Ảnh hưởng của nho giáo tới việc trị quốc an dân

MỤC LỤC Trang Chương 1: Tổng quan hệ tư tưởng Nho giáo Quá trình hình thành phát triển 1.1 Nho giáo nguyên thủy 1.2 Tống Nho 1.3 Phong trào phục Nho giáo Nội dung Nho giáo .5 2.1 Tổ chức xã hội 2.2 Thuật lãnh đạo Hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực Chương 2: Nho giáo Việt Nam Chương 3: Ảnh hưởng Nho giáo tới việc trị quốc an dân .12 Thời nhà Hồ 13 Thời Hậu Lê 13 Thời nhà Mạc 14 Thời Lê trung hưng .15 Thời vua Lê – chúa Trịnh 16 Thời Tây Sơn .16 Thời nhà Nguyễn 16 Chương 4: Tổng kết 19 Tài liệu tham khảo .22 Điểm Lời phê giáo viên ………………………………………………… … ………………………………………………… …… ………………………………………………… …… ………………………………………………… …… ………………………………………………… …… CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ HỆ TƯ TƯỞNG NHO GIÁO Nho giáo, gọi đạo Nho hay đạo Khổng hệ thống đạo đức, triết học xã hội, triết lý giáo dục triết học trị Khổng Tử đề xướng môn đồ ông phát triển với mục đích xây dựng xã hội thịnh trị Nho giáo có ảnh hưởng nước châu Á Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Triều Tiên, Hàn Quốc Việt Nam Những người thực hành theo tín điều Nho giáo gọi nhà Nho, Nho sĩ hay nho sinh Quá trình hình thành phát triển Trong lịch sử Trung Hoa cổ đại, Nho giáo, Nho gia (đạo Nho) thuật ngữ chữ Nho, theo Hán tự từ "Nho" gồm từ "Nhân" (người) đứng gần chữ "Nhu" Nho gia gọi nhà Nho người học sách thánh hiền, dạy bảo người đời ăn hợp luân thường, đạo lý… Nhìn chung "Nho" danh hiệu người có học thức, biết lễ nghĩa Tại Trung Quốc, Nho giáo độc tôn từ thời Hán Vũ Đế, trở thành hệ tư tưởng thống trị đạo đức Trung Hoa 2.000 năm Từ kỷ thứ IV, Nho giáo lan rộng phát triển nước châu Á khác Nhật Bản, Triều Tiên Việt Nam 1.1 Nho giáo nguyên thủy Cơ sở Nho giáo hình thành từ thời Tây Chu, đặc biệt với đóng góp Chu Công Đán, gọi Chu Công Đến thời Xuân Thu, xã hội loạn lạc, Đức Khổng Tử (sinh năm 551 TCN) phát triển tư tưởng Chu Công, hệ thống hóa tích cực truyền bá tư tưởng Chính mà người đời sau coi Khổng Tử người sáng lập Nho giáo Thời Xuân Thu, Đức Khổng Tử san định, hiệu đính giải thích Lục kinh gồm có Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu Kinh Nhạc Về sau Kinh Nhạc bị thất lạc nên năm kinh thường gọi Ngũ kinh Sau Đức Khổng Tử mất, học trò ngài tập hợp lời dạy để soạn Luận ngữ Học trò xuất sắc Khổng Tử Tăng Sâm, gọi Tăng Tử, dựa vào lời thầy mà soạn Đại Học Sau đó, cháu nội Khổng Tử Khổng Cấp, gọi Tử Tư viết Trung Dung Đến thời Chiến Quốc, Mạnh Tử đưa tư tưởng mà sau học trò ông chép thành sách Mạnh Tử Bốn sách sau gọi Tứ Thư Ngũ Kinh hợp lại làm sách chủ yếu Nho giáo tác phẩm văn chương cổ điển Trung Quốc Từ Khổng Tử đến Mạnh Tử hình thành nên Nho giáo nguyên thủy, gọi Nho giáo tiền Tần (trước đời Tần), Khổng giáo hay "Tư tưởng Khổng – Mạnh" Từ hình thành hai khái niệm, Nho giáo Nho gia Nho gia mang tính học thuật, nội dung gọi Nho học Nho giáo bị biến thành tôn giáo Văn Miếu trở thành nơi dạy học kiêm chốn thờ phụng, Khổng Tử trở thành giáo chủ, giáo lý tín điều mà nhà Nho cần phải thực hành 1.2 Tống Nho So với Nho giáo truyền thống trọng thực dụng giáo dục người dân bậc trung thành quân tử, Tống Nho có điểm khác biệt là: - Ði sâu vào lĩnh vực siêu hình học; - Chú trọng tới phép tu dưỡng, quán tưởng; - Tu tâm dưỡng tính để thành thánh nhân 1.3 Phong trào phục hưng Nho giáo thời đại Đến kỷ 20, với sụp đổ chế độ quân chủ, Nho giáo vị độc tôn, chí bị trừ Trung Quốc thập niên 1960-1970 Mao Trạch Đông làm chủ tịch Đảng Cộng Sản Trung Quốc Đến đầu kỷ 21, đứng trước suy thoái đạo đức xã hội, giá trị Nho giáo tu dưỡng, giáo dục người dần coi trọng trở lại thúc đẩy thành phong trào nước Đông Á Phục hưng Nho giáo kỷ XXI phong trào lên Đông Á, xuất phát từ Trung Quốc lan truyền khu vực lân cận Nhiều hội thảo quốc tế phục hưng Nho học tổ chức Trung Quốc, Hàn Quốc Nhật Bản Tập hợp nhà nghiên cứu Nho giáo khu vực giới kiến lập Hiệp hội nghiên cứu Nho giáo quốc tế Trong buổi Hội thảo quốc tế Nho giáo Hàn Quốc 2010, số báo cáo ghi nhận "mặt trái trình Tây phương hóa (nói cách khác đại hóa) làm cho xã hội Đông Á dần tôn ti trật tự, tinh thần cộng đồng đoàn kết xã hội Lớp trẻ dần chạy theo thứ hào nhoáng văn minh đại mà bỏ xa dần quan niệm hiếu nghĩa, trung chính, tiết độ" Các báo cáo nhấn mạnh giá trị tinh thần Nho giáo công cụ hữu hiệu nhằm khôi phục lại giá trị đạo đức xã hội Nội dung Nho giáo Gồm nội dung chính, bao gồm: - Tổ chức xã hội - Lễ nghi - Quan hệ xã hội - Thuật lãnh đạo - Chữ hiếu xã hội - Vai trò gia đình - Vai trò cá nhân - Tư tưởng giới đại đồng - Triết lý giáo dục Trong khuôn khổ nội dung tiểu luận, em xin sâu vào điểm chính: Tổ chức xã hội Thuật lãnh đạo 2.1 Tổ chức xã hội Học thuyết quản lý quốc gia làm lợi cho dân Nho giáo phần truyền thống văn hóa Trung Quốc sâu sắc Nó thiết lập cho lý tưởng đạo đức hệ thống giá trị tiêu chuẩn xác lập tảng cho xã hội Đông Á hàng ngàn năm Nho giáo giúp xã hội có tính tổ chức cao, trì trật tự xã hội, giúp gìn giữ tiêu chuẩn đạo đức xã hội mức cao, giúp xã hội văn minh ổn định lâu dài Nho giáo tiến hành tất điều vũ lực mà chủ trương giáo dục toàn