LỄ HỘI VÀ QUÁ TRÌNH VẬN ĐỘNG CỦA NÓ TRONG ĐỜI SỐNG KINH TẾ - XÃ HỘI THĂNG - HÀ NỘI

HéI TH¶O KHOA HäC QC TÕ Kû NIƯM 1000 N¡M THĂNG LONG Hà NộI PHáT TRIểN BềN VữNG THủ ĐÔ Hà NộI VĂN HIếN, ANH HùNG, Vì HOà BìNH Lễ HộI Và QUá TRìNH VậN ĐộNG CủA Nó TRONG §êI SèNG KINH TÕ - X· HéI TH¡NG LONG - Hµ NéI PGS TS Lê Hồng Lý* Bối cảnh tự nhiên xã hội Thăng Long - Hà Nội Thống kê năm 2005 cho biết diện tích Hà Nội 921km2 với dân số 3.145.300 ngườii Diện tích dân số có lẽ khơng dừng lại vốn thay đổi nhiều lần Khi lớn nhất, qua khứ, có lẽ vào thời Nguyễn, Hà Nội tỉnh vươn tới tận đất Hà Nam thời Minh Mệnh Một lần điều chỉnh lớn khác thuộc giai đoạn sau thống đất nước, từ 29/12/1978 diện tích Hà Nội rộng 2.139km2 bao gồm toàn huyện Mê Linh Vĩnh Phúc Ba Vì, Thạch Thất, Phúc Thọ, Đan Phượng, Hồi Đức Hà Tây Nhưng từ năm 1992, lại trở lại địa giới cũ Thủ tưởng Chính phủ ký vào ngày 31/5/1961, sở kỳ họp thứ hai Quốc hội khoá hai, ngày 20/4/1961 định mở rộng thành phố Hà Nộiii, sau cộng thêm huyện Sóc Sơn Gần nhất, với 458/478 đại biểu tán thành chiếm 92,9% kỳ họp thứ ba, Quốc hội khoá XII, ngày 29 tháng năm 2008, Quốc hội trí phê chuẩn việc mở rộng lãnh thổ Hà Nội với quy mô chưa có lịch sử Bây giờ, địa giới hành Hà Nội bao gồm tồn diện tích tự nhiên dân số huyện Mê Linh, tỉnh Vĩnh Phúc, tồn diện tích tự nhiên dân số tỉnh Hà Tây bốn xã: Đồng Xuân, Tiến Xuân, n Bình, n Trung thuộc huyện Lương Sơn, tỉnh Hồ Bình Hà Nội có diện tích 334.470,02ha đất tự nhiên 6.232.940 nhân Tất trở thành thức từ ngày 01/8/2008 "Theo phương án mở rộng này, địa Hà Nội tựa vào dãy núi Ba Vì hướng dịng sơng Hồng Hà Nội giữ rồng cuộn hổ ngồi tiện hướng nhìn sơng dựa núi; tiếp nối giá trị khoa học nghệ thuật lịch sử hình thành phát triển thị Việt Nam gắn với môi trường sống người với mơi trường cảnh quan thiên nhiên, xu hướng phát triển bền vững mà nước ta quốc gia giới hướng tới Việc mở rộng địa giới hành để Thủ đô Hà Nội phát triển với ý tưởng quy hoạch phát triển vùng, vừa bảo đảm không gian cho Hà Nội phát triển bền vững giai đoạn trước mắt tương lai lâu dài, vừa tạo * Viện Nghiên cứu Văn hoá, Viện Khoa học Xã hội Việt Nam điều kiện cho Hà Nội phát triển toàn diện, xứng đáng trung tâm đầu não trị - hành quốc gia, trung tâm lớn văn hoá, khoa học, giáo dục, kinh tế giao dịch quốc tế nước trình đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố hội nhập kinh tế quốc tế yêu cầu cấp thiết nay"iii Giống trung tâm trị văn hoá khắp giới này, Hà Nội vùng đất với cộng đồng dân cư nhỏ bé, lại có vị trí đắc địa Lý Thái Tổ Chiếu dời đô khẳng định điều trước quần thần bàn dân thiên hạ nói Hà Nội: "ở khu vực trời đất, rồng cuộn hổ ngồi, nam bắc đơng tây, tiện nghi núi sơng sau trước Vùng mặt đất rộng mà phẳng, đất cao mà sáng sủa, dân cư không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật tươi tốt phồn thịnh Xem khắp nước Việt nơi thắng địa, thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, nơi thượng đô kinh sư muôn đời Trẫm muốn nhân địa lợi mà định nơi ở, khanh nghĩ nào"iv Con mắt tinh đời Lý Thái Tổ đánh giá Hà Nội với vị trí chiến lược có giá trị to lớn suốt từ thời cổ đại đến tận ngẫu nhiên mà người Pháp chọn Hà Nội Thủ đô khu vực Đông Dương suốt từ 1887 đến 1945 Tuy nhiên, trước trở thành thành phố, với khu vực địa lý rộng lớn nay, Hà Nội làng, mà sau nhà nghiên cứu hay nói đến làng bên bờ sông Tô Lịch Truyền thuyết kể rằng, làng Hà Nội gốc, động Long Đỗ bên bờ sông Tô trung tâm núi Nùngv Núi Nùng xem làng Làng có đình thờ thành hồng, vị thần bảo vệ cho xóm làng Thế đền núi Nùng trở thành đình làng - làng Hà Nội gốc thần Long Đỗ trở thành Thành hoàng làng - Hà Nội gốcvi từ tài liệu khảo cổ, minh chứng vùng đất khẳng định Người Việt cổ từ ngày lịch sử đến làm ăn sinh sống đây, dải đất cao, gò cao ven bờ sông Tô, sông Nhuệ đầu kỷ thứ XI (1010) vào đời Lý, với Chiếu dời nói trên, Hà Nội thức trở thành Thủ nước ta Từ trải qua bước thăng trầm lịch sử, Hà Nội Đông Đô (đời Hồ - 1397), Đông Kinh (nhà Lê - 1430) hay Thăng Long thay chữ Long "rồng" chữ Long "thịnh vượng" phá bỏ Hoàng thành cũ (Gia Long - 1805)vii Tất bước lịch sử khẳng định vai trị vị trí quan trọng Hà Nội nước Trước Cổ Loa - Thủ đô Âu Lạc từ năm 257 tr CN Tống Bình thời Tuỳ (603 - 617) hay Cao Biền 864 với Đại La thành chu vi 1980 trượng thước cao trượng thướcviii Đời qua đời khác, tích hợp nhu cầu trung tâm trị, kinh tế văn hố mà địa vực kinh dần lớn lên Đến kỷ XI, Kinh thức triều Lý thị dần hình thành với hai khu vực: nơi vua thiết triều, nằm thành xây mà sách địa chí xưa gọi "Thăng Long thành" Bao bọc Thăng