Tiểu luận: Vai trò của Triết học với con người

Trong lịch sử phát triển của triết học đã có những hệ thống lý luận và tư tưởng khác nhau tạo nên những trường phái triết học khác nhau song đều xuất phát từ thực tiễn xã hội và bối cảnh

Lời mở đầu

Vào khoảng thế kỷ VIII đến thế kỷ VI trước Công nguyên, triết học ra đời ở cả phương Đông và phương Tây tại một số trung tâm văn hóa – văn minh cổ đại như Trung Quốc, Ấn Độ, Hy Lạp Người Trung Quốc coi triết học không phải là sự miêu tả mà là sự truy tìm bản chất của đối tượng, triết học là trí tuệ, là sự hiểu biết sâu sắc của con người Người Ấn Độ thì coi triết học là con đường suy ngẫm để dẫn dắt con người đến với lẽ phải, sự giải thoát Còn người phương Tây thì hiểu triết học với nghĩa là yêu mến sự thông thái Như vậy, triết học là hoạt động tinh thần biểu hiện khả năng nhận thức, đánh giá của con người, nó tồn tại với tư cách là một hình thái ý thức xã hội

và triết học được hiểu một cách khái quát là hệ thống lý luận chung nhất của con người về thế giới, về vị trí và vai trò của con người trong thế giới ấy Nhìn chung, triết học ra đời từ thực tiến, do nhu cầu của thực tiễn, có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội Trong lịch sử phát triển của triết học đã có những hệ thống lý luận và tư tưởng khác nhau tạo nên những trường phái triết học khác nhau song đều xuất phát từ thực tiễn xã hội và bối cảnh xã hội cũng tạo ra những quan điểm triết học trong lịch sử nhân loại Có thể thấy, triết học là hệ thống lý luận và xuất phát từ thực tiễn và bởi vậy nó

có vai trò trong lý luận và cũng như trong cuộc sống của con người và xã hội, trong lịch sử phát triển của nhân loại cũng như trong bối cảnh hiện nay khi mà

xu hướng toàn cầu hóa đang diễn ra vô cùng mạnh mẽ Trong tiểu luận này, bằng sự hiểu biết của mình và từ những nguồn tư liệu đã công bố tôi cố gắng phác họa về vai trò của triết học trong lịch sử nhân loại cũng như trong bối cảnh hiện nay, đặc biệt là vai trò của triết học đối với Việt Nam hiện nay

1 Vai trò của triết học trong lịch sử nhân loại:

1.1 Vai trò của triết học trong lịch sử phương Tây:

Từ khi mới ra đời, triết học được xem là hình thái cao nhất của tri thức

về tất cả các lĩnh vực và vì thế có quan niệm cho rằng “triết học là khoa học

của mọi khoa học” đặc biệt là ở triết học tự nhiên của Hy Lạp cổ đại, và cũng

vì thế mà triết học thời kỳ này đã đạt được nhiều thành tựu rực rỡ và ảnh hưởng của nó còn in đậm đối với sự phát triển của tư tưởng triết học Tây Âu đến tận sau này

Thời kỳ trung cổ, ở Tây Âu thì quyền lực của Giáo hội bao trùm mọi lĩnh vực của đời sống xã hội thì triết học trở thành nô lệ của thần học Nền triết học tự nhiên bị thay bằng nền triết học kinh viện Triết học lúc này phát triển một cách chậm chạp trong môi trường trật hẹp của đem trường trung cổ

