Lênin là một nhà lý luận thiên tài, đồng thời lại là một nhà chỉ đạo thực tiễn tài ba, xuất chúng, Lênin đã đấu tranh bảo vệ và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác trong điều kiện, hoàn cảnh mới; đồng thời cũng là người đầu tiên đưa lý luận của chủ nghĩa Mác trở thành hiện thực bằng cuộc cách mạng tháng 10 Nga vĩ đại.
Trang 1QUAN ĐIỂM CỦA LÊNIN VỀ VẬT CHẤT TRONG TÁC PHẨM
“CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA KINH NGHIỆM PHÊ
PHÁN” VÀ Ý NGHĨA HIỆN THỜI CỦA NÓ
Lênin là một nhà lý luận thiên tài, đồng thời lại là một nhà chỉ đạo thực tiễn tài ba, xuất chúng, Lênin đã đấu tranh bảo vệ và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác trong điều kiện, hoàn cảnh mới; đồng thời cũng là người đầu tiên đưa lý luận của chủ nghĩa Mác trở thành hiện thực bằng cuộc cách mạng tháng 10 Nga vĩ đại
Với những cống hiến to lớn đó, Lênin không nhưng đã làm tăng sức sống cho chủ nghĩa Mác, làm còn làm cho chủ nghĩa Mác trở thành chủ nghĩa Mác - Lênin
Về mặt lý luận, trong quá trình đấu tranh bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác, Lênin đã để lại cho giai cấp vô sản và toàn nhân loại một kho tàng lý luận đồ sộ và vô giá Trong hệ thống lý luận đồ sộ mà Lênin để lại, tác phẩm
“Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” có một vị trí vai trò đặc biệt quan trọng Tác phẩm đã đánh dấu về sự phát triển mới của triết học trong giai đoạn Lênin Có thể nói, đây là cuốn sánh có tính chất giáo khoa, nhập môn triết học Mác - Lênin, đặc biệt là các vấn đề về chủ nghĩa duy vật biện chứng
Trong tác phẩm này, Lênin đề cập đến rất nhiều vấn đề, song có lẽ phần biện chứng là phần được đánh giá là trọng tâm và cốt lõi nhất Phần này được Lênin trình bày từ chương 1 đến chương 3 của tác phẩm Trong những vấn đề về chủ nghĩa duy vật biện chứng, quan điểm về vật chất của Lênin trong tác phẩm, mà đặc biệt là định nghĩa vật chất kinh điển của người, có ý nghĩa rất quan trọng Nó không những có ý nghĩa lịch sử lúc bấy giờ mà còn
có cả ý nghĩa mang tính thời đại, thời sự Ngày nay, khi nghiên cứu lại những
Trang 2tư tưởng của Lênin về vật chất trong tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” chúng ta thấy nó vẫn còn giữ nguyên giá trị
1 Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm
Tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” được V.I.Lênin viết trong khoảng thời gian từ tháng 2 đến tháng 10 năm 1908
và được xuất bản lần đầu tiên vào tháng 5 năm 1909 tại Nga Đây là một trong những tác phẩm triết học chủ yếu của V.I.Lênin, được viết dưới dạng luận chiến và đã đóng vai trò là cơ sở lý luận cho một đảng chính trị kiểu mới, đồng thời góp phần tạo nên một giai đoạn mới trong sự phát triển của triết học mácxít Bối cảnh mà Lênin viết tác phẩm này cũng hết sức đặc biệt Như chúng ta đã biết, vào những năm cuối của thế kỷ XIX và đến những năm đầu của thế kỷ XX, lúc này cách mạng tư sản về cơ bản đã toàn thắng, chủ nghĩa
tư bản đã bắt đầu chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc và đồng thời cũng ngày càng bộc lộ rõ bản chất hiếu chiến, phản động, phản khoa học của nó Lúc này C Mác và Ph Ăngghen đã qua đời, sự qua đời của hai ông là một tổn thất lớn lao cho phong trào cộng sản và phong trào công nhân quốc tế, đồng thời nó cũng tạo cơ hội cho bọn phản bội, bọn cơ hội trong Quốc tế 2 trỗi dậy đả kích, chống phá Tiêu biểu cho những trào lưu đó là khuynh hướng triết học “kinh nghiệm phê phán”, “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” hay gọi
là chủ nghĩa Makhơ
Makhơ là nhà triết học, nhà vật lý học người Áo, ông ta đã cùng với nhà triết học người Đức Avênariút khởi xướng ra cái thứ triết học “kinh nghiệm phê phán” Chủ nghĩa Makhơ khi mới ra đời, để thu hút sự quan tâm, chú ý của công chúng đã lớn tiếng hô hào “chống” chủ nghĩa duy tâm, ủng hộ khoa học triết học hiện đại Makhơ đã đưa ra một thứ triết học mà ông ta coi