Long thành khu dân cư, nơi làm ăn sinh sống đủ hạng sỹ, nơng, cơng, thương Khu lại có tồ thành đất bao quanh mà sách địa chí xưa gọi "Thăng long ngoại thành" Đây lại làng vệ tinh để phục vụ thành nội thành ngoại đây, để thành mở phần ngoại lại trở thành phần nội Từ kỷ XV trở đi, khu vực sát cạnh thành nội gọi 36 phố phường, phố phường nhắc đến ca dao tâm thức người dân tận ngày Câu nói cửa miệng Hà Nội 36 phố phường vừa để địa vực kinh tế, văn hố, trị thời Gần gọi phố nghề thuộc phạm vi 36 phố phường ấy, làng nghề khu vực xung quanh sát nhập vào mà thời gian dài chủ yếu khu vực dân gian khoanh lại cách gọn ghẽ là: Nhị Hà quanh Bắc sang Đông Kim Ngưu, Tơ Lịch sơng bên Với vị trí trung tâm mình, Hà Nội thực đầu mối xâu chuỗi bốn phía lại với vừa thuận lợi cho việc giao lưu, vừa vị trí thuận tiện cho hoạt động kinh tế, văn hoá Lý Công Uẩn định dời đô Thăng Long với mục đích mở mang đất nước bước đường tới Thực tế chứng minh lựa chọn sáng suốt vị vua anh minh Suốt từ 1010 đến năm 1802 nhà Nguyễn lên ngôi, (trừ số giai đoạn ngắn) Hà Nội Thủ đô Nhà nước Đại Việt độc lập Sau triều Nguyễn (cũng việc bắt buộc nhiều yếu tố khách quan mà phải lấy Huế làm Kinh đô), Hà Nội lại trở vị trí Hà Nội nằm vị trí chiến lược trung tâm Bắc Bộ, khoảng từ 20o25' đến 21 23' vĩ độ bắc, 105015' đến 1060 03' kinh độ đơng Từ nhanh chóng toả khắp miền khu vực đầu mối tiện lợi chuyển phương nam, trước đường thuỷ, bộ, ngày đường thuỷ, bộ, đường sắt đường hàng không Trong lịch sử thời Trần, vua Trần nhanh chóng rút khỏi Thăng Long trước hiểm hoạ Nguyên Mông giặc mạnh Để sau đó, từ vùng lân cận quân ta bao vây tiến vào giải phóng Thăng Long giành lại Thủ đô Bằng đường thuỷ, quân ta nhanh chóng lui tỉnh xung quanh để bảo toàn lực lượng chuẩn bị chiến đấu lâu dài, có thời trở lại đánh đuổi quân xâm lược, thu phục lại giang sơn Những trận vây thành Tống Bình thời Bố Cái Đại vương Phùng Hưng hay vây thành Đông Quan thời Lê sau kháng chiến thời đại cho thấy điều Dưới góc độ kinh tế, từ trung tâm Hà Nội đến vùng khu vực đồng trung du Bắc Bộ Bắc Trung Bộ không q 300km, cịn đến vùng núi phía bắc xa khoảng 500km Vì đầu mối giao lưu tất khu vực, hàng hoá nơng, lâm sản miền thấy Hà Nội Quá trình vận động lễ hội Thăng Long - Hà Nội Phù hợp với bối cảnh kinh tế - xã hội đây, lễ hội Thăng Long - Hà Nội vận động theo phát triển lịch sử vùng đất Điểm lại lễ hội tồn thấy rõ q trình vận động a/ Lễ hội dân gian Đây loại hình lễ hội có số lượng nhiều phong phú Đó lễ hội có truyền thống lâu đời trải qua thời gian ln ln vận động để phù hợp với thời đại, đồng thời giữ nét văn hố từ xa xưa mà cha ơng ta để lại Hà Nội nơi tập trung dày đặc hội hè dân gian Cùng với khu vực nhập, riêng Hà Tây (cũ) Hà Nội số lễ hội dân gian theo thống kê thức Cục Văn hố Cơ sở (Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch) năm 2008 1070 lễ hội (Hà Nội 535 + Hà Tây (cũ) 535 tổng số 543 lễ hội Hà Nội 552 lễ hội Hà Tây), chưa kể số lễ hội huyện Mê Linh, tỉnh Vĩnh Phúc chuyển Như vậy, khẳng định, vùng lễ hội đậm đặc phong phú nước, mà khơng nơi có Hà Nội có gần trọn vẹn xứ Đồi, có tham gia xứ Bắc xứ Đông phần Sơn Nam Thượng Kinh thành chứa đựng giá trị văn hoá quý giá “tứ Trấn” nôi đồng Bắc Bộ Với việc mở rộng địa vực nay, khẳng định điều chắn khơng có tỉnh, thành nước có mật độ số lượng lễ hội nhiều Hà Nội Sự phong phú lễ hội khơng có nơi địch Sự hội tụ nay, bên cạnh lễ hội cung đình mà vài nơi có được, góp mặt văn hố xứ Đơng, xứ Bắc xứ Nam có nét đặc sắc b/ Lễ hội cung đình Dựa vào liệu sử thống, muốn nhắc đến nghi lễ lễ hội cung đình từ nhà Lý lên ngơi Thăng Long khơng cịn Kinh nữa, nhà Nguyễn chuyển trung tâm đất nước vào Phú Xuân (Huế) kéo dài năm 1945 Thời gian này, lễ hội cung đình chuyển vào Huế với quy mơ to hơn, hồnh tráng lễ tế Nam Giao, Đàn Xã Tắc Thăng Long tồn lễ hội dân gian xưa, bóng dáng lễ hội cung đình ảnh hưởng chắn khơng phải Có thể nói, hầu hết lễ hội cung đình liên quan đến nhà vua hay nghi lễ, hội hè vua đứng thực để phục vụ cho vua lễ cầu đảo, khánh thành chùa chiền, cung điện, lễ sinh nhật vua, hội đua thuyền Do nghi thức tổ chức quy mô với việc phục vụ vua góp mặt quan lại dân chúng lớn Hơn nữa, lúc vua đại diện cho quốc gia nên liên quan đến nhà vua phần số phận dân tộc Vì vậy, tồn vong vấn đề liên quan đến vua có ảnh hưởng đến dân nước Bởi vậy, lễ nghi, hội hè có tham gia vua hay vua mang tính chất thiêng liêng dân chúng tôn trọng thực cách trang nghiêm Trước hết, nhờ vào ghi chép sử gia, có tay tư liệu quý giá thời qua triều đại Nó phản ánh sinh hoạt tín ngưỡng vua chúa, đồng thời cho