MÔI TRƯỜNG SINH THÁI GIÁO DÂN HỢP TUYỂN SỐ 16 THÁNG 08/2015

TỦ SÁCH THĂNG TIẾN GIÁO DÂN MÔI TRƯỜNG SINH THÁI GIÁO DÂN HỢP TUYỂN SỐ 16 THÁNG 08/2015 GIÊRÔNIMÔ NGUYỄN VĂN NỘI V NHÓM BẠN THỰC HIỆN GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 LỜI NGỎ GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 LỜI NGỎ hi thực GIÁO DÂN HỢP TUYỂN số 15, quên không chọn chủ đề cho GIÁO DÂN HỢP TUYỂN số 16 Và ngày qua thật bế tắc chọn chủ đề cho số báo Nhưng tìm chủ đề cho số 16: vấn đề môi trường sinh thái, vấn đề cấp bách Việt Nam giới Có hai yếu tố làm hại môi trường sinh thái, người tạo Một tình trạng ỗ nhiễm khộng khí, nước đất Hai tình trạng biến đổi khí hậu thiên nhiên bị người tàn phá cách vô tội vạ lợi nhuận Chúng ta chăm đọc dòng chữ báo động sau đây: “Sự giảm sút độ che phủ chất lượng rừng vấn đề đáng lo ngại: Trước phần lớn đất nước Việt Nam có rừng che phủ, khoảng kỷ qua, rừng bị suy thoái nặng nề Trong thời kỳ Pháp thuộc, nhiều vùng đất rộng lớn phía Nam bị khai phá để trồng cà phê, cao su, chè số công nghiệp khác Vào khoảng kỷ XX, khu rừng thuộc châu thổ sông Hồng, phần lớn châu thổ sông Cửu Long với khu rừng đất thấp ven biển bị khai phá để trồng trọt xây dựng xóm làng Vào lúc độ che phủ rừng lại 43% diện tích đất tự nhiên Ba mươi năm chiến tranh giai đoạn mà rừng Việt Nam bị thu hẹp lại nhanh Hơn 80 triệu lít chất diệt cỏ 13 triệu bom đạn với 25 triệu hố bom đạn, bom cháy với đội xe ủi đất khổng lồ tiêu hủy triệu rừng nhiệt đới loại Sau chiến tranh, diện tích rừng lại khoảng 9,5 triệu ha, chiếm 29% diện tích nước Trong năm vừa qua, để đáp ứng nhu cầu số dân ngày tăng, để hàn gắn vết thương K LỜI NGỎ chiến tranh, xây dựng kinh tế yếu mình, nhân dân Việt Nam phải tiếp tục khai thác cách mạnh mẽ diện tích rừng lại Số liệu thu nhờ phân tích ảnh Landsat chụp năm 1979 - 1981 KATE 140 thời gian, cho thấy giai đoạn rừng lại 7,8 triệu ha, chiếm khoảng 24% diện tích nước (Viện Điều tra Quy hoạch rừng), 10% rừng nguyên sinh Ở nhiều tỉnh, rừng tự nhiên giàu lại thấp, Lai Châu 7,88%, Sơn La 11,95%, Lào Cai 5,38% Sự suy giảm độ che phủ rừng vùng mức tăng dân số tạo nhu cầu lớn lâm sản đất trồng trọt Kết dẫn tới việc biến nhiều vùng rừng thành đất hoang cằn cỗi Những khu rừng lại vùng núi phía Bắc xuống cấp, trữ lượng gỗ thấp bị chia cắt thành đám rừng nhỏ phân tán” (Rừng nguồn tài nguyên quý giá đất nước ta: http://maxreading.com/sach-hay/viet-nam-moi-truong-va-cuocsong/rung-viet-nam-truoc-va-nay-11351.html) Vấn đề môi trường sinh thái mối bận tâm nhà lãnh đạo quốc gia vị giáo hoàng đương đại, đặc biệt Đức Phanxicô trước ngài Đức Bênêđitô XVI Đức Phanxicô ban hành thông điệp môi sinh gọi LAUDATO SI, giới ý Đức Bênêđitô XVI có nhiều phát biểu (lời nói, chữ viết) môi trường sinh thái Vì mà mong bạn đọc đón nhận GIÁO DÂN HỢP TUYÊN số 16 này, để đóng góp phần vào việc bảo vệ môi trường sinh thái bảo vể sống tồn vong dân tộc Việt Nam Nguyện xin Thiên Chúa Đấng Tạo Dựng vũ trụ vạn vật người ban ánh sáng sức mạnh cho chiến sĩ bảo vệ môi trường sinh thái xanh đẹp! Sài Gòn, ngày tháng năm 2015 Lễ Thánh Anphongsô Maria Liguori, Giám mục Tiến sĩ Giêrônimô Nguyễn Văn Nội Nhóm Bạn GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 THỰC TRẠNG Ô NHIỄM MÔI TRƯỜNG NƯỚC TA HIỆN NAY ột vấn đề nóng bỏng, gây xúc dư luận xã hội nước tình trạng ô nhiễm môi trường sinh thái hoạt động sản xuất sinh hoạt người gây Vấn đề ngày trầm trọng, đe doạ trực tiếp phát triển kinh tế - xã hội bền vững, tồn tại, phát triển hệ tương lai Đối tượng gây ô nhiễm môi trường chủ yếu hoạt động sản xuất nhà máy khu công nghiệp, hoạt động làng nghề sinh hoạt đô thị lớn M Tư vấn môi trường, xử lý môi trường, phân tích môi trường Ô nhiễm môi trường bao gồm loại là: ô nhiễm đất, ô nhiễm nước ô nhiễm không khí