là mới, và ông ta cũng không hề giấu diếm tham vọng muốn trở thành thứ triết học “duy nhất khoa học”, thứ triết học mà có khả năng có thể khắc phục
Trang 3được tính phiến diện của cả chủ nghĩa duy tâm lẫn chủ nghĩa duy vật cũ Tuy nhiên, về thực chất, chủ nghĩa Makhơ chỉ là một biến tướng của chủ nghĩa thực chứng và bản chất của nó cũng chỉ là thứ triết học duy tâm chủ quan, vay mượn, nhai lại béccli và Hiun khi cho rằng: cơ sở của tồn tại của thế giới không phải là vật chất, mọi sự vật, hiện tượng tồn tại chẳng qua chỉ là sự
“phức hợp của cảm giác” mà thôi Từ cách tiếp cận như vậy, chủ nghĩa Makhơ đi đến phủ nhận tính khách quan của các quy luật, phủ nhận các quy luật phát triển của tự nhiên, xã hội, phủ nhận khả năng nhận thức và cải tạo thế giới của con người
Bối cảnh nước Nga lúc này cũng rất phức tạp, sau thất bại của cuộc cách mạng dân chủ tư sản (1905-1907) Chế độ chuyên chế Nga hoàng đã thiết lập một chế độ khủng bố vô cùng tàn bạo đối với những người cách mạng, đồng thời, các thế lực phản động đã ngự trị trong tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội Nga; trong bối cảnh ấy, những tư tưởng thần bí, tôn giáo,
bi quan đủ loại không những được phục hồi mà còn nảy nở thêm và lan tràn nhanh chóng như một bệnh dịch Nguy hại hơn nữa, sự thất bại của cuộc cách mạng 1905 không những đã đem lại sức nặng cho cuộc tiến công trực diện của bọn phản động vào triết học Mác, mà còn làm cho bộ tham mưu của giai cấp công nhân Nga bị phân hoá sâu sắc Không chỉ những kẻ thuộc phái men
sê vích mà cả những người thuộc phái bôn sê vích trước đây như A.Bôgđanốp, V.Badarốp, A.V.Lunatsatxki…cũng dựa vào chủ nghĩa Makhơ
để chống lại chủ nghĩa Mác, đòi xét lại cả các nguyên tắc sách lược của Đảng trong đấu tranh chính trị và mưu toan dùng chủ nghĩa duy tâm chủ quan của chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán do E.Makhơ sáng lập để thay thế triết học
Mác Đây đúng là thời kỳ mà như V.I.Lênin nhận xét: "Chủ nghĩa duy vật đâu
Trang 4đâu cũng bị ruồng bỏ" và các thế lực thù địch đủ loại "liên minh với nhau vì cùng thù ghét chủ nghĩa duy vật biện chứng" 1
Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX là thời kỳ khoa học tự nhiên, đặc biệt là trong lĩnh vực vật lý học xuất hiện những phát minh vĩ đại V.I.Lênin gọi sự kiện này là "cuộc cách mạng vật lý học" vì nó đã phá huỷ tận gốc rễ những quan niệm cổ truyền mang tính chất siêu hình trước đó về thế giới vật chất Theo đó, nó dồn các nhà khoa học "giỏi về khoa học nhưng kém cỏi về triết học" vào một cuộc khủng hoảng thật sự về thế giới quan – cái mà V.I.Lênin gọi
là "cuộc khủng hoảng vật lý học"; và những nhà khoa học trên đây đã từng bước trượt dần xuống vũng bùn của chủ nghĩa duy tâm, tán đồng sự luận giải mang tính chất duy tâm chủ quan của phái Makhơ về những thành tựu vĩ đại do khoa học tự nhiên đem lại - V.I.Lênin gọi đó là "chủ nghĩa duy tâm vật lý học"
Có thể nhận thấy, để bảo vệ và phát triển triết học Mác, lịch sử đòi hỏi V.I.Lênin phải tiến hành cuộc luận chiến chống lại các thế lực phản động đồng thời trên nhiều phương diện của lĩnh vực chính trị – tư tưởng Việc tiến hành cuộc luận chiến này, như V.I.Lênin khẳng định, không chỉ "là một nghĩa
vụ văn học mà còn là một nghĩa vụ chính trị thật sự nữa" Những nghĩa vụ đó
đã được V.I.Lênin hoàn thành một cách xuất sắc trong tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”
Về kết cấu của tác phẩm
Tính theo lần xuất bản thứ nhất (5-1909) ngoài phần lời tựa, phần thay lời mở đầu và phần kết luận, tác phẩm gồm 6 chương với 39 mục (tiết) Đây
là một tác phẩm đồ sộ, chứa đựng nhiều nội dung quan trọng, mang tính chất giáo khoa, nhập môn triết học
1V.I.Lênin, Toàn tập, tập 18, Nxb Tiến bộ, M 1980, tr 9.
