Khảo sát một số địa danh liên quan đến biểu tượng người khổng lồ của người tày ở cao bằng

Tổng quan 10. TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU THUỘC LĨNH VỰC CỦA ĐỀ TÀI Ở TRONG VÀ NGOÀI NƯỚC 10.1. Ngoài nước (phân tích, đánh giá tình hình nghiên cứu thuộc lĩnh vực của đề tài trên thế giới, liệt kê danh mục các công trình nghiên cứu, tài liệu có liên quan đến đề tài được trích dẫn khi đánh giá tổng quan) Biểu tượng là những thành tố văn hoá có từ thời nguyên thuỷ, có thể nói loài người sống trong một thế giới biểu tượng, một thế giới biểu tượng sống trong chúng ta. Nghiên cứu Nhân học chính là nghiên cứu về hệ thống các biểu tượng đó. Đặc biệt, khi những biểu tượng đó gắn với thế giới tôn giáo tín ngưỡng thì chúng trở nên vô cùng phong phú, phức tạp và trở thành những sức mạnh to lớn đối với đời sống tinh thần của con người. Tuy nhiên, sự ước lệ và ý nghĩa các biểu tượng được thể hiện và hiểu một các rất khác nhau ở các dân tộc, các châu lục cũng như ở phương Đông và phương Tây…

Khảo sát số địa danh liên quan đến biểu tượng người khổng lồ người tày cao Tổng quan 10 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU THUỘC LĨNH VỰC CỦA ĐỀ TÀI Ở TRONG VÀ NGOÀI NƯỚC 10.1 Ngoài nước (phân tích, đánh giá tình hình nghiên cứu thuộc lĩnh vực đề tài giới, liệt kê danh mục công trình nghiên cứu, tài liệu có liên quan đến đề tài trích dẫn đánh giá tổng quan) Biểu tượng thành tố văn hoá có từ thời nguyên thuỷ, nói loài người sống giới biểu tượng, giới biểu tượng sống Nghiên cứu Nhân học nghiên cứu hệ thống biểu tượng Đặc biệt, biểu tượng gắn với giới tôn giáo tín ngưỡng chúng trở nên vô phong phú, phức tạp trở thành sức mạnh to lớn đời sống tinh thần người Tuy nhiên, ước lệ ý nghĩa biểu tượng thể hiểu khác dân tộc, châu lục phương Đông phương Tây… Nghiên cứu biểu tượng khoa học sinh từ thập kỷ 60 –70 kỷ XX Đây đời từ phân ngành Nhân học từ trình tiếp thu có chọn lọc lý thuyết Nhân học giới, Nhân học xã hội E Durkheim, T Parsons; Nhân học văn hoá F Boas, Mead… đặc biệt Cấu trúc luận Levi Strauss Họ nghiên cứu Biểu tượng gắn kết chặt chẽ với phát triển tư duy, nhận thức xã hội giới quan, nghiên cứu tảng tinh thần dân tộc Mỗi lý thuyết có cách tiếp cận riêng Nhưng, có xu hướng coi biểu tượng yếu tố văn hoá gắn liền với thần thoại, truyền thuyết tôn giáo nghi lễ truyền thống Với tư cách đối tượng nghiên cứu Triết học, phải kể đến tác phẩm “Triết học hình thái biểu tượng” nhà triết học Đức Ernst Cassirer Trong mỹ học, tác phẩm “Mỹ học” Heghen coi tiêu biểu, biểu tượng coi thành tố quan trọng tạo nên giá trị thẩm mỹ xã hội tiền giai cấp Biểu tượng tập hợp lại để xây dựng thành từ điển, tiêu biểu công trình “Từ điển biểu tượng văn hoá Thế giới” hai tác