Trong ba loại ô nhiễm ô nhiễm không khí đô thị lớn, khu công nghiệp làng nghề nghiêm trọng nhất, mức độ ô nhiễm vượt nhiều lần tiêu chuẩn cho phép Theo báo cáo giám sát Uỷ ban Khoa học, Công nghệ Môi trường Quốc hội, tỉ lệ khu công nghiệp có hệ thống xử lí nước thải tập trung số địa phương thấp, có nơi đạt 15 20%, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu, Vĩnh Phúc Một số khu công nghiệp có xây dựng hệ thống xử lí nước thải tập trung không vận hành để giảm chi phí Đến nay, có 60 khu công nghiệp GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 hoạt động có trạm xử lí nước thải tập trung (chiếm 42% số khu công nghiệp vận hành) 20 khu công nghiệp xây dựng trạm xử lí nước thải Bình quân ngày, khu, cụm, điểm công nghiệp thải khoảng 30.000 chất thải rắn, lỏng, khí chất thải độc hại khác Dọc lưu vực sông Đồng Nai, có 56 khu công nghiệp, khu chế xuất hoạt động có 21 khu có hệ thống xử lý nước thải tập trung, số lại xả trực tiếp vào nguồn nước, gây tác động xấu đến chất lượng nước nguồn tiếp nhận Có nơi, hoạt động nhà máy khu công nghiệp phá vỡ hệ thống thuỷ lợi, tạo cánh đồng hạn hán, ngập úng ô nhiễm nguồn nước tưới, gây trở ngại lớn cho sản xuất nông nghiệp bà nông dân Nhìn chung, hầu hết khu, cụm, điểm công nghiệp nước chưa đáp ứng tiêu chuẩn môi trường theo quy định Thực trạng làm cho môi trường sinh thái số địa phương bị ô nhiễm nghiêm trọng Cộng đồng dân cư, cộng đồng dân cư lân cận với khu công nghiệp, phải đối mặt với thảm hoạ môi trường Họ phải sống chung với khói bụi, uống nước từ nguồn ô nhiễm chất thải công nghiệp Từ đó, gây bất bình, dẫn đến phản ứng, đấu tranh liệt người dân hoạt động gây ô nhiễm môi trường, có bùng phát thành xung đột xã hội gay gắt Cùng với đời ạt khu, cụm, điểm công nghiệp, làng nghề thủ công truyền thống có phục hồi phát triển mạnh mẽ Việc phát triển làng nghề có vai trò quan trọng phát triển kinh tế - xã hội giải việc làm địa phương Tuy nhiên, hậu môi trường hoạt động sản xuất làng nghề đưa lại ngày nghiêm trọng Tình trạng ô nhiễm không khí, chủ yếu nhiên liệu sử dụng làng nghề than, lượng bụi khí CO, CO2, SO2 Nox thải trình sản xuất cao Theo thống kê Hiệp hội Làng nghề Việt Nam, nước có 2.790 làng nghề, có 240 THỰC TRẠNG Ô NHIỄM MÔI TRƯỜNG NƯỚC TA HIỆN NAY làng nghề truyền thống, giải việc làm cho khoảng 11 triệu lao động, bao gồm lao động thường xuyên lao động không thường xuyên Các làng nghề phân bố rộng khắp nước, khu vực tập trung phát triển đồng sông Hồng, Bắc Trung Bộ, Tây Bắc Bộ, đồng sông Cửu Long Hoạt động gây ô nhiễm môi trường sinh thái làng nghề không ảnh hưởng trực tiếp đến sống, sinh hoạt sức khoẻ người dân làng nghề mà ảnh hưởng đến người dân sống vùng lân cận, gây phản ứng liệt phận dân cư này, làm nảy sinh xung đột xã hội gay gắt Bên cạnh khu công nghiệp làng nghề gây ô nhiễm môi trường, đô thị lớn, tình trạng ô nhiễm mức báo động Đó ô nhiễm nước thải, rác thải sinh hoạt, rác thải y tế, không khí, tiếng ồn Những năm gần đây, dân số đô thị tăng nhanh khiến hệ thống cấp thoát nước không đáp ứng xuống cấp nhanh chóng Nước thải, rác thải sinh hoạt (vô hữu cơ) đô thị hầu hết trực tiếp xả môi trường mà biện pháp xử lí môi trường nào việc vận chuyển đến bãi chôn lấp Theo thống kê quan chức năng, ngày người dân thành phố lớn thải hàng nghìn rác; sở sản xuất thải hàng trăm nghìn mét khối nước thải độc hại; phương tiện giao thông thải hàng trăm bụi, khí độc Trong tổng số khoảng 34 rác thải rắn y tế ngày, thành phố Hà Nội thành phố Hồ Chí Minh chiếm đến 1/3; bầu khí thành phố Hà Nội thành phố Hồ Chí Minh có mức benzen sunfua đioxit đáng báo động Theo kết nghiên cứu công bố năm 2008 Ngân hàng Thế giới (WB), 10 tỉnh thành phố Việt Nam, xếp theo thứ hạng ô nhiễm đất, nước, không khí, thành phố Hồ Chí Minh Hà Nội địa