che do khoa cu dai viet

Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt PHẦN MỞ ĐẦU Trong nhiều năm gần nhà nước ta quan tâm đến vấn đề giáo dục, xem quốc sách hàng đầu Đưa nhiều biện pháp cải cách, đổi giáo dục cách đại Tuy nhiên điểm mà Đảng ta lưu ý làm để giáo dục nước nhà không bị lạc hậu so với phát triển giới, không làm truyền thông quý báu có từ ngàn xưa, không làm nét độc đáo khoa cử trước Đó công việc không đơn giản, muốn làm điều bắt buộc phải xem xét nghiên cứu lại cách kỹ chế độ giáo dục khoa cử phong kiến Đại Việt Thực tế có nhiều hội thảo khao học xoay quanh vấn đề Việc sâu vào nghiên cứu tìm hiểu giáo dục xưa lại phát sinh nhiều quan điểm, nhiều cách nhìn nhận khác nhau, cách đánh giá khác việc giáo dục khoa cử thời phong kiến Và nhìn nhận vấn đề giáo dục trước mà cần co đổi mới, tức phải đổi phương pháp nghiên cứu lịch sử cổ trung có cách nhìn nhận đánh giá đắn vấn đề lịch sử, đặc biệt vấn đề thuộc lĩnh vực giáo dục Để góp phần vào công việc định chọn “Chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt” làm đề tài tiểu luận Nói tới vấn đề giáo dục khoa cử phong kiến vấn đề rộng đời, tồn phát triển với quốc gia phong kiến Đại Việt, trải qua trình lịch sử lâu dài, bước thăng trầm, đạt nhiều thành tựu không hạn chế Do thời gian lực thân có hạn nên tập trung vào nghiên cứu chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt không trọng vào nội dung giáo dục Trên sở phương pháp luận sử học, phương pháp lo gíc, lịch sử, trình tham khảo tài liệu xác định cần đạt nhiệm vụ sau: Nêu cách trình tồn phát triển chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Nêu rõ tài liệu phụcvụ cho việc học thi thời phong kiến Đại Việt Nội dung thi cử, trường thi, quy định thi cử thí sinh, giám khảo, cách chấm bài… Cuối cần nhìn thấy số điểm tích cực hạn chế chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Đây điều quan trọng rút kinh nghiệm cho Với đề tài xin bố cục sau: Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG Chương1 : QÚA TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA CHẾ ĐỘ KHOA CỬ PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT Qúa trình hình thành Khái lược tồn phát triển chế độ khoa cử phong kiến Đại Việ Chương 2: NỘI DUNG VÀ CÁC KỲ KHOA CỬ THỜI PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT Tài liệu học tập, phục vụ khoa cử Nội dung kỳ khoa cử phong kiến Đại Việt Chương : MỘT SỐ NHẬN XÉT - ĐÁNH GIÁ VỀ CHẾ ĐỘ KHOA CỬ PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT Điểm tích cực Hạn chế PHẦN KẾT LUẬN Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt PHẦN NỘI DUNG Chương1 : QÚA TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA CHẾ ĐỘ KHOA CỬ PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT 1.1Qúa trình hình thành Bất kì chế độ khoa cử náo cần phải xuất phát sở giáo dục chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Ngay từ thời Bắc thuộc yếu tố có ý nghĩa mầm mống để tạo sở cho sở đời giáo dục phong kiến Đại Việt xuất Suốt gần 10 kỷ sách phong kiến phong kiến phương bắc nhằm đồng hoá người Việt Nam với phương tiện vă hoá, chữ Hán giáo dục Nho giáo.Đối tượng giáo dục chúng em quan lại cai trị số người Việt tầng lớp trên, nhằm tạo đội ngũ tay sai giúp việc cho chúng.Những viên quan cai trị có nhiều đóng góp vào việt tổ chức giáo dục buổi đầu nước ta như:Tích Quang, thái thu quận Giao Chỉ ; Nhâm Diên, thái thú quận Cửu Chân ; Sĩ Nhiếp, Đỗ Tuệ Độ sau Trong Sĩ Nhiếp người có nhiều đóng góp người xưa tôn “Nam bang học tổ” Một số người thời đỗ đạt làm quan như: Trương Trọng làm thái thú Kim Thành, Lí Tiến thái thu Giao Châu, Lí cầm làm hiệu uý đời Hán, Tinh Thiều với chức gác cổng thành(sau tham gia khởi nghĩa Lý Bí lập nước Vạn Xuân), nhiều nhân vật khác Nền giáo dục phương bắc đất nước ta với âm mưu Hán hoá người Việt , không phát triển rộng khắp ảnh hưởng lớn đến đời sống tinh thần dân tộc Ta tiếp nhận chữ Hán văn tự chính,tiếp thu giáo lí Nho học Với truyền thống văn hoá có từ buổi đầu không bị đồng hoá mà biết tiếp thu có chọn lọc yếu tố Hán phù hợp với truyền thống dân tộc Chính giáo dục phương bắc đưa vào có vai trò quan trọng để giáo dục phong kiến Việt Nam phát triển sau Sau chiến thắng Bạch Đăng 938 đất nước ta giành độc lập tự chủ(có nhiều ý kiến co ta giành độc lập từ 905 thời họ khúc) Kể từ triều đại có ý thức xây dựng phát triển giáo dụcnhằm củng cố vững trắc thống trị Nhưng phải tới thời Lí triều Lí Thánh Tông(1054-1072)nền giáo dục Nho học thức xác lập đất nước ta Triều đình lệnh lập Văn Miếu kinh đô Thăng Long(1070) để thờ Khổng Tử môn đồ Năm 1076 vua Lí Nhân Tông(1072 -1128) cho thành pập Quốc Tử Giám bên cạnh Văn Miếu (trường đại học Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt thời phong kiến ) Chế độ khoa cử tính từ 1075 vua Lí Nhân Tông tổ chức kỳ thi Minh kinh bác học Lịch sử khoa cử phong kiến Đại Việt đời phát triển từ 1.2 Khái lược tồn phát triển chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Thờ Lý –Trần – Hồ Trước thành lập Quốc Tử Giám năm 1075 Lí Nhân Tông cho tổ chức khoa thi gồm thi “minh kinh bác học” (nhà nho am hiểu kinh truyện) thi Nho học tam trường Đỗ đầu khoa Minh kinh Lê Văn Thịnh người làng Đông Cửu huyện Gia Định(nay thôn Đông Cửu huyện Gia Lương tỉnh Hà Bắc) vào làm quan Viện hàn lâm Năm 1152 tổ chức thi đình Năm 1185 thi Kinh thi Kinh thư Năm 1193 thi lấy học trò vào nơi ngự học Năm 1195 thi Tam giáo (những người thông hiểu đạo Nho,đạo Lão đạo Phật) Dưới triều Lí khoa thi tổ chức không theo thời hạn định , cần người chức vụ nhà vua hạ chiếu mở kỳ thi Nhà Lý tổ chức khoa thi với tên gọi khác đỗ 27 người có trạng nguyên vòng 138 năm Thời Trần giáo dục tiếp tục phát triển Đến 1253 lập Quốc Học Viện đắp tương Khổng Tử, Chu Công 72 người hiền tài để thờ xuống chiếu cho nho sĩ nước đến Quốc Học Viện giảng học Tứ thư, Ngũ kinh Thời Trần khoa cử tổ chức thường xuyên Năm 1227 mở khoa thi tam giáo Năm 1232, mở khoa thi Thái học sinh lần phân chia thành hạng (tam giáp) Theo Đại Việt Sử kí toàn thư khoá lấy đỗ đệ giáp Trương Hanh Lưu Diễm; đệ nhị giáp Đặng Diễn Trịnh Pẫu ; đệ tam giáp Trần Chu Phổ Năm 1246 định lệ thi Tiến sĩ, năm khoá Năm 1247 mở khoa thi Tiến sĩ, gọi đệ giáp tam khôi, người đỗ đầu trạng nguyên, người đỗ thứ hai bảng nhãn , người đỗ thứ ba thám hoa Koá thi lấy 48 người Trạng nguyên Nguyễn Hiền