giả Jean Chevalier Alain Gheerbrant nêu nét khái quát thuật ngữ “biểu tượng”, nguyên nhân đời, nội dung đặc trưng biểu tượng Cùng với có tác phẩm “Dấu hiệu, biểu trưng thần thoại” Lue Benoist tóm tắt vấn đề biểu tượng bước đầu có phân biệt khái niệm “biểu tượng” với khái niệm khác khái niệm “biểu trưng”, “dấu hiệu”… Sử dụng phương pháp tiếp cận liên ngành dân tộc học, nhân học văn hoá, xã hội học, công trình nghiên cứu “Kinh nghiệm thần bí biểu tượng người nguyên thuỷ” nhà triết học, xã hội học người Pháp Lucien Lévy - Bruhl tập hợp khối lượng tư liệu dân tộc học phong phú Tác giả tập trung phân tích nguồn gốc biểu tượng, gắn với đặc điểm tư người nguyên thuỷ mà tác giả gọi “tư tiền logic” Tìm hiểu cội nguồn biểu tượng, gắn với tín ngưỡng tư nguyên thuỷ phải đề cập đến số tác phẩm như: “Các hình thái tôn giáo sơ khai phát triển chúng” X.A.Tocarev “Văn hoá nguyên thuỷ” E.B.Taylor 10.2 Trong nước (phân tích, đánh giá tình hình nghiên cứu thuộc lĩnh vực đề tài Việt Nam, liệt kê danh mục công trình nghiên cứu, tài liệu có liên quan đến đề tài trích dẫn đánh giá tổng quan) Vấn đề nghiên cứu giải mã biểu tượng nước ta nhiều hạn chế Nghiên cứu biểu tượng thường lồng công trình nghiên cứu văn hoá dân gian, lễ hội, mỹ thuật cổ, tín ngưỡng tâm thức dân gian Dưới góc độ tiếp cận lý thuyết, có công trình nghiên cứu Đoàn Văn Chúc “Văn hoá học”, Phạm Đức Dương “Từ văn hoá đến văn hoá học” Bùi Quang Thắng “30 thuật ngữ nghiên cứu văn hoá” bắt đầu có tiếp cận trực tiếp với khái niệm “biểu tượng” Trong công trình mình, tác giả dành hẳn chương mục cụ thể trình bày nghiên cứu khái quát “biểu tượng”, chủ yếu tập trung giải thích cách hệ thống mặt thuật ngữ nguồn gốc, đặc trưng biểu tượng Về vấn đề xác định lý thuyết biểu tượng, phải kể đến luận án tiến sỹ Nguyễn Văn Hậu Bùi Thị Thanh Mai Hai luận án bên cạnh việc đưa nét khái quát lý thuyết biểu tượng áp dụng vào thực tiễn nhằm giải mã tượng, biểu tượng cụ thể Dưới góc độ triết học văn hoá học Nguyễn Văn Hậu đưa kiến giải đầy đủ lý thuyết biểu tượng Điều có ích cho nghiên cứu sau Ngoài ra, có số công trình nhằm “giải mã” biểu tượng cụ thể, như: Nguồn gốc phát triển biểu tượng, kiến trúc ngôn ngữ Đông Sơn Tạ Đức, Biểu tượng rồng, văn hoá câu chuyện Nam Việt Các tác giả không dừng lại làm rõ khung lý thuyết biểu tượng mà áp dụng vào đối tượng cụ thể Tuy khía cạnh tiếp cận phương pháp giải mã biểu tượng có khác coi công trình nghiên cứu toàn diện “biểu tượng” cụ thể văn hoá kiến trúc truyền thống Việt Nam Trên tạp chí chuyên ngành xuất nhiều viết biểu tượng tác giả Phan Đăng Nhật, Nguyễn Khắc Xương, Tạ Đức, Nguyễn Văn Hậu, Mai Văn Hai, Trang Thanh Hiền, Nguyễn Ngọc Mai, Vũ Trường Giang, Bùi Thị Hoa, Bùi Xuân Tiệp, Nguyễn Kim