bàn ô nhiễm đất nặng Theo báo cáo Chương trình môi trường Liên hợp quốc, thành phố Hà Nội thành phố Hồ Chí Minh đứng đầu châu Á mức độ ô nhiễm bụi Tình trạng ô nhiễm thành phố lướn toán khó giải Theo Bộ TNMT [Sưu tầm GDHT] 10 GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 THÔNG ĐIỆP “LAUDATO SI” VỀ MÔI TRƯỜNG: NHỮNG NÉT ĐẶC TRƯNG WGPSG Vào ngày 17/6/2015, Đức Giáo hoàng Phanxicô kêu gọi tín hữu tất người có thiện chí đón nhận thông điệp ngài việc chăm sóc thụ tạo với trái tim rộng mở Nói chuyện với khách hành hương khách du lịch buổi tiếp kiến chung hàng tuần vào hôm trước ngày phát hành thông điệp, Đức Giáo hoàng Phanxicô công bố: "Như anh chị em biết, vào ngày mai, thông điệp việc chăm sóc 'ngôi nhà chung' - tức thụ tạo - phổ biến" Đức Giáo hoàng Phanxicô nói tiếp: " ‘Ngôi nhà chung’ đổ nát, gây tổn thương đến tất người, đặc biệt người nghèo chúng ta’’ Rồi ngài kết luận: "Do đó, kêu gọi người có tinh thần trách nhiệm, dựa nhiệm vụ mà Thiên Chúa trao cho loài người tạo dựng vũ trụ, là: ‘cầy cấy gìn giữ khu vườn’ mà loài người đặt GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 70 có thể, việc khác, tìm lại giá trị gia đình nông thôn: gia đình không giới hạn việc chuyển giao, từ cha mẹ đến cái, hệ thống canh tác, bảo tồn phân phát thức ăn, đặc biệt mô hình sống, giáo dục tín ngưỡng Ngoài ra, dạng kinh tế, bảo đảm quan tâm hiệu đầy tình thương người yếu đuối và, với nguyên tắc hỗ trợ, đảm nhiệm vai trò trực tiếp dây chuyền phân phối thương mại hoá nông sản dinh dưỡng, làm giảm chi phí trung gian ưu đãi sản xuất nhỏ Thưa quí ông, quí bà, Các khó khăn chứng tỏ làm công nghệ đại, riêng nó, đủ để lấp đầy thiếu thốn lương thực, kể thống kê không đủ và, tình trạng khẩn cấp, gửi viện trợ lương thực Tất điều chắn quan trọng, mà phải bổ sung định hướng hành động trị, bắt nguồn từ nguyên tắc luật tự nhiên khắc cốt tim nhân loại, bảo vệ phẩm giá người Theo cách đó, kể trật tự tạo vật tôn trọng có “nhân danh tiêu chí định hướng lợi ích cho người” (Sứ điệp gửi Ngày giới hoà bình, tháng giêng 2008, số 7) Chỉ có bảo vệ người đánh bại nguyên nhân đói khát, tức cài then việc người đồng loại làm liên đới, minh mô hình sống chủ thuyết tiêu thụ làm tan nát cấu tạo xã hội, trì, kể đào sâu, hố cân bất công lơ đòi hỏi sâu sắc thiện lý (x thông điệp Deus caritas est, số 28) Nếu tôn trọng đời sống người bảo vệ bàn thương thảo, định thực hiện, vượt qua trở ngại mà trước vượt qua loại trừ, hay làm giảm, thiếu quan tâm hạnh phúc kẻ khác QUẢN LÝ THEO CÔNG LÝ CÁC HOA TRÁI CỦA TẠO VẬT 71 Vì thế, chọn biện pháp can đảm, không đầu hàng trước nạn đói thiếu dinh dưỡng, tượng bệnh vùng giải pháp Sự bảo vệ nhân phẩm hành động quốc tế, cấp bách, giúp đánh giá dư thừa viễn tượng nhu cầu kẻ khác quản lý hoa trái tạo vật theo công lý, để giành cho hệ Với ánh sáng nguyên tắc đó, chúc phái đoàn có mặt gặp gỡ đảm bảo dấn thân định thực cách kiên định mạnh mẽ Giáo Hội Công giáo phần mong hiệp lực với nỗ lực ấy! Trong tinh thần cộng tác, Giáo Hội rút từ khôn ngoan xưa, bắt nguồn Kinh Thánh, kêu gọi mạnh mẽ khẩn trương, có giá trị lớn người tham dự Thượng đỉnh: “Cho kẻ chết đói ăn, vì, không cho họ ăn, giết họ” (Decretum Gratiani, c.21, d LXXXVI) Tôi cam đoan, đường này, bạn tin vào đóng góp Toà Thánh Mặc dù khác với nước, Toà Thánh hợp lòng với mục tiêu cao thượng để đính kết dấn thân, chất mình, liên quan đến toàn thể Cộng đồng quốc tế: khuyến khích dân tộc chia sẻ nhu cầu với dân tộc khác, cách để chung cải trái đất mà Đấng Tạo Hoá giành cho toàn thể gia đình nhân loại Đức Thánh Cha Biển Đức XVI [Sứ điệp gửi Hội nghị thượng đỉnh FAO an ninh lương thực Ngày tháng năm 2008] Nguồn : VÌ MỘT SINH THÁI HỌC NHÂN BẢN [Sưu tầm GDHT] GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 72 SINH THÁI HỌC