Truyền thuyết và lễ hội hội chùa dâu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRẦN XUÂN CHƢƠNG TRUYỀN THUYẾT VÀ LỄ HỘI CHÙA DÂU LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học dân gian HÀ NỘI – 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRẦN XUÂN CHƢƠNG TRUYỀN THUYẾT VÀ LỄ HỘI CHÙA DÂU Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Văn học dân gian Mã số: 60 22 01 25 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: GS TS Lê Chí Quế HÀ NỘI – 2014 LỜI CẢM ƠN Em xin trân trọng cảm ơn thầy, cô giáo khoa ngữ văn trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội dày công đào tạo giúp đỡ em suốt thời gian theo học trường Đặc biệt, em xin gửi lời biết ơn chân thành sâu sắc tới thầy hướng dẫn khoa học GS.TS Lê Chí Quế tận tình hướng dẫn, giúp đỡ em hoàn thành luận văn Xin trân trọng cảm ơn đồng nghiệp, người thân, bạn bè tạo điều kiện giúp đỡ, góp ý, động viên em suốt trình thực luận văn TRẦN XUÂN CHƢƠNG LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan số liệu kết nghiên cứu luận văn trung thực tác giả nghiên cứu, phân tích chưa sử dụng để bảo vệ học vị Hà Nội, ngày 20 tháng 11 năm 2014 TRẦN XUÂN CHƢƠNG MỤC LỤC A Phần mở đầu Trang 1: Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu 2.1 Lịch sử nghiên cứu truyền thuyết lễ hội 2.1.1 Lịch sử nghiên cứu truyền thuyết 2.1.2 Lịch sử nghiên cứu lễ hội… 2.2 Lịch sử nghiên cứu Truyền thuyết lễ hội Chùa Dâu 10 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 13 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu: 13 3.2 Phạm vi nghiên cứu: 13 Mục đích nghiên cứu: 13 Phƣơng pháp nghiên cứu 14 Dự kiến đóng góp luận văn 15 Cấu trúc luận văn 15 B Phần nội dung Chƣơng Tổng quan đề tài 16 Khái niệm vùng văn hóa Bắc Ninh - Kinh Bắc 16 1.1 Khái niệm vùng văn hóa 16 1.2 Vùng văn hóa Bắc Ninh - Kinh Bắc 17 1.3 Thuận Thành - không gian văn hóa đặc sắc 21 1.3.1 Sự hình thành không gian văn hóa Dâu - Luy Lâu 22 1.3.2 Đặc điểm tự nhiên 25 1.3.3 Đặc điểm lịch sử xã hội 25 1.3.4 Đặc điểm văn hóa dân gian 26 Khái niệm truyền thuyết 31 Khái niệm lễ hội 33 Tiểu kết chƣơng 35 Chƣơng Truyền thuyết Man Nƣơng hệ thống Chùa Tứ Pháp 37 Giới thiệu chùa Dâu hệ thống chùa Tứ Pháp 37 1.1 Chùa Dâu 37 1.2 Chùa Tƣớng 39 1.3.Chùa Dàn 39 1.4 Chùa Tổ 40 Truyền thuyết Man Nƣơng hệ thồng Tứ Pháp 41 2.1: Khảo sát truyền thuyết Man Nƣơng đƣợc nhân dân kể lại: 41 2.1.1 Truyền thuyết Man Nƣơng đƣợc ngƣời dân vùng Dâu kể lại: 41 2.1.2 Truyền thuyết Man Nƣơng đƣợc nhà Chùa kể lại: 43 2.1.3.Truyền thuyết Man Nƣơng đƣợc ngƣời dân vùng Công Hà kể lại: 44 2.2.Khảo sát văn 45 2.2.1 Truyền thuyết Man Nƣơng đƣợc ghi chép Cổ Châu Phật hạnh: 46 2.2.2 Truyền thuyết Man Nƣơng sách Lĩnh Nam chích quái 49 2.2.3 Truyền thuyết Man Nƣơng đƣợc ghi chép Thần tích Thần sắc Đình Khƣơng Tự 51 2.3 Sự khác biệt truyện trên: 53 2.4 Giá