Đặc điểm văn học tầm căn qua sáng tác của phùng ký tài (roi thần, gót sen ba tấc, âm dương bát quái)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Đinh Thị Nhung ĐẶC ĐIỂM VĂN HỌC TẦM CĂN QUA SÁNG TÁC CỦA PHÙNG KÝ TÀI (ROI THẦN, GÓT SEN BA TẤC, ÂM DƯƠNG BÁT QUÁI) LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – 2012 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Đinh Thị Nhung ĐẶC ĐIỂM VĂN HỌC TẦM CĂN QUA SÁNG TÁC CỦA PHÙNG KÝ TÀI (ROI THẦN, GÓT SEN BA TẤC, ÂM DƯƠNG BÁT QUÁI) Chuyên ngành: VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI Mã số: 60 22 30 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC TS ĐINH PHAN CẨM VÂN Thành phố Hồ Chí Minh – 2012 LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn khoa Ngữ Văn, phòng Sau Đại học trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh tạo điều kiện thuận lợi để hoàn thành luận văn Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn trân trọng sâu sắc đến cô, TS Đinh Phan Cẩm Vân – người gợi ý nhiệt tình giúp thực luận văn Tôi xin gửi lời cảm ơn đến thầy cô giảng dạy cung cấp cho kiến thức quý giá suốt năm học tập trường Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn gia đình bạn bè đồng hành, ủng hộ động viên trình học tập, nghiên cứu hoàn thiện luận văn Thành phố Hồ Chí Minh, tháng năm 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết nêu luận văn hoàn toàn trung thực, chưa công bố công trình khoa học Tác giả Đinh Thị Nhung MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN LỜI CAM ĐOAN MỤC LỤC DẪN NHẬP Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Phạm vi đề tài 11 Phương pháp nghiên cứu bố cục luận văn 11 CHƯƠNG 1: VĂN HỌC TẦM CĂN VÀ PHÙNG KÝ TÀI 13 1.1 Dòng văn học tầm 13 1.1.1 Khái niệm “tầm căn” văn học tầm 13 1.1.2 Nguyên nhân đời 17 1.1.3 Đặc điểm văn học tầm 23 1.2 Phùng Ký Tài – người miệt mài tìm văn hóa 32 1.2.1 Nhà văn, họa sĩ, nhà văn hóa Phùng Ký Tài 32 1.2.2 Bộ ba “quái kì đàm” 36 CHƯƠNG 2: THIÊN TÂN – CẢM HỨNG TRONG “QUÁI THẾ KÌ ĐÀM” 42 2.1 Đôi nét vùng đất lịch sử - văn hóa Thiên Tân 42 2.1.1 Thiên Tân thời kỳ trước năm 1860 42 2.1.2 Thiên Tân từ 1860 trở 45 2.2 Thiên Tân – nơi “tầm căn” Phùng Ký Tài 48 2.2.1 Đề tài, chủ đề 48 2.2.2 Thế giới nhân vật 52 2.1.3 Chất liệu văn hóa dân gian 68 CHƯƠNG 3: CẢM HỨNG VỀ NHỮNG BIỂU TƯỢNG MANG TÍNH QUỐC GIA TRONG “QUÁI THẾ KỲ ĐÀM” 79 3.1 Bím tóc 79 3.1.1 Nguồn gốc hình thành 79 3.1.2 Hình ảnh bím tóc tác phẩm Roi thần Phùng Ký Tài 82 3.2 Gót sen – tục bó chân phụ nữ Trung Quốc 87 3.2.1 Chân bó trình hình thành 87 3.2.2 Bàn chân bó “Gót sen ba tấc” Phùng Ký Tài 89 3.3 Văn hóa âm dương tục lưu truyền gia bảo Âm dương bát quái 98 3.3.1 Quan niệm người Trung Quốc âm dương 98 3.3.2 Sự biến hóa âm dương bát quái tác phẩm Phùng Ký Tài 101 KẾT LUẬN 107 TÀI LIỆU THAM KHẢO 109 PHỤ LỤC 117 PHỤ LỤC 122 PHỤ LỤC 127 DẪN NHẬP Lí chọn đề tài Trung Quốc đất nước có truyền thống lâu đời văn hóa văn học Cùng với biến đổi xã hội, văn học không ngừng thay đổi với phong phú