Hà Nội là Thủ đô, là trung tâm chính trị, kinh tế, văn hoá của nước ta từ ngàn xưa cho tới ngày nay. Đồng thời Hà Nội cũng là trung tâm Phật giáo lớn mang tính đặc thù Việt Nam từ truyền thống tới hiện đại. Hà Nội đang diễn ra một quá trình đô thị hoá mạnh mẽ để hòa nhịp vào nền kinh tế thị trường. Một thực tiễn tôn giáo có thể thấy rất rõ trong những năm gần đây là sự tăng vọt số người Hà Nội đi lễ chùa. Những ai đi lễ chùa? Họ đi lễ ở đâu? Họ hành lễ như thế nào? Mục đích của họ đến đó là gì? Có thể phân tích hiện tượng này như thế nào?
HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ - HÀNH CHÍNH QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH VIỆN XÃ HỘI HỌC TIỂU LUẬN MÔN: XÃ HỘI HỌC TÔN GIÁO TÌNH HÌNH ĐI LỄ CHÙA CỦA NGƯỜI DÂN HÀ NỘI HIỆN NAY Giảng viên: TS Nguyễn Đức Truyến Người thực hiện: Phạm Thị Vân Lớp: Cao học 2008-2010 Chuyên ngành: Xã hội học Hà Nội, 2010 TÌNH HÌNH ĐI LỄ CHÙA CỦA NGƯỜI DÂN HÀ NỘI HIỆN NAY I ĐẶT VẤN ĐỀ Trong bối cảnh chung nghiệp đổi mới, bên cạnh biến đổi đáng khích lệ mặt kinh tế, đời sống tin thần nhân dân ta có nhiều khởi sắc nảy sinh nhu cầu phục hồi văn hóa truyền thống Trong số tôn giáo lớn Nhà nước ta công nhận (gồm: Phật giáo, Thiên chúa giáo, Tin lành, Cao đài, Hòa hảo, Hồi giáo), Phật giáo tôn giáo lớn có số lượng tín đồ đông Việt Nam Phật giáo có vị trí quan trọng cấu tín ngưỡng tôn giáo văn hóa Việt Nam phục hồi phát triển Nhiều chùa xây dựng lại, tu bổ thêm, với lễ nghi ngày phong phú, đa dạng Điều ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống tín ngưỡng, tôn giáo cộng đồng dân cư Hà Nội Thủ đô, trung tâm trị, kinh tế, văn hoá nước ta từ ngàn xưa ngày Đồng thời Hà Nội trung tâm Phật giáo lớn mang tính đặc thù Việt Nam từ truyền thống tới đại Hà Nội diễn trình đô thị hoá mạnh mẽ để hòa nhịp vào kinh tế thị trường Một thực tiễn tôn giáo thấy rõ năm gần tăng vọt số người Hà Nội lễ chùa Những lễ chùa? Họ lễ đâu? Họ hành lễ nào? Mục đích họ đến gì? Có thể phân tích tượng nào? II TÌNH HÌNH ĐI LỄ CHÙA CỦA NGƯỜI HÀ NỘI HIỆN NAY * Người lễ chùa ai? Có thể thấy năm gần đây, lượng người Hà Nội lễ chùa đông Nếu trước đây, đến chùa chủ yếu người già, phụ nữ ngày người lễ chùa đa dạng, có đủ thành phần khác nhau, thuộc đủ tầng lớp xã hội, ngành nghề, lứa tuổi khác Những người lễ chùa chia làm hai loại: Loại thứ nhóm quy y tam bảo người có tên sổ quy (được coi tín đồ Phật giáo) Nhóm thường gồm người già, tới ngày quy định họ theo hội quy tới chùa đọc kinh, ăn chay niệm Phật Loại thứ hai nhóm người có cảm tình với Phật giáo, họ gồm đủ thành phần, tầng lớp người xã hội, từ công chức, viên chức tới người kinh doanh, buôn bán, học sinh, sinh viên, v.v , lứa tuổi