thấy niềm tin vị vua thời gian khác phong tục theo truyền thống Tuy chưa phải liệu lịch sử đầy đủ trước hết người đời sau thấy diễn cung đình thời xưa, dù thông báo Điều nhận thấy thứ hai sinh hoạt tín ngưỡng cung đình dựa tín ngưỡng dân gian, mà vua đa số xuất thân từ dân, họ giữ gìn phong tục cha ơng Tất nhiên, tín ngưỡng dân gian bước vào cung đình làm cách hơn, sang trọng có điều kiện tốt Chủ yếu sinh hoạt lễ hội cung đình nghi lễ mà có lễ hội lớn, điều phản ánh thực tế với điều kiện dân trí thời ấy, vua chúa chưa thoát khỏi niềm tin dân gian mà họ nuôi dưỡng từ lúc cịn chưa lên ngơi vị vua sinh nhung lụa phải theo truyền thống gốc gác cha ơng Một số tín ngưỡng dân gian chuyển hố thành lễ hội với quy mô lớn Chẳng hạn thí dụ điều vào đời Lý Thái Tông, vua phong tước vương cho thần núi Đồng Cổ, dựng miếu để hàng năm cúng tế làm lễ thờ để nhớ công lao thần báo mộng giúp vua diệt trừ ba vương làm phản Vũ Đức, Đông Chinh Dực Thánh Sau này, buổi lễ thần Đồng Cổ trở thành ngày hội thề quan triều đình thề trung thành với vua Lễ thề trở thành lễ hội chung quan lại dân chúng mà sử sách cịn chép lại với quy mơ tổ chức lớn Như vậy, từ niềm tin dân gian, đem vào triều đình nâng lên thành lễ hội với quy mô bề thế, hồnh tráng Đến lượt lại tác động trở lại thành lễ hội cung đình thu hút hàng vạn lượt người dân thành Thăng Long Tham gia vào với tư cách người phục vụ, người xem lễ hội họ Họ coi sinh hoạt văn hố mình, đắm vào để tận hưởng giây phút thăng hoa sống đô thị từ lễ hội vua chúa đồng thời thành lễ hội dân gian, mà tham gia người dân làm cho quy mơ lễ hội có tầm vóc lớn Bên cạnh nghi lễ có nguồn gốc từ dân gian, nghi lễ cung đình làm hay tiếp thu từ nơi khác phận đáng kể nghi lễ cung đình Ví việc định lễ hay ban hành quy chế cho hoạt động hay sinh hoạt quan chức triều theo loại khác Ngày ban hành thực thi định chế trở thành nghi lễ đáng ghi nhớ cung đình triều đại với quy mơ mức độ khác Cịn nhóm nghi lễ khác thời gian dài coi sinh hoạt lễ hội cung đình, hoạt động có tính nghi lễ hay trị vua vua cày ruộng tịch điền, vua khánh thành cung điện, lễ thái miếu hay ngự xem bơi thuyền, đánh vật Một mặt, với việc tham gia vua mang tính nghi lễ nhà vua có tư cách người chủ lễ, mặt khác, với sinh hoạt mang tính giải trí xuất vua vừa làm cho vui long trọng hơn, người chơi phải hơn, hay đặc biệt theo sau vua đội ngũ đông đảo quan lại, tuỳ tùng, thị nữ cơng chúa, hồng hậu, cung phi, qn lính trống dong cờ mở thân đám người tạo thành đám hội Trong lễ hội cung đình sử sách ghi chép, cần phải nhấn mạnh lại hai lễ hội đáng ý hội thề tháng tư hội đèn Quảng Chiếu hội thời náo nức Thăng Long Dù hội tầng lớp - vua chúa quan lại, song khơng thiếu đóng góp người dân bình thường, dịp giải trí nhân dân Kinh thành c/ Lễ hội du nhập từ nước vào Việt Nam Mọi bắt đầu thay đổi mạnh mẽ có chủ trương Đổi Nhà nước với phương châm Việt Nam bạn với tất cả, mở rộng quan hệ với tất nước giới Những có thiện chí đến làm ăn, du lịch, tìm hiểu đất nước ta đón nhận cách trọng thị khơng phân biệt màu da kiến, miễn họ tơn trọng chủ quyền không can thiệp vào công việc nội Việt Nam tạo điều kiện cho nhà đầu tư nước vào làm ăn, hợp tác hai bên có lợi Luồng gió đổi thực có tác dụng Chỉ hai mươi năm Đổi (nếu lấy mốc từ 1986), đất nước ta hoàn toàn đổi khác Biết bao sắc màu văn hoá dân tộc anh em giới hàng ngày người Việt Nam tiếp nhận, giới thật gần gũi thực cảm nhận phận - đau nỗi đau chung nhân loại, vui niềm vui chung tồn cầu Những cơng ty lớn, tập đồn đa quốc gia, tổ chức quốc tế ngày tăng nhanh Hà Nội thành phố khác Theo chân người nước ngồi đơng đảo phong cách văn hoá, tập quán văn hoá giá trị văn hoá giới nước họ xuất Việt Nam Vì hồ nhập niềm đam mê học hỏi, người Việt Nam mau chóng tiếp nhận sinh hoạt văn hố quốc tế cách hứng khởi khơng phần tò mò, thú vị Hà Nội nơi tiếp nhận sinh hoạt văn hoá ấy, mà trội lễ hội từ nước ngồi vào ngày Lễ tình yêu 14 tháng (Valentine), Lễ Noel (25 tháng 12), ngày Phụ nữ Quốc tế (8 tháng 3), ngày Mẹ (Mother Day) ngày lễ hội riêng nước khác ví lễ hội Hoa anh đào tổ chức gần Hà Nội Một số lễ hội thực trở thành nếp sinh hoạt người Hà Nội năm gần đây, số khác có tính thời điểm Vấn đề sinh hoạt quốc tế trở thành nét sinh hoạt văn hố người Hà Nội nói riêng nước nói chung Điều cho thấy bắt đầu hoà nhập hội nhập quy luật tất yếu, sớm nắm bắt đời sống văn hoá ta ngày phong phú hơn, đồng thời thu hút nhiều quan tâm bạn bè quốc tế Mặt khác, sớm thấy bất cập mặt hạn chế tiếp nhận nét văn hố ấy, từ sớm tránh mát không cần thiết bước vào công hội nhập d/ Lễ hội Hà Nội