đề tài, thể loại hay cách biểu Nhất từ sau Cách mạng văn hóa, nhiều dòng văn học xuất Có thể kể tới dòng văn học vết thương, văn học phản tư, văn học cải cách, văn học tiên phong,… Và không kể đến dòng văn học tầm Khi nhắc tới khoảng thời gian Trung Quốc vừa bước khỏi Cách mạng văn hóa bước vào thời kỳ cải cách mở cửa, người ta thường nhấn mạnh tìm hiểu dòng văn học vết thương, văn học phản tư nhiều sau Cách mạng văn hóa, nhà văn tự ngôn luận, tự sáng tác Họ viết nỗi đau, thân, bày tỏ thái độ với vấn đề đất nước mà họ chứng kiến,… Dòng văn học có lực lượng sáng tác đông đảo với nhiều tên tuổi tiếng Nhưng biết rằng, bên cạnh có dòng văn học miệt mài tìm xưa cũ, tìm cội nguồn văn hóa dân tộc – văn học tầm Văn học tầm năm trào lưu văn học Trung Quốc khoảng hai mươi lăm năm cuối kỷ XX Văn học tầm giúp người đọc khám phá điều mẻ vùng đất nét văn hóa truyền thống dân tộc mà ta chưa biết đến vô tình lãng quên qua nhìn người đại Ở Trung Quốc, văn học tầm trọng nghiên cứu Việt Nam, thuật ngữ văn học tầm có lẽ xa lạ với nhiều người Chính vậy, tìm hiểu văn học tầm với đặc điểm cách góp thêm nhìn để hoàn chỉnh tranh văn học sôi động quốc gia giàu truyền thống phương Đông Trong dòng tiểu thuyết phong vị đô thị văn học đương đại thời kỳ Trung Quốc, nhánh tiểu thuyết “phong vị Thiên Tân” chiếm phận quan trọng Thiên Tân nằm phía Đông Bắc, thành phố cảng vào loại lớn Trung Quốc Nơi đây, sắc thái văn hóa địa phong phú nơi chịu ảnh hưởng lớn từ văn hóa phương Tây Phùng Ký Tài người Thiên Tân Ông tự đặt cho phải viết cho “cái vị Thiên Tân cống” Để thực điều đó, Phùng Ký Tài chọn viết di tích văn hóa thể “người nhàn, việc tạp, chuyện lạ” cuối đời Thanh, đầu đời Dân quốc Sáng tác Phùng Ký Tài vừa mang tính chất khám phá, thể lí giải văn hóa Trung Quốc, vừa mang tính chất “phê phán tính xấu dân tộc”, đưa đến cho người đọc nhìn Đó điều văn học tầm hướng tới Bộ ba tiểu thuyết Roi thần, Gót sen ba tấc, Âm dương bát quái thể điều Ngay từ tên gọi tác phẩm đậm đặc chất văn hóa Bộ ba tác phẩm đời gây tiếng vang lớn thi đàn văn học Trung Quốc coi tiêu biểu cho dòng văn học tầm Nghiên cứu văn học tầm qua sáng tác Phùng Ký Tài cách làm sáng tỏ phần văn hóa Trung Quốc đặc điểm dòng văn học biết đến, cách đưa độc giả đến gần với trào lưu lớn văn học Trung Quốc Xuất phát từ mong muốn đó, chọn đề tài Lịch sử vấn đề Về vấn đề văn học tầm Việt Nam, trước năm 2012, khẳng định chưa có viết hoàn chỉnh nói dòng văn học Thuật ngữ “tầm căn” Trung Quốc biết đến lần tiểu luận Hàn Thiếu Công bàn Gốc văn học Ở đó, Hàn Thiếu Công viết: Văn học có gốc rễ, gốc rễ văn học cần phải bắt sâu vào thổ nhưỡng văn hóa truyền thống dân tộc Rễ mà không sâu tất khó tươi tốt Vì vậy, tác giả trẻ Hồ Nam tìm đưa câu trả lời cho vấn đề “tầm căn” [71] Sau đó, năm 1985, Hàn Thiếu Công cho đời truyện ngắn Bố, bố, bố coi tiêu biểu tiểu thuyết văn học tầm Ở Việt Nam, văn học tầm xuất giới thiệu Hàn Thiếu Công “Từ điển Mã Kiều” xuất Từ điển Mã Kiều công ty sách Nhã Nam; đồng thời xuất với tư