Hoa, Huỳnh Ngọc Trảng, Hoàng Lương…Các tác giả tập trung nghiên cứu biểu tượng cụ thể văn hoá tộc người nhằm bước đầu giải mã chúng Tuy chưa phải chuyên luận sâu, tiếp cận đầy đủ khía cạnh biểu tượng báo góp phần làm rõ lý thuyết nghiên cứu biểu tượng đối tượng cụ thể văn hoá tộc người Không tập trung nghiên cứu loại hình biểu tượng cụ thể hay nhằm đưa nét khái quát thuật ngữ này, công trình nghiên cứu văn hoá phần đề cập đến vấn đề Chủ yếu tác giả tập trung giải mã biểu tượng quen thuộc văn hoá truyền thống Việt Nam, tác phẩm “Thần, người đất Việt” Tạ Chí Đại Trường, “Về nguồn văn hoá cổ truyền Việt Nam” Đông Phong, “Tìm sắc văn hoá Việt Nam” Trần Ngọc Thêm, “Văn hoá Việt Nam đa tộc người” GS.Đặng Nghiêm Vạn, “Văn hoá Việt Nam tìm tòi suy ngẫm” cố GS Trần Quốc Vượng, “Bản sắc văn hoá Việt Nam” GS.Phan Ngọc…Hình tượng quen thuộc tác giả đưa giải mã hình ảnh “con rồng cháu tiên” thể thống lịch sử văn hoá dân tộc Bên cạnh biểu tượng liên quan đến thành tố văn hoá ăn, mặc, ở, lại…mang tính phổ biến tộc người Trong ngành Dân tộc học nước ta có số công trình nghiên cứu vị thần khổng lồ Điển hình công trình “Người anh hùng làng Dóng” Nhà xuất Khoa học xã hội ấn hành năm 1969 Trong công trình này, Cao Huy Đỉnh nhà nghiên cứu Văn học Dân gian tiếp cận nhân vật góc độ Dân tộc học cách hệ thống Thánh Dóng với ý nghĩa tượng trưng cho tinh thần yêu nước, bảo vệ cho độc lập dân tộc với sức mạnh quật khởi toàn dân tộc, trở thành biểu tượng đại diện cho sức mạnh, cho văn hoá dân tộc Việt Nam, Tứ tâm thức người dân Việt Cho đến nay, sách Cao Huy Đỉnh chưa có công trình nghiên cứu vị thần khổng lồ Trong đó, nguồn tư liệu quý để nghiên cứu trình lịch sử tộc người, giới quan, nhân sinh quan tâm tư, nguyện vọng người buổi đầu lịch sử, mà sử liệu thành văn chưa xuất 10 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU THUỘC LĨNH VỰC CỦA ĐỀ TÀI Ở TRONG VÀ NGOÀI NƯỚC 10.1 Ngoài nước (phân tích, đánh giá tình hình nghiên cứu thuộc lĩnh vực đề tài giới, liệt kê danh mục công trình nghiên cứu, tài liệu có liên quan đến đề tài trích dẫn đánh giá tổng quan) Biểu tượng thành tố văn hoá có từ thời nguyên thuỷ, nói loài người sống giới biểu tượng, giới biểu tượng sống Nghiên cứu Nhân học nghiên cứu hệ thống biểu tượng Đặc biệt, biểu tượng gắn với giới tôn giáo tín ngưỡng chúng trở nên vô phong phú, phức tạp trở thành sức mạnh to lớn đời sống tinh thần người Tuy nhiên, ước lệ ý nghĩa biểu tượng thể hiểu khác dân tộc, châu lục phương Đông phương Tây… Nghiên cứu biểu tượng khoa học sinh từ thập kỷ 60 –70 kỷ XX Đây đời từ phân ngành Nhân học từ trình tiếp thu có chọn lọc lý thuyết Nhân học giới, Nhân học xã hội E Durkheim, T Parsons; Nhân học văn hoá F Boas, Mead… đặc biệt Cấu trúc luận