A Hàm - Mưa Pháp Chuyển Hóa Phiền Não - Tập 2

        Tập                                                                                   Tập (Trọn tập) Địa liên lạc: Huong Sen Buddhist Temple 24615 Fir Avenue,  Moreno Valley, CA 92553, USA Tel: 951 601 9659 Web: www.chuahuongsen.com Email: thichnugioihuong@yahoo.com NHÀ XUẤT BẢN HỒNG ĐỨC - 2012 MỤC LỤC Lời Đầu .7 Chương 1: Những Lời Phật Dạy Tạp A-hàm .13 Chương 2: Những Lời Phật Dạy Tăng Nhất A-hàm 287 Chương 3: Những Chủ đề Chung A-hàm 611 Chương 4: Kết Luận 969 Tập (Chương 1.Những Lời Phật Dạy Tạp Ahàm; 2.Những Lời Phật Dạy Tăng Nhất A-hàm; 3.Những Chủ đề Chung A-hàm; Kết Luận) Mưa dạng ngưng tụ nước gặp điều kiện lạnh Mưa sử dụng nước uống nguồn cung cấp nước cho loại trồng mưa xem nguồn sống cho tất loài sinh vật hành tinh Dù mưa rào, mưa phùn hay mưa ngâu, hương vị mưa thật dễ chịu, sáng nên mưa chào đón với vui mừng thoải mái nhẹ nhàng Cũng thế, pháp vị A-hàm thật nhẹ nhàng, dễ hiểu, làm tươi sáng tâm tư A-hàm đẩy tan dục vọng phiền não thiêu đốt nuôi lớn giới thân tuệ mạng thánh hiền chúng ta, tác phẩm ‘A-hàm: Mưa pháp chuyển hóa phiền não’ (2 tập) xin mắt với nội dung giới thiệu A-hàm suối nguồn Phật pháp thiếu việc tưới tẩm nuôi dưỡng nguồn tâm linh Tập (Chương Sự Hình Thành & Cấu Trúc Ahàm & Nikaya; 2.Ý Nghĩa A-hàm; Những Lời Phật Dạy Trường A-hàm; Những Lời Phật Dạy Trung A-hàm) Bốn A hàm xuất phát từ tiếng Phạn, Hán Thượng Tọa Tuệ Sĩ Tỳ Kheo Thích Đức Thắng dịch qua Việt Ngữ Bốn Nikaya xuất phát từ ngơn ngữ Pali Hịa Thượng Thích Minh Châu dịch qua Việt Ngữ Vì xuất phát từ ngơn ngữ (Phạn Pali) khác nên văn phong chuyển dịch sang Việt Văn có ngắn dài khác nhau, nhìn chung nội dung ý tưởng giống Nên hiểu bốn A-hàm hiểu bốn Nikaya Đó lý chương 1, tác giả có so sánh cấu trúc hai A-hàm Nikaya Bốn A-hàm gồm có 2086 pháp thoại, nên chương & tập chương tập phần tóm gọn pháp thoại A-hàm Vì tựa đề tác phẩm ‘Mưa pháp’ nên tác giả trọng xếp đoạn văn kinh tóm gọn khơng theo số thứ tự bốn A-hàm mà theo thứ tự đức hạnh, tánh cách, ý tưởng kinh mà Đức Phật tặng cho Những chủ đề đức hạnh có khả giúp có nhìn hướng thượng sống, nhân cách, tánh tình, tập quán tu tập giải Vì cách 2600 năm, thời Đức Phật chưa có nghệ thuật in ấn nên thuyết giảng Đức Phật từ bi, chịu khó trùng tun lại nhiều lần cho thính chúng dễ nhớ, cịn may mắn có nghệ thuật in ấn nên có đoạn văn, tác giả trích y chánh văn dịch, có đoạn tác giả lược bỏ phần