Đó lễ hội tổ chức chế độ xã hội chủ nghĩa ngày kỷ niệm chẵn kiện lịch sử hay kiện văn hố Lễ hội nhà tổ chức xây dựng thành kịch chi tiết, phân chia thành phận, giao cho nhóm diễn viên quần chúng hay nghệ sỹ tập luyện sau có lắp ghép vào ngày tổng duyệt trước tiến hành thức Trong chừng mực định, lễ hội có quy mơ hồnh tráng cần tham gia đông người với nhiều thành phần khác nhau, đủ lứa tuổi, trình độ, khơng phải lễ hội truyền thống dù có đơng đến chủ yếu người dân làng tham gia mà thơi Như vậy, hồn tồn lễ hội thành công lễ hội phụ thuộc vào tài đạo diễn Nếu người đạo diễn có phơng văn hố tốt, có nhìn tổng quát biết khai thác giá trị văn hoá truyền thống thích hợp thành cơng lễ hội lớn, ngược lại gây phản cảm lớn hậu không lường Ở đây, hiểu biết kết hợp hài hồ văn hố truyền thống với văn hố đương đại điều vơ quan trọng Kết luận Giống tượng văn hoá khác, lễ hội thay đổi theo thời gian thể vận động xã hội mà tồn Có thể khái quát trình vận động lễ hội Thăng Long - Hà Nội điểm sau đây: Vận động theo không gian địa lý Như ta thấy, từ vị trí nhỏ bé số làng khu vực sông Hồng, sông Kim Ngưu sông Tô Lịch, Hà Nội ngày trở thành thành phố lớn không Việt Nam mà khu vực giới xét mặt diện tích Với quy mơ di sản văn hố, có lễ hội mở rộng nhiều so với thời kỳ trước Điều cho thấy vận động không ngừng tượng văn hố Vận động theo khơng gian xã hội Một Thăng Long - Hà Nội vốn cộng đồng dân cư làng ven sông Hồng, sơng Tơ sơng Kim Ngưu, Hà Nội có dân “tứ chiếng” với xứ Đơng, Nam, Đồi, Bắc Sự mở rộng liền với giá trị văn hoá mà cư dân trấn mang đến cho Hà Nội thể lễ hội tồn nơi Sự vận động mang lại phong phú cho lễ hội Hà Nội vừa đa dạng, vừa phong phú giàu sắc Vận động theo chiều dài bối cảnh lịch sử Với lịch sử 1.000 năm, thời gian Thăng Long - Hà Nội Thủ đô dài Do nơi trú ngụ vua chúa triều đại Nhờ họ phần nhu cầu họ mà nhiều giá trị văn hố, có nghi lễ, lễ hội vốn từ dân gian gia công, nâng cấp để trở thành lễ hội cung đình mà thấy lịch sử Điều tạo sắc thái riêng cho văn hoá Thăng Long - Hà Nội - nhóm lễ hội cung đình Vận động theo hội tụ trung tâm kinh tế, văn hoá, xã hội Trong trình phát triển thành trung tâm kinh tế, trị văn hoá, nơi tập trung tinh hoa miền đất nước đổ Tài trí tuệ thu nạp từ nhiều người có học thức, người biết làm ăn, buôn bán, nghệ nhân tài giỏi, nhà văn hố lỗi lạc Họ đến đây, ngồi khả cịn mang theo đời sống văn hố, tâm linh miền đất họ Chính vận động tạo nét lễ hội Hà Nội, ví lễ hội phố nghề, làng nghề Hà Nội điển hình Vận động theo phát triển kinh tế Kinh tế phát triển, tâm lý “phú quý sinh lễ nghĩa” thể Giống trước đây, ta thấy lễ hội làng nghề làng buôn lớn hơn, quy mơ hồnh tráng lễ hội làng nông nghiệp Tương tự vậy, lễ hội Thăng Long - Hà Nội bồi đắp nâng tầm hoành tráng, thẩm mỹ phong phú khía cạnh từ nghi lễ, trang phục, lễ vật đặc biệt đạo cụ mà sử dụng kiệu, cờ, lọng, tàn, đồ tế khí Những vật dụng quy mô lễ hội thể tiềm kinh tế chủ nhân lễ hội Kinh tế phát triển thành tựu thể rõ lễ hội sinh hoạt văn hoá khác Vận động theo phát triển đất nước hội nhập quốc tế Cũng với vai trị trung tâm trị giao lưu quốc tế, Thăng Long - Hà Nội phát huy giá trị lễ hội có tính quốc tế Một mặt thể hội nhập đất nước mà Thăng Long - Hà Nội đại diện cho nước Việt Nam Mặt khác, cho thấy nhu cầu người dân mối bang giao quốc tế xu mạnh mẽ Sự vận động không ngừng mối quan hệ quốc tế làm cho sinh hoạt lễ hội phong phú đa dạng Bên cạnh lễ hội du nhập từ nước vào nhằm phục vụ cho người dân Thủ đơ, nơi để người ngoại quốc sinh sống làm việc thỏa mãn sinh hoạt văn hố khơng có dịp trở q hương họ Đó chưa kể đến lễ hội hay kiện văn hoá, mà với tư cách chủ nhà trung tâm nước Hà Nội tiến hành tổ chức ngày nhiều nhằm phục vụ nhân dân bạn bè quốc tế CHÚ THÍCH i Hanoi-Wikipedia (http://en.wikipedia.org/wiki/Hanoi) ii Báo Nhân dân, số 2588, ngày 24/4/1961 iii Phát biểu Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng trước Quốc hội thông qua Nghị mở rộng Hà Nội, Theo Nhân dân, ngày 30/5/2008, tr.1-2 iv Đại Việt sử ký toàn thư, T.I, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1983, tr.241 v Nguyễn Vinh Phúc, Trần Huy Bá, Đường phố Hà Nội, Hà Nội, 1979, tr.10 vi Trần Quốc Vượng, Vũ Tuấn Sán, Hà Nội nghìn xưa, Hà Nội, 1975, tr.27 vii Hà Nội xưa nay, Sở Văn hoá Hà Nội, Hà Nội,1969, tr.51 viii http://en.wikipedia.org/wiki/Hanoi HéI TH¶O KHOA HäC QUèC TÕ Kû NIệM 1000 NĂM THĂNG LONG Hà NộI PHáT TRIểN BềN VữNG THủ ĐÔ Hà NộI VĂN HIếN, ANH HùNG, Vì HOà BìNH Lễ HộI Và QUá TRìNH VậN ĐộNG CđA Nã TRONG §êI SèNG KINH TÕ - X· HéI TH¡NG LONG - Hµ NéI PGS TS Lê Hồng Lý* Bối cảnh