Levi Strauss Họ nghiên cứu Biểu tượng gắn kết chặt chẽ với phát triển tư duy, nhận thức xã hội giới quan, nghiên cứu tảng tinh thần dân tộc Mỗi lý thuyết có cách tiếp cận riêng Nhưng, có xu hướng coi biểu tượng yếu tố văn hoá gắn liền với thần thoại, truyền thuyết tôn giáo nghi lễ truyền thống Với tư cách đối tượng nghiên cứu Triết học, phải kể đến tác phẩm “Triết học hình thái biểu tượng” nhà triết học Đức Ernst Cassirer Trong mỹ học, tác phẩm “Mỹ học” Heghen coi tiêu biểu, biểu tượng coi thành tố quan trọng tạo nên giá trị thẩm mỹ xã hội tiền giai cấp Biểu tượng tập hợp lại để xây dựng thành từ điển, tiêu biểu công trình “Từ điển biểu tượng văn hoá Thế giới” hai tác giả Jean Chevalier Alain Gheerbrant nêu nét khái quát thuật ngữ “biểu tượng”, nguyên nhân đời, nội dung đặc trưng biểu tượng Cùng với có tác phẩm “Dấu hiệu, biểu trưng thần thoại” Lue Benoist tóm tắt vấn đề biểu tượng bước đầu có phân biệt khái niệm “biểu tượng” với khái niệm khác khái niệm “biểu trưng”, “dấu hiệu”… Sử dụng phương pháp tiếp cận liên ngành dân tộc học, nhân học văn hoá, xã hội học, công trình nghiên cứu “Kinh nghiệm thần bí biểu tượng người nguyên thuỷ” nhà triết học, xã hội học người Pháp Lucien Lévy - Bruhl tập hợp khối lượng tư liệu dân tộc học phong phú Tác giả tập trung phân tích nguồn gốc biểu tượng, gắn với đặc điểm tư người nguyên thuỷ mà tác giả gọi “tư tiền logic” Tìm hiểu cội nguồn biểu tượng, gắn với tín ngưỡng tư nguyên thuỷ phải đề cập đến số tác phẩm như: “Các hình thái tôn giáo sơ khai phát triển chúng” X.A.Tocarev “Văn hoá nguyên thuỷ” E.B.Taylor 10.2 Trong nước (phân tích, đánh giá tình hình nghiên cứu thuộc lĩnh vực đề tài Việt Nam, liệt kê danh mục công trình nghiên cứu, tài liệu có liên quan đến đề tài trích dẫn đánh giá tổng quan) Vấn đề nghiên cứu giải mã biểu tượng nước ta nhiều hạn chế Nghiên cứu biểu tượng thường lồng công trình nghiên cứu văn hoá dân gian, lễ hội, mỹ thuật cổ, tín ngưỡng tâm thức dân gian Dưới góc độ tiếp cận lý thuyết, có công trình nghiên cứu Đoàn Văn Chúc “Văn hoá học”, Phạm Đức Dương “Từ văn hoá đến văn hoá học” Bùi Quang Thắng “30 thuật ngữ nghiên cứu văn hoá” bắt đầu có tiếp cận trực tiếp với khái niệm “biểu tượng” Trong công trình mình, tác giả dành hẳn chương mục cụ thể trình bày nghiên cứu khái quát “biểu tượng”, chủ yếu tập trung giải thích cách hệ thống mặt thuật ngữ nguồn gốc, đặc trưng biểu tượng Về vấn đề xác định lý thuyết biểu tượng, phải kể đến luận án tiến sỹ Nguyễn Văn Hậu Bùi Thị Thanh Mai Hai luận án bên cạnh việc đưa nét khái quát lý thuyết biểu tượng áp dụng vào thực tiễn nhằm giải mã tượng, biểu tượng cụ thể Dưới góc độ triết học văn hoá học Nguyễn Văn Hậu đưa kiến giải đầy đủ lý thuyết biểu tượng Điều có ích cho