phụ mẫu văn trùng lập thời xưa truyền để đoạn văn ngắn gọn nói lên ý Đức Phật giảng Tiêu đề đoản văn tác giả đặt dựa theo nội dung để giúp đọc giả dễ theo dõi nắm ý đoạn mà đọc Mỗi đoạn có ghi xuất xứ, giúp quý độc giả dễ đối chiếu với chánh văn kinh Xuất xứ khơng có ghi số trang tác giả dựa văn kinh A-hàm wedsite http://quangduc.com/ kinhdien/aham Như vậy, kinh Phật khơng có chữ viết mà dựa vào truyền trùng tụng Sau khi, Đức Phật diệt độ trăm năm, nhờ bốn kỳ kiết tập mà kinh tạng kết tập lại sợi ngũ sắc kết xâu pháp thoại rải rác Đức Phật lại thành chuỗi ngọc trân bảo quý giá để trang nghiêm đạo tâm Theo thời gian tổ dùng ngôn ngữ Ấn độ cổ đại Pali, Phạn ngữ để viết Tam tạng kinh điển thành văn khắc đá, đồng, giấy loát, vv Rồi Phật giáo hưng thịnh, lời dạy Đức Phật vượt khỏi biên giới Ấn độ để đến khắp năm châu bốn biển giới Tam tạng kinh điển xuất đến đâu tùy theo ngơn ngữ đất nước mà chuyển dịch Như Việt Nam, kinh dịch, xuất xứ từ ngơn ngữ Pali gọi Kinh tạng Nikaya (Nam truyền) kinh dịch từ tiếng Hán (gốc từ Phạn ngữ) gọi Kinh A Hàm (Bắc truyền) Do đó, nói kinh điển Phật giáo văn học phiên dịch tức không học thẳng ngôn ngữ Đức Phật mà chuyển ngữ đất nước ngơn ngữ Đức Phật vốn khác Tuy nhiên, nội dung giáo nghĩa Đức Phật dạy dân tộc nào, ngôn ngữ hay đất nước ứng dụng để giải tất lồi người có chung bịnh tâm tham sân si bị luân chuyển lửa sanh tử luân hồi thiêu đốt Nên xâu chuỗi A-hàm quý giá Đức Phật có khả phục vụ phương thuốc hữu hiệu vô giá để trị bịnh tâm bịnh sanh tử tất nên đâu uống hữu hiệu Chương & (tập 1) chương (tập 2) cho thấy có vơ sổ chủ đề ẩn 2086 pháp thoại Kiết sử, Nghiệp báo, Luân Hồi, Tinh Tấn, Sáu cõi, Tứ đế, Sanh tử, Niết Bàn, Duyên Khởi, 37 phẩm Trợ Đạo,vv… nhiên tác giả xin mạn phép bàn rộng thêm chủ đề chung mà A-hàm thường đề cập, lý có xuất chương (tập 2) để giúp cho hiểu chân ý nghĩa Đức Phật dạy Nhìn chung, tác phẩm ‘A-hàm: Mưa pháp chuyển hóa phiền não’ (2 tập) đóng vai trị hội a-hàm, tịa lâu đài A-hàm, mưa A-hàm với 2086 giọt mưa ngâu, 2086 pháp thoại giác tỉnh sáng Mưa rớt xuống Tưới mát lòng trẻ 10 Rửa trần sáu cõi Vươn sức sống ngày mai kính xin bậc cao minh dạy cho thiếu sót để lần tái sau tác phẩm hồn chỉnh Sau mưa cảnh trí tưng bừng, hoa xanh tươi vui reo vươn cao lên bát ngát trời xanh Cũng thế, âm dương đồng gội ân đức tưới tẩm đượm nhuần A-hàm mà tâm hoa tươi nở, tỏa hương công đức, bước lên thánh vị Giữa cảnh đời bơ vơ lạc lõng, ưu