khác nhau, gồm nam nữ Họ thường chùa vào ngày rằm, mồng đầu tháng Chính nhóm người có cảm tình với Phật giáo hình thành nhu cầu mới, từ tạo thành mối quan hệ xã hội vừa đa dạng vừa phức tạp, không mặt kinh tế mà mặt tâm linh Hàng tháng, vào mồng một, ngày rằm, họ đến chùa thói quen thiếu để cầu cúng điều * Họ lễ đâu, nào? Ngay trung tâm Hà Nội, có nhiều chùa, nhiên, số lượng người lễ tập trung chủ yếu chùa lớn như: chùa Quán Sứ, chùa Bà Đá, chùa Hà, Phủ Tây Hồ… Ra khỏi trung tâm Hà Nội, người dân lễ, kết hợp với vãn cảnh chùa tỉnh khác như: Yên Tử (Quảng Ninh), Chùa Hương, Chùa Thầy (Hà Nội), Chùa Bái Đính, phủ Giầy, đền Trần (Nam Định) Những chùa người dân cho “thiêng” Chính thiêng yếu tố quan trọng tôn giáo nào, kể Phật giáo Dù hoàn cảnh xã hội sở tôn giáo tín ngưỡng niềm tin người vào thiêng, đối lập với trần tục hữu mà ta quan sát, sờ mó Tuỳ theo loại tôn giáo, tín ngưỡng mà thiêng biểu cách khác Trong trường hợp cụ thể Phật giáo, niềm tin biểu chùa đất chùa, tượng chùa thiêng, hay tầng lớp tăng ni sống chùa, v.v Yếu tố chùa thiêng lan truyền qua nhiều hình thức khác nhau, chủ yếu truyền miệng người lễ điều họ cầu linh ứng Đối với nhóm quy y tam bảo đến chùa vào ngày định, nhóm có cảm tình với Phật giáo thường đến chùa vào ngày mồng một, ngày rằm theo âm lịch hàng tháng vào dịp đầu xuân * Họ hành lễ nào? Những người chùa mang theo đồ cúng lễ, lễ vật dâng cúng để biểu thị lòng thành kính Lễ vật dâng cúng thông thường ngày hương hoa, tiền vàng, nến, quả, v.v đồ tế tự chuông, tượng Tại chùa, người ta cúng tiền thật bỏ tiền công đức vào hòm công đức đặt ban Hình thức đồ lễ phổ biến hương, vàng mã, hoa, tiền lẻ Trong hương, hoa hình thức đồ lễ thông thường tồn từ xa xưa không thay đổi theo thời gian Việc dâng lễ hương hoa ngày thể bảo lưu giá trị văn hóa truyền thống Phật giáo Trong đó, việc sử dụng tiền mặt vàng mã thứ đồ lễ xuất thời gian gần đây, đông đảo người lễ sử dụng Nó biểu quan niệm đồ lễ biểu trình tục hóa Phật giáo Việc thay đồ lễ tiền mặt, vàng mã (là thứ không coi loại đồ lễ thống đạo Phật) cho thấy tính thực dụng người lễ tính thỏa hiệp tôn giáo tượng xã hội Những người đến chùa tự chuẩn bị đồ lễ từ nhà đến cổng chùa mua Họ tự thực nghi thức cúng lễ nhờ người nhà chùa cúng lễ Nhu cầu người lễ loại hình, nội dung cầu cúng tăng lên, từ hình thành nhóm người, loại hình dịch vụ để đáp ứng nhu cầu tín đồ lễ chùa Thực chất lễ đa số người dân Hà Nội cầu xin điều từ phía thần, Phật Trong Phật giáo, giá trị tối cao tâm, đức tin người lễ đức Phật nay, giá trị người lễ vật chất hóa thứ vật chất mà họ cho trần có dâng Phật vậy, ý nghĩa khác thứ mà họ cầu, muốn nhận lại họ dâng lên * Mục đích lễ chùa người dân