QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA TIỂU THUYẾT TRUNG QUỐC

QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA TIỂU THUYẾT TRUNG QUỐC (THEO NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT) Thần thoại: - Thời kỳ Tam hoàng, Ngũ đế - Văn học truyền miệng thời kỳ XH thị tộc - Nội dung ghi chép đơn giản: + Thần thoại Trung quốc tìm cách giải thích tượng tự nhiên, mặt trời, mặt trăng mây gió đến cỏ, chim muông Ðặc biệt truyện nói nguồn gốc trái đất muôn loài hư cấu thật tài tình Gạt bỏ chi tiết hoang đường, hiểu gần tình cảnh người thời nguyên thuỷ, ăn hang lỗ, tìm lửa, biết đánh cá, săn muông thú, trồng trọt chăn nuôi Thần thoại tin vị thần có công lao hướng dẫn người làm thành công vĩ đại + Thần thoại Trung quốc phản ánh niềm khát vọng người lao động thời Họ muốn giảm nhẹ công việc nặng nhọc, tăng suất, sống thoải mái tình thương yêu đồng loại - Dẫn chứng: + Bàn Cổ khai thiên: “Chống trời Bàn Cổ làm vũ trụ hoá thân thành sông núi cỏ cây” Từ trứng vũ trụ khối không gian hỗn độn, đen ngòm, nở thần Bàn Cổ Ngồi dậy, vớ rìu, Bàn Cổ chém vào khoảng mù mờ trước mặt, gây chấn động lớn Những chất suốt, nhẹ bốc lên thành bầu trời Những chất đục, cặn, nặng lắng dần xuống thành mặt đất Thế vũ trụ chia Trời Ðất Bàn Cổ lấy thân chống giữ, đầu đội trời, chân đạp đất Khi đất trời vững chắc, ổn định, Bàn Cổ ngã chết, thân thể khí lực hoá thành tất vật, tượng giới sét, gió, mây, mưa, mặt trời, mặt trăng, núi non, sông hồ, sao, cỏ hoa tới loại kim thuộc đá quý… Bàn Cổ vị thần khai thiên lập địa, có tên khác: Bàn Hồ , Bàn Vương + Nữ Oa vá trời: + Hậu Nghệ bắn mặt trời: - Ảnh hưởng: + Thần thoại có ảnh hưởng lớn đến văn học đời sau + Khuất Nguyên nhà thơ thời Chiến quốc dùng hình ảnh thần thoại cho thơ + Các nhà thơ thời Đường Lý Bạch hay dùng thần thoại để trang bị cho thơ không khí lãng mạn, phóng khoáng Lý Thương Ẩn, Ðỗ Mục thường nhắc đến Hằng Nga, Chức Nữ tượng trưng cho người đẹp xa vời + Còn tiểu thuyết cổ điển Tây Du ký, Phong thần diễn nghĩa, Liêu Trai chí dị, … tác giả sử dụng bút pháp thần thoại + Rất nhiều tiểu thuyết Trung Hoa lấy tích từ thần thoại Trung Quốc (Hồng Lâu Mộng, Tây Du Ký,…) Sử truyện Tản văn lịch sử: Kinh Thư, Tả truyện, Chiến quốc sách: - Kinh Thư: Ghi lại truyền thuyết, biến cố đời vua cổ có trước Khổng Tử Khổng Tử san định lại để ông vua đời sau nên theo gương minh quân Nghiêu, Thuấn đừng tàn bạo Kiệt, Trụ: “Sử” thời Chu - Tả truyện (Tả Khâu Minh (?)): Đặc điểm: + Hành văn cô đọng, mạch lạc rõ ràng, phong cách quán + Nghệ thuật tả chiến tranh, tả nhân vật độc đáo + Miêu tả nhân vật thông qua lời nói (trực tiếp gián tiếp  trực diện trắc diện), hành động (xuyên suốt tiên Đường) + Nhiều mẩu chuyện nhỏ để miêu tả nhân vật hay mặt tính cách nhân vật + Có mở đầu – cao trào – kết thúc (tính chất “hiếu sự”) (Không miêu tả tâm lý nhân vật) Dẫn chứng: + Cảnh công dục sát ngữ nhân + Vợ khuyên chồng - Chiến quốc sách: Do nhiều sử gia Chiến Quốc soạn, sau Lưu Hướng đời Hán biên soạn lại, nội dung mưu kế, sách lược thuyết khách dâng vua chúa đương thời (chép việc từ đầu Chiến quốc đến nước bị diệt vong, nhà Tần lên ngôi, truyện Mạnh Thường Quân nước Tề, Kinh Kha nước Triệu) + Viết theo nước (490 – 221 tr CN), sách có khoảng 120.000 chữ + Nhiều câu chuyện nhỏ, độc lập, lấy sách sĩ làm lời dạy Lấy hành động lời nói làm trung tâm, qua phản ánh tình hình trị - ngoại giao nước thời CQ + Sử dụng phương pháp ngụ ngôn để kể chuyện (mượn chuyện muôn vật  người) So với Tả truyện, vấn đề phức tạp hơn, dung lượng dài  Sự phát triển ngôn ngữ + Chứng tỏ khả sử dụng ngôn ngữ để tạo nên hình tượng Nghệ thuật: + Rất có tính văn học, ngôn ngữ có sức mạnh, hùng hồn đẹp đẽ, cách kể chuyện hút, khúc chiết, nhiều tình tiết + Miêu tả tính