tư phiền muộn, nhiều nẽo thăng trầm lên xuống, A-hàm tiếng chuông thức tỉnh vang vọng nẻo đường đầy gió bụi mê Khơng khí sáu cõi nặng nề với phiền não lo âu, trời nóng hừng hực với lửa dục tham sân si thiêu đốt chức A-hàm vị cứu tinh tỏa nước mát lương dịu dàng phủi lớp bụi ô nhiễm để làm sáng thân tâm chúng ta, đem lại niềm tin hy vọng cho đêm tối mênh mông Sau mưa trời lại sáng! Những thánh thai trí tuệ phá tan mê lầm khai nở vươn cao lên trần gian Nguyện cầu mưa pháp A-hàm thấm nhuần khắp mn phương, thâu nhiếp vạn loại hữu tình đồng lên thánh vị, đồng thành chánh giác Nam Mô Thanh Lương Địa Bồ Tát Ma Ha Tát Mưa Ngâu Moreno Valley, Chùa Hương Sen, ngày 14/03/2012 Thích Nữ Giới Hương Chúng tha thiết năm vóc sát đất, đầu thành đãnh lễ tri ân Tôn sư Hải Triều Âm, người thương tưởng truyền trao cho chúng biết chân ý nghĩa đỉnh cao lầu A-hàm Xin tạc tri ân quý Thượng Tọa Tuệ Sĩ, Thượng Tọa Đức Thắng dịch giả A-hàm Xin tri ân website Quảng Đức Buddhismtoday thiện hữu tri thức, đàn na tín thí hữu danh, ẩn danh giúp công sức tịnh tài để tác phẩm ấn Mưa pháp A-hàm vô vi diệu mà sức giác tỉnh khả kiến thức chúng nhỏ bé, tránh thiếu sót mạo muội mắt tác phẩm này, 11 12 AI BỐ THÍ NHIỀU NHẤT Vua A-dục, Pháp Như Lai đạt niềm tin kính sâu xa Một hơm, vua hỏi Tỳ-kheo: Đối pháp Như Lai, người thực hành bố thí nhất? Các Tỳ-kheo trả lời vua rằng: Trưởng giả Cấp Cô Độc, người thực hành đại bố thí   Vua lại hỏi: Ơng bố thí vật báu? Tỳ-kheo đáp: Có đến ức ngàn vàng (Tạp A-hàm, Quyển 25, Kinh A-Dục-vương Thí bán A-ma-lặc Quả Nhân Duyên Kinh, số 641) A LA HÁN Tham dục, sân nhuế, ngu si trừ không cịn sót, gọi A-la-hán Ngoại đạo Diêm-phù-xa hỏi Xá-lợi-phất: Có đường nào, có thực hành mà tu tập, tu tập nhiều, để chứng đắc A-la-hán khơng? Xá-lợi-phất đáp: Có Đó tám Thánh đạo, từ chánh kiến chánh định (Tạp A-hàm, Quyển 18, Kinh Diêm-Phù-Xa, số 490) ÁI HỶ LÀ SẮC Sự tập khởi hỷ tập khởi sắc; diệt tận hỷ diệt tận sắc Sự tập khởi xúc tập khởi thọ, tưởng, hành; diệt tận xúc diệt tận thọ, tưởng, hành Sự tập khởi danh sắc tập khởi thức; diệt tận danh sắc diệt tận thức (Tạp A-hàm, Quyển 3, Kinh Sanh Diệt, số 59) ÁC KHẨU Xa lìa lời thơ lỗ Lời dịu, khơng hại người Thường nói lời hay tốt Là đường sanh Thiên ÁI KẾT Kết có chín, kết, nhuế kết, mạn kết, vơ minh kết, kiến kết, tha thủ kết, nghi kết, tật kết xan kết Ngoại đạo Diêm-phù-xa hỏi Xá-lợi-phất: Có (Tạp A-hàm, Quyển 49, Kinh Giới Gì, số 1299) 13 14 đường