trị tƣ tƣởng thẩm mỹ qua truyền thuyết Man Nƣơng 55 Chƣơng Lễ hội chùa Dâu 59 Nguồn gốc lễ hội chùa Dâu 60 Thời gian không gian diễn lễ hội 62 2.1 Thời gian tổ chức lễ hội 62 2.2 Không gian tổ chức lễ hội 62 Mô tả lễ hội 63 3.1 Mô tả nội dung phần lễ 63 3.2 Mô tả nội dung phần hội 67 3.2.1 Hội thi cƣớp nƣớc 67 3.2.2 Hội thi hát quan họ 69 3.2.3 Hội thi thả chim bồ câu 70 3.2.4 Hội thi chơi cờ ngƣời 70 3.2.5 Hội thi chọi gà 72 3.3 Một số tục lệ lễ hội chùa Dâu 72 3.3.1 Tục đón đƣờng hội Dâu 72 3.3.2 Tục múa gậy Hồng Côn Bạch Trƣợng 74 Ý nghĩa lễ hội 76 4.1 Ý nghĩa hƣớng cội nguồn 76 4.2 Ý nghĩa đời sống tâm linh nhân dân 77 4.3 Ý nghĩa đoàn kết sức mạnh cộng đồng 78 4.4 Ý nghĩa bảo tồn lƣu truyền văn hóa 79 C Kết Luận 81 A PHÂN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Văn học dân gian phong phú đa dạng thể loại, truyền thuyết coi thể loại văn học độc đáo đặc biệt với đặc trưng thể loại truyền thuyết cho ta thấy giá trị to lớn việc lưu truyền lịch văn hóa dân tộc Theo GS- Lê Chí Quế truyền thuyết phân chia thành bốn loại: Truyền thuyết lịch sử; truyền thuyết anh hùng; truyền thuyết danh nhân văn hóa; truyền thuyết nhân vật tôn giáo 1.1 Có thể nói bốn loại truyền thuyết nói truyền thuyết nhân vật tôn giáo không góp phần lưu giữ văn hóa dân tộc mà sâu vào đời sống tâm linh người Việt Nam Truyền thuyết nhân vật tôn giáo có nguồn gốc từ sở thực tiễn: Việt Nam nằm khu vực nhiệt đới ẩm, gió mùa, thiên nhiên phong phú đa dạng Thời xa xưa, người Việt sống chủ yếu nghề trồng lúa nước khai thác tự nhiên Vì việc thờ cúng vị thần tự nhiên để cầu cho mưa thuận gió hòa sớm hình thành gần gũi với họ Hơn nữa, Việt Nam nơi giao lưu nhiều tộc người, nhiều văn minh Hai yếu tố làm Việt Nam trở thành quốc gia đa tôn giáo, tín ngưỡng Điều dẫn đến đặc điểm đời sống tín ngưỡng tôn giáo người Việt tính “ hỗn dung tôn giáo” Trước du nhập tôn giáo ngoại lai, người Việt không tiếp nhận cách thụ động mà có cải biến cho gần gũi với tư tưởng tôn giáo địa nước ta tôn giáo phát triển tín ngưỡng dân gian giữ vai trò quan trọng đời sống tâm linh người dân Điều thể rõ vùng văn hóa Kinh Bắc xưa, có Bắc Ninh ngày Bắc Ninh vùng đất văn hiến với tầng tầng, lớp lớp bề dày văn hóa, vùng đất thiêng hội tụ linh khí non sông Trong đa dạng sắc văn hóa vùng miền Kinh Bắc xưa ta bỏ qua dấu ấn truyền thuyết lễ hội Chùa Dâu – chùa cổ Việt Nam, nôi trung tâm phật giáo Việt Nam Do nghiên cứu truyền thuyết lễ hội Chùa Dâu công việc vừa có ý nghĩa lý luận, vừa có ý nghĩa thực tiễn việc làm sáng tỏ thể loại truyền thuyết dân gian Việt Nam 1.2 Trong hoàn cảnh đất nước Việt Nam đổi thay ngày công nghiệp hóa, đại hóa, xây dựng đất nước giàu mạnh Trước tốc độ phát triển kinh tế văn hóa truyền thống dễ bị mai ý thức gìn giữ lưu truyền cho hệ sau Trong đa dạng phong phú văn hóa truyền thống dân tộc, phủ nhận vai trò