậy, xa với thực tế Những sổ đinh cho biết phần tảng băng chìm dân số Hơn nữa, nhiều sổ đinh làng xã lại bị thất lạc, khơng cịn lưu giữ ngày Chúng ta dựa vào đinh để nghiên cứu phát triển dân số; điều tra khơng giúp nhiều, sổ hộ tịch nguồn tài liệu khả quan Theo Pierre Gourou có chăng, nguồn tài liệu gia phả hay sách phả hệ mà nhiều gia đình cịn giữ có thơng tin phong phú cho lịch sử dân số Gia phả đề cập đến nhiều vấn đề nguồn gốc dòng họ, di cư phân bố dịng họ đó, thứ bậc hệ dòng họ; tiểu sử, nghiệp nhân vật tiếng họ; điều khuyên răn cháu; ngày sinh, ngày bậc tổ tiên… Tuy nhiên, vấn đề đặt cho nhà nghiên cứu dân số học lịch sử là: phương pháp để biến thông tin từ gia phả thành số liệu thống kê dân số có thời điểm cụ thể? Ở quốc gia phát triển phương Tây nước châu Á Trung Quốc, Nhật Bản, ngành phả điệp học vô phát triển Những thành tựu góp phần hỗ trợ đắc lực cho tiến không ngừng ngành khoa học dân số học lịch sử Ở Việt Nam, từ lâu, học giả đánh giá gia phả nguồn tư liệu khả quan nghiên cứu dân số học lịch sử song chưa có cơng trình thử nghiệm nghiên cứu dựa nguồn tư liệu Bởi vậy, mối liên kết gia phả dân số học lịch sử lỏng lẻo, câu hỏi phương pháp khai thác gia phả phục vụ dân số học lịch sử chưa tìm lời giải đáp thoả đáng Xuất phát từ ý tưởng đầu 246 NGUỒN TƯ LIỆU GIA PHẢ TRONG NGHIÊN CỨU DÂN SỐ HỌC LỊCH SỬ VIỆT NAM… tiên GS Phan Huy Lê tiến hành sưu tầm nghiên cứu hệ thống gia phả Việt Nam, mạnh dạn thử đưa cách thức phân tích xử lý nguồn tư liệu gia phả dòng họ làng Bát Tràng để phục vụ việc tìm hiểu dân số q khứ dịng họ Thử nghiệm tính dân số qua tư liệu gia phả họ Nguyễn Quan giáp, làng Bát Tràng, Gia Lâm, Hà Nội 2.1 Giới thiệu gia phả dòng họ Nguyễn Quan giáp Gia phả họ Nguyễn Quan giáp Bát Tràng gồm tên Nguyễn tộc gia phả (Nguyễn Quan giáp) lưu từ đường dòng họ, khác lưu Thư viện Viện Hán Nôm: Nguyễn tộc gia phả hệ ký, ký hiệu VHv2577 Bát Tràng xã, Nguyễn tộc gia phả thực lục, ký hiệu VHv1349 Nguyễn tộc gia phả (Nguyễn Quan giáp): Cuốn gia phả biên soạn ngày 24 tháng giêng năm Chính Hồ 18 (1697) Gia phả viết giấy khổ 27x18cm, gồm 70 trang, chữ viết chân phương, thống nét chữ Từ trang đến trang tựa khơng rõ người viết song có niên đại Duy Tân (1914) Từ trang đến trang 11 biên chép hệ dòng họ từ thuỷ tổ đến đời thứ chín (bản phả hệ 1) Trang 12 vẽ phả đồ dòng họ đến đời thứ ba Từ trang 13 đến trang 41 ghi chép thứ dòng họ Nguyễn Quan giáp (bản phả hệ 2) Trang 42 ghi chép ba người ni dịng họ Trang 43 đến trang 67 ghi thạch chí, văn tế, nội dung văn bia khắc bia Cơ quận cơng có niên đại Chính Hồ 20 (1699), chúc văn sở điền Từ trang 68 đến trang 70 ghi phả ký chi, tức ghi chi tồn làng Bát Tràng, có xác định niên đại năm Kỷ Mùi (1919) Ta đốn định niên đại biên chép gia phả Nguyễn tộc gia phả hệ ký: Cuốn gia phả dày 72 trang, từ trang đến trang 30 ghi phả hệ từ tổ đời thứ chín lần ngược đến tổ đời thứ năm dòng họ Nguyễn Ngồi ra, số trang cịn lại gia phả ghi phần sắc phong, sở điền, chúc văn, văn tế, văn bia Niên đại gia phả không xác định, biết năm đề tựa, biên tập, chép lại năm 1964 Bát Tràng xã, Nguyễn tộc gia phả thực lục: Cuốn gia phả dày 133 trang, xác định năm biên soạn năm Chính Hồ thứ bảy (1686), năm đề tựa, biên tập, chép lại năm Bảo Thái thứ chín (1728) 247 Nguyễn Thị Bình Xem xét nội dung ba gia phả dòng họ Nguyễn Quan giáp, ta thấy nội dung ba gia phả tương đối thống Cả ba chép từ đời ơng tổ Phúc Trí đến đời tổ thứ năm Phúc Cảnh phân chia thành bốn chi: Giáp, Ất, Bính, Đinh; chi Cơ quận cơng Nguyễn Thành Trân chi Bính Cuốn gia phả lưu từ đường họ Nguyễn từ đời thứ sáu trở chép chi tiết tỷ mỷ chi Ất Cuốn gia phả lưu Viện Hán Nơm ngồi việc biên chép tỷ mỷ chi Ất cịn chép đầy đủ thơng tin chi lại Như vậy, với ba gia phả này, thông tin so sánh bổ sung cho cách hồn bị Dịng họ Nguyễn Quan giáp Bát Tràng dòng họ khoa bảng tiếng với nhiều người đỗ đạt, thông tin gia phả