đỗ 13 tuổi ; bảng nhãn Lê Văn Hưu; thám hoa Đặng Ma La Các khoa thi tam giáo tổ chức đặn Để khuyến khích việc học tập hai xứ Thanh Nghệ xa king đô, kì thi Tiến sĩ vua Trần đặt hai chức danh trạng nguyên: kinh trạng nguyên (cho người đỗ kinh thành) trại trạng nguyên(cho người đỗ hai tỉnh đó) Ơ khoa thi này, Trần Quốc Lặc đỗ kinh trạng nguyên Trương Xán đỗ trại trạng nguyên Tuy nhiên hai chức danh tồn qua hai kì thi 1256 1266 Vào năm 1396 Trần Thuận Tông(1388-1398) dịnh cách thi cử nhân, năm trước thi hương , năm sau thi hội theo pháp thi thời Minh – Thanh Thi làm kì : kì thứ thi kinh nghĩa; kì thứ hai thi thơ; kì thứ ba thi chế, chiếu, biểu; kì thứ tư thi văn sách Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt từ 1000 chữ trở lên(Lịch triều hiến chương loại chí) Về trường lớp Quốc Sử Viện kinh đô cho lập nhà học ởt phủ Thiên Trường Đến năm 1397 có chiếu việc học lộ, đặt học quan học điền Một số trương dân lập kinh thành địa phương Trần Ích Tắc, nhà giáo Chu Văn An ….những trường thu hút nhiều nhân tài đặc biệt trường Chu Văn An Vào cuốu Trần, Hồ Quý Li nắm quyền bính sửu đổi chút nội dung để phù hợp với thực tế, đưa môn toán viết vào nội dung thi hương, khuyến khích học chữ Nôm, cho dịch sách Tứ thư Ngũ kinh chữ Nôm để học tập Nhà Hồ tổ chức hai kì thái học sinh Cả đời Trần Hồ tổ chức 16 kì thi đại khoa lấy 497 thái học sĩ tiến sĩ Thời sản sinh nhiều nhà Nho tiếng như: Chu Văn An, Trương Hán Siêu, Lê Văn Hưu… Thời Lê- Mạc, Tây Sơn Dưới ách đô hộ tàn bạo nhà Minh khoảng 20 năm đất nước bị tàn phá văn hoá bị huỷ hoại giáo dục tạm thời xuống Mãi khởi nghĩa Lam Sơn thắng lợi chế độ phong kiến tập quyền xây dựng phát triển mạnh mẽ Chính văn hoá dân tộc phát triển nhanh chóng đạt thành tựu rực rỡ tạo điều kiện giáo dục khoa cử phong kiến phát triển mạnh mẽ Giai đoạn Lê Sơ coi đỉnh cao chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Ngay bao vây thành Đông Quan(Thăng Long) 1426 lê lợi tổ chức thi Bồ Đề (nơi đóng quân),đề thi là: Bảng văn dụ thành Đông Quan lấy đỗ 30 người bổ nhiệm làm quan chấn nhiều nơi kinh đô, khoa Đào Công Soạn đỗ đầu Do chục năm đô hộ phong kiến Minh Nho sĩ giáo dục Đại Việt bị phá hoại nghiêm trọng nên đến năm 1427 Lê Lợi hạ lệnh “cho lộ tiến cử người hiền lương, phương chính, trí dũng, anh kiệt, gọi đến hỏi cho trả lời để bổ dùng” Năm 1428 vừa lên ông lại “hạ chiếu cho nước lập nhà học, dạy dỗ nhân tài, kinh có Quốc Tử Giám, bên có nhà học phủ Vua thân hành chọn cháu quan thường dân tuấn tú bổ xung vào cục chầu cận, chầu ngự tiền xung vào giám sinh Quốc Tử Giám; Lại hạ lệnh cho viên quan giữ trách nhiệm tuyển rộng em nhà lương gia dân gian xung vào sinh đồ phủ, đặt sư nho để dạy bảo” (Lê Quý Đôn- kiến văn tiểu lục) Năm 1429 Lê Thái Tổ mở khoa thi Minh kinh “cho quân dân lộ người ẩn dật rừng núi, tinh thông kinh sử đến sảnh đương để thi” Năm 1431 thi Hoành từ 1433 thi Văn sách mục đích kì thi giai đoạn nhanh chóng có đủ đội ngũ quan lại cho quyền vừa thành lập Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Năm 1438 đời Lê Thái Tông91434 – 1442) tổ chức thi hương đạo, năm sau thi hội đô sảnh đường, người đỗ gọi tiến sĩ(trước Lê Thái Tổ chưa thi lấy đỗ tiến sĩ) Chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt bước vào thời cực thịnh đời Lê Thánh Tông(1460 – 1497) Có nhiều biện pháp phát triển giáo dục, cho mở rộng nhà Thái học(Quốc Tử Giám), lập thêm nhiều phòng học, lấp thêm học trò, định lại việc kén chọn sĩ tử, lập bí thư khố(thư viện) cho học trò đến đọc sách Vua bổ sung nhiều điều thi cử , năm 1462, ban hành định lệ “bảo kết thi hương”, quy định người có đức hạnh ứng thí, tổ chức xướng danh, yết bảng , ban mũ áo, vinh quy bái tổ… đặc biệt ông cho dựng bia tiến sĩ vào năm 1484cho kháo thi từ 1442 đến lúc Lê Thánh Tông tổ chức 12 khoá thi hội, khoá thi có số người khác Phan Huy Chú nhận định khoa cử thời Hồng Đức Lịch triều hiến chương loại chí : “Cách lấy đỗ rộng rãi, cách chọn người công bằng, đời sau theo kịp Vì đề thi vụ hỗn hàm đại thể, không trọ câu sách lạ, chọn người cốt lấy học rộng thực tài, không hạn định khuôn khổ mực thước, kẻ sĩ học rộng rãi mà không cần phải tìm tòi tỉ mỉ, tài đem ứng dụng mà kông bị bỏ rơi Bởi điển chương đầy đủ, trị ngày thịnh hưng” Lịch sử khoa cử thời Lí (At Mão)1075 kết thúc thời Nguyễn năm (Mậu Ngọ)1918 gồm 844 năm đạt 2335 tiến sĩ khoảng 30 trạng nguyên Nhưng đời Lê Thánh Tông 38 năm trị có 501 tiến sĩ 10 trạng nguyên Sang đời Mạc 65 năm tồn từ (1527 – 1592)tổ chức 21 khoa thi, lấy đỗ 484 tiến sĩ,trong có 11 trạng nguyên Nhà Mạc quan tâm giáo dục khoa cử, thường xuyên tu sửa nhà Quốc học Năm 1582 Mạc Học Hợp cho xây điện giảng học thể ý thức quan tâm giáo dục khoa cử Ơ kỉ XVII – XVIII xã hội phong kiến bước vào thời kỳ khủng hoảng với chiến tranh tranh giành Lê- Mạc, Trịnh – Nguyễn Nền giáo dục trì sa sút nội dung phương pháp mục đích, không nghiêm túc Thời Lê Dụ Tông(1706-1729) đặt lệ người thi phải nộp tiền, gọi tiền thông kinh để chi phí cho quan trường Năm 1750 Lê Hiển Tông đặt lệ nộp quan tiền(tiền thông kinh)thì qua kỳ thi khảo hạch vào thẳng dự thi hương Những bất bình đẳng giáo dục khoa cử xuất hiện, nội dung hình thức rơi vào hình thức, sáo rỗng Nét giáo dục phát tiển rộng nông thôn, trường lớp mở nhiều nơi không gần kinh đô mà địa phương trường Nguyệt Anh Nguyễn Đình Trụ, trường Bạch Vân Nguyễn Bỉnh Khiêm… Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Trong thời Trịnh – Nguyễn phân tranh giáo dục đàng trong vùng đất khai phá Mãi tới 1674 chúa Nguyễn mở khoa thi đồ hoa văn Thi đồ gồm kỳ : kỳ làm tứ lục; kỳ thi thơ, phú; kỳ thi văn sách Khi đỗ thí sinh phân làm hạng: hạng gọi giám sinh, bổ làm tri huyện, tri phủ; hạng 2là sinh đồ,bổ làm giáo thụ, huấn đạo; hạng gọi sinh đồ, bổ làm lễ sinh nhiêu học Thi hoa văn ngày, thí sinh làm thi ngày Người đỗ bầu làm tam ti Đến 1695, Nguyễn Phúc Chu mở khoa thi văn chức tam ti(xá sai ti, tướng thần lại thi lệnh sử ti) Năm 1740, chúa Nguyễn Phúc Khoát định lại phép thi : người trúng kỳ đệ gọi nhiêu học miễn phu phen năm; người trúng đệ nhị đệ tam dược miễn phu phen suốt đời ; người đỗ đệ tứ gọi hương cống bổ làm tri huyện hay tri phủ Nói chung thi cử dàng sơ sài, không quy cũ… Về đời Tây Sơn Quang Trung trọng nghiệp giáo dục: ban hành “chiếu lập học” quy dịnh việc học tập đến cấp xã Để chấn chỉnh việc thi cử lộn xộn trước