Hà Nội gì? Do người lễ chùa ngày tăng gồm đủ tầng lớp, loại người khác nhau, nhu cầu lễ chùa họ đa dạng Thứ nhất, thỏa mãn đời sống tâm linh: cầu mong cho mưa thuận gió hòa, vạn ý, cầu mong cho đất nước an vui thái bình, người người no ấm; Cầu mong cho gia đình, nội tộc, cháu sum vầy, vui vẻ, bình an, hòa thuận, sức khỏe, hạnh phúc, công việc làm ăn thuận buồm xuôi gió; Để giải tỏa tâm lý căng thẳng sau năm tập trung làm việc cầu may mắn cho năm mới; Có người cầu an, cầu phúc, cầu may, có người cầu lộc, cầu tài, cầu công thành danh lợi Thứ hai, có người đến chùa dịp đầu năm để vãn cảnh, du xuân nét đẹp văn hoá, đời sống tinh thần Có người kết hợp hai, vừa để thỏa mãn đời sống tâm linh, vừa để giải trí Với số lượng người dân nói chung, người Hà Nội nói riêng lễ chùa ngày tăng với gia tăng loại hình lễ nghi, nhóm người, loại hình dịch vụ xoay quanh hoạt động Phật giáo, cần có khảo sát, nghiên cứu thực nghiệm vấn đề Tuy nhiên, mặt lý thuyết, phân tích tượng dựa lý thuyết người trước * Phân tích tượng lễ chùa người Hà Nội dựa lý thuyết nhà xã hội học tôn giáo Đi lễ chùa đầu năm hành vi xã hội, hành vi tôn giáo Hành vi M Weber thường nảy sinh từ kinh nghiệm đặc thù gắn với biểu trưng tôn giáo nhằm vào mục đích định Từ đất nước ta đổi mới, kinh tế chuyển sang kinh tế thị trường, yếu tố may rủi lĩnh vực đời sống xã hội, kinh tế ngày tăng Đặc biệt vài năm trở lại đây, khủng hoảng kinh tế toàn cầu có tác động tiêu cực đến đời sống người dân mặt: việc làm, thu nhập giảm, làm ăn thua lỗ, v.v Tôn giáo lĩnh vực đời sống tinh thần phản ánh khát vọng người muốn tạo dựng sống theo ý tưởng Tất đời sống thực người không thực thực đời sống tôn giáo Đây lý tôn giáo bùng lên phát triển thời kinh tế thị trường Sự đa dạng phong phú hình thức khác đời sống kinh tế - xã hội tạo nên phong phú đa dạng đời sống tôn giáo, có Phật giáo Nhu cầu tín đồ nhiều thay đổi nhiều hình thức khác Rõ ràng nhu cầu người đa dạng, phong phú Ngoài nhu cầu người ăn, mặc, lại, v.v với xã hội ngày phát triển, tiến nhu cầu ngày tăng xuất nhu cầu Mặc dù có nhiều người đến chùa tín đồ thực Phật giáo hiểu giáo lý đạo Phật Trong đó, nước ta, Nho giáo (loại tôn giáo nghi lễ) có tầm ảnh hưởng mạnh Do vậy, đề cao tinh thần thực dụng người lớn Hành vi lễ chùa người định hướng ý nghĩa tôn giáo lại nhằm vào mục tiêu thông thường sống họ Người ta chùa để cầu cho họ thiếu, muốn đạt đến với họ, như: tăng lương, đề đạt vào vị trí quan, kinh doanh làm ăn gặp may mắn, có lãi, người ốm yếu cầu cho có sức khỏe, người chưa hạnh phúc cầu tìm hạnh phúc, v.v Theo M Weber, hành vi tôn giáo có ảnh hưởng đến hành vi xã hội khác người Nhiều điều tôn giáo, có Phật giáo phản đối, cản trở