Trang 5Trong Lời tựa, sau khi điểm tên một loạt tác giả và các luận văn tương ứng như Khái niệm về triết học mácxít (của bảy tác giả), Chủ nghĩa duy vật
và thuyết thực tại phê phán (của P.X.Iuskêvích), Phép biện chứng dưới ánh sáng của nhận thức luận hiện đại (của Béc man), Những cơ cấu triết học của
chủ nghĩa Mác (của N.Valentinốp) V.I.Lênin đặt cho mình nhiệm vụ "Tìm xem những kẻ đã đưa ra, dưới chiêu bài chủ nghĩa Mác, những cái vô cùng hỗn độn, hồ đồ và phản động, đã lầm đường lạc lối ở chỗ nào" 2
Trong phần Thay lời mở đầu với tiêu đề Vào năm 1908, một số người
"C.Mác xít" và vào năm 1710, một số nhà duy tâm đã bác bỏ chủ nghĩa duy vật như thế nào, V.I.Lênin đã chỉ rõ sự liên hệ "máu thịt", sự giống nhau hoàn toàn về bản chất giữa quan niệm của những nhà triết học theo phái Makhơ ở Nga đương thời với chủ nghĩa duy tâm chủ quan của G.Béc cơ li (1710) trong việc giải quyết vấn đề cơ bản của triết học
Ở chương I, V.I.Lênin tập trung phê phán và bác bỏ quan niệm của phái Makhơ cho rằng, cảm giác (hay cái gọi là "yếu tố") là cái có trước, rằng các quan niệm của họ là hoàn toàn mâu thuẫn với những kết luận được kiểm chứng trong lịch sử khoa học tự nhiên
Trong chương II, V.I.Lênin phân tích thực chất tính chất nhị nguyên trong quan niệm của E.Cantơ đối "vật tự nó", qua đó đi đến kết luận: E.Makhơ và môn phái đã bắt đầu từ triết học E.Cantơ, nhưng đã không tiến lên theo hướng duy vật (không thừa nhận vật tự nó) mà đã đi lùi về phái bất khả tri của G.Béccơli và Đ.Hium (phủ nhận khả năng và nội dung khách quan của nhận thức con người)
Cũng ở chương này, V.I.Lênin đã nêu ra những kết luận làm nền tảng cho lý luận nhận thức duy vật và trình bày định nghĩa kinh điển của chủ nghĩa duy vật biện chứng về vật chất
2 Sđd, tập 18, tr 11
Trang 6Ở chương III, V.I.Lênin tập trung phê phán tính chất duy tâm chủ quan của phái Makhơ xung quanh các vấn đề về vật chất, các mối liên hệ và các hình thức tồn tại của nó, đặc biệt là quan niệm của phái này coi "yếu tố" (cảm giác) là
cơ sở, nền tảng là điểm xuất phát của tất cả các vấn đề nêu trên Qua đó, V.I.Lênin làm rõ quan niệm của chủ nghĩa duy vật về những vấn đề này
Trong chương IV, V.I.Lênin trình bày chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán qua sự phát triển lịch sử và những mối liên hệ của nó với các khuynh hướng triết học khác, qua đó, "điểm mặt chỉ tên" những biến tướng của nó ở Nga như: Thuyết kinh nghiệm ký hiệu, Thuyết kinh nghiệm nhất nguyên, Thuyết thực tại ngây thơ…Cũng ở chương này, V.I.Lênin đưa ra quan điểm có tính nguyên tắc của chủ nghĩa duy vật, rằng giới tự nhiên tồn tại từ lâu trước khi
có con người và ý thức là đặc trưng của óc người
Chương V: V.I.Lênin phân tích thực chất và vai trò của "cuộc cách mạng vật lý học" cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX; phê phán "chủ nghĩa duy tâm vật lý học"; chỉ rõ thực chất "cuộc khủng hoảng vật lý học" và vạch ra lối thoát cho cuộc khủng hoảng này Trên cơ sở đó, V.I.Lênin làm giầu thêm lý luận nhận thức mácxít về chân lý khách quan, về tính tuyệt đối và tương đối của chân lý, về quan hệ giữa lý luận và thực tiễn