diện từ vua quan đến nhân dân để người tự giác thực tùy theo vai trò mình, lý nước sùng đạo Nho coi trọng giáo dục Sách Đại học có câu: "Làm vua thực đức nhân Làm bề thực đức kính Làm thực đức hiếu Làm cha thực đức từ Cùng người nước quan hệ với phải thực đức tín." Trong giới quan Nho giáo, yếu tố Quốc gia – Gia đình – Cá nhân có liên hệ chặt chẽ với Nho giáo xem cá nhân yếu tố cấu thành nên gia đình xã hội Mỗi cá nhân có đức hạnh tốt gia đình, xã hội tốt ngược lại “Cái thiên hạ quốc gia Cái quốc gia gia đình Cái gia đình thân vậy” Sách Đại học viết "Muốn trị quốc tốt trước hết phải chỉnh đốn tốt gia đình, gia tộc Người gia đình, gia tộc mà không giáo dục giáo dục người khác Một nhà thực nhân dấy lên nước phong trào nhân Một nhà thực khiêm nhường, dấy lên nước phong tục khiêm nhường Còn người tham lam tàn bạo, tất dấy lên nước phạm thượng, làm loạn Nếu thân che giấu hành vi không hợp với đạo trung thứ giáo dục người khác làm theo đạo trung thứ Cho nên muốn trị nước tốt, trước hết phải chỉnh đốn tốt gia đình, gia tộc mình." Nho giáo đề cao lòng trung thành bề với lãnh đạo Tuy nhiên, lòng trung thành mù quáng tuân lệnh đời hiểu lầm Khổng Tử dạy bề trung thành với bậc minh quân đáng cho thờ; vua tàn ác vô đạo bỏ mà thờ ông vua khác, Khổng tử bỏ vua nước Lỗ Nghĩa Quân – Thần Nho giáo có định phận rõ ràng Khổng tử viết: “Vua lấy lễ mà đãi bề tôi, bề lấy trung mà thờ vua” Mạnh Tử bảo Tề Tuyên Vương rằng: “Vua xem bề tay chân, bề xem vua bụng lòng Vua xem bề chó ngựa, bề xem vua người lạ nước Vua xem bề đất cỏ bề xem vua giặc thù", “Kẻ làm hại đức nhân gọi tặc; kẻ làm hại đức nghĩa gọi tàn Kẻ tàn, kẻ tặc chẳng qua người thường mà Tôi nghe vua Võ vương giết người thường Trụ mà thôi, chưa nghe Vũ vương giết vua” Tuân tử nói: “Tru bạo quốc chi quân, nhược tru độc phu” (Giết ông vua tàn bạo giết kẻ ác độc) Về sau, số người dẫn câu “Trung thần không thờ hai chúa”, "Quân sử thần tử, thần bất trung" để trích Nho giáo khuyến khích lòng trung thành mù quáng, tạo điều kiện cho vua chúa nô dịch người dân Thực ra, câu nói phái Pháp gia (một luồng tư tưởng khác thời với Khổng Tử) Nho gia Nhà nghiên cứu Kim Định viết: “…cái bổn gốc Nho giáo “chí trung”, mà trung không cậy dựa, “trung lập nhi bất ỷ cường tai kiểu” Đó cốt yếu học dạy học Khổng tử Đừng đem câu Hán học “trung thần bất nhị quân” hay “quân sử thần tử, thần bất trung” mà gán vào miệng ông Làm thiếu óc khoa học Cha ông ta phê bình chưa đạt cao câu tầm gửi kiểu làm thui chột chí bất khuất” Từ thời nhà Hán, Nho giáo trở thành trung tâm cho việc quản lý xã hội, trì đạo đức Trung Hoa suốt 2000 năm Năm 1397, Minh Thái Tổ lệnh làng phải dán tờ ghi sáu điều Đạo Nho để dân noi theo: "Phải hiếu thảo với cha mẹ, phải kính trọng người già, phải thờ phụng tổ tiên, phải dạy nên người, phải yên ổn làm ăn" Năm 1670, vua Khang Hi nhà Thanh sắc lệnh gồm 16 điểm, dạy dân phải hiếu lễ, cần kiệm, nộp thuế kì lệnh hương chức kẻ sĩ làng nửa tháng lần đọc giảng cho dân nghe Những kẻ bất hiếu, ăn cắp ăn trộm, cưỡng hiếp gian dâm phải ghi tên vào bảng treo trước cổng làng để nhân dân lấy làm răn 2.2 Thuật lãnh đạo: Nho giáo chủ trương: "Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh (Dân quý nhất, đến đất nước, cuối vua)" Người lãnh đạo chân phải xem việc cai trị thiên hạ bổn phận, trách nhiệm lợi ích cá nhân thứ giúp thân trở nên cao quý Khổng Tử nói "Cao quý thay vua Thuấn vua Vũ! Được thiên hạ mà cảm thấy việc đáng vui kiêu hãnh cả" Đây tư tưởng mẻ thời quân chủ chuyên chế thịnh hành Vua quyền coi nhân dân riêng mà phải lo cho dân dân Muốn vậy, phải có luật pháp công bằng, vua quan không vượt pháp luật Người trị dân, trị nước phải chăm lo việc dân việc nước, làm cho đời sống dân sung túc, phải lo giáo dục dân để hiểu rõ luật pháp mà tuân theo, lấy nhân nghĩa làm để thi hành Chủ trương trị Nho giáo vào thời kỳ táo bạo hợp lý, làm cho quân chủ thời trị thời bắt bẻ Nho giáo xem nhân dân yếu tố định tồn vong chế độ trị Nếu nhà nước nhận ủng hộ nhân dân vững bền, lòng dân sụp đổ Sách Đại học viết: "Kinh Thi có câu: Khi nhà Ân chưa để lòng dân xứng đáng để thụ mệnh thiên tử Nên soi vào gương nhà Ân để biết rằng, giữ thiên hạ dễ Đây muốn nói đạo trị dân: lòng dân nước, lòng dân nước" Muốn giữ lòng dân, giữ vững chế độ người lãnh đạo phải có đức thiện "có đức thiện có mệnh trời, đức thiện mệnh trời ngay" Chính "Làm người cai trị quốc gia không cẩn thận Nếu để sơ suất phân ly, không noi theo khuôn phép, tất bị nhân dân loại bỏ ngay" lãnh đạo phải có chuẩn bị thành công, không chuẩn bị thất bại Nếu chuẩn bị nói không vấp váp, làm không khó khăn Nếu có phép tắc hành động không mắc sai lầm, việc hành đạo thông suốt” Khổng Tử nói: "Quản lý, lãnh đạo quốc gia có nghìn cỗ xe phải xử lý nghiêm túc, cẩn thận, chu đáo tất công việc, phải đặc biệt giữ điều tín với dân, tiết kiệm chi tiêu, yêu mến dân, sử dụng sức dân thời gian thích hợp.” Người lãnh đạo cẩn thận việc cần đoán để không đánh thời Quý Tử Văn làm việc nghĩ nghĩ lại nhiều lần Khổng Tử nghe nói "Nghĩ hai lần đủ rồi" Người lãnh đạo quốc gia tổ chức gương để cấp dân chúng noi theo Người lãnh