biên chép tỷ mỷ, tương đối đầy đủ nên ta dễ dàng ước lượng thời điểm thời điểm cuối gia phả dịng họ, từ xác định thời gian tồn dòng họ cách tương đối xác Niên đại hệ gia phả họ Nguyễn Quan giáp xác định vào năm 1487, niên đại hệ cuối dòng họ ghi gia phả năm 1821 Như vậy, dòng họ Nguyễn Quan giáp tồn làng Bát Tràng 334 năm (tính đến năm hệ cuối biên chép gia phả) Bên cạnh đó, nhân ghi gia phả dịng họ Nguyễn Quan giáp phân thành hai nhóm theo giới tính nam (bố trai), nữ (mẹ gái) Việc xác định số lượng nhân thao tác đếm tổng quát tức đếm tất cá nhân xuất gia phả dạng nào: dạng liệt kê chi tiết thông tin tên tuổi thứ hay dạng thống kê số lượng Với tiêu chí cách thống kê trên, xác định số lượng nhân ghi gia phả dòng họ Nguyễn làng Bát Tràng sau: – Tổng số nam (bố trai) 152 – Tổng số nữ (mẹ gái) 203 – Tổng số nhân (nam + nữ) 355 Tuy nhiên, thông tin nhân theo giới biên chép theo mức độ vơ khác Chúng ta thống kê lượng thơng tin gia phả dịng họ Nguyễn Quan giáp nhân nam, nữ sau: Bảng 1: Số lượng nhân nam ghi thông tin 248 VĂN BIA LÊ SƠ: MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM VỀ NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC Trong số văn bia Lê sơ lại đến ngày chủ yếu có ba kiểu tạo dựng: - Loại thứ nhất, khắc bia đá dựng di tích lăng mộ đền chùa Trong loại đáng kể cụm văn bia khu di tích Lam Kinh Thanh Hố Bia bia to vượt trội so với bia dựng địa điểm khác hoa văn trang trí đặc sắc, coi mẫu mực loại hình bia đá Việt Nam Đó bia: Lam Sơn Vĩnh lăng bi, tạo năm Thuận Thiên (1433), bia Lam Sơn Hựu lăng bi, tạo năm Đại Bảo (1442), bia Đại Việt Lam Sơn Chiêu lăng bi, tạo năm Cảnh Thống 1(1498), bia Khôn Nguyên Chí Đức chi bi, tạo năm Cảnh Thống (1498), bia Đại Việt Lam Sơn dụ lăng bi tạo năm Cảnh Thống (1504) Ngồi cịn có bia Đại Việt Lam Sơn Kính lăng bi, tạo năm Đoan Khánh 1(1505) bia khu lăng mộ cung phi, cơng chúa, hồng tử quan đại thần như: bia Thọ An Cung Kính phi Nguyễn thị thần đạo bi, tạo năm Hồng Đức 16 (1485) xã Lư Khánh huyện Thọ Xuân, Thanh Hoá; bia Đại Việt Cẩm Vinh trưởng Công chúa chi bi, tạo năm Cảnh Thống 1(1498) xã Đại La, huyện Thọ Xuân, Thanh Hố; bia Đại Việt Thụy Hoa cơng chúa thần đạo bi, tạo năm Hồng Đức 25 (1494), xã Quảng Thí huyện Thọ Xn, Thanh Hố; bia Châu Quang Ngọc Khiết chi bi, tạo năm Cảnh Thống (1498) lăng Công chúa Thiều Dương xã Vân Lai huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hoá; bia Đại Việt Đường Vương thần đạo bi, tạo năm Hồng Đức 23 (1492) mộ Đường Vương xã Yên Lạc, huyện Thọ Xuân, Thanh Hoá; bia Gia Thục công chúa chi mộ ký, tạo năm Hồng Đức 14 (1483) xã Song An huyện Vũ Thư tỉnh Thái Bình; bia Quận Thượng chúa Lê thị chi mộ chí, tạo năm Hồng Đức xã Trung Giám tổng Chuyên Nghiệp huyện Duy Tiên tỉnh Hà Nam; bia Hàm Hoằng Quang Đại chi bi, tạo năm Đoan Khánh 1(1505) xã Dao Xá, huyện Thọ Xuân, Thanh Hoá; bia Cảnh Thống đề thơ khu lăng Lam Kinh huyện Thọ Xuân Thanh Hoá, tạo năm Cảnh Thống (1498) Số bia đề danh Tiến sỹ Văn Miếu Quốc Tử Giám, Hà Nội thuộc nhóm Bia Lê sơ cịn phần lớn bia lăng mộ bậc đế vương, lăng mộ bà vợ vua cơng chúa, Hồng tử số quan chức khác Có số bia khác dựng Văn Miếu Quốc Tử Giám, chùa đền, bia dựng đình có cụm bia tạo dựng vào năm Hồng Đức 20, 22, 24, 25 xã Trung Bản, huyện Yên Hưng, tỉnh Quảng Ninh đặt đình Tuy nhiên ngơi đình có phải xuất đồng thời với văn bia xuất muộn giai đoạn sau lại vấn đề khác Phạm Thị Thùy Vinh Trong niên đại Hồng Đức (1470 - 1498) cịn có loại bia đá có chức cột mốc địa giới trình quai đê lấn biển Những bia nằm chơ vơ cánh đồng mà cách 500 năm có lẽ bờ đê ngăn mặn Đó bia tỉnh Nam Định, Thái Bình344 - Loại thứ hai, loại bia chôn mặt đất mà trước khơng thấy kỷ sau thời kỳ Lê sơ thấy lác đác vài bia Bia không dựng mặt đất hầu hết bia đá khác với mục đích nhiều người đọc chiêm ngưỡng Những bia kiểu chôn xuống đất từ khởi tạo xong, bia cấu tạo từ hai phiến đá đặt chồng