cách nhân vật cụ thể, chi tiết sống động + Những lời đối thoại thường sử dụng hình thức ngụ ngôn Dẫn chứng: + Đòi nợ (truyện tiếng nhất) + Duật bạng tương tranh Nước Triệu chuẩn bị đánh nước Yên, Tô Đại nước Yên mà đến nói với Triệu Huệ Văn Vương: “Lần thần tới, qua sông Dịch, có trai vừa phơi nắng, cò liền mổ quắp lấy, trai ngậm chặt miệng lại Con cò nói: “Hôm không mưa, ngày mai không mưa, có trai chết” Con trai nói với cò rằng: “Hôm ta không nhả, mai ta không nhả, có cò chết.” Hai không chịu nhả ra, người đánh cá liền bắt hai Nay Triệu định đánh Yên, Yên Triệu cầm cự lâu ngày, dân chúng mệt mỏi, thần sợ nước Tần hùng mạnh người đánh cá Thế nên mong đại vương suy nghĩ cho kĩ” Huệ Vương nói: “Được” Bèn việc đánh Yên + Trâu Kỵ gián Tề Vương nhĩ báng Sử ký (Tư Mã Thiên) 3.1 Những điểm đáng lưu ý đời Tư Mã Thiên + Sinh gia đình có truyền thống viết sử (đặc biệt sử thời sống)  Hình thành lòng dũng cảm bảo vệ thật + Hai lần du lịch khắp du lịch Trung Quốc  Thái độ khoa học đắn Có thể nói dấu chân Tư Mã Thiên lưu lại khắp đất nước Trung Quốc, thời giao thông khó khăn, trộm cướp ong, việc du lịch ông hành động dũng cảm người làm công tác khoa học (“đi thực tế”) + Sau hoạ Lý Lăng, can gián cho viên tướng dũng cảm, ông bị tống giam vào ngục, bị cung hình Ông nhiều phen tự tử, nhớ lại tác phẩm chưa hoàn thành, tâm hoàn thành Sử ký (giống Khuất Nguyên) 3.2* Giá trị sử học: + Bộ sử đồ sộ loài người viết dân tộc, nước thời gian gần 3000 năm (từ Hoàng đế đến Hán Vũ đế) Bao gồm mặt đời sống XH: trị, kinh tế, văn hoá, luật pháp,… + Bộ bách khoa toàn thư TQ thời cổ + “Sử hoá” thần thoại (viết sử thời Tam hoàng – Ngũ đế) - Gồm phần: kỷ, biểu, thư, gia, liệt truyện - ưu điểm Sử ký: trang 73, 74 SGK 3.3 Giá trị văn học Sử ký: không sử học mà truyện ký “điển hình hoá”: hành động, lời nói, ngoại hình, tư lịch sử “thực lục”: ghi chép lại kiện lịch sử, thể thái độ sử học nghiêm túc, không che giấu bề ngoài, không che giấu  xem phương pháp sáng tạo dù không hoàn toàn khách quan “hỗ kiến”: nhìn nhân vật qua nhiều tả truyện khác nhau, nhìn tron mối tương quan, nhiều chiều + Chú trọng tính xác việc, hành động nhân vật + Then chốt phương pháp tự ông cách trình bày việc dồn dập cách vô khách quan, lạnh lùng + Xét nhân vật đối lập với nhân vật khác Sự kế thừa Sử ký: + Tính cách nhân vật gắn liền với hành động (trước chưa có kết hợp chặt chẽ Sử ký) + Xây dựng cá tính nhân vật rõ rệt (kế thừa từ Chiến quốc sách), nhìn nhân vật toàn diện (từ nhiều nguồn) + Bước đầu nhìn tính chất phức tạp tâm lý người (Bữa tiệc Hồng Môn, Lưu Bang, Lý Quảng, Hàn An Quốc,… + Nghệ thuật xây dựng xây dựng cốt truyện có cao trào, thắt nút, mở nút (tính kịch) + Lấy nhân vật làm vị  Chú trọng xây dựng hình tượng nhân vật (Trong Tả truyện hay Chiến quốc sách, lấy kiện lịch sử làm vị nên việc miêu tả nhân vật thấy vụn vặt trình kể chuyện, thiếu tính hoàn chỉnh) + Ngôn ngữ gần bạch thoại, vận dụng lối nói quần chúng , tục ngữ phương ngôn  quan điểm bình dân (kế thừa Chiến quốc sách) + Một số chi tiết hoang đường (kế thừa từ thần thoại): Hán Cao Tổ kỷ (Lưu Bang kỷ) (con rồng, rắn,…) Tiểu thuyết bút ký: Tiểu thuyết chí quái, chí nhân: ngụ ý điều sâu xa, có tác dụng giáo hoá, ghi chép chuyện vụn vặt Sưu thần ký (Can Bảo) – Lâu Linh, Âu Minh Thế thuyết tân ngữ (Lưu Nghĩa Khánh) – Phan An  Khái niệm tiểu thuyết câu chuyện nhỏ, vụn vặt, bàn lúc trà dư tửu hậu Trong quan niệm văn học truyền thống Trung Quốc xem nhẹ tiểu thuyết Tiểu thuyết câu chuyện nói lúc trà dư tửu hậu mà Tiểu thuyết Trung Quốc vào thời kỳ Ngụy Tấn Nam Bắc triều giai đoạn manh nha, số lớn thời tiểu thuyết chí quái ghi lại chuyện thần linh ma quái, có số tiểu thuyết ghi chép người Thế thuyết tân ngữ (nói việc nói nhàn tản nhân sĩ) Những