đạo có đạo đức tốt cấp dưới, nhân dân noi gương tu dưỡng đạo đức Ngược lại, thượng bất chính, hạ tất loạn - Cấp không quang minh đại, không tuân thủ nguyên tắc, vi phạm luật pháp, có hành động vô đạo cấp quần chúng bắt chước làm bậy Khổng Tử nói "Nếu sửa thẳng lãnh đạo quốc gia có khó gì? Không sửa thẳng làm cho người khác thẳng?" Người lãnh đạo không cần phải biết làm việc cụ thể dân hay nhà chuyên môn quyền mà cần có đạo đức, biết cách đối nhân xử thế, biết cách lấy lòng người để thu hút ủng hộ dân chúng người tài thiên hạ Khổng Tử nói "Người bề coi trọng lễ dân chẳng dám coi thường, khinh mạn Người bề coi trọng nghĩa dân chẳng dám không phục tùng Người bề coi trọng chữ tín dân chẳng dám giả dối Nếu làm dân bốn phương định cõng đến theo hết Cần phải học việc trồng cấy?" Diệp Công quan huyện nước Sở hỏi quản lý Khổng Tử nói "Khiến cho người gần vui lòng, khiến cho người xa đến quy phục" Người lãnh đạo phải có học vấn thực tốt công việc Khổng Tử phản đối quan niệm học trò ông Tử Lộ "Làm quan có dân để cai trị, có thần xã tắc để tế lễ, không cần phải chọn kẻ có học làm huyện trưởng, sau làm học." Người lãnh đạo phải thấm nhuần đạo Trung dung không đưa sách, định mang tính bất cập thái gây hại cho quốc gia Khi nước Trần, Khổng Tử nói "Về đi! Về đi! Những học trò quê hương ta, chí hướng cao xa mà việc làm giản lược, không câu nệ tiểu tiết; văn chương có thành tích khả quan Nhưng họ chẳng biết xem xét, sửa theo đạo Trung dung." Thuật lãnh đạo Nho giáo đề cao lãnh đạo biết quý trọng tài năng, biết dùng người Lãnh đạo thiếu tài biết dùng người thành công Ngược lại, lãnh đạo dù tài dùng người thất bại Nho giáo chủ trương người lãnh đạo phải biết lắng nghe ý kiến người chọn quan điểm đắn để thi hành Người lãnh đạo mà tự ý làm càn, chuyên quyền độc đoán hay bảo thủ định gặp tai họa - Hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực Nho giáo với xã hội Tư bảo thủ, trì trệ, giáo điều, lạc hậu Tư tưởng chạy theo danh vọng Bất bình đẳng xã hội Trọng nam khinh nữa, bất bình đẳng giới Sự gia trưởng, quan liêu, cửa quyền CHƯƠNG NHO GIÁO VIỆT NAM Nho Giáo Việt Nam để lại dấu ấn lớn trình giáo dục lịch sử dựng nước triều đình phong kiến thời trung đại Tín ngưỡng truyền thống Việt Nam tiếp nhận Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo để làm nên "Tam giáo đồng nguyên" (cả ba tôn giáo có gốc) "Tam giáo đồng quy" (cả ba tôn giáo có mục đích) Ba tôn giáo trợ giúp lẫn nhau: Nho giáo chăm lo tổ chức xã hội, Đạo giáo chăm lo thể xác người, Phật giáo chăm lo đời sống tâm linh người Trong nhiều kỷ, hình ảnh "Tam giáo tổ sư" với Phật Thích Ca Mâu Ni giữa, Lão Tử bên trái, Khổng Tử bên phải in sâu vào tâm thức người Việt Lịch sử Việt Nam ghi lại tên tuổi nhiều bậc nhà Nho tài đức: Chu Văn An (1292-1370); Nguyễn Bỉnh Khiêm (1409-1595), Nguyễn Thiếp (1723-1804) học trò họ, có quyền lực cao không bỏ rơi lễ nghĩa, đạo đức với thầy Sử chép rằng, Chu Văn An dâng sớ xin vua chém tên gian thần, vua không nghe, tức khắc ông từ quan quê Một hôm, học trò ông Phạm Sư Mạnh, làm quan to triều, thăm thầy (tức Chu Văn An), dọc đường qua khu chợ họp, Phạm Sư Mạnh sai lính thét dân dẹp đường, làm huyên náo Biết việc, Chu Văn An giận học trò quên Lễ Nghĩa với dân, đóng cửa nhà không cho Phạm Sư Mạnh gặp mặt Vị quan lớn triều đình phải quỳ trước cửa buổi thầy tha lỗi Nho giáo tạo nên người thầy can trực, đạo đức, đào tạo nên học trò hữu ích cho đất nước Nho giáo thịnh hành vào thời Lê sơ, với nhà nước phong kiến Trung ương tập quyền Nhờ Đạo Nho, người Việt Nam coi trọng học hành Văn Miếu – Quốc Tử Giám lập năm 1076 coi trường đại học Việt Nam Nơi lưu giữ nhiều bia ghi lại tên tuổi Nho sĩ đỗ đạt kỳ thi Khoa bảng Việt Nam nhiều văn bia nêu lên triết lý giáo dục: mở đầu ca ngợi công đức minh quân, ca ngợi đạo Nho bậc thánh nhân quân tử; phần nói việc mở khoa thi liệt kê họ tên, quê quán người thi đỗ đại khoa; phần cuối lời bình ý nghĩa việc tuyên dương đạo Nho, trách nhiệm nghĩa vụ người đỗ đạt trước giang sơn đất nước Một số mặt tiến Nho giáo Việt Nam: Tạo truyền thống ham học, truyền thống tôn sư trọng đạo, truyền thống coi trọng người có học Từ kiến thức học tập tích lũy, có điều kiện để trì phát triển Ngoài tạo cho người biết đạo ăn ở, biết quan tâm đến người khác, biết sống có văn hóa đạo đức Tạo chế tuyển dụng người tài qua thi cử Bất kể xuất thân (nông dân, người thợ, lính tráng ) học giỏi đỗ đạt làm quan giúp nước (ở phương Tây thời kỳ này, chức tước chuyển giao nội gia đình quý tộc, dân thường có chức vị) Từ tạo nên tâm lý xã hội: "Không tham ruộng ao liền, tham bút, nghiên anh đồ" Nhiều niên, trai tráng lấy việc học tập, thi cử làm mục tiêu cao đời Xã hội nhờ coi trọng học tập cần cù Câu châm ngôn "Tiên Học Lễ, Hậu Học Văn" ghi khắc sâu đậm vào dân tộc Việt Nam suốt hàng ngàn năm, chữ "Lễ" nhắc nhở người dân phải học lễ độ, thân ái, hòa thuận với người, tôn trọng trật tự, lễ kính với người già phải có rõ ràng Còn chữ "Văn" nhắc nhở người phải học hành để thành người tài đức Câu phổ biến khắp trường học Việt Nam Tuy nhiên Nho giáo Việt Nam có mặt hạn chế Về nội dung học