quan trọng truyền thuyết lễ hội địa phương, vùng, miền, góp phần tạo nên giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc Cho đến số lượng công trình nhà khoa học nghiên cứu, sưu tầm truyền thuyết gặt hái thành tựu đáng kể Tuy nhiên mảng truyền thuyết lễ hội địa phương nghiên cứu theo góc độ VHDG quan tâm Trong xu chung truyền thuyết lễ hội chùa Dâu – Thuận Thành – Bắc Ninh thu hút ý nhà khoa học nghiên cứu Tuy nhiên công trình nghiên cứu chủ yếu nghiên cứu theo góc độ lịch sử học, gó độ VHDG Hơn điều kiện xã hội Việt Nam cần có tiếp nối nguồn mạch văn hóa truyền thống dân tộc Có thời kỳ quan điểm lệc lạc, nhiều giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc bị phá bỏ coi mê tín dị đoan Những năm gần đặc biệt sau đại hội Đảng lần thứ VI (năm 1986) với tinh thần đổi văn hóa dân tộc, nhiều đền đài, chùa chiền … ý trùng tu, khôi phục, lễ hội tổ chức long trọng có lễ hội Chùa Dâu -Thuận Thành - Bắc Ninh Từ năm 90 kỷ XX nay, xu hướng nghiên cứu thể loại truyền thuyết mối quan hệ với lễ hội nhiều địa phương phạm vi nước thu hút quan tâm, ý nhà khoa học học giả, hướng nghiên cứu mang lại ý nghĩa thiết thực việc bảo tồn di sản văn hóa nói chung văn học dân gian nói riêng 1.3 Vì điều trên, người viết với tất mong muốn góp sức vào việc bảo tồn lưu gữ sắc dân tộc Mặt khác, giai đoạn lễ hội cổ truyền Việt Nam ngày lôi nhiều tầng lớp nhân dân tham gia vấn đề đặt là: Cần tổ chức tham gia lễ hội cho với ý nghĩa loại hình sinh hoạt văn hóa truyền thống này? Chúng ta cần phải có nhìn học thuật để cho vừa có kế thừa, vừa phát triển mà giữ sắc văn hóa truyền thống dân tộc Tìm hiểu truyền thuyết lễ hội Chùa Dâu, giúp thêm lần hiểu sâu văn học dân gian nói chung truyền thống nói riêng dân tộc, vừa tượng văn học vừa tượng văn hóa Là giáo viên trực tiếp tham gia giảng dạy môn văn học nói chung có văn học dân gian nói riêng, huyện Thuận Thành, nơi tọa lạc Chùa Dâu, việc nghiên cứu truyền thuyết lễ hội Chùa Dâu hội để người viết tích lũy kiến thức kho tàng truyền thuyết từ bồi đắp cho học sinh lòng tự hào truyên thống quý báu dân tộc, khơi dậy em ý thức việc gìn giữ, bảo tồn phát huy văn hóa dân tộc Để truyền thống văn hóa dân tộc lưu truyền cách rộng rãi, không bị mai Trên tất lý khiến người viết lựa chọn đề tài “Truyền thuyết lễ hội Chùa Dâu - Thuận Thành - Bắc Ninh” Lịch sử nghiên cứu 2.1 Lƣợc điểm Lịch sử nghiên cứu truyền thuyết lễ hội 2.1.1 Lƣợc điểm Lịch sử nghiên cứu truyền thuyết Trong khoa học nghiên cứu văn hóa dân gian nhiều nước giới, việc coi truyền thuyết thể loại riêng biệt trở thành truyền thống Còn nước ta thể loại truyền thuyết xuất sớm “thế kỷ XIV, XV” thuật ngữ truyền thuyết vấn đề nghiên cứu truyền thuyết đời muôn, vào khoảng nửa cuối kỷ XX Giáo sư Nguyễn Đổng Chi lời tựa “Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam” cho rằng: Truyền thuyết