NHÂN BẢN SINH THÁI HỌC MÔI TRƯỜNG ôi mời gọi đọc diễn văn này, với tư cách giáo hoàng, tư cách giám mục Rôma, người mang trách nhiệm cao cộng đồng Công giáo Nói vậy, ngài công nhận vai trò Toà Thánh đối tác cộng đồng dân tộc quốc gia Trên sở trách nhiệm quốc tế tôi, muốn trình bày vài nhận xét tảng Nhà nước tự quyền T Quý Ngài cho phép bắt đầu nêu nhận xét tảng luật pháp câu truyện ngắn rút từ Kinh Thánh Trong Sách Các Vua I, người ta kể Thiên Chúa cho phép vua Salomon trẻ tuổi nêu lên điều ước, lễ đăng quang Vì vua trẻ ước điều vào lúc này? Thành công, giàu có, trường thọ, huỷ diệt SINH THÁI HỌC NHÂN BẢN - SINH THÁI HỌC MÔI TRƯỜNG 73 kẻ thù? Nhà vua không ước điều Ngược lại, nhà vua cầu xin sau: “Xin ban cho tớ Chúa đây, tâm hồn biết lắng nghe, để cai trị dân Chúa phân biệt phải trái; chẳng vậy, có đủ sức cai trị dân Chúa, dân quan trọng thế?” (1 V 3,9) Qua truyện này, Thánh Kinh muốn cho thấy, xét cho điều đáng gọi quan trọng người làm trị Chỉ tiêu động hành động người làm trị cố thành đạt mà lợi nhuận vật chất Làm trị phải dấn thân cho công lý nhờ mà tạo điều kiện để thiết lập hoà bình Lẽ dĩ nhiên, nhà trị phải cố gắng thành đạt, không thực thi hành động trị hữu hiệu! Nhưng thành đạt phải tuân thủ tiêu công lý, tuân thủ ý nguyện thực thi luật pháp tuân thủ việc hiểu luật cách sáng suốt Nhưng thành đạt có trở nên quyến rũ, mà mở đường cho làm giả luật pháp, phá huỷ công lý Một ngày kia, thánh Âu-gut-ti-nô hỏi: “Rút bỏ luật pháp – để phân biệt Nhà nước với lũ cướp?” 10 Là người Ðức, thừa kinh nghiệm hiểu nói nói ngoa Chúng ta thử chia cách quyền lực tách khỏi luật pháp, đặt quyền lực đối chọi với luật pháp, chà đạp luật pháp duới chân mình, biến Nhà nước thành lũ cướp có tổ chức cao, có khả đe doạ toàn giới, đẩy giới xuống bờ vực thẳm Phục vụ luật pháp đấu tranh chống lại thống trị bất công sứ mệnh người làm trị Trong thời điểm lịch sử người đạt quyền mà từ trước đến tưởng tượng sứ mệnh trở nên cấp thiết Con người có khả phá huỷ giới Con người tự biến dạng Nói cách khác, người tự tạo người tự loại bỏ nhiều người khác khỏi nhóm người Bằng cách mà 10 De civitate Dei IV,4,1 74 GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 nhận công bằng? Làm nhận đâu tốt, đâu xấu, đâu luật pháp thực sự, đâu luật pháp hào nhoáng bên ngoài? Ðiều ước vua Salomon vấn đề định mà ngày người làm trị trị phải đối mặt Ðối với phần lớn vụ việc cần điều chỉnh theo pháp lý, áp dụng tiêu chuẩn duyệt theo đa số đủ Tuy nhiên, xem xét vấn đề luật pháp bản, tác động tới nhân phẩm người nhân loại, nguyên tắc duyệt theo đa số không đủ nữa: quy trình hình thành luật pháp, người nhận lãnh trách nhiệm phải tự tìm kiếm tiêu chuẩn theo tạo hướng riêng Vào kỷ thứ ba, nhà thần học tiếng Origène biện luận bênh vực người Kitô hữu phản kháng số điều luật hành sau: “Lấy thí dụ người lọt vào tộc Scythes tộc tuân thủ nhiều điều luật phi tôn giáo bị ép buộc sống chung với họ … hẳn hành xử khôn ngoan chân lý bị người Scythes xem phi pháp, nhóm lại với người chung ý nghĩ thành lập hội đoàn chống lại điều luật hành 11 ” Dựa lập luận này, chiến sĩ kháng chiến chống chế độ quốc xã chế độ toàn trị khác giúp ích cho luật pháp cho toàn thể nhân loại Ðối với người này, luật pháp hành hiển nhiên hoàn toàn bất công Nhưng trị gia dân chủ phải đưa định nhận luật lệ chân lý, đâu công thực để áp đặt thành điều luật hành, việc ngày hoàn toàn không hiển nhiên chút Hễ liên quan đến vấn đề nhân chủng học bản, điều công trở thành điều luật hành, ngày hoàn toàn gọi hiển nhiên Khi đặt câu hỏi nhận biết điều 11 Contra Celsum GCS Orig 428 (Koetschau); xem A Furst, Monotheismuis und Monarchie Zum Zusammenhang von Heil und Herrschaft in der Antike In : Theol Phil 81 (2006) 321-338 ; trích dẫn trg 336; xem thêm J Ratzinger, Die Einheit