tập, Nho giáo nói đến "trí dục" "đức dục" mà không xét đến mặt "thể dục" mặt cần cho phát triển toàn diện người Những kiến thức giới tự nhiên sản xuất vật chất không Nho giáo đề cập (bởi thời Khổng Tử, khoa học kỹ thuật sản xuất chưa phát triển) Do vậy, người học thấm nhuần tư tưởng Nho học đạo đức, tinh thông cổ văn, kiến thức khoa học tự nhiên, sản xuất thực tiễn lại không phát triển Cả hai mặt tiến hạn chế Nho giáo để lại dấu ấn Nho sĩ Khi tiếp xúc với văn minh phương Tây mạnh khoa học kỹ thuật, người xuất thân Nho học biết tiếp thu kiến thức khoa học sản xuất khắc phục mặt hạn chế, trở nên "Vừa có tài vừa có đức" Ngược lại 10 không tiếp thu tinh hoa tri thức phương Tây mà bắt chước lối sống, du nhập chủ nghĩa tiêu dùng hạ cấp phương Tây; mô hình thức trị phương Tây mà không hiểu rõ triết lý, ưu nhược điểm điều kiện tồn hình thức tiếp thu học thuyết trị cực đoan, vô phủ, kích động bạo lực, đề cao sức mạnh phá hủy đám đông thiếu trí tuệ, phủ định giá trị truyền thống, gây chia rẽ xã hội; xem thường Nho giáo cho lỗi thời, không phù hợp với điều kiện xã hội đại không khắc phục hạn chế vốn có mà giá trị đạo đức Nho học, giá trị văn hóa dân tộc bị đánh Đạo đức suy đồi, văn hóa thui chột xã hội hỗn loạn, xung đột nảy sinh Đó bi kịch nước bị "cưỡng ép" phương Tây hóa thiếu định hướng thiếu chiều sâu Việt Nam, Trung Quốc Nó tương phản với Nhật Bản: chủ động phương Tây hóa cách có ý thức, có chọn lọc, có hệ thống nên vừa tiếp thu hệ thống tư tưởng tiến bộ, tri thức khoa học, công nghệ tiên tiến phương Tây để đại hóa quốc gia mà bảo tồn tảng đạo đức xã hội, đoàn kết quốc gia sắc dân tộc Nho giáo hun đúc nên hàng ngàn năm Nhược điểm nghiêm trọng Nho giáo Việt Nam thiếu xuất trường phái học thuật nên đơn điệu chiều, không phong phú đa dạng Nho giáo Trung Quốc Nho giáo Việt Nam thiếu vận động bên trong, thiếu phản tỉnh nên trì trệ Đa số nhà Nho Việt Nam đặt cho mục đích học để thi, thi đỗ làm quan để vinh thân phì gia Đạt mục đích xem việc học tập kết thúc Ít người có chí cao xa, học để tham gia tranh luận vấn đề học thuật, học để kinh bang tế để phát triển văn hoá, đạt đến tầm cao tư tưởng Cũng có số Nho sĩ quan tâm đến học thuật, thường vấn đề trị đạo đức, bàn đến vấn đề siêu hình, lĩnh vực túy triết học làm tảng cho khả nhận thức sâu sắc giới hành động sáng tạo Thậm chí, họ biến vấn đề siêu hình thành thực tế, thực dụng Vì học tập tư nên Nho giáo Việt Nam có cống hiến to lớn lĩnh vực học thuật so sánh với nước Nho giáo khác Một số nhà Nho uyên thâm Việt Nam đứng trước kho tàng đồ sộ uyên bác Nho giáo Trung Quốc thường tóm lược lấy điều cốt yếu, biên soạn lại thành tài liệu đơn giản ngắn gọn để dạy học trò Có thể liệt kê sách “Tứ thư tập chú” Chu Hy, “Tứ thư đại toàn” Tống, Nguyên, Minh, Thanh Nho, sang Việt Nam “Thuyết ước” (tóm lược học thuyết) “Ước giải” (giải thích tóm tắt); “Tính lý đại toàn” Hồ Quảng thời Minh, sang Việt Nam “Tiết yếu” Đây tượng chung nhiều triều đại quân chủ Việt Nam Nếu triều Trần có “Tứ thư thuyết ước” Chu Văn An, triều Lê - Trịnh có “Tứ thư ước giải” Lê Quý Đôn, triều Nguyễn có “Tứ thư trích giảng” củaNguyễn Văn Siêu; triều Lê - Trịnh có “Tính 11 lý tiết yếu” Bùi Huy Bích, triều Nguyễn xem sách giáo khoa mẫu mực Các sách dễ học lược bớt nhiều điều, nhiều điểm có khả gợi mở, giản đơn hoá nội dung phong phú súc tích học thuyết, khiến người học không lĩnh hội chiều sâu Nho giáo Người truyền đạt hài lòng với cách làm lối tư duy, đường sáng tạo bị thu hẹp lại Bên cạnh đó, hạn chế lớn tập quán sùng bái thánh hiền, giáo điều máy móc giới Nho sĩ Việt Nam Trong bên cạnh Nho giáo có nhiều trường phái tư tưởng khác Đạo gia, Mặc gia, Pháp gia Giữa trường phái có tranh luận, phản bác Điều khiến phát triển Nho giáo Việt Nam hạn chế Nó đạt đến mức độ tiếp thu số tín điều từ Nho giáo Trung Hoa, chưa tạo lý luận riêng, chưa xuất học phái khác Phương pháp tư thiên bảo thủ, giáo điều 12 CHƯƠNG ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG NHO GIÁO ĐẾN VIỆC TRỊ QUỐC AN DÂN CỦA CÁC VỊ HOÀNG ĐẾ THỜI KỲ NHÀ NƯỚC PHONG KIẾN ĐỘC LẬP Ở VIỆT NAM Theo thuật lãnh đạo, Điều quan trọng việc cai trị thiên hạ lễ nhạc, luật lệ văn tự Nếu nắm vững ba điều phạm sai lầm Sách Trung Dung đưa nguyên tắc lớn đạo trị quốc là: - Tu dưỡng thân đạo đức xác lập - Tôn trọng hiền tài không bị mê hoặc, ngu tối - Yêu quý thân tộc bác, anh em không oán hận - Kính trọng đại thần công việc phạm sai lầm - Săn sóc quần thần kẻ sĩ tận lực báo đáp - Quan tâm đến dân dân chúng thực tốt điều bề đề - Khuyến khích bách nghệ phát triển vật dụng, hàng hóa buôn bán đủ đầy, sung túc - Trọng đãi người nước đến nước làm ăn sinh sống bốn phương quy thuận - Vỗ chư hầu khắp thiên hạ kính phục Nho giáo học thuyết trị với lý tưởng an bang định quốc không mang tính bảo thủ Nho giáo khuyên người cầm quyền tự đổi cách cai trị cho hợp thời khuyến khích dân chúng đổi để ngày văn minh, tiến Sách Đại học viết "Trên chậu tắm vua Thành Thang có khắc chữ: Mỗi ngày làm cho hơn, ngày nên tự đổi Nên khuyến khích nhân dân đổi mới." Nho Giáo bắt đầu du nhập vào Việt Nam từ thời Bắc thuộc, phải chờ đến kỷ thứ X triều đại phong kiến Việt Nam dần ý đến Nho Giáo Từ thời nhà Lý thấy nhà vua lập Văn Miếu thờ Khổng Tử tiền hiền Thăng Long Trong lúc Phật giáo quốc giáo suốt thời Lý-Trần thực lực Nho Giáo nho gia triều đình dân ngày phát 13 triển Nho giáo bắt đầu chiếm lĩnh vai trò chủ đạo nhà nước Việt Nam từ triều Hậu Lê (thế kỷ 15) sau tầng lớp Nho sĩ dân tộc lập công lớn kháng chiến dài 20 năm đánh đuổi quân Minh xâm lược Nho Giáo có nhiều ảnh hưởng trực tiếp đến sách cai trị qua thời kì Thời nhà Hồ (1400 – 1407) - Sự xuất Hồ Quý Ly tất yếu nhằm giải nhiệm vụ kinh tế - trị - xã hội cấp bách Đại Việt thời nhà Trần, hình thành tảng lý luận chủ yếu Tống Nho, đồng thời đúc kết kinh nghiệm trị nước có lịch sử dân tộc  Tư tưởng nho giáo ảnh hưởng đến sách cai trị vua thời Hồ, vì: - Hồ Quý Ly vốn xuất thân từ tầng lớp Nho sỹ, người mà vua Nghệ Tông gọi bọn “Bạch diện thư sinh” Chính vậy, tư tưởng ông chịu ảnh hưởng mạnh mẽ học thuyết Nho giáo – đặc biệt Tống Nho Đặc trưng Nho học thời Tống việc gạt bỏ lối tầm chương, trích cú, phục hưng Nho học Tiên Tần, lấy tư tưởng Khổng Mạnh làm hạt nhân, có hấp thụ tinh hoa trường phái triết học khác từ tạo trào lưu tư tưởng triết học thời đại Hồ Quý Ly kế thừa tư tưởng Trình Hạo, Trình Di, Chu Hy… hướng đến giá trị thực, gạt bỏ mặt tiêu cực, bi quan, vô vi Phật giáo, Đạo giáo; từ phê phán Phật giáo, “bài bác tư tưởng tổng hợp, hỗn dung vua Trần” … - Những tư tưởng trị nước bậc tiền bối lịch sử dân tộc ghi dấu ấn đậm nét tư tưởng pháp trị Hồ Quý Ly Ngoài ra, nhân vật có ảnh hưởng lớn Hồ Quý Ly kể đến Trần Nghệ Tông Trần Nghệ Tông người đề bạt nâng đỡ Hồ Quý Ly, hai người gắn bó với hình với bóng, trở thành linh hồn chi phối hoạt động nhà Trần Mặc dù, pháp trị Hồ Quý Ly trái ngược với chủ trương nhân trị mà vị vua nhà Trần theo đuổi, ông kế thừa Nghệ Tông ý thức dân tộc độc lập, khẳng định chủ quyền đất nước đặt lợi ích quốc gia lên lợi ích tông tộc Thời hậu Lê (1428 – 1788) - Các vua Lê từ Lê Thái Tổ trở sùng đạo Nho, dùng đường lối làm tư tưởng thống để cai trị quốc gia Tiền đề đường lối trị nước kết 14 hợp “đức trị” “pháp trị” thời Lê sơ Đường lối pháp trị Lê Thái Tổ đề cao pháp luật, thưởng phạt nghiêm minh - Để tỏ tôn sùng Nho học, năm 1435, Lê Thái Tông sai Thiếu bảo Lê Quốc Hưng chọn ngày làm lễ cúng Khổng Tử Văn Miếu Khoa thi tiến sĩ năm Nhâm tuất (1442) xem mốc quan trọng xác lập vị trí độc tôn Nho học Việt Nam - Sang thời Lê Thánh Tông, Nho giáo đạt tới đỉnh cao thịnh vượng Đường lối trị nước vua Lê Thánh Tông đường lối trị nước kết hợp hợp “đức trị” “pháp trị” quán suốt thời gian - Dù để tâm tới Phật giáo Đạo giáo tư tưởng chủ đạo Lê Thánh Tông Nho giáo Lê Thánh Tông đưa Nho giáo lên vị trí hàng đầu đời sống văn hóa tinh thần thời đại Để làm đời sống tư tưởng xã hội quy với Nho giáo, ông tìm cách “làm sáng tỏ đạo thánh hiền” khiến muôn người tin theo - Nho giáo thời Hậu Lê áp dụng theo kiểu nhà Tống, gọi Tống Nho Bản thân Lê Thánh Tông có học vấn cao Nho học, ông thường quan lại bàn Nho giáo lúc rỗi rãi Ông đề cao “tam cương”: quân thần, phụ tử, phu phụ (vua tôi, cha con, vợ chồng) chữ “hiếu”, bàn phạm trù “nhân nghĩa” - Cùng với tinh thần đề cao pháp luật, Lê Thánh Tông nhấn mạnh đến chức nhà nước “Lễ nghĩa để sửa lòng dân, nông tang để có đủ cơm áo” Hai điều việc cần kíp sự, chức trách quan nuôi dân Điền thể quan điểm giáo ông an dân, chăm lo đến đời sống thiết thực người dân - Với chủ trương “TRỊ NƯỚC PHẢI CÓ PHÁP LUẬT” “LỄ NGHĨA SỬA TỐT LÒNG DÂN” nhà Hậu Lê Bộ Luật Hồng Đức đời (Bộ luật chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo) bảo vệ giá trị đạo đức Nho giáo, đặc biệt đạo đức gia đình Luật pháp thời nghiêm đến mức "của rơi đường không nhặt, nhà nhà đêm ngủ mở cửa lo trộm cướp"  Thời nhà Mạc (Bắc Triều, 1527 - 1592) - Trong 60 năm tồn tại, vua Mạc dựa vào chủ yếu giáo lý đạo Khổng, vào kết thi cử Nho học để hoạch định sách tuyển dụng quan lại cấp Với trình tổ chức thi cử hoạt động thực tế chứng tỏ suốt triều Mạc Nho giáo đề cao, tư tưởng thống, rường cột hệ 15 thống trị quân chủ Nho giáo đến kỷ XVI tiếp tục đóng vai trò độc tôn giáo dục khoa cử Đại Việt - Tuy nhiên, kỷ XV trùng hợp vai trò Nho giáo với thịnh trị chế độ Lê Thánh Tông, sang kỷ XVI yếu tố tạo thành song trùng không Nhưng, chưa kể từ Nho giáo vào Việt Nam kỷ giáo lý Nho giáo kiểm định khắc nghiệt lại tỏ mâu thuẫn với thực tiễn trị, xã hội, tầng lớp trí thức - sản phẩm Nho học lại phải đứng trước nan giải lẽ xuất sử, lòng trung thành, thân phận thần tử - Trên danh nghĩa giáo lý đạo Nho coi khẳng định tư tưởng thống hệ thống trị quân chủ Nhưng thập kỷ kỷ XVI, Đông Kinh suy yếu, tranh giành quyền lực phe phái nắm thực quyền, vua Lê chí hư vị Rồi sau nội chiến Nam - Bắc triều làm đảo lộn nhiều chuẩn mực giá trị mà giáo lý đạo Khổng xác lập đề cao, tôn vinh thời quân chủ tập trung cao độ Lê Thánh Tông, làm cho ý thức hệ Nho giáo ngày suy giảm Thực tế xã hội vượt qua nhiều giáo điều, giáo lý cốt yếu đạo Nho: cương thường, tu – tề, trị – bình, trung, nghĩa, lễ, trí, tín - Mạc Đăng Dung sử dụng giáo lý đạo Nho chiêu bài, làm vũ khí để tranh thủ lực lượng, lôi