tiểu thuyết nói chung ngắn gọn, văn chương giản lược, thiếu mô tả cụ thể Kế thừa: + Từ thần thoại (những chuyện ly kỳ, quái lạ, mang màu sắc hư cấu, tưởng tượng) + Kết cấu “hiếu sự”, “hiếu kỳ” 5 Đường đại truyền kỳ Cho đến đời truyện truyền kỳ nhà Đường có nhiều thay đổi Lúc này, tiểu thuyết hoàn chỉnh mặt như: chủ đề, kết cấu, nội dung, nhân vật, phát triển tiểu thuyết Trung Quốc thành thục “Đến đời Đường, văn nhân Trung Hoa có ý thức làm tiểu thuyết” (Lỗ Tấn) Không có tính chất kỳ mà có tính chất thông tục, hiểu, thích thú  Đã loại văn học cho người bình dân Kế thừa: - Toàn tinh hoa xây dựng nhân vật cốt truyện từ Sử ký sử truyện - Đã ý đến xây dựng tâm lý nhân vật, tính chất phức tạp tâm lý nhân vật - Yếu tố kì ảo sử dụng triệt để (hầu truyện có), nhuần nhuyễn, tạo hấp dẫn, kì thú nội dung cốt truyện - Cách kể chuyện, lối hành văn uyển chuyển, ngôn ngữ sử dụng mượt mà hoa lệ, độ dài câu chuyện so với trước có nhiều tiến bộ, có kết hợp hài hào truyện thơ (Sự phát triển ngôn ngữ) SỰ PHÁT TRIỂN THỂ LOẠI (THƠ): Kinh Thi năm sách kinh điển Nho giáo, tập thơ Trung Quốc Kinh Thi xuất phát từ dân ca, mang tính nhạc cao Nhắc đến Kinh Thi nhắc đến: phong, nhã, tụng, phú –tỉ -hứng: Phong: gió: lời thơ lay động long người gió Ngoài có nghĩa phong tục, nội dung thơ nói phong tục Quốc phong thơ dân gian nước chư hầu, có khoảng 160 Nhã: đại nhã & tiểu nhã Tiểu nhã: ca dung yến tiệc triều đình Dai nha la nhac ma cac vua chu haut e o trieu dinh Tụng: ca dung để hát miếu đường lúc tế tụng nhằm ca ngợi công lao to lớn tổ tiên quyền uy quỷ thần có khoảng 40 Phú – tỉ - hứng: phú: thẳng vào đối tượng; tỉ: so sánh, ví von trực tiếp; hứng: mượn vất bên để gợi điều Kinh Thi đa phần thơ tiếng ( Hữu nữ đồng xa), đa phần sau dịch bị biến thể trở thành thơ lục bát có tính nhạc Lời thơ Kinh Thi láy láy lại không thừa, để lại dư âm vô cùng, không dung tiếng trừu tượng, dung tiếng cụ thể, miêu tả có lại mang tính tượng trưng Lối thơ Kinh Thi không theo quy tắc nào, số tiếng & vần tự do, thường sử dụng phép đối phép điệp ngữ, - Do tiến trình phát triển thời gian, Khuất Nguyên tiếp nhận ảnh hưởng Kinh Thi, phá vỡ câu thơ chữ Phong, Nhã, sáng tạo riêng cho thể Tao Thể Tao với câu thơ chữ, xen kẻ câu 5, chữ Vần trắc cuối câu, xen kẻ chữ “hề” để dưa đẩy nhịp điệu, tạo phong vị ca dao, dân ca phương nam Tỷ, hứng không ví dụ đơn giản, cô lập mà biến thành ẩn dụ, liên kết hình tượng thơ, biểu đạt ý bóng bẩy có giá trị nghệ thuật cao Ly tao la bai tho tru tinh dai nhat thoi co dai, ly tao van chuong trang le, tu tuong rong lon, tinh cam nong nan, ket cau hoan mi, gom nhieu doan (11 doan) moi doan mang mot noi dung vat u tuong dac sac Ly tao da thoat khoi the tho chu, dua nghe thuat tho ca Trung Quoc sang mot thoi ki moi Còn phú cổ thể trước thời Đường loại phú có vần, không thiết phải đối, cuối thường kết lại thơ “phú với tư cách thể loại văn học bắt đầu với Phú Thiên Tuân Khanh Trong phân biệt rạch ròi với Sở từ, Tuân Khanh coi người viết phú, lấy “phú” mệnh thiên ông tổ văn học Trung Quốc Phú thể tài dùng để phóng tụng (ngâm, đọc diễn cảm mang đặc trưng phô trần Về thể chế, phú tổng hợp vận, biền tản văn Thế nên phú vận dùng nhiều không định, cú pháp không câu thức biền tản văn Từ thời Lục triều đến thời Đường cú pháp thiên phức bút, hình thành nên loại thể biền luật phú; ngược lại, từ Tống sau, cú pháp thiên đơn bút, hình thành nên thể văn phú Thơ Đường bật với thể loại cổ phong, Đường luật hay tuyệt cú • Cổ phong lối thơ có từ triều đại trước Trong thơ cổ phong, người ta chia hai loại cho dễ nhớ: thơ cổ phong năm lời( ngũ ngôn) bảy lời( thất ngôn) Thơ cổ phong khác với thơ luật chỗ thơ cần vần không cần phải theo luật bằng, trắc Khác với thơ luật, thơ cổ phong dài ngắn khác