khít lên nhau, văn khắc lịng hai phiến đá úp lại đó345 Loại hình bia trông giống hai trang sách gấp lại giống hình hộp, tồn văn cất giấu lòng hộp, khai quật lên khỏi mặt đất người ta phải bật hai phiến đá chồng khít lên để đọc nội dung văn bên Và vậy, mục đích loại bia khơng nhằm đưa thông tin khắc bia đến với nhiều người mà họ muốn cất giấu thông tin lòng bia cho hậu Loại bia hộp chủ yếu bia mộ gia đình quyền q, có danh vọng Điển hình bia dịng họ Nguyễn Gia Miêu ngoại trang huyện Tống Sơn (nay thuộc huyện Hà Trung) Thanh Hố346, bia dịng họ Nguyễn thôn Kim Đôi, xã Kim Chân huyện Quế Võ tỉnh Bắc Ninh, tạo năm Hồng Đức Giáp Thìn (1484) 347 bia Đại Việt Thái bảo Bình Lạc hầu chi mộ xã Xuân Thắng huyện Thọ Xuân tỉnh Thanh Hoá, bia Đại Việt Huy Từ Trang Huệ Kiến Hồng Thái hậu mộ chí, mẹ Kiến Vương Tân Thái Bình Học giả Yao Takao Đại học Hiroshima Nhật Bản cung cấp cho thơng tin có giá trị bia hộp Việt Nam - Ngoài hai kiểu tạo dựng văn văn bia Lê sơ cịn tạo dựng cách bạt đá núi để khắc, văn quen gọi bia ma nhai Bia ma nhai phương tiện để chuyển tải nhiều thơ hay vị hoàng đế văn nhân đời, khơng xuất vào thời Lê sơ mà trước văn bia Lý Trần sau văn bia Lê trung hưng, Tây Sơn, Nguyễn có Bia núi Thác Bờ ghi lại câu chuyện chinh phạt Đèo Cát Hãn vua Lê Thái Tổ, ơng cho khắc thơ nói tráng chí việc chinh phạt kẻ phản nghịch vào năm Thuận Thiên thứ (1432) Đây văn có niên đại sớm số văn bia Lê sơ lại Cũng tương tự vậy, vua Lê Thái Tông chinh phạt miền tây bắc cho khắc thơ vách núi đá hang Thẩm Ké tỉnh Sơn La ngày Đến triều vua Lê VĂN BIA LÊ SƠ: MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM VỀ NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC Thánh Tơng có nhiều bia ma nhai khắc thơ nhà vua thưởng lãm phong cảnh thiên nhiên đất nước như: khắc thơ vách đá động Long Quang xã Võng Châu huyện Đông Sơn, Thanh Hoá, bia tạo năm Hồng Đức (1478), hay cho khắc thơ vách núi đá động Hồ Cơng xã Thiên Vực huyện Vĩnh Lộc, Thanh Hố vào năm Hồng Đức 9, khắc thơ núi Truyền Đăng tỉnh Quảng Ninh vào năm Quang Thuận (1468), khắc thơ núi Dục Thuý năm Quang Thuận (1467) Có thể thấy đa số bia đá tạo dựng thời kỳ Lê sơ bia dựng theo lệnh Nhà nước Từ bia lăng mộ vị đế vương hoàng thân quốc thích đến bia dựng Văn Miếu - Quốc Tử Giám, bia ma nhai khắc thơ vị vua tạo dựng theo nhu cầu Nhà nước Bia dân tự lập có chiếm số lượng không nhiều Nếu ta so sánh điều với bia giai đoạn sau thấy khác hẳn Đặc điểm văn Theo thống kê chúng tôi, Viện Nghiên cứu Hán Nơm cịn lưu giữ 73 thác văn bia có niên đại từ Thuận Thiên đến Thống Nguyên Những văn sưu tầm từ năm đầu kỷ XX Viện Viễn Đông Bác Cổ Pháp Hà Nội thực Bên cạnh đó, năm gần Viện Nghiên cứu Hán Nôm sưu tầm tư liệu Hán - Nôm địa phương có tỉnh Thanh Hố Riêng số bia Lê sơ Thanh Hoá in rập bổ sung cho số văn bia Lê sơ lưu giữ Viện tăng lên đáng kể Đã có thêm 12 văn bia Lê sơ từ Thanh Hoá lần đầu in rập lưu trữ Viện Hán Nôm Như vậy, với số chưa đầy đủ đó, Viện có 85 văn bia Lê sơ bảo quản Ngoài ra, số địa phương lưu giữ bia đá có niên đại Lê sơ chưa in rập tàng thư Viện Theo số phát năm gần đây, có số văn bia niên đại Lê sơ địa phương phát giới thiệu Đó thơ vua Lê Thái Tông khắc vách đá hang Thẩm Ké thuộc huyện Thuận Châu tỉnh Sơn La năm Đại Bảo thứ (1440) nhà vua dẹp loạn phản nghịch châu Thuận Mỗi, trấn Gia Hưng Bài thơ có nhan đề Quế Lâm Ngự chế khắc vách núi đá để răn dạy bố cáo cho toàn dân biết348 Tại vách động chùa Hang huyện Đồng Hỷ tỉnh Thái Nguyên có bia ma nhai khắc hai thơ niên đại Lê sơ khắc vách đá Bia thứ khắc thơ chữ Hán thể ngũ ngơn tứ tuyệt, phía Phạm Thị Thùy Vinh khắc thơ chữ Nơm Bài thơ có niên đại Hồng Đức Đinh Tỵ (1497) tác giả thơ Hữu Bình Địch [] Đồng Tổng tri An Việt Trúc Khê Đặng Nghiệm Bia thứ hai khắc thơ chữ Hán có nhan đề Du Tiên Lữ động tác, bia không ghi niên đại ghi tác giả thơ Hữu Đốc Trai Vũ Quỳnh Yến Ôn349 Khi nhắc đến tác giả Vũ Quỳnh hẳn biết niên đại thơ Vũ Quỳnh Kiều Phú hai tác giả biên soạn tác phẩm Lĩnh Nam chích quái thập niên cuối kỷ XV Bản thân chúng tơi q trình sưu tầm tư liệu Hán Nôm huyện Thái Thụy tỉnh Thái Bình hai năm 1999, 2000 phát hai văn bia niên đại Hồng Đức Một cột mốc đê xã Thụy Lương huyện Thái Thụy, bia khác cịn đọc dịng niên đại Hồng Đức số chữ, lại bị mờ Trong số văn bia Lê sơ đó, niên hiệu Thuận Thiên có văn bản, niên hiệu Thiệu Bình có văn bản, niên hiệu Đại Bảo có văn bản, niên hiệu Thái Hồ có văn bản, Quang Thuận có văn bản, Hồng Đức có 36 văn bản, Cảnh Thống có 12 văn bản, Đoan Khánh có văn bản, Hồng Thuận 16 văn bản, Quang Thiệu văn bản, Thống Nguyên văn Thống kê cho thấy văn bia thời kỳ Lê sơ số mang niên đại Hồng Đức chiếm nhiều nhất, điều hợp lý niên đại Hồng Đức kéo dài (27 năm) toàn niên đại thời kỳ Lê sơ Số văn bia niên đại Hồng Đức phân bố nhiều địa phương khác nhau, từ Quảng Ninh, Thái Bình, Hà Tây, Hà Nam, Thanh Hố, Hà Nội Riêng Văn Miếu Quốc Tử Giám Hà Nội có bia niên đại Hồng Đức ghi danh tiến sỹ khoa: khoa Nhâm Tuất năm Đại Bảo năm thứ ba, khoa Mậu Thìn năm Thái Hoà thứ 6, khoa Quý Mùi năm Quang Thuận thứ 4, khoa Bính Tuất năm Quang Thuận thứ 7, khoa Ất Mùi năm Hồng Đức thứ 6, khoa Mậu Tuất năm Hồng Đức thứ 9, khoa Tân Sửu năm Hồng Đức 12, khoa Đinh Mùi năm Hồng Đức 18, khoa Bính Thìn năm Hồng Đức 27 Số bia Hồng Đức lại đặt địa điểm sau: - Bia Phúc Thắng tự bi, tạo năm Hồng Đức (1470) đặt chùa Phúc Thắng, xã Thuý Lai, huyện Thạch Thất, tỉnh Hà Tây (nay Hà Nội) - Bia Tự điền bi ký, tạo năm Hồng Đức (1471) đặt xã La Uyên, tổng Khê Cầu, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình - Bia Thiện sỹ tạo kiều bi ký, tạo năm Hồng Đức 2, đặt cầu xã Thọ Lão, huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên VĂN BIA LÊ SƠ: MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM VỀ NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC - Bia việc đắp đê Yên Mô, tạo năm Hồng Đức (1472) đặt đình xã n Mơ, huyện n Mơ, tỉnh Ninh Bình - Bia Quận Thượng chúa Lê thị chi mộ chí, tạo năm Hồng Đức (1471) đặt xã Trung Giám, tổng Chuyên Nghiệp, huyện Duy Tiên, tỉnh Hà Nam - Bia Phụng tự bi ký, tạo năm Hồng Đức (1473) đặt đình thơn Cam Thịnh xã Đường Lâm, huyện Ba Vì, tỉnh Hà Tây (nay Hà Nội) - Bia việc đắp đê cánh đồng xã Phù Sa Thượng, huyện Nghĩa Hưng, tỉnh Nam Định, tạo năm Hồng Đức (1474) - Bia Đề Long Quang động, tạo năm Hồng Đức (1478), vách đá động Long Quang, xã Võng Châu, huyện Đơng Sơn, tỉnh Thanh Hố - Bia Đề Hồ Cơng động, tạo năm Hồng Đức 9, vách đá động Hồ Công núi Xuan Đài, xã Thiên Vực, huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hoá - Bia Diên Khánh tự bi, tạo năm Hồng Đức 10 (1479) chùa Diên Khánh xã Lãng Ngâm, tổng Đơng Cứu, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh - Bia Gia Thục Công chúa chi mộ ký, tạo năm Hồng Đức 14 (1483) xã Song An, huyện Vũ Thư, tỉnh Thái Bình - Bia Thọ An Cung Kính Phi Nguyễn thị thần đạo bi, tạo năm Hồng Đức 16 (1485) xã Lư Khánh, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hoá - Bia Ngự đề, tạo năm Bính Ngọ (1486), đặt chùa Quang Khánh, xã Dưỡng Mông, huyện Kim Thành, tỉnh Hải Dương - Bia Phật, tạo năm Hồng Đức 18, đặt chùa Thiên Phúc, xã Trạch Lôi, huyện Thạch Thất, tỉnh Hà Tây (nay Hà Nội) - Bia Trăn Tân từ lệ bi, tạo năm Hồng Đức 18 (1487), đặt đền Trăn Tân, xã Phúc Thọ, huyện Lương Tài, tỉnh Bắc Ninh - Bia Phật pháp tam bảo, tạo năm Hồng Đức 21 (1490), đặt chùa Đại Bi, xã Ngọc Xuyên, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh - Bia Chuyết Sơn tự Di Đà Phật bi, tạo năm Hồng Đức 22 (1491), đặt chùa Chuyết Sơn, xã Kinh Lương, huyện Tiên Lãng, Hải Phòng - Bia Hồng Đức nhị thập tứ niên, tạo năm Hồng Đức 26 (1495), đặt đình xã Hà Nam, huyện Yên Hưng, tỉnh Quảng Ninh - Bia Hồng Đức nhị niên, tạo năm Hồng Đức 26, đặt đình xã Trung Bản, huyện Yên Hưng, tỉnh Quảng Ninh - Bia Đại Việt