Sự phát triển mạnh mẽ của khoa học vào thế kỷ XV, XVI đã tạo một tri thức vững chắc cho sự phục hưng triết học Để đáp ứng yêu cầu thực tiễn, đặc biệt yêu cầu của sản xuất công nghiệp, các bộ môn khoa học chuyên ngành nhất là khoa học thực nghiệm đã ra đời với tính cách là khoa học độc lập Sự phát triển của xã hội thúc đẩy sự hình thành và củng cố quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, bởi những phát hiện lớn về địa lý và thiên văn cùng với những thành tựu của cả khoa học tự nhiên và khoa học nhân văn đã mở ra thời kỳ mới cho sự phát triển của triết học Triết học duy vật chủ nghĩa dựa trên cơ sở của tri thức khoa học thực nghiệm đã phát triển nhanh chóng trong cuộc đấu tranh với chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo đạt đến đỉnh cao mới trong chủ nghĩa duy vật thê skỷ XVII-XVIII ở Anh, Pháp, Hà Lan Lê Nin đã đánh giá cao công lao của các nhà duy vật Pháp thời kỳ này đối với sự phát triển chủ nghĩa duy vật trong lịch sử triết học Mác Thời kỳ này, tư duy triết học duy tâm mà đỉnh cao là triết học Heghen, đại biểu xuất sắc của triết học cổ điển Đức

Sự phát triển của các bộ môn khoa học độc lập chuyên ngành cũng từng bước phá sản tham vọng của triết học muốn đóng vai trò “khoa học của các khoa học” Triết học Hêghen là học thuyết cuối cùng mang tham vọng đó Hêghen tự coi triết học của mình là một hệ thống phổ biến của sự nhận thức, trong đó những ngành khoa học riêng biệt chỉ là những mắt khâ phụ thộc vào triết học

Hoàn cảnh kinh tế -xã hội và sự phát triển mạnh mẽ của khoa học vào đầu thế kỷ XIX đã dẫn đến sự ra đời của triết học Mác Đoạn tuyệt với quan niệm “khoa học của các khoa học”, triết học Macxit xác định đối tượng nghiên cứu của mình là tiếp tục giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trên lập trường duy vật triệt để và nghiên cứu những quy luật chung nhất của

tự nhiên, xã hội và tư duy

Triết học nghiên cứu thế giới bằng phương pháp của riêng mình khác với mọi khoa học cụ thể Nó xem xét thế giới như một chỉnh thể và tìm cách đưa

ra một hệ thống các quan niệm về chỉnh thể đó Điều đó chỉ có thể thực hiện được bằng cách tổng kết lịch sử của toàn bộ khoa học và lịch sử của bản thân triết học

Như vậy, điểm lại quá trình hình thành và phát triển của triết học ở Tây

Âu có thể thấy triết học có vai trò vô cùng quan trọng trong lịch sử và xã hội phương Tây, mà cụ thể là triết học như hệ lý luận cho sự phát triển của hệ tư tưởng và khoa học của phương Tây, và không chỉ là hệ thống lý luận mà trong đời sống triết học cũng đóng vai trò hết sức quan trọng

1.2 Vai trò của triết học trong lịch sử phương Đông:

Ở phương Đông, Triết học cũng hình thành trong khoảng thế kỷ VI trước Công nguyên và gắn với sự phát triển của các nền văn hóa – văn minh cổ đại như văn minh Trung Hoa và Ấn Độ

Triết học Ấn Độ cổ đại ra đời dựa trên những điều kiện tự nhiên và kinh

tế xã hội của Ấn Độ cổ đại Đặc điểm nổi bật của điề kiện kinh tế xã hội cổ trung đại là sự cồn tại rất sớm và kéo dài của kết cấu kinh tế xã hội theo mô hình “công xã nông thôn”, trong đó, theo Mác là chế độ tư hữu về ruộng đất Trên cơ sở đó đã phân hóa và tồn tại bốn đẳng cấp lớn là tăng lữ (Brahman), quý tộc (Ksatriya), bình dân tự do (Vaisya) và tiện nô (Ksudra), ngoài ra còn

có sự phân biệt chủng tộc, dòng dõi, nghề nghiệp và tôn giáo Văn hóa được hình thành trên các điề kiện tự nhiên và hiện thực xã hội và nét nổi bật của văn hóa Ấn Độ cổ trung đại là mang dấu ấn sâu đậm về tín ngưỡng, tôn giáo