nghiên cứu sau Ngoài ra, có số công trình nhằm “giải mã” biểu tượng cụ thể, như: Nguồn gốc phát triển biểu tượng, kiến trúc ngôn ngữ Đông Sơn Tạ Đức, Biểu tượng rồng, văn hoá câu chuyện Nam Việt Các tác giả không dừng lại làm rõ khung lý thuyết biểu tượng mà áp dụng vào đối tượng cụ thể Tuy khía cạnh tiếp cận phương pháp giải mã biểu tượng có khác coi công trình nghiên cứu toàn diện “biểu tượng” cụ thể văn hoá kiến trúc truyền thống Việt Nam Trên tạp chí chuyên ngành xuất nhiều viết biểu tượng tác giả Phan Đăng Nhật, Nguyễn Khắc Xương, Tạ Đức, Nguyễn Văn Hậu, Mai Văn Hai, Trang Thanh Hiền, Nguyễn Ngọc Mai, Vũ Trường Giang, Bùi Thị Hoa, Bùi Xuân Tiệp, Nguyễn Kim Hoa, Huỳnh Ngọc Trảng, Hoàng Lương…Các tác giả tập trung nghiên cứu biểu tượng cụ thể văn hoá tộc người nhằm bước đầu giải mã chúng Tuy chưa phải chuyên luận sâu, tiếp cận đầy đủ khía cạnh biểu tượng báo góp phần làm rõ lý thuyết nghiên cứu biểu tượng đối tượng cụ thể văn hoá tộc người Không tập trung nghiên cứu loại hình biểu tượng cụ thể hay nhằm đưa nét khái quát thuật ngữ này, công trình nghiên cứu văn hoá phần đề cập đến vấn đề Chủ yếu tác giả tập trung giải mã biểu tượng quen thuộc văn hoá truyền thống Việt Nam, tác phẩm “Thần, người đất Việt” Tạ Chí Đại Trường, “Về nguồn văn hoá cổ truyền Việt Nam” Đông Phong, “Tìm sắc văn hoá Việt Nam” Trần Ngọc Thêm, “Văn hoá Việt Nam đa tộc người” GS.Đặng Nghiêm Vạn, “Văn hoá Việt Nam tìm tòi suy ngẫm” cố GS Trần Quốc Vượng, “Bản sắc văn hoá Việt Nam” GS.Phan Ngọc…Hình tượng quen thuộc tác giả đưa giải mã hình ảnh “con rồng cháu tiên” thể thống lịch sử văn hoá dân tộc Bên cạnh biểu tượng liên quan đến thành tố văn hoá ăn, mặc, ở, lại…mang tính phổ biến tộc người Trong ngành Dân tộc học nước ta có số công trình nghiên cứu vị thần khổng lồ Điển hình công trình “Người anh hùng làng Dóng” Nhà xuất Khoa học xã hội ấn hành năm 1969 Trong công trình này, Cao Huy Đỉnh nhà nghiên cứu Văn học Dân gian tiếp cận nhân vật góc độ Dân tộc học cách hệ thống Thánh Dóng với ý nghĩa tượng trưng cho tinh thần yêu nước, bảo vệ cho độc lập dân tộc với sức mạnh quật khởi toàn dân tộc, trở thành biểu tượng đại diện cho sức mạnh, cho văn hoá dân tộc Việt Nam, Tứ tâm thức người dân Việt Cho đến nay, sách Cao Huy Đỉnh chưa có công trình nghiên cứu vị thần khổng lồ Trong đó, nguồn tư liệu quý để nghiên cứu trình lịch sử tộc người, giới quan, nhân sinh quan tâm tư, nguyện vọng người buổi đầu lịch sử, mà sử liệu thành văn chưa xuất Tính cấp thiết Văn học dân gian nói chung thần thoại nói riêng nguồn sử liệu quý giá phản ánh sinh hoạt vật chất tinh thần cộng đồng người giai đoạn đầu lịch sử Với đời sáng tác dân gian chứng tỏ bước phát triển định tư duy, nhận thức khẳng định khả sáng