Đường Vương thần đạo bi, tạo năm Hồng Đức 23 (1492), đặt xã Yên Lạc, huyện Thọ Xuân, tỉnh Thanh Hoá Phạm Thị Thùy Vinh - Bia Đại Việt Thụy Hoa Công chúa thần đạo bi, tạo năm Hồng Đức 25 (1494), đặt lăng công chúa Thụy Hoa - Bia Từ Mẫn Nguyễn cơng ký thất Hồng thị chi mộ, tạo năm Hồng Đức Giáp Thìn (1484), đặt mộ ông bà họ Nguyễn, xã Kim Chân, huyện Quế Võ, tỉnh Bắc Ninh - Bia ma nhai huyện Đồng Hỷ tỉnh Thái Nguyên, tạo năm Hồng Đức Đinh Tỵ (1497) - Bia Phị mã Đơ khảo tỷ chi mộ, tạo năm Hồng Đức 19 (1488) huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hoá - Bia Từ Mẫn Nguyễn cơng ký thất Hồng thị chi mộ, tạo năm Hồng Đức Giáp Thìn (1484) xã Kim Chân, huyện Quế Võ, tỉnh Bắc Ninh - Bia tặng Tặng Thư Quận công Trịnh công thần đạo bi, tạo năm Hồng Đức 28 đặt xã Định Hải, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hoá Trở lại với số văn bia từ niên đại Thuận Thiên đến niên đại Thống Nguyên thời kỳ Lê sơ, thấy văn bia giai đoạn đầu gắn liền với nhân vật vương triều kiện trị - xã hội Hầu hết số văn bia kỷ XV đề cập đến vị vua khai sáng triều đại Hậu Lê Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, Lê Thánh Tơng sau Lê Hiến Tơng, Lê Túc Tơng Bên cạnh văn bia ghi bà vợ vua, bia bà Quang Thục Hồng Thái hậu Ngơ Thị Ngọc Dao mẹ vua Lê Thánh Tông; bia Huy Gia Thái hậu Nguyễn Thị Huyên mẹ vua Lê Hiến Tông, bia bà Kính phi họ Nguyễn vợ vua Lê Thánh Tơng sinh hạ 12 cơng chúa hồng tử Ngồi cịn có loạt văn bia mộ vị cơng chúa hồng tử, bia công chúa Cẩm Vinh gái thứ 12 vua Lê Thánh Tông, bia công chúa Thụy Hoa gái thứ vua Lê Thánh Tông, bia công chúa Thièu Dương gái thứ vua Lê Thánh Tông, bia Đường Vương trai vua Lê Thánh Tông, bia công chúa Gia Thục gái vua Lê Thánh Tông Những bia thân nghiệp vị vua người thân thích bia lăng mộ, khắc sau họ nên tụng ca điểm bật nhóm bia Nhóm bia ma nhai khắc thơ kiện liên quan thể ý chí, tình cảm bậc đế vương vị Cả ba vị vua thời kỳ đầu vương triều Lê Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, Lê Thánh Tơng lưu lại thơ nói lên chí lớn muốn dẹp loạn, giữ yên bờ cõi cho dân tộc Nếu Lê Thái Tổ Lê Thái Tông có hai thơ việc đánh dẹp loạn vùng tây bắc Lê Thánh Tơng có nhiều thơ vừa nêu lên chặng đường chinh phạt mở mang bờ cõi, vừa có thơ VĂN BIA LÊ SƠ: MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM VỀ NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC thưởng ngoạn cảnh đẹp thiên nhiên, đất nước Điều cho biết Thánh Tông lên ngơi đất nước phát triển ổn định triều đại Lê Thánh Tơng trị triều đại phong kiến hùng mạnh quốc gia Đại Việt Vì nhà vua thư thái thả hồn truớc cảnh quan đất nước Riêng triều vua Lê Thái Tổ vừa giành lại độc lập từ tay ngoại bang lại vừa phải chống đỡ với kẻ phản nghịch bên nên ý chí cao nhà vua tâm tiễu trừ nghịch tặc, giữ yên bờ cõi Chúng ta đọc lại dịng thơ lời ngun Lê Thái Tổ ông vừa đánh dẹp Đèo Cát Hãn trở về, thơ khắc núi Thác Bờ tỉnh Hồ Bình “Dư chinh Cát Hãn hồi thử, tác thi chương, dĩ thị hậu nghiêm nhung chi đạo, mang lễ chư Man nhân bách tâm hữu cánh hoá tuỳ tức tiễu tuyệt, vật đạn kỳ hiểm trở chướng lệ Đương dĩ thiên hạ sinh linh vi niệm nhi kỳ xuất chinh, phương lược tắc Thao Đà nhị trấn, thuỷ lộ tiến binh, vi ưu vân Kỳ khu hiểm trở bất từ nan Lão ngã tồn thiết thạch can Nghĩa khí tảo không thiên chướng vụ Tráng tâm di tận vạn trùng san Biên phòng hảo vị trù phương lược Xã tắc ưng tu kế cửu an Hư đạo nguy than tam bách khúc Như kim tác thuận lưu khan Thuận Thiên ngũ niên Nhâm Tý tam nguyệt thượng cán nhật đề” Dịch nghĩa: Ta đánh Cát Hãn qua đây, làm khổ thơ để truyền dạy cho hậu đạo dùng quân bậc đế vương Bọn người man rợ Mường Lễ có thú tâm, ương ngạnh, phải tiễu trừ, chẳng ngại hiểm trở, chướng khí Nay sinh linh thiên hạ mà tâm niệm để xuất chinh Về phương lược tiến binh theo hai đường thuỷ, hai trấn Thao Giang, Đà Giang, làm thơ Chẳng ngại gian khó đến nơi gập ghềnh hiểm trở Lão