cách thuật ngữ, khái niệm qua vấn với dịch giả Trần Đình Hiến nhà văn Mạc Ngôn hay vấn với nhà văn – TS Nguyễn Thị Bích Hải trường Đại học Sư phạm Huế điểm tương đồng văn học Trung Quốc đại văn học Việt Nam đại Dịch giả Đình Hiến nói: Lịch sử văn học Trung Quốc đương đại có giai đoạn gọi “văn học vết thương”, tức cho phép người viết nói tất cả, nói không kiêng dè Nhưng sau đó, đủ độ họ biết dừng lại để chuyển sang “văn học tầm căn” hướng thể [66] Trong vấn, tác giả Nguyễn Thị Bích Hải nhắc tới: “Văn học tầm căn” “trở về” tìm lại nhân tố tích cực ngàn năm văn hóa để làm điểm tựa cho việc xây dựng “nền văn học thực xã hội chủ nghĩa” mang màu sắc Trung Quốc [65] Tháng năm 2012, luận văn tốt nghiệp Tìm hiểu dòng văn học tầm Trung Quốc học viên Phan Thị Trà trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh trình bày cách rõ ràng dòng văn học Trong luận văn, tác giả tìm hiểu khái quát văn học tầm căn, số tác gia tiêu biểu Hàn Thiếu Công, Phùng Ký Tài, Nguyên văn: “文学有“根”，文学之“根”应深植于民族传说文化的土壤里，根不深， 则叶难茂。故湖南的作家有一个“寻根”的问题。” Mạc Ngôn, Giả Bình Ao Đồng thời tác giả luận văn trình bày cụ thể hai phần “Văn học tầm ý thức tự ngã dân tộc” “Văn học tầm góc nhìn huyền thoại” mà tác giả cho hai nội dung văn học tầm Độc giả Việt Nam có lẽ quen thuộc với tác Giả Bình Ao, Mạc Ngôn, Vương An Ức hay Hàn Thiếu Công,… có lẽ xa lạ với Phùng Ký Tài Một phần sáng tác Phùng Ký Tài không nhiều nhà văn khác sáng tác ông đề tài phổ biến Chính vậy, viết Phùng Ký Tài Năm 2002, viết Văn học đương đại Trung Quốc: Các nhà văn trẻ dồn sức sáng tác văn xuôi báo Sài Gòn giải phóng có đề cập tới tác giả Phùng Ký Tài đoạn văn ngắn có tính chất giới thiệu bút trẻ, đồng thời nói lên mục đích sáng tác Phùng Ký Tài “thông qua biến thiên văn hóa để nói biến thiên xã hội” Năm 2005, website báo Người lao động đăng tác phẩm Cửu vạn núi ông Truyện ngắn viết nét độc đáo nhìn lạ công việc “cửu vạn” (những người gánh hàng lên núi cao) tác giả lên chơi núi Thái Sơn năm 1983 Năm 2007, nguyệt san Công giáo dân tộc số 146, xuân Đinh Hợi có in truyện ngắn tác giả Phùng Ký Tài Đó tác phẩm Vợ cao chồng lùn Lê Anh Minh dịch Bản dịch giới thiệu sơ qua tác giả Phùng Ký Tài số tác phẩm tiêu biểu ông Tác giả Phùng Ký Tài giới thiệu ngắn gọn phần đầu ba tác phẩm Roi thần – Gót sen ba tấc – Âm dương bát quái Ngoài ra, tên tuổi Phùng Ký Tài xuất số website với tư cách nhà văn, họa sĩ, nhà hoạt động văn hóa Những viết Phùng Ký Tài tác phẩm ông hiếm, viết văn học tầm lại Việc nghiên cứu văn học tầm qua sáng tác Phùng Ký Tài Việt Nam vấn đề bỏ trống Phạm vi đề tài Tác phẩm Phùng Ký Tài in thành sách Việt Nam có Roi thần, Gót sen ba tấc, Âm dương bát quái Vì vậy, luận văn này, nghiên cứu vài đặc điểm văn học tầm thông qua ba tác phẩm nói phương diện nội dung nghệ thuật dựa văn dịch Trong trình làm luận văn, so sánh, liên hệ với số tác phẩm khác Phùng Ký Tài số nhà văn khác để làm bật thêm vấn đề cần nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu bố cục luận văn Trong trình viết