slide cung cấp các kiến thức rất rõ ràng xúc tích về kiến thức phật giáo. Rất giúp ích cho các sinh viên và cũng là tài liệu tham khảo cho mọi người muốn tìm hiểu về Phật giáo. Trong đó phân tích rất kĩ càng về Ngũ Giới, Ngũ uẩn và Bát Chánh Đạo. Dạy con người cách tu đúng cách và hướng con người đến với cái thiện.
NHóm 5 Trình bày các thuyết phật giáo A. Ngũ Giới B. Ngũ Uẩn C. Bát Chánh Đạo Nội dung Người thực hiện 1A. Sơ lược Ngũ giới Nguyễn Hà Phương – A28176 và 1B. Nội dung của Ngũ giới Trịnh Quốc Cường - A26445 và Lâm Thảo My – A27548 2A. Sơ lược Ngũ Uẩn Ngô Duy Anh – A27311 và 2B. Nội dung của Ngũ Uẩn Hoàng Thị Hương Ly – A26596 3A. Sơ lược Bát Chánh Đạo Đặng Quỳnh Trang – A26629 và 3B. Nội dung của Bát Chánh Đạo Tổng kết Slide Nguyễn Quỳnh Trang – A26487 Nguyễn Thanh Phương – A28151 1A. Sơ lược về Ngũ Giới Ngũ giới là năm giới, năm điều khuyến khích, phải giữ của người Phật tử tại gia. Sở dĩ đức Phật đặt ra năm giới, vì Ngài mong muốn cho người Phật tử tại gia hưởng được quả báo tốt đẹp. Người Phật tử không thể chỉ thọ Tam Quy mà không trì Ngũ Giới. Người đã quy y là đã bước một nấc thang đầu tiên, nếu không giữ giới có nghĩa là dừng lại tại đó, không tiến bước tới nữa. Năm giới này không những để tiến bước trên đường giải thoát, mà còn đem lại trật tự, an vui, hòa bình cho gia đình, xã hội 1B. Nội dung của Ngũ giới ◦ - Mục đích của chế giới trong đức phật là hi vọng đệ tử trì giới đúng như pháp ◦ - Tác dụng của sự trì giới đúng như pháp là làm tăng trưởng công đức ◦ - nhưng công đức này được phát khởi, đều là do bi tâm nung đúc và trưởng dưỡng ◦ - Xem mặt ngoài của ngũ giới thì thấy chỉ là tiêu cực chẳng làm ác, mà không có tác dụng tích cực làm thiện ◦ - Thật ra chẳng phải vậy. Nếu xét kỹ hơn, chúng ta sẽ thấy giữ gìn ngũ giới thật đã là bao hàm vô hạn bi tâm; bi tâm có thể hiểu là sự mở rộng của tâm đồng cảm; đây là tâm đồng cảm suy từ mình đến người và đến tất cả chúng sinh ◦ - Nhân vì mình không chịu bị người khác sát hại cho nên có giới không sát sinh ◦ - Nhân vì chẳng chịu của cải tài sản của mình bị người trộm cướp, vì thế biết người khác cho đến tất cả chúng sinh đều có tâm chẳng chịu bị trộm cướp cho nên có giới không trộm cướp ◦ - Ba giới sau, cũng theo đây suy ra mà biết. Do đó, chúng ta có thể nói công đức trì giới cố nhiên là do tín ngưỡng và cũng do bi tâm nung đúc và trưởng dưỡng, công đức của Phật lớn vô cực.Bi tâm của Phật cũng lớnvô cùng, ấy là đồng thể đại bi vậy ◦ - Vì thế ở trong kinh Phật thường gọi ngũ giới là ngũ đại thí, trì ngũ giới nếu trì đến triệt để chẳng những ngăn nơi “chỉ ác” mà còn làm đến “hành thiện”: Không sát sinh mà phải hộ sinh phóng sinh, không trộm cướp mà phải hành bố thí. Ba giới kia theo đây có thể biết. Nhưng bản ý của ngũ đại thí là thí cái tâm không sợ hãi cho tất cả chúng sinh ◦ Do ta trì giới sát nên chúng sinh chẳng sợ giết hại. Do ta trì giới không trộm cướp nên chúng sinh chẳng sợ ta trộm cướp. Do ta trì giới tà dâm