không môn đệ đạo Khổng thành chiến hữu, góp phần có hiệu cô lập, tiêu diệt phe phái khác “Còn bạc tiền đệ tử Hết cơm hết rượu hết ông Giàu người họp khó người tan Hai lề gian Có thân khắc chứa thiên vàn Nhà có nước Có quyền có người cho Ang thịt mỡ bùi ruồi đến dỗ Bát bồ hóng đắnq, kiến dâu bò Người nhiều hầu hạ nên quân tử ” (Thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm)  Như vậy, thực tế hệ thống trụ cột, bản, thống nhất: Tam cương, Ngũ thường giáo lý Nho giáo bị đổ vỡ, bị vượt qua khâu quan trọng đầu tiên, bộc lộ bất lực trước việc giải khủng khoáng trị – xã hội đương thời 16 Thời Lê trung hưng (Nam Triều, từ 1533 - 1592) - Về văn hóa: có nhiều suy đồi, ý thức hệ tư tưởng Nho giáo ngày suy giảm Về danh nghĩa, lúc này, đạo lý Khổng giáo coi tư tưởng thống, nhà nước dựa vào kinh sách Nho giáo để trị nước để tổ chức tuyển cử quan lại, thực tế vua Lê tồn hư vị nên lòng trung quân lời nói suông Nhà Lê Trung hưng quay với mô hình Nho giáo đời Lê Thánh Tông - Đối với máy quyền: Như sản phẩm bất khả kháng thực tế lịch sử, tổ chức quân lồng vào máy quan liêu quyền từ Mạc, Lê - Trịnh, họ Nguyễn Đàng Trong Tây Sơn, Nguyễn ánh nhà Nguyễn đến đầu đời Minh Mạng bộc lộ tính chất chông chênh đường hướng trị đạo Nho giáo - Đối với xã hội: hệ thống giáo dục khoa cử bình thường hóa diện Nho giáo đời sống xã hội, tầng lớp nho sĩ đông đảo trước trở thành lực lượng phổ biến Nho giáo sinh hoạt làng xã, nên khác với giai đoạn trước tiếp nhận chủ yếu quyền trí thức, từ kỷ XVI trở Nho giáo thấm sâu vào nhiều tầng văn hóa dân gian Thời vua Lê - chúa Trịnh (Đàng ngoài, 1593 – 1786) - Thiết chế nhà nước Lê - Trịnh loại tượng lịch sử đặc thù, nguyên tắc hàm chứa nhiều mâu thuẫn với nguyên lý lý thuyết quyền lực Nho giáo Nhưng thiết chế lại tuyên bố diện tuân theo đạo lý thánh hiền Cơ chế lưỡng phân quyền lực tối cao đưa lại tác động to lớn, phức tạp lâu dài lịch sử Việt Nam - Triều đình Nho giáo hoá mạnh mẽ triều đình trọng văn võ, hiểu trì sức mạnh bạo lực điều kiện tối thiểu cho tồn triều đại nào, loại quyền Tinh thần thấm sâu vào tiềm thức nhà nho xuất chính, vi chính, đến mức mà sau, người văn võ kiêm toàn, làm vị Nho tướng thực việc “thảo phạt” khắp miền đất nước, giành thắng lợi vài chục chiến lớn nhỏ Nguyễn Công Trứ, mà “Luận kẻ sĩ” ạt tuôn Thời Tây Sơn (1788 – 1802) - Sau đánh bại quân Thanh năm Kỷ Dậu (1879), vua Quang Trung lập Sùng viện, cử La Sơn Phu tử Nguyễn Thiệp làm viện trưởng, với trọng trách chấn chỉnh lại Nho học Việt Nam 17 - La Sơn Phu tử dịch xong sách Tiểu học, Tứ thư Ngũ kinh chữ Nôm, chưa kịp cải cách vua Quang Trung  Tóm lại thời kỳ phát triển Nho giáo chững lại, ko có ảnh hưởng mạnh mẽ đến việc cai trị Thời Nguyễn (1802 – 1945) - Là triều đại trọng dụng Nho giáo, lấy Nho giáo làm tư tưởng độc tôn Mặt khác, tôn trọng, trì tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên khéo kết hợp với nội dung Nho giáo với tín ngưỡng truyền thống Đặc biệt, Nho giáo ăn sâu vào nếp sống tầng lớp văn thân sĩ phu chiếm địa vị quan trọng đời sống vua triều Nguyễn - Nho giáo coi quốc giáo, sử dụng công cụ đắc lực để củng cố địa vị, trì bảo vệ chế độ phong kiến - Nho giáo phương tiện để thuyết phục dân chúng, đại thể người ta nhấn mạnh nhiều giá trị đạo hiếu - Nho giáo áp dụng vào văn hoá xã hội, trị, tín ngưỡng, kiến trúc, giáo dục … có ảnh hưởng sâu sắc đến sách cai trị vị vua 4.1 Vua Gia Long: - Là vị hoàng đế lập nhà Nguyễn, ông chọn Nho giáo làm công cụ để xây dựng vương quyền cho Nho giáo chiếm vị trí quan trọng đời sống vua - Chính trị: Ông ban hành 100 điều lệ để chấn hưng Nho giáo Và quan trọng cho đời luật Gia Long – Hoàng Việt  Là sở kế thừa tinh hoa đời trước vận dụng trước thực công cụ, phương tiện để truyền bá tư tưởng Nho giáo vào Xã hội - Giáo dục: Nho học đề cao thông qua việc mở rộng, xây dựng nhiều đền miếu, văn miếu để củng cố giáo lí, lấy Nho giáo làm hệ tư tưởng 4.2 Vua Minh Mạng: - Nho giáo ngày củng cố thể rõ đời sống ông vua Là triều đại phát triển, nhân dân sống ấm no hạnh phúc nhờ ơn đức lớn vua ý thức Nho giáo 18 - Kiến trúc: Lăng Minh Mạng, giống xã hội tổ chức theo sách trung ương tập quyền chế độ quân chủ tôn sùng Nho học đến mức tối đa - Giáo dục: lấy Nho học làm tảng để tìm nhân tài cho đất nước 19 4.3 Vua Thiệu Trị: - Cũng ông vua đầu tiên, Thiệu Trị kế tục phát triển Nho giáo bình diện ý thức hệ - Ông gọi ông vua văn hay am hiểu sâu sắc Nho giáo Ông chăm lo đời sống cho nhân dân giáo dục cho người dân hiểu biết tầm quan trọng Nho giáo 4.4 Vua Tự Đức: - Là người chịu ảnh hưởng mạnh mẽ Nho học Nho giáo đề cao Vẫn coi Quốc giáo tảng củng cố chế độ quân chủ chuyên chế địa vị nhà vua - Coi Nho giáo nội dung học tập quan trọng, phương tiện khái niệm học thuyết để tiến thân “tu thân, trị quốc, bình thiên hạ” - Tư tưởng Nho giáo bám dễ ăn sâu vào nếp nghĩ nhà vua tất tầng lớp từ quan lại tới văn thân sĩ phu làm hạn chế tầm nhìn vua Tự Đức phận lớn quan lại - Kiến trúc: Lăng tẩm vua Tự Đức thể rõ ảnh hưởng Nho giáo - Tuy nhiên, sau Nho giáo không mang yếu tố tiến trở thành vật cản bước đường phát triển đất nước  Nhà Nguyễn phát