Chương VI, V.I.Lênin phê phán chủ nghĩa duy tâm của E.Makhơ trên lĩnh vực xã hội, qua đó, phát triển và làm giầu thêm quan niệm của C.Mác và Ph.Ăngghen về chủ nghĩa duy vật lịch sử Đồng thời V.I.Lênin khẳng định tính đảng trong triết học, chỉ rõ thực chất cái gọi là tính "phi đảng" của các triết gia tư sản
Trong Phần kết luận, V.I.Lênin phê phán tính chất sai lầm, phản tiến bộ của chủ nghĩa Makhơ; vạch ra mối liên hệ giữa chủ nghĩa Makhơ với "chủ nghĩa duy tâm vật lý" trong khoa học tự nhiên
Trang 7Ở nội dung bài thu hoạch này, chúng tôi chỉ tập trung trình bày quan điểm của Lênin về vật chất trong tác phẩm, đồng thời chỉ ra ý nghĩa và tầm quan trọng của quan điểm ấy
Trang 82 Quan điểm của Lênin về vật chất trong tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” Ý nghĩa hiện thời của nó
Có thể khẳng định, phạm trù vật chất là một trong những phạm trù cơ bản nhất, nền gốc nhất của triết học duy vật nói chung, triết học Mác - Lênin nói riêng Đây là phạm trù thể hiện trình độ nhận thức của con người về thế giới hiện thực; đồng thời nó cũng là phạm trù đê phân biệt tính đảng, tính phe phái trong triết học Hầu hết các trường phái trong triết học đều bằng cách này hay cách khác qua tâm giải quyết đến vấn đề này Tuy nhiên, tuỳ theo trình độ phát triển của thực tiễn lịch sử xã hội loài người, tuỳ theo trình độ và khả năng nhận thức mà mỗi thời đại, con người lại có những quan niệm khác nhau xoay quanh phạm trù vật chất
Với tính cách là một phạm trù triết học, vật chất đã ra đời từ rất sớm trong triết học Hy Lạp cổ đại Nhưng ngay từ khi mới xuất hiện, nó đã tạo ra một cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm xung quanh phạm trù này Chủ nghĩa duy tâm cho rằng, thực thể của thế giới, cơ
sở của sự tồn tại là một bản nguyên tinh thần nào đó Nó có thể là “ý chí của thượng đế”, là thế giới “ý niệm” ở đâu đó, cao siêu, bên ngoài con người
Sau này, khi mà khoa học đã đạt được những thành tựu đáng kể, nhận thức về thế giới của chủ nghĩa udy tâm cũng có những bước tiến nhất định, song
nó vẫn không hề xa rời cái quan niệm sai lầm ban đầu, có chăng chỉ là sự thay đổi cái vẻ bên ngoài cho khỏi lỗi nhịp với thời cuộc, còn về bản chất duy tâm thì không hề thay đổi Như Béccli , Hiun thì cho đó là “những tập hợp ý niệm”,
“những phức hợp cảm giác; từ điểm xuất phát đó, Béccli đưa ra một công thức chung: tồn tại là được cảm giác Còn Hêghen thì lại đưa ra cái gọi là “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần thế giới”- nó chính là khởi nguyên của thế giới”
Trang 9Trái với quan điểm của chủ nghĩa duy tâm, các nhà triết học duy vật Hy Lạp cổ đại khẳng định, chính vật chất mới là khởi nguyên của thế giới, là cái
có trước, tồn tại độc lập với ý thức con người và sin ra ý thức Tuy nhiên, do hạn chế của trình độ nhận thức, trình độ phát triển của khoa học lúc bấy giờ, nên các nhà triết học duy vật Hy Lạp cổ đại đều cơ bản nhầm lẫn giữa vật chất - với tư cách là một phạm trù triết học - vơi những vật thể cụ thể