bài, sử dụng số phương pháp sau đây: - Phương pháp tổng hợp - Phương pháp phê bình huyền thoại - Phương pháp phân tích - Phương pháp xã hội học - Phương pháp văn hóa – văn học Về bố cục luận văn: Luận văn gồm phần: phần dẫn nhập, phần nội dung, phần kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục Trong phần nội dung phần Phần dẫn nhập: giới thiệu vấn đề khái quát lí người viết chọn đề tài, công trình nghiên cứu trước tác giả tác phẩm, giới hạn phạm vi nghiên cứu, phương pháp nghiên cứu bố cục luận văn để người đọc tiện theo dõi Phần nội dung: gồm ba chương: Chương 1: Văn học tầm Phùng Ký Tài Ở chương này, làm rõ khái niệm, nguyên nhân đời, đặc điểm chủ yếu dòng văn học tầm Tác giả Phùng Ký Tài lại gắn liền với văn học tầm biết đến Vì vậy, muốn giới thiệu sơ lược đôi nét tác giả tác phẩm để người đọc nắm bắt sơ lược đồng thời làm tiền đề cho việc nghiên cứu vấn đề sau Chương 2: Thiên Tân – nguồn cảm hứng “quái kỳ đàm” Thiên Tân vùng đất giàu lịch sử, văn hóa Trung Quốc, nguồn cảm hứng nhiều nhà văn Thiên Tân sáng tác Phùng Ký Tài có tính chất “tầm căn”, mang nhiều điểm khác biệt Chúng khai thác làm rõ vấn đề phương diện đề tài, chủ đề, nhân vật, số chất liệu văn hóa dân gian khai thác Chương 3: Cảm hứng biểu tượng văn hóa mang tính quốc gia “quái kỳ đàm” Sáng tác Phùng Ký Tài vừa đề cập đến số biểu tượng văn hóa có tính chất truyền thống lâu đời đất nước Trung Hoa vừa thể nhìn riêng người đại Đó cách nhìn gót sen, tóc bím, tục lưu truyền gia bảo Ở chương 3, tập trung khai thác vấn đề Phần kết luận: Nêu đóng góp luận văn đề xuất hướng nghiên cứu tiếp Tài liệu tham khảo: Những tài liệu tiếng Việt tiếng Trung Quốc có sử dụng để viết luận văn Phụ lục: Gồm ba phụ lục viết hình ảnh liên quan đến vấn đề cần nghiên cứu CHƯƠNG 1: VĂN HỌC TẦM CĂN VÀ PHÙNG KÝ TÀI 1.1 Dòng văn học tầm 1.1.1 Khái niệm “tầm căn” văn học tầm Theo Từ điển Hán Việt, “tầm” (尋) động từ, nguyên nghĩa gốc tìm, dựa vào; “căn” (根 ) danh từ, nguyên nghĩa gốc rễ Sau này, người ta dùng từ “căn” để nói phần dưới, phần gốc vật thể từ “căn” có nghĩa “gốc, nguồn, tảng” Vậy hiểu “tầm căn” có nghĩa tìm với gốc rễ, tìm với nguồn cội Trong khoảng 25 năm cuối kỉ XX, văn học Trung Quốc phát triển với nhịp độ nhanh với “gối sóng” năm trào lưu (TS Nguyễn Thị Bích Hải): văn học vết thương, văn học phản tư, văn học cải cách, văn học tầm căn, văn học tiên phong [66] Nhưng thực dòng văn học có phát triển song song Nói văn học vết thương, dịch giả, nhà nghiên cứu văn học Trung Quốc, GS Chúc Ngưỡng Tu giải thích: Dân tộc có trang sử vẻ vang, đồng thời có vết thương Vết thương nặng hay nhẹ, có dân tộc thấu hiểu đau khổ vết thương mang tới Cách mạng văn hóa Trung Quốc mang lại đau khổ, bi kịch cho người Người ta phải nghĩ lại, để lên án hay khóc lóc mà để rút học để ngăn ngừa việc tương tự tương lai Ở Trung Quốc dòng văn học vấn đề gọi “dòng văn học thương tích” (hay “văn học vết thương” – người viết) [67] Đồng thời theo Giáo sư: Lật lại học khứ để gây thù hằn, mâu thuẫn hay