Từ những điều kiện tự nhiên, kinh tế xã hội và văn hóa như vậy mà triết học

Ấn Độ là một nền triết học chịu ảnh hưởng của những hệ tư tưởng tôn giáo Giữa triết học và tôn giáo rất khó phân biệt Tư tưởng triết học Ấn Độ ẩn giấu các lễ nghi huyền bí, chân lý thể hiện qua bộ kinh Vêda, Upanisad Tuy nhiên, tôn giáo của Ấn Độ cổ đại có xu hướng “hướng nội” chứ không phải “hướng ngoại” như tôn giáo phương Tây Vì vậy, xu hướng trội của triết học – tôn giáo Ấn Độ đều tập trung lý giải và thực hành những vấn đề nhân sinh qan dưới góc độ tâm linh tôn giáo nhằm tới sự giải thoát, tức là sự đồng nhất tinh thần cá nhân với tinh thần vũ trụ (Atman và Brahman)

Một điểm khác cần nhấn mạnh trong sự hình thành và phát triển của triết học Ấn Độ đó là tư tưởng triết học Phật giáo Phât giáo ra đời vào thế kỷ VI trước công nguyên và khác với các tôn giáo khác, Phật giáo cho bất kỳ chúng sinh thuộc bất kỳ đẳng cấp nào Phật giáo nhìn nhận thế giới tự nhiên bằng nhân quả Phật giáo nhìn nhận nhân sinh quan ở mục tiêu giải thoát khỏi vòng luân hồi, nghiệp báo để đạt tới sự tồn tại cả con người Nhìn chung, Phật giáo

và hệ thống triết hoc Phật giáo ra đời sớm và tồn tại kéo dài trong lịch sử và đến khoảng thế kỷ IX hoàn toàn sụp đổ trước sự tấn công cả Hồi giáo vào thế

kỷ XII Tuy vậy, Phât giáo và triết học Phật giáo đã ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống xã hội, văn hóa và lịch sử của Ấn Độ Khi nghiên cứu về lịch sử, văn hóa Ấn Độ có thể thấy hệ tư tưởng của Phật giáo cũng như tôn giáo luôn tác động và tôn giáo đan xen với triết học luôn ảnh hưởng đến đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội Ấn Độ từ cổ đại đến cận hiện đại

Trung Hoa cổ đại là một quốc gia rộng lớn có hai miền khác nhau và được hình thành bên lưu vực các con sông lớn như Hoàng Hà ở phía Bắc và Dương Tử ở phía Nam Lịch sử hình thành của Trung Hoa cổ đại từ cuối thiên niên kỷ thứ III trước công nguyên kéo dài đến cuối thế kỷ III trước Công nguyên và trải qua các vương triề như triều đại nhà Hạ, Tây Chu, Đông Chu (Xuân Thu – Chiến Quốc) Trong giai đoạn này có sự chuyển động mạnh mẽ của xã hội, đặc biệt là giai đoạn Đông Chu là sự hình thành của chế độ phong

kiến và giải thể cả chế độ nô lệ Sự biến chuyển sôi động đó cả thời đại đã đặt

ra và làm xuất hiện những tụ điểm, những trng tâm của các “kẻ sĩ” luôn tranh luận về trật tự xã hội cũ và đề ra những mâu thuẫn của xã hội trong tương lai Lịch sử gọi thời kỳ này là thời kỳ “bách gia chư tử” (trăm nhà trăm thầy),

“bách gia minh tranh” (trăm nhà đua tiếng) Chính trong quá trình này đã nảy sinh các tư tưởng lớn và hình thành nên các trường phái triết học khá hoàn chỉnh Đặc điểm của các trường phái ấy là luôn lấy con người làm trung tâm,

có xu hướng giải quyết các vấn đề thực tiễn chính trị - đạo đức của xã hội Thời kỳ này có các trường phái triết học chính gọi là Cửu gia gồm: Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Âm Dương gia, Danh gia, Pháp gia, Nông gia, Tung hoành gia, Tạp gia và Phật giáo được du nhập từ Ấn Độ sớm hơn các trường phái triết học này

Như vậy, ra đời trên cơ sở kinh tế - xã hội Đông Chu, so sánh với triết học Ấn Độ cổ đại và phương Tây cổ đại, triết học Trung Hoa cổ đại có những đặc điểm nổi bật như: trong tư tưởng của triết học Trung Hoa cổ đại thì tinh thần nhân văn có vị trí cao với các loại tư tưởng liên quan đến con người như triết học nhân sinh, triết học đạo đức, triết học lịch sử phát triển và triết học tự nhiên có phần mờ nhạt Triết học Trung Hoa cổ đại luôn chú trọng đến chính trị đạo đức, suốt mấy ngàn năm lịch sử các triết gia Trung Hoa đều theo đuổi những luân lý đạo đức, họ xem việc thực hành đạo đức là bản căn bản nhất của con người, đặt lên vị trí thứ nhất cảu sinh hoạt xã hội và có thể nói đây chính là nguyên nhân dẫn triết học đến sự kém phát triển về nhận thức lận và

sự lạc hậu về khoa học thực chứng của Trung Hoa Một đặc điểm nữa là triết học nhấn mạnh sự hài hòa thống nhất giữa tự nhiên và xã hội, điều này có phần khác với triết học phương Tây trong nhận thức về thế giới quan Điểm nổi bật cuối cùng của triết học Trung Hoa cổ đại là tư duy trực giác của triết học, tức là có trong sự cảm nhận hay thể nghiệm Phương thức tư duy trực giác là coi trọng tác dụng của cái tâm, coi tâm là gốc rễ của nhận thức “lấy tâm để bao quát vật” Vì vậy, các khái niệm và phạm trù chỉ là trực giác, thiếu

suy luận lôgic, làm cho triết học thiếu đi những phương pháp cần thiết để xây dựng một hệ thống lý luận khoa học

Nhìn chung, nền triết học Trung Hoa ra đời từ chế độ chiếm hữu nô lệ lên xã hội phong kiến Trong bối cảnh lịch sử ấy, mối quan tâm hàng đầu của các nhà tư tưởng Trung Hoa là những vấn đề thuộc đời sống thực tiễn chính trị - đạo đức của xã hội Tuy họ vẫn đứng trên quan điểm duy tâm để giải thích và đưa ra những biện pháp để giải quyết các vấn đề xã hội nhưng các tư tưởng của họ có tác dụng rất lớn trong việc xác lập một trật tự xã hội theo mô hình quân chủ phong kiến trung ương tập quyền theo những giá trị chuẩn mực đạo đức phong kiến phương Đông

Bên cạnh những tư duy sâu sắc về các vấn đề xã hội, nền triết học Trung Hoa cổ đại còn cống hiến cho lịch sử triết học thế giới những tư tưởng sâu sắc

về sự biến đổi của vũ trụ Những tư tưởng về Âm dương ngũ hành mặc dầu có những hạn chế nhất định, nhưng đó là những triết lý đặc sắc mang tính chất duy vật và biện chứng của người Trung Hoa thời cổ đã có ảnh hưởng to lớn tới thế giới quan triết học sau này không những của người Trng Hoa mà chịu những ảnh hưởng của nền triết học Trung Hoa

Tóm lại, sự hình thành và phát triển của triết học ở phương Tây và phương Đông đều gắn với các điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội Giữa triết học phương Đông và phương Tây có sự khác nhau rõ rệt trong quan niệm về

tự nhiên, xã hội và con người song có thể thấy triết học đóng vai trò vô cùng quan trọng, triết học như là một hệ tư tưởng hay hệ thống các lý luận trong xã hội Triết học không chỉ đóng vai trò lý luận mà còn ăn sâu vào thực tiễn của cuộc sống con người ở cả phương Tây và phương Đông Chẳng hạn như Phật giáo hình thành và phát triển ở Ấn Độ, sau đó là Trung Hoa và nhiều quốc gia của phương Đông, những giáo lý của Phật giáo đã ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống của con người ở mọi tầng lớp trong xã hội, Phật giáo được tiếp thu và biến đổi nhiều khi không còn là những giáo lý mà đã hòa trộn và mang dáng dấp của cuộc sống đời thường Bên cạnh Phật giáo, thì nhiều hệ thống triết

học khác cũng đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến cuộc sống và vì vậy triết học không chỉ có vai trò cho lý luận mà còn có vai trò quan trọng trong thực tiễn trong quá trình phát triển của lịch sử nhân loại