nên chúng sinh chẳng sợ ta dâm ô thân thuộc của họ. Do ta trì giới vọng ngữ nên chúng sinh chẳng sợ ta lường gạt. Do ta trì giới không uống rượu nên chúng sinh không sợ ta uống rượu mà điên cuồng quậy phá. Cho nên gọi ngũ giới là ngũ đại thí ◦ - Người sống trong thế giới hiện tại, không ai có uy lực tuyệt đối nắm được cái không bị tai họa do sát, đạo, dâm, vọng gây ra. Chính vì thế mà chúng ta đề xướng sự thọ trì ngũ giới; nếu như thêm nhiều người thọ trì ngũ giới, nhân lọai xã hội bớt đi một phần sự uy hiếp của tai họa; mọi người đều thọ trì ngũ giới, thế giới chúng ta sẽ trở thànhTịnh độ nhân gian ◦ - Điều quan trọng là ngũ giới của Phật giáo có thể mở rộng tâm đồng cảm đến tất cả chúng sinh. Thọ trì ngũ giới có thể ban cho nhân loại sự vô úy (không sợ), cũng tăng cho tất cả chúng sinh sự vô úy đây là điều mà giới của thế gian chẳng bì kịp. Tỷ như giới không sát sinh của Cơ Đốc giáo chỉ không giết người, mà chẳng cấm giết các động vật ngoài nhân loại. ◦ Nho gia Trung quốc chủ trương mở rộng lòng nhân đến vật, nhưng lại chẳng ngăn giết sinh vật khác. Sự lớn lao của công đức thọ trì Phật giới là ở chỗ này, bởi vì trì một giới sát, thì ở trên phần của tất cả chúng sinh đều được công đức bất sát. Cho nên, nếu nhân loại đều thọ trì ngũ giới, chẳng những nhân loại được hòa bình an lạc, mà tất cả chúng sinh cũng giải trừ được tai họa do loài người gây ra ◦ Ngũ giới là nền tảng của tất cả Phật giới, Phật tử tại gia sau khi tiến vào cửa Phật đều phải nên thọ trì, vì thế thông thường gọi là “ Ngũ giới tại gia ” 2A. Sơ lược Ngũ Uẩn ◦ Ngũ uẩn là năm yếu tố hay năm nhóm kết hợp lại tạo thành con người; hay nói cách khác, con người là hợp thể năm yếu tố, gồm có: ◦ + Sắc uẩn là yếu tố sinh lý - vật lý ◦ + Thọ uẩn là yếu tố cảm giác ◦ + Tưởng uẩn là yếu tố tri giác, là sự nhận biết đối tượng giác quan hay tâm lý ◦ + Hành uẩn là yếu tố tâm lý hoạt động ngoài Thọ và Tưởng là những tâm lý tạo động lực đi tới tạo nghiệp và kết quả của nghiệp như ước muốn, quyết định thuộc ý chí còn gọi là Tư ◦ + Thức uẩn là yếu tố nhận thức, phát hiện sự có mặt của đối tượng 2B. Nội dung của Ngũ Uẩn a Sắc uẩn ◦ Chỉ thân và sáu giác quan (hay còn gọi là lục căn, bao gồm mắt, tai , mũi, lưỡi, thân và ý), do Tứ đại chủng tạo thành, đó là bốn yếu tố đất, nước, gió, lửa. Sắc tạo nên các giác quan và đối tượng của chúng. Cái biết của sắc uẩn gọi là sắc thức, là sáu dạng ý thức liên hệ tới sáu giác quan: Ý thức của mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Sắc thức phụ thuộc vào sáu căn tiếp xúc với sáu trần để hình thành nên sáu thức c. Tưởng uẩn ◦ là nhóm tế bào não hoạt động khi ngủ là chủ yếu, nó hoạt động tạo nên cái biết trong mơ và sự hình dung, tưởng tượng. Cũng có người tưởng uẩn hoạt động kết hợp với ý thức như nhà ngoại cảm, đồng bóng Cái biết của tưởng uẩn gọi là tưởng thức khi nó giao cảm với các từ trường trong không gian mà nhiều người nhầm là linh hồn cụ, ông, bà, cô, chú, con, cháu chứ sự thật là không có linh hồn mà chỉ có từ trường nghiệp của hành động thiện, ác d. Hành uẩn ◦bao gồm hành nội (hít thở, hô hấp, tiêu hoá và sự lưu thông máu huyết, trao đổi tế bào bên trong cơ thể ) và hành ngoại (đi, đứng, ăn, nói nín, nằm, ngồi ) là những hoạt động bên trong và bên ngoài của thân. Hành là đối tượng đã tạo nên nghiệp thiện ác e. Thức uẩn ◦là nhóm tế bào não nằm yên cho đến khi tu xả bỏ hết dục lạc và ác pháp, có đủ bảy năng lực giác chi và tứ thần túc, nhập được tứ thánh định, và thực hiện tam minh thì thức uẩn mới hoạt động và hiểu biết xuyên không gian và thời gian; quá khứ, hiện tại và tương lai là một. Đánh thức Thức uẩn hoạt động là coi như tu xong, có trí tuệ tam minh và bất tử giống Phật. Tổng kết về Năm Uẩn Lý thuyết năm uẩn phân tích con người là hợp thể của yếu tố sinh lý, vật lý, tâm lý, để làm nổi bật tính vô ngã, biến động, bất an và duyên sinh của con người và vũ trụ trên cơ sở phân tích quán chiếu Năm uẩn sẽ đem đến trí tuệ và giải thoát khổ đau. 3A. Sơ lược Bát Chánh Đạo ◦Bát chánh đạo là con đường chân chánh có tám chi, giúp chúng sanh hướng đến một đời sống cao thượng, hạnh phúc. Bát thánh đạo là tám phương tiện vi diệu đưa chúng sanh đến đời sống an lạc, giải thóat, tiến đến địa vị giác ngộ a. Chánh kiến ◦Chánh kiến là sự thấy, hiểu biết chân chính hay nhận thức đúng, rõ ràng. Nhận thức đúng về đạo đức của cuộc sống, cái nào là thiện, ác. Nhận biết về bản chất của sự vật đúng với sự thật, hợp với lẽ phải b.Chánh Tư Duy ◦Tư duy là suy nghĩ. Chánh tư duy là suy nghĩ chân chính, là suy nghĩ không trái với lẽ phải, có lợi cho mình và cho người. Do sự hiểu biết, cái nhìn chân chính mà sự suy nhiệm hay ý nghĩa đúng đắn phát sinh c. Chánh ngữ ◦Ngữ là lời nói. Chánh ngữ là lời nói chân thật không hư dối, có lợi íchchính đáng, công bình, ngay thẳng và hợp lý. Lời nói không làm tổn hại đến đời sống cùng danh dự của người khác. d.Chánh nghiệp ◦ Chánh nghiệp nghĩa là hành vi đúng đắn, việc làm chân chính có mục đích lành mạnh vừa lợi cho mìn, vừa lợi cho người, vật khác. d. Chánh mạng ◦Mạng là sự sống, đời sống. Đời sống chân chính nghĩa là sống một cách chân chính bằng nghề nghiệp lương thiện, chính đáng không bóc lột, xâm hại đến lợi ích chung của người khác e. Chánh tinh tấn ◦Tinh tấn là siêng năng, chuyên cần. Siêng năng chuyên cần chân chính thẳng tiến đến mục đích và lý tưởng mà Phật đã dạy. Hăng say làm những việc chính đáng mang lợi ích cho mình và cho người f. Chánh niệm ◦Niệm là ghi nhớ, nhớ nghĩ. Nhớ nghĩ chân chánh. Chánh niệm có 2: Chánh ức niệm và chánh quán niệm. Ức niệm là nhớ nghĩ đến quá khứ, những chuyện đã qua. Quán niệm là quán sát cảnh hiện tại và bắt đầu của tương lai g. Chánh định ◦Định nghĩa là tập trung tư tưởng, tu tập thiền định. Chánh định là tập trung tư tưởng vào vấn đề chính đáng, đúng chân lý, lợi mình và người Theo đức Phật, “ Bát chánh đạo ” là con đường duy nhất để chấm dứt mọi đau khổ ◦Cảm ơn các bạn đã lắng nghe!