để than khóc; mà để rút học Phải nhìn thẳng vào khứ để định hướng tương lai Không thể né tránh “vết thương” đơn giản, dù nào, phần lịch sử [67] Có thể nói, năm sau Cách mạng văn hóa, bước từ vết thương dân tộc mình, phận lớn trí thức nhà văn tự bày tỏ ý kiến, quan niệm vấn đề – xã hội, để ủy mị, mà để nhìn nhận lại, đứng lên tiếp Tác giả tiêu biểu kể đến: Vết thương Lư Tân Hoa, Ôi (Phùng Ký Tài), Tôi phải làm (Trần Quốc Khải), Mãi mùa xuân (Thẩm Dung), Chủ nhiệm lớp Lưu Tâm Vũ,… Văn học phản tư “suy ngẫm lại” nguyên nhân dẫn đến “vết thương” sâu nặng tâm hồn dân tộc, tưởng “trò đùa” ngẫu nhiên lịch sử, thực có nguyên nhân sâu xa từ văn hóa truyền thống tâm linh người (TS Nguyễn Thị Bích Hải) Dòng văn học phản tư xuất gần đồng thời sau chút so với văn học vết thương Hay nói xác hơn, văn học phản tư đời kết tất yếu phát triển văn học vết thương Nếu văn học vết thương nặng phơi bày đau khổ thời động loạn, văn học phản tư hướng tới việc suy nghĩ, nhìn nhận lại vấn đề mang tính lịch sử - xã hội khuynh hướng “tả khuynh” từ năm 1949 trở lại Các tác phẩm tiêu biểu cho dòng tiểu thuyết là: Ký ức Trương Huyền Đăng, Câu chuyện bị cắt xén sai (Như Chí Quyên), Cây lục hóa, Một nửa đàn ông đàn bà (Trương Hiền Lượng), Hồ điệp (Vương Mông), Thị trấn Phù Dung (Cổ Hoa),… Hầu song song với hai dòng văn học dòng văn học cải cách Đặc điểm chủ yếu tiểu thuyết cải cách là: 1) Nhiệt liệt ủng hộ cải cách, hô hào cải cách, cố gắng theo kịp bước chân thời đại, phản ánh kịp thời tiến trình cải cách; 2) Phản ánh thay đổi xã hội; người cải cách, phản ánh hi vọng, thất vọng vấp váp, bàng hoàng lo âu người trình cải cách; 3) Sáng tạo số “anh hùng thời đại” công mở đường, cải cách Một số tác phẩm tiêu biểu dòng văn học là: Kiều xưởng trưởng nhậm chức (Tưởng Tử Long), Tam thiên vạn (Kha Vân Lô), Bức tường bị vây (Lục Vân Phu), Thanh âm mùa xuân (Vương Mông), Trăng núi không hiểu chuyện thầm kín (Chu Khắc Cần),… Trong đó, nhà văn dòng văn học tiên phong lại trọng nhiều đến việc thử nghiệm văn học Họ quan tâm đổi phong cách, ngôn ngữ, đề tài, cốt truyện, nghệ thuật trần thuật… Họ nhấn mạnh đến vai trò tưởng tượng trình sáng tác để văn học thực sản phẩm nghệ thuật hư cấu không phản ánh thực đơn Dòng văn học yêu cầu nhà văn “phải có thái độ trung thực, cởi mở tự nhiên sáng tác, tránh tình trạng rập khuôn, máy móc sáo mòn tư duy, sáng tạo nghệ thuật” [18; tr.120] Trào lưu chịu ảnh hưởng phái “Tiểu thuyết mới” “Tiểu thuyết đại phương Tây” Các sáng tác tiêu biểu kể đến: Đời người (Lộ Diêu), Câu chuyện phạm nhân Lý Đồng chuông (Trương Nhất Cung), Sống (Dư Hoa), Đèn lồng đỏ treo cao (Tô Đồng),… Văn học tầm dòng văn học xuất vào khoảng năm 80 kỷ XX mà cải cải cách mở cửa, giá trị văn hóa phương Tây tràn vào có nguy làm vỡ giá trị văn hóa, đạo đức, thẩm mỹ truyền thống Văn học tầm dòng văn học tìm với cội nguồn dân tộc Theo họ - tác gia dòng văn học này, văn học đương đại Trung Quốc từ lâu bị phương Tây lãng quên điều làm tổn thương đến lòng tự hào dân tộc bút chân