thường dùng để câu chuyện cũ việc lịch quần chúng truyền lại không đảm bảo mặt xác (có thể truyền rộng mà sai lệch) truyền thuyết phần nhiều chưa xây dựng thành truyện Nó câu chuyện phát triển đến mức hoàn thiện tùy theo nội dung cổ tích thần thoại : truyền thuyết Việt Nam tìm ỏi đượm khí cổ tích nhiều thần thoại sưu tầm thường xếp lẫn với cổ tích coi truyện cổ tích Trong giáo trình trường đại học sư phạm xuất 1961 – 1970 đưa truyền thuyết vào cấu thể loại văn hóa dân gian đặt bên cạnh thần thoại Như cách xếp truyền thuyết hệ thống thể loại văn dân gian có khác điểm tương đồng nhà khoa học Việt Nam nghiên cứu truyền thuyết đặt mối quan hệ với thần thoại cổ tích Đáng ý công trình truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian Việt Nam tập trung nghiên cứu truyền thuyết xuất năm 1971 Các tác giả: Tầm Vu, Phan Trần, Đinh Gia Khánh, Nguyễn Ngọc Côn Kiều Thu Hoạch có đóng góp lớn Trong đặc biệt đáng lưu ý truyền thuyết anh hùng thời kỳ phong kiến Kiều Thu Hoạch Tác giả đưa định nghĩa phân loại truyền thuyết, đồng thời đưa kiến giải sâu sắc chất thể loại Đến năm 1973 tìm hiều quan hệ thần thoại truyền thuyết diễn xướng tín ngưỡng phong tục, tác giả Nguyễn Khắc Xương nêu rõ mối quan hệ thần thoại, truyền thuyết lễ hội “thần thoại, truyền thuyết lưu truyền miệng dân gian tái cụ thể sinh động trước dân gian qua nghệ thuật diễn xướng hỗn hợp” Ý kiến thủ tướng Phạm Văn Đồng không ý đến định nghĩa truyền thuyết có ý nghĩa cho nhà nghiên cứu văn học dân gian Thủ tướng cho : “những truyền thuyết dân gian thường có lõi thật lịch sử mà nhân dân qua nhiều hệ lý tưởng hóa, gửi gắm vào tâm tính thiết tha với thơ mộng, chắp đôi cánh sức tưởng tượng nghệ thuật dân gian làm nên tác phẩm văn hóa mà đời cháu ưa thích” Đầu thập niên 90 giáo trình “Văn học dân gian Việt Nam” đại học tổng hợp viết lại, Giáo sư Lê Chi Quế dành phần viết truyền thuyết, Giáo sư đưa khái niệm đặc biệt phân loại truyền thuyết cách hợp lý, đầy tính thuyết phục Tác giả Lê Văn Kỳ viết năm 1991 mối quan hệ truyền thuyết người Việt lễ hội anh hùng “cũng đề cập đến định nghĩa hội, lễ, mối quan hệ hội lễ hội lễ Hai Bà Trưng; Thánh Gióng Giáo trình văn học dân gian trường đại học sư phạm hà nội dùng cho hệ đào tạo Đại Học từ xa, tác giả Nguyễn Bích Hà biên soạn phần truyền thuyết Tác giả đề cập đến khái niệm, đặc trưng, phân loại, nội dung, ý nghĩa truyền thuyết Điểm qua ý kiến nghiên cứu chuyên không chuyên thể loại truyền thuyết VHDG Việt Nam rút số nhận định sau: Thời kỳ đầu nhà nghiên cứu thống nhất: Truyền thuyết đời sau thần thoại có yếu tố song trùng với thần thoại Mặt khác truyền thuyết cổ tích có nét gần gũi Thời kỳ sau nhà nghiên cứu coi truyền thuyết thể loại riêng văn học dân gian Đặc biệt tác giả chứng minh sâu phân tích đặc trưng, nội dung, ý nghĩa phân loại truyền thuyết cách rõ ràng độc lập so với