der Nationen Eine Vision der Kirchenwäter (Sazburg-München 1971) 60 SINH THÁI HỌC NHÂN BẢN - SINH THÁI HỌC MÔI TRƯỜNG 75 thực công phục vụ công lý áp dụng vào luật pháp, không dễ tìm câu trả lời; ngày nay, với kiến thức khả phong phú chúng ta, câu hỏi đặt lại khó giải đáp Làm để nhận biết điều công bằng? Trong lịch sử, quy định công pháp gần lúc theo sát điều luật tôn giáo; sở thần bí, người ta định nhân gian điều Ngược lại với nhiều đạo giáo lớn khác, Kitô giáo chưa áp đặt Nhà nước xã hội phải tuân thủ điều luật mặc khải, hay quy định công pháp xuất phát từ lời mặc khải Ngược lại, Kitô giáo khẳng định thiên nhiên lý trí nguồn gốc thực pháp luật – Kitô giáo khẳng định tính hài hoà lý trí khách quan lý trí chủ quan, nhiên tính hài hoà dựa giả thiết hai nguồn lý trí phải bắt nguồn từ Lý trí sáng tạo Chúa Với ý tưởng này, nhà thần học Kitô giáo hoà vào phong trào triết học công pháp hình thành từ kỷ thứ hai trước Công nguyên Trong nửa đầu kỷ thứ hai trước Công nguyên, có trình giao lưu luật pháp xã hội tự nhiên triết gia trường phái Stoiciens đề xướng bậc thầy đầy ảnh hưởng công pháp Rôma 12 Từ mối giao lưu mà văn hoá công pháp phương Tây sinh để trở thành đóng vai trò định văn hoá công pháp chung nhân loại Từ mối quan hệ tiền Kitô giáo luật pháp triết học mà nảy sinh đường xuyên qua thời Trung Cổ Kitô giáo dẫn đến trình phát triển công pháp kỷ Ánh sáng, đến Bản Tuyên ngôn quyền người sau Luật nước Ðức chúng ta, với Luật này, vào năm 1949, dân tộc công nhận “các quyền bất khả xâm phạm phá bỏ người tảng cho toàn cộng đồng loài người, cho hoà bình cho công lý toàn giới” 12 Xem W Waldstein, Ins Herz geschrieben Das Naturrecht als Fundament einer menschlichen Gesellschaft (Augsburg 2010) 11tt ; 31-61 76 GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 Ðiểm định trình phát triển luật pháp phát triển nhân loại chỗ lập trường nhà thần học Kitô hữu chống lại giáo luật sản sinh từ niềm tin vào Thánh Thần; nhà thần học Kitô hữu đứng phía triết học, công nhận lý trí thiên nhiên hệ luỵ với thành nguồn pháp lý hiệu lực cho người Thánh Phaolô chọn lựa lập trường này, Thư gởi tín hữu Rôma, viết rằng: “Dân ngoại người Luật Mô-sê; họ theo lẽ tự nhiên mà làm Luật dạy, họ Luật cho mình, họ Luật Môsê Họ cho thấy điều Luật đòi hỏi, ghi khắc lòng họ Lương tâm họ chứng thực điều ” (2, 14tt) Ở xuất hai khái niệm bản: thiên nhiên lý trí; mà “lý trí” chẳng qua “trái tim ngoan đạo” Salomon, tư mở rộng đón nhận tiếng nói thể Nếu với chừng thời đại Ánh sáng, Bản Tuyên ngôn quyền người sau Chiến tranh giới lần thứ II đến hình thành Luật chúng ta, vấn đề tảng công pháp dường rõ ràng, tình thay đổi cách kịch tính vào nửa cuối kỷ vừa qua Ngày người ta nhìn nhận ý tưởng luật tự nhiên học thuyết Công giáo đặc biệt, vòng giáo giới luật tự nhiên không đáng bàn đến, chí gần phải hổ thẹn vừa nhắc đến Tôi muốn dẫn ngắn gọn mà tình nảy sinh Trước hết, luận đề khẳng định tồn vực thẳm lấp ngăn cách thực hữu (être) với ứng hữu (devoirêtre) Từ hữu thể dẫn đến tiềm thể, hai lãnh vực khác tuyệt đối Căn cho luận điểm quan niệm thực chứng liên quan đến tự nhiên, ngày gần người chấp nhận Theo lời Hans Kelsen, ta xem tự nhiên “tổng hợp nhiều kiện khách quan gắn liền lẫn theo luật nhân quả” không dẫn mang tính chất đạo đức thực từ mà 13 Từ quan niệm thực chứng liên 13 Waldstein, sách dẫn, 15-21 SINH THÁI HỌC NHÂN BẢN - SINH THÁI HỌC MÔI TRƯỜNG 77 quan đến tự nhiên, thông hiểu tự nhiên hoàn toàn theo tính chất chức môn khoa học tự nhiên công nhận, bắc cầu qua ethos (đạo đức) luật pháp mà lần dẫn tới giải đáp mang tính chất chức Tuy nhiên, lập luận vận dụng đề cập đến lý trí theo nhãn quan thực chứng, mà nhiều người cho cách nhìn khoa học Với cách nhìn này, điều không kiểm chứng không làm sai lạc không gộp vào phạm