nhau, có loại ngắn(đoản thiên), dài ( trường thiên) Số câu cổ phong không quy định cụ thể Đoản thiên bốn câu, sáu câu, tám câu mười câu… Trường thiên thơ dài, nghiêng trần thuật, biểu cảm liên tục trước đề tài không dứt, cần phải có phần, mạch lạc, có cấu trúc hợp lý…Vần thơ cổ phong tự Có thể thơ dùng vần(độc vận) Cũng thay nhiều vần( hoán vận) lúc viết ( Tỳ Bà Hành Bạch Cư Dị) Vần vần trắc dùng riêng loại hay hai • Thơ luật có từ thời nhà Đường nên gọi Đường Luật Luật dựa trắc câu niêm câu với nhau, tạo thành cấu trúc bắt buộc thơ.Thơ luật gồm tám câu, cấu trúc quy định sau: Phá: Câu mở đầu ( gọi Phá đề) Thừa: Nhân ý câu phá mà chuyển tiếp Thực: Gồm hai câu 3,4 phải đối lời ý, nói rõ chủ đề thơ Luận: Gồm hai câu 5,6 theo luật đối lời đối ý câu thực, nhằm tăng ý Kết: hai câu cuối cùng, chuyến ý thâu tóm ý tưởng thơ có tứ lạ gây thêm cảm xúc cho người đọc • Nhạc phủ loại thơ làm theo nhiều thể khác có công dụng ca nhạc Ðời Ðường, nhạc phủ gồm có thơ cổ phong, luật thi tuyệt cú Hình thành trường phái: Phái Điền Viên: Đề tài chủ yếu sống ẩn dật nơi thôn dã, quay với thiên nhiên Bắt nguồn từ thơ Đào Uyên Minh đời Tấn Trong thời này, phái điền viên có tác giả hữu danh ẩn sĩ phong lưu Mạnh Hạo Nhiên, vị thi phật Vương Duy Trừ Quang Hy, chuyên tả lời thơ điềm tĩnh, nhàn nhã cảnh điền viên, nơi họ tìm đến để tu dưỡng chí Thơ Mạnh Hạo Nhiên lại 260 bài, phần lớn thơ năm chữ, thơ luật thơ luật nhiều Những thơ điền viên ông đượm phong vị tươi mát, ấm cúng chốn thôn dã, đồng thời có súc tích ngắn gọn Mạnh Hạo Nhiên dùng thể nhạc phủ thể cổ phong, thơ luật luật ông tương đối nhiều, loại thơ đối chọi chặt chẽ, ông có công việc phát triển thơ niêm luật Lý Bạch nhận xét thích đáng Mạnh Hạo Nhiên: “Ngô phu tử, phong lưu thiên hạ văn” (ta yêu Mạnh phu tử, phong lưu tiếng lẫy lừng) Thơ điền viên Vương Duy, ta thấy cảnh vật nông thôn lên bình dị Tư tưởng ông nhuốm màu Thiền, tình cảnh thơ ông có u hoài lặng lẽ Vừa nghe tiếng nước suối tuôn róc rách hòa lẫn với tiếng nhạc tiếng thiền dịu dàng tịnh Bức tranh thiên nhiên thơ ông tinh tế, có lặng lẽ thâm trầm với người đăm chiêu tư lự “Điểu minh giản” Cảnh sắc thiên nhiên thật muôn màu, muôn vẻ, có kết hợp màu sắc âm tạo nên vẻ đẹp dịu dàng Vương Duy nhà thơ, nhà hội họa, nhà âm nhạc, nhà thư pháp, cống hiến nhiều mặt nghệ thuật Và Tô Thức đời Tống nói rằng: Đọc thơ Ma Cật thơ có họa Xem họa Ma Cật họa có thơ Nhưng ảnh hưởng tư tưởng phật giáo tiêu cực, sống xa rời nhân dân, đời có sai lầm đầu hàng An Lộc Sơn làm quan cho chúng, nên thơ ông tính chiến đấu mạnh mẽ Phái Biên Tái: Đề tài chủ yếu sống chốn biên ải, có nguồn gốc xã hội Hoành súy khúc từ đời Lương Đến thời này, loại thơ biên tái có nhiều cải tiến lượng chất Phái biên tái chia thành mảng Mảng thứ thơ mang tâm trạng hừng hực ý chí yêu nước, lập công nơi biên ải Mảng thứ hai: Các thơ mang tâm trạng buồn xa quê hương, nhớ nhung nơi quê nhà đau xót nhìn vật xưa cảnh cũ Tiêu biểu chùm thơ phải kể đến: Lũng tây hành – Trần Đào, Quan san nguyệt, Tư biên – Lý Bạch, Cổ ý –Lý Kỳ, Cô nhạn – Thôi Đồ, Lương Châu Từ, Tái thượng khúc, Tái hạ khúc – Vương Xương Linh, Xuất tái – Vương Chi Hoán,… Đặc biệt tiếng phái Biên tái Cao Thích, Sầm Than Cao Thích hai lần xuất tái, nên ông hiểu tương đối sâu sắc sống biên ải Thơ biên tái ông thường thể ý chí tha thiết bảo vệ bờ cõi, xây dựng nghiệp, thái độ xem khinh tầm thường, lòng khao khát tự Tất mang lại cho thơ biên tái ông tình điệu sôi nổi, tinh thần phóng khoáng hào hùng mà "Yên ca hành" (Bài hành lời ca đất Yên) thơ tiêu biểu: Bài hành lời ca đất Yên Nhà Hán, giặc tràn vào đông bắc, Tướng Hán giã nhà giết giặc Nam nhi vốn trọng chí tung hoành, Thiên tử vui mừng rạng nhan sắc Quân xuống cửa Du chiêng trống vang, Kéo qua