Các nhà văn thuộc trường phái “tầm căn” chủ trương tìm nguồn cội, gốc rễ văn học truyền thống nghìn năm xa xưa dân tộc Trung Hoa, với hy vọng mang giá trị văn học truyền thống Trung Quốc đến với giới phương Tây Dựa vào văn hóa dân gian dân tộc, tác giả dòng văn học tìm tòi, khám phá đưa nhận định, nhìn nhận văn hóa xưa Tác phẩm Người Cát Xuyên giang Lý Hàng Dục trích đăng tạp chí Tháng Mười năm 1983 coi tác phẩm tiêu biểu dòng văn học Tuy nhiên phải đến luận tiếng Gốc rễ văn học (Hàn Thiếu Công), người ta có nhìn đầy đủ dòng “văn học tầm căn” Hàn Thiếu Công viết: Văn học có gốc rễ, gốc rễ văn học cần phải bắt sâu vào thổ nhưỡng văn hóa truyền thống dân tộc Rễ mà không sâu tất khó tươi tốt [71] Như vậy, thấy rõ ràng, nhà văn phái “tầm căn” chủ trương dựa vào văn hóa dân tộc để tìm cảm hứng mạch nguồn cho sáng tác Gốc văn học dựa văn hóa mang ý nghĩa toàn văn hóa Các nhà văn thuộc phái này, mà đại diện tiêu biểu Hàn Thiếu Công, cho “văn hóa truyền thống Trung Quốc chia thành hai phận “quy phạm” thành thị “bất quy phạm” làng quê Họ cho rằng, văn hóa truyền thống, nên khẳng định phát huy phần tinh hoa văn hóa “bất quy phạm” tồn phong tục tập quán nơi xa xôi hoang dã, truyền thuyết, dã sử, tư tưởng Đạo gia triết học Thiền tông; văn hóa “quy phạm” thể chế hóa lấy học thuyết Nho giáo làm nòng cốt, giữ thái độ từ chối, phủ định, phê phán” [8, tr.6] Mong muốn nhà văn phái “tầm căn” vừa khám phá lại vừa phủ nhận, đưa phán đoán nhận thức văn hóa dân tộc để từ có nhìn phản tỉnh xã hội đại Có lẽ mà họ coi trọng Lỗ Tấn, coi Lỗ Tấn người khai sáng Văn học tầm từ đời nhiều hệ ưa thích có số lượng lớn tác giả Ngoài Lý Hàng Dục, Hàn Thiếu Công, ta kể đến tên tuổi tiếng Giả Bình Ao, Vương An Ức, A Thành, Phùng Ký Tài, Mạc Ngôn, Trịnh Nghĩa, Đặng Hữu Mai, Lục Văn Phu, Trương Thừa Chí, Trịnh Vạn Long, Trần Kiến Công,… với loạt tác phẩm như: Bố bố bố, Nữ nữ nữ, Từ điển Mã Kiều, Sông Nam núi Bắc (Hàn Thiếu Công); Ba vua A Thành; Tiểu bào trang Vương An Ức; Na ngũ, Yên Hồ (Đặng Hữu Mai); Thụ giới Uông Tăng Kỳ; Hắc tuấn mã (Trương Thừa Chí); Roi thần, Gót sen ba tấc, Âm dương bát quái Phùng Ký Tài; 1.1.2 Nguyên nhân đời Trước hết, văn học tầm đời xuất phát từ lịch sử xã hội, du nhập văn hóa phương Tây vào Trung Quốc thời mở cửa tác động Có thể nói đến phong trào chống “phái hữu” năm 1957 cách mạng văn hóa 1966 – 1976 Tháng Năm 1956, Bắc Kinh đề chủ trương Đảng “bách hoa tề phóng, bách gia tranh minh” (trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng) Mao Trạch Đông cho tuyệt đại đa số tán thành chế độ xã hội chủ nghĩa, thiểu số không nhiệt tình hoan nghênh yêu nước, lại thù địch, cải tạo trí thức cần thiết trí thức phải kết hợp với công nông “Trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng” phương châm lâu dài Đảng, phải mạnh tay “phóng” cho người dám phát biểu, dám phê bình, dám tranh luận Thế chỉnh, phê, tọa đàm, buổi sinh hoạt tổ nhóm để nghe ý kiến quần chúng tổ chức Cuộc chiến đấu chống hữu khuynh mở rộng đến huyện, khu, nhà