trù lý trí theo nghĩa hạn hẹp Chính mà ethos tôn giáo phải xếp vào phạm trù chủ quan lọt phạm trù lý trí theo nghĩa hạn hẹp Nơi lý trí thực chứng thống trị cách độc tôn – phải nói thật, điều lan tràn nhận thức công luận – nguồn kinh điển dẫn tới hiểu biết ethos đạo đức bị gạt lề Ðây tình cảnh kịch tính đáng để tất quan tâm cần phải đưa bàn luận rộng rãi công chúng; ý định chủ yếu nói chuyện cấp thiết mời gọi người tham gia bàn luận Quan niệm thực chứng tự nhiên lý trí, cách nhìn thực chứng giới, bao quát tổng thể phần quan trọng tri thức khả loài người, điều mà tuyệt đối không từ bỏ Tuy nhiên xét tổng thể cách nhìn thực chứng giới chưa tạo thành văn hoá phù hợp đầy đủ để người trở thành với đủ tầm vóc người Nơi mà lý trí thực chứng tự cho văn hoá đầy đủ, gạt bỏ tất thực thể văn hoá khác xem văn hoá thứ cấp làm cho người thu nhỏ lại, chí đe doạ tính nhân Tôi nói điều để ám châu Âu, nơi nhiều tập thể tìm cách công nhận quan niệm thực chứng làm văn hoá chung thành tảng chung cho việc thiết lập luật pháp, thu hẹp tất niềm tin giá trị văn hoá khác thành văn hoá thứ cấp Làm vậy, đối mặt với văn hoá khác, châu Âu tự đặt tình trạng thiếu văn hoá, đồng thời 78 GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 kích động nảy sinh phong trào cực đoan triệt để Lý trí thực chứng ngự trị độc tôn không khả cảm nhận điều vượt tính chất chức năng, trông nhà xây bê tông cốt thép không cửa sổ, nơi tự tạo cho khí hậu ánh sáng mà không muốn nhận hai điều từ giới bao la Chúa Tuy nhiên, giới mà tự tạo, không hình dung âm thầm tận dụng “tài nguyên” Chúa, sản xuất tới đâu biến đổi chúng tới Chúng ta phải mở rộng tất cửa sổ, phải mở mắt nhìn thấu giới bao la, trời cao đất rộng tập sử dụng tất cách công Nhưng thực điều đó? Làm tìm ngõ vào quãng mênh mông, tổng thể đó? Làm để lý trí tìm lại vinh quang mà không rơi vào cõi không tưởng? Làm để thiên nhiên xuất lại với chiều sâu thực,với đòi hỏi dẫn nó? Tôi xin nhắc lại quy trình lịch sử trị cận đại, hy vọng không bị người hiểu lầm không gây nhiều tranh cãi đơn phương Tôi xin nói đến xuất phong trào môi trường giới trị nước Ðức năm 70, cho dù chưa mở rộng tất cửa sổ, tiếng gào đòi luồng không khí mới, tiếng gào làm ngơ hay bỏ tai, trông thấy nhiều điều không tưởng Nhiều người trẻ tuổi nhận thấy có điều không ổn quan hệ thiên nhiên; vật chất không vật liệu dành cho mà thân trái đất mang tính tự trọng, phải biết nghe theo dẫn Xin nói rõ, không quảng bá cho đảng định – điều xa lạ với Khi quan hệ thực tế, có điều không ổn, tất phải suy nghĩ nghiêm túc bao quát tổng thể, tất phải suy ngẫm vấn đề tảng văn hoá Hãy cho phép dừng lại điểm lần Tầm quan trọng SINH THÁI HỌC NHÂN BẢN - SINH THÁI HỌC MÔI TRƯỜNG 79 sinh thái bàn Chúng ta phải lắng nghe tiếng nói thiên nhiên đáp lời cách chặt chẽ Tuy nhiên muốn nhấn mạnh đề cập với quý ngài điểm mà hôm ngày trước – mà theo – bị lãng quên: tồn sinh thái người Con người có chất riêng cần tôn trọng điều động tuỳ tiện Con người không thực thể tự tự dưng tự tạo Con người tự tạo Con người tâm hồn ý chí, người thiên nhiên, ý chí người trở nên đắn người tôn trọng môi trường, lắng nghe môi trường, biết tự chấp nhận thân phận mình, biết chấp nhận mình tự tạo Chính vậy mà tự thực người thực thi Chúng ta trở lại khái niệm thiên nhiên lý trí nơi điểm xuất phát Kelsen, nhà lý thuyết gia thực chứng công pháp vĩ đại, tuổi 84 – vào năm 1965 – bỏ rơi thuyết nhị nguyên thực hữu với ứng hữu (Tôi tự an ủi tuổi 84, người suy nghĩ đàng hoàng được) Trước đó, ông ta bảo tiêu chuẩn dẫn luận từ ý chí mà Từ mà suy, thiên nhiên hàm chứa tiêu chuẩn quyền lực thần bí đưa tiêu chuẩn vào thiên nhiên Ông ta bảo, nói nghĩa giả định tồn Ðấng sáng tạo, ý chí Người lại nhập vào thiên nhiên Bàn đến điều này, ông ta ghi thêm: “Tranh luận thật niềm tin việc vô ích” 14 Tôi muốn hỏi – thực có vô ích không? Có thực vô nghĩa không ta suy nghĩ để hiểu xem suy nghĩ khách quan thể thiên nhiên lẽ lại không phát xuất từ Lý trí sáng tạo, Ðấng Creator Spiritus (Thánh Thần Sáng tạo)? 