núi Kiệt cờ rợp đường, Lệnh quân khẩn cấp qua biển cát, Khói lửa Thiền Vu rực núi Lang Non sông xơ xác khắp biên thổ, Quân Hồ phi ngựa mưa gió Chiến sĩ trận nửa tử sinh, Mỹ nhân trướng hát múa Sầm Than nhờ sống biên ải tương đối lâu, nên làm nhiều thơ biên tái Qua miêu tả sinh động, ông làm cho người đọc hình dung phong cảnh, phong tục, sống với nhiều dạng vẻ nơi biên ải, tinh thần chiến đấu nhớ quê tướng sĩ biên phòng: Đề Mục Túc phong ký gia nhân Mục Túc phong biên phùng lập xuân, Hồ Lô hà thượng lệ triêm cân Khuê trung thị không tương ức, Bất kiến sa trường sầu sát nhân Tạm dịch: Trên Mục Túc gửi người nhà Xuân Mục Túc không hoa, Hồ Lô bến vắng lệ nhòa mắt Phòng khuê chinh phụ có hay, Chiến trường khói lửa sầu vây nát lòng Phái lãng mạn: Hướng sống thiên nhiên, thể bất đắc chí, thích ngao du sơn thủy Tất thể qua ước mơ táo bạo, bay vượt lên thực đen tối thời đại, phong cách lại hào phóng, bay Lý Bạch đại biểu kiệt xuất trường phái lãng mạn Lý Bạch ưa thích tự nuôi chí lớn, tự ví chim đại bàng Tự chí lớn thấm nhuần nghìn thơ ông, giàu tình người tình yêu thiên nhiên Ông không chịu khép tứ thơ vào khuôn khổ nào, viết theo niêm luật chiếm số lượng nhỏ Người đời tặng danh hiệu cho ông là: “thi tiên” Bởi ý cảnh thơ ông bao la, rộng rãi Tác phong gồm đủ tính cách: hùng tráng, phiêu dật, trầm uất, cuồng phóng, diễm lệ, Lời thơ tự nhiên, không gò bó cách luật Lý Bạch vừa có hoài bão hiệp khách băn khoăn cứu khốn phò nguy, lại vừa có khát vọng Đạo gia muốn siêu trần thoát tục Tính chất nửa tiên nửa tục đặc điểm thơ ông Bì Nhật Hưu thời vãn Đường nói rằng: Từ nhà Đường dựng nghiệp đến giờ, ngữ ngôn trời đất, tư tưởng vượt xa quỷ thần, đọc xong thần ruổi tám cực, nghĩ lòng ôm bốn bể, lỗi lạc dị thường, lời gian, có Lý Bạch TRƯỜNG TƯƠNG TƯ Giữa chốn kinh kỳ gửi nhớ thương Mộng nơi cũ chất sầu vương Dế nỉ non kêu buồn kim Sương thu buông lạnh cảnh thê lương Ngậm ngùi lệ nến năm canh nhỏ Thăm thẳm mây buồn ánh trăng buông Người ơi! Đất trời xa cách Ôm mộng tương tư, khóc đoạn trường Phái thực: Đề tài chủ yếu sống đẫm máu nước mắt, đầy rẫy bất công ngang trái Đại biểu “thi thánh” Đỗ Phủ Đỗ Phủ xuất nguồn bổ sung quan trọng làm cho thơ đời Đường đạt đến đỉnh cao người mở đầu cho trào lưu thơ ca thực Thơ Đỗ Phủ riêng tả nỗi đau thương Từ nỗi đau thân đến biến cố quốc gia đặc biệt nỗi thống khổ nhân dân, hạng đinh không tên tuổi Thơ Lý bạch có tình cảm lãng mạn tài tử an mệnh, lạc thiên Thơ Đỗ Phủ lại nặng tính thực, phô bày thực tế sinh hoạt nhân dân, diễn tả tâm tư người, vẽ đầy đủ thảm trạng xã hội, khiến ta phải bùi ngùi, ngao ngán Thơ Đỗ Phủ đọc thấm thiết, tuổi tác cao, kinh lịch nhiều Trái lại thơ Lý Bạch hớp rượu cay, say người chóng tỉnh, tỉnh rồi, hương vị thoáng qua Có thể nói, Đỗ Phủ thi nhân kết tinh từ thi nhân đời trước, người kế thừa đời trước mở đường cho đời sau Xuân vọng Quốc phá sơn hà tại, Thành xuân thảo mộc thâm Cảm hoa tiễn lệ, Hận biệt điểu kinh tâm Phong hoả liên tam nguyệt, Gia thư để vạn kim Bạch đầu tao cánh đoản, Hồn dục bất thăng trâm (Bản dịch Trần Trọng Kim): Nước phá tan, núi sông đó, Đầy thành xuân cỏ rậm sâu Cảm thời hoa rỏ dòng châu Biệt ly tủi giận, chim đau nỗi lòng Ba tháng khói lửa ròng không ngớt, Bức thư nhà, giá đắt bạc muôn Gãi đầu tóc bạc ngắn ngun, Dường hết thảy, e khôn búi tròn …… Đỗ Phủ để lại 1400 thơ, với số tác phẩm cho phép nghiên cứu nhà thơ cách toàn diện Tư tưởng trị nhà thơ thống với tư tưởng sáng tác, tư tưởng xuất phát từ Nho giáo, biến đổi sống trải Thời trẻ, Đỗ Phủ bước vào đời với hăm hở ý thức làm “rạng nghiệp tổ tông”, ông muốn giữ truyền thống “thờ đạo Nho giữ chức quan” Mặc khác, với trị tương đối sáng thời đại làm cho ông cảm thấy phấn khởi bước đường công danh Lý tưởng ông tạo nên từ truyền