vua cho “sinh đồ ba quan”phải thi lại đõ sử dụng học tiếp, không xứng đáng trả thường dân Quang Trung cho lập Viện Sùng Chính giao cho Nguyễn Thiếp làm Viện trưởng Còn giao cho Nguyễn Thiếp dịch sáh Tiểu học, Tứ thư, Ngũ kinh Triều đại Tây Sơn tồn thời gian ngắn kết giáo dục bật có tư tưởng giáo dục có giá trị Thời Nguyễn Sau lên vua Gia Long định đô Huế Quốc Tử Giám chuyển vào kinh đô, Văn Miếu- Quốc Tử Giám Thăng Long nơi thờ cúng Khổng Tử, chức thi cử chuyển vào Huế Các ông vua đầu triều nhận vai trò quan trọng giáo dục việc củng cố thống trị khuyến khích mở rộng trường lớp, lập văn miếu tỉnh, văn phủ, huyện để thờ Khổng Tử, đồng thời dựng bia ghi tên người khoa bảng địa hạt… Năm 1087 Gia Long tổ chức khoa thi đầu tiên, lấy đỗ 60 hương cống(trong trường thi) Từ năm 1828 thời Minh Mệnh gọi người thi đỗ hương cống cử nhân đỗ sinh đồ tú tài Từ 1884 hạn định số người lấy đậu trường thi: số người đỗ tú tài gấp lần số người đỗ cử nhân khoa thi hương cuối triều Nguyễn nă Mậu Ngọ, Khải Định thứ 3(1918).Còn thi hội thi Đình tới đời Minh Mệnh 1822 tổ chức, triều Nguyễn không lấy đỗ trạng nguyên từ năm 1829 người thi hội đỗ gọi phó bảng Nhìn chung giáo dục khoa cử thời Nguyễn thay đổi lớn việc chuyển trung tâm việc thi cử trước từ Thăng Long vào Huế Cuối đến năm 1919 chế độ khoa cử phong kiến chấm dứt thay vào giáo dục Pháp Việt đời Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Chương 2: NỘI DUNG VÀ CÁC KỲ KHOA CỬ THỜI PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT 2.1 Tài liệu học tập, phục vụ khoa cử 2.1.1 Tài liêu học tập Sách nhập môn Mục tiêu giáo dục phong kiến đào tạo tầng lớp sĩ phu có lí tưởng “tu thân, tề gia,trị quốc, bình thiên hạ” (tu dưỡng thân để có lực quản lí đất nước, ổn dịnh thiên hạ…) Để thực mục tiêu học trò phải học nhập môn để nhận thức văn tự Hán hình thể, âm đọc, ý nghĩa việc viết chữ… nghĩa lý chữ thánh hiền ngấm vào tâm, với việc xếp chữ đặt câu biểu đạt dược chí hướng Trước hết sách Tam tự kinh(nghĩa sách chữ) Do Vương Ứng Lân đời Tống biên soạn Sách gồm 358 câu, câu chữ, sách gồm phần có nội dung chủ yếu là: Phần nói tính tình người cần thiết phải học tập Phần nói cách đối sử với người thân gia đình Phần nói thường thức tự nhiên xã hội như:đất trời, bốn mùa,các giống lúa gia súc Phần nói đạo hiếu giới thiệu sơ lược Tứ thư, Ngũ kinh Phần giới thiệu triều đại Trung Quốc từ cổ đến Nam Bắc triều(thế kỷ X) Phần kể gương chăm học đời trước để khuyến khích học trò Phần khuyên trẻ chăm học để sau hiển vinh sung sướng Loại Sơ học vấn tâm(nghĩa là: hỏi việc học) Do người Việt biên soạn chia làm phần, gồm 270 câu, câu chữ Nội dung : Tóm tắt lịch sử Trung Quốc, tóm tắt lịch sử nước ta từ đời Hồng Bàng đến triều Nguyễn Và khuyên học trò chăm học, cách ứng sử đời… Loại An học ngũ ngôn thi(nghĩa là: thơ chữ dùng cho trẻ học) Sách gồm 278 câu thơ nói hứng thú việc học mong ước thi đậu trạng nguyên Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Loại Minh tâm bảo giám(nghĩa là: gương báu soi sáng cõi lòng) Sưu tập câu nói bậc thánh hiền để khuyên làm điều thiện tránh điếu ác Loại Minh đạo gia huấn(nghĩa sách dạy trongnhà Minh Đạo) Sách gồm 500 câu thơ chữ khuyên răn đạo làm người, cách tu dưỡng thân, cách đối nhân sử Các loại sách nhìn chung giúp cho người học vừa biết chữ vừa có kiến thức sơ lược lịch sử đạo làm người thời Sách Tài liệu giáo dục khoa cử phong kiến Đại Việt giống Trung Quốc sách kinh điển Nho gia Tứ thư Ngũ kinh Tứ thư gồm sách học trò Khổng Tử soạn là: Luận Ngữ, Mạnh Tử, Đại Học, Trung Dung Luận Ngữ sách kinh điển quan trọng Nho giao biên soạn đầu thời Chiến quốc(480 – 221 TCN), ghi lại lời nói việc làm Khổng Tử số môn đồ khác Sách gồm 20 thiên thiên nhiều chương Nội dung chủ yếu bao gồm: quan điểm Khổng Tử môn đồ vấn đề đạo đức, trị, luân lí, tu dưỡng học tập… Bao trùm lên tất quan điểm chữ “nhân” Theo Khổng Tử gốc chữ nhân hiếu để Hiếu để nhằm giữ vững mối quan hệ dọc tông tộc Từ hiếu để tới nhân(yêu thương người) đến việc gò theo lễ, không phạm thượng, không làm loạn Chữ nhân mà Khổng Tử môn đồ đề xướng góp phần trì chế độ đẳng cấp, củng cố đặc quyền kinh tế , trị giai cấp thống trị nên quan điểm trở thành khuôn vàng thước ngọc để cai trị dân thời phong kiến Văn chương Luân Ngữ sáng giản dị giàu hình tượng, nhiều đoạn miêu tả tự nhiên, sinh động Đời Hán sách đề cao phục vụ đắc lực cho chế độ phong kiến Từ đời Đường Luận Ngữ thức đưa vào làm sách giáo khoa Mạnh Tử sách Mạnh Tử học trò ông biên soạn Ong người kế thừa học thuyết Khổng Tư, phát triển quan điểm nhân thành học thuyết nhân cho phù hợp với xã hội đương thời Những luận điểm quan trọng sách vương đạo, nhân tính thiện Vương đạo đối lập với bá đạo Theo ông: “dùng sức mạnh giả mượn điều nhân bá…thực tâm dùng đức độ để thi hành diều nhân vương” Vương đạo gắn với nhân chính.Về đại thể nội dung nhân là: giảm hình phạt, nhẹ sưu thuế, tạo điều kiện cho dân an cư lạc nghiệp, giáo hoá dân theo đường thẳng, ông tâm niệm dân “vui lòng thực trung - hiếu, tín – nghĩa” Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Tư tưởng tiến ông đề cao vai trò người dân “dân vi quý, xã tắc thí chi, quân vi khinh” (dân quý, xã tắc thứ, vua khinh) Lời văn Mạnh Tử sáng, mạch lạc, giàu hình tượng,có tính hùng biện Sách Mạnh Tử gồm thiên, thiên phần(thượng – hạ) Đời Hán đặt hẳn chức quan bác sĩ chuyên nghiên cứu sách Mạnh Tử , đồng thời bbộ sách buộc sĩ tử học thi Đặc biệt tời Đường – Tống rát đề cao sách Mạnh Tử Đại học, sách vốn thiên “lễ kí” (tác phẩm mộu nhà nho đời Tần- Hán) Có người cho sách Tăng Sâm, học trò Khổng Tử soạn đời Tần – Hán bổ sung thêm Sách gồm phần Kịnh Truyện Nội dung chủ yếu nêu lên đạo người quân tử, phải”tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Muốn phải “cách vật, trí tri, thành ý, tâm” Sách răn dạy kẻ sĩ làm phải “trọng nhân nghĩa lợi lộc,không làm trái ý dân;người ham lợi để tay chân nhũng nhiễu dân không tránh khỏi tai hoạ nhà tan nước mất” Trung Dung Cũng thiên “lễ kí”, tương truyền Tử Tư (cháu nội Khổng Tử học trò Tăng Sâm) biên soạn Đây sách triết học bàn đạo trời đạo làm người (thiên đạo, nhân đạo) mang nhiều màu sắc tâm Trung có nghĩa không lệch bên Dung bình thường không thái hay bất cập Trung Dung trung bình mà cá người quân tử giữ đạo Trung Dung, kẻ tiểu nhân không theo đạo Trung Dung Theo lời Khổng Tử : “trung hoà tính tình tự