14 Xem W.Waldstein, sách dẫn, 19 80 GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 Bàn đến đây, di sản văn hoá châu Âu trợ giúp Nhiều ý tưởng triển khai sở khẳng định tồn Ðấng sáng tạo: ý tưởng quyền người, ý tưởng người bình đẳng trước pháp luật, kiến thức tính bất khả xâm phạm nhân cách người, nhận thức trách nhiệm loài người hành động Các kiến thức lý trí cấu tạo nên ký ức văn hoá Bỏ mặc xem dĩ vãng không khác chặt đứt khỏi tổng thể văn hoá, không bảo toàn trọn vẹn Văn hoá châu Âu sản sinh từ giao lưu Jerusalem, Athènes Rôma – giao lưu niềm tin vào Ðức Chúa dân Israel, lý trí triết học người Hy Lap tư tưởng công pháp người Rôma Sự giao lưu tay ba tạo nên chất sâu đậm châu Âu Trong nhận thức trách nhiệm loài người trước mặt Chúa việc công nhận tính bất khả xâm phạm nhân cách người, nhân cách người, giao lưu ấn định tiêu chuẩn pháp lý, thời điểm lịch sử này, nhiệm vụ phải bảo vệ chúng Vào thời điểm nhà vua trẻ Salomon đăng quang, lời khấn nguyện nhà vua chuẩn y Giả sử đến lượt chúng ta, nhà làm luật ngày nay, phép nêu lời khẩn cầu sao? Chúng ta cầu xin điều gì? Nếu phân tích đến nghĩ ngày hôm không cầu khác trái tim ngoan đạo – khả phân biệt tốt xấu từ thiết lập luật, phục vụ công lý hoà bình Tôi xin cám ơn quý ngài ý lắng nghe Đức Thánh Cha Biển Đức XVI Công du mục vụ Ðức, ngày 22 – 25 tháng năm2011, thăm Quốc hội liên bang, Diễn văn, ngày 22 tháng năm 2011 Nguồn : VÌ MỘT SINH THÁI HỌC NHÂN BẢN [Sưu tầm GDHT] GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 81 BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG ành tinh mà sinh sống mệnh danh “hành tinh xanh”, “sạch xanh”, ngày biến đổi cách tiêu cực Độ nóng nóng dần toàn cầu, khí thải tăng dần, phá rừng nhiều, vết dầu loang, môi sinh bị hủy hoại, không môi trường bị ô nhiễm mà âm bị ô nhiễm Thiên nhiên không thân thiện xưa, mưa nắng thất thường, tai họa rình rập, phần lớn lỗi Nhân tai thiên tai, vô ý thức mà tự hủy hoại “ngôi nhà” mình, tức tự hủy hoại mình! Sai lầm chưa đáng sợ, mà sai lầm thực đáng sợ Đối mặt với tiêu cực ngày nơi giới, ngày quan ngại môi trường, cảm thấy vô vọng, lúng túng để bảo vệ “ngôi nhà xanh” Trách nhiệm không riêng Một người ý thức mà mười người vô ý thức “muối bỏ biển” Không thể lo nhà mình, nhà hàng xóm dơ bẩn mặc họ Tất có hệ lụy với Rất cần giáo dục môi trường phải áp dụng nghiêm luật! Không đâu xa, Việt Nam, kêu gọi “giữ gìn thành phố đẹp” – nói chung “giữ gìn môi trường xanh” Hết “tuần lễ hành động” sang “tháng hành động” nọ, “năm hành động” khác Thế có điều bất cập Rõ ràng là: H Quảng cáo: Hầu ngày nhiều giao lộ nội ô TPHCM có “nhân viên” phát tờ bướm, tờ rơi quảng cáo, chí tới “cài” BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG 82 vào cửa gia đình Thật chất quảng cáo không xấu, quảng cáo kiểu phát tờ bướm, tờ rơi khắp ngã tư đường phố tiêu cực, gián tiếp làm bẩn đường phố, làm hại môi trường, đơn giản không đẹp mắt Nhìn phát thấy rõ, có người lắc đầu từ chối đành, có người nhận xong vứt xuống đường Nhìn giấy bay tả tơi, bẩn cung đường, vô thẩm mỹ phi văn hóa! Nói chung, không “mặn mòi” với việc nhận tờ bướm Vả lại, tờ quảng cáo chưa đáng tin cậy Tiền nhân nói: “Nhổ cỏ phải nhổ tận gốc” Cứ hô hào cho có phong trào vô ích! Đám tang: Nghĩa tử nghĩa tận, buồn thương chất đầy, nỗi niềm khó tả người thân Tuy nhiên, từ “chuyến xe cuối đời” đó, người ta thấy bay bay xuống đường tờ tiền âm phủ Điều không dị đoan mà làm bẩn đường phố Quan trọng lãng phí Tại sao? Vì người ta phải bỏ số “tiền thật” để mua tờ “tiền giả” Thật nghịch lý! Bạn