nào, có thực hành mà tu tập, tu tập nhiều, đoạn trừ kết khơng? Xá-lợi-phất đáp: Có Đó tám Thánh đạo, từ chánh kiến chánh định (Tạp A-hàm, Quyển 18, Kinh Diêm-Phù-Xa, số 490) ÁI KẾT KHƠNG DỨT Này Tỳ-kheo, có lúc, sau thời gian lâu dài, núi chúa Tu-di tất phải sụp đổ Cũng vậy, Tỳ-kheo, vơ minh che khuất, kết buộc ràng, nên chúng sanh sống chết luân hồi Ái kết không dứt, không chấm dứt khổ (Tạp A-hàm, Quyển 10, Kinh Vô Tri, số 266) ÁI VÍ NHƯ UNG NHỌT Nếu Sa-mơn, Bà-la-mơn nào, sắc gian quan niệm đẹp đẽ, mà khởi tưởng thường, tưởng hằng, tưởng an ổn, tưởng không bệnh; tưởng ngã, ngã sở, nơi sắc tăng trưởng Khi tăng trưởng ức-ba-đề tăng trưởng; ức-ba-đề tăng trưởng khổ tăng trưởng Nếu khổ tăng trưởng chắn khơng giải khỏi sanh, già, bệnh, chết, ưu, bi, khổ, não Ta nói người khổ khơng giải Ví ao nước mát bên đường, đầy đủ hương vị, có người lấy chất độc bỏ vào ao Tháng nắng mùa xuân, người đường bị gió nóng làm khát, tranh muốn đến uống nước Có người nói rằng: ‘Này anh, ao nước mát, đầy đủ hương vị sắc màu, 15 có chất độc, anh uống; uống vào anh chết, bị khổ chết.’ Những người khát nước không tin lời, uống; vị ngon, chốc lát lại bị chết, bị khổ đến gần chết Cũng vậy, Sa-môn, Bà-la-môn nào, sắc gian quan niệm đẹp đẽ, mà khởi tưởng thường, tưởng hằng, tưởng an ổn, tưởng không bệnh; tưởng ngã, ngã sở… khơng giải khỏi sanh, già, bệnh, chết, ưu, bi, khổ, não Nếu Sa-môn, Bà-la-môn sắc đẹp đẽ gian quan niệm đẹp đẽ, mà quán sát bệnh, ung nhọt, gai nhọn, giết hại, vơ thường, khổ, khơng, vơ ngã, chắn dứt lìa Vì lìa nên ức-ba-đề lìa, ức-ba-đề lìa nên khổ lìa, khổ lìa nên sanh, già, bệnh, chết, ưu, bi, khổ, não lìa Ví bên đường có ao nước mát, đầy đủ hương vị, có kẻ dùng chất độc bỏ vào nước Tháng nắng mùa xuân, người đường bị gió nóng làm khát, tranh muốn đến uống nước Có người nói rằng: ‘Này anh, ao nước mát, đầy đủ hương vị sắc màu, có chất độc, anh uống; uống vào anh chết, bị khổ chết.’ Những người nghĩ thầm: ‘Nước có chất độc, ta uống vào chết, bị khổ đến gần chết Thơi ta cố chịu khát, ăn đỡ cơm khô, không dám uống nước.’ Cũng vậy, Sa-môn, Bà-la-môn sắc gian quan niệm đẹp đẽ, mà quán sát bệnh, 16 ung nhọt, gai nhọn, giết hại, vô thường, khổ, không, vô ngã, cho đến… giải thoát khỏi sanh, già, bệnh, chết, ưu, bi, khổ, não 10 AN TRỤ TỊCH DIỆT Diệt không tăng, tịch diệt mà an trụ Lùi không tiến, im lặng lui mà an trụ (Tạp A-hàm, Quyển 12, Kinh Xúc, số 29) Diệt không khởi, tịch diệt mà an