Họ cho rằng thực thể của thế giới là nước (như Talét), không khí (như Anximen), lửa (như Hêraclít)…Đỉnh cao của chủ nghĩa duy vật cổ đại Hy Lạp được đánh dấu bởi tên tuổi của Lơxíp và Đêmôcrít Theo Lơxíp và Đêmôcrít, thực thể của thế giới là nguyên tử Đó là các phần tử cực nhỏ, không phân chia được, không mầu, không mùi, không vị, không thể thẩm thấu, không thể cảm giác được Để nhận biết được nguyên tử thì phải nhờ vào tư duy Các nguyên tử có nhiều hình dáng, kích cỡ khác nhau Sự kết hợp hoặc tách rời của các nguyên tử theo các trật tự, tư thế khác nhau của không gian sẽ tạo nên toàn bộ thế giới hiện thực.v.v…
Thuyết nguyên tử khi ra đời đã có ảnh hưởng rất mạnh mẽ, ngay cả đến thời cận đại, các nhà duy vật vẫn tiếp tục coi nguyên tử là những phần tử vật chất nhỏ nhất, không thể phân chia được Cho mãi đến cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, khi mà xuất hiện những phát minh mới trong khoa học tự nhiên, con người mới buộc phải nhận thức lại về nguyên tử
Hiện tượng phát hiện ra tia X, phát hiện ra hiện tượng phóng xạ, ra điện tử…đã bác bỏ một cách trực diện những quan niệm siêu hình về vật chất Quan niệm cho rằng, nguyên tử là phần tử nhỏ bé nhất, không thể phân chia được, là giới hạn cuối cùng của vật chất đã bị sụp đổ hoàn toàn trước sự phát triển của khoa học Điều này đã làm cho các nhà duy vật siêu hình trở lên lúng túng, hoài nghi và trượt dài sang chủ nghĩa duy tâm Đồng thời đây cũng
là cơ hội ngàn năm có một của chủ nghĩa duy tâm Trước những thành tựu
Trang 10mới của khoa học tự nhiên, chủ nghĩa duy tâm triệt để lợi dụng chống phá chủ nghĩa duy vật, chống phá chủ nghĩa Mác Chúng rêu rao rằng: như vậy là vật chất đã tiêu tan , đã biến mất; mà vật chất đã không còn tồn tại nữa thì đương nhiên chủ nghĩa duy vật cũng bị bác bỏ Cuộc khủng hoảng trong lĩnh vực vật
lý học xuất hiện
Đứng trước bối cảnh phức tạp ấy, Lênin đã phân tích một cách sâu sắc tình hình và người chỉ ra rằng: những phát minh có giá trị to lớn của vật lý học cận đại không hề bác bỏ chủ nghĩa duy vật; về thực chất của cuộc khủng hoảng này đó chính là do giới hạn nhận thức của con người đã bị vượt qua Lênin cũng cho rằng, nhiệm vụ của triết học duy vật biện chứng lúc này là phải tiếp tục khái quát hoá về mặt triết học tất cả những thành tựu mới nhất của khoa học tự nhiên Và chính Người đã trực tiếp đứng ra để làm cái công việc khái quát hoá về mặt triết học ấy; bằng cách phê phán những qua điểm duy tâm, siêu hình về vật chất, khái quát những thành tựu mới của khoa học
tự nhiên, kế thừa những quan niệm của Mác - Ăngghen về vật chất và đưa ra một định nghĩa hoàn chỉnh, mang tính kinh điển về phạm trù vật chất
Trước tiên, Lênin tập trung phê phán Makhơ, vạch ra tính chất duy tâm, bảo thủ trong cái gọi là “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, chủ nghĩa Makhơ Để thực hiện nhiệm vụ này, Lênin đã làm việc một cách nghiêm túc
và khoa học, Lênin đã nghiên cứu rất nhiều tài liệu, cả về mặt triết học và khoa học tự nhiên, đặc biệt là các tài liệu về vật lý học Lênin đã bỏ thời gian
để nghiên cứu lại những tác phẩm quan trọng của Mác - Ăngghen và cả những triết gia khác như Plêkhanốp, Mêrinh, Đít xơgen…Sau khi nghiên cứu một cách kỹ càng, nghiêm túc và khoa học, Lênin đã tiến hành phê phán một cách toàn diện và triệt để mọi mưu toan đòi xét lại chủ nghĩa Mác, bóp méo, xuyên tạc tráng trợn những nguyên lý nền tảng của chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng Để đập lại luận điểm của Makhơ và bọn theo đóm ăn