tự nhiên xã hội Thăng Long - Hà Nội Thống kê năm 2005 cho biết diện tích Hà Nội 921km2 với dân số 3.145.300 ngườii Diện tích dân số có lẽ khơng dừng lại vốn thay đổi nhiều lần Khi lớn nhất, qua khứ, có lẽ vào thời Nguyễn, Hà Nội tỉnh vươn tới tận đất Hà Nam thời Minh Mệnh Một lần điều chỉnh lớn khác thuộc giai đoạn sau thống đất nước, từ 29/12/1978 diện tích Hà Nội rộng 2.139km2 bao gồm toàn huyện Mê Linh Vĩnh Phúc Ba Vì, Thạch Thất, Phúc Thọ, Đan Phượng, Hoài Đức Hà Tây Nhưng từ năm 1992, lại trở lại địa giới cũ Thủ tưởng Chính phủ ký vào ngày 31/5/1961, sở kỳ họp thứ hai Quốc hội khoá hai, ngày 20/4/1961 định mở rộng thành phố Hà Nộiii, sau cộng thêm huyện Sóc Sơn Gần nhất, với 458/478 đại biểu tán thành chiếm 92,9% kỳ họp thứ ba, Quốc hội khoá XII, ngày 29 tháng năm 2008, Quốc hội trí phê chuẩn việc mở rộng lãnh thổ Hà Nội với quy mơ chưa có lịch sử Bây giờ, địa giới hành Hà Nội bao gồm tồn diện tích tự nhiên dân số huyện Mê Linh, tỉnh Vĩnh Phúc, tồn diện tích tự nhiên dân số tỉnh Hà Tây bốn xã: Đồng Xuân, Tiến Xuân, Yên Bình, Yên Trung thuộc huyện Lương Sơn, tỉnh Hồ Bình Hà Nội có diện tích 334.470,02ha đất tự nhiên 6.232.940 nhân Tất trở thành thức từ ngày 01/8/2008 "Theo phương án mở rộng này, địa Hà Nội tựa vào dãy núi Ba Vì hướng dịng sơng Hồng Hà Nội ln giữ rồng cuộn hổ ngồi tiện hướng nhìn sơng dựa núi; tiếp nối giá trị khoa học nghệ thuật lịch sử hình thành phát triển thị Việt Nam gắn với môi trường sống người với mơi trường cảnh quan thiên nhiên, xu hướng phát triển bền vững mà nước ta quốc gia giới hướng tới Việc mở rộng địa giới hành để Thủ Hà Nội phát triển với ý tưởng quy hoạch phát triển vùng, vừa bảo đảm không gian cho Hà Nội phát triển bền vững giai đoạn trước mắt tương lai lâu dài, vừa tạo * Viện Nghiên cứu Văn hoá, Viện Khoa học Xã hội Việt Nam điều kiện cho Hà Nội phát triển toàn diện, xứng đáng trung tâm đầu não trị - hành quốc gia, trung tâm lớn văn hoá, khoa học, giáo dục, kinh tế giao dịch quốc tế nước q trình đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hoá hội nhập kinh tế quốc tế yêu cầu cấp thiết nay"iii Giống trung tâm trị văn hố khắp giới này, Hà Nội vùng đất với cộng đồng dân cư nhỏ bé, lại có vị trí đắc địa Lý Thái Tổ Chiếu dời khẳng định điều trước quần thần bàn dân thiên hạ nói Hà Nội: "ở khu vực trời đất, rồng cuộn hổ ngồi, nam bắc đơng tây, tiện nghi núi sông sau trước Vùng mặt đất rộng mà phẳng, đất cao mà sáng sủa, dân cư không khổ thấp trũng tối tăm, muôn vật tươi tốt phồn thịnh Xem khắp nước Việt nơi thắng địa, thực chỗ tụ hội quan yếu bốn phương, nơi thượng đô kinh sư muôn đời Trẫm muốn nhân địa lợi mà định nơi ở, khanh nghĩ nào"iv Con mắt tinh đời Lý Thái Tổ đánh giá Hà Nội với vị trí chiến lược có giá trị to lớn suốt từ thời cổ đại đến tận ngẫu nhiên mà người Pháp chọn Hà Nội Thủ đô khu vực Đông Dương suốt từ 1887 đến 1945 Tuy nhiên, trước trở thành thành phố, với khu vực địa lý rộng lớn nay, Hà Nội làng, mà sau nhà nghiên cứu hay nói đến làng bên bờ sông Tô Lịch Truyền thuyết kể rằng, làng Hà Nội gốc, động Long Đỗ bên bờ sông Tô trung tâm núi Nùngv Núi Nùng xem làng Làng có đình thờ thành hồng, vị thần bảo vệ cho xóm làng Thế đền núi Nùng trở thành đình làng - làng Hà Nội gốc thần Long Đỗ trở thành Thành hoàng làng - Hà Nội gốcvi từ tài liệu khảo cổ, minh chứng vùng đất khẳng định Người Việt cổ từ ngày lịch sử đến làm ăn sinh sống đây, dải đất cao, gị cao ven bờ sơng Tơ, sơng Nhuệ đầu kỷ thứ XI (1010) vào đời Lý, với Chiếu dời nói trên, Hà Nội thức trở thành Thủ nước ta Từ trải qua bước thăng trầm lịch sử, Hà Nội Đơng Đơ (đời Hồ - 1397), Đông Kinh (nhà Lê - 1430) hay Thăng Long thay chữ Long "rồng" chữ Long "thịnh vượng" phá bỏ Hoàng thành cũ (Gia Long - 1805)vii Tất bước lịch sử khẳng định vai trị vị trí quan trọng Hà Nội nước Trước Cổ Loa - Thủ Âu Lạc từ năm 257 tr CN Tống Bình thời Tuỳ (603 - 617) hay Cao Biền 864 với Đại La thành chu vi 1980 trượng thước cao trượng thướcviii Đời qua đời khác, tích hợp nhu cầu trung tâm trị, kinh tế văn hố mà địa vực kinh đô dần lớn lên Đến kỷ XI, Kinh thức triều Lý thị dần hình thành với hai khu vực: nơi vua thiết triều, nằm tồ thành xây mà sách địa chí xưa gọi "Thăng Long thành" Bao bọc Thăng Long thành khu dân cư, nơi làm ăn sinh sống đủ hạng sỹ, nông, công, thương Khu lại có tồ thành đất bao quanh mà sách địa chí xưa gọi "Thăng long ngoại thành" Đây lại làng vệ tinh để phục vụ thành nội thành ngoại đây, để thành mở phần ngoại lại trở thành phần nội Từ kỷ XV trở đi, khu vực sát cạnh thành nội gọi 36 phố phường, phố phường nhắc đến ca dao tâm