trụ A-LA-HÁN TỲ KHEO Xả khơng thủ, khơng sanh trói buộc Nếu Tỳ-kheo lậu dứt sạch, việc làm xong, trút bỏ gánh nặng, lìa kết sử hữu, chánh trí tâm khéo giải thốt; vị tu bốn Niệm xứ Vì sao? Vì để đắc chưa đắc, chứng chưa chứng, sống an lạc Tại thế? Vì tơi lìa hữu lậu, đắc A-la-hán, việc làm xong, tâm khéo giải thoát, tu bốn Niệm xứ, để đắc chưa đắc, chứng chưa chứng, đến chỗ chưa đến,… sống an lạc Khơng bị trói buộc, nên tự giác ngộ Niết-bàn: (Tạp A-hàm, Quyển 20, Kinh A-La-hán Tỳ Kheo, số 543) AN TRÚ KHƠNG QN Sau thấy sắc đáng u thích đắm trước nhận thức mắt; Tỳ-kheo thấy rồi, không vui, không khen ngợi, không nhiễm, không trói đắm vào Vì khơng vui, khơng khen ngợi, khơng nhiễm, khơng bị trói đắm vào, nên nỗ lực tinh tấn, thân tâm an chỉ, tịch tĩnh, tâm tuyệt đối an trụ không quên, thường định tâm, pháp hỷ không lường, sớm tam-muội Chánh thọ đệ nhất, không bị thoái thất theo nơi mắt sắc Đối với tai, mũi, lưỡi, thân, ý pháp lại ‘Ta, sanh dứt, phạm hạnh lập, việc cần làm làm xong, tự biết khơng cịn tái sanh đời sau nữa.’ (Tạp A-hàm, Quyển 2, Kinh Tam Thế Ấm Thế Thực, số 46) 11 ĂN UỐNG CHỪNG MỰC Tỳ-kheo Đê-xá kẻ ngu si, khơng gìn giữ căn, ăn uống khơng có chừng mực; đầu đêm, cuối đêm, tâm khơng tỉnh thức, giải đãi biếng nhác, không nỗ lực tinh tấn, quán sát tư pháp thiện Tỳ-kheo mà phân biệt pháp, tâm thích tu phạm hạnh, xa lìa ngủ nghỉ chánh pháp mà xa lìa nghi hoặc, việc khơng thể xảy Nếu Tỳ-kheo giữ gìn căn, ăn uống chừng mực; đầu đêm, cuối đêm, tỉnh thức tinh tấn, quán sát pháp lành; với Tỳ-kheo ấy, yêu thích pháp phân biệt, ưa tu phạm hạnh, xa lìa ngủ nghỉ, tâm khơng nghi ngờ pháp, điều xảy (Tạp A-hàm, Quyển 10, Kinh Đê Xá, số 271) 12 AN VUI LÀ NIẾT BÀN (Tạp A-hàm, Quyển 8, Kinh Thế Gian Ngũ Dục, số 212) 17 Tỳ-kheo, sắc vô thường Nếu thiện nam tử biết sắc 18 ... mà A- hàm thường đề cập, lý có xuất chương (tập 2) để giúp cho hiểu chân ý ngh? ?a Đức Phật dạy Nhìn chung, tác phẩm ? ?A- hàm: M? ?a pháp chuyển h? ?a phiền não? ?? (2 tập) đóng vai trò hội a- hàm, t? ?a lâu... A- hàm, Quyển 2, Kinh Thập Lục Tỳ Kheo, số 36) 13 A- NA-HÀM VÀ A- LA-HÁN Này Câu-hi-la, sau chứng T? ?-? ?à -hàm mà muốn chứng A- na -hàm phải tinh cần tư năm pháp thọ ấm bệnh, ung nhọt, gai nhọn, sát... hiểu bốn A- hàm hiểu bốn Nikaya Đó lý chương 1, tác giả có so sánh cấu trúc hai A- hàm Nikaya Bốn A- hàm gồm có 20 86 pháp thoại, nên chương & tập chương tập phần tóm gọn pháp thoại A- hàm Vì t? ?a đề tác