huy tối đa mặt bảo thủ Nho Giáo, giáo dục Nho Giáo thời nhà Nguyễn nhắm đến việc học để làm quan, nhà Nho rơi vào học tầm chương trích cú, ôm lấy học thuyết cách ngàn năm, cho xưa nay, cho Nho Giáo học thuyết tiến nhân loại 20 CHƯƠNG TỔNG KẾT Nho giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến sách cai trị qua thời kì lịch sử, vì: Thứ nhất, Nho Giáo coi giữ cương vị độc tôn xã hội từ trị đến giáo dục Mặt tích cực: - Nho giáo có thêm nhiều sức mạnh uy góp phần củng cố phát triển chế độ quân chủ kinh nghiệm mẫu mực cho việc chấn chỉnh mở rộng nhà nước phong kiến tập quyền theo quy mô hoàn chỉnh có đầy đủ thể chế điều phạm Mà kỷ XV, xu phát triển giữ vai trò thúc đẩy phát triển xã hội Việt Nam bình diện sản xuất củng cố quốc phòng - Quá trình lên Nho giáo Việt Nam không tách rời yêu cầu phát triển kinh tế tiểu nông gia trưởng dựa quyền sở hữu giai cấp địa chủ nhà nước phận nông dân trực tiếp tự canh ruộng đất Vì chiếm vị trí chủ đạo vòm trời tư tưởng chế độ phong kiến, Nho giáo có điều kiện xúc tiến phát triển Nó làm cho sản xuất nông nghiệp trao đổi hàng hoá đẩy mạnh trước - Nho giáo đem lại bước tiến lĩnh vực văn hoá tinh thần xã hội phong kiến nước ta từ kỷ XV, trước hết làm cho giáo dục phát triển mạnh mẽ triều Lê Thánh Tông Nền giáo dục với chế độ thi cử đào tạo đội ngũ tri thức đông đảo chưa thấy lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam Do khoa học văn học nghệ thuật phát triển - Hơn thịnh trị Nho giáo từ kỷ XV tượng góp phần thúc đẩy lịch sử tư tưởng nước ta tiến lên bước Là học thuyết tích cực nhập thể, cổ vũ khuyến khích người sâu vào tìm hiểu quan hệ xã hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Do đó, nhận thức lý luận dân tộc ta vấn đề nâng cao Dựa vào lịch sử Nho giáo, nhà vua nho sĩ giải thích vấn đề có lập luận có lý lẽ đầy đủ 21 Mặt tiêu cực: - Nho giáo Việt Nam chiếm vị trí độc tôn làm cho chủ nghĩa giáo điều bệnh khuôn sáo phát triển mạnh lĩnh vực tư tưởng địa hạt giáo dục khoa học Các quan lại, sĩ phu, lấy thánh kinh, hiền truyện Nho giáo làm khuôn vàng thước ngọc cho người suy nghĩ hành động mình, lấy xã hội thời Nghiêu Thuấn làm khuôn mẫu cho tình trạng xã hội; lấy tích điều phạm kinh, thư, kinh xuân thu làm tiêu chuẩn để bình giá việc Bệnh giáo điều khuôn sáo ăn sâu vào lĩnh vực khoa học nghệ thuật văn học sử học khiến cho sáng tạo lĩnh vực bị dập vào khuôn sẵn có Đó tật bệnh rèn đúc từ người nho sĩ phải mài dũa văn chương để tiến vào đường cử nghiệp - Sự thịnh trị Nho giáo khuyến khích người phần tử tri thức sâu vào cải tạo “tu tề trị bình” vào việc học hành, thi đỗ, dương danh thiên hạ Vì mà thực tế, Nho giáo làm cho người gia nhập tầng lớp Nho sĩ xa rời sinh hoạt kinh tế lĩnh vực sản xuất xã hội, biết đề cao đạo tư thân đạo tự nước không đếm xỉa đến tri thức vè khoa học tự nhiên ngành sản xuất lưu thông Tính chất tiêu cực Nho giáo sau gây tác hại không nhỏ việc phát triển lực lượng sản xuất xã hội - Khi chiếm địa vị thống trị vũ đài tư tưởng, Nho giáo Việt Nam không tiếp tục sâu vào khám phá vấn đề chất đời sống vũ trụ, mối quan hệ tinh thần thể xác Nó trọng đến quan hệ trị đạo đức thực tế Cho nên xã hội phong kiến rối loạn, vấn đề số phận yêu cầu giải phóng người đặt Nho giáo trở thành bất lực Nó không giải đáp vấn đề sớm bỏ đường phát triển tư trừu tượng - Hơn nữa, Nho giáo chiếm vị trí độc tôn lễ chế đặc biệt phát triển mạnh Khi bắt đầu đè nặng lên người bóp nghẹt nếp sống giản dị, quan hệ xã hội sáng, tình cảm tự nhiên chân thực suy sụp với xã hội phong kiến trở nên phản động, cổ hủ lạc hậu Thứ hai, tôn giáo gắn liền với giai cấp phong kiến địa chủ nước công cụ thống trị tư tưởng giai cấp 22 Trong lịch sử, tôn giáo thường song song với trị, gắn với giai cấp thống trị tư tưởng giai cấp Và giai cấp thống trị có quyền áp đặt tư tưởng lên giai cấp bị trị lẽ đương nhiên Tôn giáo thứ công cụ, học thuyết Nho Giáo dù mang nội dung có phù hợp với thời đại hay không, tích cực hay tiêu cực có ảnh hưởng lớn đến việc cai trị nhà nước phong kiến Mà giai cấp địa chủ từ kỷ XV trở trước có vai trò định giai cấp bóc lột nhân dân Và giai cấp bóc lột lên mang theo vết bùn nhơ bàn tay vấy máu người lao động Vì Nho giáo với tư cách vũ khí giai cấp phong kiến Việt Nam có không tích cực tác dụng tích cực hạn chế Thực thời kỳ thịnh trị nó, Nho giáo có mặt tiêu cực nghiêm trọng chứa đựng khả suy yếu sau Kết: Trải qua hàng ngàn năm lịch sử nho giáo phần có cách tân qua triều đại lịch sử văn hiến, có ảnh hưởng lớn nhiều phương diện xã hội, văn hóa, giáo dục Những đặc tính nho giáo không làm cho ta ngưỡng mộ Những đóng góp nho giáo tinh thần văn hóa giáo dục dân tộc ta lớn như: ăn nhớ kẻ trồng cây, uống nước nhớ nguồn, tôn sư trọng đạo… Nho giáo có mặt tích cực, bên cạnh tồn mặt tiêu cực, lạc hậu kìm hãm phát triển đặc biệt vùng nông thôn Nhưng phủ nhận sức ảnh hưởng nho giáo sống xã hội Việt Nam, xã hội hà khắc cổ hủ lạc hậu Nho giáo tiếng có đóng góp to lớn cho văn hóa Việt Nam Nho giáo tồn nước ta lâu đời, giá trị thực không dừng lại khứ mà ảnh hưởng đến tương lai Chúng ta phủ nhận tiến nho giáo, sau phải tiếp thu