thức người dân tận ngày Câu nói cửa miệng Hà Nội 36 phố phường vừa để địa vực kinh tế, văn hố, trị thời Gần gọi phố nghề thuộc phạm vi 36 phố phường ấy, làng nghề khu vực xung quanh sát nhập vào mà thời gian dài chủ yếu khu vực dân gian khoanh lại cách gọn ghẽ là: Nhị Hà quanh Bắc sang Đông Kim Ngưu, Tô Lịch sông bên Với vị trí trung tâm mình, Hà Nội thực đầu mối xâu chuỗi bốn phía lại với vừa thuận lợi cho việc giao lưu, vừa vị trí thuận tiện cho hoạt động kinh tế, văn hố Lý Cơng Uẩn định dời Thăng Long với mục đích mở mang đất nước bước đường tới Thực tế chứng minh lựa chọn sáng suốt vị vua anh minh Suốt từ 1010 đến năm 1802 nhà Nguyễn lên ngôi, (trừ số giai đoạn ngắn) Hà Nội Thủ đô Nhà nước Đại Việt độc lập Sau triều Nguyễn (cũng việc bắt buộc nhiều yếu tố khách quan mà phải lấy Huế làm Kinh đô), Hà Nội lại trở vị trí Hà Nội nằm vị trí chiến lược trung tâm Bắc Bộ, khoảng từ 20o25' đến 21 23' vĩ độ bắc, 105015' đến 1060 03' kinh độ đơng Từ nhanh chóng toả khắp miền khu vực đầu mối tiện lợi chuyển phương nam, trước đường thuỷ, bộ, ngày đường thuỷ, bộ, đường sắt đường hàng không Trong lịch sử thời Trần, vua Trần nhanh chóng rút khỏi Thăng Long trước hiểm hoạ Ngun Mơng giặc mạnh Để sau đó, từ vùng lân cận quân ta bao vây tiến vào giải phóng Thăng Long giành lại Thủ Bằng đường thuỷ, quân ta nhanh chóng lui tỉnh xung quanh để bảo toàn lực lượng chuẩn bị chiến đấu lâu dài, có thời trở lại đánh đuổi quân xâm lược, thu phục lại giang sơn Những trận vây thành Tống Bình thời Bố Cái Đại vương Phùng Hưng hay vây thành Đông Quan thời Lê sau kháng chiến thời đại cho thấy điều Dưới góc độ kinh tế, từ trung tâm Hà Nội đến vùng khu vực đồng trung du Bắc Bộ Bắc Trung Bộ khơng q 300km, cịn đến vùng núi phía bắc xa khoảng 500km Vì đầu mối giao lưu tất khu vực, hàng hố nơng, lâm sản miền thấy Hà Nội Q trình vận động lễ hội Thăng Long - Hà Nội Phù hợp với bối cảnh kinh tế - xã hội đây, lễ hội Thăng Long - Hà Nội vận động theo phát triển lịch sử vùng đất Điểm lại lễ hội tồn thấy rõ trình vận động a/ Lễ hội dân gian Đây loại hình lễ hội có số lượng nhiều phong phú Đó lễ hội có truyền thống lâu đời trải qua thời gian ln ln vận động để phù hợp với thời đại, đồng thời giữ nét văn hoá từ xa xưa mà cha ông ta để lại Hà Nội nơi tập trung dày đặc hội hè dân gian Cùng với khu vực nhập, riêng Hà Tây (cũ) Hà Nội số lễ hội dân gian theo thống kê thức Cục Văn hoá Cơ sở (Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch) năm 2008 1070 lễ hội (Hà Nội 535 + Hà Tây (cũ) 535 tổng số 543 lễ hội Hà Nội 552 lễ hội Hà Tây), chưa kể số lễ hội huyện Mê Linh, tỉnh Vĩnh Phúc chuyển Như vậy, khẳng định, vùng lễ hội đậm đặc phong phú nước, mà khơng nơi có Hà Nội có gần trọn vẹn xứ Đồi, có tham gia xứ Bắc xứ Đông phần Sơn Nam Thượng Kinh thành chứa đựng giá trị văn hố q giá “tứ Trấn” nôi đồng Bắc Bộ Với việc mở rộng địa vực nay, khẳng định điều chắn khơng có tỉnh, thành nước có mật độ số lượng lễ hội nhiều Hà Nội Sự phong phú lễ hội khơng có nơi địch Sự hội tụ nay, bên cạnh lễ hội cung đình mà vài nơi có được, góp mặt văn hố xứ Đơng, xứ Bắc xứ Nam có nét đặc sắc b/ Lễ hội cung đình Dựa vào liệu sử thống, chúng tơi muốn nhắc đến nghi lễ lễ hội cung đình từ nhà Lý lên ngơi Thăng Long khơng cịn Kinh nữa, nhà Nguyễn chuyển trung tâm đất nước vào Phú Xuân (Huế) kéo dài năm 1945 Thời gian này, lễ hội cung đình chuyển vào Huế với quy mô to hơn, hoành tráng lễ tế Nam Giao, Đàn Xã Tắc Thăng Long tồn lễ hội dân gian xưa, bóng dáng lễ hội cung đình ảnh hưởng chắn khơng phải Có thể nói, hầu hết lễ hội cung đình liên quan đến nhà vua hay nghi lễ, hội hè vua đứng thực để phục vụ cho vua lễ cầu đảo, khánh thành chùa chiền, cung điện, lễ sinh nhật vua, hội đua thuyền Do nghi thức tổ chức quy mơ với việc phục vụ vua góp mặt quan lại dân chúng lớn Hơn nữa, lúc vua đại diện cho quốc gia nên liên quan đến nhà vua phần số phận dân tộc Vì vậy, tồn vong vấn đề liên quan đến vua có ảnh hưởng đến dân nước Bởi vậy, lễ nghi, hội hè có tham gia vua hay vua mang tính chất thiêng liêng dân chúng tơn trọng thực cách trang nghiêm Trước hết, nhờ vào ghi chép sử gia, có tay tư liệu quý giá thời qua triều đại Nó phản ánh sinh hoạt tín ngưỡng vua chúa, đồng thời cho thấy niềm tin vị vua thời gian khác phong tục theo truyền thống Tuy chưa phải liệu lịch sử đầy đủ trước hết người đời sau thấy diễn cung đình thời xưa, dù thơng báo Điều nhận thấy thứ hai sinh hoạt tín ngưỡng cung đình dựa tín ngưỡng dân gian, mà vua đa số xuất thân từ dân, họ giữ gìn phong tục cha ơng Tất nhiên, tín ngưỡng dân gian bước vào cung đình làm