nhiên trời đất mà trung dung đức hạnh người ta Trung giữa, dung thường, nghĩa dùng đạo trung dung làm đạo thường” “chỉ có thánh nhân theo theo đạo cốt phải cá ba đại trí, nhân dũng Trí để biết rõ lí, nhân để hiểu điều lành mà làm, dũng để có khí cường kiên mà theo làm điều ,ành cùng…” Trung Dung tuyên truyền cho thuyết thiên phú, thiên lương Tài tư cách đạo đức trời phú, phù hợp vơi đạo đức luân lí phong kiến Ở nước ta thời phong kiến có số sách tóm tắt lại, giải tyhích Tứ thư như: Tứ thư thuyết ước(Chu Năn An), Tứ thư bị giảng(Nguyễn Văn Siêu), Tứ thư ước giải(Lê Quý Đôn), Tứ thư văn tuyền(Đặng Huy Trứ), Tứ thư hay sách quan hành Bùi Huy Bích) Trên sở làm tài liệu giảng dạy Ngũ kinh gồm có Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh lễ, Kinh dịch, Kinh Xuân thu Kinh thi tuyển tập thơ ca đời sớm thời Trung Quốc cổ đại Tương truyền Khổng Tử xếp chỉnh lí Sách gồm 305 bài, chia làm phần: Phong, Nhã, Tụng 10 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Phong có 160 dân ca 15 địa phương (nay thuộc tỉnh Hồ Bắc Hoa Bắc) Đây phần chủ yếu Kinh thi, có giá trị thực nghệ thuật cao Nhã gồm 105 khúc ca vũ, tế tự tổ tiên ; phần lớn sáng tác văn thân quý tộc Tụng gồm 40 ca ngợi công đức đời vua trước, dùng diễn tấu nơi miếu điện, Chu tụng 31 bài, Lỗ tụng thượng tụng Theo Khổng Tử “không học thi biết lấy mà nói Kinh thi làm người ta hứng khởi giúp người ta quan sát việc đời, biết cách sống hợp đoàn với biết căm dận” Kinh thư sách tập hợp số tài liệulịch sử Trung Quốc thời cổ đại từ Nghiêu- Thuấn đến Tây Chu gồm văn trị, quân sự, hành đời vua Sách có 59 chương nhằm truyền bá lý tưởng trị , đề cao vai trò thiên tử để chư hầu phục tùng, monhmuốn đạt thái bình thịnh trị Kinh lễ sách phức tạp nội dung, bố cục: gồm 17 thiên Chu Công soạn thảo(có ý kiến cho Khổng Tử), với hai nội dung lâ ghi chép lễ nghi thời Xuân Thu – Chiến Quốc ghi chép ngôn luận Khổng Tử số nhân vật đương thời Khỏng Tử coi trọng chữ lễ “Người trọng lễ dân dễ sai khiến” Mục đích ngăn chặn tính xấu, nuôi dưỡng tính tốt, điều hoà đời sống tình cảm, xác định thiện ác, rèn luyện nhân cách đem lại hoà hợp Muốn có đời sống cá nhân, gia đình, xã hội đầm ấm hoà hợp, theo Khổng Tử, pjhải coi trọng lễ Kinh dịch sách triết học trọng yếu Nho giáo sách khó hiểu Ngũ kinh, người đời sau sử dụng nhiều vào bói toán Nó gồm phần Kinh Truyện Phần Kinh xuất trước tương truyền Văn Vương đời Chu biên soạn sở đời vua Phục Hy lấy vạch liền(_ ) biểu thị cho dương, lấy vạch đứt ( ) biểu thị cho âm Mỗi vạch liền hay đứt gọi hào Xếp ba hào với thành quẻ Bát quái gồm quẻ, xếp thứ tự ngược kim đồng hồ (thứ tự gọi Tiên thiên bát quái) Tám quẻ là: Càn( vạch liền)là trời Đoài (vạch đứt, hai vạch liền)là ao đầm Khôn(3 vạch đứt) đất Li(vạch đứt )là lửa Tốn (hai vạch liền, vạch đứt)là gió Chấn (hai vạch đứt, vạch liền)là sấm Cấn (vạch liền, hai vạch đứt) núi Khảm (vạch liền, hai vạch đứt )là nước… Còn phần truyện xuất muộn nhiều người soạn gồm loại : thoán, đoạt, văn ngôn, hệ từ, thuyết quái, tự quái, tạp quái Thuyết âm – dương nhà nho dùng phương pháp luận để giải thích tượng xã hội tự nhiên… Kinh Xuân thu sử biên niên nước Lỗ từ đời Lỗ An Côngnăm đầu đến đời Lỗ Ai Công năm thứ 14 (722- 481 TCN) Sách Khổng Tử chỉnh lí nhằm mục đích làm rõ tư tưởng danh, định phận 11 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt (thiên tử chư hầu, tôn ti đẳng cấp xã hội)đề cao thiên tử nhà Chu, khen chê việc làm sai Sách viết ngắn gọn, súc tích, cân nhắc câu chữ Người đời sau nói “được Kinh Xuân thu khen chữ vinh hạnh ban áo gấm, bị Xuân thu chê chữ khổ nhục phải bị búa rìu Và Khổng Tử nói “người biết ta Kinh Xuân thu, người trách ta kinh Xuân thu” Tất sách thể quan điểm Nho giáo mặt tư tưởng triết học, đạo đức, tri sách Quốc Tử Giám sách quan trọng Nho học nước ta Ngoài Tứ thư Ngũ kinh có nhiều sách tham khảo Bắc sử, Nam sử , nhiều Tư trị thông giám Tư Mã Quang Thông giám cương mục Chu Hy Sách Lê Văn Hưu, Ngô Sĩ Liên, Cương mục sử quán thời Nguyễn Trên sở tài liệu góp phần phát triển nên giáo dục phục vụ đắc lực cho chế độ phong kiến Đại Việt 2.1.2 Một số thể loại khoa cử Ngoài việc học Tứ Thư, Ngũ Kinh để có kiền thức thí sinh trước cần phải luyện tập cách làm loại văn thi cử Nội dung kiến thừc trình bày theo thể loại: kinh nghĩa, văn sách, thơ, phú, chế, chiếu, biểu Mặc dù thể loại kì thi hương, hội ,đình bố trí theo thứ tự khác loại thiếu Kinh nghĩa: Đây thể văn dùng thi cử, để giải thích ý nghĩa câu Kinh Thư(chủ yếu Tứ thư) Hình thức sử dụng phổ biến khoa cử Trung Quốc Đại Việt Thể loại yêu cầu nghiêm ngặt theo lối bát cổ, bao gồm: phá đề, thừa đề, khởi giảng, nhập thủ, khởi cổ, trung cổ thúc cổ Phá đề dùng câu nói rõ ý nghĩa đề mục Thừa đề thừa tiếp ý nghĩa phá đề mà nói rõ Khởi giảng bắt đầu cho nghị luận Nhập thủ chỗ bắt liền sau khở giảng Từ khởi cổ đến thúc cổ nghị luận thức, với trọng tâm trung cổ Trong phần câu văn viết sóng đôi, đối ngẫu; tất vế gọi bat cổ Văn sách: văn trình bày ý kiến riêng cá nhân vấn đề kinh nghĩa sự, nhằm giải đáp câu hỏi nêu đề viết theo lối bình thường thể đối Người ta chia văn sách thành loại: văn sách đạo văn sách mục Văn sách đạo hỏi việc kinh truyện, sử sách Văn sách mục hỏi vấn đề thời sự, hiểu biết người thi Nhìn chung cách làm văn sách không gò bó kinh nghĩa, cốt trả lời cho đủ ý, câu không cần vần, câu đối văn xuôi Nhưng thực tế phải ngững người học rộng biết nhiều vượt khuôn sáo làm văn sách có giá trị 12 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Thơ : Học sinh làm thơ(ở thơ Đường), gồm cổ thể cận thể Cổ thể xuất trước thời Đường Hình thức tương đối tự do, khổ thơ dài ngắn tuỳ thích, câu thơ ngũ cổ( tiếng), hay thất cổ(7 tiếng), tuỳ ý… Cận thể gọi kim thể xuất đời Đường, gồm luật thi Tuyệt cú Tuyệt cú(tứ tuyệt)cố định có câu, trắc reo vần có quy định Tuyệt cú chia làm ngũ tuyệt(câu tiếng) thất tuyệt (câu tiếng) Luật thi (luật thơ) đòi hỏi cách luật nghiêm ngặt, gồm thất luật(một câu tiếng) ngũ luật(một câu tiếng) có tiêng lục luật Những có 10 câu trở lên gọi luật, câu đối Phú: thể văn có vần xen lẫn văn vần văn xuôi để tả phong cảnh, kể lại việc, phát biểu cảm nghĩ cảnh vật, kiện Có loại phú : phú cổ thể phú đương luật Phú cổ thể làm theo lối văn biền ngẫu hoắc văn xuôi có vần Phú đường luật thơ đường luật, có vần có đối theo luật Về gieo vần thi cử thí sinhthường hạn