tạo có người Tuy thang bậc khác tiến trình phát triển chung lịch sử, hầu hết tộc người nước ta có kho tàng văn học dân gian quý giá, trở thành sắc văn hoá riêng tộc người Trong số sáng tác giai đoạn đầu có câu chuyện vị thần sáng tạo, người có công khai sơn phá thạch, tạo dựng sống cho muôn vật, có người Người khổng lồ nhiều biểu tượng mà dân tộc sáng tạo trình hình thành phát triển Theo tiến trình phát triển lịch sử, lực lượng sản xuất ngày đóng vai trò to lớn quan trọng trình hình thành loài người Cùng với kính cẩn sùng bái lực lượng tự nhiên thần linh, đồng thời người bắt đầu cảm thấy sức mạnh thân, họ cho trung tâm tượng tự nhiên Mọi tượng hoạt động tự nhiên nhân cách hoá theo khuôn mẫu người Chính họ thần thánh hoá sức mạnh thân mình, với người nguyên thuỷ sức mạnh vô biên tự nhiên sức mạnh thân người Trong nghiên cứu văn học dân gian, đặc biệt đề tài vị thần khổng lồ nghiên cứu nhiều Các công trình sưu tầm, biên soạn vốn văn học dân gian tộc người nước ta, phần lớn câu chuyện vị thần sáng tạo nằm lớp thần thoại tộc người Tuy nhiên, công trình dừng lại mức độ thống kê, biên soạn lại phân tích khía cạnh văn học Trong ngành Dân tộc học nước ta có số công trình nghiên cứu vị thần khổng lồ Điển hình công trình “Người anh hùng làng Dóng” Nhà xuất Khoa học xã hội ấn hành năm 1969 Trong công trình này, Cao Huy Đỉnh nhà nghiên cứu Văn học Dân gian tiếp cận nhân vật góc độ Dân tộc học cách hệ thống Thánh Dóng với ý nghĩa tượng trưng cho tinh thần yêu nước, bảo vệ cho độc lập dân tộc với sức mạnh quật khởi toàn dân tộc, trở thành biểu tượng đại diện cho sức mạnh, cho văn hoá dân tộc Việt Nam, Tứ tâm thức người dân Việt Cho đến nay, sách Cao Huy Đỉnh chưa có công trình nghiên cứu vị thần khổng lồ Trong đó, nguồn tư liệu quý để nghiên cứu trình lịch sử tộc người, giới quan, nhân sinh quan tâm tư, nguyện vọng người buổi đầu lịch sử, mà sử liệu thành văn chưa xuất Trên sở nhận thức vậy, mạnh dạn tiếp cận vấn đề: Khảo sát số địa danh liên quan đến biểu tượng người khổng lồ người Tày Cao Bằng Để thực đề tài này, chủ yếu khảo cứu địa danh mang dấu ấn vị thần khổng lồ dấu ấn vị thần đời sống văn hoá vật chất tinh thần người Tày Cao Bằng Đây đề tài vừa mẻ lại vừa gần gũi, thân quen Bởi hình tượng vị thần buổi khai thiên lập địa gắn liền với đời sống văn hoá cá nhân, tộc người Đối với người dân nước Việt nói chung, có lẽ không bà Nữ Oa, ông Tứ Tượng, ông Đùng, bà Đoàng, ông Thánh Dóng…Còn người Tày Cao Bằng nói riêng, Pú Luông - Slao Cải thân cho đời sống người Tày buổi đầu đến khai phá vùng đất cổ Cao Bằng, niềm tự hào tộc người Nhưng góc độ tiếp cận Nhân học văn hoá để “giải mã” biểu tượng lại khoảng trống Do mà nhiệm vụ yêu cầu đặt cho tác giả đề tài khó làm cũ vấn đề