hành vi ngược với giáo lý tôn giáo, đặc biệt kinh tế, trị Tuy nhiên, mặt khác, tôn giáo lại có tính thỏa hiệp Ở đây, trường hợp gia tăng loại hình dịch vụ phục vụ cho nghi lễ chùa việc dâng cúng tiền mặt, vàng mã nhà chùa chấp nhận khởi nguyên Phật giáo không đưa loại hình lễ nghi đồ cúng Hiện tượng lễ chùa người Hà Nội phân tích theo quan điểm Mác xít Mặc dù K Marx người khởi nguồn cho nghiên cứu tôn giáo ông người nhìn nhận tôn giáo cách biện chứng Vấn đề tôn giáo K Marx xem gắn chặt với vấn đề xã hội Xã hội cụ thể góp phần nảy sinh tôn giáo cụ thể thích ứng với Ông cho nghiên cứu tôn giáo cần phải rút hình thức tôn giáo từ mối quan hệ đời sống thực Khi nhìn tôn giáo với tư cách tượng xã hội, Mác chất tôn giáo Con người tạo tôn giáo để phản ánh đời sống thực đồng thời thông qua tôn giáo, người thể khát vọng chống lại giới thực sinh sống Ngay từ đầu, Marx rõ vai trò tôn giáo xã hội từ phương pháp nghiên cứu tôn giáo vật Rõ ràng từ sau đất nước ta đổi mới, với nhịp sôi động kinh tế thị trường, mặt, điều kiện sống đa số dân cư dư dật trước, người dân có khả thoả mãn nhu cầu vật chất tinh thần Mặt khác, kinh tế thị trường tạo hàng loạt vấn đề xã hội khác như: tình trạng thất nghiệp, ô nhiễm môi trường, tệ nạn xã hội ma tuý, mại dâm, xu hướng làm ăn theo kiểu chụp giật, v.v… Những khó khăn bế tắc đẩy người đến chỗ thiếu niềm tin sống Họ tìm chỗ giải toả loại hình tôn giáo khác Đây mảnh đất để loại hình cúng lễ phục hồi phát triển Trong bối cảnh kinh tế - xã hội nay, tính triết lý cao siêu khuyên người diệt dục, hy sinh tình cảm cá nhân tới thoát tục Phật giáo không tư tưởng chủ đạo mà thay vào hệ tư tưởng gắn liền với đời sống xã hội Chùa không nơi tu hành người xuất gia mà nơi đáp ứng nhiều nhu cầu cộng đồng với đủ thành phần khác IV KẾT LUẬN Với sách Nhà nước tôn giáo thay đổi, nhiều chùa tu bổ, xây dựng có phục hồi nghi lễ truyền thống Nền kinh tế thị trường mặt có tác động tích cực đến đời sống nhân dân, nhiều gia đình Hà Nội có thu nhập kinh tế cao hơn, đời sống xã hội nâng lên, xuất nhu cầu lớn vật chất, tinh thần tâm linh Mặt khác, tác động tiêu cực, làm cho đời sống số nhóm người khó khăn yếu tố rủi ro thị trường khiến cho họ lại muốn tìm chỗ dựa mới, có thần linh Càng ngày, số người lễ chùa tăng mạnh, đặc biệt lễ cầu may vào dịp đầu năm âm lịch Đặc biệt vài năm trở lại đây, với việc tu bổ, xây chùa Người lễ gồm tầng lớp khác nhau, nhu cầu thực lễ nghi đa dạng Trong hoạt động Phật giáo, xuất nhóm người (gồm người nhà chùa sư sãi, tăng ni người làm dịch vụ bên chùa) để đáp ứng nhu cầu tâm linh người Hà Nội Bản thân Phật giáo làm thay đổi đời sống người Hà Nội ngược lại, trở nên thích nghi với thực tế xã hội