vần, nghĩa đề sẵn câu thí sinhphải theo thứ tự chữ mà gieo vần Về luật trắc trọng chữ cuối vế chữ đầu câu… Ngoài nhiều quy định khác Chế : Là lời Vua phong thưởng cho công thần Chiếu:Là lời Vua truyền việc quan trọng triều đình, đất nước Biểu lời thần dân, quan đại thần, quan cấp để tạ tội hay chúc tụng nhà vua Các cách làm thường dạy từ học học sinh vào học, trình học từ thấp đến cao, từ dễ đến khó Kỹ làm theo thể loại coi trọng Nội dung kiến thức cách diễn đạt theo quy định chặt chẽ, nên yêu cầu học sinh phải rèn luyện thành thục đem lại kết tốt thi 2.1.3 Chữ viết cho giáo dục khoa cử Chữ Hán (hay chữ Nho )đưa vào nước ta từ thời Bắc thuộc TCN giữ địa vị độc tôn giáo dục phong kiến Đại Việt Năm 1395, Hồ Quý Ly có dịch thiên Kinh thư chữ Nôm để dạy vua Trần Thuận Tông, năm sau ông lại dịch Kinh thi chữ Nôm để đem dạy cho cung phi vua Những việc làm bị nhà Nho đời Trần phản đối liệt, cuối chủ trương phát triển chữ Nôm tiêu tan với thất bại nhà Hồ trước phong kiến Minh Thời Nguyễn Huệ chữ Nôm Lại xem trọng giáo dục Các hịch, chiếu phần lớn chữ Nôm Ong lệnh phải thi chữ Nôm, thí sinh thi thơ phú chữ Nôm Khi lên Nguyễn Huệ giao cho Nguyễn Thiếp số nhà Nho dịch phụ trách dịch Tứ Thư, Ngũ Kỉnha 13 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt chữ nôm Công việc không thực Quang Trungmất nhà Tây Sơn sụp đổ Đến thời Nguyễn 1820 trước thúc ép Thực dân Pháp triều đình đưa chữ quốc ngữ vào việc học thi nhà trường Song chư Hán Như suốt thời giáo dục phong kiến chữ Hán giữ độc tôn, chữ Hán dung để đọc sách, viết … công cụ quan trọng giáo dục khoa cử Viêt Nam phong kiến 2.2 Nội dung kỳ khoa cử phong kiến Đại Việt Trong lịch sử khoa cử phong kiến Đại Việt chia thành loại kì thi : loại thi định kì loại thi không định kì Loại thi định kì gồm khoa thi quy định năm, năm, năm hay 10 lầnnhư thi khảo hạch để chọn người thi hương, thi hương cho vùng gồm nhiều tỉnh lộ, thi hội thi đình ttổ chức cho nước kinh đô Những kì thi không thường kì thi Hoành từ, Sĩ vọng, Văn sách, Đông các…thỉnh thoảng tổ chức tổ chức khoá triều vua 2.2.1 Các kì thi thường kì Thi khảo hạch (trước thi hương): Từ 1396 Trần Thuận Tông cho thi hương Để tuyển chọn người thi hương xã, huyện, phủ phải tổ chức kì thi loại gọi khảo hạch Học sinh trúng kì khảo hạch ghi tên vào danh sách thi hương Thi khảo hạch thay đổi theo triều đại cỏ có phép thi : phép tứ trường phép sảo thông Phép tứ trường: ban đầu dùng ám tả để loại bớt người Đến 1501 quy định phải viết trường Riêng xứ Hưng Hoá, Yên Bang, Tuyên Quang, Lạng Sơn làm văn trường vào thi Những quy định khoả hạch chặt chẽ, qua triều đại có đổi Phép sảo thông:được quy định từ năm 1721, cho huyện quan khảo hạch học trò, tuỳ theo huyện(huyên lớn 200 người, huyện trung 150 người, huyện nhỏ 100 người) chọn người giỏi để gửi lên phủ doãn hai ti HiếnThừa khảo kĩ lại Từ 1732 phép thi khảo hạch bắt đầu có tiêu cực người muốn vào thi hương cần nộp tiền phảo hạch, hay nạn người thi hộ điều Lê Quý Đôn Phan Huy Chú phản ánh nhiều tác phẩm Nội dung, hình thức hay thời gian thi khảo hạch qua thời kì có đổi theo hướng tích cực lẫn tiêu cực Chỉ có điều người trúng 14 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt cách danh hiệu hay học vị nhà nước phong kiến quy định Nhưng dân gian thường gọi ông xứ, người đỗ đầu gọi ông đầu xứ Thi hương: Đây kì thi tổ chức vùng, triều đình quy định Mãi tới 1396 có định thi hương cho vùng Năm trước thi hương năm sau thi hội kinh đô Về trường thi nơi thi: triều đại quy định khác Thời Lê năm 1678 tổ chức 13 trường thi 13 địa điểm Thanh Hoá, Nghệ An, Sơn Nam,Sơn Tây, Kinh Bắc, Hải Dương, Thái Nguyên, Hương Hoá, Lạng Sơn, Yên Quảng, Quảng Nam, Thuận Hoá phủ Phụng Thiên (kinh đô Thăng Long) Đời Nguyễn, năm 1807 nước có trường: Thanh Hoá, Kinh Bắc, Hải Dương, Sơn Tây, Sơn Nam Thí sinh Thăng Long thi Sơn Nam Kinh Bắc Năm 1813 đặt thêm trường thi Quảng Đức cho Nan Trung Bộ trường thi Thăng Long cho Kinh Bắc, Sơn Tây, Hoài Đức, Thái Nguyên, Lạng Sơn, Hưng Hoá, Tuyên Quang, Coa Bằng Năm 1831 Bắc Bộ có trường thi Hà Nội Nam Định Năm 1884 hợp trương thành thi Thanh Hoá, năm 1886 trở thi Hà Nam (Nam Định) Nơi thi hương Thăng Long địa phương khác bãi đất bỏ trống cánh đồng thu hoạch Thời Lê trường thi Thăng Long phường Quảng Bá cạnh Hồ Tây Trường thi chia làm ngăn: ngăn nội trường có giám viện nhà quan họp, có nhà phúc khảo nhà sơ khảo Ngăn ngoại trường, nơi nhà quan ngoại trường họp, hai bên có nhà quan chánh khảo phó chánh khảo, chánh phân khảo, phó phân khảo, chánh , phó đề tuyển… Ngăn nơi thí sinh cắm lều ngồi làm thi Ngăn có cửa cho học trò vào thi khu vực gọi “vi”, giữ có cửa giành cho thí sinh thi xong Trước ngày thi có bang ghi tên thí sinh vào thi cửa Khi học sinh vào hết đóng cửa lại Trong trường thi có chòi để quan ngoại trường ngồi coi thí sinh làm Kinh phí xây dựng trường xã nộp lên, năm 1660 định lệ thu: “xã lớn nộp quan tiền, 30 bát gạo; xã trung nộp quan tiền 20 bát gạo; xã nhỏ tiền, 10 bát gạo” Tổng cộng chi phí 1007 quan tiền, tiền 45 đồng tiền quý, 15.137 bát gạo Thời gian thi hương: không cố định có năm vào tháng có năm vào tháng 10 Năm 1483 định nhật kì thi hương: ngày tháng8(âm lịch)thi trường nhất, ngày 18 tháng vào trường nhì, ngày 25 tháng vào trương 3, ngày tháng vào trường 4, ngày mồng tháng yết bảng người đỗ Đó quy định cho vùng gần Thăng Long gần kinh thành,các trường Thanh Nghệ có năm tháng 10 âm lịch tổ chức Từ năm Nhâm Tuất, Đại Bảo 15 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt thứ (1442)định kì năm khoá Sau lại định năm khoá, nhiều chiến tranh hoãn lại Một số quy định thi: Thí sinh thi hương phải đảm bảo lí lịch,đạo đức, tư cách tốt trúng kì thi khảo hạch trước Việc kiểm tra kỹ nhằm sàng lọc người có tài phục vụ triều đình bảo vệ dòng tộc Theo Lê Thánh Tông “ cho quan quán xã bảo kết người có đức hạnh khai vào sổ ứng thí Những người bất hiếu, bất mục, loạn luân … có học vấn văn chương không vào thi….” Trước năm 1722người quân ngũ không thi Những người để tang cha mẹ, xuất thân xướng ca, nghịch đảng, có tiến sấu không dự thi Trong luật Hồng Đức ghi “những hát, phường chèo tuồng…không thi” cho xướng ca vô loài Đến kì thi tất phải đến khai tên điểm mục, không đến khai bị bắt tội sung quân Người tự tiện vào cửa trường thi thi hộ bị tội đồ suốt đời không thi, xã trưởng dung túng bao che bị sung quân… Tuổi thi nhà nước không quy định Vì khoa thi Thái học sinh năm Đinh Mùi (1247) Nguyễn Hiền đỗ trạng nguyên 13 tuổi, Dặng Ma La đỗ Thám hoa 14 tuổi Đến đời Nguyễn có quy định tối thiểu 18 tuổi thi, người giỏi thực thi 18 tuổi Không có quy định tuổi tối đa năm 1900 Đoàn Tử Quang 82 tuổi thi xếp thứ 29/30 người trúng tuyển Vào trường thi thí sinh phải chuẩn bị đầy đủ đồ dùng cầm thiết cho thời gian làm thi vòng ngày : lều che mưa nắng, chiếu ngồi, bút lông, nghiên mực, dao, kéo, cơm ăn , nước uống, ống đựng làm thi Khi vào phòng thi chờ đến lượt tới lĩnh thi (quyển thi thí sinh nộp từ trước tỉnh) đóng dấu Thí sinh bị khám xét kĩ có sách mang theo bị đuổi đời không thi Trong thi phải nghiêm túc đợi trống hiệu lấy đề làm, không ồn ào, lại hỏi han phòng thi Bài làm vào thi đóng dấu trước, tuyệt đối không viết tên vua chúa, cha mẹ, vợ vua, cung điện vua chúa… vi phạm phạm huý, viết chữ phải bỏ nét Ngoài nhiều quy định việc thi cử thí sinh Khi vi phạm nội quy thi cử tuỳ mức độ nặng nhẹ bị đánh hỏng, hay tội khác Vấn đề coi thi chấm thi Các chức quan coi thi, chấm thi, phục vụ bảo vệ bao gồm: đề điệu giám thílà tổ chức, lãnh đạo đề thi Quan giám khảo, phúc khảo chấm thi Các chức quan chuyên môn như: thu quyển(thu giữ thi cho thí sinh),di phong(rọc phách, giữ phách), soạn tu hiệu(biên sổ hiệu vào thi), đăng lục(chép lại thi sang khác đưa quan sơ khẩo 16 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt chấm để không nhận nét chữ người làm), đối độc(đọc lại chép xem có không) Bộ phận bảo vệ quan võ chữ, nhiệm vụ đốc xuất quân lính ngày đêm canh giữ trường thi, ngăn cản việc gian lận Để phòng gian lận quan coi thi chấm thi cử trước ngày, người có thi không cử chấm thi, người rọc phách quan võ chữ Toàn quan nhận nhiệm vụ coi thi chấm thi phải trường thi chấm thi xong, không ngoài, không liên hệ nói chuyện với Trong phòng chấm có son đỏ mực đen, đề phong chữa cho thí sinh… Nội dung thi, cách chấm thi: Mỗi khoá thi thường có trường( kì ), kì có nội dung khác Năm 1396 quy định: kì thi kinh nghĩa 500 chữ trở lên; kì làm thơ Đường luật phú; kì làm chế, chiếu, biểu loại bài; kì làm văn sách, từ 1000 chữ trở lên đề kinh sử hay thời Lê Thánh Tông quy định trước vào thi phải thi ám tả, không đạt loại ngay, không vào thi kì Hồ Quý Li bỏ thi ám tả định thêm thi toán Các nội dung thi thay đổi nhung ám tả kinh nghĩa không thay đổi giữ nguyên Đề thi đề điệu giám thí Việc chấm thi quy định nghiêm ngặt, thi phải đủ lượt chấm: sơ khảo, phúc khảo, giám khảo, chấm xong gọi hết nội trường Ngoại trường chánh phó chủ khảo, chánh phó phân khảo chấm Quyển phê liệt giao cho phân khảo chấm lại Chánh phó chủ khảo người định cuối Bài thi chấm theo bậc: ưu, bìmh, thứ, liệt Liệt hỏng Số người lấy đỗ khoá thi hương triều đình ấn định Thời Lê người thi đỗ kì gọi sinh đồ, người đõ kì hương cống Từ 1825 hương cống đổi thành cử nhân,sinh đồ tú tài… Các thí sinh đỗ hương cống vào học Quốc Tử Giám, cấp học bổng năm để thi hội thi đình, nêúu chưa đỗ học tiếp Còn muốn làm quan phải sát hạch trúng bổ làm tri huyện, tri phủ Người tú tài không làm quan Thi hội thi đình: Thi hội kì thi triều đình tổ chức kinh đô cho người đỗ thi hương,nhằm tuyển người vào thi đình Còn thi đình tổ chức cung vua chúa, trúng phong danh hiệu tiến sĩ Cả thi hội thi đình tiến hành vào năm sau thi hương Thí sinh vào thi gồm người đỗ hươong cống, giám sinh Quốc Tử Giám, nho sinh Chiêu Văn Quán Tú Lâm Cục, ấm sinh, tôn sinh qua khảo hạch hay quan nhân qua sát hạch Quốc Tử Giám Thí sinh vào thi quy định chặt chẽ thi hương, kiểm soát chặt chẽ hơn, việc khám sét trước tiên quân hiệu 17 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Điện Tiền hiệu Thần Vũ, Cẩm Y Thí sinh vào trương mặc hai áo đơn, không mặc áo kép, vi phạm bị đuổi không cho thi Coi chấm thi: Quan coi chấm thi gồm chức: đề điệu, tri cống cử, giám thí… lễ tâu lên để Vua cử Các quan cử trước ngày vào trường thi trước ngày Các giám khao chọn quan Đông Hàn Lâm Viện Các quan bảo vệ thi hương lấy quan cao cấp triều đình Khi vào trường thi thí sinh lần quan đăng lục, đối độc… bị khám xét công việc trường thi cộng đồng làm chịu trách nhiệm: từ việc đóng cửa, niêm phong, việc khoá hòm đựng quyển, đến yết bảng nhiều người làm lúc, đảo bảo tính công minh Nội dung thi chấm thi: Khoa thi hội thường có kì có thay đổi chút triều đại Khoá thi 1472 quy định “ kì thi kinh nghĩa, đề Tứ thư, đề Luận Ngữ, đề Mạnh Tử, thí sinh chọn lấy đề mà làm; Ngũ kinh kinh đề, thí sinh chọn lấy đề, đề kinh Xuân Thu kể kì thi chiếu, chế, biểu, thể Kì thi thơ phú bài, phú dùng để phú Lí Bạch Kì thi Vă sách bài, hỏi ý kinh truyện giống nhau, khác nhau, đời hay , dở nào” Kì thi đình làm văn sách Vua đề Đề thi văn sách thường hỏi nhữmg việc thời sự, đạo trị nước … Bài thi xếp chấm theo loại : ưu, bimh, thứ, liệt Sang thời Trịnh Cương 1721 đề việc chấm theo bậc là: khá, thứ, thứ thứ, bình, thường bình, liệt Đời Minh Mệnh(1829)phân là: hạng ưu 10 hay phân, hạng ưu hay phân, bình hay phân, bình thứ hay phân, hạng thứ hay phân, liệt không đủ phân Thí sinh kì 10 phân trở lên vào tránh bảng, thí sinh kì phẩn trở xuống đến phân hai kì 10 phân trở lên phó bảng Sau số sửa đổi việc xếp loại mục đích cuối tìm người tài đức phục vụ đất nước triều đình phong kiến Học vị người thi đỗ: Thời Lí người đỗ kì thi 1075 gọi Minh Kinh bác học Đời Trần năm 1232 gọi Thái học sinh, có phân loại đệ giáp, đệ nhị giáp đệ tam giáp Năm 1247 gọi đệ giáp tam khôi (gồm người trạng nguyên, bảng nhãn, thám hoa) Năm 1305 gọi người đỗ đầu đệ nhị hoàng giáp Về sau gọi tiến sĩ Thời Nguyễn người đỗ đầu kì thi hội hội nguyên, đỗ đầu thi đình đình nguyên, đỗ đầu kì (hương, hội, đình) tam nguyên Trong thi đình tuỳ theo định vua lấy số người đỗ xếp thành hạng đệ nhất, đệ nhị, đệ tam,hay hạng Ngay hạng đệ giáp lấy 1,2 người đỗ bảng nhãn hay thám hoa Khoá thi mà lấy người đỗ đầu bảng nhãn gọi đình nguyên bảng nhãn, thám hoa 18 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt đình nguyên thám hoa, khong có đỗ đệ giáp, đệ nhị giáp người đỗ đầu đình nguyên hoàng giáp Thời Nguyễn không lấy đỗ trạng nguyên có bảng nhãn, thám hoa, hoàng giáp Những người đỗ đạt coi trọng Thời trần đỗ tam khôi cửa Long Môn, chơi phố ngày, bổ nhiệm xứng đáng Thời Lê việc đãi ngộ quy định nề nếp : tổ chức lễ xướng danh treo bảng vàn, ban mũ áo, vinh quy bái tổ, lập bia