phương pháp cách tiếp cận Nhưng phủ nhận hướng đề tài thú vị, đặc biệt lại nghiên cứu góc độ lý thuyết Nhân học biểu tượng Mục tiêu Đề tài tập trung khảo cứu địa danh có dấu ấn người khổng lồ đề cập đến thần thoại tộc người Tày Cao Bằng Trên sở đó, mong muốn tiếp cận với trình lịch sử tộc người Tày Cao Bằng nói riêng người Tày vùng Đông Bắc nói chung Từ khía cạnh tiếp cận mặt địa vực cư trú phần thể đặc trưng văn hoá tộc người Nội dung Nội dung nghiên cứu (trình bày dạng đề cương nghiên cứu chi tiết) Chương 1: Người Tày Cao Bằng 1.1 Những đặc điểm điều kiện tự nhiên địa vực cư trú 1.2 Quá trình lịch sử người Tày Cao Bằng 1.3 Đặc điểm kinh tế - văn hoá - xã hội người Tày Cao Bằng Chương 2: Dấu ấn vị thần khổng lồ đời sống người Tày Cao Bằng 2.1 Hình ảnh vị thần khổng lồ tâm thức người Tày 2.1.1 Các truyện kể dân gian người Tày đề tài vị thần khổng lồ 2.1.2 Mẫu số chung vị thần theo truyện kể dân gian 2.2 Những địa danh gắn liền với biểu tượng người khổng lồ Cao Bằng 2.3 Những nghi lễ, tín ngưỡng dân gian liên quan đến người khổng lồ Chương 3: Giải mã biểu tượng người khổng lồ đời sống người Tày Cao Bằng 3.1 Ý nghĩa mặt lịch sử 3.2 Ý nghĩa mặt xã hội 3.3 Ý nghĩa mặt văn hoá Tải file KHẢO SÁT MỘT SỐ ĐỊA DANH LIÊN QUAN ĐẾN BIỂU TƯỢNG NGƯỜI KHỔNG LỒ CỦA NGƯỜI TÀY Ở CAO BẰNG PP nghiên cứu Để hoàn thành đề tài này, sử dụng phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp điền dã Dân tộc học Đây phương pháp sử dụng để sâu tìm hiểu đời sống đồng bào dân tộc Tày Cao Bằng Trên sở khai thác nguồn tư liệu tồn tộc người liên quan đến đề tài - Kỹ thuật vấn sâu: Đây phương pháp sử dụng tích cực để sâu tìm hiểu đời sống đồng bào Tày Cao Bằng Trên sở tìm hiểu tâm tư, tình cảm cư dân vai trò, vị trí vị thần khổng lồ đời sống văn hoá tộc người khứ Thông qua thấy sức sống biểu tượng văn hoá cộng đồng lí cho tồn Điều người dân lý giải - Tiếp cận lý thuyết nhân học biểu tượng sở tổng hợp khái quát lý thuyết biểu tượng số tác giả nước Việt Nam Từ áp dụng vào giải vấn đề cụ thể đề tài “Khảo sát số địa danh liên quan đến biểu tượng người khổng lồ người Tày Cao Bằng” - Thu thập tổng hợp biểu tượng người khổng lồ kho tàng văn học dân gian tộc người khu vực miền núi phía Bắc Việt Nam giới thông qua công trình sưu tầm, biên soạn văn học dân gian sẵn có Trên sở nguồn tư liệu sẵn có, phải có phê phán khách quan, phân tích định tính, đối chiếu, so sánh dị trình sử dụng - Phương pháp đối chiếu, so sánh với biểu tượng người khổng lồ tộc người khác (cả nước giới) sử dụng tích cực - Phương pháp nghiên cứu tổng hợp: tận dụng nguồn tư liệu từ nguồn: văn học thành văn, văn học truyền miệng, ngôn ngữ học, địa lý học, dân tộc học để nghiên cứu có nhìn đa chiều toàn diện Hiệu KTXH ĐV sử dụng