cách hơn, sang trọng có điều kiện tốt Chủ yếu sinh hoạt lễ hội cung đình nghi lễ mà có lễ hội lớn, điều phản ánh thực tế với điều kiện dân trí thời ấy, vua chúa chưa khỏi niềm tin dân gian mà họ nuôi dưỡng từ lúc cịn chưa lên ngơi vị vua sinh nhung lụa phải theo truyền thống gốc gác cha ơng Một số tín ngưỡng dân gian chuyển hố thành lễ hội với quy mơ lớn Chẳng hạn thí dụ điều vào đời Lý Thái Tông, vua phong tước vương cho thần núi Đồng Cổ, dựng miếu để hàng năm cúng tế làm lễ thờ để nhớ công lao thần báo mộng giúp vua diệt trừ ba vương làm phản Vũ Đức, Đông Chinh Dực Thánh Sau này, buổi lễ thần Đồng Cổ trở thành ngày hội thề quan triều đình thề trung thành với vua Lễ thề trở thành lễ hội chung quan lại dân chúng mà sử sách chép lại với quy mô tổ chức lớn Như vậy, từ niềm tin dân gian, đem vào triều đình nâng lên thành lễ hội với quy mô bề thế, hồnh tráng Đến lượt lại tác động trở lại thành lễ hội cung đình thu hút hàng vạn lượt người dân thành Thăng Long Tham gia vào với tư cách người phục vụ, người xem lễ hội họ Họ coi sinh hoạt văn hố mình, đắm vào để tận hưởng giây phút thăng hoa sống đô thị từ lễ hội vua chúa đồng thời thành lễ hội dân gian, mà tham gia người dân làm cho quy mô lễ hội có tầm vóc lớn Bên cạnh nghi lễ có nguồn gốc từ dân gian, nghi lễ cung đình làm hay tiếp thu từ nơi khác phận đáng kể nghi lễ cung đình Ví việc định lễ hay ban hành quy chế cho hoạt động hay sinh hoạt quan chức triều theo loại khác Ngày ban hành thực thi định chế trở thành nghi lễ đáng ghi nhớ cung đình triều đại với quy mơ mức độ khác Cịn nhóm nghi lễ khác thời gian dài coi sinh hoạt lễ hội cung đình, hoạt động có tính nghi lễ hay trị vua vua cày ruộng tịch điền, vua khánh thành cung điện, lễ thái miếu hay ngự xem bơi thuyền, đánh vật Một mặt, với việc tham gia vua mang tính nghi lễ nhà vua có tư cách người chủ lễ, mặt khác, với sinh hoạt mang tính giải trí xuất vua vừa làm cho vui long trọng hơn, người chơi phải hơn, hay đặc biệt theo sau vua đội ngũ đông đảo quan lại, tuỳ tùng, thị nữ cơng chúa, hồng hậu, cung phi, qn lính trống dong cờ mở thân đám người tạo thành đám hội Trong lễ hội cung đình sử sách ghi chép, cần phải nhấn mạnh lại hai lễ hội đáng ý hội thề tháng tư hội đèn Quảng Chiếu hội thời náo nức Thăng Long Dù hội tầng lớp - vua chúa quan lại, song khơng thiếu đóng góp người dân bình thường, dịp giải trí nhân dân Kinh thành c/ Lễ hội du nhập từ nước vào Việt Nam Mọi bắt đầu thay đổi mạnh mẽ có chủ trương Đổi Nhà nước với phương châm Việt Nam bạn với tất cả, mở rộng quan hệ với tất nước giới Những có thiện chí đến làm ăn, du lịch, tìm hiểu đất nước ta đón nhận cách trọng thị khơng phân biệt màu da kiến, miễn họ tôn trọng chủ quyền không can thiệp vào công việc nội Việt Nam tạo điều kiện cho nhà đầu tư nước ngồi vào làm ăn, hợp tác hai bên có lợi Luồng gió đổi thực có tác dụng Chỉ hai mươi năm Đổi (nếu lấy mốc từ 1986), đất nước ta hoàn toàn đổi khác Biết bao sắc màu văn hoá dân tộc anh em giới hàng ngày người Việt Nam tiếp nhận, giới thật gần gũi thực cảm nhận phận - đau nỗi đau chung nhân loại, vui niềm vui chung tồn cầu Những cơng ty lớn, tập đoàn đa quốc gia, tổ chức quốc tế ngày tăng nhanh Hà Nội thành phố khác Theo chân người nước ngồi đơng đảo phong cách văn hoá, tập quán văn hoá giá trị văn hoá giới nước họ xuất Việt Nam Vì hồ nhập niềm đam mê học hỏi, người Việt Nam mau chóng tiếp nhận sinh hoạt văn hoá quốc tế cách hứng khởi khơng phần tị mị, thú vị Hà Nội nơi tiếp nhận sinh hoạt văn hoá ấy, mà trội lễ hội từ nước vào ngày Lễ tình yêu 14 tháng (Valentine), Lễ Noel (25 tháng 12), ngày Phụ nữ Quốc tế (8 tháng 3), ngày Mẹ (Mother Day) ngày lễ hội riêng nước khác ví lễ hội Hoa anh đào tổ chức gần Hà Nội Một số lễ hội thực trở thành nếp sinh hoạt người Hà Nội năm gần đây, số khác có tính thời điểm Vấn đề sinh hoạt quốc tế trở thành nét sinh hoạt văn hoá người Hà Nội nói riêng nước nói chung Điều cho thấy bắt đầu hoà nhập hội nhập quy luật tất yếu, sớm nắm bắt đời sống văn hoá ta ngày phong phú hơn, đồng thời thu hút nhiều quan tâm bạn bè quốc tế Mặt khác, sớm thấy bất cập mặt hạn chế tiếp nhận nét văn hố ấy, từ sớm tránh mát không cần thiết bước vào công hội nhập d/ Lễ hội Hà Nội Đó lễ hội tổ chức chế độ xã hội chủ nghĩa ngày kỷ niệm chẵn kiện lịch sử hay kiện văn hố Lễ hội nhà tổ chức xây dựng thành kịch chi tiết, phân chia thành phận, giao cho nhóm diễn viên quần chúng hay nghệ sỹ tập luyện sau có lắp ghép vào ngày tổng duyệt trước tiến hành thức Trong chừng mực định, lễ hội có quy mơ hoành tráng cần tham gia đông người với nhiều thành phần