đá văn miếu khắc tên người đỗ đạt cuối bổ nhiệm chức vụ quan trọng triều đình 2.2.2 Các kì thu không thường kì: Trên hình thức thi cử chủ yếu thừng kì chế độ phong kiến Đại Việt Ngoài kì thi có kì thi không định kì như: thi tam giáo tổ chức đời Lí (1195), đời Trần 1227, 1247 yêu cầu người thi am hiểu đạo Nho, đạo Lão, đạo Phật Thi Minh Kinh kì thi thời Lí năm 1075, năm 1429 thời Lê (quân dân lộ, người ẩn dật núi rừng, quan từ tứ phẩm trở xuống , thông kinh sử đến sảnh đường để thi) Thi Hoành từ tổ chưc thời lê 1429 tới 1757 xen kẽ với thi hội thi đình chọn người văn hay chữ tốt cho nhà nước Thi văn sách, thi chế vọng, thi đông các… Chương : MỘT SỐ NHẬN XÉT - ĐÁNH GIÁ VỀ CHẾ ĐỘ KHOA CỬ PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT Mục đích khoa cử mà nhận nhằm kiểm tra, đánh giá kết học tập để tuyển chọn nhân tài đảm bảo chức vụ quản lí xã hội theo khuôn mẫu chế độ phong kiến 3.1Điểm tích cực Tước hết ta thấy điểm tích cức thể mục đích việc khoa cử Tất triều đại tổ chức khoa cử nhằm tuyển lựa người có tài tham gia vào máy quản lí xã hội không đơn sát hạch trình độ học sinh sau thời gian dài học tập Chỉ người có đạo đức, học hành đỗ đạt phân bổ công việc xứng đáng Do hình thức tích cực để tuyển lựa quan lại cụ thể kì khoa cử từ 1075 đến 1918 đạt 2335 tến sĩ khoảng 30 trạng nguyên Thông thường só người thi đông lấy đỗ điều phản ánh qua kì thi hương, đắc biệt thi hộ thi đình Theo bia tiến sĩ Văn Miếu Thăng Long năm 1474 có 3000 hương cống thi hội nhưnưg lấy 31 tiến sĩ, hay năm 1514 thi 5700 người nhưnglấy đỗ 43 tiến sĩ… Những số cho thấy việc không giới hạn số người dự thi lại ấn định lấy đỗ có tác dụng lớn để tìm người có lực thật Thêm 19 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt vào việc không quy định tuổi tác người thi tận dụng nhiều nhân tài lớn tuổi phát sớm người trẻ tuổi có tài để phục vụ đất nước trường hợp Nguyễn Hiền, Đặng Ma La… Việc tổ chức khoa cử quy định nghiêm ngặt Thời Lê Thánh Tông định lệ bảo kết thi hương quy định người không thi Thí sinh phải kê rõ lí lịch đời, nhân cách đạo đức tốt theo quy định thi Những quy định coi thi chấm thi lại chặt chẽ, thể lệ thi chu đáo cẩn thận, thi qua lượt chấm, trước chấm phải đánh số rọc phách chép lại để người chấm không nhận chữ thí sinh tránh gian lận… Quy định nghiêm ngặt với thí sinh thi vào phòng thi, lùc làm bài, ngôn ngữ bài… điều góp phần lớn đem lại công khoa cử Khoa cử đượg tổ chức có hệ thống từ thấp đến cao: ban đầu kì khảo hạch, sau vào thi hương, vượt qua vào thi hội, thi đình Việc đề theo cấp độ thi hội thi đình vua trực tiếp đề Ơ thi hội thi đình người coi thi hay bảo vệ tuyển lựa kĩ đội ngũ quan lại cao cấp Như khoa cử có vị trí quan trọng triều đại trì phát triển Ngoài nhà nước có nhiều đãi ngộ người đỗ đạt vật chất lẫn tinh thần Những người đỗ đại khoa tổ chức lễ xưỡng danh, lễ ban yến , cưỡi ngựa ngắm vườn thượng uyển , dạo phố kinh kì, lễ vinh quy bái tổ, lập bia đá Văn Miếu ghi tên người đỗ đạt… Tất điểm tích cực khoa cử phong kiến Đại Việt không dừng lại mà tích cực lớn qua viêc học hành,khoa cử tạo xã hội học tập tiến Một xã hội có văn hoá tạo nên truyền thống văn hoá cho ngày 3.2 Hạn chế Trước tiên nội dung học tập thi cử hoàn toàn áp đặt, phụ thuộc vào Tứ thư Ngũ kinh, Bắc sử xa rời với thực tế đất nước, hạn chế đến sáng tạo cảu thí sinh thi, điều mà người học thi không áp dụng nhiều cho thực tế Học tập thi cử phải theo ý muốn triều đình Thi tất phải học thứ đó, chi phối định đến nội dung học tập, người thi nắt buộc phải tuân theo Khi làm phải gò bó theo văn phong khuôn mẫu Nho giáo Do thi cử phong kiến không cho phép nghi ngờ giáo điều thánh nhân dạy từ ngàn xưa, không chấp nhận sáng tạo, người thi Khoa cử quy định chặt chẽ qua ta thấy nhiều điểm hạn chế: việc quy định ngặt nghoè cung khai tam đạo, người có xuất thân xướng ca không thicoi thân phận họ nô 20 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt tỳ Ngoài gian lận kì thi thường xuyên diễn người thi người chấm thi học thuộc lòng giáo lí thánh hiền Từ đời Lê Trung Hưngthói gian lận thường xuyên xảy ra, đặc biệt quy định nộp quan tiền thi khảo hạch, vào thẳng thi hương Tình trạng làm sẵn để bán trường thi, hối lộ quan trường Nội dung khoa cử thay đổi suốt lịch sử khoa cử tạo nhàm chán khuôn sáo khoa cử, có nhiều người có tư tưởng đổi không thành công Đó mặt tích cực hạn chế chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt, dù cần thừa nhận việc khoa cử Đó mặt tích cực hạn chế chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt, dù cần thừa nhận việc khoa cử tạo nhiều tích cực để lại cho truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo, tư cách người quân tử…, kinh nghiệm tốt đẹp góp phần vào công cải cách giáo dục nước ta PHẦN KẾT LUẬN Chế độ khoa cử phong kiến tồn với xác lập phát triển quốc gia phong kiến Đại Việt Qua trình nghiên cứu vấn đề rút kết luận sau: Chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt 1075 đời Lí kết thúc vào năm 1918 dươí thời Nguyễn, việc thi cử tồn gần kỉ, trải qua nhiều vương triều, có nhiều thay đổi, chưa có triều đại 21 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt có thay đổi bản, nên nội dung giáo dục khoa cử suốt chế độ phong kiến không thay đổi Trong thi cử chia làm loại : thi thường kì (gồm thi khảo hạch, thi hương, thi hội, thi đình, thi ứng chế) không thường kì ( thi Hoành từ, sĩ vọng, đông các…) Nội dung khoa cử nghiêm ngặt quy định từ người thi tới quan coi thi, chấm thi, bảo vệ … tất nhằm mục đích lấy đỗ người có lực thực phục vụ triều đình phong kiến Chế độ khoa cử phong kiến góp phần to lớn tạo nên truyền thống lịch sử lâu đời giáo dục việt nam Mặc dù có nhiều hạn chế , hạn chế thuộc ý thức hệ lại góp phần tạo nên vững trắc triều đại phong kiến Chúng ta cần thấy giá trị mà khoa cử phong kiến Đại Việt đem lại có nhiều tích cực, quan điểm giáo dục ngày phấn đấu đạt Trong giai đoạn ngày giáo dục Việt Nam cần phải biết chọn lọc kế thừa để đưa giáo dục nước nhà phát triển Nội dung khoa cử nghiêm ngặt quy định từ người thi tới quan coi thi, chấm thi, bảo vệ … tất nhằm mục đích lấy đỗ người có lực thực phục vụ triều đình phong kiến Chế độ khoa cử phong kiến góp phần to lớn tạo nên truyền thống lịch sử lâu đời giáo dục việt nam, tạo nên nếp sống, nếp nghĩ riêng người việt nam Mặc dù có nhiều hạn chế , hạn chế thuộc