máy, hầm mỏ Nhiều đồng chí trung trinh, nhiều bạn bè hợp tác lâu dài với Đảng, nhiều trí thức tài năng, nhiều niên nhiệt huyết… nhiên bị truy chụp, đấu tố trở thành kẻ thù, bị hãm hại suốt đời, làm cho nhà nước tổn thất nhường Chính quyền cho địa chủ mại bản, phần tử hữu khuynh bị đánh đổ bè lũ phản động tư sản dân tộc tiếp thu cải tạo xã hội chủ nghĩa với phần tử trí thức họ thuộc bóc lột, có công nông lao động Đại cách mạng văn hóa giai đoạn hỗn loạn xã hội tình trạng vô phủ Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa diễn 10 năm từ năm 1966 – 1976, gây tác động rộng lớn sâu sắc lên mặt sống trị, văn hóa, xã hội Cuộc cách mạng làm thay đổi quan niệm xã hội, trị đạo đức quốc gia cách sâu sắc toàn diện Cuộc cách mạng Mao Trạch Đông khởi xướng lãnh đạo với mục tiêu thức loại bỏ phần tử “tư sản tự do” để tiếp tục nghiệp đấu tranh tầng lớp cách mạng Theo nhà xã hội học, cách mạng Văn hoá “không khác chiến dịch nhằm phá tất văn hoá truyền thống đức tin người dân Trung Quốc” Chiến dịch dẫn đến thảm trạng vô luân đánh đập chí giết cha mẹ mình, học sinh lăng mạ giết bỏ thầy cô giáo, niên đàn áp người già Nhiều người bị “nộp” cho giới chức Trung Cộng (Đảng cộng sản Trung Quốc) để trở thành đồ bị chà đạp nhân phẩm nơi công cộng “Giết” chí trở thành tiêu chí để xem cá nhân có trung thành với nghiệp cách mạng Đảng Cộng sản Trung Quốc hay không Tình cảnh đại loạn xảy khắp nơi, số nơi diễn công khai hoạt động “ăn thịt người” “Thế giới bên cảm nhận góc nhìn hời hợt bạo lực”, Kenneth Lieberthal, học giả nghiên cứu Trung Quốc, viết, “khi xác người bị xé nát, nhiều đầu, trôi sông Trân Châu, Hương Cảng.” Ước tính có khoảng 7,73 triệu người bị chết bị giết mười năm Cách mạng văn hóa Phong trào chống “phái hữu” cách mạng văn hóa làm giá trị văn hóa dân tộc bị đảo lộn, chí bị phá bỏ Cùng với điều ảnh hưởng du nhập văn hóa phương Tây vốn có từ trước đến thời kì cải cách mở cửa lại thêm sôi sục, nóng bỏng Những thành tựu văn hóa, khoa học, kĩ thuật, du nhập phát minh phương Tây ảnh hưởng nhiều đến tư người Trung Quốc Từ đó, họ hình thành thói quen sùng bái phương Tây mức mà coi nhẹ truyền thông dân tộc, coi dân tộc lỗi thời, chậm tiến bộ,… Hoặc có phận thứ hai sợ hãi, sức phủ nhận tiến văn minh phương Tây, coi thứ kì quái làm mê người Vì cần có nhận thức đắn, mức phù hợp với Và người thường có thói quen nhìn vào khứ để tìm giải pháp cho vấn đề Chính sau cách mạng văn hóa, ý thức khôi phục lại giá trị văn hóa bị đảo lộn dâng lên mạnh mẽ Những năm 80 Trung Quốc lên phong trào gọi “phong trào nguồn” Phong trào dâng cao nước trước cờ đầu văn học thức phát huy Văn học tầm đời ảnh hưởng Chủ nghĩa thực huyền ảo Châu Mĩ Latinh mà đại diện tiêu biểu G.G Marquez Châu Mĩ Latinh khu vực hỗn tạp dân tộc, gồm người Anh-điêng, người da đen châu Phi dân nước châu Âu di cư sang Kết cấu tộc người làm cho đô thị đại xuất châu Mĩ Latinh tồn với lạc nguyên thủy, sắc thái kì dị, thần bí bao trùm lên châu lục Kết cấu dân tộc điều kiện làm nảy sinh chủ