tiến Thực tế lí tưởng nhân đạo, khát vọng hòa bình Nho giáo khát vọng nay, bị hạn chế lịch sử, song tư tưởng biện pháp nho giáo tồn đến Ngày phấn đấu đến giới hòa bình, cho bình đẳng cho dân tộc giới, cần ngăn chặn tệ nạn xã hội, thảm họa chiến tranh, chống lại khủng bố giới Do đó, thừa kế tư tưởng nhân đạo Nho giáo ứng xử, giao tiếp người với người nho giáo việc làm cần thiết 23  HẾT  TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Tổng quan Lịch sử hành nhà nước Việt Nam – TS Võ Văn Tuyên, Ths.S Nguyễn Thị Thu Hòa – Nxb Chính trị quốc gia, 2014 Bách khoa toàn thư mở Wikipedia www.vi.wikipedia.org, từ khóa “Nho giáo”, “Nho giáo Việt Nam” Tứ thư, Nxb Quân đội Nhân dân, Hà Nội, 2003 Kim Định, Căn triết lí văn hóa Việt Nam Website Danh ngôn http://vietnammarcom.edu.vn/ Đại Việt sử ký toàn thư (4 tập) – Ngô Sĩ Liên – Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1967-1968 24 [...]... bản của nhà nước là “Lễ nghĩa để sửa lòng dân, nông tang để có đủ cơm áo” Hai điều đó là việc cần kíp của chính sự, chức trách của các quan nuôi dân Điền này thể hiện quan điểm do giáo của ông về an dân, chăm lo đến đời sống thiết thực của người dân - Với chủ trương “TRỊ NƯỚC PHẢI CÓ PHÁP LUẬT” và “LỄ NGHĨA SỬA TỐT LÒNG DÂN” của nhà Hậu Lê Bộ Luật Hồng Đức đã ra đời (Bộ luật chịu ảnh hưởng sâu sắc của. .. ông vua đầu tiên, Thiệu Trị đã kế tục và phát triển Nho giáo trong bình diện ý thức hệ của mình - Ông được gọi là một ông vua văn hay và am hiểu sâu sắc về Nho giáo Ông chăm lo đời sống cho nhân dân và giáo dục cho mọi người dân hiểu biết về tầm quan trọng của Nho giáo 4.4 Vua Tự Đức: - Là một người chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Nho học Nho giáo càng được đề cao Vẫn được coi là Quốc giáo và là nền tảng củng... Việt Nam - Sang thời Lê Thánh Tông, Nho giáo đạt tới đỉnh cao thịnh vượng Đường lối trị nước của vua Lê Thánh Tông là đường lối trị nước kết hợp hợp giữa “đức trị và “pháp trị nhất quán trong suốt thời gian tại ngôi - Dù vẫn để tâm tới Phật giáo và Đạo giáo nhưng tư tưởng chủ đạo của Lê Thánh Tông là Nho giáo Lê Thánh Tông đưa Nho giáo lên vị trí hàng đầu trong đời sống văn hóa tinh thần của thời đại... Phương pháp tư duy của nó thiên về bảo thủ, giáo điều 12 CHƯƠNG 3 ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG NHO GIÁO ĐẾN VIỆC TRỊ QUỐC AN DÂN CỦA CÁC VỊ HOÀNG ĐẾ THỜI KỲ NHÀ NƯỚC PHONG KIẾN ĐỘC LẬP Ở VIỆT NAM Theo thuật lãnh đạo, Điều quan trọng nhất trong việc cai trị thiên hạ là lễ nhạc, luật lệ và văn tự Nếu nắm vững ba điều này thì ít phạm sai lầm Sách Trung Dung đưa ra 9 nguyên tắc lớn trong đạo trị quốc là: - Tu dưỡng... nhiều nhất về giá trị đạo hiếu - Nho giáo được áp dụng vào văn hoá xã hội, chính trị, tín ngưỡng, kiến trúc, giáo dục … nó sẽ có ảnh hưởng sâu sắc đến các chính sách cai trị của các vị vua 4.1 Vua Gia Long: - Là vị hoàng đế đã lập ra nhà Nguyễn, ông chọn Nho giáo làm công cụ để xây dựng vương quyền cho mình Nho giáo chiếm 1 vị trí khá quan trọng trong đời sống của vua - Chính trị: Ông đã ban hành hơn 100... Coi Nho giáo là một nội dung học tập chính và quan trọng, là một phương tiện khái niệm học thuyết để tiến thân “tu thân, trị quốc, bình thiên hạ” - Tư tưởng Nho giáo bám dễ ăn sâu vào nếp nghĩ của nhà vua và tất cả các tầng lớp từ quan lại tới các văn thân sĩ phu làm hạn chế tầm nhìn của vua Tự Đức và một bộ phận lớn quan lại - Kiến trúc: Lăng tẩm vua Tự Đức thể hiện khá rõ sự ảnh hưởng của Nho giáo. .. sau Nho giáo không còn mang yếu tố tiến bộ nữa nó trở thành vật cản trên bước đường phát triển của đất nước  Nhà Nguyễn đã phát huy tối đa những mặt bảo thủ nhất của Nho Giáo, nền giáo dục Nho Giáo thời nhà Nguyễn chỉ nhắm đến việc học để làm quan, các nhà Nho thì rơi vào cái học tầm chương trích cú, khư khư ôm lấy những học thuyết cách đây mấy ngàn năm, cứ cho rằng xưa hơn nay, cứ cho rằng Nho Giáo. .. ở thời kỳ thịnh trị của nó, Nho giáo cũng đã có những mặt tiêu cực nghiêm trọng và chứa đựng khả năng suy yếu sau này Kết: Trải qua hàng ngàn năm lịch sử nho giáo đã phần nào có sự cách tân qua các triều đại lịch sử văn hiến, nó có ảnh hưởng lớn trên nhiều phương diện như xã hội, văn hóa, giáo dục Những đặc tính của nho giáo không thể không làm cho ta ngưỡng mộ Những đóng góp của nho giáo trong tinh... Hạo, Trình Di, Chu Hy… hướng đến những giá trị hiện thực, gạt bỏ mặt tiêu cực, bi quan, vô vi của Phật giáo, Đạo giáo; từ đó phê phán Phật giáo, “bài bác tư tưởng tổng hợp, hỗn dung của các vua Trần” … - Những tư tưởng trị nước của các bậc tiền bối trong lịch sử dân tộc cũng ghi dấu ấn đậm nét trong tư tưởng pháp trị của Hồ Quý Ly Ngoài ra, nhân vật có ảnh hưởng lớn đối với Hồ Quý Ly có thể kể đến là... thuận - Vỗ về chư hầu thì khắp thiên hạ sẽ kính phục Nho giáo là một học thuyết chính trị với lý tưởng an bang định quốc nhưng không hề mang tính bảo thủ Nho giáo khuyên người cầm quyền luôn tự đổi mới cách cai trị của mình cho hợp thời và khuyến khích dân chúng đổi mới để ngày càng văn minh, tiến bộ hơn Sách Đại học viết "Trên chậu tắm của vua Thành Thang có khắc mấy chữ: Mỗi ngày nếu có thể làm cho mình