thể loại khác văn học dân gian Những năm gần có nhiều hướng nghiên cứu truyền thuyết bật hai hướng nghiên cứu: Hướng nghiên cứu dựa văn hướng nghiên cứu truyền thuyết gắn với hoạt động diễn xướng đặc biệt, thông qua lễ hội Trong hướng nghiên cứu thấy hướng thứ ngày nhiều người quan tâm mang lại ý nghĩa thiết thực Nghiên cứu Truyền thuyết lễ hội Chùa Dâu kế thừa hướng nghiên cứu 2.1.2 Lƣợc điểm Lịch sử nghiên cứu lễ hội Trong năm gần công trình nghiên cứu tôn giáo, tín ngưỡng lễ hội quan tâm nhiều hơn, bình diện khác như: Tôn giáo học, khoa học xã hội, văn học dân gian Vấn đề lễ hội tôn giáo tín ngưỡng đề cập nhiều mức độ khác Trong có công trình nghiên cứu có ý nghĩa quan trọng như: Lê hội cổ truyền Viện văn hóa dân gian, Nxb khoa học xã hội (1992) Công trình đề cập đến vấn đề lễ hội, môi trường liên quan đến hình thành lễ hội, lịch sử, cấu, phân loại biểu giá trị hội làng, đồng Bắc Bộ 60 lễ hội truyền thống Việt Nam Nxb khoa học xã hội (1992) Đề cập đến sáu mươi lễ hội truyền thống Việt Nam Lễ cầu mùa dân tộc Việt Nam tác giả Phan Hữu Dật, Lê Ngọc Thắng, Lê Sĩ Giáo, Lâm Bá Nam, Nxb Văn hóa dân tộc (1993) Công trình đề cập đến lễ cầu mùa người kinh, dân tộc vùng Việt Bắc, Tây Bắc Bắc Trung Bộ, Trường Sơn - Tây Nguyên Từ điển hội lễ Việt Nam Bùi Thiết, Nxb Văn hóa thông tin (2000) Trong tác giả sưu tầm, tập hợp hệ thống, chỉnh lí biên soạn tất hội lễ truyền thống, diễn khắp lãnh thổ nước ta từ xưa tới Lễ tục, lẽ hội truyền thống xứ Thanh Lê Huy Trâm - Hoàng Anh Nhân, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà nội - 2001 Các tác giả đưa quan điểm nhận thức nghiên cứu lễ hội, nhấn mạnh đến việc quan sát, tiếp cận lễ hội tổng thể không nên tách phần lễ riêng, phần hội riêng Đáng kể công trình gần GS.TS Ngô Đức Thịnh “Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền” Nxb Văn hóa thông tin Hà Nội 2007 Trong đề cập đến vấn đề “tín ngưỡng dân gian” người Việt, dân tộc thiểu số với đa sắc diện vùng đất nước, đề cập đến đạo Mẫu lên đồng người việt, Chăm, Tày, đề cập đến “lễ hội cổ truyền” với môi trường tự nhiên, xã hội, văn hóa, vai trò “tín ngưỡng, môi trường nảy sinh, tích hợp, bảo tồn sinh hoạt văn hóa nghệ thuật dân gian ” Như điểm qua công trình nghiên cứu lễ hội, thấy năm gần đây, đề tài nhà nghiên cứu quan tâm tìm hiểu, nhằm khôi phục, gìn giữ bẳn sắc văn hóa dân tộc 2.2 Lịch sử nghiên cứu truyền thuyết lễ hội chùa Dâu Chùa Dâu trung tâm phật giáo sớm Việt Nam, có vị trí vai trò quan trọng đạo Phật nói chung tín ngưỡng dân tộc Việt Nam 10 Danh mục tài liệu tham khảo Phan Anh-Thanh Hương, (1976), Hà Bắc ngàn năm văn hiến, tập 1, Nxb Ty văn hóa Hà Bắc Phan Anh-Thanh Hương, (1976), Hà Bắc ngàn năm văn hiến, tập 2, Nxb Ty văn hóa Hà Bắc Phan Anh-Thanh Hương, (1976), Hà Bắc ngàn năm văn hiến, tập 3, Nxb Ty văn hóa Hà Bắc Hội đông lịch sử Hà Bắc, (1986), Lịch