thử “lưu ý” mà coi, giao lộ có người phát tờ bướm cung đường vừa có xe tang qua bạn thấy gì? Đầy… rác! Chỉ khổ cho người phu quét đường, họ phải chất chồng thêm gánh nặng, tăng thêm mệt mỏi, họ không dừng chổi đứng nghe mà dừng chổi đứng nhìn lắc đầu ngán ngẩm “cái đời”! Hô hào hết chiến dịch đến chiến dịch đâu lại vào đấy, không khác kiểu “đánh trống bỏ dùi” Cứ “bình thường hóa” môi trường đẹp? THAY ĐỔI NHỎ HIỆU QUẢ TO Ai có trách nhiệm với sống, muốn sống khỏe sống tốt phải có môi trường tốt, trách nhiệm chung Nhưng trước tiên phải thay đổi “nếp nghĩ” mong thay đổi cách sinh hoạt Đây vài gợi ý: Nhặt rác Hãy bỏ rác nơi quy định, không tiện đâu vứt Phân loại rác bỏ rác tái chế Một mảnh giấy kẹo tăm phải bỏ nơi, chỗ GIÁO DÂN HỢP TUYỂN 16, 8/2015 83 Trồng Cây cối lọc không khí hít thở, cần cho sống Cây cải thiện đất, làm đẹp thiên nhiên Tiếc thay có vùng đất bị bỏ hoang, người ta làm hại hệ sinh thái Trồng tương tự trồng người Rất cần! Đổi bóng điện Bóng đèn cũ hư, nên thay loại tiết kiệm lượng, đặc biệt loại bóng điện huỳnh quang (CFL – compact fluorescent light), loại tốn ¼ điện tuổi thọ gấp 10 lần, đồng thời tiết kiệm tiền bạc Lưu ý: Khi không sử dụng thiết bị điện nữa, tắt đi! Dùng giấy Hãy dùng giấy thay cho ni-lông Dùng túi giấy để đựng dùng giấy để gói vừa đẹp vừa có lợi cho môi trường Giấy thân thiện với người Tiết kiệm nước Nước cần cho người, nước Hãy tắm rửa giặt giũ hợp lý, đừng lãng phí nước Hãy sửa vòi nước rò rỉ Tiết kiệm nước bảo vệ sống cho Và nhiều thứ khác mà cần tập cho quen Lặp lại nhiều lần thành thói quen, thói quen tạo tính cách, tính cách tạo số phận! Chúng ta không cố gắng cải thiện sai lầm làm hại thiên nhiên nhiều, mà phải tích cực bảo vệ môi trường Vì cách tự bảo vệ Nước mềm, lửa yếu, nước lửa “nổi điên” không cưỡng lại Chúng ta “chọc giận” thiên nhiên nên thiên nhiên “trừng phạt” Hãy tạ tội với thiên nhiên cách cố gắng tích cực bảo vệ môi trường! Môi trường liên quan sống không người mà liên quan sống sinh vật – dù người sinh vật TỐT hay XẤU, LÀNH hay DỮ Cuốn “Tóm lược Học thuyết Xã hội Công giáo” (còn gọi Giáo huấn Xã hội Công giáo) dành hẳn chương X (số 451-487) 84 BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG để bàn luận vấn đề bảo vệ môi trường Điều chứng tỏ Giáo hội Công giáo quan tâm vấn đề môi trường Giáo hội nhắc nhở nên nhìn tương lai cách hy vọng, dựa vào giao ước mà Chúa liên tục lặp lại Trong Cựu ước, dân Israel sống niềm tin môi trường xem tặng phẩm Thiên Chúa Chính thiên nhiên công trình sáng tạo Thiên Chúa, thiên nhiên ác thù Ngài đặt người lên đỉnh công trình sáng tạo giao cho người chịu trách nhiệm toàn thể thụ tạo, nghĩa phải quản lý chăm sóc thụ tạo Thế mà người lại làm ngược lại thiên lệnh, tàn phá thiên nhiên không nương tay! Trong Tân ước, Đức Giêsu đến khai mở tân giới, phục tùng Ngài Chính Ngài tái tạo, đem lại hài hòa cho mối quan hệ, lập lại trật tự bị tội phá vỡ Công đồng Vatican II khẳng định: “Con người có lý nhận định nhờ trí khôn mình, người vượt lên vũ trụ vật chất, chia sẻ ánh sáng trí khôn Thiên Chúa” Nhờ khoa học phát triển công nghệ tiên tiến, người ngày làm chủ, thiên nhiên, hẳn tiến thêm Chuyện lên mặt trăng bất khả thi hão huyền ngày xưa, ngày “chuyện nhỏ”, người ta muốn khám phá Hỏa tinh Trí thông minh người chắn Thiên Chúa ban cho Con người khai thác tài nguyên thiên nhiên để phát triển sống, không thái cách vô tội vạ Nếu không, người tự chuốc họa vào thân Rõ ràng người lãnh hậu quả: Động đất, sóng thần, thủng tầng ô-dôn, bệnh tật tràn lan,… Lạy Chúa, chúng thành tâm xin lỗi Chúa, xin biến đổi chúng từ tư tưởng, xin tạo cho chúng trái tim ban lại cho chúng niềm vui Ơn Cứu Độ Chúng cầu xin nhân Danh Thánh Tử Giêsu Kitô, Thiên Chúa cứu độ chúng Amen Thomas Aq Trầm Thiên Thu [Sưu tầm GDHT]