thống gia đình trị khai minh thời đại Giúp vua vượt Nghiêu Thuấn Làm cho phong tục thuận hòa (Phụng tặng Vi Tả thừa trượng nhị thập nhị vận) Sáng tác ánh sáng tư tưởng Nho giáo, thơ ông gương phản chiếu thời đại xã hội đời Đường, đạt đến đỉnh cao thơ ca thực văn học cổ điển Trung Quốc Đỗ Phủ vạch trần xa hoa dâm dật phong kiến thống trị Trước thực lớn thời đại, người đương thời có hai thái độ: loại ca tụng tô vẽ cho phong kiến; người theo Nho giáo tích cực vạch trần thống trị Tuy hai đứng quan điểm Nho giáo, khách quan lời tố cáo vạch trần phong kiến lại có tác dụng làm cho ta nhận thức chất xã hội đương thời Trong “Tự kinh phó Phụng Tiên huyện Vĩnh Hoài ngũ bách tự”, Đỗ Phủ vạch trần sống xa hoa phong kiến “Chu môn tửu nhục xú” (cửa son rượu thịt để ôi) nhà thơ đối chiếu với cảnh “lộ hữu đống tử cốt” (ngoài đường chết rét xương phơi trắng đường) Đó mặt chất Đỗ Phủ mang lý tưởng trị “giúp vua vượt Nghiêu Thuấn” muốn đem tài góp phần vào phồn vinh xã hội Đỗ phủ chống lại bọn tham quan, hủ bại Bạch Cư Dị phát huy tinh thần thực Đỗ Phủ Ông vẽ lên tranh thực thời đại Thế sống ông định tư tưởng ông Lúc làm quan địa phương, ông có dịp gần gũi nhân dân, lúc triều đình thấy mặt thật bọn thống trị Đồng thời, hồi trẻ ông nếm đủ mùi cay đắng đời, lại lớn lên gia đình nho học Do đó, Bạch Cư Dị có thái độ tích cực vào đời theo kiểu Nho gia Từ năm trước 40 tuổi, ông mang lý tưởng “kiêm tế thiên hạ” (che chở cho thiên hạ), mong muốn đem văn học phục vụ trị phong kiến Nhưng tiếp xúc với xã hội, với tư tưởng nhân đạo Nho giáo nên ông chủ trương phải tự tham để thực “Tế dân” che chở cho dân Lúc này, đời làm quan nhà thơ không danh lợi tầm thường mà muốn thay đổi sống khốn khó nhân dân Ông sáng tác thơ coi thực lý tưởng trị mình, có dịp bày tỏ nỗi khổ dân nghèo cho vua hay Cho nên, ông sáng tác nhiều thơ ca phản ánh thực, phơi bày xấu xa xã hội, có tinh thần phê phán bọn thống trị Khi mẹ chết, theo truyền thống Nho giáo, thời gian chịu tang phải lại nông thôn ba năm Đó thời gian đau khổ bàng hoàng tư tưởng Nhà thơ phải trải qua bước đường đấu tranh, thất bại, lại đấu tranh tiếp tục thất bại Cuối cùng, ông cảm thấy tư tưởng tiêu cực xâm nhập lòng Do đấu tranh không nổi, ông bắt đầu thấy cần phải thoát khỏi đau khổ tinh thần, tư tưởng Nho giáo tích cực buổi đầu, nhà thơ chuyển sang tin đạo Phật, ông muốn làm cư sĩ ẩn dật nơi điền viên theo kiểu Đạo giáo Nếu không ngồi yên để làm quên việc đời càn dở, làm kẻ uống rượu hát ca điên cuồng (Cưỡng tửu) Về Lý Bạch, đời Đường, Lý Bạch tự xưng “trích tiên nhân” viết nhiều thơ giới thần tiên, siêu thoát không vướng trần Nghiên cứu tác phẩm Lý Bạch để tìm tư tưởng ông có nhiều tranh cãi Bởi tư tưởng Lý Bạch phức tạp Có người cho ông chịu ảnh hưởng Nho giáo, có người cho ông ảnh hưởng Đạo giáo Do đó, nhìn vào thời đại phồn thịnh nhà Đường lúc tư tưởng tự Đạo giáo khuyến khích, Nho giáo không bị cấm đoán Nho hay Đạo, Phật thuộc ý thức hệ giai cấp thống trị Đạo giáo khuyến khích người ta trở với trạng thái nguyên thủy, tự nhiên Nho giáo lại tư tưởng nhập Còn Phật giáo an ủi tinh thần người mối hy vọng sống cõi niết bàn Nếu nói Lý Bạch hoàn toàn chịu ảnh hưởng Nho giáo không hiểu lối sống ông Bởi ông thích lối sống tự do, cầu tiên phóng đạo, vượt khuôn khổ ông quan tâm đến trị thời đại Như vậy, tư tưởng Lý Bạch tư tưởng pha trộn Nho giáo Đạo giáo Lý tưởng trị ông chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo, ông không kẻ hủ Nho cuồng Nho, có lúc ông châm biếm Khổng Châu, Nghiêu Thuấn Sở cuồng ta Hát rong cười ông Khổng Hoặc: Sự nghiệp Thuấn Nghiêu chi đáng sợ, Lòng ta phơi phới coi thường Đạo giáo giúp ông chu du khắp nơi, tìm với lối sống ẩn dật Bởi ông cảm thấy bất mãn thời Ông người ẩn dật lên núi Trúc Khê tập