2 Vai trò của triết học trong bối cảnh ngày nay:

Ngày nay nhân loại đang chứng kiến nhữn biến động to lớn, phức tạp và

có tác động sâu sắc đến nhiều mặt không chỉ đến con người, xã hội mà còn cả

tự nhiên Sự biến động xã hội vô cùng mạnh mẽ, xảy ra ở mọi nơi, mọi lúc và dồn dập trên thế giới này, sự biến động trong xã hội ngày càng xảy ra dồn rập, cái này chưa kết thúc hay chưa được giải quyết thì đã đến cái kia và ở mức độ nào đó đã nảy sinh sự khủng hoảng trầm trọng

Cùng với những biến động xã hội, sự tăng trưởng và phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế toàn cầu, các thành tựu khoa học và công nghệ đang tạo nên những bước tiến mới trong nhiều lĩnh vực của cuộc sống đương đại, đang tác động mạnh mẽ đến tất cả các nền văn hóa dân tộc và văn minh nhân loại nói chung Công nghệ thông tin và các phương tiện liên lạc, giao thông hiện đại làm thu nhỏ trái đất lại và biến nó thành “ngôi làng toàn cầu” Trong bối cảnh phát triển mạnh mẽ của nhân loại thì triết học đã trở nên mờ nhạt và có những

ý nghĩ cho rằng triết học đã hết thời

Tuy nhiên, xét một cách cụ thể thì có thể thấy các thành tựu mà nhân loại đạt được trong các lĩnh vực khác nhau, nhất là trong khoa học và công nghệ, trong kinh tế, một mặt là những động lực cơ bản và quan trọng thúc đẩy xã hội phát triển nhanh hơn, thúc đẩy các dân tộc xích lại gần nhau hơn, làm tăng khả năng khám phá và khai thác giới tự nhiên của con người Mặt khác, chính con người và xã hội lại đứng trước những sự bất thường, mối đe dọa và những rủi ro khó lường do hậu quả của việc chiếm dụng, sử dụng và lạm dụng những thành tựu ấy của con người Toàn cầu hóa, một mặt thúc đẩy sự phát triển của kinh tế xã hội, song mặt khác là những tác động có hại đến tự nhiên và ẩn chứa những nguy hại đối với con người

Chính những thành tựu hay hậu quả của toàn cầu hóa đã đặt ra nhiều vấn

đề cho người nghiên cứu và cần có những giải pháp cụ thể Những giải pháp

đó dựa trên những quan điểm và thực sự dựa vào hệ thống lý luận trước đó và đặc biệt là triết học và những tư tưởng của triết học duy vật biện chứng Như chúng ta biết, trong lịch sử nhân loại hệ thống triết học duy vật biện chứng đã phân tích sâu sắc đến các điều kiện tự nhiên, xã hội và con người và bởi vậy, căn cứ vào bối cảnh tự nhiên, xã hội và con người hôm nay để từng bước xác định thái độ, xác định cách nhìn về cuộc sống và về cách thức sinh sống của mỗi con người trong những điều kiện và hoàn cảnh mới