ý thức hệ lại góp phần tạo nên vững trắc triều đại Chúng ta cần thấy giá trị mà khoa cử phong kiến Đại Việt đem lại có nhiều tích cực, quan điểm giáo dục ngày phấn đấu đạt Hiên giáo dục Việt Nam cần phải biết chọn lọc kế thừa để đưa giáo dục nước nhà phát triển TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Đăng Tiến (chủ biên) :Lịch sử giáo dục Việt Nam trước cách mạng tháng – 1945 NXB Giáo dục 1996 Nguyễn Quốc Thắng : Khoa cử giáo dục Việt Nam NXB Văn hoá thông tin 1993 Lịch sử giản lược 1000 năm giáo dục Việt Nam Nguyễn Thế Long : Nho học Việt Nam- Giáo dục thi cử NXB Giáo dục 1995 22 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG Chương1 : QÚA TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA CHẾ ĐỘ KHOA CỬ PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT 1.1Qúa trình hình thành 1.2 Khái lược tồn phát triển chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Chương 2: NỘI DUNG VÀ CÁC KỲ KHOA CỬ THỜI PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT 2.1 Tài liệu học tập, phục vụ khoa cử 2.1.1 Tài liêu học tập 2.1.2 Một số thể loại khoa cử 2.1.3 Chữ viết cho giáo dục khoa cử 13 15 2.2 Nội dung kỳ khoa cử phong kiến Đại Việt 2.2.1 Các kì thi định kì 16 16 23 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt 2.2.2 Các kì thi không định kì 21 Chương : MỘT SỐ NHẬN XÉT - ĐÁNH GIÁ VỀ CHẾ ĐỘ KHOA CỬ PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT 3.2 Điểm hạn chế 3.1 Điểm tích cực 22 23 PHẦN KẾT LUẬN 24 24 [...]... tồn tại và phát triển chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt 4 Chương 2: NỘI DUNG VÀ CÁC KỲ KHOA CỬ THỜI PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT 2.1 Tài liệu học tập, phục vụ khoa cử 2.1.1 Tài liêu học tập 8 2.1.2 Một số thể loại bài trong khoa cử 2.1.3 Chữ viết cho giáo dục và khoa cử 8 13 15 2.2 Nội dung và các kỳ khoa cử phong kiến Đại Việt 2.2.1 Các kì thi định kì 16 16 23 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt ... trường Nội dung khoa cử hầu như không có thay đổi trong suốt lịch sử khoa cử tạo ra sự nhàm chán khuôn sáo trong khoa cử, mặc dù có nhiều người có tư tưởng đổi mới nhưng không thành công Đó là những mặt tích cực cũng như hạn chế cơ bản của chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt, nhưng dù sao chúng ta cũng cần thừa nhận việc khoa cử Đó là những mặt tích cực cũng như hạn chế cơ bản của chế độ khoa cử phong... giáo Do vậy thi cử phong kiến không cho phép nghi ngờ những giáo điều của thánh nhân đã dạy từ ngàn xưa, không chấp nhận sự sáng tạo, người đi thi không thể hiện được mình Khoa cử tuy quy định chặt chẽ nhưng qua đó ta thấy được nhiều điểm hạn chế: đó là việc quy định ngặt nghoè như cung khai tam đạo, những người có xuất thân xướng ca thì không được đi thicoi thân phận của họ là nô 20 Tiểu luận chế độ khoa. .. : MỘT SỐ NHẬN XÉT - ĐÁNH GIÁ VỀ CHẾ ĐỘ KHOA CỬ PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT Mục đích khoa cử mà ai cũng nhận ra là nhằm kiểm tra, đánh giá kết quả học tập để tuyển chọn nhân tài đảm bảo các chức vụ quản lí xã hội theo khuôn mẫu chế độ phong kiến 3.1Điểm tích cực Tước hết ta thấy điểm tích cức thể hiện ngay trong mục đích của việc khoa cử Tất cả các triều đại tổ chức ra khoa cử đều nhằm tuyển lựa người có tài... lại công bằng trong khoa cử Khoa cử đã đượg tổ chức có hệ thống từ thấp đến cao: ban đầu là các kì khảo hạch, sau đó mới được vào thi hương, rồi vượt qua thì vào thi hội, thi đình Việc ra đề cũng theo từng cấp độ nhưng thi hội và thi đình do vua trực tiếp ra đề Ơ thi hội và thi đình thì những người coi thi hay bảo vệ cũng tuyển lựa kĩ càng chỉ trong đội ngũ quan lại cao cấp Như vậy khoa cử có vị trí... nhưng kiểm soát chặt chẽ hơn, việc khám sét trước tiên do quân các hiệu 17 Tiểu luận chế độ khoa cử phong kiến Đại Việt Điện Tiền và hiệu Thần Vũ, Cẩm Y Thí sinh vào trương được mặc hai chiếc áo đơn, không được mặc áo kép, vi phạm bị đuổi ra không cho thi Coi và chấm thi: Quan coi và chấm thi gồm các chức: đề điệu, tri cống cử, các giám thí… do bộ lễ tâu lên để Vua cử Các quan được cử trước 5 ngày... có đời sống cá nhân, gia đình, xã hội đầm ấm hoà hợp, theo Khổng Tử, pjhải coi trọng lễ Kinh dịch là cu n sách triết học trọng yếu của Nho giáo và là cu n sách khó hiểu nhất trong Ngũ kinh, người đời sau sử dụng nhiều vào bói toán Nó gồm 2 phần là Kinh và Truyện Phần Kinh xuất hiện trước tương truyền do Văn Vương đời Chu biên soạn trên cơ sở đời vua Phục Hy lấy vạch liền(_ ) biểu thị cho dương, lấy... viết cho giáo dục và khoa cử Chữ Hán (hay chữ Nho )đưa vào nước ta từ thời Bắc thuộc TCN và giữ địa vị độc tôn trong nền giáo dục phong kiến Đại Việt Năm 1395, Hồ Quý Ly có dịch một thiên trong Kinh thư ra chữ Nôm để dạy vua Trần Thuận Tông, năm sau ông lại dịch Kinh thi ra chữ Nôm để đem dạy cho các cung phi của vua Những việc làm đó bị các nhà Nho đời Trần phản đối quyết liệt, cu i cùng chủ trương... với người đỗ đạt về vật chất lẫn tinh thần Những người đỗ đại khoa tổ chức lễ xưỡng danh, lễ ban yến , cưỡi ngựa ngắm vườn thượng uyển , dạo phố kinh kì, lễ vinh quy bái tổ, lập bia đá ở Văn Miếu ghi tên người đỗ đạt… Tất cả những điểm tích cực trong khoa cử phong kiến Đại Việt không dừng lại ở đó mà tích cực lớn nhất là qua viêc học hành ,khoa cử đã tạo ra một xã hội học tập tiến bộ Một xã hội có văn... đọc sách, viết bài … và là công cụ quan trọng trong giáo dục khoa cử Viêt Nam phong kiến 2.2 Nội dung và các kỳ khoa cử phong kiến Đại Việt Trong lịch sử khoa cử phong kiến Đại Việt thì có thể chia thành 2 loại kì thi là : loại thi định kì và loại thi không định kì Loại thi định kì gồm những khoa thi được quy định 3 năm, 6 năm, 7 năm hay 10 một lầnnhư thi khảo hạch để chọn người đi thi hương, thi hương ... Khái lược tồn phát triển chế độ khoa cử phong kiến Đại Việ Chương 2: NỘI DUNG VÀ CÁC KỲ KHOA CỬ THỜI PHONG KIẾN ĐẠI VIỆT Tài liệu học tập, phục vụ khoa cử Nội dung kỳ khoa cử phong kiến Đại Việt... quan trường Nội dung khoa cử thay đổi suốt lịch sử khoa cử tạo nhàm chán khuôn sáo khoa cử, có nhiều người có tư tưởng đổi không thành công Đó mặt tích cực hạn chế chế độ khoa cử phong kiến Đại... ĐẠI VIỆT 2.1 Tài liệu học tập, phục vụ khoa cử 2.1.1 Tài liêu học tập 2.1.2 Một số thể loại khoa cử 2.1.3 Chữ viết cho giáo dục khoa cử 13 15 2.2 Nội dung kỳ khoa cử phong kiến Đại Việt 2.2.1 Các