già ta gan sắt đá Phạm Thị Thùy Vinh Nghĩa khí [cịn] qt ngàn vạn chướng khí Tấm lịng hào tráng [cịn đủ] dời vạn núi trập trùng Giữ gìn bờ cõi tốt phải có phương sách trù liệu Xã tắc nên chuẩn bị kế hoạch yên ổn lâu dài Ba trăm ghềnh thác nguy nan Đến xem thuận theo dòng nước chảy Năm Nhâm Tý, Thuận Thiên thứ (1432), tháng ngày đề thơ Vua Lê Thái Tông đánh dẹp loạn Thượng Nghiễm châu Thuận năm 1440 cho khắc thơ vách núi hang Thẩm Ké để răn dạy kẻ phản nghịch Vua Lê Tương Dực bái yết sơn lăng trở có thơ Ngự chế Kim Âu tự tịnh tự, tạo năm Hồng Thuận (1511), khắc núi Kim Âu xã Kim Âu, huyện Hà Trung, tỉnh Thanh Hố Có thể nói văn bia Lê sơ kỷ XV văn chủ yếu ghi vị vua Lê vợ vài nhân vật lực triều hồng thân quốc thích với triều đình nhà Lê Có nhân vật gắn liền với trình lập quốc triều đại số văn bia đề cập đến họ cịn ỏi Qua đợt sưu tầm tư liệu Thanh Hố Viện Nghiên cứu Hán Nơm ba năm 2004, 2005, 2006, chúng tơi thấy có ba văn bia liên quan đến ba vị khai quốc công thần triều đình Lê sơ, hai ba bia bị mờ nhiều chữ Vì đọc tên hai số ba vị, Tướng cơng Nguyễn Chích Thư Quận cơng Trịnh Cơng Đán Bia Tướng cơng Nguyễn Chích Trình Thuấn Du soạn vào năm Thái Hồ thứ 3, đặt xóm thơn Vạn Lộc xã Đơng Ninh huyện Đơng Sơn tỉnh Thanh Hố Văn bia bị mờ nhiều chữ Chúng đọc số thông tin ông là: giữ chức Phụ quốc Thượng tướng quân, Đặc tiến Nhập nội Đô đốc Thiêm dự triều chính, Thượng trụ quốc, ban Kim Ngư Đại Ngân Phù, ban quốc tính, thụy Trinh Vũ Bia Trịnh Cơng Đán chữ cịn rõ hơn, văn bia Thân Nhân Trung soạn năm Hồng Đức 28, đặt đình làng Sét xã Định Hải huyện Yên Định tỉnh Thanh Hoá Văn bia cho biết Trịnh Công Đán Trịnh Khả, phong Thượng trụ quốc Liệt Quận cơng Vị cịn lại khơng đọc tên hành trạng chữ bia bị mờ gần hết Bia khắc vào năm Quang Thuận 3, phát bãi mía nhà anh Bùi thôn Hiệp Lực, xã Xuân Thiên, huyện Thọ Xn, tỉnh Thanh Hố Chúng tơi đọc vài thông tin là: VĂN BIA LÊ SƠ: MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM VỀ NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC ơng với Hữu Tướng quốc Lê Xí, Lê Liệt 34 vị đại cơng thần triều đình Lê sơ Ơng ban quốc tính, thụy Thận Giản, đệ công thần Đại tướng quân tham dự triều tri Bắc đạo, ban tặng Kim Ngư Đại Ngân Phù Cả ba bia bia thần đạo Hiện vị thuộc hàng Khai quốc cơng thần triều đình Lê sơ Nguyễn Xí cịn hai bia q hương xã Nghi Hợp, huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An Hai bia có niên đại Quang Thuận, bia Thái sư Cương Quốc công bi ký tạo năm Quang Thuận (1467), bia Trạng nguyên Nguyễn Trực soạn, bia Tiên tổ di huấn Nguyễn Xí soạn vào năm Quang Thuận (1462) khắc vào thời Nguyễn sau Trạng nguyên Lương Thế Vinh nhân vật tiếng kỷ XV uyên bác tư văn chương tư tốn học, ơng tham gia soạn nhiều văn bia cho gia tộc nhân vật quyền quý đương thời thân ông văn bia riêng biệt đề cập tới Có thể kể bia Lương Thế Vinh soạn là: bia Gia Thục công chúa chi mộ ký, soạn năm Hồng Đức 14, bia Từ Mẫn Nguyễn công ký thất Hoàng thị chi mộ, soạn năm Hồng Đức Giáp Thìn, bia Thọ An Cung Kính phi Nguyễn thị thần đạo bi, soạn năm Hồng Đức 16 Cũng vậy, dịng họ Nguyễn Kim Đơi xứ Kinh Bắc có tới người trai cháu nội đỗ tiến sỹ triều vua Lê Thánh Tông mà có bia hộp Trạng nguyên Lương Thế Vinh soạn lại chôn mộ ông bà thân sinh vị tiến sỹ Với tầng lớp nho sỹ, bia Văn Miếu - Quốc Tử Giám đề danh tiến sỹ ghi nhận biểu dương người có thành học tập xuất sắc Nhà nước phong kiến, khích lệ muốn tiến thân theo đường khoa cử Lúc Văn Miếu kinh thành Thăng Long khắc ghi kiện khoa thi tuyển chọn tiến sỹ, khoa thi nhà Lê năm Đại Bảo thứ Có 12 bia ghi khoa thi thời kỳ Lê sơ có bia tạo dựng vào niên đại Hồng Đức, ba bia lại tạo vào niên đại Cảnh Thống, Hồng Thuận Thời kỳ này, địa phương chưa có văn để biểu dương ghi danh bậc hiền tài quê hương Đầu kỷ XVI, có số văn bia ghi lại việc, kiện liên quan đến triều đình Lê sơ Đó bia Hiển Thụy am bi, tạo năm Cảnh Thống (1500) xã Đa Phúc tổng Lật Sài phủ Quốc Oai tỉnh Sơn Tây bia ghi việc cầu tự để Hoàng Thái hậu Ngơ Thị Ngọc Dao sinh Hồng đế Lê Thánh Tông; Bia tạo năm Đoan Khánh (1505), đặt Phạm Thị Thùy Vinh chùa Hoà Lạc, xã Hành Lạc, tổng Như Quỳnh huyện Văn Lâm, tỉnh Hưng Yên, ghi Trì Uy Tướng qn, giữ chức Thanh Hoa Đơ Tổng binh sứ ty, Tổng binh Thiêm Trì Uy Tướng quân môn hạ cho Lê Thánh Tông nhà vua cịn Bình Ngun Vương Phiên Để; bia Cổ tích linh từ bi ký tạo năm Hồng Thuận (1511), đặt đền thờ thần thôn Sơn, xã Long Châu, huyện Quốc Oai, tỉnh Hà Tây, ghi thần Cao Sơn Đại Vương phù giúp cho tướng lĩnh vua Lê Tương Dực dẹp Lê Uy Mục - Nhóm bia cịn lại bia rải rác địa phương để ghi nhận số hoạt động chung cộng đồng như: bia Trăn Tân từ lệ tạo năm Hồng Đức 18 huyện Lang Tài tỉnh Bắc Ninh ghi lại trình tế lễ thần linh xã xung quanh đền; bia Diên Khánh tự bi tạo năm Hồng Đức 10 đình thơn Mơn Ải, xã Lãng Ngâm, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh ghi lại tượng cúng ruộng gửi giỗ vào chùa xuất từ thời Trần; bia Phụng tự bi ký tạo năm Hồng Đức đặt đình giáp Đồi Thượng tổng Cam Thịnh thôn Cam Thịnh, xã Đường Lâm thị xã Sơn Tây, ghi lại hành trạng nghiệp Phùng Hưng - Bố Cái Đại Vương Bia Tổng đốc Đại Vương thần từ ký tạo năm Hồng Thuận (1512) đặt ngơi miếu xã Mậu Hồ, tổng Dương Liễu, huyện Đan Phượng, tỉnh Hà Tây, ghi đền thờ thần Tổng đốc Trục Đông Nga Vương Một cụm bia đặt đình xã Trung Bản tổng Hà Nam, huyện Yên Hưng, tỉnh Quảng Ninh khắc vào năm Hồng Đức 20, Hồng Đức 24, Hồng Đức 25, Hồng Đức 26 ghi sắc vua Lê Thánh Tông cho phép xã Vỵ Dương, Lương Quy, Phong Lưu thuộc huyện Yên Hưng, phủ Hải Đông với nhân viên nha môn đo khám lại toàn số ruộng đất xã này, cấp đất cho dân làm nhà ở, cày cấy nộp thuế theo lệ định Đây tập văn quý tình hình ruộng đất cụ thể xã vùng biên viễn, từ diện tích ruộng đến diện tích đê lộ số nhân khai canh số ruộng đất ấy, quy định cấp đất nhà nước người tổ chức khai hoang Bia Phật giáo chiếm số lượng nhỏ Đó bia: Phật pháp tam bảo, tạo năm Hồng Đức 21 (1490), đặt chùa Đại Bi, xã Ngọc Xuyên, huyện Gia Bình tỉnh Bắc Ninh; bia Chuyết Sơn tự Di Đà Phật bi, tạo năm Hồng Đức 22 (1491), đặt chùa Chuyết Sơn, xã Kinh Lương, huyện Tiên Lãng, Hải Phịng; bia Bối động Thánh tích bi ký, tạo năm Thái Hoà 11 (1453) bia Đại Bi tự tạo năm Hồng Thuận (1515) đặt xã Bối Khê, huyện Thanh Oai, tỉnh Hà Tây; bia Minh Khánh đại danh lam bi, tạo năm Hồng Thuận (1511) đặt chùa Minh Khánh, huyện Thanh Hà, phủ Nam Sách thơn Bình Hà, xã Thanh Bình, huyện Ninh Thanh, tỉnh Hải Dương; bia Vô Vi tự bi tạo năm Hồng Thuận VĂN BIA LÊ SƠ: MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM VỀ NỘI DUNG VÀ HÌNH THỨC đặt xã Tử Trầm huyện Quốc Oai tỉnh Sơn Tây; bia Tam bảo ghi việc làm công đức ông bà họ Nguyễn người xã Đông Sơn, huyện Đơng Sơn, Thanh Hố Vua Lê Thánh Tơng có nhiều thơ chữ Hán Nơm khắc bia đá nhiều chùa nước Ơng có hai thơ chữ Hán, chữ Nôm đặt chùa Quang Khánh xã Dưỡng Mông, huyện Kim Thành, tỉnh Hải Dương Bài thơ chữ Hán khắc năm Quang Thuận (1465), thơ chữ Nơm khắc năm Bính Ngọ, Hồng Đức 17 (1486) Ơng cịn có thơ khắc bia đá chùa Long Sơn, xã Đọi Sơn, huyện Duy Tiên tỉnh Hà Nam, bia tạo năm Quang Thuận (1467) thơ khắc núi Dục Thuý tỉnh Ninh Bình Đặc biệt nhóm bia liên quan đến Phật giáo, có văn tạo năm Thái Hoà (1449) khắc lưng tượng Phật Quan Thế Âm đặt chùa thơn Cung Kiệm, xã Nhân Hồ, huyện Quế Võ, tỉnh Bắc Ninh văn có niên đại sớm Văn lưng tượng cho biết vào năm Thái Hồ 7, nhóm người xã Kiệm, huyện Vũ Giang, thuộc lộ Bắc Giang Trung tạc tượng Phật Quan Thế Âm cung tiến vào chùa Thượng Phúc xã Thông qua văn cho thấy dù triều đình Lê sơ có ngăn cấm Phật giáo dân gian có dịng chảy âm thầm để ni dưỡng tâm Phật, dân chúng mộ đạo Phật hướng Phật giáo Đặc điểm thể loại Trong số văn bia Lê sơ, có hai thể loại dùng để chuyển tải thông tin, phản ánh nội dung Loại thứ thơ, thơ khắc