Trong bối cảnh toàn cầu hóa, những biến động về kinh tế xã hội và tự nhiên đã khiến con người quan tâm và giúp con người nhìn nhận những gì đang diễn ra trong mọi lĩnh vực của thế giới đương đại, cả đời sống xã hội một cách khách quan hơn, toàn diện và cụ thể hơn, tránh được sự chủ quan, phiến diện, cứng nhắc, giáo điều và đồng thời cũng tránh được cả sự thiếu nhất quán, theo xu hướng cực đoan một chiều Lúc này, triết học giúp con người có được cái nhìn tổng quát, có cách lý giải đúng đắn về chiều hướng và

về những biến động trên thế giới, về xã hội, về bản thân con người và như vậy triết học đã giúp con người có sự định hướng đúng đắn trong hành động và củng cố sự quyết tâm hành động để hoàn thành mục tiêu đã đề ra với kết quả cao nhất

Tóm lại, trong bối cảnh toàn cầu hóa, khi mà những biến động về kinh tế

- xã hội, biến động về tự nhiên và ngay cả con người đang diễn ra vô cùng mạnh mẽ thì triết học như là hệ thống lý luận để định hướng cho sự phát triển đúng hướng của nhân loại Triết học không chỉ đóng vai trò quan trọng trong

lý luận mà nó ăn sâu vào thực tiễn, trong cách nhìn nhận của bản thân mỗi con người về thế giới tự nhiên, về xã hội hiện nay

Kết luận

Từ những phân tích trên đây, có thể thấy triết học đóng vai trò vô cùng quan trọng trong lý luận cũng như trong thực tiễn của nhân loại Trong lịch sử

nhân loại, kể cả phương Đông và phương Tây thì triết học đều được đề cao trong lý luận và hình thành những hệ thống tư tưởng về thế giới, về xã hội và

về con người Mặc dù có sự khác nhau giữa thế giới phương Đông và phương Tây trong nhận thức song nhìn chung thì đều thấy được triết học có vai trò to lớn trong lý luận cũng như trong thực tiến

Cũng như trên đã đề cập, trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, khi mà những biến động về kinh tế, xã hội và cả tự nhiên đang diễn ra mạnh mẽ thì triết học đã giúp con người có được sự định hướng đúng đắn trong hành động

và củng cố sự quyết tâm hành động, giúp con người có cái nhìn tổng quát, có cách lý giải đúng đắn về chiều hướng của những biến động trên thế giới, về

xã hội và cả bản thân con người Triết học trong bối cảnh toàn cầu hóa như vậy đã không mất đi mà nó còn tồn tại như là một lý luận căn bản cho sự phát triển của nhân loại

Đối với Việt Nam, triết học duy vật biện chứng đã và đang đóng vai trò

vô cùng quan trọng trong sự đổi mới đất nước Triết học không chỉ có vai trò trong lý luận nghiên cứu ở các nhà trường mà đã ăn sâu vào thực tiễn, trong công cuộc đổi mới kinh tế xã hội và văn hóa của Việt Nam Trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, triết học cũng giúp con người định hướng, có cái nhìn tổng quát và lý giải đúng đắn và từ đó xác định những bước đi và sự phát triển của mình

Tài liệu tham khảo

1 Bộ Giáo dục và Đào tạo 2006, Giáo trình triết học Mác – Lê Ninh (dùng trong các trường đại học, cao đẳng) (Tái bản lần thữ hai có sửa

chữa, bổ sung) Nxb Chính trị Quốc gia

2 Nguyễn Trọng Chuẩn 2013, Về vai trò của triết học trong giai đoạn toàn cầu hóa hiện nay Bài giảng chuyên đề cho học viên cao học

3 Nguyễn Trọng Chuẩn 2013, Triết học không thể đứng ngoài công cuộc hội nhập với thế giới trong bối cảnh toàn cầu hóa Bài giảng chuyên đề

cho học viên cao học

4 Ph.Ăng-Ghen 1972, Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và cả nhà nước Nhà xuất bản sự thật, Hà Nội.

5 N.KonRat 1996, Phương Đông và phương Tây Nhà xuất bản giáo dục,

Hà Nội

6 M.Rô-den-tan và P.iu din 1976, Từ điển Triết học Nxb sự thật, Hà Nội.