khác nhau, đủ lứa tuổi, trình độ, khơng phải lễ hội truyền thống dù có đơng đến chủ yếu người dân làng tham gia mà thơi Như vậy, hồn tồn lễ hội thành công lễ hội phụ thuộc vào tài đạo diễn Nếu người đạo diễn có phơng văn hố tốt, có nhìn tổng quát biết khai thác giá trị văn hố truyền thống thích hợp thành cơng lễ hội lớn, ngược lại gây phản cảm lớn hậu không lường Ở đây, hiểu biết kết hợp hài hoà văn hoá truyền thống với văn hoá đương đại điều vô quan trọng Kết luận Giống tượng văn hoá khác, lễ hội thay đổi theo thời gian thể vận động xã hội mà tồn Có thể khái quát trình vận động lễ hội Thăng Long - Hà Nội điểm sau đây: Vận động theo không gian địa lý Như ta thấy, từ vị trí nhỏ bé số làng khu vực sông Hồng, sông Kim Ngưu sông Tô Lịch, Hà Nội ngày trở thành thành phố lớn không Việt Nam mà khu vực giới xét mặt diện tích Với quy mơ di sản văn hố, có lễ hội mở rộng nhiều so với thời kỳ trước Điều cho thấy vận động không ngừng tượng văn hoá Vận động theo không gian xã hội Một Thăng Long - Hà Nội vốn cộng đồng dân cư làng ven sông Hồng, sông Tô sông Kim Ngưu, Hà Nội có dân “tứ chiếng” với xứ Đơng, Nam, Đoài, Bắc Sự mở rộng liền với giá trị văn hoá mà cư dân trấn mang đến cho Hà Nội thể lễ hội tồn nơi Sự vận động mang lại phong phú cho lễ hội Hà Nội vừa đa dạng, vừa phong phú giàu sắc Vận động theo chiều dài bối cảnh lịch sử Với lịch sử 1.000 năm, thời gian Thăng Long - Hà Nội Thủ đô dài Do nơi trú ngụ vua chúa triều đại Nhờ họ phần nhu cầu họ mà nhiều giá trị văn hoá, có nghi lễ, lễ hội vốn từ dân gian gia công, nâng cấp để trở thành lễ hội cung đình mà thấy lịch sử Điều tạo sắc thái riêng cho văn hố Thăng Long - Hà Nội - nhóm lễ hội cung đình Vận động theo hội tụ trung tâm kinh tế, văn hoá, xã hội Trong trình phát triển thành trung tâm kinh tế, trị văn hố, nơi tập trung tinh hoa miền đất nước đổ Tài trí tuệ thu nạp từ nhiều người có học thức, người biết làm ăn, buôn bán, nghệ nhân tài giỏi, nhà văn hoá lỗi lạc Họ đến đây, ngồi khả cịn mang theo đời sống văn hoá, tâm linh miền đất họ Chính vận động tạo nét lễ hội Hà Nội, ví lễ hội phố nghề, làng nghề Hà Nội điển hình Vận động theo phát triển kinh tế Kinh tế phát triển, tâm lý “phú quý sinh lễ nghĩa” thể Giống trước đây, ta thấy lễ hội làng nghề làng buôn lớn hơn, quy mô hồnh tráng lễ hội làng nơng nghiệp Tương tự vậy, lễ hội Thăng Long - Hà Nội ln bồi đắp nâng tầm hồnh tráng, thẩm mỹ phong phú khía cạnh từ nghi lễ, trang phục, lễ vật đặc biệt đạo cụ mà sử dụng kiệu, cờ, lọng, tàn, đồ tế khí Những vật dụng quy mô lễ hội thể tiềm kinh tế chủ nhân lễ hội Kinh tế phát triển thành tựu thể rõ lễ hội sinh hoạt văn hoá khác Vận động theo phát triển đất nước hội nhập quốc tế Cũng với vai trò trung tâm trị giao lưu quốc tế, Thăng Long - Hà Nội phát huy giá trị lễ hội có tính quốc tế Một mặt thể hội nhập đất nước mà Thăng Long - Hà Nội đại diện cho nước Việt Nam Mặt khác, cho thấy nhu cầu người dân mối bang giao quốc tế xu mạnh mẽ Sự vận động không ngừng mối quan hệ quốc tế làm cho sinh hoạt lễ hội phong phú đa dạng Bên cạnh lễ hội du nhập từ nước vào nhằm phục vụ cho người dân Thủ đơ, nơi để người ngoại quốc sinh sống làm việc thỏa mãn sinh hoạt văn hố khơng có dịp trở quê hương họ Đó chưa kể đến lễ hội hay kiện văn hoá, mà với tư cách chủ nhà trung tâm nước Hà Nội tiến hành tổ chức ngày nhiều nhằm phục vụ nhân dân bạn bè quốc tế CHÚ THÍCH i Hanoi-Wikipedia (http://en.wikipedia.org/wiki/Hanoi) ii Báo Nhân dân, số 2588, ngày 24/4/1961 iii Phát biểu Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng trước Quốc hội thông qua Nghị mở rộng Hà Nội, Theo Nhân dân, ngày 30/5/2008, tr.1-2 iv Đại Việt sử ký toàn thư, T.I, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1983, tr.241 v Nguyễn Vinh Phúc, Trần Huy Bá, Đường phố Hà Nội, Hà Nội, 1979, tr.10 vi Trần Quốc Vượng, Vũ Tuấn Sán, Hà Nội nghìn xưa, Hà Nội, 1975, tr.27 vii Hà Nội xưa nay, Sở Văn hoá Hà Nội, Hà Nội,1969, tr.51 viii http://en.wikipedia.org/wiki/Hanoi  ... lưu tất khu vực, hàng hố nơng, lâm sản miền thấy Hà Nội Quá trình vận động lễ hội Thăng Long - Hà Nội Phù hợp với bối cảnh kinh tế - xã hội đây, lễ hội Thăng Long - Hà Nội vận động theo phát triển... lưu tất khu vực, hàng hố nơng, lâm sản miền thấy Hà Nội Quá trình vận động lễ hội Thăng Long - Hà Nội Phù hợp với bối cảnh kinh tế - xã hội đây, lễ hội Thăng Long - Hà Nội vận động theo phát triển... 1000 N¡M TH¡NG LONG Hà NộI PHáT TRIểN BềN VữNG THủ ĐÔ Hà NộI VĂN HIếN, ANH HùNG, Vì HOà BìNH Lễ HộI Và QUá TRìNH VậN ĐộNG CủA Nó TRONG ĐờI SèNG KINH TÕ - X· HéI TH¡NG LONG - Hµ NéI PGS TS Lê Hồng