ghi bia đá thời kỳ khắc thêm nguyên tác giả giải thích ngun nhân sáng tác Đó bia khắc thơ Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, Lê Hiến Tông, Lê Tương Dực bia Quang Thục Trinh Huệ Khiêm Tiết Hoà Xung Nhân Thánh Hoàng Thái hậu vãn thi khắc ghi 37 thơ Lê Hiến Tơng quần thần đề thơ vãn Hồng Thái hậu Ngơ Thị Ngọc Dao Số văn bia cịn lại chủ yếu viết theo thể ký ghi chép kiện liên quan đến nhân vật đề cập Những bia như: Lam Sơn Vĩnh Lăng bi, Khôi Nguyên Chí Đức chi bi, Đại Việt Lam Sơn Chiêu lăng bi, Đại Việt Lam Sơn Dụ lăng bi mẫu mực lối văn tự Tác giả văn bia bậc đại danh nho Nguyễn Trãi, Nguyễn Thiên Tích, Nguyễn Nhân Thiếp, Trình Chí Sâm, Nguyễn Xung Xác, Nguyễn Bảo Số tác giả văn bia khác nhà khoa bảng danh Trạng nguyên Nguyễn Trực, Trạng nguyên Lương Thế Vinh, Thân Nhân Trung Đỗ Nhuận Phó Ngun sối Hội thơ Tao Phạm Thị Thùy Vinh Đàn với vua Lê Thánh Tông Nguyễn Đôn Phục, Lưu Hưng Hiếu, Lê Tung, Vũ Duệ Hầu hết số văn bia Lê sơ, từ bia lăng Lê Thái Tổ, Lê Thái Tông, Lê Thánh Tông, Lê Hiến Tông đến bia lăng vợ vua bia mộ nhân vật khác dùng thể ký ghi chép kiện liên quan đến nhân vật Văn chương súc tích, lời văn trang nhã mà giàu hình ảnh, điển cố văn học tác giả ưa chuộng sử dụng Tóm lại, chúng tơi trình bày cách tổng lược đặc điểm, giá trị văn bia Lê sơ kéo dài ngót 100 năm Đây phác hoạ bước đầu mang đặc điểm chung hy vọng mang lại cho người quan tâm cách nhìn nhận tổng quan tồn văn bia Lê sơ bình diện khơng gian, thời gian, loại hình văn 344 CHÚ THÍCH Xem: Thuỳ Vinh “Những di tích, di vật, di văn liên quan đến triều Hồng Đức Lê Thánh Tông huyện Thái Thụy, Thái Bình’’, thơng báo Hán Nơm học năm 2002, NXB Khoa học Xã hội, 2003 345 Xem: Phạm Thị Thuỳ Vinh, “Về loại bia mộ thời Hồng Đức” in Lê Thánh Tông, người nghiệp, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 1997 346 Xem: Nguyễn Văn Thành, “Những bia hộp dòng họ Nguyễn - Gia Miêu ngoại trang Thanh Hoá”, thơng báo Hán Nơm học năm 1997 347 Xem: Hồng Lê, “Bia mộ ông Từ Mẫn họ Nguyễn bà vợ họ Hoàng Trạng nguyên Lương Thế Vinh soạn”, tạp chí Hán Nơm số 3/1993 348 Xem: Trương Sỹ Hùng, “Thơ Lê Thái Tông hang Thẩm Ké Sơn La”, thông báo Hán Nôm học năm 2003 349 Xem: Phạm Thuỳ Dương, “Phát bia đá chùa Hang, Đồng Hỷ, Thái Nguyên”, Thông báo Hán Nôm học năm 2004 Xem: Trương Sỹ Hùng, “Thơ Lê Thái Tông hang Thẩm Ké Sơn La”, thông báo Hán Nôm học năm 2003 Xem: Phạm Thị Vinh, “Xem Văn chữ Hán lưng tượng Phật kỷ XV Hà Bắc”, tạp chí Hán Nơm số 3/1993 CHÚ THÍCH Pierre Gourou, Người nơng dân châu thổ Bắc Kỳ, NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, 2003 Li Tana, Xứ Đàng Trong: Lịch sử kinh tế - xã hội Việt Nam kỷ XVII - XVIII , NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, 1999 Sau nghiên cứu cách rộng rãi dân số đồng sông Hồng, Pierre Gourou phải lên cách buồn bã: Tốt nên đặt tên cho chương là: "Về việc viết lịch sử công định cư đồng Bắc Bộ vào lúc ” Li Tana, sđd, tr.43 Trong Tồn thư có chép, vào năm 1419: "Lý Bân nhà Minh tâu xin Hộ ban cấp hộ thiếp hai cho Giao Chỉ, bắt châu huyện làm sổ thuế khoá phu dịch lên danh sách lý trưởng giáp thủ năm Đại để, 110 hộ lý, năm cử lý trưởng, 10 giáp thủ để nhận việc lao dịch, hết lượt lại cử từ đầu" Pierre Gourou, Người nông dân châu thổ Bắc Kỳ, sđd, tr.160-161 ... Số HọC LịCH Sử VIệT NAM (TRƯờNG HợP GIA PHả Họ NGUYễN QUAN GIáP LàNG BáT TRàNG, GIA LÂM, Hà NộI) ThS Nguyn Th Bình* Vài nét tình hình nghiên cứu dân số học lịch sử Việt Nam Ngành dân số học lịch. .. TẾ VIỆT NAM HỌC LẦN THỨ BA Tiểu ban CáC NGUồN TƯ LIệU PHụC Vụ NGHIÊN CứU viÖt nam? ?? NGUỒN TƯ LIỆU GIA PHẢ TRONG NGHIÊN CỨU DÂN SỐ HỌC LỊCH SỬ VIỆT NAM? ?? NGN T¦ LIƯU GIA PHả TRONG NGHIÊN CứU DÂN Số. .. triển khả quan cho cơng nghiên cứu dân số Việt Nam khứ Thực chất gia phả dân số học lịch sử có mối quan hệ định Nếu xét đặc điểm nguồn tư liệu gia phả góc độ dân số học lịch sử hiểu gia phả sổ thống