hợp thành nhóm “sáu vị ẩn dật núi Trúc Khê” Tuy nhiên lối ẩn ông trốn đời thoát tục, mà mang tính chất trị, tính chất đợi thời Đó giai đoạn chuẩn bị để làm quan Nhưng ông thích lối sống khảng khái, bi tráng, hào phúng hiệp sĩ Ông viết: Nho sĩ đâu người hiệp sĩ Bạc đầu đọc sách có hay KHUYNH HƯỚNG HIỆN THỰC Kinh Thi ví tranh miêu tả toàn cảnh xã hội đương thời, từ lịch sử, phong tục tập quán, tình trạng xã hội chế độ trị Trung Quốc thời Chu sông núi, cỏ, chim thú Do đó, Kinh Thi coi tảng cho khuynh hướng thực văn học Trung Quốc - Phản ánh lịch sử nhà Chu: Các thơ Kinh Thi đời vào khoảng đầu đời Tây Chu đến cuối thời Xuân Thu, bối cảnh nhà Chu chuyển biến từ thịnh sang suy Ví dụ: Bài Tang nhu (Đại nhã) nói lên cảnh dân chúng chết chóc, nhà cửa tan nát loạn lạc, người sống sót lưa thưa tàn lửa sau vụ cháy Bài Đại đông phản ánh chiến tranh chinh phục đời Chu Tuyên Vương, Chu U Vương, quân nhà Chu đánh bại chư hầu phía đông, cướp cải họ, bắt dân họ làm nô lệ khiến họ oán giận không Phản ánh tình yêu hôn nhân: Thơ nói tình yêu hôn nhân chiếm tỉ trọng lớn thơ Phong, nội dung quan trọng Kinh Thi Những thơ phần nhiều có tình cảm thành thật, sôi nổi, chất phác, thẳng thắn; đề tài tình yêu nội dung lặp, phàm nỗi vui sướng, buôn lo, tan hợp tình yêu thể rõ[53].Bài Quan thư (Chu Nam) mở đầu cho Quốc phong mở đầu cho Kinh Thi, mang nội dung tình yêu Đó tình ca đơn phương chàng trai với cô gái, gợi hứng từ tiếng kêu hòa hợp đôi chim thư cưu xa, lời lẽ mộc mạc tự nhiên, qua bộc lộ ước muốn muốn kết thành vợ thành chồng với cô Thơ tình đơn phương có Hán quảng (Chu Nam), Đông môn chi thiện (Trịnh phong), Trạch bi (Trần phong), Thấp tang (Tiểu nhã) tình cảm triền miên, chan chứa, cảm động[71]: Chuyện nam nữ hẹn hò, thề nhiều đề cập, ý thơ thường sáng, đuôi nhuốm tình điệu nguyên thủy[53], cho thấy tình yêu nam nữ thuộc tầng lớp thời tương đối tự do[53] Như Dã hữu tử huân (Thiệu Nam) kể chuyện "chàng trai tốt đẹp" vào rừng săn hươu nai hái củi, gặp người gái mà chàng khen "đẹp ngọc" yêu cô, ngơ ngẩn lơ lững theo cô, khiến cho chó nhà cô "cắn ran" Tình điệu chất phác thật thà, ăn khớp với cảnh núi rừng ngày xuân Nhưng Tương Trọng Tử Trịnh phong phàn nàn gò bó tình yêu, cô gái dặn dò người yêu Trọng Tử không nên đến nhà tìm, cô yêu chàng, sợ bố mẹ, anh em, người đời quở trách Lại có tả hôn nhân bất hạnh, Cốc phong Bội phong Manh Vệ phong Trong hai này, người phụ nữ bị chồng ruồng rẫy phụ bỏ, họ kể lại cảnh ngộ không may mình, lên tiếng oán trách anh chồng bạc bẽo, quyến luyến tình xưa nghĩa cũ hối hận đau khổ, liệt cự tuyệt - Phản ánh đới sống dân chúng: Thơ lao động - Lao động chủ yếu công việc nhà nông với thơ coi tài liệu lịch sử quan trọng để nghiên cứu xã hội đời Chu[81] Như Tải sam (Chu tụng) tả cảnh dân chúng lao động tập thể, đủ già trẻ trai gái làm cỏ, be bờ Thơ oán thán Kinh Thi có nhiều thơ thể oán thán, bất bình dân chúng với tầng lớp bất công xã hội Bài Chính nguyệt (Tiểu nhã) nói bọn "tiểu nhân" có tiền sống hoa xa dân chúng tai biến lâm vào cảnh ngộ bi thảm - Phản ánh đời sống quý tộc văn hóa lễ nhạc đời Chu Thơ phản ánh văn hóa lễ nhạc đời Chu chủ yếu tầng lớp quý tộc làm ra, chiếm đa số Tụng phần Nhã Đây thơ dùng tế lễ tông miếu thơ yến ẩm, biểu thị sâu sắc dạt tinh thần lễ nhạc người thời Chu[86], phương diện văn hóa xã hội đương thời[62] Như Thanh miếu (Chu tụng) cho ta hình dung miếu thờ tổ tiên nhà Chu SỬ KÍ TƯ MÃ THIÊN: Do có tinh thần yêu nước, yêu nhân dân nên ông quan tâm đến đời sống nhân dân Trong du lịch công cán, đến đâu ông ý quan sát đời sống nhân dân, tìm hiểu nỗi đau khổ dân áp bóc lột tàn bạo giai cấp thống trị Ông ghi chép với thái độ thông cảm: “ Nhà Hán lên kế thừa điều tệ hại nhà Tần: người mạnh khỏe phải phục vụ quân