sử Hà Bắc tập 1, Nxb Ty văn hóa Hà Bắc Hội đông lịch sử Hà Bắc, (1986), Lịch sử Hà Bắc tập 1, Nxb Ty văn hóa Hà Bắc Đặng Việt Bích, Đi tìm nguồn gốc Rồng, Tạp chí nghiên cứu văn hóa nghệ thuật số Trần Lâm Biền (1996), Chùa Việt, NXB Văn hóa thông tin Phan Kế Bính, Việt Nam phong tục, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Tôn Thất Bình (1997) Lễ hội dân gian, Nxb Sở văn hóa Bình Trị Thiên 10 Nguyễn Đổng Chi (1974), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam tập 1, Nxb Khoa học xã hội , Hà Nội 11 Cao Huy Đỉnh (2003), Tìm hiểu thần thoại Án Độ, Nxb Khoa học xã hội 12 Phan Đại Doãn (2004), Mấy vấn đề văn hóa làng xã Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia 13 Phạm Văn Đồng, Nhân ngày giỗ Tổ Vua Hùng, Báo nhân dân ngày 29/04/1969 14 Phạm Đưc Dương (2000), Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á, Nxb Khoa học xã hội 15 Thuận Hải, Bản sắc văn hóa lễ hội, Nxb Giao thong vận tải 11 16 Kiều Thu Hoạch (1971) Truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 17 Lê Văn Hưu, Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội 18 Nguyễn Hữu (2010), Chùa Dâu lịch sử truyền thuyết, Nxb Thanh Niên 19 Nguyễn Quang Khải (2011), Chùa Dâu – Cổ Châu, Pháp Vân, Diên ứng Tự, Nxb Tôn giáo 20 Vũ Ngọc Khánh (2002), Nữ thần Thánh Mẫu Việt Nam, Nxb Thanh niên 21 Vũ Ngọc Khánh, Chùa cổ Việt Nam, Nxb Thanh niên 22 Hoàng Khôi (1978), 101 giai thoại phụ nữ Việt Nam, Nxb Phụ nữ 23 Đặng Văn Lung (2003), Mục Liên báo ân lễ Vu Lan, Nxb Văn hóa thông tin 24 Đặng Văn Lung (2004), Lịch sử văn học dân gian, Nxb Giáo dục 25 Hoàng Lương, Lễ hội truyền thống dân tộc Việt Nam khu vực phía Bắc, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 26 Trần Đình Luyện (2000), Chùa Dâu lễ hội rước Tứ Pháp, Nxb Phòng văn hóa thể thao huyện Thuận Thành 27 Trần Đình Luyện (2003), Lễ hội Bắc Ninh, Nxb Sở văn hóa thông tin Bắc Ninh 28 Nguyễn Trí Nguyên, Bản chất đặc trưng tín ngưỡng dân gian, Tạp chí Di sản văn hóa số 29 Lê Chí Quế (1999), Văn hóa dân gian Việt nam, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 30 Lê Chí Quế (2001), Văn học dân gian khảo sát nghiên cứu, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 31 Vũ Quỳnh – Kiều Phú (1972), Lĩnh Nam chích quái, Đinh Gia Khánh, Nguyễn Ngọc San dịch tái bản, Nxb Văn học, Hà Nội 12 32 Phạm Thuận Thành (2004), Danh nhân, danh thắng Xứ Bắc, Nxb Văn hóa dân tộc 33 Bùi Thiết (1975), Làng xã ngoại thành Hà Nội, Nxb Hà Nội 34 Ngô Đức Thịnh, Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt, Nxb Trẻ 35 Ngô Đức Thịnh (2004), Đạo Mẫu hình thức ShaMan tộc người Việt Nam Châu Á 36 Phan Cẩm Thượng (2002), Chùa Dâu nghệ thuật Tứ Pháp, Nxb Mỹ thuật 37 Chu Quang Trứ (2001), Sáng giá chùa xưa, Nxb Mỹ thuật Hà Nội 38 Chu Quang Trứ (2001), Từ lễ hội Chùa Dâu nghĩ nét văn hóa dân tộc, Nxb Mỹ thuật Hà Nội 13