ngũ, người già yếu phải lo vận chuyển lương thực; việc làm khó nhọc mà tiền thiếu thốn…” (Bình chuẩn thư) hoặc: “ Người ta tính số tiền nuôi quan lại đánh thuế vào dân Còn lợi lớn việc đánh thuế tô núi sông, vườn ao, chợ búa để thiên tử, vương công- người có đất phong dùng làm riêng Thời Cảnh đế, từ phía Tây bị hạn hán, nhà vua lại lệnh bán chức tước lấy tiền Nhà vua sai làm thêm vườn, chuồng ngựa, xây thêm nhiều cung thất, xe ngựa tăng lên” ( Bình chuẩn thư) Hoặc “Vùng sông Trường Giang sông Hoài xơ xác, phải mở lối mở đường, dân đất Ba đất Thục vô mệt nhọc Thiên hạ khổ việc lao lực mà cảnh can qua ngày lan rộng Trăm họ bị kiệt tìm cách lẩn trốn suốt” ( Bình chuẩn thư) Thời Vũ đế thì: “ Bấy lưới pháp luật thưa mà nhiều nhà giàu Bọn cậy kiêu căng gồm nuốt Cường hào cậy ăn hiếp dân” ( Kim thượng kỉ)… Từ lợi ích nhân dân mà quan sát xã hội, theo dõi lịch sử, thân lại có dịp sống gần gũi với giai cấp thống trị, Tư Mã Thiên thấy rõ bất công ghê gớm xã hội mặt tàn bạo, độc ác, giả dối giai cấp thống trị từ xuống Ông thẳng thắn vạch trần thực chất trị đen tối tội ác, hành vi xấu xa bỉ ổi bọn vua chúa bọn quan lại từ đời đến đời khác Trong “ Tần Thủy Hoàng kỷ ”, ông nêu lai lịch làm vua hành vi ngang ngược tàn ác tên bạo chúa: đốt sách vở, chôn sống nhà nho, giết người hàng loạt, vơ vét tài sản dân, bắt hàng vạn người xây cung đình, lăng tẩm gây tan tóc Hán Cao tổ sau vững ngai vàng ăn cháo đá bát, sát hại công thần, độc địa nham hiểm Lữ hậu thật man rợ: cho bắt Thích phu nhân ( vợ thứ Lưu Bang ), chặt hết tay chân, móc mắt, đốt tai, cho uống thuốc thành câm, quẳng vào nhà tiêu, gọi “ lợn người” gọi cho trai Huệ đế vào xem, Huệ đế phải kêu lên: “Đó việc làm người ” ( Lã hậu kỷ) Trong “Sử Ký” Tư Mã Thiên có vô số nhân vât Người ta tính có hàng ngàn nhân vật sinh động có sức sống mãnh liệt,sống với thời gian Nhân vật Tư Mã Thiên đủ tầng lớp, đủ nghề nghiêp Khi miêu tả nhân vật lịch sử, sử gia thường nhận xét họ phút họ đóng vai trò lịch sử, họ xét nhân vật “tư lịch sử” Nhưng làm thế, tức cắt xén nhân vật, biểu cách phiến diện chí có xuyên tạc lúc cá nhân có ý thức vai trò lịch sử mình, họ thường đóng kịch Tư Mã Thiên không làm Ông không nắm Hàn Tín làm thượng tướng quân Lưu Bang, mà nắm Hàn Tín từ ăn nhờ, chui qua háng người ta chợ Nhờ sống nhân dân đến tận nơi điều tra, nên ông thấy Trần Bình từ chia thịt, thấy Phàn Khoái từ bán thịt chó Ông ý đến Trương Nghi từ anh chàng bị đánh gần chết, gãy hết răng, ý đến Lưu Bang từ ăn quỵt tiền rượu Tư Mã Thiên theo dõi nhân vật cốt tìm cho chất Chính ông không bỏ qua cảnh thiếu thốn, nhục nhã mà nhân vật trải qua, ông biết chất người thường lộ lúc Đối với ông, nhân vật lịch sử vĩ đại đến đâu trước hết người bình thường Khổng Khâu trước tôn sùng vị thánh người mong muốn làm quan, phiêu bạt tìm công danh, lần theo kẻ mà ông gọi loạn thần, tặc tử Trong theo dõi nhân vật, ông không chạy theo kiện mà cốt tìm định tính cách người Ông thấy tính cách người nhiều yếu tố định Có thiên hướng từ nhỏ Nhân vật Trương Thang điển hình cho bọn quan lại tàn ác, lúc nhỏ giữ nhà để chuột ăn thịt, bị cha đánh đòn Thang bắt chuột làm án kết tội chuột “Người cha xem thấy lời văn tay quan lại coi ngục sành sỏi, kinh.” Có kết nghề nghiệp, giáo dục Như Lữ Bất Vi, thương nhân giàu thấy Tử Tương, vua Tần làm tin Triệu, nói, “món hàng bán đây” Y xuất tiền bạc quảng cáo cho hàng cuối lãi to, làm tể tướng nước Tần Ông thấy điều làm vĩ nhân khác người tầm thường chỗ họ có hoài bão lớn cảnh ngộ khốn Ông lắng nghe chàng cố nông Trần Thiệp cày, dừng lại nói với bạn cày, “ sau phú quý quên nhau”; ông ý đến cậu bé Hạng Vũ học kiếm chẳng thành, đòi “ học đánh lại vạn người ” ĐƯỜNG ĐẠI TRUYỀN KÌ Tho Duong cua Do Phu va Bach Cu Di KHUYNH HƯỚNG LÃNG MẠN: